مارتن كورش تمرس لولو : ليست الحرب حلًّا
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو هل أصبحت الحرب هي الحل لمعظم المشاكل بين دول العالم؟ لماذا حينما يتشاجر إثنان من بين أصدقائنا أو معارفنا، خاصة إذا كانا مثقفين ترانا ننصحهما بل نعاتبهما قائلين باللهجة العراقية: "يا إخوان ثقوا بلله عيب عليكم! يا أخواني إنتوا موا أطفال حتى تتعاركون!" ينسى البعض بأن الشجار ليس حلًّا للمشاكل سواءً بين الأصدقاء أو بين الجيران. لكن ما الذي يجعل رؤساء الدول العظمى يدخلون بدولهم في حروب لا طائل منها؟ هل أوقفوا التنفيذ بعمل العقل؟ أم هي سياسة والسياسة لا مبدأ فيها بل مصالح على حساب الآخرين. بل خراب بيوت وفقدان أعمال الذين لا دخل لهم بالحرب إضافة إلى تشردهم.ليست الحرب حلًّا بل دمارًا! متى إذًا يفقه الرؤساء الذين يشنون الحرب بأن لا طائل منها بل الأخذ بالسلام أفضل جدًا. هل ينسى هؤلاء الرؤساء بأن نتائج الحرب هي: قتل، دمار، تخريب، تهجير، تشريد واحتلال إضافة إلى زرع الكراهية. نسوا أنه لن يخرج منها أي طرف منتصرًا بل خاسرًا حتى ولو قتل جندي أو مدني واحد من شعبه. شتان ما بين الكرة والقنبلة أو القنبرة، وبين الرمية الجانبية والصاروخ، وبين الكرة الطائرة أو الكرة السلة وبين الطائرة الحرية، وبين المستطيل الأخضر وساحة المعركة، وبين اللاعب الرياضي وبين الجندي، وبين الهدف وبين الطلقة النارية.كلنا يعرف الحروب وأسبابها ونتائجها لكن الذي نندهش له هو على قام الاتحادات الدولية الرياضية بمختلف أصنافها وأنواعها وفي مقدمتها الاتحاد الدولي لكرة القدم، بإصدار قرار عدم مشاركة كل أفرقة كرة القدم الروسية في المسابقات الرياضية الدولية ثم أعقبه اتحاد الكرة الأوروبي وهكذا غيره، كأن الاتحادات الرياضية أصبحت تتبع سياسة الدول وتعمل بقراراتها! لقد خرق هؤلاء قوانين الرياضة بكل أصنافها عندما أصدروا قرارات المنع هذه ضد الأفرقة الروسية. نسوا أو تناسوا بأنهم قد أدخلوا الرياضة في السياسة. أما كان رؤساء الاتحادات الرياضية العالمية هذه ينصحون الأفرقة الرياضية العربية بوجوب اللعب والدخول في مباراة أو مسابقة مع دول إسرائيل، لكن كانت ولا زالت معظم الأفرقة الرياضية العربية تنسحب من التباري واللعب مع أي فريق إسرائيلي. هل سألت هذه الاتحادات الرياضية العالمية بأنه لا يجوز ادخال السياسة في الرياضة؟ أكيد هذه المادة القانونية موجودة في أنظمتها الداخلية.ليس لنا إلا أن نقول لكل رياضيي دولة روسيا: لا عليكم إنها أزمة وستمرُّ حينئذ سيعتذر منكم كل رؤساء الاتحادات الرياضية العالمية الذين حرموكم من المشاركة في المهرجانات والمسابقات الدولية.المحامي: مارتن كورش تمرس لولو ......
#ليست
#الحرب
#حلًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749233

عصام الياسري : لماذا يمارس الاعلام دور الوسيط غير النزيه اثناء الازمات الدولية؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يُعرف التضليل الإعلامي بـ : ((نشر وبث المعلومات والأفكار الزائفة عن عمد وعن سابق تصور وتصميم)) وفي تعريف أخر ((خلق رأي مغلوط ، لكن مقنع بما فيه الكفاية، وذلك بهدف إيقاع الخصم في الخطأ بينما هو يفكر بشكل صحيح)).شهد العالم مؤخرا اكبر تجييش إعلامي امريكي ـ اوروبي على اثر غزو روسيا لاوكرانيا، وما كان له ان يحدث لولا استفزاز امريكا والناتو لروسيا، وتحريض اوكرانيا عليها. سميّ بمخطط "الاعلام لمواجهة ـ الغزو الروسي لدولة مستقلة". يُعرف بأن اللوبيات الكبيرة التي تهيمن على العديد من مؤسسات القوة، هي التي تسيطر على الماكنة الاعلامية في العالم وتدفع بها اثناء الازمات الدولية الى الواجهة. وبغض النظر عن رفض قاطبة شعوب العالم وكل انسان عاقل للحرب اينما تكون، فان الإعلام الغربي منذ حدوث الازمة بين روسيا واوكرانيا ثم اندلاع الحرب ملتهب، رسمت طريقته لغسل الادمغة ونشر الاكاذيب والتضليل لاشاعة الرعب تحت عنوان "بوتين ـ الروسي" يهدد السلم العالمي ويتحدى القانون الدولي، ايضا ذريعة حماية الديمقراطية الغربية والدفاع عن مباديء حقوق الانسان.. هرول آلاف الصحفيين ووسائل الاعلام المختلفة في جميع انحاء العالم، (كذلك مندوبي 135 دولة عضو في منظمة الامم المتحدة)، اغلبها دول لا تتوانى العسكرة الامريكية جعل جنودها يحرقون اراضيها ببساطيلهم "جزمة"، متى وكيفما تشاء، لدعم الموقف الامريكي ـ الاوروبي الساعي لتحرير اوكرانيا البريئة من قبضة بوتين ـ روسيا. متجاهلين التاريخ السيء الذي عانت منه شعوب وقوميات روسيا على مدى حقب مريرة على يد هؤلاء الذين ينكثون المواثيق ويبتكرون الاكاذيب، لكنهم يتحدثون كثيرا عن السلم والاستقلال والقانون الدولي والديمقراطية وحقوق الانسان، في حين ادواتهم العسكرية والاقتصادية تُفزع وتهدد وتصول وتجول في ثلاثة ارباع العالم، تجوّع وتقتل وتنهب وتحتقر الدول والشعوب. والملاحظ، ما كشف منصات الاعلام ما كان مخفيا، "عنصرية الدولة الديمقراطية" حيال دول وحضارات وثقافات عريقة، شعوبا ومجتمعات وقوميات لها ابناء يعيشون في هذا المحيط الجغرافي ـ الثقافي والمجتمعي، الذي لا يعرف الكثيرين حضاراتهم، قد تعرضوا منذ اندلاع الحرب بسبب "التضليل الاعلامي" الى التمييز والمضايقات العنصرية.. المضحك المبكي، ان عددا لابأس به من المنظمات والاحزاب والصحافيين والكتاب والاكاديميين العراقيين في الداخل والخارج، قد تفجرت قريحتهم للتنظير الديماغوغي حول مفهوم "الغزو ـ والدولة المستقلة" على اثر غزو روسيا لاوكرانيا.. وللتذكير: "ان اوكرانيا من الدول التي شاركت الامريكان في غزوها للعراق في 2003". اقول ان جميع هؤلاء "المنظرون" هم مَن صفق للغزو الامريكي، لا بل بعضهم رافقهم خدميا. دافعوا عنه واسموه "تحريرا" دون خجل او تانيب ضمير على ما حل بالعراق وشعبه. انخرطوا في العملية السياسية ـ الطائفية التي انشأها الاحتلال وفتحوا الباب واسعا لاستقبال الحاكم الامريكي "بريمر" في مكاتبهم. حصلوا على مناصب وامتيازات، اقلها، رواتب وتقاعد وظيفي دون وجه حق. تعاونوا مع احزاب السلطة وقادتها الذين جاء بهم الغزاة. عقدوا معهم التحالفات والصفقات السياسية والتجارية. اليوم يدافعون عن وجدانية الغرب الزائفة، ويتباكون على غزو دولة مستقلة شاركت في غزو العراق ونهب آثاره التاريخية!. في العام 2001 وبإشراف "كارين هيوغز" مستشارة "بوش" و"اليسر كمبل" المستشار الإعلامي السابق لـ "طوني بلير" وهو من خبراء التلاعب الإعلامي. تأسس "مركز التحالف الإعلامي" بهدف رسمي معلن لاستمالة العالم العربي لشن حملات التظليل والتلاعب قبل بد ......
#لماذا
#يمارس
#الاعلام
#الوسيط
#النزيه
#اثناء
#الازمات
#الدولية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749232

لميس طارق : صندوق التقاعد معرض للافلاس
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق في جلسة محدودة حضرها عدد محدود من الصحف من بينها الزمان كشف وزير التخطيط بان السنوات الخمس المقبلة ستشهد ضغطا على صندوق التقاعد قد يؤدي الى افلاسه . وقال بحسب ما نشرته جريدة الزمان بان الحكومه تدعم صندوق التقاعد بنحو 19 تريليون دينار خلال السنة الماضية ما يهدد مستقبل الصندوق نتيجة عدم دفع المعينين استقطاعاتهم التقاعدية بعد 2003 ولغاية صدور قانون الخدمة المدنية 2008.ونحن هنا لن نتعرض في مقالنا الى اسعار النفط المرتفعة ولا الى الاسباب التي تجعل من المعينين بعد 2003 ولغاية صدور قانون الخدمة المدنية الاستقطاعات التقاعدية ولا مسؤولية الوزارات ومؤسسات الدولة لن نناقش هذه الامور ولا غيرها ، لكن سنأتي على ابرز الاسباب التي جعلت صندوق التقاعد مثقل بالمشكلات وابرزها الرواتب الخيالية التي تدفع من دون وجه حق لاعضاء مجلس الحكم واعضاء مجلس النواب والوزراء ورؤساء الوزراء والجمهورية وغيرهم من العناوين الكثيرة من اصحاب الدرجات الخاصة الذين لا تتجاوز خدمتهم الاربع سنوات لكنهم وبحسب قانون تعسفي مررته احزاب السلطة الفاسدة يتقاضون رواتب تقاعدية لايستحقونها , واذا اضفنا الى ذلك رواتب جماعة رفحاء وعوائلهم لادركنا كم ان سياسيي الصدفة قاسدون حد النخاع وانهم بلا ضمير ولصوص بامتياز .ان ما قاله وزير التخطيط خالد بتال وبحسب ما نشرته جريدة الزمان بعددها الصادر يوم الا ثنين السابع من هذا الشهر اذار ليس بالغريب في وطن تسلط على مقدراته خونة فاسدون همهم تجويع الشعب وقتله وتفريغ العراق من اهله .. احزاب اسلاموية طائفية سرقت وما زالت تسرق المال العام في وضح النهار..غير ان الوزير لم يخبرنا كما يبدو الحقيقة كاملة حيث كما هو معروف فان صندوق التقاعد ومنذ ان تشكل وفي جميع العهود الماضية منذ الملكية الى يوم احتلال العراق المشؤوم ، كان قوياً مالياً ليس بسبب الاستقطاعات التقاعدية للموظفين فقط ولكن لان امواله كانت تستثمر بحسب اعتقادي في مشاريع ربحية تجعله في مأمن من اية هزات ..الامر الغريب ان الخبر الذي نشرته وسائل الاعلام لم يحظ باهتمام مجلس النواب الذي كما يدعون يمثل الشعب ولا لفت نظر الحكومة البائسة ولا وزير المالية ولاغيره فلم نسمع اي ردة فعل من اية جهة على ما كشفه وزير التخطيط وهو موضوع خطير يهدد مستقبل اكثر من ثلاثة ملايين متقاعد خلال السنوات الخمس المقبلة ..في الدول التي تحترم مواطنيها وتمثلهم فعلا وتعمل على خدمتهم كان لمثل هذا الخبر ان يقيم الدنيا ولا يقعدها ، ولعملت واوجدت المعالجات والحلول ، غير ان المسؤولين في عراق ما بعد الاحتلال كنزوا الاموال واودعوها في مصارف خارج العراق كما اشتروا الفلل والشركات في دول اجنبية يعني انهم امنون ومستقبلهم مضمون مع عوائلهم بالمال الحرام الذي نهبوه من ملايين العراقيين ..ما يحدث في العراق من مأسي وويلات تتحمله مسؤوليته بالدرجة الاولى اميركا التي سلمت العراق الى سياسيين لصوص ، اما الاحزاب التي شاركت بمهزلة العملية السياسية المحاصصاتية فلا عتب عليهم لانها احزاب تتاجر بالدين وبالوطن وليس هنالك من خلاص الا بتغيير شامل يعيد للعراق عافيته وهيبته وحقوق شعبه المنهوبة . ......
#صندوق
#التقاعد
#معرض
#للافلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749231

