محمد حسن الساعدي : طابع كردستان...توظيف ودلالات .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يتخلى الأكراد يوماً عن أحلام تأسيس دويلة لهم، وحتى لو كان هذا إقليما يعمل على تقسيم العراق، ويؤثر على دول الجوار،فأنهم يسعون بكل جهد لأجل هذا الحلم، وسعى القادة الأكراد لأكثر من مرة للانفصال،وما الاستفتاء الأخير الذي أجراه رئيس الإقليم في حينها مسعود البارزاني والذي جوبه بالرفض من القوى السياسية في العراق،إلى جانب الرفض الإقليمي والدولي لمثل هكذا إجراء غير دستوري.. هذا الإستفتاء والذي أثر كثيراً على العلاقة مع المركز،ومع كل هذه المحاولات التي يقوم بها الكرد،إلا أنهم ما زالوا يحاولون اقتطاع هذا الجزء المهم من البلاد، لتكوين إمبراطورية لهم تنافس الدولة العراقية الموحدة،وتعمل لتعزيز قوتها بالسيطرة على منابع النفط وتصديره إضافة إلى السيطرة على المنافذ الحدودية،وعلى الرغم من فشل كل المحاولات لتحقيق ذلك الحلم إلا أن الأكراد بدأوا بالتوظيف وتهيئة المجتمع فكريا للتقسيم، من خلال إصدار طوابع بريدية بمناسبة زيارة البابا إلى العراق، والتي زار فيها إقليم كردستان،ورسخت هذه الطوابع مفهوم الانفصال، عندما تم رسم خارطة الإقليم وهي تضم أجزاء من إيران وتركيا والعراق،والذي جوبه باستنكار ورفض من الحكومة العراقية ودول الجوار . أهداف كثيرة تقف خلف هذا الفعل أهمها السعي لترسيخ مفهوم الدولة الكردية،ومحاولة تصدير هذا المفهوم إلى دول الجوار،وإيهام الرأي العام أن أكراد إيران وتركيا وسوريا لهم نفس الهدف في انفصالهم عن بلدانهم،وتأسيس دولة مجاورة لهذه الدول الثلاث، والسيطرة على منابع النفط فيها، إلى جانب التحكم بالمنافذ الحدودية فيها،وهذا ما تم فعلاً حيث تم استغلال زيارة البابا لتصدير هذا المفهوم،وعده ورقة ضغط على الحكومة العراقية ، لتحقيق مكاسب مالية خارج حدود الدستور والقانون، وهذا ما لمسناه من خلال الخطوات التي اتخذتها حكومة الإقليم تجاه الحكومة المركزية،وطريقة تعاطيها مع القضايا والملفات المشتركة والتي تحتاج فيه إلى قرار الحكومة المركزية وليس اجتهادات شخصية من قبل ساسة الإقليم،كما أن الاميركان لعبوا على هذا الوتر جيداً واعتبروه ورقة ضغط على الحكومة العراقية وبحسب مصالحها في البلاد. أن عملية إصدار الطابع وبهذه الطريقة المستفزة على المستوى المحلي والإقليمي، هي محاولة لتسويق فكرة الدولة الكردية،وإطلاق رسالة للعالم اجمع أن دولتهم المزعومة حدودها خارج العراق،وعلى الجميع التعامل مع هذه الواقع.. حكومة الإقليم استغلت الأجواء المأساوية، التي تعرضت لها الأقليات في الموصل من تهجير خصوصاً المسيحيين،وعملت على استغلال من المهجرين المسيحيين لإقناع البابا أن كردستان كانت المكان الأكثر أمناً لهم،لذلك عملت حكومة كردستان على إيصال رسالة للحكومة العراقية أن الزيارة البابوية قد باركت هذه الطموحات في تشكيل إقليم مستقل،وما إصدار الطابع إلا لتثبيت الخريطة الفعلية للإقليم.أن ضعف الحكومة المركزية في بغداد، هو من أعطى المسوغ لحكومة الإقليم أن تمارس هكذا ضغوط، وتعطي انطباع أن إقليم كردستان بات يعيش مستقلاً عن البلد الأم، في حين أن الواقع يتحدث عكس ذلك، فالإقليم يتحكم بصادرات النفط ويعمل دون دستور أو قانون على تهريب النفط إلى الخارج، إضافة إلى سيطرته على المعابر الحدودية سواءً مع إيران أو تركيا أو سوريا، حيث تقدر قيمة الموارد المالية من هذه النوافذ بمليارات الدولارات شهرياً، وهذا ما تؤكده اللجنة المالية في مجلس النواب، لذلك على المعنيين في الدولة العراقية من حكومة ومجلس النواب ضرورة فرض هيبة الدولة، وإنهاء الاجتهادات الشخصية سواءً للإقليم أو حتى من خلال تفعيل بنود الدستور العراقي ......
