شفان شيخ علو : في لوحة -لافكش-
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو فناننا المبدع كمال حراقي ..سلمت اناملك الخلّاقة و..تألقت ريشتك البارعة في الخلق والخيال المبهر ،وفي تقنية مزج الألوان ،ف "لوحة لافكش"التي استمزجتْ روحك الجملية فيها ،الواقع والفلسفة والدين ،بعناية محكمة وحرص متوثب يقظان،كانت أيقونة وضاءة ،من العبر والمعاني، لذا اسمح لي ياصديقي ،قبل كل ذي بدء ،ان اثمن عاليا ما ترمي اليه من تحريض على الامل والاستبشار،اللذين تلمِّح بألوانك اليهما ،وكأنك تقصد ان نفهم بهما ،ان الفقد الذي يعني ههنا الموت ،ليس الا تجليا لحياة اخرى جديدة ،لانملك نحن كبشر حيالها ،سوى ان نواصل حراكنا الوجودي ،بمجاديف من تفاؤل ورضى وتسليم، بما يقدره الرب الرحمن لنا في الدنيا هذه والآخرة ،وكأني بك ياصديقي ،تريد ان تعرِّف الموت ،على انه ضفة موازية للحياة او..ازهى . ثم تعال ياصديقي ،كي نغوص في المعاني الدلالية العميقة ،والايحاءات الرمزية السامية ،التي جسدتْها حرفية ريشتك العبقرية، في لوحة فقيدنا البرعم "لافكش"، ففي " لوحة لافكش" ابن اخي الحاضر الغائب ،الذي فقدناه في عمر الزهورمنذ سنتين ،شواهد ومعطيات تستحق التأمل والتقدير والوقوف عندها ، فلإبتسامة لافكش الصغير التى رسمتها دلالة، وللطير المُحلِّق عنه كبشرى ،الى الدنيا التي نحيا فيها دلالة، ولإشاعة النور عن ملامح وجهه المتوقدة دلالة، ولانبثاق الشمس عن قلبه الودود ،او عن مكان قريب الى ذلك القلب الصغير /الكبير دلالة، وللشجرة التي جُرِّدت من ورقها حزنا على الفراق دلالة، ولأفقية نظرات الراحل العزيز "لافكش"، الى والديه و احد اخوته المشتاقين اليه دلالة، ولانجذاب الوالد والولدة والاخ اليه ومشغوليتهم به دلالة. دلالات لوحة لافكش تعمق ..تتسع..لاتنتهي، لتدلل على جدليات الحياة والآخرة ،على الغياب او قل الفقد الذي اعني به الموت، كي يكون جسرا مابين حياة الدنيا والقيامة الكبرى ،التي ننتظرها نحن كلنا كبشر او نتحضر لها .احسبك تسعى في "لوحة لافكش"، يا صديقي كمال ،الى ان تقول ان الحياة سوف/تستمر، بل ينبغى الا تتوقف عند الموت والغياب ،واحسب لوحتك الدلالية تؤكد، ان الموت لايعني اصلا ،الا الانتقال الى حياة أخرى ارقى وازهى ،او الى عوالم ارحب مدى ،و أبهى قيما ،واعمق جمالا ،وابلغ اثرا، الى حياة لاتقارن بهذه التي نمضيها في الدنيا . كأنك ياصديقي تريد ،ان تختزل وتهمس من ثم، الى مسامع والديه بل مسامع عائلتنا قاطبة، ان الفقيد لافكش لم يمت، بل رحل الى دار اكثر بهجة، ولعل في ابتسامة لافكش ،التي نقلتْها لنا اللوحة ،اشارة فُضْلَى على تنعمه ههناك بحياة بهية رخية مرفهة ،وإخبار لنا كعائلة كبرى وصغرى واحباء ،ان "لافكش"نا المدلل يعيش في بحبوحة وطمأنية ودلال وان مبالغتنا في الحزن قد تعكر عليه . شكرا صديقي كمال ،على هذه الرسائل التي ابدعتَ في تلقفها ونقلها ،والشكر موصول مرة أخرى ،عبرك لكل من واسانا ،وكان عونا لوالديه ولنا على تجاوز محنة الفقد طوال تلك كلها .اذكر ان "لافكش"،الذي لم يكن وقتها بلغ العاشرة من عمره، بادر ذات مرة يسألني :هل ستبكون على غيابي .فتلكأت في الجواب ، فخلّصني من الحرج وقال : لاتبكوا ..لاتبكِ ..لاأريد لأحد ان يبكي ..انا لا احب الحزن . ......
#لوحة
#-لافكش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679940

شفان شيخ علو : السلوك الغوغائي لا يليق بالائيزيدي
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو لايخفى ان شعوب الشرق عموما متدينون بالفطرة وان ظهر هذا التدين متفاوتا من فئة الى أخرى ومن شخص الى آخر حسب البيئة والتنشئة والظروف والذهنية التي تعيش الجماعات والافراد في ظلها .واكاد اجزم انه حتى العلماني الشرقي مغمور ايضا بحكم الأعراف والتقاليد والقيم المجتمعية الشرقية ان قليلا او كثيرا بالعقلية الدينية لذا فان ما يجب ان لا نغفل عنه ان الإساءة الى الدين هو إساءة الى القيم المجتمعية باعتبار ان مجتمعاتنا الإنسانية في الشرق مشبعة بالقيم والأخلاق الدينية. والتدين بحد ذاته ليس عيبا بل العيب يكمن في التعصب الديني ونفي الآخر واعتماد العنف باسم الدين. على كل حال هذا ليس موضوعنا هنا وهو امر قد يحتاج بحد ذاته الى بحث ودراسة مستقلة لكن الذي اصبح يلفت النظر في الآونة الأخيرة هو كل ذلك الهرج والمرج الذي ساد بعد نشر"الرسوم الفرنسية المسيئة الى النبي محمد "التي قلبت الأمور رأسا على عقب ليس فقط في العالم الإسلامي وأوروبا بل في العالم كله .ما يهمني هنا ان لا ينجر الشباب الائيزيدي بل الشارع الائيزيدي الطيب بصورة عفوية ودون قصد الى حلبة لاناقة لنا فيها ولاجمل فنحن كمجتمع ئيزيدي لانزال تحت تأثير جراح إبادة داعش وبودي ان يعلم القاصي والداني مننا ان فكر الداعش لم يكن يمثل الا الجريمة وقد استثمر أئمة هذا الفكر المتطرف النزعات الدينية لدى العديد من المجرمين وشذاذ الآفاق واللصوص وأصحاب الانحراف النفسي والغلو الديني مضافا اليهم بعض اللذين انقادوا بحسن نية وطمعا في نيل ثواب الآخرة والنعيم فداعش اساء الى الإسلام قبل أي احد آخر وأعاد المسلمين قرونا الى الوراء لذلك ارجو ان نحافظ على هدوئنا وان لا ننجر وراء ذلك العدد القليل من الأصوات النشاز وسط الائيزيديين الذين يريدون ان يسجلوا بطولات فيسبوكية وبهلونيات على الماسنجر واخذوا يتفلسفون بصورة هرائية ومهلوسة على الإسلام مستغلين الجراح التي تركها داعش في نفوس الائيزيديين من اجل دفع الأبرياء الى انتهاج سلوكيات غوغائية ضد الإسلام فنحن والمسلمون والمسيحيون والصابئة وغيرنا من اديان العراق عشنا منذ الازل جنبا الى جنب يكمل احدنا الآخر في السراء والضراء ونحن اليوم وكذلك في المستقبل بأمس الحاجة إلى بعض ويجب ان ننظر الى النصف المملوء من الكأس وارجو الا ننجر وراء "خطاب الكراهية " الذي يروج له أصحاب المقولات الفيسبوكية فأهلنا لايزالون يعيشون حياة الجوع والتسكع والقهر في المخيمات وشنكال لاتزال غير آمنة وتحتاج الى الإعمار والخدمات والإدارة الصحيحة والجادة لذلك يجب ان نتحلى بالحكمة والعقلانية والا ننقاد وراء دعوات سفسطائية فارغة من المعاني والمضامين الإنسانية وترتكز بالدرجة الأولى على الانفعال والتهييج العاطفي الفارغ الذي لا يسمن ولا يغني عن جوع . لم يعد خافيا على احد ان القضية الايزيدية تم تدويلها وخير دليل على ذلك هو تلك الاتفاقية التي ابرمت مؤخرا بخصوص شنكال بين الحكومة العراقية وحكومة إقليم كردستان باشراف ورعاية من الأمم المتحدة ولكون كما قال نيلسون مانديلا فان "الانتقام والثأر لا يبنيان مجتمعات ودول " فاننا ينبغي ان نترفع كما قلت فيما تقدم عن السلوك الغوغائي الذي من شأنه ان يفسد كل ذلك التضامن الدولي والإقليمي والعراقي والكردستاني لقضيتنا الإنسانية العادلة ونظرا لأننا اكراد اصلاء وكردستانيون فقد انطلق البرفسور"علي تتر" من موقعه كباحث واستاذ في التاريخ من جهة وكمحافط لدهوك أي كمسؤول اداري من جهة أخرى واكد مشكورا في حديث تلفزيوني لدى تقديمه واجب العزاء بوفاة ال" بابا شيخ " : "لو لم يبق ائيزيدي واحد في كردستان فان الديني الائيزيد ......
#السلوك
#الغوغائي
#يليق
#بالائيزيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697749