رانيا لصوي : اليوم العالمي للمرأة.. هل يمكن تحقيق العدالة للمرأة العربية؟
#الحوار_المتمدن
#رانيا_لصوي لم تخرج قضايا المرأة عربيا أو عالميا من سيطرة رأس المال واستغلاله للمرأة بكافة الصور، في زمن استمرار الحروب وغياب العدالة، ودفع الأثمان تُعلن هيئة الأمم المتحدة للمرأة عن شعارها في اليوم العالمي للمرأة 2022 “المساواة المبنية على النوع الاجتماعي اليوم من أجل غدٍ مستدام”، مُشيرة الى مساهمات النساء والفتيات في جميع أنحاء العالم، اللائي يقدن مهمة التكيف مع تغير المناخ، والتخفيف من حدته، والاستجابة له لبناء مستقبل أكثر استدامة للجميع على حد تعبيرها.لن أقلل من أهمية أي مساهمة أو انجاز للمرأة في أي ميدان، ولكن في زمن الحروب، زمن الهيمنة الرأسمالية، زمن عنجهية المستعمر بأشكاله المختلفة في وطننا العربي، لن نتوقف أمام هذا الشعار المنمق، وإنما علينا الالتفاف الى تقارير الأمم المتحدة عن واقع المرأة في الأردن كنموذج يُعمم على غالبية الدول العربية.المرأة في تقارير الأردنبحسب تقرير “حالة المساواة بين الجنسين في الأردن العام 2021 سُجل تراجع مؤشر المساواة بعد أزمة كورونا حيث زادت الفوارق بين الجنسين في العديد من القطاعات.حافظ الأردن على ترتيبه السنوي في تقرير “المرأة وأنشطة الأعمال والقانون لعام 2022” الذي يبحث في الإصلاحات التي تدعم المساواة بين الجنسين ليكون ترتيبه 46.9 نقطة من 100. وذكر ذات التقرير بأن الأردن يحتل المرتبة 25 بشأن القيود المفروضة على حرية تنقل المرأة مُشيدًا بالسماح للمرأة بالحصول على جواز سفر بنفس الطريقة التي يُسمح فيها للرجل.وأوضح التقرير عددًا من المؤشرات والاختلافات القانونية بين الرجل والمرأة في عدة مجالات، حيث بقي عند النقطة 0 من أصل 100 بشأن القوانين التي تؤثر على قرارات المرأة في العمل، وبقي 75 نقطة من أصل 100 في القوانين التي تؤثر على أجر المرأة للعام الثاني على التوالي. أما القيود المتعلقة بالزواج، أبقت مكان الأردن ثابت في القوانين التي تؤثر على عمل المرأة بعد الإنجاب دون تطور يذكر، إضافة إلى قوانين الاختلاف في الميران والملكية أيضا.وأشار التقرير إلى تحمّل المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي دفع بدل رعاية الطفل في الحضانة لمدة 6 أشهر وفقًا للأجر الشهري للأم المؤمن عليها، والعمل، وحالة التأمين “فيما أشار إلى أنه لم يلحظ أي إصلاحات جديدة” وفق هذه المؤشرات للأردن خلال العام الماضي من 2 تشرين الأول/أكتوبر 2020 إلى 1 تشرين الأول/ أكتوبر 2021. وأضاف أنه “عندما يتعلق الأمر بالقيود المفروضة على حرية التنقل، والقوانين التي تؤثر على قرارات المرأة في العمل، والقوانين التي تؤثر على أجر المرأة، والقيود المتعلقة بالزواج، والقوانين التي تؤثر على عمل المرأة بعد الإنجاب، والاختلافات بين الجنسين في الملكية والميراث، والقوانين التي تؤثر على حجم تقاعد المرأة، فإنه على الأردن النظر في إصلاحات لتحسين المساواة القانونية للمرأة”.ولتحسين مؤشر مكان العمل، قد يرغب الأردن في النظر في السماح للمرأة بالحصول على وظيفة دون إذن من زوجها، وحظر التمييز في العمل على أساس النوع الاجتماعي، وسن تشريعات تحمي المرأة من التحرش الجنسي في العمل، واعتماد عقوبات جنائية أو مدنية ضدها هذه السلوكيات.المرأة في الأحزاب السياسيةلا يمكن أن تمر هذه المناسبة دون الحديث عن أهم لبنة في تحرر المرأة، المشاركة السياسية الحزبية للمرأة هي الوسيلة الأهم لتحقيق وعيها وتكوينه، ووصولها الى مواقع اتخاذ القرارات في الدولة – أو هكذا يجب- ولكن في ظل دول تحارب الحياة الحزبية وتدعي الديمقراطية المقنعة، نجد أن تراجع المرأة سياسيًا هو ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة..
#يمكن
#تحقيق
#العدالة
#للمرأة
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749230

ايليا أرومي كوكو : الثورة السودانية أمرأة تدعي مندي بنت السلطان عجبنا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الثورة السودانية أمرأة تدعي مندي بنت السلطان عجبنا . مندي بنت السلطان ثورة كاملة الاركان و ان اغفل التاريخ السوداني ذكرها . انها أمرأة من جبال النوبة بل انها الجبل المئة في سلسلة تلكم الجبال الشامخات عزة و فخر و تجلي . مندي بنت السلطان جبل و تاريخ و جغرافية و انسان انها حدث تاريخ عريق يتحدث عن نفسه. ا لو قدر للمؤريخين و كتاب مسيرة و تاريخ السودان قدراً يسيراً من الانصاف و قول الحق المجرد . لو تجردوا قليلاً من النظرة العنصرية و الجهوية و المناطقية الضيقة و ارتقوا بالروح السودانية درجة واحدة في سلم الوطنية لكان السودان اليوم خيراً من السودان الذي نعيشه و نعاصره . السودان اليوم مريض و يعاني تدعيات المظالم التاريخية . لم يعط كل صاحب حق حقه و ينل كل من وقف و موقفاً بطولياً في مسيرة التاريخ السوداني الطويل حقه . في طابور المظالم التاريخية يصتف المئات و الالف من الرجال و النساء الابطال من ذلوا الغالي و النفيس و قدوموا المهج و الاروح فداً للوطن بغير من او أذي . و في ذات الطابور سلك الاف و ملايين من الجنود المجهولين و من الشهداءو ا الخالدين ليحيا الوطن السودان عزيزاً مكرماً .لو تجرد المؤرخين الذين سطروا التاريخ السوداني عن الاشياء العلقة في أذهانهم و نفوسهم و كتبوا بروح المهنية و الحرفية لتربعة مندي بنت السلطان عجبنا قائمة الثوار و الابطال و الجنود المجهولين . فهذه المناضلة الثورية الخالدة تقف شاهد عن نفسها تحكي عن ر و البطولات و التضحيات كفاحاً فريداً خاضت غماره باستبسال تحسد عليها . انها ملحمة و ملهمة و بطلة فريدة من نوعها انها سلسلة ذهبية و عقد مترابط متصل لاينفصم عراها . الثورية النوباوية مندي بنت السلطان التي تفوقت و سائر الرجال المناضلين . و ان سكت عن ذكرها هذا التاريخ السوداني سكوتاً غريباً مريباً و صمت عن قصد ذكر اسمها دعك من سرد تاريخها و الافصحاح ثورتها الكبري ضد المستعمر الانجليزي و حلفائه المصريين و السودانيين علي السواء . الا ان التاريخ العالمي الدولي حفظ حقها الادبي و الاخلاقي و البطولي و ضمن اسمها بأحرف من نور و نار كما جسد ادوارها الشجاعة في متحف التاريخ السوداني في المملكة المتحد و هو موجود في أرشيف لندن لمن احتاج التدقيق و الاستقصاء و التحري . فمن تكون هذه المرأة النوباوية السودانية الثوريةالفذة البطلة ( مندى بت السلطان عجبنا )محاربة سودانيةتمثل الأميرة مندي إحدى رائدات البطولة والنضال في الربع الأول من القرن العشرين ضد المستعمر البريطاني وتصديها الباسل للقوات التي هاجمت منطقتها ومنعت عنهم مصادر الماء وقتلت شباب وثوار المنطقة وخلد لها على أثر ذلك أجمل واقوي مارش عسكري وبرزت بطولتها في حماية منطقتهم التي تقع بالقرب من مدينة الدلنج بجبال النوبةالنشأة والميلاد والدها السلطان عجبنا بن أروجا بن سبا، السلطان الثالث عشر لمنطقة الأما (النيمانغ) بالقرب من مدينة الدلنج. مندي توفت في الكلاكله ولاية الخرطوم الحالية في اواخر عام 1984م. حياتهااتخذ السلطان عجبنا منطقة الأما (النيمانغ) مسرحا لعملياته الحربية، فخاض مع رجاله الأشاوس ومن خلفهم الأميرة المناضلة مندي التي كانت تقاتل وهي تحمل طفلها الرضيع على ظهرها، جنباً إلى جنب مع فرسان القبائل، معارك ضارية شرسة ضد الإنجليز، الأمر الذي أثار حفيظة الحكومة الإنجليزية فيما بعد فحاولت اخضاع منطقة النيمانغ لسيطرتها وتوالت حملاتها إليها. شجاعتها ضربت مندي المثل في الشجاعة والإستبسال في العام 1908م وذلك عندما دخلت قوات المستعمر إلى من ......
#الثورة
#السودانية
#أمرأة
#تدعي
#مندي
#السلطان
#عجبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749229

