مراد سليمان علو : إنتظار
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أشبهكِ كثيراإن رغبتُ في شيءأريده بشدّة أنا رقيق مثلكِأدخّن (الكنت) بمبسم طويلوأشرب الشمبانيا في الأمسياتأسمع الموسيقى الهادئةأتناول الشاي على الطريقة الإنكليزيةوأستحم في اليوم مرتينأنا ذكرٌ فوّار كأنوثتكِ الفوّارةأراقب الطريقَ خلسةًوإن قُدمت بقامتك الفارعةأنتظرُ طَرقَ الباب.******* ......
#إنتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744798

مراد سليمان علو : رحلة صباح كنجي إلى سومر
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تلقيت هدية ثمينة من الأخ الباحث صباح كنجي، والتي هي كتابه الصادر من: (دار نشر طهران)، الذي يحمل عنوانا ملفتا للنظر: (الإيزيدية محاولة للبحث عن الجذور)، وهذه المحاولة هي (رحلة في أعماق التاريخ)، وهو العنوان الفرعي للكتاب.نعم، كتاب آخر عن: (الأيزيدية، والأيزيدياتي)، وقد أصبحنا عكازة يتوكأ علينا من يرغب في شيء من الحضور والشهرة من أنصاف الكتاب وأشباه الباحثين، بل حتى بعض الشعراء، والروائيين يحاولون إيجاد موطئ قدم لهم للمشاركة في الدبكة الدائرة على آلامنا، خاصة بعد الفرمان الرابع والسبعون، ومعرفة نقاط ضعفنا الكامنة في الشخصية الهزيلة لأولياء أمورنا.فهل هذا الكتاب يستحق القراءة؟وبماذا يختلف عن غيره من الكتب الكثيرة التي تكلمت عن الأيزيدية، والأيزيدياتي؟والشيء الأهم، ما الذي توصل إليه هذا الباحث دون غيره؟الكتاب يقع في أربعمائة صفحة، ويتكون من: تسعة فصول، وملحقين، وخلاصة، وبعض الاستنتاجات المثيرة، وبين دفتي الكتاب مجموعة من الصور المهمة.هذا الكتاب إهداء من الباحث إلى الراحل (جورج حبيب) وقد قال يخاطب روحه:"كنت ترى النبع من بعيد، تابعنا خطواتك، حتى وصلنا للجذور...". في إشارة واضحة منه إلى أهمية كتاب الباحث الكبير (اليزيدية بقايا دين قديم) ويستشهد به في أكثر من موضوع، فهل وصل الباحث للجذور فعلا؟ يكفي أن نعلم إنه بدأ العمل بهذا البحث منذ عام (1995) وانتهى منه في عام (2021) لنتيقن بأن الرحلة كانت شاقة ومضنية وكذلك بطيئة، وفي نفس الوقت لا بد إنها كانت مثمرة؛ وإلا لما أستمر بها رغم الإحباطات المتتالية، ويؤكد هذا الأمر في مقدمة الكتاب حيث يقول:"حينما بدأت البحث في شؤون الأيزيديين، وكتبت أوّل مقال لي عنهم تصورت الكتابة عن الديانة الأيزيدية مهمة سهلة بحكم نشأتي في هذه البيئة.لكن يوما بعد آخر تغيرت قناعاتي، وجدت نفسي أغوص في بحر عميق لا أسفل له، تلاطمني الأمواج والرياح من كل الجهات. هذا هو بالضبط حال الذي يبحث عن جذور الأيزيدية...". الفصل الأول، من الكتاب يحتوي على اهم الآراء حول تسمية (الأيزيدية)، ونسبهم، وهنا يكشف الباحث عن أدواته، وطرقه في البحث حيث يقول:"...سيكون لنا وقفة مع كل هذه الآراء لنستنبط التسمية الصحيحة في محاولاتنا لاستقراء التاريخ، وفقا لما تسنى لنا من معلومات تعتمد على علم الآثار ومكتشفاته، ومن ثم حفريات اللغة بما فيها لغة الموسيقى، وغيرها من وسائل المعرفة للتدقيق في هذا الموضوع، وسنترك القارئ ليقرر ويستنتج ما يمكن أن يكون الصواب في التسمية...".أما الفصل الثاني، فيبحث عن جذور علاقة الأيزيديين بسكان الرافدين القدامى، وذلك بالاستناد إلى: المكتشفات في علم الآثار، وتقارير المنقبين والمؤرخين، وحفريات اللغة، والعادات والطقوس، والمشتركات مع ديانات بلاد الرافدين والمحيط، حيث يؤكد الباحث هنا بأنه: "...سيبحث عن الصفحات المغيبة لهذا التاريخ، عسى أن يقتنع البعض من المؤرخين بما نأتي به في هذه الأسطر...".وفي الفصل الثالث، يتحدث الباحث عن الموسيقى في الديانة الأيزيدية، أما المشتركات في الأساطير والملاحم فهي في الفصل الرابع، وفي الفصل الخامس، يتناول التواجد التاريخي للأيزيديين في سوريا، وفي الفصل السادس، نطلع على العديد من المترادفات اللغوية والميثولوجية المشتركة بين المعتقدات السومرية والأيزيدية، ومن لغة السومريين إلى أبعاد ودلالات لغة أهل بعشيقة وبحزانى في الفصل السابع، وبعدها في الفصل الأخير للباحث وقفة مع الأدب الشفاهي الأيزيدي، ثم هناك ملحقان:الملحق الأول: يشير إلى العناوين المثيرة لكتاب الباحث و ......
#رحلة
#صباح
#كنجي
#سومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744825

مراد سليمان علو : الشِتاء
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أنهض في الصباح ويطفئ قيامي هذا البرد قلبي الكسلان يطالب بكِ ولا أدرى إن كان بردي يساوي دفئكِكلما حاولت جلب موسيقايعزفت عليها الأعاصير أولالا أريد للقصيدة أن تزكمولا للجبل أن يثمل لا أجد ما أقوله أمام جلال الشتاءوأنتِ قبلة صغيرة لا تتحملين ثقلي وهذا الليل الباردوإن قلت لكِ غدا موعدنا فالغدُ ذهبَ مع الأمسولكن، حضوركِ يلغي غياب الزهورسنرتجف أنا وأنت تعالي وأعطني دفئي كفافيمن صدرك ونجّني من الشتاء. ******* ......
#الشِتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745292