شفان شيخ علو : كابوس طريق الموت
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو أصبح الطريق الممتد ما بين ناحية القوش وشيخان، من بين أكثر الطرق شهرة في المنطقة. ومن لا يعرف هذا الطريق الذي يُسمى بطريق الموت؟ إن أهالي المنطقة، ما أن يأتوا على ذكره، حتى يضعوا أيديهم على قلوبهم، وملؤها حزن على أقرباء عزيزين على قلوبهم، أو يكونون أصحاباً، أو معارف لهم، وليس فيهم من لا يحسب للموت حساباً عندما يسلك هذا الطريق بسيارته، أو يركب سيارة أو حافلة معينة. ولذلك، فإن كابوس طريق الموت، لا يفارق أذهان الناس في المنطقة.إن الحادثة التي راح ضحيتها خمسة أشخاص بتاريخ 24 كانون الأول 2021 ، وهم كلهم من عائلة واحدة، كانت مروعة ومؤلمة، صدمت الناس جميعاً، لأنها مأساة عائلية واجتماعية، والذين خرجوا إلى الشارع، وأشعلوا النار على الطريق، إنما كانوا يتصرفون بسبب وجعهم، وليس لأي شيء آخر. إنما تألموا لخبر الحادثة هذه.هذا الطريق ذو الاتجاه الواحد، والذي لا يفارقه شبح الموت، لا بد أن تبادر الجهات المعنية إلى إيجاد حل له. صحيح أن هناك حوادث طرق في كل مكان، لكن يجب التمييز بين طريق معبَّد بصورة صحيحة، ووفق المواصفات المطلوبة، وهو طريق في اتجاهين، حيث إن وقوع حوادث سير في هكذا طريق، لا يحمَّل الجهات المعنية المسئولية المباشرة، إنما يتحملها أو يكون شريكها على الأقل صاحب السيارة أو الحافلة، وطريق آخر، يفتقر إلى شروط السلامة.أما في الحالة الأولى، فالأهالي، بسبب المعايشة اليومية لحركة السير في الطريق، يعرفون جيداً أن المسئولية الخاصة بسائق السيارة أو الحافلة تكون أقل.حيث نسبة التعرض للحوادث تعود إلى الطريق نفسه، حيث يشهد حركة سير كثيرة، ومن مركَبات مختلفة بأحجامها، وهذا يزيد في نسبة وقوع الحوادث، وما في ذلك من ضحايا وخسائر ، ومخاوف أكثر بالمقابل .لا شك أن الاهتمام بسلامة الطرق في عالمنا اليوم، يكون من بين أكثر المسئوليات التي تقوم بها الدول، وقد تزايدت وسائل النقل ونسبة السيارات، والصور الملتقطة لما يجري، وما في ذلك من علاقة بسمعة هذه الدولة أو تلك.لقد أصبح الطريق السليم دليلاً حياً على مدى تقدم الدولة، ولهذا، فإن الواجب الوطني وحتى القومي إلى جانب الإنساني، إيلاء العناية المطلوبة بأمن الطرق وسلامتها، لأنه من أمن الناس وسلامتهم.ومن يتابع أخبار الطرق وكيفية العناية بها، يجد مدى الأهمية المعطاة لها.وأعتقد أن الجهات المعنية لا تفتقر إلى النظرة الأخلاقية والحضارية من هذا النوع. ولأننا نؤمن بذلك، نتمنى أن تطوى صفحة كابوس طريق الموت في أسرع وقت، حتى يشعر الناس بالأمان وكذلك بالتقدير المطلوب أكثر لبلدهم ومن يسهرون على راحتهم هنا وهناك .ولعل الذين يعرّفون بأنفسهم ممثلي الشعب في المؤسسات الحكومية، والبرلمان، معنيون قبل غيرهم، ولا بد أنهم أنفسهم يقدّرون مخاوف الناس تجاه ما يجري.أم علينا الاستمرار في هذه المخاوف؟ وإلى متى ؟ ......
#كابوس
#طريق
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742240

شفان شيخ علو : من يبقون في الوجدان…
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو من يبقون في الوجدان ما أكثر الذين نلتقي بهم ، ونجالسهم، ونتحدث وإياهم، ونحزن لحزنهم، كما نفرح لفرحهم.إنما هناك من يدخلون قلوبنا ولا يغادرونها. حتى وإن ابتعدنا عنهم. ولا بد أن هؤلاء يختلفون عن الآخرين، فيما يقولونه وما يقومون به. لأنه أينما اتجهوا لا يشعلون شمعة محبة فحسب ، وإنما يصبح كل واحد منهم شمعة لا تنطفىء، شمعة تضيء قلوبنا، ومن يتلقون بهم، بمحبتهم، بتواضعهم، بتفانيهم في خدمة أهلهم وأناسهم وعقيدتهم.أقول هذا، وأنا أشير عن قرب إلى من يستحقون التذكير، تقديراً للأثر الذي خلفوه بعد رحيلهم.أشير، مثلاً، إلى الراحل عيدو بابا شيخ رئيس تحرير مجلة لالش، وكان أحد مؤسسيها كذلك.أشير إلى الراحل، وقبل زمن قصير، بير خدر سليمان، أحد مؤسسي مركز لالش، وهو صاحب امتياز مجلته لالش كذلك.كان الاثنان أيضاً عضوين في برلمان كوردستان.وكان هذان الراحلان مثالاً للتفاني والعطاء في خدمة كوردستان وقد عملتُ معهما في مركز لالش بدهوك، قبل مغادرتي لكوردستان، وعملت معهما في ألمانيا.لهذا كان رحيلهما الأبدي خسارة للوسط الإيزيدي، ولكل ما هو إنساني.وتعبيراً عن تقديرنا لهما، زرناهم اليوم صحبة بعض الأصدقاء في مقبرة شيخال الشمساني بشيخان.شعرنا بحضورهما، كما لو أنهما استقبلانا.في الأمس كنا نتسامر معاً، كنا نمضي أوقاتاً جميلة ، وها نحن اليوم بحضرتهما، وطيفهما يرحب بنا..لقد عاشا حياة غنية بكل ما هو إنساني وما يخدم شعبهما.واليوم، وإن أصبحا في عالم آخر، سوى أنهما باقيان في وجداننا، يعيشان معنا.كيف لا نبقي على هذه المكانة لهما، وهما بتلك الروح المشرقة، إذا ذكرت أنهما كانا من بين أصدقاء والدي، وقد أسسا مع لفيف من المثقفين مركز لالش، الرمز الثقافي والاجتماعي الإيزيدي الكبير، وقد لحقت بركبهم الثقافي فيما بعد؟!لقد كان شعارهم في مركز لالش:مركز لالش دائماً نبع صاف ٍ زلال يصب في نهر الثقافة الكوردية الكبير .فهل يمكن نسيانهما، هما وغيرهما، ممن خدموا ما هو إنساني، وكوردي وإيزيدي، دون سؤال عن المقابل؟ ألا يستحقان الإقامة في الوجدان، في وجدان كل منا، إلى ما لا نهاية، وقد أصبح ذكرهما نوراً فيه ؟سلاماً لكما أيها العزيزان!سلاماً لمن اقتدى بكما !طبتما حياة وطبتما رحيلاً !و...طبتما بقاءاً وذكْر اسم !ما مات مَن ترك الذكْر الحسن بفعله الحسَن وقوله الحسَن ! ......
#يبقون
#الوجدان…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742559

شفان شيخ علو : الإيزيدية أكبر من فرماناتهم وأقوى
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو الإيزيدية أكبر من فرماناتهم وأقوى… يعرفنا العالم كإيزيدية من خلال عقيدتنا، كما يعرفنا العالم متمسكين بهذه العقيدة، وقد دفعنا الكثير في سبيل الحفاظ على ديانتنا هذه، شهداء وضحايا وخسائر مادية جسيمة. الديانة الإيزيدية هي الديانة الوحيدة التي تختلف عن غيرها من الديانات في مبدأها وطرق العبادة فيها، ويحرص أبناؤها على ممارسة شعائرهم دون التبشير والدعوة لها شأن أديان كثيرة أخرى.وبسبب هذا الاختلاف ، تعرض أبناؤها للمظالم كبيرها وصغيرها، وكانت الفرمانات هي الأكثر عدداً وإساءة إليهم.والعثمانيون، من بين هؤلاء الذين قاموا بالعدد الأكبر من هذه الفرمانات، وتحريض الآخرين على قتلهم ونهبهم وسلبهم.إن كتب التاريخ لا تخفي مثل هذه الحقائق المؤلمة، وفي الوثائق العثمانية نعثر على الكثير منها، وفي أزمنة مختلفة.لقد دفعوا الثمن غالياً، لأنهم كورد، كانتماء اثني، وكونهم إيزيدية كانتماء ديني، حيث كان هناك دائماً من يحرّضون سواهم باسم الدين، وبحجج شتى، تبقيهم أهدافاً للطامعين في أموالهم وممتلكاتهم، وحتى المس بأعراضهم كذلك، وأمام أشكال العدوان هذه، ورغم أنهم كانوا يدافعون عن أنفسهم، لكن قوتهم المحدودة ما كانت تحميهم من أعدائهم وهم بأعدادهم الكبيرة .وفي العصر الحديث، وخاصة في ألثالث من آب 2014، كانت الغزو الهمجية الداعشية أكثر هذه الاعتداءات وأشرسها ضدنا نحن الإيزيدية ، اعتداءات شملت رجالنا وشبابنا ونساءنا وأطفالنا، كبارنا وصغارنا، فكان الفرمان الأعنف دموية ورعباً وفي الضحايا، حيث قتل من رجالنا وشبابنا الكثير، وخطف من شبابنا ونسائنا الكثير، وتم بيعهن في أسواق النخاسة الداعشية، هنا وهناك، حيث ذاق أهلنا الإيزيدية الويلات بسبب ذلك. إلى جانب تعرض شعبنا الكوردي في عمومه لهذا الهجوم الهمجي وبدعم إقليمي بالتأكيد، وما حدث من تخريب وبث الرعب في النفوس بسبب إعلامهم المرعب .لكن الاضواء الإعلامية العالمية والإقليمية عرَّفت العالم بحقيقة الإيزيدية وسلْميتها، لهذا كان التعاطف معهم، وكذلك مد يد العون إليهم، واستقبالهم في مجتمعاتنا، كما في دول أوربية كثيرة ، وبصورة غير مسبوقة .وما أريد قوله هو لو أننا أظهرنا وحدة في الموقف، وتجاوزنا خلافاتنا، لكان لنا صوت أقوى، واستطعنا أن نسمَع العالم أصواتنا هذه، لنكون محميين أكثر من غزوات أخرى.نعم، وحدة صفوفنا، وتوحيد كلمتنا في المهاجر، وحيث نعيش، وتجنُّب إثارة المشاكل التي تضعفنا، تقوي مكانتنا، وتجعل صورتنا مشرقة أكثر، ويكون صوتنا مسموعاً أكثر في وحدته، ولا بد أن ذلك يكون ضماناً أقوى لمنع وقوع فرمانات أخرى، تزيد في جراحاتنا وآلامنا ومخاوفنا .كل تأخير يزيد في مطامع الأعداء فينا، فضعفنا مصدر قوتهم، وتشتتنا في المهاجر والوطن،يسهّل اعتداءاتهم علينا َ! وليس هناك خيار آخر ......
#الإيزيدية
#أكبر
#فرماناتهم
#وأقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742779