ازهر عبدالله طوالبه : حرب أوكرانيا وروسيا: الإنسان هو الخاسِر الوحيد فيها.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه بدايةً، لا بُدّ مِن التأكيد على أنَّني لا أُنكِر حقّ الدِّفاع لأيِّ دولةٍ كانَت، وأنّ هُناك ضروارت تُحتِّم عليها -أي الدّولة- أن تُدافع عن نفسها بأيّ ثمنٍ كان، كما أنّني لا يُمكِن أن أكون ناصِرًا أو مُناصِرًا لدولةٍ ظالِمة، أيًّا كانَت هذه الدَّولة. لكن، هذا لا يعني أنّني أقبَل بأن يكونَ هناكَ حَرب دمويّة بينَ الدَولتين.وحقيقةً، فإنّ عدَم قُبوليَ بهذه الحَرب، ليس الحِفاظ على النّظام السياسيّ في كُلّ مِن الدولَتين، أو للحِفاظ على الدولَتين مِن الناحية السياسيّة والجُغرافيّة، وإنّما لأنَّني أُدرِك بأنّ أكثَر ضحايا الحَرب لَن يكونوا إلّا مِن المدنيّين الذينَ يقعونَ بينَ البَينين.إنّ الحَرب الروسيّة-الأوكرانيّة هي حربٌ تختَلف، مِن حيث التّأثيرِ، عَن كُلّ تلكَ الحُروب التي سبقتها، حيثُ أنَّ تأثيراتها لا تقتَصر على شعوب أطرافها فقط، وإنما تمتَد لتطول كُلّ شُعوبِ العالَم ؛ وذلكَ ليسَ لأنَّها قَد أظهرَت الوجه الحقيقيّ للكثير مِن الأنظِمة السياسيّة الغَربيّة - ذات الوجود المؤثّر على وفي الساحة الدوليّة-، التي كانَت وما زالَت تحتَمي ب"الديمقراطيّة وحقوق الإنسان" تارة، و " مبدأ الإستعلاء والفوقيّة" على غيرها تارةً أُخرى، والأخير، هو الأمر الأكثَر اتّباعًا في كُلّ وجُلّ تعامُلاتها مَع مَن يشاركونها العيَش على هذا الكوكَب.فقَد يرى البَعض أنّ أعداد قتلى هذه الحَرب قَد تصِل إلى تلكَ الأعداد التي عرفتها الحَرب العالميّة الثانية، وربّما قَد تفوقها ؛ إن كانَ هُناكَ استِخدام للسّلاحِ النوَوي مِن قبلِ الرّوس، وهو الأمر الذي يُحتِّم على كُلّ دول العالَم أن تكونَ مُشارِكة في هذه الحَرب التي ستتحوّل مِن حَرب توسعيّة تستَند على  "المطامِع الأيديلوجيّة والإقليميّة " إلى "حربٍ عالميّة ثالِثة " مجهولَة الهُويّة وخالية مِن الأهداف الحقيقيّة، كما أنَّ السلاح الذي سيُستخدم فيها، هو السّلاح النوويّ، والنوويّ فقط . لكن، هذا ما لا أحسبهُ التأثيرِ الأكبَر . فوفقًا لكُلّ المُعطياتِ والدّلائل، فإنّني أرى بأنّ الحَرب النوويّة مُستحيلة، حتى لو أمر بوتين " بوضع قوّات الردع النووي في حالة التأهُّب القُصوى "، وحتى لو كانَ هناكَ شيء مِن الردّ الغربيّ الخجول، على تحرُّكات بوتين، وإنما لأنّني لا أقتَصِر تأثيرات الحُروب على الخسائر الماديّة فقط، بل أَحسب التأثيرات المعنويّة، وآخذها على أساس أنّها هي صاحبة السطوة في مثلِ هذه الحُروب ؛ إذ أنَّها تزرَع الأحقاد والضّغائن بينَ الشُّعوب، وتُلبِسُها كُلّ أثواب الإزدراء والإقصاء، وأنّها تُدعّم القاعدة التي تقول بأنَّهُ "حتى يعيش أبناءَ أمّة ما فلا بُدّ مِن قتلِ أبناء أُمّة مُقابلة لها، أو على الأقَل العمَل على إقصائها مِن كُلّ حقولِ الحياة، ورميها بالتخلُّف والرجعيّة، ونهشِها بمعاولِ العنجهيّة والبدائيّة." وفي هذه الحَرب، فإنَّ هذا الأمر الذي بدا واضِحًا للعيان، هو الذي أقصُدهُ في مقاليَ هذا . فهو ما ستخلِّفهُ هذه الحَرب، ولَن يكون مِن السّهلِ أن يتمّ التخلُّص منهُ، لسنواتٍ طويلة . فبينما الجُنود تُقتَّل والدبّابات تُحرَق، والأراضي تأنّ مِن ثقلِ العسكَر عليها، اشتعَلت في ساحاتِ "مواقع التراشُق الاجتماعيّ" حربًّا بينَ مُعظم أبناء الشَّرق، العَرب على وجه التّحديد، وبينَ أبناء الغَرب، بعد أن قامَ ثُلّة مِن الساسة الغربيين وتبِعهُم عدَدً مِن المُراسلينَ في عددٍ مِن الصُحف الغربيّة، بالتهكُّم علينا، والتّسخيفِ الكبير لنا، مِن خلالِ الإستهتار البشِع بنا، والانتِقاص التاريخيّ لنا، وأنّ دماءنا العربيّة هي ملكٌ للجميع، على عكس د ......
#أوكرانيا
#وروسيا:
#الإنسان
#الخاسِر
#الوحيد
#فيها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749228

سعود سالم : المال والسلطة والسلاح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- - الأنا والبراكسيس إذا كان كاليجولا يريد إمتلاك القمر لأجل تجاوز ذاته، عن طريق مطاردة المستحيل، فإن "أورست - Oreste" بطل سارتر في مسرحية الذباب، يبحث بدوره عن تجاوز هذه الذات التي لم يعد يحتملها، فيقول لـ " إليكتر - Electre " أخته التي بدأ الندم ينخر قلبها بعد إغتيال أمها، فيقول لها : تعالي، سنمضي، سائرين بخطى ثقيلة ، محنيين تحت عبئنا الثقيل. ستعطيني يدك، ونمضي ... إلكتر : إلى أين ؟أورست : لا إدري، نحو أنفسنا. ففي الجهة الثانية من الأنهار والجبال، ينتظرنا أورست آخر وإلكتر أخرى. يجب البحث عنهما بصبر.وليس هناك ما هو أصعب على الإحتمال بالنسبة للإنسان أكثر من حصاره في كينونة مغلقة ونهائية وبدون أمل في تجاوزها إلى شيء آخر، حيث الحياة السابقة بكاملها تصبح قدرا لا سبيل للفكاك منه. وعندما يعلن أورست فرحه من قتل أمه والإنتقام من قاتل والده قائلا : إنني حر يا إلكتر، الحرية أنقضت علي إنقضاض الصاعقة.إلكتر : حر ؟ أنا لا أشعر إنني حرة. هل تستطيع أن تجعل كل ما حدث كأنه لم يحدث ؟ إن أمرا قد حدث، ولم نعد أحرارا في تبديله. هل تستطيع أن تمحو عنا كوننا، إلى الأبد، قاتلي أمنا ؟ وهكذا يتحول الفعل إلى عبء يحمله المرء على أكتافه طوال الحياة، كما يقول أورست : وكلما كان أثقل حملا، كنت أكثر سرورا به، لأنه هو حريتي. الفعل هو الحرية في الإختيار، غير أنه في نفس الوقت، هذا الإختيار يجعل كل الإختيارات الأخرى مستحيلة وتدخل دائرة العدم. من هنا يأتي هذا القلق المرعب تجاه الحرية، هذه الحرية التي هي الإنسان ذاته ولا مناص له من تحمل مسؤوليته تجاهها فنحن " محكوم علينا بالحرية" الفعل هو الحرية والحرية هي الوجود البشري، ومنع الإنسان من الفعل، هو تحويله إلى كائن جامد وميت، الفعل هو إمكانية التجاوز لأنه هو هذه الحرية التي هي الإنسان ذاته في العالم. والفعل، حتى ولو كان لإي أقصى عبثيته، كحمل سيزيف لصخرته لأعلى الجبل، يبقى ضمانا لوجود سيزيف وعدم تحوله إلى صخرة تدحرجها الظروف والأيام. الإنسان لكي يكون لا بد له من الفعل، ولكي يفعل لا بد له من أن يملك الوسائل التي تمكنه من الفعل. "الكينونة"، "التملك" و"الفعل" هو الثالوث الأنطولوجي المقدس الذي يشكل خصوصية الإنسان وإندماجه في مشروع لا ضرورة له وكان بالإمكان ألا يكون وهو مشروع الحياة. وحرية الإنسان لا تترك له مجالا للخروج من دائرة الفعل والتملك في حياته اليومية وفي علاقاته المعقدة بالآخرين داخل المجتمع البشري المكون من أمثاله المختلفين. هذه العناصر الثلاثة تشكل جوهر وصلب الإنسان المعاصر الباحث عن مصدر شرعية وجوده في هذا الكون، دون أن يدرك خصائص وعرضية هذا العالم الذي ينغمس في تضاريسه حتى الإختناق. ولا شك أن الفعل والتملك والكينونة الفردية كعناصر أولية في جوهرها تبدو لأول وهلة وكأنه لا علاقة لها بالمؤثرات الخارجية كالثقافة أو البيئة أو التاريخ أو حرارة الشمس أو برودة الثلج، غير أنه ما أن تترجم عمليا وتتموضع في سلوك أو تصرف فردي أو جماعي في الحياة العملية وتترجم بلغة المجتمع إلى مفاهيم أكثر وضوحا مثل السلطة المتمثلة في الدولة والمؤسسات الحكومية، والمال المتمثل في المؤسسات الإقتصادية، والسلاح الذي تمثله المؤسسات العسكرية بكل أنواعها، حتى تعود المؤثرات الخارجية لتأخذ أهميتها ودورها في تحديد السلوك الإنساني في الحياة العملية الحقيقية. فعندما نحاول تحليل ظواهر إجتماعية كظاهرة العنف مثلا أو الأنظمة الشمولية السلطوية أو ظاهرة الفساد السياسي وسرقة المال العام والتمسك بالسلطة، فإنه لا ......
#المال
#والسلطة
#والسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749227

عباس علي العلي : صراع الفسلفة ومبدأ الحرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إن الصراع بين الحداثة والوجودية والمادية وكلها فلسفات قامت على مبدأ الحرية والذاتية في أوربا، وبين القيم الاجتماعية السائدة هو صراع وجودي يستهدف كينونة المجتمع الأوربي في ذاته ونظرته للتاريخ (الماضي) والآن (الحاضر) والمستقبل، وفي قدرة الزمن أن يكون الفيصل الحاكم لهذه الحرية والذاتية، فالزمن وحده والمكان كان محل الصراع أما ساحته فكان خارج نطاق الذات الأوربية نفسها، حيث ألقت بضلالها على المجتمع الكوني برمته دون أن يكون لجزء كبير من هذا العالم أثر مادي أو معنوي على محركات وعوامل الصراع، وان كانت هي التي تقود الصراع الذاتي بامتياز مطلق فهي لم تتصارع خارج الذات الغربية ولم تتصارع مع قيم خارجة عن تكوينها وإنتاجها، ولكن صراعها إن امتد إلى خارج النطاق الأوربي فهو من تحصيل الخارج وتأثره بالقيم المتصارع عليها في محاولة التقليد أو الخروج من الأزمة التي عاش فيها جزء من مجتمعات خارج أوربا .ومن أسس التناقض الفكري والأخلاقي أيضا في مجتمع ما بعد النهضة الصناعية وأفرازاته، هو الصراع بين قيم الثورة الفرنسية الثلاث وبين قيم الحرية والذاتية التي نادت بها الحداثة كواحدة من الفلسفات التي كانت هي جوهر الصراع ومحتواه الفكري، فهي بالمنطق العقلي والعلمي غير مهيأ بالأصل لان تكون النموذج المستهدف، ولكن قوة الواقع الاقتصادي والحضاري الذي أفرزته الثورة الصناعية كسياسات استعمارية بجميع الوجوه، مكنت لهذه الإشكالية الأخلاقية من أن تنفذ في المجتمعات وتتفاعل لتشكيل أيضا في ما بعد معطى أخر لهدم أركان الحداثة والمادية التي رافقت سيرورتها التأريخية.فالثورة الفرنسية أسست لكينونة فكرية هي اكثر إنسانية طبقا لما في الواقع الأوربي من وقائع تشخصن صيرورتها في الذات الأوربية، فهي وليدة حالة ثورية فكرية والعامل الروحي والشخصي بصفته الفكرية والفلسفية حاضر بقوة فهي نتاج إنساني خالص، وليس فرض واقع أفرزته قوى مادية، لذا نجد أن مبادئ الثورة الفرنسية لا زالت تشكل مصدر مهم وحيوي يتعايش مع كل التقلبات والتحولات والتبدلات دون أن تفقد بريقها، ولا تتخلى عن إنسانيتها عكس التوجه المادي المصاحب للاستلاب الحضاري وتغييب الشخصية الإنسانية الذي عبرت عنه الحداثة والمادية الإلحادية الأوربية.فالحداثة الأوروبية ليست كينونة ذات جوهر معزول عن سياق التاريخ بإحداثيات الزمان والمكان، بل هي نتاج صيرورة تاريخية ذات واقع مادي أولا تمتد بجذورها إلى استحقاق ما واستجابة لنتاج تطور ممتد عبر قرن أو أكثر من حركة مادية بملامح التقنية والتصنيعية، ولذا لا يمكن فهم مشروع الحداثة الغربية إلا باستحضاره عبر جدله وتطوره منذ تأسيسه الفلسفي مع ديكارت، وتقعيده وربطه بمفهوم سياسي اجتماعي مع مونتيكسيو وروسو(مفهوم فصل السلطات، والعقد الاجتماعي)، مرورا بلحظة المراجعة النقدية لأداته المعرفية (العقل) مع كانط، وانتهاء بالثورة عليه مع فلسفة ما بعد الحداثة لدى نيتشه وفرويد وهيدغر.لقد صور البعض حقيقة الصراع على أنه صراع بين الأنا وال (هو)، صراع بين الذات المستحكم بالماضي وبين موضوع التطور ومنهجه وأفهم على إن الجدلية تتمحور حول الواجب الذي يجب أن يكون والواقع المتأخر، فهو إذن صراع قيم أمنت فيها الذات بلا وعي، في حين أن الحداثة تتطلب تجاوز لحالة الوعي في الأنا لمصلحة أكبر وأجدر بالاحترام، ولكن المتعمق في جوهر الصراع لا يجد هذا الوصف حقيقي بل هو صراع بين الأنا الغربية وبين الأنا الشرقية بين الذات والذات الأخرى، لأن القيم تتأقلم فيها الأنا والذات فيما إذا كانت تركن في تصوراتها ونتائجها العملية إلى الميل الطبيعي لديها أو من عدمه.جوه ......
#صراع
#الفسلفة
#ومبدأ
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749226