مراد سليمان علو : حمامة بيكاسو على باب المكتبة الفرعية في شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تكتمل صورة الأيزيدي في ذهني بشاربه الكث، ولباسه الأبيض، فلقد رافقني اللون الأبيض منذ صغري، في لالش المقدسة، وفي مزار شرفدين، وعند مشاهدتي لحمامة بيكاسو وهي مرسومة على باب المكتبة الفرعية في شنكال وهي تريد الدخول مثلي.وبين مكتبة شنكال التي لا أثر لها اليوم، ومكتبة الكونغرس صوت بندقية أرنست همنغواي في رائعته (لمن تقرع الأجراس)، ودخان غليون السادات عندما أستقبل في إسرائيل كنبي. الأيزيدي شخص بثوب أبيض، من قمّة رأسه إلى أخمص قدميه، يمكن اختبار نقاوة الأبيض بغمس الأيزيدي فيه، لأن الأيزيدي هو الشاهد على ولادة الأبيض، مثلما كان قَسَم (ستراسبورغ) شهادة ميلاد اللغة الفرنسية.الأبيض يشبه الأيزيدي إلى حد بعيد، فهو ينسجم مع جميع الألوان، مثلما الأيزيدي ينسجم مع جميع الناس، وبسرعة لا تخطر على بال مؤلفي كتب التنمية البشرية.ومن أعظم عشاق اللون الأبيض العمّ (داود الداود) الشخصية الأيزيدية الأكثر جدلا في الصراع بين القديم والجديد، وهو الأكثر شهرة بتمسكه بالقديم دون الالتفات للجديد. فخور بزيّه الشنكالي التقليدي الأصيل وبجدائله وشاربه وقلنسوته البابلية، ومهتم بأدق التفاصيل للأشياء؛ كي يحافظ على بقاءه في دائرة الأيزيدياتي. متقشف في عيشه كفقير هندي. نقي كما (كانيا سبي)، وصفحته كانت بيضاء كندف الثلج. ومن أفضل عاشقات اللون الأبيض الفتاة يوم زواجها عندما ترتدي فستان زفافها. ولكن في الهند بلد المليون لون ولون، فالأمر يختلف، فالأبيض لا يدخل في احتفال الألوان في عيد (هولي).والأبيض هو لون وزارات الصحّة في عموم المعمورة. الممرضات، والأطباء يلبسون الأبيض، وملاءات أسرة المرضى في المستشفيات بيضاء، وحبوب الأسبرين بيضاء، تشبه بقايا قالب طباشير كتب به المعلم إنجازات الملك فيصل الأول على السبورة. ولكن السبورة كانت سوداء؛ ولهذا قدّم قالب الطباشير الأبيض استقالته احتجاجا على اغتيال الملك فيصل الثاني، ومن أساطير قالب الطباشير ما يزال الأب الشنكالي ينصح أبنه الطالب بدخول كلية الطب، ليرتدي صدرية بيضاء تشبه صدرية بائع الباجة، ويفتح له بسطة قرب بقايا منارة شنكال الأثرية يبيع عليها جميع أنواع الحبوب والكبسولات الملونة؛ لتخفيف آلام قومه. الشفاء لونه أبيض تمام البياض، ولكن لا يوجد شفاء من (الهوم سك) إلا إذا طلب المعلم من فراش مدرستنا العمّ (حجي سليمان) قالب طباشير جديد؛ ليشرح لنا بطريقة رياضية كيف ولماذا تتزامن هجرة السنونو من شنكال مع طائر الفلامنكو من أهوار المعدان وتاريخ رجوعهما. الموت أبيض؛ ولهذا كفن الميت يجب أن يكون أبيضا، وسترافق روحه ملاك أبيض له أجنحة بيضاء طويلة وكبيرة، يسأله عن عدد القبلات في فلم (أبي فوق الشجرة). وكذلك الأشباح، فهي بيضاء، ولكن غالبا ما تكون بمسحة رمادية؛ لتتميز عن غيرها، ربمّا لأنها غير راضية عن حالها، وتتراءى لنا عندما نفتقد أولئك الذين فقدناهم أثناء الحروب والفرمانات، وهي تصرخ بنا قائلة: إن الأبيض لا يعتبر لونا، ولكننا نحن الأشباح موجودين دائما، وطبعا بعضها مرحة وصديقة مثل: الشبح الصديق (كاسبر) الذي لا يقل شقاوة عن زميله (نيلز) وقد استمتعنا بمرافقتهما في مغامراتهما وقت الطفولة.أجمل الغيوم هي الغيوم الصيفية البيضاء الناصعة البياض، وهي تسر الناظرين عندما ترفعها ريح خفيفة، وترسل الشمس من بينها ضحكتها. جدي كان يقول:" تلك هي غيوم صديقة فهي لا تحمل الضغينة؛ لأنها لا تزال عذراء، وخالية من المطر الغزير." جدي كان رجلا حكيما، فهو يعرف بالضبط عدد القبلات في كواليس الفلم وطريقة أدائها أفضل من عبد الحليم حافظ.الأبيض هو لون ال ......
#حمامة
#بيكاسو
#المكتبة
#الفرعية
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746326