#طابع
#كردستان...توظيف
#ودلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712202
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يتخلى الأكراد يوماً عن أحلام تأسيس دويلة لهم، وحتى لو كان هذا إقليما يعمل على تقسيم العراق، ويؤثر على دول الجوار،فأنهم يسعون بكل جهد لأجل هذا الحلم، وسعى القادة الأكراد لأكثر من مرة للانفصال،وما الاستفتاء الأخير الذي أجراه رئيس الإقليم في حينها مسعود البارزاني والذي جوبه بالرفض من القوى السياسية في العراق،إلى جانب الرفض الإقليمي والدولي لمثل هكذا إجراء غير دستوري.. هذا الإستفتاء والذي أثر كثيراً على العلاقة مع المركز،ومع كل هذه المحاولات التي يقوم بها الكرد،إلا أنهم ما زالوا يحاولون اقتطاع هذا الجزء المهم من البلاد، لتكوين إمبراطورية لهم تنافس الدولة العراقية الموحدة،وتعمل لتعزيز قوتها بالسيطرة على منابع النفط وتصديره إضافة إلى السيطرة على المنافذ الحدودية،وعلى الرغم من فشل كل المحاولات لتحقيق ذلك الحلم إلا أن الأكراد بدأوا بالتوظيف وتهيئة المجتمع فكريا للتقسيم، من خلال إصدار طوابع بريدية بمناسبة زيارة البابا إلى العراق، والتي زار فيها إقليم كردستان،ورسخت هذه الطوابع مفهوم الانفصال، عندما تم رسم خارطة الإقليم وهي تضم أجزاء من إيران وتركيا والعراق،والذي جوبه باستنكار ورفض من الحكومة العراقية ودول الجوار . أهداف كثيرة تقف خلف هذا الفعل أهمها السعي لترسيخ مفهوم الدولة الكردية،ومحاولة تصدير هذا المفهوم إلى دول الجوار،وإيهام الرأي العام أن أكراد إيران وتركيا وسوريا لهم نفس الهدف في انفصالهم عن بلدانهم،وتأسيس دولة مجاورة لهذه الدول الثلاث، والسيطرة على منابع النفط فيها، إلى جانب التحكم بالمنافذ الحدودية فيها،وهذا ما تم فعلاً حيث تم استغلال زيارة البابا لتصدير هذا المفهوم،وعده ورقة ضغط على الحكومة العراقية ، لتحقيق مكاسب مالية خارج حدود الدستور والقانون، وهذا ما لمسناه من خلال الخطوات التي اتخذتها حكومة الإقليم تجاه الحكومة المركزية،وطريقة تعاطيها مع القضايا والملفات المشتركة والتي تحتاج فيه إلى قرار الحكومة المركزية وليس اجتهادات شخصية من قبل ساسة الإقليم،كما أن الاميركان لعبوا على هذا الوتر جيداً واعتبروه ورقة ضغط على الحكومة العراقية وبحسب مصالحها في البلاد. أن عملية إصدار الطابع وبهذه الطريقة المستفزة على المستوى المحلي والإقليمي، هي محاولة لتسويق فكرة الدولة الكردية،وإطلاق رسالة للعالم اجمع أن دولتهم المزعومة حدودها خارج العراق،وعلى الجميع التعامل مع هذه الواقع.. حكومة الإقليم استغلت الأجواء المأساوية، التي تعرضت لها الأقليات في الموصل من تهجير خصوصاً المسيحيين،وعملت على استغلال من المهجرين المسيحيين لإقناع البابا أن كردستان كانت المكان الأكثر أمناً لهم،لذلك عملت حكومة كردستان على إيصال رسالة للحكومة العراقية أن الزيارة البابوية قد باركت هذه الطموحات في تشكيل إقليم مستقل،وما إصدار الطابع إلا لتثبيت الخريطة الفعلية للإقليم.