عزالدين بوغانمي : هذا ما حدث في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي المجموعات المتضامنة مع حركة النهضة تحت شعار "الديمقراطية"، والتي تُكرّس جهودها داخل تونس وخارجها للهجوم على الرئيس، في محاولة لِتقويض شرعيته الشعبية؛ وتحميله مسؤولية تدهور الأوضاع، تكشف أنشطتها عن هشاشة أخلاقية فادحة، سيما أن 25 جويلية في الأصل كان انفجارا شعبيا ضد منظومة الفساد والإرهاب، ضد السياسة الوحشية التي تعرض لها الشعب على يد العصابة؛ ضدّ اغتصاب مؤسسة القضاء وتحويلها إلى بؤرة لحماية القَتَلة والفاسدين، ضد الموت الذي غرز مخالبه في الشعب، فيما رئيس الحكومة وقتذاك يتنقّه في المسبح، ومسلل السمسرة والملاكمة والفضائح متواصل في البرلمان. كان انتفاضة ضد التيار المافيوزي التكفيري، ضد التطرف والتسفير والجهاز السري والاستثراء الفاحش وتخريب الفلاحة والتجارة والصناعة والمرافق العمومية والأمن والمعيشة والأعراف والأخلاق. 25 جويلية، كان لحظة شعبية عارمة ضد هذا التيار الذي لا يمكن لأيّة دولة على وجه الأرض أن تتعايش معه سواء في ظل مناخ ديمقراطي أو غير ديمقراطي. ولعلّ هذا السرطان الذي تهاوى على امتداد الساحة العربية، لا يجوز تصنيفه ثقافيًّا، فضلًا عن اعتباره جزء من الحالة الديمقراطية، لأنّه مجرّد قيْح حضاري تستخدمه الدّوائر الاستعمارية لِفرض النكوص على هذه الأمة، وإجبارها على التراجع إلى الخلف، حتى تظل هذه المنطقة الغنية منقسة ومُحتربة على الدوام.لذلك، فموقف الهلع من "الدكتاتورية" الذي يصدر عن هذه الجماعات (التي وضعت نفسها في خدمة راشد الغنوشي)، إنما يوحي بأن منظومة ما قبل 25 جويلية 2021 كانت ديمقراطية كاملة الأوصاف. وهذا موقفحسب رأيي لا علاقة له بنصرة النظام الديمقراطي، بل على الأرجح، والأوضح، أنه عبّر عن التباس علاقة هؤلاء الناس بقضية الديمقراطية، وعن سطحية فهمهم لمعضلة الأزمة التي تعيشها تونس في ارتباط بحكم حركة النهضة، إذ بيّنت تجربة العقد الماضي، من خلال الممارسة، أنها حركة تقف خارج المشترك الوطني، وأنها عبارة عن منظمة لصوص، وأنها خرّبت مؤسسات الدولة سواء بسياسات الإهمال والتدمير، أو بسياسات خلق أجهزة موازية تشتغل خارج القانون، وأنها قسّمت الشعب بدل توحيده، وأنها أفسدت السياسة بالأموال الأجنبيّة، وأنها وضعت البلد في مهبّ نزاع المحاور... وباختصار شديد هذه حركة أولوياتها فئوية، تنظر في البدء والمنتهى، لمصلحتها الضيقة في علاقة بمصالح دول أجنبية، أما مصلحة تونس وحياة التوانسة فهي خارج معادلة حكم حركة النهضة. بهذا المعنى لا يجوز إقناع التوانسة بأن التضامن مع هذه الحركة، يندرج ضمن الدفاع عن النظام الديمقراطي. وأعتقد، دون أيّة نيّة في المسّ من سمعة أيّ كان، أن خلفية هذا الموقف تتراوح بين الجهل والانتهازية، أكثر ممّا تحمل من الصّدقيّة وصرامة الانحياز للديمقراطية. ويتخلل المسافة الواقعة بين الجهل والانتهازية، شعور باليأس والقنوط والانكسار، لسياسيين خفيفي الوزن حالهم يدعو للسّخرية. بعضهم يلهث منذ عقود وراء وجاهة الحكم والمنفعة الخاصة دون النظر للصالح العام. والبعض الآخر انحاز للثورة ظناً منه أن الثورة شأن سريع، سيحقق له مكاسب الانتصار والحكم بسهولة. ولمّا جرت الرياح عكس توقّعاته البسيطة، وأوصِدت أمامه الأبواب، وطال الأجل بالثورة، واتسع نطاق أزمتها، وتعددت عثراتها، وبدا أنها أخفقت في تحقيق أهدافها، انبرى يبحث عن التموقع في المشهد بما يؤجّل اندثاره سياسيا. وذهب في كل المذاهب بحثًا عن موقع ومكسب وكرسي حتى ولو كان مُلطّخًا بالدم. هكذا، وبهذه المنهجية يتوهّم السياسيون البؤساء أن الشعب ثار من أجلهم هم وحسب. فهذا نمط من السياسيين يتصرف على قاعدة ......
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749225

حسين عجيب : السؤال الخامس _ الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال الخامس _ العلاقة بين الساعة البيولوجية والعالمية ؟المجموعة الثانية من الأسئلة ( المحيرة )أيهما الساعة الأصلية ( الحقيقية ) وأيهما الثانوية :الساعة البيولوجية هي الأصل أم الساعة العالمية ( الحديثة ) ؟( أيهما السبب أو الأولى ، وأيهما النتيجة أو الثانية ) !1ضمن المعطيات الثقافية ، العلمية والفلسفية خاصة ، العالمية إلى اليوم 7 / 3 / 2022 ، الجواب في مجال التخمين ، أو المقارنة والمنطق .....يتوقف الجواب العلمي _ الصحيح والحاسم ، على نتيجة الجدل حول طبيعة الزمن أو الوقت : إذا تكشف في المستقبل أن الزمن نوع من الطاقة مثل الضوء والكهرباء ، تكون الساعة العالمية هي الأصل ، وتكون الساعة البيولوجية نتيجة . وإذا تبين العكس ، أن الزمن مجرد عداد وفكرة ثقافية مثل اللغة والرياضيات تكون الساعة البيولوجية هي السبب والأصل .....تكملة هذا النص ثرثرة فلسفية ، أو تفكير من خارج الصندوق بلا منهج .في المنطق العلمي ، أو البحث العلمي أو الفكر العلمي ، هنا حد فاصل ومتفق عليه بين الفلسفة والأدب ، وبين الحقول العلمية المحددة بدقة .2الأفضلية بين الساعتين البيولوجية والعالمية ، قضية جدلية ، يحسمها المستقبل والبحث العلمي حصرا .وهذه المشكلة شبيهة بمشكلة الواقع المزمنة ، والمعلقة منذ 25 قرنا :هل الواقع والعالم : يتغيران كل لحظة ، وأثر الفراشة ، وأنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين وبقية صيغ المنطق التعددي .... أم النقيض : لا جديد تحت الشمس ، والعود الأبدي ، والاجبار على التكرار ...وبقية صيغ المنطق الجدلي ( الثنائي ) ؟!منذ عشرات القرون يتعايش كلا المنطقين ، المتناقضين بالكامل ، في الثقافة العالمية وداخل عقل الانسان بالتزامن .....النظرية الجديدة تقدم الحل العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، لهذه المشكلة المنطقية _ المزمنة _ عبر الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن .كلا الموقفين يمثل نصف الحقيقة فقط .وبعبارة ثانية ، كلا الموقفين بين الصح والخطأ . وعبر تكاملهما يتحقق الجواب الصحيح أو العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .الحياة سلسلة سببية ، يمكن تتبع آثارها نظريا إلى الأزل ( المصدر الأول للحياة أو السبب الأول ) ، وهي تنطلق من الماضي ( الأزل ) إلى المستقبل ( الأبد ) عبر الحاضر .والزمن بالعكس ، احتمال وصدفة مصدرها الأبد ( المصدر الأول للزمن أو السبب الأول ) ، وهو ينطلق من المستقبل ( الأبد ) إلى الماضي ( الأزل ) عبر الحاضر .هذه الفقرة معقدة بالطبع ، وتحتاج بالإضافة إلى الاهتمام والجدية والصبر ، إلى رصيد في الثقافة العلمية والفلسفية معا ، بالنسبة لقارئ _ة فوق متوسط مستوى الحساسية والذكاء .أعتذر ، لا يمكنني تبسيطها أكثر .ولا أعرف إن كان ذلك ممكنا بالفعل .3للتذكير ، هذه الأفكار ( الجديدة ) تكملة لمواقف نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ( الثلاثة الكبار في الفيزياء النظرية ) ، ليست شرحا ولا نقدا ، بل تكملة منطقية ، ومباشرة كما اعتقد .بالتزامن ، هي تكملة في البحث الفلسفي أيضا ، بدلالة هايدغر وباشلار وأريك فروم خاصة ( أحد أهم معلمي ، أنا والنظرية الجديدة ندين له ) .والفضل سابق للشعر والشعراء ، ...منهم رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وسوزان عليوان وشيمبورسكا وشكسبير ، على سبيل المثال ..... ......
#السؤال
#الخامس
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749224