شفان شيخ علو : شفان برور يغدر بفنه
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو شفان برور يغدر بفنه! عندما ولدتُ كان أهلي مثل غيرهم من الكورد، والإيزيديين منهم، يفرحون لسماع صوت شفان، وأصبح شفان مع الزمن، الفنان الكوردي الكبير في كل أرجاء كوردستان. ولا أحد يستطيع أن ينكر أن شفان لم يكن فناناً كوردستانياً، إن أغانية القومية والوطنية والنضالية والإنسانية، تشهد على هذه الصفة الكبيرة لشفان برور. شفان فنان الشعب، فنان البيشمركة، فنان المناضلين الكورد، فنان الجميع: الرجال والنساء، الشباب والفتيات. أحبه الجميع، لأن القصائد والأغاني التي كان يرددها بأسلوبه، جعلته مختلفاً عن الآخرين، وكان في ذلك أصالة شفان.فنان الفطرة شفان، لأنه غنى ما لامس وجدان كل كوردي، وأحبه شعبه الكوردي بالفطرة، وقدَّره بسبب هذا الحب الفطري، وهذا الصوت النابع من الروح، وهكذا عرِف عالمياً .سوى أن شفان برور الذي عرفناه بالصفات هذه، وبالروح الكوردستانية هذه، وأنه فنان الشعب الكوردي، ولا فرق بين كوردي وآخر عند سماع أغانيه وألحانه وصوته الغني بطبقاته، نسي، للأسف أنه شفان برور، وهو يتحول ليس إلى سياسي طبعاً. فالسياسي كذلك له دوره النضالي في بناء مجتمعه، وخدمة شعبه، وهو يضع هدفاً سامياً لهذا الغرض، وإنما إلى موقع سياسي أساء إلى السياسي نفسه، وهو يصدر تصريحات، أو يتحدث في أمور لها صلات بعلاقات اجتماعية ودينية وتقليدية، لا بد أن يكون المتحدث فيها على حذر شديد، لكي لا تكون النتائج عكسية، وبشكل خاص، حين يركّز على طائفة، أو جماعة، أو عقيدة محددة، وكأنه وصي عليها، مثما فعل في موقفه من الإيزيدية كعقيدة وعلاقات اجتماعية من خلاله، وما في ذلك من إساءة إلى الإيزيدية نفسها، وجرح الإيزيدي في وجدانه وروحه أو مشاعره، وما في ذلك من صدمة أحدثها، عميقاً، ولأكثر من مرة، لدى أهلنا الإيزيديين، فكانت ردود الأفعال شديدة وهي تستنكر هذا التصرف، وأكثر، لأن صورة الفنان الكوردستاني هنا اهتزت، ولم يصدق أهلنا الإيزيديون مثل هذا الكلام المسيء إلى علاقاتهم ورجال دينهم وعقيدتهم، لأنهم كانوا يحتفظون بصورة لها مقام كبير في قلوبهم، لكنهم رأوا أن ذلك صحيح، وليس خيالاً، واستغربوا تصرف فنانهم الذي أحبوه ، لعشرات السنين، استغربوا تصرف فنان، نسي أنه فنان، ومارس سلوك السياسي غير المسؤول، والفاقد لوعيه الكوردي السوي، لا بل والمهين لفنه، ولشعبه.للأسف الشديد. شفان الفنان الكوردي الكبير، خرج عن الخط، لقد غدر بفنه، ولا بد أنه منبوذ من نسبة كبيرة من شعبه، بسبب هذا الخروج الغريب، ولأسباب لا تبرير لها، يكون هو الخاسر الأكبر طبعاً. إن كل فنان تكون قيمته، بقدر ما يكون التزامه بقضايا شعبه وإخلاصه له، ولا يعود الفنان الذي يتمنى، لا يعود الشعب الذي يحتضنه مشيراً إليه بالبنان، إنما ينبذه، ويخرجه حتى من تاريخه، ولن تشفع له كل أغانيه التي عرِف بها، واشتهر بها حتى الأمس القريب، وأهلنا الإيزيديون، ومعهم، نسبة كبيرة من كوردنا، بسبب انحرافه عن خط الفن الصحيح!شفان شيخ علو /شاريا ......
#شفان
#برور
#يغدر
#بفنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742912

شفان شيخ علو : من نبلاء الكورد
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو النبيل من يتميز بكرَم أخلاق، بروح إنسانية منفتحة، وحب الآخرين، والتعاطف مع من يستحقون التعاطف، ومساندة الحق وأهله، دون تفريق بين شعب أو إنسان وآخر، في دينه أو معتقده وطائفته. وهذا المثال موجود لدى أفراد ينتمون إلى مختلف الأديان والشعوب، وبشكل مختلف.هذا المثال نجده في أشخاص أيضاً ينتمون إلى شعبنا الكوردي، وكلهم شهامة أو نبل وتضحية في خدمة قضاياه، لتحقيق سبل العيش الكريم والمساواة الفعلية في كوردستاننا، وعلى نهج الزعيم البارزاني الذي كان زاخر العطاء والحب للجميع كورداً وغير كورد.وفي هذا المقال أشير إلى أحد هؤلاء النبلاء الكورد وهو يستحق هذا التقدير، وأعني به السيد والموقر، والكبير قلباً وعقلاً: عبد العزيز طيب، لأكثر من سبب:لقد شغل منصب محافظ دهوكومنصب وزارة التربية والتعليمومنصب وزارة الزراعةوفي كل منصب ترك بصمة إنسانية مشرقة في نفوس من حوله وفي المجتمع .وما أكثر ما قدَّمه للإيزيديين وغيرهم من أبناء الطوائف أو الأقليات الأخرى:من ذلك أنه عمل على تدريس مادة الإيزيدياتي في مدارس كوردستان، وذلك للطلبة الإيزيديين من المرحلة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية.وهكذا الحال لطلبة الأرمن من خلال تدريس لغتهم الام بشكل رسمي ووزاريوكذلك عمل على تعيين ألمِئات من خريجي الإيزيدية وكلَّفهم بمهمة تدريس ديانتهم الام في المدارس الحكوميةوكان في كل قرار رسمي صادر باسمه، محل تقدير من جميع فئات الكوردستانيين.وأكبر شهادة وأنبلها على هذا النبل، ما قال عنه أمير الايزيدية الراحل نحن مدينون للعظيم عبد العزيز طيب.وهذه الشهادة من رمز إيزيدي كبير  هل يمكن نسيانها؟كلا، وألف كلا، لأن صيته الأخلاقي الحسن ترك أثره في نفوس الكثيرين.لهذا، ومن باب التذكير بأمثال هؤلاء  ومن هم في مقامهم، ومنهم من أتينا على ذكر اسمه في صفحة سلوكه المنيرة، نقول:ألا ما أعظم من زرع وردة في أرض، تزينها ويشمها آخرون.ألا ما أنبل من أدخل الفرح والسرور في نفوس الآخرين وقوى أسس التعايش المشترك، وهو أساس بناء الحياة السليمة والحقيقية ، حال الكبير الأثر: عبدالعزيز طيب.ألا ما أجدر هؤلاء في أن نقتدي بهم، ونحفظ أسماءهم، فمن خلالهم، تكبر صورة كوردستان في نفوسنا، وكل من تلقوا أثراً طيباً، ويقوى الانتماء القومي، ويصبح التاريخ منيراً أكثر فأكثر.  ......
#نبلاء
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743053

شفان شيخ علو : عزاء الفقيد الكبير شيخ شامو
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو   صدمة كبيرة تعرض لها الإيزيدية بالرحيل المفاجىء لفقيدهم الكبير، شيخ شامو ، بسبب إصابته بفيروس كورونا، اليوم، في أحد مشافي أنقرة، بتركيا، تاريخ 18-1-2022.لا بل كان صدمة للأوساط الكوردستانية الرسمية والشعبية في إقليم كوردستان وخارجه، لما كان يتمتع به من مكانة وسمعة حسنة، باعتباره شخصية قيادية وثقافية كذلك .كان الفقيد الكبير شيخ شامو أحد رجالات الإيزيدية المشهورين.حيث كانت حياته حافلة بالعطاء.فليس هناك مناسبة، في الحزن والفرح، إلا وكان الراحل الكبير حاضراً فيها. وهو ما يعلم به أهل المنطقة، ومن يتابعون ما يجري في إقليم كوردستان يعلمون بذلك. لتكون له بصمة حياة، وبصمة الإنسان الكبير المحب لشعبه وقضيته. لتكون له بصمة المواجهة للصعاب، ورفع معنويات الإيزيدية، حيث إنه منذ الانتفاضة المجيدة الى مماته، عرِف عنه أنه كان يردد دائماً في تعازي شخصيات ذات قيمة ومكانة(هنالك اشخاص عندما يموتون تخسرهم عوائلهم وهناك اشخاص عندما يرحلون تخسرهم مجتمعاتهم)ولا بد أن هذا القول الكبير بمضمونه ينطبق عليه. لم تخسره عائلته فقط، لم يخسره أهله فقط، لم يخسره إيزيديوه فقط، ولا حتى كورده فقط، إنما مجتمعه الكبير، وكل من كان له صلة به.صورته حية في نفوس أحبته ممن كانوا يعملون معه في خدمة ما هو كوردي وإيزيدايتي، ولمركز لالش الشهادة المشرفة في ذلك، وقد خدمه طويلاً وبلا كلل ولا ملل. لقد كان طاقة روحية ونفسية حية بالفعل، حيث تجده في المقدمة دائماً، يفعل  ويستمع إلى من حوله، ويتفاعل مع الجميع، وملؤ روحه التواضع، وملؤ وجهه ابتسامة مشعة .مثل هذا الرجل، الإنسان، يستحق التقدير، إنه التقدير الذي يليق بمقامه الكبير.وليس لي أنا ش&#1700-;-ان شيخ علو، إلا بالتوجه بقلب حزين، وروح حزينة، وباسمي أتوجه بالعزاء لأخوته هادي وشيخ خيريولأولاده زردشت ومروان ونيچير&#1700-;-ان وألأعزاء كو&#1700-;-ان وهژار وديار وجميع أفراد عمومته وكل من ذهب معه إلى أنقرة وتحمل الصعاب، وكل من شارك أفراد عائلته وأهله الحزن في هذا المصاب الجلل.  ......
#عزاء
#الفقيد
#الكبير
#شامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744248