مراد الحسناوي : قصيدة : ليلة مع الشيطان
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي خارج أسوار الزمانحيث لا شيء سوايو عينيك و أعقاب سجائريوكؤوس أقارع نخبها مع الشيطانأخاطب عدما لا ذكوريا و لا أنثويا حسبي أنه فيض من الحزنيعوي كذئب في براري الوجدان هناك خارج القواعد و المعتقدات خارج حدود الأيام و المكان شفتاك آلهة تتوسد السماءتغوص حمرتها في دمي و ترغب روحي كقربان إني أصلى نار الهوى و الفؤاد الحزين طريح تحيطه محيطات يتيمة الشطآن هنا حيث لا سبيل إلى الفرحعدا غبطة تصنعها رقصات الدخان هنا حيث لا موطأ قدم للمفاصلةبين طهر البشر و عهر الشيطان الكتابة وطني الوحيد و السجائر أولى المؤنسات هروبا في ملذات النسيان على الطاولة دفتر يحمل هميو قلم بين أصابعي يجيد رسم وطن من الأحزانحيث الليل بساط أمنيات بعيدة قريني يردد دروس كماسوترا و يسأل : ما الحب ؟ ما الإنسان ؟ أ قلب ؟ أم وجه ؟ أ نظرة ؟ أم عينان ؟ لا تسألني يا صديقي فأنا قلب نهشته النساء شاعر ببقايا إنسانلا تسألني عني و لا عن تاريخي فأنا كتلة من الحزن بل شجرة مقطوعة الأغصان خذ كأسا من الفودكا ثم اسقني قدحا عتيقاترسو في قعره الدموع يجف ينابيع الأحزان أنا يا قريني عبد جرح لا يشفى مهما تقلب العدم يظل القلب عبدا ضليلاو يبقى نسيم الهوى سلطان هنا خارج تفاصيل الزمان كتبت قصيدتي بلون الماء تكالبت على أطرافها ليال و ضجرت من نفسها الألوان خارج أسوار الزمان دخلت مملكة النواعم جيشي أرخبيل جراح خادمي قلم و رفيقي الشيطان قلت : رحماك سيدتيأشقاني سفر الشوق هذا كيل شعري أقايضه ندى شفاهكإني متعب الجوارح...ظمآنقالت : ويحك يا غازي لحمي شحيح أشعارك غزلو غزل القول بهتان ما عاد لك بين تفاحتيَّ مستقرأنفيك خارج لحمي و أنفاسي منسيا خارج كل النساء و الأوطان منفيا إلى فلك عدم بلا وجهة...بلا قبلة...بلا عنوان... أنا ابتسامتك لو تذكرني قد ضعت في بكاء عبثا نسميه "إنسان". ......
#قصيدة
#ليلة
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747030

مراد سليمان علو : حِوار الصمت
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في حبي لكِ ترتدين الشك يقيناوأنا لم أرض بغير حبكِ ديناكلّ اسم اسمعهتنقلب حروفه سيناوكلّ العيونإلا العسل في عينيكِخرافة وجنونإن كنت لا أحبكما لي أرى صورك بستان مواعيد وأعياد قبل العيد إن لم يكن هذا حبالماذا أجعلك كلّ مرة تضحكين كيف يكون الحبّوفي قصائدي تنامين وإن كنت تشكّينلنبدأ من جديدونزيل معا هذا الجليدوما بين رفض وقبولوصعود ونزول نعلن مرة أخرىأسماء مواسم المطروأوقات الهطولوستعلمين بأنني لا أجيد غير لغتك لملمت أبجديتها من عينيكوما بين شكواي وغموضك تحتار البلابل فما بالك لا تنصتينإن كان هذا ليس شدوالماذا الجدائل على كتفيك تتمايلسأكتب قصيدة جديدةاسأل فيها القمرلماذا أنت وحدك تختلفين عن النساءولماذا القصيدة إذا لم تكوني فيهاتشبه الصحراء إن كان هذا ليس حبا كيف تعلمت التسلل كلّ ليلة خلف الشاشة الزرقاءأبحث قبالة اسمكعن نجمة خضراء تدعوني للدخولوتتكثف في روحي الدهشةويصيب قلبي الذهولماذا يكون هذا أذنوأنتِ في منصّات تواصلي كلمة سرّ القبول وعندما يعلن الشعر عن الانتصارتولد القصيدة من عينيك وعلى خديّك وشفتيك يسيل العسل والبهارإن لم يكن هذا حبا فهو تصابي وانبهارأحبك يا سيدتي ولكن بصمتفأنا شاعر لا يجيد لغة الحوار. ......
#حِوار
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747920

مراد الحسناوي : قصيدة: في وصف المستحيل
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي    قصيدة : في وصف المستحيل هذه هي عيناك جميلة منذ الأزلمثل جوهرتين أو بقايا سماءأو بحيرتين من عسلامرأة بكل نساء الدنيايطارد وجهها القمري ليليفأين المفر يا ويحي و ما العمل؟حضورها كسحابة تطفئهيبتي...و قلبي يرقد حيثما أنار جبينها و اشتعل لست أملك من الدنيا شيءغير ابتهالات ورثتها عن تلك المقلو شعرا يخالج في صدري شعراو قصة حب بالشوق سيجتهامهما أشعرت ليست تكتملتلك الحمقاء طفلتيعنقاء تقوم من رماد ذاكرتيعاصفة من الأنا و الأنوثةتغضب على عجلبالله عليكم لا تؤاخذوا فصول حزنيفحزن العاشق حب إذا نادى في المشتات شوقا و ابتهل...أنا طريد حب طريد حزن لست أنسى كطيف أطلال أظل خالدا كبيت شعر من غزل.. تطاردني عيونها و ترمقني شفتاهابطرفة قول... بغمزة ثغربابتسامة يطويها الخجل اه من دنيا عيون حين تخاصمني و من عطر يقيم الدهر بأنفاسيدون عن صهوة نهديها أن يترجل... تغادر كل الدنيا عدا مطارح ذاكرتي و يظل خاطر ذكرهابين الأحاديث خاطري المدلل أنا عبد صمتي في هجر امرأة بيني و بينها حقول مستحيل و مسافات حنين لا يحتمل كم شربت من النسيان كؤوسا و غرفت من جرار الحياة أسىلعلي أنسى دأب وقعها المفتعل و كيف السبيل صعودا إلى السماءو قلبي من عيوني دمعا قد نزليعانق من الصبابة نفسهفوق خد تغازله حمرة المقلإن الحب معركة خاسرة و ما أجمل الهزيمة أمام عينيك حين تكون نظراتك وعدا بالأمل إني مهما حزنت مهما قتلت... لست أنثني عن خوض الهوى و لو كتابة... فالشعر أصدق شاهدللعاشقين كان و لم يزلأراك قصيدة مستحيلة بين كفي تعادين كل اللغات و ترفضين كل الإستعارات و الكلمات و الجمل اه يا امرأة يضيع عمري في ابتسامتها و تطيب الدنيا لذكر اسمهاو القلب في محبتها حاشا أن يذل خذي شعري بفيض كبرياء يقتلنيو اركضي في مضاربي كمهرة جامحة يذيبني دلال خطوها على مهل... أعلم أنك مستحيلة و ضرب محالكأن ليس لقبوله عندي محل و أعلم أنك قديسة النساء ياسمينة دمشقية ملاك من سابع سماء قد نزلاه يا مدينة من النساء تغلقفي وجهي أبوابها منفيا كإله قد أفلترميني بالجفا مهما ابتغيت وصالها و القلب غريب بين أحزانه يحمل من الشوق ما يخشع له جبل إلى أين الهروب و كل أوطاني محتلة و نصف كأسي مرارة... و نصفه الثاني فشل... قد أعماني الحب و لست أتوب عن صبابتي... و لست أسأل ما العمل يا معشر العشاق أبشروا موتا يليق بنا فالحب أعمى من أبصارنا و من الحب ما قيل قد قتل.           مراد الحسناوي ......
#قصيدة:
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747964