يوسف يوسف : سلمان الفارسي .. من الزرادشتية الى الأسلام
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف سلمان الفارسي ، من صحابة محمد ، شخصية مضطربة وأشكالية بذات الوقت ، وذلك لما ربطت بها من مرويات وأحاديث وسرديات في الموروث الأسلامي ! هذا المقال ليس بحثا في سرد حياته ، بل هو مجرد أضاءة على علاقته الوثيقة بمحمد .الموضوع : لا بد لنا ، أن نقدم ولو نبذة مختصرة عن سيرة هذه الشخصية ، وذلك من أجل تقديم قراءة حداثوية له ، فمن من موقع / المعرفة ، أنقل التالي وبأختصار ( سلمان الفارسي 568 - 654 م ، ولد في كازرون / فارس ، واسمه عندما كان ببلاد فارس " روزبه " أو " ماهو " ، وأصله من منطقة كازرون في إقليم شيراز في جنوب إيران. هو صحابي جليل دخل الإسلام بعد بحث وتقصي عن الحقيقة ، وكان أحد المميزين في بلاد فارس بلده الأصلي . دان بالمجوسية ولم يقتنع بها ، وترك بلده فارس بحثا عن الحقيقة فرحل إلى الشام وألتقى بالرهبان والقساوسة ولكن أفكارهم ودياناتهم لم تقنعه أو تشفي تعطشه للإيمان . واستمر متنقلا حتى وصل إلى الجزيرة العربية فالمدينة والتقى محمد بن عبد الله ، فأعلن إسلامه .. ) .القراءة : أولا - أختلفت الروايات حول دين سلمان الفارسي في موطنه الأصلي / بلاد فارس ، فقد جاء لمقال لوليد فكري ، على موقع / منشور ، التالي ( اختلف الرواة حول ديانة سلمان قبل تركه بلاده ، فقال بعضهم إنها المزدكية ، وقال غيرهم إنهم كانوا يعبدون الخيل ، وأجمع الباقون أنه كان على دين أهل فارس ، أي المجوسية ، وهي تسمية خاطئة شائعة ، فالدين الغالب في فارس كان الزرادشتية . أما المجوسية ففرقة منشقة عنها ، يرجع اسمها إلى فئة من الكهنة اسمها « ماجي » ، اشتُقَّت من اسمهم كلمة «Magic» الإنجليزية ، أي السحر. الأرجح أنه كان على الزرادشتية . فالرواية تقول إنه كان من المتدينين ، حتى كان « قاطن النار » ، أي ذلك الذي يلازمها حتى لا تنطفئ ، وهو ما يشير إلى الزرادشتية " النار في الزرادشتية مجرد عنصر مقدس كالماء والتراب والهواء ، وليست معبودة لذاتها بعكس الشائع " . أما المزدكية فكانت قد انتهت منذ زمن ، وكانت دينًا « مغضوبًا عليه رسميًّا » ، وأما عبادة الخيل فلم نسمع بها في فارس . ) . * هذا الأمر يجب التوقف عنده قليلا ، فكيف لشخصية ك سلمان الفارسي ، لا يعرف معتقده الاصلي تحديدا ، فكلها تخمينات ، حيث تضاربت الروايات بين ( المزدكية ، عبادة الخيل ، المجوسية ، الزرادشتية ) ، ولكنه يرجح أنها الزرادشتية ! . وهذه التعددية في المعتقدات دليل و مؤشر على عدم التأكد واليقين من دين سلمان ، وممكن القول أيضا من شخصية سلمان نفسه / حيث يقول الباحث العراقي فالح مهدي أن شخصية سلمان ممكن أن تكون غير موجودة ، وهي مختلقة ! . ثانيا - أما تحول سلمان الى المسيحية ، وذلك خلال سماعه لصلوات أحدى الكنائس ، ومن ثم خدمته لأسقافتهم وعلمائهم ، والروايات التي بنيت على هذه القصة ، أيضا هو أمرا مثير للجدل . فقد جاء في موقع / موضوع ، التالي ( لمّا دخل في النصرانيّة تنقّل في خدمة العديد من أساقفتهم وعُلمائهم ، وكان آخرهم عالمٌ من عُلماء عموريّة الروم في الشام ، فأوصاه عند موته بالذهاب إلى الحرم ، حيثُ سيُبعث فيها نبيّ ، وذكر له علاماتُ نُبوّته ، وهي أنّ بين كتفيه خاتم النبوة ، ويأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، وأوصاه بالبحث ع ......
#سلمان
#الفارسي
#الزرادشتية
#الأسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749223

مريم نجمه : خواطر مسائية من وحي الأحداث : هناك ثورات تاريخية كبرى
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه هناك ثورات تاريخية كبرى - خواطر مسائية من وحي الأحداث 1 . الله يستر.. بعدنا في " ورشة " جائحة الكورونا والخط البياني لكوفيد - 19 - وكوارث الطبيعة كل يوم بتلعب وبترقص بالأرض وما فوقها وتحتها , إجانا بوق الحرب !كان ناقص سيمفونية الصواريخ عابرة القارات وصاروخ " الشيطان الشاب " .. من حلف لحلف ومن قارة لقارة ومن , ملجأ لملجأ ضرّاب السُخن " ..قوبة زعران عم يتسلوا بالطابة الحارقة !!هَزُلت !لا تخافوا , يللي بصير بالبشرية بيصير فينا والله يستر خلوا قلبكم قوي وطاقتكم عالية ما بيصير شي وردة أمل لقلوبكم .... 24 شباط . 2 .جنون وهستيريا يلتسين , وخيانة غورباتشوف للغرب الإمبريالي , في ضياع وتفكيك وبيع الإتحاد السوفييتي ..وحلم إمبراطور بوتين العسكري , يدفع الثمن اليوم , شعوب أوربا الشرقية , بما فيها روسيا , والشعوب العربية .سقط العالم .. ورجعنا للحرب الباردة , إذا لم تكن الساخنة والحارّة على الأمم المتحدة أن تستقيل , عليها أن تتقاعد ..انتهى مفعولها ودورها .. أليس كذلك !؟ ........أول آذار 2022 3 . منظر سوريالي تذكرت اليوم , حين كنّ في الشام في الخمسينيات القرن الماضي , كنت أنا ورفيقاتي نسير وندورفي الحارات الدمشقية القديمة الشعبية ندقّ الأبواب , حاملين الأوراق والقلم لتجميع أصوات النساء تأييداً للسلام ومنع الحروب - أيام وجود الإتحاد السوفييتي والأحزاب العلنية - وكيف كنّ نفرح حين نملأ الورقة بالتواقيع ويستقبلوننا الناس بالترحاب والفرح والأحاديث السياسية الإجتماعية الجديدة البسيطة , ثم نسلمها للحزب . هل من جديد لنقوم به الآن في العصر الجديد والحروب جارتنا ..!؟أنا مستعدّة ......... 24 فبراير 4 .ثورة التكنولوجيا والنِت في خدمة الحروب .الرقص , العرض البهلواني , الألعاب النارية بالأسلحة والصواريخ والطائرات الحديثة ..نحن في عالم الصورة والإندهاش صباح الكرامة والحرية والسلام للشعوب .... 25 - فبراير 22 5 . أعتقد أن الرئيس بوتين قد أجرى تفاهمات ما , بينه وبين الغرب الأوربي والأميركي , حول خطته ليس كلها , ربما! لأن أوربة ليس لها مصلحة بالحروب الآن لأن الخاسر هي أوربا وروسيا , وأميركا الرابحة دوماً .أعتقد أيضاً , أن طالما حلف ( وارشو , وارسو ) قد انتهى وزال منذ زمن بعيد , بعد تفكك الإتحاد السوفييتي CCP , فمن الأولى والواجب أن يزول وينتهي حلف ( شمالي الأطلسي , الناتو ) , وليس توسيعه بضم أوكرانيا وغيرها إليه نحو عقر دار روسيا الإتحادية .. وتهديد أمنها القومي .أكتفي بهذا .. ............... 25- شباط 2022 6 . حساب البيدر , ليس كحساب الحقلة . لا تقول فول حتى يصير بالمكيول , ولا تحسب قبل ما تقبض . وقت بيجي الطفل , منجيب , ومنشتري السرير .لما منشوف الصبي , منصلي على النبي . حساب القرايا , ما طبق على حساب السرايا . ,دخول الحمّام , مو مثل طلوعو . 7 . هناك ثورات تاريخية كبرى جرت في العصور الحديثة قد هزّت البشرية وغيّرت العالم . .الثورة الفرنسية الكبرى , وكومونة باريس الثورة البولشفية ثورة أوكتوبر الثورة الصينية العظيمة والمسيرة الكبرى .إذا لم يتأثر ويتعلم الإنسان من هذه الثورات - الفكرية السياسية الثقافية الإقتصادية والعلمية - كيف سيتغير ويتقدم !؟طبعا هناك ثورات أخرى لها أهمية كبيرة : كالثورة الأميركية , الفيتنامية , الكوبية , الجزائ ......
#خواطر
#مسائية
#الأحداث
#هناك
#ثورات
#تاريخية
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749222

مرفت خير : يوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير تحيه أعزاز وتقدير للمرأة في كل مكان بمناسبه يومها العالمي .أرسل باقه ورد لكل امرأة رغم الظروف العالميه البالغه الصعوبه .وهذه ليست السنه الاولي او الثانيه التي يتعرض فيها العالم كله لازمه .فمنذ ظهور الكورونا في 2019 وتبعاتها من خوف من الموت و ترقب للعلاج .او المصل المحجم له .ذلك الفيروس القاتل الذي لا يفرق في فتكه بين ذكر وانثي بين غني وفقير بين شعب واخر .مروراً بوقتنا هذا الذي نشهد فيه حدث لم يحدث منذ عقود بعيده مضت .وهو الحرب الروسيه علي اوكرانيا ليدخل العالم أجمع تبعات وويلات الحروب .من دمار للبيوت وفقد للاحباء .و تشتت وتغريب عن الوطن والأهل.ناهيك عن نوبه الغلاء في أسعار السلع الرئيسيه التي تجتاح العالم.ونقص كبير في بعض السلع . كنت أتمني ان يحتفل العالم أجمع بهذا اليوم .لآن المرأة تستحق كلمه حب .كلمه شكر .بما أنها أعظم طبيب عند مرض فرد من أسرتها.هي الطبيب الساهر علي الرعايه الذي لا ينام حتي يطمئن علي الشفاء التام للأبناء اوالزوج .هي أعظم وزير ماليه وتموين وقت الأزمات الاقتصاديه والحروب.هي وزير الداخليه القوي الذي يحمي الاولاد و البيت في غياب الزوج سواء طلباً للرزق او الحرب.تحيه لوزيره الدفاع المقاتلة عن بيتها وأولادها وشرف زوجها .من اي هجمه شريره تستهدف استقرار حياتها.تحيه من القلب لاول وزيره تربيه وتعليم في حياه أبنائها .لن ننسي دورك المهم سيدتي وزيره الخارجيه التي تصل الأرحام و تقرب بين الحموات بمنتهي الدبلوماسيه .صدق مَن أطلق عليكي توقيراً لفظ ( الحكومه) فأنتي تستحقيه عن جداره . ......
#المرأة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749221