أن ضعف الحكومة المركزية في بغداد، هو من أعطى المسوغ لحكومة الإقليم أن تمارس هكذا ضغوط، وتعطي انطباع أن إقليم كردستان بات يعيش مستقلاً عن البلد الأم، في حين أن الواقع يتحدث عكس ذلك، فالإقليم يتحكم بصادرات النفط ويعمل دون دستور أو قانون على تهريب النفط إلى الخارج، إضافة إلى سيطرته على المعابر الحدودية سواءً مع إيران أو تركيا أو سوريا، حيث تقدر قيمة الموارد المالية من هذه النوافذ بمليارات الدولارات شهرياً، وهذا ما تؤكده اللجنة المالية في مجلس النواب، لذلك على المعنيين في الدولة العراقية من حكومة ومجلس النواب ضرورة فرض هيبة الدولة، وإنهاء الاجتهادات الشخصية سواءً للإقليم أو حتى من خلال تفعيل بنود الدستور العراقي ......
#طابع
#كردستان...توظيف
#ودلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712202
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - طابع كردستان...توظيف ودلالات .
شوقية عروق منصور : وجه امرأة على طابع بريد
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور رغم دخول العالم في أجواء الرسائل الالكترونية والسطور القصيرة ، السريعة، الخفية، إلا أن الذي عاش زمن المراسلات وانتظار ساعي البريد، وصوت اللهفة وهي تفتح الرسائل وموسيقى الشهقات أو الغضب والشتائم والدموع والتنهدات ، يعرف معنى تلك الرسائل، أما ذلك المغلف الذي تعددت أشكاله والوانه، فهو حكايات في داخلها الأسرار التي تصافح الغياب، وقد تكون نبضات تحضن دفء الاشتياق، وقد تكون تراشق كلمات في نهايتها تُهدي مستلم الرسالة زوبعة وفقدان راحة البال، ولكن تبقى مرحلة جميلة مزروعة في الوجدان. و خلال السنوات كانت الأغلفة وطوابع البريد هي الجسور الهامة، وقد نشرت رسائل العظماء من مفكرين وشعراء وأدباء في كتب ومجلدات وأقيمت حولها دراسات، وما زال أدب الرسائل تفوح منه الاعترافات وصدق المشاعر وازدهار الإحساس في تلك اللحظات، ولكن مع دخولنا عصر السرعة وعالم التواصل الاجتماعي وبكبسة زر تصبح الرسائل أمام الآخر بطريقة تقهقه على ما وصل إليه الانسان، لم يعد للخط قيمته، ولم نعد نمزق الأوراق و تتكوم أمامنا لتصبح تلالاً حتى نصيغ كلمات تأتي بكامل البهاء وتدفق الاعجاب . أذكر صديقة لأمي قالت لي والدها منعها من التعليم حتى لا تكتب يوماً رسالة لرجل. وأذكر عندما كانت تأتي رسالة مهربة من الأخوال أو الأعمام من لبنان أو سوريا بعد عام 67 ، كان يحملها أحد الأقارب من جنين أو نابلس ، تأتي مطوية عدة مرات، كأن الذي حملها أراد أن يدفنها قبل أن يكتشفها حفار القبور – الحاجز الإسرائيلي- وكانت الرسائل المطوية دون طابع بريد بل اليد باليد، وكانت تحمل السلامات والتحيات والأشواق