شفان شيخ علو : ابو ثابت …الثابت على حب الناس …صديق الجميع …وداعاًياصديقي
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو جميعنا نعرف أن الموت لا مفر منه. جميعنا نعرف أن الموت حق. جميعنا نعرف أن لا أحد يدوم في الحياة. لكن الصدمة في الموت حين يخطف فجأة روحاً عزيزة ليس على عائلته، أهله، أقربائه فحسب، وإنما كل المحيطين به أيضاً، مثل روحك العزيزة يا أبو ثابت المنور.روحك التي كانت تؤنسنا، وتعلّمنا الكثير لكي نحب بعضناً بعضاً ، لكي نكون غيورين على كل ما هو جميل وعظيم ويدعم تقاليدنا وأعرافنا التي تشدنا إلى الأجداد.لقد رحلت سريعاً يا أبو ثابت. تركت فراغاً لا يسده أحد.فارقتنا وأنت في عيوننا، وقلوبنا..عرفناك وما نسيناك يوماً : أبو ثابت: وأنت شخصية جتماعية وثقافية لها وزنها، اعتبارها، إشراقة صورتها.أبو ثابت من مواليد 1951ورسام للوحات لالشأبو ثابت: الثابت الذي كان في تفانيه وإخلاصه لجميع من حوله. متفان في العطاء، في القول والفعل، كما عرفناه طويلاً: صديق الوالد" والدي أنا، شفان شيخ علو " وأنا أكتب هنا كلمات مفعمة بالحزن، وأنا أتحدث عنك، وكنت صديق الجميع، مخفف العبء عن الجميع في المناسبات التي تهم الجميع، وأعين الجميع عليه هنا في ألمانيا وخارجها، وهو يسارع إلى القيام بالمطلوب مثل الساعة.تعلقنا بك قلباً وعقلاً، وما كنا نتصور أنك ستصاب بأذى، لحبنا لك.سوى أن كورونا الذي لم نحسب له حساباً، تسلل بين صفوفنا، وشدك إليه، ولم يمهلك كثيراً يا أبو ثابت، وقد تابعناك في أوجاعك قبل شهر، في اولدنبورك، لتسلم الروح اليوم، 9-2-2022 .وانطفأت شمعة حياتك يا أبو ثابت، لتصبح مشتعلة في قلوبناالكلام عاجز عن وصف جميلك في الحياةكنت في أعمالك وأقوالك أكثر من أبو ثابت.. تحب الحياة لغيرك أكثر، وتتعب روحك من أجل الجميع.لكم رأيناك وأنت في عظيم قولك وفعلك الطيبين وأنت تشارك أهل اولدنبورك والإيزيديين في ألمانيا، في أفراحهم وأتراحهم.نعم، كنت أكثر من واحد في أعمالك وأقوالك الكبيرة الأثر.أبو ثابت الشهم، أبو ثابت النبيل، مع الفقير وهو يواسيه، ومع الغني ليكون أخاً للفقير، ومساعداً، له، مدافعاً عن الحق عند اللزوم، كان إنساناً كبيراً بالفطرة، أبو ثابت الشجاع بقلبه وروحه وعقله...!سبعون عاماً وأكثر، وكلها شباب وعزيمة وإقبال على ما هو مفيد للجميع!نعم، نعم، صدقت يا أبو ثابت عندما كنت تردد بيتاً شعرياً عن مفارقات الزمن، وعما يصدم الطيبين،في الكثير من المناسبات "اذا اقبلت باضت الحمامة على الوتد واذا ادبرت بال الحمار على الاسد "ونحن اليوم نحيط بروحك الطاهرو، نحن اليوم نعانق روحك الطاهرة حيث ودعت الحياة امام المشفى في اولدنبورك ونحن نرى جميع الابواب مسدودة في وجوهنا بسبب جائحة كورونا لا البيت الايزيدي يفتح بابه ولا يوجد مكان يحوي محبيك واصدقاءك والمطر يهطل والنساء يبكين من شدة الصدمة نعم ، لقد خانك الحظ، وخاننا أيضاًكيف لنا أن ننساك وأنت بعظيم روحك، وقد كنت، كما ذكرتُ، صديق والدي ودائماً كان يسال عنك وصادقتك لأكثر من 25سنة منذ 1997عند وصولي الى المانياكنت صديق الجميعكيف لا تكون صديق الجميع، وكنت تحتضن الجميع بقلبك الكبير، وعقلك الكبير،ويديك النديتين حباً ؟لا مفر لنا من أن نعترف برحيلك. أن نعترف بفعل الموت، بأنك أغمضت عينيك، ولن تفتحهما مرة أخرى.إنما ستبقيان مفتوحتين ملء أرواحنا يا أبو ثابت، ومقرك الراحة الأبديةوللجميع عزاؤناوالجميع مهتمون بأمرك يا أبو ثابت، والاستعداد للوداع الأخير، حيث جثمانك سيغسل في البيت الإيزيديباولدنبورك وسينقل الى كوردستان ليوارى الثرى هناك في مقبرة ايسيانوماذا بعد يا أبو ثابت ؟لا قبل ولا بعدكم ......
#ثابت
#…الثابت
#الناس
#…صديق
#الجميع
#…وداعاًياصديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746463

شفان شيخ علو : نجم في سماء ألأيزيدية
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو نجم في سماء الإيزيديةمروان بابيري ! من يعرف هذا الاسم ؟ كلا! من لا يعرف هذا الاسم من إيزيديينا الكرام ؟ أكثر من ذلك، مَن مِن إيزيديينا لم يلتق به، وهو يشارك في "خير وشر "أخوانه وهو يتكلم بلسان لا يستطيع من هم حوله الابتعاد عنه، بالعكس، إنما الاقتراب منه، لأن كلامه بلسم الجراح لإيزيديينا الذين عانوا الأوجاع والآلام، وخاصة بعد الهجمة الداعشية الهمجية على إيزيديينا في مطلع آب 2014 ؟.نعم، مروان بابيري ابن الإيزيدية البار، والأخ لكل إيزيدي، والصديق لكل إيزيدي، والمؤاسي لكل إيزيدي. فطفولته العادية تشهد له على هذا الأثر الإنساني الجميل، وامتلاؤه بالإيمان الإيزيدي والنهل من نبع الإيزيدية الصافي، وفهم تعاليم الإيزيدية، وجغرافية الإيزيدية في لالش وأبعد، هو الذي أبرز فيه شخصيته المشرقة، ومنحه مكانة واعتباراً، ليس عند إيزيديينا فقط، وإنما حتى بالنسبة إلى المسلمين أنفسهم وغيرهم، كما شاهدتُ ذلك بعيني، وسمعت بأذني ذلك في تركيا وغيرها، رأيت كيف كانوا يتقربون منه، ويلتقطون صوراً معه، وهم يمدحونه، لأن الذي كان يتكلمه، وبأسلوب مبسط وعميق معاً، إنما كان يلامس القلوب، دون أن يثير أي حساسية جانبية لدى مستمعيه، ومن غير الإيزيديين طبعاً، ومثل هذا الحضور نادر. وأكثر من ذلك حين يتحدث أحدهم عن جينوسايد شنكالنا الحبيب جرّاء تعرضه إلى الغزوة الداعشية الهمجية وإعمال القتل والنهب والسلب والخطف في ديارنا وآثارنا وأموالنا وممتلكاتنا، وشبابنا وبناتنا، كبارنا وصغارنا، يكون مروان بابيري في الواجهة، الذي كان يتنشط، وكأنه أكثر من واحد، وهو يؤاسي، ويجمع المساعدات ويقدم الإعانات لمن يحتاجها، ويتقدم شبابنا وشاباتنا مخاطباً وبصوت عال، يفضح أعداء الإنسانية من الدواعش ومن معهم، كما جرى معه في أوربا، ولا أدل على ذلك من الصحافة الألمانية التي تناولت اسمه ونشاطه.هذا الإنسان الفريد من نوعه،هذا الذي كرس كل حياته في خدمة مجتمعه ، والذي يحترم رجال الدين، وأهله، وكل من له صلة بما إيزيدي وإنساني، ولم يقصر يوماً في أداء واجبه الإيزيدي في القول والفعل، لكم نحن بحاجة إليه وإلى أمثاله، لكم يحتاج هو وأمثاله إلى الالتفاتة إليهم، ومن قبل المعنيين بشؤون الإيزيدية، والاحتفاء بهم، لكي لا يشعر هو ومن يقوم بأي عمل حسن، أنه مهمل، بالعكس، ترتفع درجته أكثر فأكثر مع كل إجراء، أو في كل خطوة يقوم بها، دون أن ننسى أن القيام المستمر بمثل هذه الأنشطة العيانية وفي هذا الوقت الصعب، يعمّق أثر المسلك الإنساني.إن شخصاً فريداً من نوعه، وبتواضعه وابتعاده عن التصنع، وظهوره حيث يكون له أثر طيب، ويقدّر أن هناك من هو بحاجة إليه، لا يتردد في الذهاب إليه، دون السؤال عن المصاعب وحتى المخاطر. فقلبه الإنساني دليله، والذين يعرفونه، يقدّرون فيه هذه الخصال الحميدة . ولكي نظهر حرصنا عليه، وتقديرنا لجهوده الإنسانية، ألا يتوجب علينا الاحتفاء به وهو لا زال في أوج نشاطه وحيويته، وإيمانه الثابت بالإيزيدية، والإنسان الإيزيدي وكل ما هو إنساني عموماً، على الأقل، من باب الوفاء ودَين المعروف بالتأكيد ؟!ش&#1700-;-ان شيخ علوشاريا بتاريخ22.2.2022 ......
#سماء
#ألأيزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747812