إيمان عمارة : سوف لن نحتفل بيوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#إيمان_عمارة حين كنت في المدرسة، كانت الإدارة تمنحنا نحن والمعلمات، نصف يوم إجازة للاحتفال بيوم المرأة العالمي.كان البعض يوزعون الورود الحمراء أو الهدايا على الموظفات. أوهمونا أنهم يحتفون ويحتفلون بكوننا نساء.كبرت منذ ذلك الحين، وأدركت أنه لا شيء يستحق الاحتفال، وكل هذا التكريم مجرد خداع. كبرت وعرفت بعدها أنني أعيش في منطقة لـ”الذكر فيها مثل حظ الأنثيين في الميراث”. لكن أيضاً في الاهتمام والرعاية والاحترام وسوق العمل وفرص الحياة عامة.وعرفت أيضاً أن الثامن من آذار/مارس ليس سوى تذكير سنوي لنا كنساء بوضعنا الهش. وبأن كل ما حصلنا عليه قابل للاسترداد في أي لحظة، بسبب أو من دون سبب.كبرت وعرفت أنني أعيش في منطقة تورثنا فيها لعنة أبدية تلاحقنا دائماً كوننا نساء. وتأكل لحمنا قبل أن تبرد جثثنا بحثاً عن آثار رجلٍ بين سيقاننا، نحن المتهمات أبداً بـ”الغواية وإثارة الفتن والشهوات”.وعرفت أيضاً أنني سأصحو يومياً على خبر قتل واحدة منا وتبرئة قاتلها، أو على خبر تزويج أخرى وهي لا تزال تلعب في الشارع.شعارات رنانة وحقوق منقوصة في يوم المرأة العالميعلى الرغم من كل هذا، يستمر الاحتفال الرسمي كل سنة بيوم المرأة العالمي. ومثل كل سنة، تلهب أسماعنا الشعارات الرنانة عن تكريم الدين لنا كنساء وعن تمكين الحكومات وقوانينها، وعن المرأة التي هي حتماً “أم وأخت وزوجة” مسؤولٍ ما، قرر أن يتلو علينا إنجازات أمثاله من أجل خدمة نساء وطنه.ومثل كل سنة، مع نهاية اليوم، يجمع الخطباء لافتاتهم وأوراقهم وإحصائياتهم، في انتظار العام المقبل، أو مؤتمرٍ جديد. ونجمع نحن الورود التي ذبلت وأطقم العصير الزجاجية التي وزعوها علينا كهدايا استعداداً لسنةٍ مقبلة نتفاوض فيها، أو نُقتل، من أجل قَصة شعر أو قِصة حب أو زيارة لصديقة.ربما كان علينا هذه السنة، ألا نقبل التبريكات وألا نعتبر الحقوق امتيازات، وأن نتوقف عن الاحتفالات ونلقي نظرةً على واقع النساء العربيات قبل أن نتسرع ونعتبر هذا اليوم “يوماً” للمرأة.واقع النساء الحقيقي، واقعنا وليس واقع المسؤولين الذين يروجون صورةً مثاليةً لمجتمعاتهم وحكوماتهم أمام الرأي العام العالمي والغربي خصوصاً. ربما كان علينا أن نتذكر أن ما لا يقل عن 117 ألف قاصر مصرية يتزوجن وهن دون السن القانوني، وأحياناً ينجبن قسراً ومن دون إثباتٍ رسمي، مع علم الجميع بذلك.ربما كان علينا أن نتذكر أيضاً آلاف وآلاف النساء المسجونات في دور الرعاية ودور الحماية والمصحات النفسية وجميع المؤسسات التي تتشابه في قمعنا، وإن اختلفت مسمياتها. قبل أن نتذكر الأسماء اللامعة لنساء الطبقات البورجوازية اللواتي يتصدرن المشهد كنماذج للنجاح الذي تحققه المرأة في عهد الملك أو الرئيس الفلاني “نصير المرأة”.علينا ألا ننسى أسماء شهيدات الغدر الذكوري. وقبل أن نهلل لدخول النساء إلى المجال العسكري لبلدٍ يقصف المدنيين أو قضاء نظامٍ ديكتاتوري. علينا أن نتذكر اللواتي فقدن حياتهن أثناء الحمل أو الولادة أو تبعاتها، بسبب انخفاض ميزانية الرعاية الطبية مثلاً.وقبل أن نحتفي بكون الجزائر تحوي أكبر عددٍ من خريجات الهندسة في العالم، لا يجب أن نتجاهل أن النساء يشكلن أقل من 15%&#1564-;- من إجمالي سوق العمل المدفوع الأجر.ربما كان علينا أيضاً، أن نستعيد جذور هذا اليوم الذي بدأ بتظاهراتٍ للمطالبة بحقوق النساء كجزءٍ من النضال الاشتراكي العالمي، ونقف في وجه تحوله إلى مناسبة احتفالية رأسمالية بحتة تدفع النساء إلى الاستهلاك أكثر عبر العروض التجارية ال ......
#نحتفل
#بيوم
#المرأة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749251

سارة قدورة : لماذا يخاف العالم من النسوية؟
#الحوار_المتمدن
#سارة_قدورة أتصفح موقع تويتر، ومنشورات يوم المرأة العالمي تزداد باستمرار مع اقتراب الثامن من آذار. فأقرأ عن أسماء نسويات لا أعرفهن، في بلاد لا أعرف وضع النساء فيها، لكنني أعلم أنهن قمن بعملٍ ما أو رفعن فكرةً معينة، هزّت عرش النظام الأبوي بطريقةٍ أو بأخرى.وأعرف أن موعد الإشادة بأسمائهن والإضاءة على دورهن في إحقاق وضع النساء. في الأيام الأخرى، الأيام “العادية”، تنهال الشتائم والتهديدات عليهن، ويتم إسكاتهن بكافة أنواع القمع، بحسب موقعهن الاجتماعي. ونقف شاهداتٍ على الحقد الموجه لهن، وكأنه طبيعي ومتوقع وعلينا فقط التعايش معه.على الرغم من ذلك، لا يخلو “نهارنا” من التهزيء والاستحقار، فأجد نفسي تحت تغريدةٍ للجنة تعنى بحقوق الإنسان، تكرّم فيها الناشطة النسوية السعودية لجين الهذلول لدورها المهم في حملة حق القيادة للنساء في المملكة.لا يصدمني أول تعليق تحت التغريدة، إذ كتب أحدهم أن لجين، في الحقيقة، لم تلعب دوراً في نزع حق القيادة من الحكومة. فهي كانت معتقلة في الفترة التي أُصدِر فيها القرار الملكي الذي يسمح للنساء بذلك، بل معتقلة على خلفية “خيانتها” لبلدها أيضاً.في الواقع، بدأ التخوين للجين منذ أن شنّت الحكومة حرباً ضدها واعتقلتها على خلفية تعاملها مع جهات أجنبية، وحاولت الحكومة أخذ الشكر على إعطائها حق اعتقلت عشرات النسويات بسببه.تهمة خيانة الوطن والعمالة جاهزة، ولم تنشأ مع حرب المملكة ضد لجين. فالنسويات يعلمن جيداً مخاطر مواجهة النظام الأبوي عندما تُبنى شرعية الدول والحكومات على إخضاع النساء والتحكم بأجسادهن وقراراتهن. تاريخ النضال النسوي مليء بالأمثلة على تحقير وتهميش أصوات النسويات والحقوقيات اللواتي تسائلن عن وضع المرأة وتحديّن القمع الذي افترضت الشعوب أنه بديهي لطبيعتنا البشرية.فمنذ بداية الموجة النسوية الأولى ومطالبة النساء بالحق في الانتخاب والمشاركة السياسية في بريطانيا وأميركا وعدة دول أخرى حول العالم، اتُهمن بمحاولة الإخلال بنظام قائم على اعتبار الرجل مواطناً كاملاً يحق له التصويت على القرارات المتعلقة بتقرير مصيره ومصير شعبه.قد تبدو مشاركة النساء السياسية اليوم بديهية، لكنها لم تكن كذلك في القرن التاسع عشر. التشنج المجتمعي الذي أدت له تظاهرات النسويات وحملاتهن كان واضحاً، وردّة فعل الحكومات كانت قاسية. فشيطنت هؤلاء النساء واتهمتهن بالـ”هستيريا والجنون” وسجنت المئات منهن، ووصل الأمر إلى درجة دفعت تلك النسويات للإضراب عن الطعام احتجاجاً على الاعتقال والتعذيب وتشويه السمعة الذي طالهن.شهدت النسويات العربيات أيضاً معاركهن في نزع الحقوق السياسية في بلادنا، وأتت محاولات تسكيتهن عبر اتهامات عدّة كـ”العمالة وقلة الأدب والتمرد” على الأعراف. تلك الشيطنة لم تكن الأولى من نوعها، وتذكرنا بالمجازر التي تعرضت لها النساء في أوروبا وأميركا سابقاً ما بين القرنين الخامس والسابع عشر ميلادي، عندما شنت كل من الكنيسة والطب الحديث نسبياً حملات شيطنة للنساء اللواتي كن يمارسن القبالة القانونية والتطبيب الإنجابي والجنسي التقليدي، واتهمتهن بالشعوذة. فقُتلت آلاف النساء شنقاً وحرقاً وتعذيباً بتهمة ممارسة السحر فقط لأن الطب أراد احتكار تلك المعرفة وسلب النساء القدرة على تطبيب أنفسهن.الأمثلة كثيرة، فنرى كيف تعامل المجتمع ومؤسساته والسلطات المختلفة مع النساء اللواتي طالبن بحق التحكم بحيواتهن والسيادة على أجسادهن، قبل أن نتعرف إلى مصطلح النسوية، واستمر هذا العنف الممنهج عبر الموجات النسوية الثلاث حتى يومنا هذا.ال ......
#لماذا
#يخاف
#العالم
#النسوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749250

زينة أوبيهي : اليوم العالمي للمرأة 08 مارس : أين المرأة؟
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي أين المرأة؟إنه سؤال مرحلة جديدة ومتجددة، مرحلة "هيمنة" رجعية وصهيونية وامبريالية ضاغطة، ومرحلة مقاومة وطنية وديمقراطية وشعبية من أجل تحرر وانعتاق الشعوب المضطهدة بقيادة الطبقة العاملة. وشعبنا الفلسطيني بنسائه ورجاله نموذجنا في الصمود والتحدي. وكذلك شعبنا المغربي المكافح، بنسائه ورجاله، يعلمنا "آيات" النهوض المبدع من أجل غدنا المشرق...أليست لديهم أعين أو آذان أو قلوب وعقول، رفاقي ورفيقاتي...؟ أيريدون سجن المرأة في أقبية الزمن الغابر أو في جلباب الرجل "الشرقي" المريض...؟ توجد المرأة بكل مكان. توجد بالمنزل وخارج المنزل، توجد بالمعمل/المصنع، توجد بالحقل، توجد بالجامعة، توجد بالروض، توجد بالشارع، توجد بالسجن، توجد على خشبة المسرح والسينما وعلى موائد مختلف وسائل الإعلام والثقافة، توجد بالسماء كما توجد بالأرض، توجد واقعا وافتراضا، توجد معك (الى جانبك) وتوجد ضدك...المرأة اليوم لم تعد جسدا فقط أو مربية أطفال أو "بطلة" المطبخ، المرأة ليست دمية بعد الآن...المرأة لا تعني الجمال ولا ترمز الى العاطفة والنعومة دائما، كما لا تعني الضعف دائما أو الخشونة أو القبح...انتهى زمن التمييز والتشييء...انتهى زمن الشفقة المبتذلة والتعاطف المزيف أو حتى الإيثار...لسنا، كنساء، وخاصة كمناضلات، في حاجة الى "أياديكم" الخشنة، أي الى حمايتكم. لسنا أيادي/أجساد ناعمة، أي ضعيفة، بعد الآن وكما تعتقدون... "أينما وليت وجهك" الآن تجد المرأة، المناضلة الثورية، المرأة القوية والضعيفة، الطيبة والشريرة، العفيفة والفاسقة (معذرة على "إقحام" القاموس الأخلاقي). تماما كما الرجل، المناضل الثوري حقيقة، الرجل القوي والضعيف، الطيب والشرير، العفيف والفاسق. تجد المرأة بالبار وبالمقهى وبالمطعم وبالشاطئ وبالمسجد... لا يمكن أن تفتح عينيك دون أن ترى المرأة... هنيئا للمرأة، وخاصة المرأة المناضلة (العاملة والفلاحة والطالبة والمعطلة والمشردة...) التي يهمها تحرر شعبها وانعتاقه تحت قيادة الطبقة العاملة وتنظيمها الثوري. والحال أن الرجل كذلك، مما يفرض مراجعة فكرة "اليوم العالمي للمرأة"، إلا إذا صار مقبولا أو واقعا تخليد "اليوم العالمي للرجل"... ليس في الأمر تنافسا مع الرجل أو تجاوزا رجعيا أو إهانة، بل دعوة للإقرار الفعلي بالمساواة، فلا تحرر للمرأة دون تحرر الرجل (تحرر المرأة رهين بتحررها والرجل معا، أي تحرر المجتمع)، إنها المعاناة الواحدة رفاقي ورفيقاتي. ولعل "اجتهاد" ما يسمى ب"التمييز الإيجابي" البورجوازي، أي اعتماد "الكوطا النسائية" يكرس دونية المرأة ويقلص "هامش" إبداعها ونضالها وتضحيتها. وآن أوان حذفه من القاموس النضالي... فلا معنى بعد الآن أن "يمنح" أحد (كيفما كان ومن أي موقع) للمرأة ريعا يهينها ويبوؤها مكانة قد لا تستحقها. إن المرأة أجدر باحترامنا وتقديرنا، إنها أقدر على انتزاع حقوقها وصيانة كرامتها والدفاع عن نفسها وعن الرجل أيضا...أليست الشهيدة سعيدة المنبهي الماركسية اللينينية (الاشتراكية/الشيوعية) أجرأ من الجرأة...؟أليست تضحية الشهيدة سعيدة هي عينها تضحية الشهيد زروال ورحال وباقي رفاقها بالأمس واليوم...؟أليست الشهيدة زبيدة خليفة أشجع من الشجاعة...؟أليست نجية أدايا صورة من صور التضحية من أجلنا...؟أليست إفلين السرفاتي أقوى من الجلاد (الرجل) الجبان...؟ أليست أمهات الشهداء أيقونات فاضحة لأيقونات زمننا الموبوء المزيفة...؟من التفت أو يلتفت اليوم (بنسبية) الى إنجازات وتضحيات أمهات ورفيقات وأخوات وطفلات المعتقلين السياسيين...؟هل يكفي ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس
#المرأة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749249