مراد الحسناوي : قصيدة : ليلة بطعم الحب و المطر
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي الغيم...و الأغاني و المطرو وجوه النساء شاحبة و النديم صاح... و الشجرو كؤوس فودكا فوق اللحاف و عيون رقراقة يغشاها السهرشفاه حمر رقيقة معتقة... و أخرى قُبلٌ نجواها تختمر... شوق تلاطف خده الشموع و رغبة تندى حول الجبين تعتصرالباب مقفل و النوافذ خجلى من ثوب شراشفها نخسف و نستتر أنفاسنا... أنفاسنا تنهش بعضها و النفس من جرأتها نارا تقطر عناقات... تطوق الليلو نهود تسقط على صدري تعثرضفيرة تجمعها على عجلو أخرى شعرها في انسداله أحمر حبيبتي عشرون وردة و قلبي حول عطرهن مبعثر سكون خسفت بسكونه أنفاسنا في صعودها جموح للرغبة منتصر سرير أتعبه صرير معاركنا و الأبواب مغلقة خلفها الفجر ينتظر حَكَّمَ العشق سيوفه حول شفاهنافبعض الليل مقمر و ثغر حبيبتي أقمر نقارع كؤوس الحب و الشيطان ثالثناو ليل الهوى من ليل ضفيرتها أقصرفي استلقائها بحر من الأنوثة صاخبلست أخشاه مادمت في حليبها أبحر أجدف و سدود الشوق تبلعني و السواقي و مابين نهديها نهر كوثر أقول ويحك قد نفذ الوقت منا و الحضن في غسق الفجر أصفر تقول خذ نديمي و قبِّلني فليلك هوانا حضن مقدر سمكتان نسبح عرايا بجوف ليل بصبحه غزو ليلنا يكفر... تعانقني بيدين تنضح دلالاو تقول يا ليت ليلنا باق لا يدبرأقيم مطي عشقي فوق غمازتيها و أتلوا ما باته قلبي صبابة يبصر أقول في وهج عناقها لاتحزني فليل العاشقين مهما طال أبتر ليلنا جنون و عشق و سهاد... و ما درت دنيا العشق مثل ليلنا أطهر.                ......
#قصيدة
#ليلة
#بطعم
#الحب
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748626

مراد الحسناوي : مقال : الحداثة الفردانية
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي لطالما تحدثنا مثلما كتبنا عن الحداثة بمفهومها العام و المشترك في وطننا العربي، بتعدد الرؤى و باختلاف زوايا النظر إليها، إلا أن ما أصبحت تثيره الحداثة أو العصرنة اليوم بما هي تحديث و تجديد لم يعد أمرا مشتركا، بل أمر يؤول إلى الفردانية في حقيقته، و ذلك أن أصبح لدينا اليوم حداثة شخصية لدى أفراد المجتمع، هذه الحداثة الفردية التي غالبا ما تبنى من خلالها ذواتهم على أنانية نرجسية مرضية، لا تنظر إلى الوحدة و التكتل و التلاحم الإجتماعيين إلا من خلال ثقب المصلحة الفردية/الشخصية العقيمة.و قد حدث ذلك بعدما صار مواطن اليوم كائن أكثر منه إنسان بل كائن معيشي أكثر منه كائن مفكر، أصبح اليوم عبدا لرغبات دونية مزيفة و مصطنعة لا يكاد يلبيها حتى تتجدد و تتولد معها رغبات أخرى جديدة، تجعله بعيدا عن حقيقته جاهلا لها. بفعل سياسات الإحتكار و تغول الفكر الرأسمالي الذي جعل هذه الحداثة مستنقع لقيام المزيف و سقوط الحقيقي، و ذلك ما نشاهده اليوم في رغبة عالم الشركات العابرة للقارات و المتعددة الجنسيات الراغبة بالشخصيات السيكوباتية و النفسيات المرضية للترويج لها بفعل اختلال التوازن و انعدام الأساس الأخلاقي لدى أغلبها، حتى تصبح مادة متداولة و مستهلكة مقبولة لدى الآخر بل و قدوة له، من خلال الترويج لكل المنتوجات الربحية، حتى الملابس فعارضات الأزياء ذوات القوام الممشوق و العقل الفارغ الذائب في طلاء الوجه و أحمر الشفاه الفاقع عند اعتلائهم للخشبة و المشي فوق السجاد الأحمر، أمر لا يهدف في حقيقته إلى الترويج لماركات الملابس بل يتجاوز ذلك إلى الترويج لأشكال أجساد جديدة و قصات شعر جديدة و إثارة الغريزة بدل العقل. إعمالا لمبدأ نوم العقل من يقظة الغريزة. إن هذا "التراث المريض" كما وصفه المفكر وائل حلاق، لهو يستمد مرضه من فقره الأخلاقي، فحداثة اليوم في صورتها الأولى الغربية و بما أن حداثتنا العربية تقوم مقام صورة مكررة عنها ما يجعلني أراها مجرد تشويه لواقع مغاير للواقع الذي ابتدأت فيه الحداثة الغربية، لهي حداثة مريضة في حد ذاتها و فقيرة لانعدام توفرها على أساس أخلاقي، و هو ما نتفق عليه و كل من طه عبد الرحمان و وائل حلاق و محمد سبيلا...إلخ. يقول المفكر وائل حلاق "نحن البشر لا يمكن أن نعيش و نزدهر دون سبب أخلاقي" و عليه يمكنني إخاء القول أن العيش دون أن يكون لنا أساس أخلاقي لهو ضرب من الضياع، إذ كل عيش لا أخلاقي هو عيش مشوه، و كل فرد لا تقوم سلوكياته على أساس أخلاقي لا تصنف سلوكياته إلا في خانة الإضطرابات، إذ يستحيل استواء سلوك الفرد و هو لا يملك مرجعية أخلاقية ينطلق منها و يقوم عليها، تماما كما يستحيل قيام أي عقيدة دون بعد أخلاقي حتى و إن كانت الأخلاقية تضعنا أمام الكثير من المسؤوليات فهي ضرورية لتماسك الشخصية الإنسانية، و كذا تكاثف النسيج الإجتماعي، و الحد من الجري وراء الرغبات الزائفة التي أصبحت تستحدث كل يوم بصوور مختلفة و مثيرة. إن دهرانية الإنسان منذ ما قبل التاريخ إلى حدود اليوم لم تعرف استقرارا إنسانيا و صلاحا نفسيا إلا في الفترات التي اتحد فيها السلوك البشري بالبعدين العقلاني و الأخلاقي. هذان البعدان اللذان تفتقد لهما حداثة اليوم، هذه الحداثة التي أسست لحداثة شخصية و فردانية مريضة، تقوم على الأنانية النرجسية و النفسية البسيكوباتية، التي أدت بدورها إلى تفسخ الذات الإنسانية و تفكك المجتمعات من خلال اغتراب الإنسان عن مجتمعه، و الأكثر من هذا أننا اليوم أمام فردانية مغتربة عن ذاتها، أي أننا اليوم أمام إشكالية اغتراب الإنسان عن نفسه.إن العيش في ظل حداثة فاقدة لأي بعد أخلاقي ......
#مقال
#الحداثة
#الفردانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748997