شفان شيخ علو : داود مراد ختاري
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  اليوم : 6-3-2022، في مركز لالش الثقافي والاجتماعي، وبمناسبة صدور كتاب اسماعيل جول بكَ، الذي أعده وحققه الباحث داود مراد ختاري، كان له لقاء بمن حضروه ، وقد تحدَّث عن الكتاب بإيجاز، ثم وزَّعه على الحضور في المركز .هنا، لا بد من الاعتراف بجهود باحثنا ختاري، فما هو معروف عنه، هو أنه شخصية إيزيدية معروفة في الوسط الإيزيدي،وذلك من خلال الكثير من مقالاته وكتبه المتعلقة بتاريخ الإيزيدية وجينوسايد الإيزيدية، وكل القضايا التي تدور حول الإيزيدية دون أن يكل أو يمل، فهو ما أن يسمع قصص الناجيات الايزيديات، مثلاً، حتى يهبَّ إلى تدوينها، وأي واقعة يعلَم بها، يسجّلها في هذا المجال، للتوثيق،ويسافر بصورة مستمرة إلى أوربا ليلقى المحاضرات هناك، وليشارك في المؤتمرات إلى درجة أن اسمه أصبح مرتبطاً بالجينوسايد، وقد تُرجم له مختصر جينوسايد الإيزيدية إلى الألمانية، وهذه شهادة له، واعتراف بجهوده في هذا المجال.أما بالنسبة إلى موضوع كتاب اليوم والذي ذكرناه قبل الآن. فمن المعروف، ولمن يهتم بموضوعه، أن اسماعيل جول بك كان معروفاً بطموحات شخصية وهو أن يصبح أميراً على إيزيديخان وقد وافق الإنكليز لفترة من الزمن ،المناصفةً على تقسيم الخيرات بينه وبين الأمير سعيد بك.يعني أنه عندما نتحدث عن المساومات الموجودة في وقته، نشير إلى أن الانكليز طرحوا عليه أن يحكم سنجار، لكنه رفض . لماذا ؟ لا بد أنه كان يفكر في جانب آخر، حيث قال فليحكمْها الشخصية المعروفةحمو شرو وأنا طموحي هو أن أدير إمارة الايزيدية. وما في ذلك من مكانة واعتبار .سوى أن الأميرة ميان خاتون، الشخصية الإيزيدية المشهودة، بدهائها وذكائها وسياستها، استطاعت أن تحسم الأمر، عندما قدمت مذكَّرة إلى الإنكليز، وهي تحمل توقيع روساء عشائر الإيزيدية وأختامهم، وهي تنص على أن الايزيدية يرغبون و يريدون أن يكون سعيد بك أميراً لهم.وما هو معروف هنا، هو أنه بدلاً من مكافئة اسماعيل بك على التعاون والجهود والخدمات الكبيرة التي قدمها للإنكليز ، جرى فرض الإقامة الجبرية عليه في بغداد، وما في ذلك من مفارقة، وما في المفارقة هذه من لزوم التفكير بحساب الإيزيدية وحساب من يريد خلاف ذلك.أي حيث إن الانكليز ما كانوا يريدون خيراً للايزيدية، ولا حتى لاسماعيل بك نفسه، بطريقتهم هذه، كما هو مكتوب في التاريخ، وعلينا أن نتعظ من درس كهذا.وبخصوص اسماعيل بك، فإن ما يعرَف عنه هو أنه أول من أرسل أبناءه إلى المدارس وأول من وضع كتاباً عن الإيزيدية، وما في ذلك من اهتمام له بالإيزيدية، تبعاً لوجهة نظره وقتها.ومعروف أيضاً أن الإنكليز كانوا يقدّمون راتباً شهرياً له. وهذا يجب تناوله بعين الاعتبار، مهما جرى الحديث، مثلاً، عن تقدير الإنكليز له، فليس هناك تصرف من هذا النوع دون مقابل، ودون أن نقلل من شأنه.وعلينا ألا ننسى ما عاشه من صراعات، وما تعرض له من هجوم في وسطه وفي محيطه .أشير هنا، مثلاً، إلى هجوم الدملوجي عليه كثيراً، وإبعاده، والإساءة إلى سمعته، لأن الدملوجي كان متنفذاً. فقد كان مديراً لناحية أتروش في ذلك الوقت .وإذا أردنا أن نأتي على ذكر ما هو إنساني لديه هنا، فقد انقذ الكثير من الأرمن مع حمو شرو في سنجار، وكان لذلك انعكاس إيجابي على سمعة الإيزيدية .ويعرَف في هذا المجال، وبسبب شخصيته القوية أن المؤرخ العربي قصطنطين زريق كتب عنه بلهجة اسماعيل جول العامية وكانت ذات نكهة خاصة وقد أعاد الكاتب داود مراد ختاري طبع الكتاب مع مقدمة للمرحوم پير خدر سليمان وحفيدة اسماعيل بك المحامية عالية بايزيد والكاتب فرماز غريبو باللغة الفصحى.إنما ......
#داود
#مراد
#ختاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749157

شفان شيخ علو : العراق والسلام المنشود
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  بمجرد ذكر العراق، يتسلسل تاريخ طويل، من العنف، القتل، سفك الدماء، الحروب الداخلية والخارجية. لا ننسى بالمقابل، كيف لهذا العراق، عراق الحضارات المتعاقبة، والثقافات المتعاقبة لزمن طويل، منذ حضارة السومريين، كيف له أن يقترن بالدمار والخراب ؟كيف للإنسان أن يقرأ صفحات طويلة عن قوانين مدنية، مثل قوانين حمورابي، أن يقرأ صفحات طويلة تبعث على الفخر، عن ألواح سومر، ومكتبة آشور، وغيرها، ومقابلها تنفتح صفحات طويلة طويلة من الدسائس والمؤامرات والخيانات والحروب الأهلية ؟قالوا: لأن برج بابل، وقد ظهرت بأسمه لعنة السماء، على من صنعوه، كان بداية لهذا القتل المستمر بأشكاله المختلفة .أين ذهب أنبياؤه، رسله،علماؤه وكتّابه الكبار ومصلحوه ؟قالوا: لأن أرض العراق، مثل اسمه، أرض العراق ، أرض الشقاق والنفاق .قالوا:لأن كل من يدخل العراق سالماً، يخرج منه قاتلاً أو مقتولاً أو يفقد الصواب، من هول ما يرى ويسمع.اليوم، في الكثير منه، شبيه بالكثير من الأمس. حتى حضارات العراق، وثقافات أهل العراق، لا تخلو من أخبار، ومن روايات عن حروب دموية، مفاخرات من يقتلون بعضهم بعضاً .في عالم اليوم، نشهد محاولات في جهات كثيرة تشهد توترات وصراعات، لتجاوزها.شعوب كثيرة أوربية وغيرها، وحتى أفريقية عاشت في أجواء الحرب، في الحرب العالمية الثانية مثلاً، وحرب رواندا حديثاً، وانتقلت إلى نطاق السلام .وحدها المنطقة التي نعيش فيها تنتقل من حرب إلى أخرى، وحروب الداخل كثيرة ومتنوعة.هل وجِدت شعوب المنطقة هذه لتولد كي تكبر قليلاً وتموت ؟يقولون : هناك نحس، لعنة، عقاب إلهي ؟ هل العراقيون وحدهم يرتكبون أخطاء قاتلة ، تبقيهم غارقين في العنف وضحايا عنفهم ؟أليس الحديث عن الذي يجري بأنه القدر من يفعل فيه ذلك، تبرير للقتل والعنف والكراهية القائمة، ومنع أي كان لتحديد من يكون المسئول؟ وكأن الجميع سواء في ذلك !لماذا الاستعداد للقتل، للتباغض، للأحقاد، يغلب الاستعداد للمحبة، للدعوة إلى السلم والتعاون ؟لماذا نشهد حماساً لدى المستعدين لأن يقتلوا غيرهم بحجج ودون حجج، ليقتلوا هم أنفسهم في النهاية، في مختلف أرجاء العراق ؟أليس من حقنا كعراقيين، بمختلف ألسنتنا، وأدياننا ومعتقداتنا، أن ننظر إلى نفوسنا، ويحاول كل منا، مراقبة نفسه، والضغط عليها ولو قليلاً، ليؤمن حياة له ولعائلته ، وأحفاده وأحفاد أحفاده؟خيرات العراق كثيرة، وتكفي الجميع. ألا يجب أن نبدأ من هنا؟ ألا يعتبر البعض، وهم قليل، أنهم وجِدوا ليكون العراق بخيراته، العراق بلاداً وعباداً لهم ؟أن ينظر أحدنا إلى الآخر، على أنه إنسان ولديه العقل نفسه، والقلب نفسه، وقادر على يفكر ويحب ويبني مع غيره، ليكون أهلاً لبناء العراق: عراق المحبة والسلام المنشود ؟قليل من التضحية، أي تقليل الأنانية، من قبل كل منا، يحوّلنا من عراق الكراهية إلى عراق المحبة.لا ألتاريخ يستحق التفاخر به، حين يقوم على سفك الدماء والحقد الأعمى وكراهية الآخرين.إذاً لنكتب تاريخاً مشتركاً،يُبنى بسواعد المحبة، وألسنة المحبة والتعاون، والسلام المنشود .القليل من الإرادة المشتركة، فقط، ضمان ألسلام للجميع. كل ذلك ممكن، إذا حاولنا. لا يجب أن يقول أحد إنه لا يستطيع، نعم، يستطيع مادام لديه إرادة، وفي خدمة الخير للجميع والسلام للجميع، وهو من بين الجميع، في العراق، وطناً للجميع، والجميع في وطن واحد !ألا يكفينا أن نبقى محل سخرية الآخرين وشماتتهم فينا ؟ ......
#العراق
#والسلام
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753404

شفان شيخ علو : غداً عيدنا نحن الإزيدية…
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو غدناً عيدنا نحن الإيزيدية نعم، غداً عيدنا نحن الإيزيدية الذين يعرفهم التاريخ والجغرافيا، فلا التاريخ أنصفهم، ولا الجغرافيا حمتْهم من الأيادي الآثمة التي طالتهم في مالهم ودمهم وعرْضهم. في حياة صغارهم وكبارهم، في حياة رجالهم ونسائهم، في أحلام شبابهم وشاباتهم . فهل هناك من جريمة كبرى أكبر من هذه الجريمة ؟غدنا عيدنا نحن الإيزيدية. ولا نعرف، هل نضحك في استقبال هذا العيد النيساني، وقلوبنا مليئة بالجراحات، وجراحاتنا تنزف، والألم كبير وثقيل، أم نبكي لأننا لا ننسى من رحلوا خوفاً من تهديدات أولئك الطامعين فيهم، وهم أحياء في قلوبنا ؟غداً عيدنا، وأعيننا على موتانا الذين رحلوا قهراً، وحباً بإيزيديتهم، حباً بمعتقدهم، وكل إيزيدي يموت فهو شهيد، بسبب غزوات أعدائهم في القرب والبعد، والخوف موجود دائماً على مر تاريخنا الطويل. يموت الإيزيدي دفاعاً عن شرفه وأرضه وماله الحلال وعقيدته التي لا يريد بها شراً للآخرين، أينما كانوا.غداً عيدنا،نحن الإيزيدية، ونحن نحتفل بأعياد آذار النوروز الكوردي، عيد كل الشعوب التي ترحّب بالربيع، وتلتقي بالربيع، والربيع بداية حياة جديدة، والتوقيت الجميل لكي يخرج المحتفلون إلى الطبيعة ببيضهم" رمز الولادة والحياة "، رمز الخصوبة والانبعاث، ويبتهجون بكل ما في الطبيعة من ورد متفتح وعشب أخضر وماء صاف، رغم أن عيدنا الآذاري والنيساني غير أعياد الآخرين، ونحن نرى في الورد الأحمر لون دماء من ماتوا من أهلنا الإيزيدية ضحايا غزوات الآخرين، ضحايا الفرمانات التي تتجدد بين فترة وأخرى، وفي كل ماء شفاف دموع أمهاتنا وأطفالنا الأبرياء، وبناتنا وهن في مقتبل الحياة ..!غداً عيدنا، وعيوننا لا تكف عن البكاء وهي تتلفت في كل اتجاه تنتظر عودة أسرانا، وأسيراتنا، وهم أحبتنا والعزيزات على قلوبنا نحن الإيزيدية، ممن خطفتهم أيدي الدواعش الإرهابيين، أعداء الإنسانية جميعاً، وفي قلوبنا حسرة من غيابهم الذي طال، وجرحنا الذي لم يؤلمنا جميعاً .غداً عيدنا نحن الإيزيدية. وليس من عيد لنا إلا ونحزن فيه ويعزّي بعضنا بعضاً بالكوردية الواضحة والمفهومة، ولكن عيدنا النيساني يؤلمنا أكثر، لأنه يذكرنا بعام جديد، ومازلنا في عزاء، مازلنا نحزن على من رحلوا وهم قرابين حبهم للإيزيدية، وهم متشبثون بالحياة، كما هو إيزيدي في الوطن وفي المغترب .غداً عيدنا، وفي روحنا عطش وتوق إلى الحياة، كغيرنا، وجوع إلى الحياة، كغيرنا، وإرادة قوية إلى بناء الحياة، كغيرنا، رغم أن أعداءنا، أعداء الكورد، أعداء  الإيزيدية فيهم، لا يكفّوا عن إلحاق الأذى بنا .غداً عيدنا نحن الإيزيدية، عيدنا النيساني:سنفرح من أجل أطفالنا ليزدادوا تعلقاً بالحياة، وحباً بإيزيدية آبائهم وأجدادهم.سنفرح لأن آباءنا وأجدادنا هكذا كانوا، لئلا يعتبرنا أعداؤنا أننا استسلمنا للحزن وحسبنا لهم حساباً. إننا نعرفهم جيداً، ولكننا نعطي الحياة لنستمر فيها.سنفرح، وعلينا أن نفرح مع أطفالنا، مع طبيعتنا الكوردستانية، أن نصافح بعضنا بعضاً، وأن نحتفل مع بعضنا بعضاً، ليفرح بنا ربيعنا، وحتى من رحلوا ضحايا غزوات الآخرين، لأنهم يعرفون أننا بفرحنا هنا، نرهب الأعداء ونبني الحياة .نعم، يا أهلنا الإيزيدية، غداً عيدنا، وعلينا أن نزداد وعياً ونقوى إرادة، وتمتن إرادتنا معاً جميعاً، فليس كالتضامن والوحدة في المصير المشترك، من قوة تبعد الأعداء عنا، وتزيد إرادتنا الإيزيدية عزيمة، وحباً في الحياة.غداً عيدنا نحن الإيزيدية. سنعطي لعيدنا حقه، ليعطينا حقنا في الاحتفال به.وكل عيد وإيزيديونا بخير، أينما كانوا، ومستقبلهم الآتي أج ......
#غداً
#عيدنا
#الإزيدية…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753650