أحمد صبحى منصور : معضلة الزمن والميتافيزيقا فى رؤية قرآنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هذا سؤال كان الدافع لكتابة هذا المقال . يقول : ( تكرر فى القرآن الكريم ان الله تعالى خلق السماوات والأرض فى ستة أيام ، وهناك تناقض بين الأيام الستة وعدد للأيام فى هذه الآيات : ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) فصلت ). المجموع هنا 8 أيام ، يعنى يومين زائد أربعة زائد يومين . هل ممكن حضرتك توضح لنا الموضوع ؟ 2 ـ لا تناقض هنا ، لأن خلق كل شىء مرتبط بالزمن الخاص به عند الله جل وعلا . ولا علاقة لها بزمننا ولا أيامنا . حتى فى المجموعة الشمسية توجد اختلافات فى أزمنة الكواكب ، يوم الأرض مختلف عن يوم الزهرة عن / يوم زحل / المشترى .. وهكذا .3 ـ ولكن السائل يخلط بين ( الطبيعة ) و ( ماوراء الطبيعة ) أو بين ( الفيزيقا ) و ( الميتافيزيقا ) . نكتب التوضيح :. أولا : علمنا محصور فى ( الفيزيقا ) : 1 ـ نحن لم نشهد خلق السماوات والأرض ولا حتى خلق أنفسنا ، هذا يدخل فى الميتافيزيقا وما وراء الطبيعة . قال جل وعلا : ( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ ) (51) الكهف ) .2 ـ الفيزيقا ( علم الطبيعة ) بكل فروعها تدخل فى ( المشاهدة ) ، ونحن نشهد ما يقع فى نطاق إمكاناتنا. بالتليسكوبات والمجاهر نكتشف أعماق الذرة وأعماق المجرة وما بعد المجرة . ولأن الله جل وعلا خلق هذا الكون بحساب دقيق فيمكن بالمعادلات الرياضية الوصول الى أبعد ما تصل اليه التيسكوبات . اينشتاين وصل الى نظرية النسبية بالرياضيات والعمليات الحسابية . والله جل وعلا أوضح أنه خلق كل شىء بقدر وتقدير . قال جل وعلا:2 / 1 :(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)( القمر 49 ) 2 / 2 :( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا )( الفرقان 2 ) . 3 ـ ( الزمن ) هو معضلة الفيزيقا ، منذ أبان عنه اينيشتين فى نظرية النسبية وحتى الآن . بالتالى تكون معضلة الزمن أكبر فى عالم الغيب ، أو ( الميتافيزيقا ) ، وبالتالى ايضا تكون إشارات القرآن الكريم عن الزمن الميتافيزيقى هى مصدرنا العلمى ، ولنا أن نتدبر فيها ، وندعو العلماء المتخصصين فى الفيزياء الى الايمان بها ، والاستفادة منها ، وهم لا يزالون الآن يتخبّطون فى ( ظلام ) المادة (المظلمة ) فى الكون المحيط بنا ، والذى لا يتعدى مجرد ( ما بين السماوات والأرض ). !! ثانيا : الزمن أساس فى الفيزيقا والميتافيزيقا ( فى الطبيعة ) و ( ما وراء الطبيعة ) 1 ـ فى الكون الملموس والمُشاهد ( بفتح الهاء ) أثبت اينيشتاين أن الزمن هو الضلع الرابع للمادة ، وأسّس ركيزة بنى عليها آخرون . الزمن أساس فى حركة الأفلاك والشمس والقمر والليل والنهار وشهور السنة . وهو أيضا أساس فى الميتافيزيقا الغيبية، ففى القرآن الكريم نقرأ مفردات ( زمنية ) ، فهناك ( اليوم الآخر ) ، وهناك قيام ( الساعة ) . 2 ـ ( اليوم الآخر ) يعنى أ ......
#معضلة
#الزمن
#والميتافيزيقا
#رؤية
#قرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749248

عماد عبد اللطيف سالم : شيءٌ ما عن هذا الحِرمانِ، وعن خونةِ الحرمانِ من أهلِنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ "عِلاقةٌ"ما(بالطبع)، مابين"التضخّمِ المُستورَدِ"، وسعرِ زيتِ الطعامِ لدينا.وهناكَ"دالّةٌ"ما(بالطبع)، مابين برميل نفطٍ بـ 100-140 دولارٍ(الآنَ)، وبين ارتفاع أسعار المواد الغذائيّة(وغير الغذائية)على امتداد العالم.وهناك"صِلَةُ"ما(بالطبع)، بين إدارةٍ اقتصاديّةٍ(واجتماعيّةٍ) رديئة، وبين ادارةِ"سعر صرفٍ" رديء.و هناكَ"ارتباطٌ"ما(بالطبع)، بين"دَعمٍ"عامّ ،أضاع بوصلتهُ بفعلِ الفسادِ والفوضى و"التخادُم الزبائني" و "الركوب المجّانيّ" في قطارِ التخصيص"الريعي" للموارد.. وبين "دَعمٍ"عادلٍ و"حصريٍّ"وكفوء.. ومابينَ كُلّ ذلك(بالطبع)، وبين "نظام"الإعانةِ من"الفقرِ المُدقِع"، من خلال"البطاقة التموينية"، أو عن طريقِ"راتب" الحماية الإجتماعية.نعرفُ شيئاً عن ذلكَ(بالطبع) ، وأحياناً كُلّ شيء .."نحنُ" أيضاً.نعرفُ ما يكفي.."نحنُ" أبناءُ الحرمانِ المُستدام. نحنُ خامسَ أجيالِ الحرمانِ.. على الأقلّ. نحنُ الفقراء- البسطاءُ الذينَ لا نُريدَ هواتفَ نقّالة من"الجيل الخامس"، ولا ساعاتَ"ذكيّة"” ولا "شواحنَ"،ولا"سمّاعاتَ" أكثرُ منّا ذكاءً أيضاً.ليستْ هذهِ"أولويّاتنا"الحاسمة.نُريدُ"منكم"،فقط، خبزنا كفاف يومنا، و"خدماتً" تليقُ ببؤسنا البشريّ، وغير البشريِّ أيضاً.نُريدُ منكم فقط، أنْ تحتَفِظَوا الآنَ بملامِحَ وجوهنا جيّداً.. لأنّنا سنفقِدُ قدرتنا على الإحتمالِ يوماً، بل وقد نفقدها سريعاً،وسنُطارِدُكُم بقهرٍ عراقيٍّ لا يرحم.سنطاردُكُم ، يوماً، في "شوارعنا" المُنفلِتّةِ من أيّ ضابطٍ ، وقانونٍ، وسياقٍ، والخاليّةِ الآنَ من أيّ خوفٍ، ولا حتّى من مجرّدِ"قَلَقٍ"بسيط، من"مساءلةِ"أجهزتنا" الغائبة، في دولتنا"الغائبة.سنُطاردكم.. "أنتم" الذين كنتم، في يومٍ ما، مِثْلَنا..ثمّ نسيتم ذلكَ.. وقمتم بخذلاننا. أنتم الذين كنتم في يومٍ ما.."أهلنا".. أبناء عمومتنا، وأبناء خالاتنا، وأصدقائنا الفقراء، وجيراننا الطيّبينَ جدّاً.. وأولئكَ الأفرادُ"الكادحين" الرائعين، في تلكَ العوائل"الفقيرةِ"جدّا. أنتم الذينَ أصبحَ الكثيرُ منكم الآنَ.. زعماءنا، و قادتنا، و"تيجان"رؤوسنا، و"خطوطنا"المُلوّنة، و"أولي الأمر"منّا، وفينا.أنتم الذين أصبحتم الآن"أولياءَ دمنا"الرخيص."أهلُنا" أنتم.أهلُنا.."خونَةُ الحِرمان".ذلكَ الحرمانُ الذي كان مُضيئاً،ثمّ انطفَا لاحِقاً في أرتالِ السيّاراتِ المُصفّحةِوالقصورِ المُنيفَةِوالحُرّاسِ البواسلِ في "الكَرَفانات"والمالِ السائبِ، مثلَ كَلْبٍ سائِبٍو "عمليّات" التجميل.ذلكَ الحرمانُ الذي كانَ "قضيّةً"، وأصبحَ "خديعة".أهلنا أنتم .. أهلنا أولئك..الذين خَلَعوا بناطيلَ عُمّالَ"المَسْطَر"المُدهِشة،و"دشاديشَ" الزَرْعِ والرَمل،و ارتدوا بدلات Dolce&Gabbana و Armani و Ralph Lauren.أهلنا أولئك..الذينَ لم يترُكوا لنا شيئاًيُبقينا معاًعدا محبّةٍ بلدٍ لا يحبّناوقد يقتلنا حُبّنا لهُدونَ مُقابِلوقد يتسبّبُ أيضاً في قتلكم، و في خلاصنا منكم،في أيّةِ لحظة. ......
#شيءٌ
#الحِرمانِ،
#خونةِ
#الحرمانِ
#أهلِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749247