شفان شيخ علو : داود مراد ختاري
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  اليوم : 6-3-2022، في مركز لالش الثقافي والاجتماعي، وبمناسبة صدور كتاب اسماعيل جول بكَ، الذي أعده وحققه الباحث داود مراد ختاري، كان له لقاء بمن حضروه ، وقد تحدَّث عن الكتاب بإيجاز، ثم وزَّعه على الحضور في المركز .هنا، لا بد من الاعتراف بجهود باحثنا ختاري، فما هو معروف عنه، هو أنه شخصية إيزيدية معروفة في الوسط الإيزيدي،وذلك من خلال الكثير من مقالاته وكتبه المتعلقة بتاريخ الإيزيدية وجينوسايد الإيزيدية، وكل القضايا التي تدور حول الإيزيدية دون أن يكل أو يمل، فهو ما أن يسمع قصص الناجيات الايزيديات، مثلاً، حتى يهبَّ إلى تدوينها، وأي واقعة يعلَم بها، يسجّلها في هذا المجال، للتوثيق،ويسافر بصورة مستمرة إلى أوربا ليلقى المحاضرات هناك، وليشارك في المؤتمرات إلى درجة أن اسمه أصبح مرتبطاً بالجينوسايد، وقد تُرجم له مختصر جينوسايد الإيزيدية إلى الألمانية، وهذه شهادة له، واعتراف بجهوده في هذا المجال.أما بالنسبة إلى موضوع كتاب اليوم والذي ذكرناه قبل الآن. فمن المعروف، ولمن يهتم بموضوعه، أن اسماعيل جول بك كان معروفاً بطموحات شخصية وهو أن يصبح أميراً على إيزيديخان وقد وافق الإنكليز لفترة من الزمن ،المناصفةً على تقسيم الخيرات بينه وبين الأمير سعيد بك.يعني أنه عندما نتحدث عن المساومات الموجودة في وقته، نشير إلى أن الانكليز طرحوا عليه أن يحكم سنجار، لكنه رفض . لماذا ؟ لا بد أنه كان يفكر في جانب آخر، حيث قال فليحكمْها الشخصية المعروفةحمو شرو وأنا طموحي هو أن أدير إمارة الايزيدية. وما في ذلك من مكانة واعتبار .سوى أن الأميرة ميان خاتون، الشخصية الإيزيدية المشهودة، بدهائها وذكائها وسياستها، استطاعت أن تحسم الأمر، عندما قدمت مذكَّرة إلى الإنكليز، وهي تحمل توقيع روساء عشائر الإيزيدية وأختامهم، وهي تنص على أن الايزيدية يرغبون و يريدون أن يكون سعيد بك أميراً لهم.وما هو معروف هنا، هو أنه بدلاً من مكافئة اسماعيل بك على التعاون والجهود والخدمات الكبيرة التي قدمها للإنكليز ، جرى فرض الإقامة الجبرية عليه في بغداد، وما في ذلك من مفارقة، وما في المفارقة هذه من لزوم التفكير بحساب الإيزيدية وحساب من يريد خلاف ذلك.أي حيث إن الانكليز ما كانوا يريدون خيراً للايزيدية، ولا حتى لاسماعيل بك نفسه، بطريقتهم هذه، كما هو مكتوب في التاريخ، وعلينا أن نتعظ من درس كهذا.وبخصوص اسماعيل بك، فإن ما يعرَف عنه هو أنه أول من أرسل أبناءه إلى المدارس وأول من وضع كتاباً عن الإيزيدية، وما في ذلك من اهتمام له بالإيزيدية، تبعاً لوجهة نظره وقتها.ومعروف أيضاً أن الإنكليز كانوا يقدّمون راتباً شهرياً له. وهذا يجب تناوله بعين الاعتبار، مهما جرى الحديث، مثلاً، عن تقدير الإنكليز له، فليس هناك تصرف من هذا النوع دون مقابل، ودون أن نقلل من شأنه.وعلينا ألا ننسى ما عاشه من صراعات، وما تعرض له من هجوم في وسطه وفي محيطه .أشير هنا، مثلاً، إلى هجوم الدملوجي عليه كثيراً، وإبعاده، والإساءة إلى سمعته، لأن الدملوجي كان متنفذاً. فقد كان مديراً لناحية أتروش في ذلك الوقت .وإذا أردنا أن نأتي على ذكر ما هو إنساني لديه هنا، فقد انقذ الكثير من الأرمن مع حمو شرو في سنجار، وكان لذلك انعكاس إيجابي على سمعة الإيزيدية .ويعرَف في هذا المجال، وبسبب شخصيته القوية أن المؤرخ العربي قصطنطين زريق كتب عنه بلهجة اسماعيل جول العامية وكانت ذات نكهة خاصة وقد أعاد الكاتب داود مراد ختاري طبع الكتاب مع مقدمة للمرحوم پير خدر سليمان وحفيدة اسماعيل بك المحامية عالية بايزيد والكاتب فرماز غريبو باللغة الفصحى.إنما ......
#داود
#مراد
#ختاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749157