شفان شيخ علو : أهلنا
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  أهلنا خارج الوطنأهلنا داخل الوطنليس من فرق بينهم، فكلهم أهلنا الإيزيديةأهلنا الذين في أول العمرأهلنا الذين في عمر متقدمليس من فرق بينهم، فكلهم يسندون يعضهم البعض. الكبير قدوة الصغير فينا نحن الإيزيدية، والصغير أمل الكبير بيننا نحن الإيزيدية.أهلنا من الرجالأهلنا من النساءهم معاً يمنحون الحياة، في أجمل صورة لها، ويحافظون على استمراريتها، ويدافعون عنها، لتعيش الإيزيدية بهم معاً .أهلنا الإيزيدية من الذين عاشوا طويلاً ومضواأهلنا الإيزيدية من الذين يعيشونأهلنا الإيزيدية من الذين لديهم حلم كبير هو أن يعيشوا بسلام، كما يتمنون حياة سليمة وآمنة للآخرين، كما هو مضمون عقيدتهم. كلهم يخفقون بقلب واحد، ويعيشون همَّ بعضهم البعض، وسعادة بعضهم البعض .أهلنا الإيزيدية من الذين يعيشون أسرى أعداء الإيزيدية من الدواعش الهمجأهلنا الذين يحاولون المستحيل لتحريرهم من هذا الأسر ، من وحشية الدواعشكلهم يؤكدون أنهم متحدون في الأفراح والأتراح .أهلنا الإيزيدية الذين يعلمونأن جوع أي إيزيدي هون جوع الجميعأن وجع أي إيزيدي هو وجع الجميعأن شجاعة أي إيزيدي هي شجاعة الجميعأن سعادة أي إيزيدي هي سعادة الجميعهكذا تعلمنا عقيدتنا أن نحب بعضنا البعض، وفي هذا الزمان الصعبوأن نتذكر بعضنا البعض في هذه الظروف العصيبةوأن الشعور المشترك هو الوحيد الذي يبقينا متحدين في فعل الخير لغيرنا ولنا، ودفع الشر عنا وعن الآخرين ، وهو الوحيد الذي يبقي شجرة المحبة بيننا خضراء ومثمرة ونحن في ظلها .  ......
#أهلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754267

شفان شيخ علو : الطعام المشترك والسلام المشترك
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  الطعام يرتبط بالحياة، وهذا يعني أن الذين يتناولون الطعام مع بعضهم البعض، إنما تكون حياتهم مشتركة، ولها منبع واحد في الأفراح والأتراح. ولذلك نجد أن فكرة العزيمة مرتبطة ليس بالطعام فقط، وإنما بالحياة المشتركة التي يكون الطعام هنا سنداً لها أيضاً.أي إن الذين يعزمون بعضهم البعض، إنما لتقوية الروابط الحياتية المشتركة.وقد تذكرت كل ذلك، حين سمعت بأن أمير الإيزيدية قد دعا أخواننا الكورد على مأدبة إفطار هذا اليوم، وفي مطعم " كَ&#1700-;-َركى " بدهوك مدينة التعايش المشترك، وسأكون حاضراً، والذين تمت دعوتهم، لهم مكانتهم الاجتماعية والسياسية في الحكومة وفي البلد.إنها خطوة ذكية ومؤثّره بخلفيتها الاجتماعية والأخلاقية النبيلة طبعاً،ومن قبل رمز إيزيدي كبير، ودعوته موجهة إلى رموز كبار من أخواننا المسلمين الكورد، تعبيراً عن أهم سمة اجتماعية وأخلاقية بها يقوى المجتمع، وتصان أخلاقه المشتركة التي تمثل مصيراً مشتركاً للجميع .لم لا؟ ألسنا نعيش جميعاً على الأرض نفسها، أرض آبائنا وأجدادنا المشتركين، أرض أبطالنا ممن دافعوا عنها وعنا، دون تمييز. الأرض هي العش الدافىء والمتين والذي يشكل حاضنة الأمل المشترك للجميع، وفيه احترام الجميع للجميع في معتقداتهم وأفكارهم.بمقدار ما يتعمق التسامح، بمقدار ما يقوى فهم الآخر في دينه أو عقيدته أو توجهاته، طالما أن المشترك بين الجميع هو الذي يحميهم من شرور الأعداء وأطماعهم .مثل هذه الخطوة التي يقدِم عليها أمير الإيزيدية تاريخية، وهو يذكّرني بأخلاق البارزاني الخالد، الذي كان يساوي بين جميع مكونات كوردستان. فهُم جميعاً من نسل واحد أساساً. وبخطوته تلك يكون قد أكَّد على أهم القيم التي تدعم العلاقات الاجتماعية، وتقوي الروح الاجتماعية كذلك، لأن ليس هناك ما هو أهم وأغلى من قيمة التعايش المشترك، من التسامح. وحين يتلاقى الجميع وفي يوم مبارك من شهررمضان مبارك، فهو تأكيد على أواصر القربى الإنسانية. وحين يتناول الجميع الطعام معاً، فهم يؤكدون على أن حياتهم واحدة، وهم قريبون من بعضهم البعض .في الحالة هذه، من يستطيع أن يفرّق هؤلاء الذين يحترمون بعضهم البعض، ويشاركون مناسبات بعضهم البعض، وفي آلام بعضهم البعض؟هذا التقارب يقرّب القلوب من بعضها البعض، والعقول من بعضها البعض، ويحرّر الجميع من تلك الأفكار الخاطئة، والتصورات الخاطئة التي لا يستفيد منها إلا أعداؤهم جميعاً، أعداء وطنهم الواحد،وبذلك تزداد أواصر المحبة والأخوة قوة ومناعة .الأرض واحدة، السماء واحدة، الماء واحد، الطعام واحد. ماذا يبقى لكي يصبح الجميع، في مقام الواحد؟ هو هذا الشعور المشترك، والتشارك في مناسبات تعم الجميع.وطن واحد، مصير واحد، ومعتقدات مختلفة. هل من وطن أقوى من هذا الوطن ؟بورك كل من يقوم بعمل كهذا، من يبارك عملاً كهذا، ومن يشيد بكل من يقدِم على عمل أو قول خيّر كهذا، مهما كان حسبه ونسبه، دينه وعقيدته ! حباً بالسلام المشترك طبعاً !هذا هو ما نحتاج إليه في هذا الزمان الصعب.هذا ما يمكننا القيام به، إذا أردنا ذلك، وأردنا أن نعيش في وطن حر وكريم وسعيد بالجميع ! ......
#الطعام
#المشترك
#والسلام
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754403