علي مهدي : بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطي بمناسبة عيد المراة العالمي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطيبمناسبة حلول يوم 8 آذار عيد المرأة العالميمنذ أكثر من قرن تحتفل البشرية باليوم العالمي للمرأة، وهو اليوم الذي خرج فيه عدد غفير من النساء بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة، بمسيرة احتجاجية للمطالبة بتقليل ساعات العمل والمساواة مع الرجل وتحسين الأجور والحصول على الحق في التصويت في الانتخابات، وقد جاء هذا الاحتفال على اثر انعقاد مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس عام 1945 الذي تقرر أن يكون يوم 8 آذار عيداً للمرأة يحتفل به سنويا، للتذكير بأهم الانجازات التي حققتها المرأة في مسيرتها النضالية من أجل المساواة مع أخيها الرجل والتكافؤ بين الجنسين في فرص العمل والأجور وتمكينها في الحياة العامة، لخلق عالم أفضل وحياة يعمها الأمن والأمان وتعزيز قيم السلام والتسامح بين الشعوب.لقد عانت المرأة من التمييز في الحقوق والحريات ومن حق التعليم ومن أشكال متعددة من العنف الجسدي والاضطهاد النفسي الذي يمارس ضدها. ومن عدم تمتعها بحقوقها المدنية الأساسية في اختيار الزوج وفي الطلاق وحقوقها في الميراث تلك الحقوق التي يقررها الرجال بمعزل عن مشاركة المرأة، وفي بلادنا لا تزال أشكال متعددة من التمييز والاضطهاد وسلب الحقوق والسلوك الشائن في تعنيف المرأة بل ومنعها في أن تمارس حياتها ككائن بشري في ظل تسيد منظومة من الأفكار الظلامية وضعت المرأة في خانة التابع الدائم لنزوات الرجل فكانت هي المتضرر الأول من العنف والإرهاب الذي تعرض ويتعرض له بلدنا ولا تزال ألاف النساء وخاصة الايزيديات اللواتي اختطفن ولا يعرف مصيرهن بعد.وما زالت المرأة العراقية تعاني من رواسب الفكر ألظلامي المتخلف ومن الأفكار البالية والتي عفا عليها الزمن والتي من مخاضها سيطرة بما يسمى الدولة الإسلامية ( داعش) على مناطق واسعة من العراق وانتشار قيمه المسمومة ضد المرأة ودورها. والمرأة العراقية هي أيضا ضحية للصراعات السياسية بين القوى المتنفذة والتي يراد منها التحكم بمصير شعبنا ونساءنا وجرهم إلى الوراء بعيدا عن مقومات الدولة المدنية الديمقراطية العصرية، إلا أن النساء العراقيات بنضالهن المستمر وتضحياتهن اثبتن شجاعتهن في الكثير من المواقف دفاعا عن حقوقهن وساهمن في مسيرة النضال الطويلة التي خاضها شعبنا في مواجهة الأنظمة الديكتاتورية، ومشاركة المرأة العراقية في انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019 ودورها المشرف والتي برزت الوجه المشرق لها ودورها في رسم مستقبل بلادنا والذي تجسد أيضا بفوز عدد كبير من النساء في الانتخابات النيابية الأخيرة فوق الحصة المقررة لها والذي يعكس تنامي مطرد لمكانة المرأة في المجتمع العراقي.يضع التيار الديمقراطي على الدوام قضية المرأة العراقية في سلم أولوياته النضالية وهي أحد ما يتميز به التيار ومكوناته عن غيره من القوى السياسية الأخرى فهو الداعم الأساسي بخصوص مساواتها مع الرجل في فرص العمل والأجور وكذلك المناصب العامة وبما يتناسب مع حضورها العددي المتصاعد في مؤسسات الدولة والقطاعات الأخرى، ونطالب أن يكون حضورها في السلطة التنفيذية كما هو في السلطة التشريعية والتي ثبتها الدستور بربع مقاعد مجلس النواب، ونطالب أيضا أن يكون لها نفس الحضور في السلطة القضائية والتي نرى الخلل الواضح في تركيبة هياكل هذه السلطة على حساب حضور المرأة، وان نسعى وبالتعاون والتنسيق مع المنظمات النسوية وكل المؤسسات التي تعنى بشؤون المرأة بإعادة النظر في العديد من القوانين التي تنتقص من حقوق المرأة، وتتوافق مع المواثيق والاتفاقيات الدول ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للتيار
#الديمقراطي
#بمناسبة
#المراة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749246

عماد علي : الغول في عمق الحضارة و التاريخ بتعصب ايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي نرى و نقرا من نتاجات المفكرين حول الحضارة و التاريخ و الفكر و الفلسفة و غيرها , و هم قلة قليلة و يتعمقون فيها بما يحملون من النتاجات الموروثة التي اتتنا في هذه المنطقة بالذات. وعندما نتمحص فيها و ندقق في المعلومات و ما يفسحون منها و نقيًمها بشكل حيادي و نقارنها مع البعض اننا نتاكد بانهم يتكلمون وفق خلفياتهم و توجهاتهم الايديولوجية، و الواضح ان العديد منهم يعملون في هذا السلك و هم مستندين على حزبيتهم او نرجسيتهم الفكرية و تحيزهم المناطقي او العنصري في اكثر الاحيان. و بعد ان نتاكد من خلافحتى في رأين حول موضوع واحد و نجد تناقضات مختلفة في بيان الامر و محاولة ايجاد الدليل لبيان الحقيقة و كشف الاصح، لم نخرج الا بمعلومات قيمة و لكن غير حيادية و بعد محاولة علمية جادة للكشف عن الدوافع للخلل و الانحياز و عدم الحيادية المطلوبية التي تؤثر على علمية المادة و نسبة النجاح و كشف المغمور تاريخيا لاسباب كثيرة و منها تاثير انخفاض نسبة الثقافة العامة للمجاميع التي يبرز منها المفكر و العالم، فاننا نيأس من اثبات حيادية النتاجات.ليس من المعقول ان تبرر توجههك الانحيازي بايديولوجية او سياسة ضيقة الافق و تدعه مقياسا لبيان حقيقة تاريخية او حضارة و ما يتمسها . لو قارنا بين ادعاءات و مزاعم مفكرين في قطرين مختلفين في قياداتهما فقط و متشابهين بشعبيهما و صفاتهما و تاريخهما، نجد انهما عندما يتكلمان عن الحضارة و التاريخ يعيدان الاصالة و الاشعاع و اليؤرة التي بعثت منها تلك الحضارة الى ما ينتمون اليه في بقعة او مساحة ضيقة . هنا يمكن ان نسال عن اقدمية الحضارة و الاصالة و النتاجات و الثمرات العلمية التي ابرزتها حضارات، فاننا نجد لهم العديد من الاصحاب و اكثير من المتباهين و المتفاخرين بها، بينما ما نلمسه من الفشل و التخلف و الخسائر و الزيف من الادعاءات و النتاجات فمن الصعب ان نجد من يدعي بانها تخصه، و يعترف بانها تحص و تمس تاريخ و حضارة شعبه دون الاخر.. بينما في الغرب نرى العكس تماما، فهل شاهد احد يوما بان يدعي اي يوناني بان له الفضل في تاريخ العالم و ما حدث فيه و دورهم في التطورات التي حدثت في التاريخ القديم و احقيتهم بالتباهي و الافتخار بما حصل و ما شهده العالم من التطور العلمي الفلسفي بفضل ما قدموه مما يملكه تاريخهم من الثراء الفكري الحضاري العلمي، و ان العالم استنهل من منتجاتهم و ثمراتهم الفكرية الفلسفية العلمية و ما شهدته مراحل تطورهم الحضاري و هم مستندين على ثمرات جهودهم و استنتاجاتهم. اما ما عندنا في الشرق من البارزين في الحضارة و خاصة وادين الرافدين او الشام او الفرعونية او اليمنية فانهم يتصارعون و يتناطحون على ادعاء الاسبقية لما عندهم دون غيرهم و ان كانت قليلة او غير اصيلة. و في جانب اخر نجد من كان غنيا فكرا و ثريا حضاريا و غاصت ما امتلكها من لا حضارة و تاريخ له او سرقت نتاجاتهم عن بكرة ابيها و اليوم يدعي السارقون احقيتهم في الحديث عنها .فيمكن ان نسال ، لماذا؟ و من ثم نجيب من اجل العبرة و تلافي ما يحصل و نجد الكبير المتواضع عندنا على الاقل و نعيد ما يسير الى نصابه و سكته و الحق الى اصحابه.* لماذا يفتخر من ليس لديه ما يدعيه، اهل هو نتاج النقص و عدم الثقة بالنفس و محاولة تعويض ما لا يملكون، ام محاولة تغطية ما جرى من السرقة على ايديهم وما يمارسون من الاجحاف بحق اصحاب الحضارات و النتاجات الفكرية الفلسفية الحقيقيين لاسباب سياسية فكرية عسكري دينية؟* فهل يمكن تعويض ما حدث من افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها بشكل كامل و واضح لاسباب؟ لا يسعنا هنا ذكرهذه الاسبا ......
#الغول
#الحضارة
#التاريخ
#بتعصب
#ايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749245

ماجد فيادي : ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي الحلقة الأولى: مهام المؤتمر، يوم الافتتاح انبثقت فكرة كتابة مجموعة مقالات عن المؤتمر الوطني الحادي عشر من أهمية المؤتمر نفسه في الجانب التنظيمي، كإنتقالة نوعية نحو التجديد، برزت بعد نضج تجربة صعود الشبيبة ورفع نسبتهم في اللجنة المركزية، ارتباطاً بدورها الكبير في انتفاضة تشرين وحجم التضحيات التي قدمتها. هي محاولة في اثارة النقاش حول ملاحظات، اما إنها لم تجد متسع من الوقت لنقاشها، او لم يجر الاهتمام فيها بطريقة مناسبة، إضافة الى الرغبة في المساهمة في اطلاع المهتمين لشأن الحزب على ما دارى في المؤتمر، انطلاقاً من الحاجة لإبراز نشاط الحزب، وان لا يكون المؤتمر حكراً على الشيوعيين، بدون الخوض في تفاصيل تعد من الاسرار.في كل مؤتمر يعقده الحزب وفقاً للنظام الداخلي، يأتي محملاً بعدد غير قليل من القضايا، منها داخلية وأخرى خارجية. الداخلية ترتبط بالحياة الحزبية وما تعرضت له من احداث إيجابية وسلبية، بالإضافة الى حاجات ظهرت نتيجة العمل العلني رافقت التغييرات السياسية العامة في البلد، أصبح من غير الممكن الاستمرار بدون تنظيمها او وضع الحلول لها وفق النظام الداخلي للحزب. اما القضايا الخارجية فهي مرتبطة بالتغييرات السياسية التي عاشها البلد ان كانت عراقية او إقليمية ودولية انعكست إيجابا او سلبا على مواقف الحزب.عقد المؤتمر الوطني الحادي عشر وهو محمل بالقضايا التنظيمية كمهمة أساسية تتعلق بإجراء تغييرات جوهرية على النظام الداخلي في جوانب عديدة منها، قِدَمُهُ وتأخره عن تطورات التكنلوجيا، وطريقة تنظيم الكسب الجديد، وحاجته ان يكون وحدة متكاملة من الناحية القانونية وشروط دائرة الأحزاب، الاعلام المركزي للحزب ووسائل التواصل الاجتماعي، اسلوب عقد وإدارة التحالفات السياسية، وتطوير الكادر الحزبي الوسطي والمتقدم، والديمقراطية كمفهوم وإمكانية توسيعها في العمل الحزبي.اما المهام السياسية فكانت كبيرة لدرجة ان المؤتمر لم يتمكن من مناقشتها جميعا، خاصة وأنها ارتبطت بمفهوم التغيير الذي نسعى له، التمييز بين التغيير والإصلاح، العلاقة مع القوى المدنية والتشرينية، موقف الجمهور العراقي من العملية السياسية وانعكاسه على الانتخابات، العلاقات الخارجية مع الدول العربية والإقليمية والعالمية، وأخيرا البرنامج السياسي الذي يمكن للحزب ان يتخذه بهدف تقديم الخدمات للمواطنين وتحقيق العدالة الاجتماعية ونشر الحرية والديمقراطية.عقد المؤتمر ببغداد يوم الأربعاء 24 حتى 27 تشرين الثاني 2021، وكان الافتتاح في صالة كبيرة بفندق فلسطين مرديان بحضور جماهيري كبير، القيت فيه الكلمات من قبل سكرتير اللجنة المركزية ورئيس الجمهورية بالنيابة ورئيس الوزراء بالنيابة وسكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكردستاني/عراق وعدد من الكلمات المرسلة والتهاني من أحزاب شيوعية شقيقة وأخرى عراقية وشخصيات اجتماعية مرموقة، عكست كلها تقدير واحترام تلك الأحزاب والشخصيات لدور الحزب ومساهمته في كتابة تاريخ العراق السياسي، وحجم التضحيات التي قدمها على طريق النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد، كما قدم الشاعر عمر السراي باقة من القصائد التي نالت اعجاب الجمهور، اختتم حفل الافتتاح بعزف موسيقي لفرقة فنية من الشبيبة. ما يلفت النظر ان الجمهور تنوع بين الشبيبة والشيبة، ليعكس حالة تواصل بين الأجيال ظهرت بوضوح خلال أيام المؤتمر اللاحقة ومخرجاته.في الجانب الإيجابي، وبالرغم من الظرف الزمني الصعب جاء عقد المؤتمر استحقاقاً تنظيمياً لتحديد سياسة الحزب بعد المشاركة الفعالة في التظاهرات المطلبية قبل وخلال انتفاضة تشرين التي غيرت الصورة ا ......
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749244