ودموع الغربة . أما طابع البريد الراقد على المغلف فله حكايات تاريخية، إذ لكل شعب طابع بريده الخاص به، عليه مواسم فخره وتاريخه ووجوه قادته الذين يعتز بهم. أول مرة أعرف قيمة طابع البريد عندما كنا في الابتدائية طلبت منا مربية الصف بدلاً من صرف النقود التي بحوزتنا على الحلوى، علينا شراء طوابع بريد نلصقها على دفتر خاص وعندما يمتلىء الدفتر نسلمه للموظف في البريد ونأخذ المال. وفعلاً كنت أذهب إلى مكتب البريد في حي الميدان في الناصرة، واشتري الطوابع الصقها وبعد يومين اذهب لقبض المال، حتى زهق مني الموظف " ميخائيل " يوماً وقال لي : أنا مش فاضي للولدنة تبع معلمتكم .. خلص سكرنا الموضوع..!! في المرحلة الثانوية أصبحت هوايتي جمع طوابع البريد، اشتريها أو انزعها من الرسائل التي تصلني من الدول الغربية، أقرباء وأصدقاء، حتى أصبح عندي عدة البومات ما زلت احتفظ بها حتى اليوم. وعرفت أن طابع البريد هو الاعتزاز بالمواقف السياسية والاجتماعية واحتراماً للشخصيات التي قدمت للوطن، وعندما عرض علي صاحب أحد المحلات في منطقة خان الخليلي في مدينة القاهرة مفتخراً مجموعة من الطوابع النادرة للرئيس جمال عبد الناصر ، طوابع بريد تؤرخ للثورة المصرية وللعدوان الثلاثي عام 1956 وأيضاً لتأميم القناة والإصلاح الزراعي مثل طابع "راقصات حاملات السلال وهن في الحقول" وغيرها ، كان يشرح عن كل طابع بريد باعتزاز، كأنه يحمل تاريخ مصر على ظهره ، وانصب اهتمامي بعد ذلك على الطوابع التي عليها الوجوه النسائية هناك طوابع عليها كليوبترا و أم كلثوم، الكاتبة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، المطربة ليلى مراد، والعالمة سميرة موسى، والفنانة فاتن حمامة .ونسيت موضوع الطوابع ، ولكن قبل أسبوع أصدر المغرب بمناسبة عيد الأم وعيد المرأة العالمي هذه السنة طوابع بريد لثلاث شخصيات نسائية ، مالكة الفاسي ( 1919 – 007 ) المرأة الوحيدة من بين الشخصيات التي وقعت ع ......
#امرأة
#طابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750835
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور رغم دخول العالم في أجواء الرسائل الالكترونية والسطور القصيرة ، السريعة، الخفية، إلا أن الذي عاش زمن المراسلات وانتظار ساعي البريد، وصوت اللهفة وهي تفتح الرسائل وموسيقى الشهقات أو الغضب والشتائم والدموع والتنهدات ، يعرف معنى تلك الرسائل، أما ذلك المغلف الذي تعددت أشكاله والوانه، فهو حكايات في داخلها الأسرار التي تصافح الغياب، وقد تكون نبضات تحضن دفء الاشتياق، وقد تكون تراشق كلمات في نهايتها تُهدي مستلم الرسالة زوبعة وفقدان راحة البال، ولكن تبقى مرحلة جميلة مزروعة في الوجدان. و خلال السنوات كانت الأغلفة وطوابع البريد هي الجسور الهامة، وقد نشرت رسائل العظماء من مفكرين وشعراء وأدباء في كتب ومجلدات وأقيمت