مراد الحسناوي : قصيدة : تراتيل في سفر البياض
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي إنني هكذا. تارة ثقوبا عديدة/ و تارة أخرى ثقوبا مفردة/ و أخرى أصير فيها حفرة من الحزن... واحدة/إني أضمحل في تخثر المكان حولي/ و المقعد ينهشني كما الإنتظار/ النهايات هنا أكوام مبعثرة/ و لغة الدمع سائدة/ لكني لست أدري ما أنتظر/ يأتي القطار...يمر القطار/ و القلب على وشك أن ينفجر/ وداعي حقيبة من الصمت/ و رسالتي تركتها لرياح الندم العائدة/ لا وجهة لي غير ذكرى امرأة تطل من مخيلتي/ لا قبلة لي غير الكتابة/ فهل تسعفني لغتي لمداوات عمري؟! لست أدري/ يأتي القطار... يمر القطار/ و أنا أغمس وجهي في حقول طليقة خلف النافذة/ متى نصل؟ أسأل الهواء و الخواء/ يقول دخان سجائري : عشرون ألف وقفة انتظار و حبيبتين قبل أن نصل لآخر القصيدة/ أقول كمن صفع كابوس وجه ليله : لكني لا أملك سوى جرحين و قصيدة باردة/ لا صبر لي لأكمل تراتيل السفر/ لا فكة و لا حبيبة زائدة/ إني لغة على شفة لا تجيد الكلام/ لي من النحويات قواعد ثقلى بالحنين/ و لي من القواعد ما يكسر القاعدة/ السفر ماض و العمر ماض. و بعدي لا أمتلك بجيبي ضحكة واحدة/ أقول في سري لكل سفر نهاية تليق بعمر المسافر/ و كل الوجوه مهما تجملت عابرة/ وحدها رسائل الوداع تظل غصة بحنجرة الوقت/ عصية على النسيان خالدة/ صمتي يحن إلى صوته كما تحن الأرض للسماء/ هي اللغة كالماء... غامضة/ لا لون لها سوى ما انعكس من عطش الشاعر إذا حن إلى جرحه/ لا طعم لها سوى ما نقعته أزاهير الخلجان الفائضة/ هي مثلي طراز قديم الحزن/ و أنا مثلها هادئ كشفاه شاردة. ......
#قصيدة
#تراتيل
#البياض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749535

مراد الحسناوي : قصيدة : حب يحوم حول الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي تعالي نرفع أيدينا وداعا للبحارةالغابرين في البعيدتعالي نمزق دفاتر حساباتنا القديمة و نفرح بصباحاتنا كيوم عيد تعالي نعيد الزمن إلى ساعاتنا و نهتف سلاما للعمر الشريد تعالي نومئ بأطراف صمتنا إلى ذكرى تحيل ملوحة الذكرىإلى واقع إلى حلم إلى مهجع فريد تعالي نصيغ الحاضر و المستقبل بماء الزهر و المسك من جديدتعالي... تعالي... *. *. *. تعالي نركض متسابقين كطفلينإلى قمر يعانق التلالتعالي نجلس في الميناء أو في المقهىننظر برقة للقطط العابرةو نتأمل قمم الصمت بفضول الأطفال تعالي نجادل لول الليلفي فروة نمر أسود تعالي نراقص في تلكئ الشمس تلاوين الظلال تعالي فراشة...غزالة...حرة...حيث الماء و الخضرة و شموخ الجبال تعالي دونما ندم إلى تقويم نعيشه خارج الوقت و الواقع و الخيال تعالي كما أتيت أول مرة راسخة العقيدة تلاعب أصابعك المحال مدللة... عنيدة... مليحة فمن غيرك يا حبيبتي يليق بها الدلالتعالي... تعالي... *. *. * تعالي نقفز إلى حبات التوتنقطف نجمة من ليل عينيكحين تبتسمين...تعالي نحاصر فراشة بضحكاتناو لا تهتمي إلى جرح في ركبتي اليسرىتعالي إلى سهول خضراءتخشى الوقوع بحب شفتيكو تغار مني عليك...تعالي إلى حب يفيض بناحول المساء بين يديكتعالي إلى قصيدة تمجدناو تبكيني حين أشتاق إليكتعالي... تعالي... *. *. * تعالي لنسمع أغنية كلاسيكية اللحن قديمة الطراز... أصيلة كحبنا تعالي إلى موعد هارب بين هامش الكلام و نزق الحب في دروب مدينتنا تعالي لأسطورة تهجر تاريخها و ترفرف حول بقايا أحاديثنا تعالي... تعالي الحب وقع تاريخ من المروءةحين يصبح دين على رقابنا تعالي نوقظ مضاجعنا ليلا لنخبرها كم اشتقنا إلى بعضنا تعالي فالحديث يطول و الشوق يطول و الزمان يطولو الرحيل أقر عينا من رجوعنا. ......
#قصيدة
#يحوم
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750003

مراد سليمان علو : بين اليوم والأمس
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الأحد: 1/ 2/ 2015 اليوم المائة وثلاثة وثمانون من الفرمان.الفرق بين الماضي والمستقبل هو وهم الحاضر الذي نحن فيهلا يوجد عام جديد ولا سنة جديدةإنمّا مواسم تتوالد وتتعاقب بأمر الشمسالزمن زيق ضيق حول رقبتيغشية (كوجك) في عيد أربعانية الصيّفهذه الأيام الصعبة خرقة خشنة على جسديوقصيدة مبللة بعطش آبلا بداية للسنة إلا بفرمان على الجوعولا نهاية لها إلا بفرمان جديد من يفكر في إنجاب العديد من الأطفالهو من يرسم دائرة لا يغادر مركزهاهو الذي يحلم بقبيلة تضاهي (بني هلال) بدلا من البساط الطائر هو الذي يعيش وهم الحاضر. ......
#اليوم
#والأمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750532