شفان شيخ علو : أسم نوراني في ضل لالش النوراني
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو صدق من قال: هناك من هو حي لكنه ميت. وهناك من هو ميت لكنه حي. والفرق كبير جداً جداً، بين من يكون حياً، ولكنه ينسى أن له دوراً في الحياة، وهو صعبٌ قياسه، لأنه يتوقف على وعيه وتقديره لمن حوله وإرادته كذلك. ولهذا تجد كثيرين أمواتاً وأشباه أموات، كأن الله خلقهم ليعيشوا ويأكلوا ويشربوا ويناموا فقط، وبالكاد يؤدون أبسط واجباتهم الاجتماعية. خلاف آخرين لا يدخرون جهداً، وهم يعيشون أفراح بني جلدتهم وحتى إنسانيتهم وأتراحها ويعبّرون عنها ولو كانت حياتهم في خطر. والسبب بسيط. ولا بد أن القارىء الكريم يعلم بذلك، وهو أنهم يؤمّنون على حياتهم، ويعلمون جيداً من خلال فهمهم العميق للحياة، ولمن عاشوا قبلهم ومنذ مئات السنين وأكثر، أن قيمة الإنسان مفتاح بيده يمكنه أن يفتح به أصعب الأقفال إذا استعد لذلك.ولست أنا الوحيد الذي يعلم بمثل هذه الأمور، فهناك غيري من يعلمون بذلك بالتأكيد. إنما أتحدث باسمي، ومن باب الواجب: واجبي الإنساني، القومي، الاجتماعي والديني تجاه بني جلدتي، وكما أستطيع، عندما أتوقف ولو قليلاً عند اسم من بني جلدتي، وهو حي في ذاكرتنا جميعاً، ولأنني أتحدث عن لالشنا النوراني، وأعني به الطيب الذكر، المرحوم فقير حجي ( 1924-2019 ).أنا متأكد ، وكوني أعيش مع أهلي وأناسي وفي وسطهم، وسط بني جلدتي الإيزيدية، أن هناك كثيرين سيأتون على ذكره بالخير في الحال.أقول بضع كلمات فيه، ولن تكفيه حقيقة كلمات كثيرة نظراً لخدماته الكبيرة والعظيمة تلك التي عرِف بها في ظل لالشنا النوراني، وفي خدمة إيزيديينا بالمقابل، على مدى عقود من الزمن .فقير حجي رجل دين يحمل الخرقة المقدس أباً عن جد. ومن يحمل الخرقة المقدسة، يتجاوز شخصه ومحيطه الضيق حتماً.وكان لديه ذاكرة قوية تبعث على الفخار، ولكم حفظ هذا العظيم الأثر من أقوال وأبيات مقدسة، كم ترنَّم بها ورتلها في مناسباتنا وأطرب إيزيديينا روحياً بها، طرب المؤمن بعقيدته، وملء روحه ذلك الإيمان بمقام لالش، ودور لالش الديني والثقافي والتنويري، ليكون شجرة روح باسقة وعطرة تشع نوراً.أعلم جيداً أيضاً، أن هناك من لديه معلومات أكثر مني عن هذا المؤمن الجليل، ولكنني، وكما قلت، أقوم ببعض الواجب تجاهه، تقديراً لذكراه، وأنا أتخيله في لالش، وأنا أراه متجولاً هنا وهناك، بين الإيزيدية، في مناسباتهم المختلفة، في التعازي، على وجه الخصوص، مخففاً الآلام، وكان من الأوائل الذين أدوا واجبهم على أفضل ما يرام، والذين رضوا أن يعطوا ما حفظوا من التعاليم الى الرعيل الاول من متعلمي الإيزيدية ومثقفيهم ليدونوا تلك الأقوال والتعاليم . أن يعطيها بكامل الأريحية، وهنا أذكر امثال الدكتور خليل جندي وخدر سليمان، وآخرين، وهم شهود على تفاني إنساننا العظيم والمخلص لعقيدتنا وإنسانيتها.آراه، أرى صورته في كل اتجاه، كما كان نشاطه، صورته المتألقة صوته العذب والهادىء، والدال على الثقة بالنفس، وبشجاعته دون أي شعور بالخوف، أراه في ظلال أشجارنا، ومع مياه لالش، وشمس لالش الأليفة، وحرارة لالش الحانية، وثلج لالش الباعث على الخير، وليل لالش الباعث على التعبد، ونهار لالش الباعث على العطاء، ونوم لالش الباعث على الراحة النفسية.أراه في عطائه الفائض، لم تغلبه السنوات ولا المحن التي تعرض لها أهلنا، لأنه كان على قناعة وهي أن إرادة الإنسان تتضح وقت الشدائد، وهكذا كان، هكذا عاش، وهكذا علينا، أن نهتم باسمه، بذكراه، كما هو الواضح من قبل من يقدرونه ويرو فيه جديراً بأن يتبرَّك باسمه، أن يكون قدوة للآخرين، لأنه كان رمز التفاني، هو وعائلته، وفي كل شيء، وما أكثر الذين يعلمون بذلك، وممن عاش ......
#نوراني
#لالش
#النوراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756421

شفان شيخ علو : حِكَمٌ من ذهب
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو لكل شعب تراث يترجم عاداته وتقاليداته، وهو يمثّل مختلف أوجه الحياة. والفولكلور يرتبط بالتراث ويجدد فيه، ويعزز مكانته. ولنا كشعب كوردي، تراث غني، ولدينا فولكلور يستحق التقدير.في هذا الفولكور نسمع ونرى ونحس بما كان عليه آباؤنا وأجدادنا. ومن ذلك: الأمثال أو الأقوال المأثورة، التي تعبّر عن تجارب حياتية ، وفي مواقف حياتية ، تعرّفنا بمدى انخراطهم في الحياةأقوال كثيرة جداً، تملأ مجلدات كاملة، وهي بالآلاف، وهي ثروة قومية لنا .إنها لا تفقد قيمتها، أو عمق محتواها مع الزمن، لأنها نابعة من الحياة، وقائمة فيها.أورد بعضاً منها، وفي مقدور القارىء الكريم التوقف عندها والنظر:الأسد أسد ذكر وأنثى: مثلٌ لا نعرَف منذ متى قيل وانتشر، لكنه ينيرنا بحقيقته القيّمة، وهي أن لا تفريق بين الرجل والمرأة، فلكل منهما عطاؤه وشخصيته، كما هو الأسد، والمثل هذا يعبّر عن أن الاثنين هما عماد الحياة .يضرب إناءه الفارغ بالإناء الممتلىء: وما أكثر ما نشهد ذلك. حين يتصرف أحدهم وهو مفلس وكسول وخامل،يحاول منافسة من يعمل بجد، وله اعتباره الاجتماعي .بئس من راقب أبواب الناس: وهناك نماذج كثيرة في مجتمعنا. فبسبب الحسد والطمع وضيق العين، نرى أناساً من حولنا همهم الوحيد الثرثرة ومراقبة بيوت الآخرين بلا توقف، وينسون أنهم بذلك يسيئون إلى أنفسهم ويقللون من قيمتهم الاجتماعية .حين يأتي أجَل العنزة تأكل خبز الراعي: وهو قول مأثور. ويدل على الشخص الذي لا يدقق فيما يقوله أو يقوم به، وهو في سلوك يستفز الآخرين، وتكون العاقبة كبيرة  ونهايته وخيمة.الطمع عمره ما نفع: وهو قد يكون قاتلاً، ويتعلق بالشخص الذي لا تشبع نفسه، ويضع الخطط للنيل من الآخرين بأشكال مختلفة، حتى لو كانوا أقرباءه، ولهذا قد يدفع الطمع صاحبه إلى إلحاق الأذى بأخيه، أو تشويه سمعته، وحتى تصفيته. والأفضل، أن ينصرف كل منا إلى عمل يمنحه قيمة ومكانة بين الآخرين،ـ وليس مثل ما يجعل الإنسان محبوباً في أعين من حوله .بالمسايسة تخرِج الحيَّة من الجحر: وهو أسلوب جميل، ما أحوجنا إليه في الحياة. فهناك من يعتمد خشونة في التعامل مع الآخرين، دون التفكير في النتائج. وخطر تصرف كهذا، مثل من يحاول إخراج الحية من الجحر، بشدها من ذنبها، فهي قوية، وقد تندفع وتلدغه. أما المرونة فهي كفيلة بالنجاح، وكسب الآخر، وليس بالقوة الدالة هنا على ضعف النظر وسوء التقدير.الإنسان الصالح مثل الذهب لا يغطيه الصدأ: وهو قول عظيم في مضمونه. فالذهب، أينما كان يحافظ على لونه، والصدأ لا يمكن أن يلصق به. هكذا الإنسان الطيب والصالح في مجتمع، إنه بعمله الصالح، وكلامه الحسن، والفكر الرزين، يكبر في أعين الناس، ويكون مقره قلوبهم .الواحد بالآخر والاثنان بالله: وهو قول أو مثل عظيم لكم نحتاج إليه. فليس لأحدنا بقادر، وبمفرده أن يحقق كل ما يريد. نحن جميعاً بحاجة إلى بعضنا بعضاً، وبالطريق هذه نلقى رضى الله ومحبته والتوفيق من قبله، أما الكراهية التي تفرّق بين الناس، لوجود من يعمل باسمها، فليس هناك ما هو أسوأ منها، ومن شرورها، لأنها تخرب النفوس، وكذلك المجتمعات.إذا أرنا أن نحمل أنفسنا وبيوتنا ووطننا من الأعداء، ونحمي حدوده، علينا أن نتضامن مع بعضنا البعض، والمحبة هي السلاح الفعال الذي يحمينا منهم، ويمنحنا السعادة المشتركة، والاستقرار في المجتمع الذي يضمنا جميعاً، ويكون لكل منا مكانته وقيمته بالمقابل .من كسب فلنفسه، ومن أساء فعليها: فالإنسان يحصد ما يزرع. وكل منا، حين يقوم بعمل معين، فإنه يسمّيه وينعكس عليه سلباً وإيجاباً. والعمل بذلك يمثّل معدن كل منا. و ......
#حِكَمٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761910

شفان شيخ علو : المنصف بحق أهلنا الإيزيديين المفكر العراقي علي الوردي
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  مثلما أن التاريخ لا يتستر على السيئين والفاسدين والأشرار، كذلك، فإنه لا ينسى إظهار من هم بالعكس، من الصالحين والطيبين والأخيار إلى الواجهة، ليس لأنهم يحسّنون علاقاتهم مع أفراد مجتمعهم، من جنسهم ودينهم وقوميتهم حصراً، وإنما يحافظون على علاقات طيبة وحسنة مع آخرين في تنوع علاقاتهم. ومن هؤلاء يكون هناك من يعملون في السياسة، وفي مجالات الثقافة. وفي عراقنا المشترك، يبرز اسم عالم الاجتماع والمفكر العراقي الكبير علي الوردي ( 1913-1995 )، ومن خلال كتبه التي يعرفها أبسط مهم بالثقافة، ومن كتبه: مجلداته عن العراق الحديث، ووعّاظ السلاطين، ومهزلة العقل البشري، فهي تضيء بأفكارها العظيمة.. إن هذه العناوين كافية للتأكيد على أنه كان إنسانياً فيما كتبه وبضميره الحي، وعقله اليقظ، ولهذا كثر أعداؤه، سوى أن إيمانه الكبير بالحقيقة جعله قوياً، ولم يحسب حساباً لأي قوة مهدّدة .في مقطع فيديو، حصلتُ عليه، يضم جانباً من سيمينار له، يشير إلى أحد كتبه، كما يقول، عن أن العثمانيين عندما غزوا العراق ( قال : فتحوا العراق )، اعتمدوا على فتوى مفتي عراقي على الإيزيدية، بأنه حلال دماؤهم، ونساؤهم وأطفالهم، ويؤكد أن مذابح الإيزيدية بالفعل مستمرة وشديدة...ويتساءل هذا المفكر الإنساني الكبير: لو أن هذا المفتي نشأ في بيت إيزيدي " أي كان إيزيدياً " أكان يفتي هكذا ؟ يعني أنه يشير إلى أن كل إنسان يولد داخل عائلة، وعلى دين معين يكون، وينتمي إلى اثنية معينة. يعني أنه استهجن فتوى هذا المفتي، لا بل يدل كلامه، على أنه يستهجن كل من تصرف، ويتصرف بالطريقة هذه، كما لو أنه يدين بقوة كل الذين وقفوا وراء إرتكاب المذابح ضد أهلنا الإيزيدية حيثما كانوا في منطقة شنكَال وغيرها، بلسانهم ويدهم، كما شاهدنا مع الغزو الداعشي الهمجي لأهلنا الإيزيدية في مطلع آب 2014، من قبل الذين ساندوا الدواعش، ومن انخرطوا في صفوفهم، ومن استمروا في إلحاق الأذى المادي والمعنوي بالكورد عموماً، وإيزيديينا خصوصاً .قلة قليلة من أمثال علي الوردي، تكون بيننا، لا بل ونادرة، حيث الحقيقة لا تقال بسهولة، ولكن الذي يقول الحقيقة، ولو بدفع حياته ثمناً لها، ويشدد عليها، يتخلد في النفوس والرؤوس.ولا بد أن الذين لا يرتاحون لسماع اسمه، ولا قراءة كتبه، حتى الآن، إنما ينطلقون من هذا الموقف العدائي لما هو إنساني فيه، ويكونون ضد كل من شأنه بناء عراق ديمقراطي، تتعايش فيه مكوناته المختلفة بروح التآخي ووحدة المصير، ولكل مكوّن دينه، وعقيدته، وانتماؤه الاثني والاجتماعي، وليكون الاختلاف الطريق السليم لبناء مجتمع مدني، وحضاري ونابذ للعنف بكل ألوانه .سلمتَ في روحك واسمك وما سطّره قلمك الذهبي أيها المفكر الإنساني الكبير علي الوردي، بما عرَفت به بروح منفتحة، وعقل منفتح، وإنسانية نادرة .لو لم تكن كذلك، لما كتبتُ هذه الكلمات التي تعبّر ليس عن تقديري أنا وحدي، وإنما كل إيزيدي، لأن صوتك هو صوت الحق وصرخة الحقيقة، لا بل كل إنسان هو إنسان بالفعل، أكبر من انتمائه الاثني والديني والاجتماعي ، وهو ما نحتاج إليه بالتأكيد !   ......
#المنصف
#أهلنا
#الإيزيديين
#المفكر
#العراقي
#الوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762173