حولها دراسات، وما زال أدب الرسائل تفوح منه الاعترافات وصدق المشاعر وازدهار الإحساس في تلك اللحظات، ولكن مع دخولنا عصر السرعة وعالم التواصل الاجتماعي وبكبسة زر تصبح الرسائل أمام الآخر بطريقة تقهقه على ما وصل إليه الانسان، لم يعد للخط قيمته، ولم نعد نمزق الأوراق و تتكوم أمامنا لتصبح تلالاً حتى نصيغ كلمات تأتي بكامل البهاء وتدفق الاعجاب . أذكر صديقة لأمي قالت لي والدها منعها من التعليم حتى لا تكتب يوماً رسالة لرجل. وأذكر عندما كانت تأتي رسالة مهربة من الأخوال أو الأعمام من لبنان أو سوريا بعد عام 67 ، كان يحملها أحد الأقارب من جنين أو نابلس ، تأتي مطوية عدة مرات، كأن الذي حملها أراد أن يدفنها قبل أن يكتشفها حفار القبور – الحاجز الإسرائيلي- وكانت الرسائل المطوية دون طابع بريد بل اليد باليد، وكانت تحمل السلامات والتحيات والأشواق ودموع الغربة . أما طابع البريد الراقد على المغلف فله حكايات تاريخية، إذ لكل شعب طابع بريده الخاص به، عليه مواسم فخره وتاريخه ووجوه قادته الذين يعتز بهم. أول مرة أعرف قيمة طابع البريد عندما كنا في الابتدائية طلبت منا مربية الصف بدلاً من صرف النقود التي بحوزتنا على الحلوى، علينا شراء طوابع بريد نلصقها على دفتر خاص وعندما يمتلىء الدفتر نسلمه للموظف في البريد ونأخذ المال. وفعلاً كنت أذهب إلى مكتب البريد في حي الميدان في الناصرة، واشتري الطوابع الصقها وبعد يومين اذهب لقبض المال، حتى زهق مني الموظف " ميخائيل " يوماً وقال لي : أنا مش فاضي للولدنة تبع معلمتكم .. خلص سكرنا الموضوع..!! في المرحلة الثانوية أصبحت هوايتي جمع طوابع البريد، اشتريها أو انزعها من الرسائل التي تصلني من الدول الغربية، أقرباء وأصدقاء، حتى أصبح عندي عدة البومات ما زلت احتفظ بها حتى اليوم. وعرفت أن طابع البريد هو الاعتزاز بالمواقف السياسية والاجتماعية واحتراماً للشخصيات التي قدمت للوطن، وعندما عرض علي صاحب أحد المحلات في منطقة خان الخليلي في مدينة القاهرة مفتخراً مجموعة من الطوابع النادرة للرئيس جمال عبد الناصر ، طوابع بريد تؤرخ للثورة المصرية وللعدوان الثلاثي عام 1956 وأيضاً لتأميم القناة والإصلاح الزراعي مثل طابع "راقصات حاملات السلال وهن في الحقول" وغيرها ، كان يشرح عن كل طابع بريد باعتزاز، كأنه يحمل تاريخ مصر على ظهره ، وانصب اهتمامي بعد ذلك على الطوابع التي عليها الوجوه النسائية هناك طوابع عليها كليوبترا و أم كلثوم، الكاتبة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، المطربة ليلى مراد، والعالمة سميرة موسى، والفنانة فاتن حمامة .ونسيت موضوع الطوابع ، ولكن قبل أسبوع أصدر المغرب بمناسبة عيد الأم وعيد المرأة العالمي هذه السنة طوابع بريد لثلاث شخصيات نسائية ، مالكة الفاسي ( 1919 – 007 ) المرأة الوحيدة من بين الشخصيات التي وقعت ع ......