مراد سليمان علو : كائنات نيسان المريضة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في مثل هذا اليوم كائنات مريضة ولدت الوليد زحف إلينا من الغرب وبث سمومه في فكرنامنذ ذلك اليوم ونحن مشلولي الحركةدخلوا الأوهام في أرواحنا عنوّةتحوّل بلادي إلى حاضن للبيوض الفاسدة دخل بيوتنا الهواء الفاسد والخناجر الصدئةامتلآ حلمنا بالأدران والقذارة والكوابيسكان الأخ يخاف من ابتسامة شقيقه والأب يخاف من رعونة ابنهتكاثرت كائنات نيسان المريضةتارة من الغرب وأخرى من الشرق متى سنجني تمور بلادنا ونفطر عليها في صيامنا الطويل؟متى سنحتفل ثانية دون أمراض أصحاء البدن؟دون هتافات وشعارات ودون خطوط حمراء وتنهض شنكال من جديد حاملة شعلة الحرية بيد وباقة زهور نيسان باليد الأخرى. ......
#كائنات
#نيسان
#المريضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752318

مراد سليمان علو : الشقائق الدموية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو إلى أين سيوصلنا هذا الفرمان إنه يمسكنا بأنيابه من أنوفنانسير معه كالفريسة التي يسوقها الذئبوينصحوننا بأن نهربفهل يمكن الهروب وكلّ هذه الأنياب مغروزة في أنوفناحفاة ولا نقدر الركض على الأشواكولكن علينا أن نتخذ قرارانرتجف من الخوف ونعلم بأننا سنكون ضحايا كما في كلّ مرّةهؤلاء سيقودوننا إلى النهاية التي نعرفهانهايتنا البائسة المحتومة ولكن علينا أن نتخذ قرارا ونختار دربادربا نسير فيه حتى النهاية نسير فيه حتى نجد أنفسنانجد أنفسنا لنواجههانسير فيه بجلود قوّية نقاوم عضّات الذئاب ننير ظلمة الدروب بضوء نفوسنانستذكر حيواتنا السابقة ونتغلب على جهلناولكن أيّ درب سنختار؟وماذا سنضع في زوّادتنا؟علينا أن نبدأ قبل أن تبدأ النار بالتهامناقبل أن نصبح رمادا وتبكي نيسان عليناقبل أن نصبح سمادا لزهور نيسانعلينا أن نخرج لنستقبل العيدلا أن نبقى مع الشقائق وهي تبكي علينا وتقطر دما. ......
#الشقائق
#الدموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753075

مراد الحسناوي : قصيدة : بشارة استسلامي
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي هذه القصيدة بلاغ استسلاميتحية مهزومة و بعدالآن صار بمقدورك أن تناميمثلما شئت أن تنامي...أن تستيقظي فجرا على صياح الديكأن تعانقي صباحا قطر الندى و الأقحوانالآن تتضارب فصول الشوق دواخلي و تبدأ أيامك بلفظ أياميلم يعد واجبا أن تقرئي شعريأن تستشيطي حبا حين تقربنا الوعود و حين يحملنا الحنين إلى أفق الأغانيفازت جيوش عينيك فانتصريو اتركيني مرميا أمام تمزقي و انهزاميأركضي أسرعي تماسكِ اضحكي إلعبي...سيجي بالبعد وجهك البعيدو انثري جنود جفاك حول نبضي و وجدانيالآن ارفعي علم شفتيك عاليارفرفي كالفراشة حرة من بلاغاتي و استعاراتي و احرقي بالصمت كل الليالي إذا ما اشتقتكو عانقت وجهك في أرض أحلامي الآن صارت ممارسة الحب رحى حربتدور بروحيوصار الشوق قنبلة بشرياني أنا العائد من كف امرأة جيش مهزوم أجر بقايا لوعتي و أغطي بالدمع خيباتيصمتي محاصر و حديثي ينعيه اللاجوابو عقلي في تراقص ثوبك يأوي إلى الهذيان الآن أبارك ذكرى أيامنا أسىًو أشرب على ذكرك آخر كؤوس الغرام انتصري كيفما شئت و ابتهجي قد تركت حرب عينيك تذبحني و ارتميت بين أعقاب سجائري يسند ظهري دخانيمبعثرٌ تلملمني ذكريات عمريحزينا تنثرني ريح أحزاني لا سر لليل يكشف مأساة سري و وجه راحلة يغسل بالدمع أجفاني لغتي فتات على طاولة الحزن و مطر الفرح شحيح الروح كلأ يابس على ضفاف أيامي تمردي و اغتنمي من فرص ذبحي ما شئتمتعب أنا و ممزق الزمن أعياني قد ضعتُ يوم أضاعتني عيناك رفاةً صرتُترابا صرتُموتا صرتُو صار بوسعك الآن أن ترقصي فوق عظامي يناجيني كفك بالهوى سلاما و يخيط فوق صدري جرحا أراه عنواني لك مني سلام حب دمي سقيته فهل يقبل عظيم كبريائك سلامي ؟ إني مكلوم الكلام مهما زعمت و هذه القصيدة... بلاغ استسلامي !. ......
#قصيدة
#بشارة
#استسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753485

مراد الحسناوي : قصيدة : بين الهامش و النشاز
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي إنني كليلة زرقاء... أعانق في سري هذا الفضاء أقول أ أنا ابن الأرض أنا أم ابن السماءربما أنا ابن نجمة حملتني في الرابعة من عمرهاثم وضعتني بعد مليار سنة ضوئيةلعلي أحسب أنني استثناءهكذا أمضي ليلكيتي كل ليلةو أنا مخدر بالنجوم الجريحة و الكواكب الصماءأسقط في فراغ شبه بدائي التكوينأخاصم ثقبا أسودا كلما حاول التهام كلمة من وحي قصيدتي يسألني بغضب لازمكاني :ما خطبك تضجر كلما طارت منك استعارة إلي ؟لست أغضب إذ لم يسبق أن أغضبتني هزلى الأشياء لكنني أرفض خوض غمار خارج الزمن يصبح من خلاله الوجود و العدم بكف سواءفلا أنا أعرفني و لا الأرض تعرف السماء أنظر إلي مادام غدك لناظره قريب أنا الشيء و اللاشيء كلما ارتطمت صفة سماوية بأرض المقدس أصبح الشعراء أنبياء واثقون من جرحهم كما تفعل النسور عابرون لدورهم كما تعبر الحياة عبر القبور إنني كليلة زرقاء... إنني غريبأغمس في عتمة شفاهي شقاوة الأشياء قبل أن أخلد إلى سكون لاوجوديتي الحمقاء حيث لا عقل يبقى في حضرة أنوثة حليبية الصفاءأقول في سري : أيها الليل ! يا أنا المتلهف إلي لا تقترب من ليل التعساء لا حلم لهم غير كوابيس تحاصرهم كثمالة عجوز شمطاء أيها النور ! يا أنا المتلهف إلي أقبل باحثا عني في عين الشمس فتش عني في ألف البداية أو في ياء النهاية أنا حيثما أنت في النور، في الظلام في السر الفسيح و بين خوافي الخفاءأنا أنت إذا ! إذ لم أتذكرك حين ولدنا اثنين في واحدتركتك و تركتني حيثما كنا دوما معا نجمتان خضروتان ترفرفان كلما اهتز قلب أمي خوفا علي يا أناي أنا أنت هو و أنا هو حين كنتك فتعال يا أنا لنكون ليلة باردة كما تشتهي المدينة أو ليلة ممطرة كما تشتهي وردة حسناءلعلنا نولد من فم حلم ضميرا لغدنا الملتبس و أخبرني كيف ترى العراة و هم يلتحفون البرد و المطر أخبرني كيف يموت القلب تحت شمس الحب أو تحت وداع المطر... حزينا على عمر في حقيقته سفر إنني كليلة زرقاء... كوردة بين فكي حجر أعانق في سري هذا الفضاء أقول أ أنا ابن الأرض أنا أم ابن السماءهكذا أراني في كل مليحة قول تحتفي بذكرى الأشياءالحياة نشاز و الزمن يتعاطى أيامهمنتشيا على حافة قول لم أقله بعد أيها الليلكي الباكي تحت سحابة رماديةكن كما تشتهي وصايا القلب كن كالتكرار أو كالبعث بعد الفناء و لا تتركني في مهب النهار كأغنية ترددها الأحزان العابرة أنا جرح و ابن جراح كاسرة أنا صرخة صمت في مرض المدى و بقايا حزن تقاسمته الذاكرة كن لي حياة فالموت صديقي و الحياة لروحي ناكرة... أيها الليل الباكي تحت سحابة عابرة.               ......
#قصيدة
#الهامش
#النشاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755046

أصيل الشّابي : اقراءات في نصوص سرديّة تونسيّة تنسيق وتقديم: دكتور مراد الشّابي
#الحوار_المتمدن
#أصيل_الشّابي صدر كتاب مهم بعنوان" قراءات في نصوص سرديّة تونسيّة عن دار الأمينة للنشر والتوزيع التي تديرها الروائيّة أمينة زريق ــ القيروان ـــ تونس في طبعته الأولى، يقع الكتاب في 152 صفحة من الحجم المتوسّط، ونسّق مادته وقدّمه الدكتور مراد الشّابي وهو قاص وكاتب روائي وباحث مهتمّ بالدراسات الجغرافيّة العربيّة وعلاقتها بالعقلانيّة. جاء في التقديم" وكتّاب القراءات ههنا هم قرّاء جرّبوا أدواتهم وانتهجوا مقاربات لتفكيك الكتابة فهما وتفسيرا وتأويلا، وهم على هذا النحو مجرّبو النصّ هذا الجهاز الذي يمنح ما يمنح ويضمر ما يضمر، لتكون القراءة اشتغالا على ثنائيّة المعلن والمسكوت عنه وعلى ثنائيّة الوعي واللّاوعي، وهما ثنائيتان تحملان القارئ إلى أفق أكبر يفتح عليه النص في مساراته الثقافيّة والاجتماعيّة والتاريخيّة."وتضمّن الكتاب مقالات للباحثين: شفيع بالزين ــ جنّات عليمي ــ مراد الشّابي ـــ عمر السعيدي ـــ شوقي الصّليعي ـــ نبيهة العيسى ـــ عبد الباقي جريدي ـــ نورة عبيد ـــ زينب بوخريص ـــ محمّد بن جماعة ـــ البشير الجلجلي ـــ الأسعد العيّاري، ودُرست أعمال المبدعين والمبدعات: حبيبة محرزي ـــ آمنة الرميلي ــــ أحمد العامري ـــ محمّد بليغ التركي ـــ نورة عبيد ـــ محمّد علي اليوسفي ـــ نور الدين بن بو بكر ـــ نبيهة العيسى ـــ وحيدة المي ـــ آمنة بوسعيدي ـــ الناصر التومي ـــ أمينة زريق.ومن ميزات هذا الكتاب اهتمامه بالسرد التونسي في تجارب متنوّعة للوقوف على ميزاته الفنيّة والدلاليّة، وهو يشكّل بهذا إسهاما بحثيّا هاما يراهن على قيمة الإبداع التونسي انطلاقا من مواضيعه وأشكاله ودلالته الثقافيّة، وهي قيمة جاذبة داخل حدود الوطن وخارجه، إنّ الرواية التونسيّة اليوم تنطلق إلى أفق جديد وتقتحم الأسئلة الحارقة، وهذا مرئيّ في كتابة الناصر التومي ووحيدة المي وآمنة الرميلي ونورة عبيد وأمينة زريق ومحمّد علي اليوسفي وزينب بوخريص وشوقي الصليعي وغيرهم ممّن لم أقرأ لهم، وهذا دافع لمزيد الانكباب على النصّ التونسي. ......
#اقراءات
#نصوص
#سرديّة
#تونسيّة
#تنسيق
#وتقديم:
#دكتور
#مراد
#الشّابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755327