شفان شيخ علو : هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً ؟ يأخذون على الإيزيدي أنه أسير ماضيه . أنه يتكلم دائماً عن ماضيه، أنه لا يترك فرصة إلا ويشير إلى ماضيه هذا، وهو يُسمّي فرماناته، وأوجاع فرماناته، والمخاوف التي ترافق الفرمانات التي وجّهت ضده، وإلى يومنا هذا.هل حقاً أن الإيزيدي، وكما أسمع وأرى ، كثيراً هنا وهناك، مثل هذا التعليق، وكأن الإيزيدي ليس لديه شاغل، لا هم لديه، لا تفكير لديه، إلا أن يعرّف بنفسه من خلال ماضيه. الماضي الذي يرى الآخرون، وما أكثرهم، أنه أسْره، ولا يستطيع التحرر منه ؟لو أن هؤلاء الذين يشددون عليه، ويرونه أسير ماض معين، أي يتهمونه، وهو الذي يُسمّونه بصفات معينة، أن يعيشوا معاناته، كيف يكون وضعه، وهو ينتقل من فرمان إلى آخر، كيف أنه لا يأمن على نفسه، أو يضمن سلامتها، سلامة نفسه وعائلته، وأهله، ومن ينتمي إليهم في عقيدتهم الإيزيدية ذات التاريخ العريق والمؤلم بفجائعه، لأدركوا في الحال، أن ما يقولون فيه، وما ينسِبون إليه من صفات، ليس صحيحاً.يريد الإيزيدي، كغيره، من أي دين كان، أو قوم، أو طائفة، أن يعيش ماضيه كغيره، وأن يكون ابن حاضره كغيره، وأن يحلم بمستقبل، يليق به إنساناً، حراً، وكريماً لا يخاف  على نفسه من قريب منه، من غير دينه أو جنسه، من أن يسيء إليه، أو يسخر منه، أو يستفزه، فقط لأنه إيزيدي، وهو يصفه كما يعرفه هو وليس كما تكون حقيقة الإيزيدي، ويريد الإيزيدي أن تكون علاقته بماضيه، مثل غيره، ولكن ما ذنبه، إذا كان التاريخ قديماً وحديثاً، أن خوفه على نفسه، وعائلته وأهله وبني قومه كورداً عموماً أو كورداً إيزيديين خصوصاً، خوف مشروع ؟ما ذنبه إذا كان التاريخ يثبت وبالجرم المشهود، ولن يكون الذي جرى باسم الغزو الداعشي الهمجي بالأخير، قبل ثماني سنوات، أن الذي كان حتى الآن، كما لو أنه ثابت دون تغيير. أن الإيزيدي حين يعيش أوجاع ماضيه، هو وماضي كل الإيزيديين، إنما من واقع تجارب الحياة، وليس هناك ما يثبت، أن تغييراً قد حصل في مواقف الآخرين، وأقوالهم، ممن يختلفون عنهم في العقيدة والسلوكيات. وأنه ليس مريضاً بالماضي، ولا يُرجى منه شفاء، وإنما لأنه يريد أن يكون أكثر يقظة، وحريصاً على سلامته، أن يؤمّن على نفسه وأهله وبني جلدته من تلك الشرور التي تتكرر وتستهدفه في دمه وعرضه وماله .يعرف الإيزيدي، وهناك قلة قليلة من خارج عقيدته، يعرفون كذلك، أن ليس هناك ما هو أصعب من أن يعيش أحدهم  متوجعاً ومتألماً من أمر معين، أو وضع معين، كأنما ثبت عليه دائماً، ويجعله قلقاً دائماً.لهذا، فإن هذا الإيزيدي الذي يشار إليه على أنه أسير ماضيه، ليس كذلك، إنما لحرصه الشديد على أمنه المشروع، وخوفه المشروع كذلك، ورغبته الشديدة في أن يكون له حاضر سعيد، ومستقبل مفرِح، يقارن بين ما جرى ويجري معه، وما يمكن أن يكون مختلفاً، فيستبشر خيراً، ويتمنى أن يكون الآتي أفضل، أي يكون في مقدوره أن يحلم ويفرح بما يحلم، لأن الخطر عليه قد زال .من يستطيع أن يضمن له ذلك؟ وكيف؟ هل من جواب على مثل هذا السؤال، وصاحبه يتحمل مسؤوليته، وبالبرهان القاطع ؟الأمل قائم، ولكن الألم الموجود أيضاً، مطلوب، حتى لا يكون الإيزيدي غافلاً عما يجري في محيطه، ومن واقع تجارب الحياة وليس سواها !   ......
#الإيزيدي
#أسير
#ماضيه
#حقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762605

شفان شيخ علو : حب المكان الأولي
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  شفان شيخ علو الحياة فرح وحزن، تعب وراحة، مرض وصحة، شقاء وهناء، توتر واستقرار...إلخ، والذين ينجحون فيها، هم الذين يعرفون كيف يتجاوزون الحزن، كيف يتحملون المرض والتعب والشقاء، ويتغلبون على التوتر والقلق، ليصبحوا في حالة استقرار، مدركين أهمية الفرح، الراحة، والصحة والعافية في الحياة...والإرادة هي التي تفرّق بين من يفتقر إلى الرؤية العميقة للأمور، ومن يرى الأشياء بعمق ومن بعيد.. ولا بد أن أهلنا الإيزيديين يعرفون معاناة الغربة، والتوتر، والقلقن والحزن والخوف، بسبب الفرمانات التي تعرضوا لها، والمخاوف التي يعيشونها، وقد صار هناك نسبة كبيرة منها في المغتربات، في أوربا، وخاصة في ألمانيا.أوربا التي احتضنت أهلنا الإيزيديين، وعرفتهم في أوجاعهم ومحنهم ومآسيهم، شكلت لهم عالمَ تجارب عرِف فيها صاحب الإرادة القوية وصاحب الإرادة الضعيفة، أي الذي نسي أنه إيزيدي كما يجب، وأن هناك أرضاً خرج منها، ووطناً عاش فيها أسلافه، وفيه أهله وأقاربه، وجذوره كذلك.ولكي يثبت الإيزيدي أنه أهل للحياة، وأنه أقوى من كل المحن والمآسي التي قرأ عنها وعاش أوجاعها، وتكون له شخصية قوية يحترمها الاوربي وغير الأوربي، هناك طريق واحد لا بديل عنه، وهو أن يقبل على التعليم، على التزود بالمعرفة، وتعلم ثقافة البلد الذي حل فيه، واكتساب المهارات المطلوبة من خلال اللغة الأجنبية، لكي يوصل معاناته إلى أهل هذه اللغة، ويكسب ثقتهم، ويكون له اعتباره، باجتهاده وكسب المزيد من المعارف، والظهور في مختلف مجالات العمل بيده ولسانه، لئلا يأخذ الأوربي عنه فكرة سلبية وهي أنه عالة، أو غير مندمج في المجتمع الجديد.. إن تعلم اللغة، واكتساب معارف جديدة، ومهن جديدة، في مقام دخوله الحياة العصرية من أوسع أبوابها. دون ذلك تنعدم شخصيته.وهناك جانب آخر، وهو مهم جداً، بالنسبة لأي إيزيدي، وأينما كان طبعاً، وهو أنه يجب عليه ألا ينسى بيته، قريته، بلدته، الأرض التي خرج منها، ولغته الأم. إنها أرض الآباء والأجداد، ذاكرة حياتية مكانية عريقة، لا بد من دوام الاتصال بها، والعودة إلى المكان الأول الذي خرج منه، فالحب للمكان الأولي، وهو الحب الذي يتجدد مع الثبات في هذا الثبات، ودوام تذكره .لا بديل عن الوطن الذي يحمل أنفاس الآباء والأجداد، وذكريات أسلافنا الإيزيديين، بالوطن تكون قيمة الإنسان، وبالوطن، يشعر الإنسان بالقوة وأصالة الحياة بالمقابل .أنا شفان شيخ علو، حيث أمضيت سنوات طويلة في أوربا " ألمانيا ، خاصة " لم أشعر يوماً أنني بعيد عن تربة الوطن الغالية، عن المكان المعطر بأنفاس آبائي وأجدادي، وليس عندي أي استعداد لأن أبدل مساحة شبر من هذه الأرض بأي أرض أخرى مهما كانت مساحتها وغناها.صحيح أن الأرض حين تكون مخضرة، ومشبعة بالماء، والهواء العليل، وعامرة، تكون أفضل من تلك القاحلة، والفقيرة في بيئتها النباتية وغيرها، سوى أن الأرض تكون جميلة، حلوة، وخضراء، ومعطاءة، وملاذ أمان، لمن يحرص عليها، ويحرسها، ويعمل فيها بكل حب.هكذا يكون الوطن عظيماً، كبيراً، ومحل فخار لمن يتشبث به، وتكون قيمة الإنسان بمقدار دفاعه عنه، وجعْله المكان الأول والأخير له في الحياة.وأهلنا الإيزيديون حين يحرصون على تقوية هذه العلاقة يخلصون لتاريخ عقيدتهم وآبائهم وأجدادهم، ويقهرون أعداءهم، ويستحقون البقاء مرفوعي الرأس في الحياة !  ......
#المكان
#الأولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763155