#امرأة
#طابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750835
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - وجه امرأة على طابع بريد
سري القدوة : التصعيد الاسرائيلي وتغيير طابع مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الحالية تصعد من الهجمات على ابناء الشعب الفلسطيني في كل الضفة الغربية وتدفع جنودها للضغط السريع على زناد بنادقهم في إطار صراعها الامني القائم وادعائها إن اقتحاماتها واعتقالاتها في الضفة الغربية المحتلة هي دفاعية وهدفها توفير الأمن في ظل استفادتها من ازدواجية المعايير لدى المجتمع الدولي الذي بات لا يحرك ساكنا في ظل موجه تطبيع وانفتاح العلاقات العربية مما يشجعها على التورط بالمزيد من ارتكاب الجرائم بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومحاولة الاستفراد بهم ولا شك أنها بذلك تحاول أيضا إفراغ اتهامات المعارضة برئاسة نتنياهو لها بالضعف والعجز ولذا تعمل على إثبات العكس بالمزيد من البطش والتصعيد في القتل والاعتقال والمحاصرة والإهانة وكل ذلك لاعتبارات داخلية والصراع الانتخابي بعد ان فقدت الحكومة الأغلبية البرلمانية في الكنيست . تزامن الاقتحام الأخير لمدينة نابلس في الضفة الغربية واغتيال شهيدين وإصابة العشرات مع استمرار سياسة التهويد الاسرائيلية واقتحام المستوطنين للمسجد الاقصى المبارك في ظل غياب أي تحرك عربي او دولي لمواجهة السياسات والإجراءات الإسرائيلية غير القانونية والانتهاكات الإسرائيلية بحق المصلين في المسجد الأقصى حيث تتواصل الانتهاكات والتي تمثل استفزازا صارخا لمشاعر المسلمين في كل مكان وتنذر بإشعال دوامة من العنف تهدد الأمن والاستقرار في المنطقة . وبات واضحا ان حكومة الاحتلال تتجاهل كل الدعوات التي تطالبها بضرورة احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي، والعودة إلى ما كان عليه قبل عام 2000، بما يضمن احترام أن المسجد الأقصى والحرم القدسي بمساحته البالغة مائة وأربعة وأربعين دونماً، هو مكان عبادة خالص للمسلمين، حيث تكون الزيارة لغير المسلمين إليه بتنظيم من إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية ولذلك لا بد من التحرك الدولي واللجوء الى القضاء للفصل بتلك القضايا وعدم الصمت عما يجري من جرائم ترتكبها حكومة الاحتلال مستفيدة من حالة الصمت الدولي وضعف الموقف العربي . حكومة الاحتلال مستمرة بساستها والعمل ضمن سياسة التهويد الاسرائيلية وبدون شك بان استمرار هذا الوضع والعدوان الاسرائيلي على الأقصى يقود الامور القائمة الى انتفاضة فلسطينية قادمة لن يقدر احد على احتوائها، والشلل السياسي المصحوب بالضغوط الدينية من اليمين الإسرائيلي المتطرف سوف يؤدي إلى خلق وضع جديد لدى الاحتلال اكثر تطرفا وسيقود الاوضاع القائمة الى مرحلة مختلفة ستكون خارج السيطرة تماما مما يهدد مستقبل الشعب الفلسطيني ويزيد من التطرف والقمع الاسرائيلي القائم على عقيدة الاستيطان والاحتلال والتدمير حيث تواصل الحكومة الإسرائيلية مساعي تحقيق مكاسب سياسية على حساب القضية الفلسطينية عبر الاستمرار في تنفيذ المشاريع الاستيطانية بالتزامن مع كل ما يبذل من جهود دبلوماسية عربية وفلسطينية للتهدئة وإعادة اطلاق وإحياء عملية السلام . لا يمكن استمرار السكوت علي تلك الجرائم في ظل غياب الأفق السياسي والحماية الدولية للشعب الفلسطيني، وتنصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي من التزاماتها وفق الاتفاقات الموقعة وقرارات الشرعية الدولية ومواصلة الأعمال أحادية الجانب وبخاصة في القدس، واستمرار الاستيطان وفي ظل الصمت الأمريكي على هذه الممارسات التي تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي، ولا بد من العمل على اتخاذ كل الاجراءات الممكنة من قبل القيادة الفلسطينية للخلاص من الاحتلال على أساس قرارات الشرعية الدولية حيث يعجز المجت ......
#التصعيد
#الاسرائيلي
#وتغيير
#طابع
#مدينة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763399
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الحالية تصعد من الهجمات على ابناء الشعب الفلسطيني في كل الضفة الغربية وتدفع جنودها للضغط السريع على زناد بنادقهم في إطار صراعها الامني القائم وادعائها إن اقتحاماتها واعتقالاتها في الضفة الغربية المحتلة هي دفاعية وهدفها توفير الأمن في ظل استفادتها من ازدواجية المعايير لدى المجتمع الدولي الذي بات لا يحرك ساكنا في ظل موجه تطبيع وانفتاح العلاقات العربية مما يشجعها على التورط بالمزيد من ارتكاب الجرائم بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومحاولة الاستفراد بهم ولا شك أنها بذلك تحاول أيضا إفراغ اتهامات المعارضة برئاسة نتنياهو لها بالضعف والعجز ولذا تعمل على إثبات العكس بالمزيد من البطش والتصعيد في القتل والاعتقال والمحاصرة والإهانة وكل ذلك لاعتبارات داخلية والصراع الانتخابي بعد ان فقدت الحكومة الأغلبية البرلمانية في الكنيست . تزامن الاقتحام الأخير لمدينة نابلس في الضفة الغربية واغتيال شهيدين وإصابة العشرات مع استمرار سياسة التهويد الاسرائيلية واقتحام المستوطنين للمسجد الاقصى المبارك في ظل غياب أي تحرك عربي او دولي لمواجهة السياسات والإجراءات الإسرائيلية غير القانونية والانتهاكات الإسرائيلية بحق المصلين في المسجد الأقصى حيث تتواصل الانتهاكات والتي تمثل استفزازا صارخا لمشاعر المسلمين في كل مكان وتنذر بإشعال دوامة من العنف تهدد الأمن والاستقرار في المنطقة . وبات واضحا ان حكومة الاحتلال تتجاهل كل الدعوات التي تطالبها بضرورة احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي، والعودة إلى ما كان عليه قبل عام 2000، بما يضمن احترام أن المسجد الأقصى والحرم القدسي بمساحته البالغة مائة وأربعة وأربعين دونماً، هو مكان عبادة خالص للمسلمين، حيث تكون الزيارة لغير المسلمين إليه بتنظيم من إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية ولذلك لا بد من التحرك الدولي واللجوء الى القضاء للفصل بتلك القضايا وعدم الصمت عما يجري من جرائم ترتكبها حكومة الاحتلال مستفيدة من حالة الصمت الدولي وضعف الموقف العربي . حكومة الاحتلال مستمرة بساستها والعمل ضمن سياسة التهويد الاسرائيلية وبدون شك بان استمرار هذا الوضع والعدوان الاسرائيلي على الأقصى يقود الامور القائمة الى انتفاضة فلسطينية قادمة لن يقدر احد على احتوائها، والشلل السياسي المصحوب بالضغوط الدينية من اليمين الإسرائيلي المتطرف سوف يؤدي إلى خلق وضع جديد لدى الاحتلال اكثر تطرفا وسيقود الاوضاع القائمة الى مرحلة مختلفة ستكون خارج السيطرة تماما مما يهدد مستقبل الشعب الفلسطيني ويزيد من التطرف والقمع الاسرائيلي القائم على عقيدة الاستيطان والاحتلال والتدمير حيث تواصل الحكومة الإسرائيلية مساعي تحقيق مكاسب سياسية على حساب القضية الفلسطينية عبر الاستمرار في تنفيذ المشاريع الاستيطانية بالتزامن مع كل ما يبذل من جهود دبلوماسية عربية وفلسطينية للتهدئة وإعادة اطلاق وإحياء عملية السلام . لا يمكن استمرار السكوت علي تلك الجرائم في ظل غياب الأفق السياسي والحماية الدولية للشعب الفلسطيني، وتنصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي من التزاماتها وفق الاتفاقات الموقعة وقرارات الشرعية الدولية ومواصلة الأعمال أحادية الجانب وبخاصة في القدس، واستمرار الاستيطان وفي ظل الصمت الأمريكي على هذه الممارسات التي تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي، ولا بد من العمل على اتخاذ كل الاجراءات الممكنة من قبل القيادة الفلسطينية للخلاص من الاحتلال على أساس قرارات الشرعية الدولية حيث يعجز المجت ......
#التصعيد
#الاسرائيلي
#وتغيير
#طابع
#مدينة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763399
الحوار المتمدن
سري القدوة - التصعيد الاسرائيلي وتغيير طابع مدينة القدس
خليل اندراوس : التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي