جواد كاظم غلوم : صَيّرتموني هَجّاءً
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم صيّرتموني هَجّاءًمـا بَـال بِـلادي فــي كَــبْـــوةْ ؟أخْـــــدودٌ تَــلْــحَـــقُـــهُ هُـــــوّةْأهْــلــي بِــقَــبِــيْـــلٍ مــأسُـــورٌفـي عُــرفِ الدِّيَّــة والعَــطْــوةونِـــســاءٌ تُـــشْـرى فــي ثَـــأْرٍ أعْـــمَـــامٌ تَـمْــتَـهن النّـــهْـــوةزعَــــمــاءٌ زعْــــرٌ أوغَـــــادٌ لا نُــبْــلٌ فــيــهـم او نَــخْـــوةللـطـامِـــع هــا هُــم أتْــبـــاعٌيـسعَـــون لهاثــاَ للحـــظْـــوةأذيَـــالٌ تَــتْـــبَــع مـاشِــيَــــةًلا حَـــزمٌ يــبْــدو او قُـــــوّةهل فيكم من يَــرعى شعبا ؟هل منكم حاتــمُ او عُــروة ؟هل فيكم أسْــدٌ في الهيجـــاهــل فِــيـكم أمٌ كـاللــبْــوة ؟أخصيتم عقْــلاً ذا خصْــبٍفي حصصٍ أدمنت السطوةمَـن انـتم يا نَـتَـن الدنيـــا ؟ما كنـتم أخْــيار الصفْـــوة من ظلّ بعــارٍ مفضُــوحاًهل تسترُ عِـمّةُ أو فروة ؟لا حـكمة عَـقـلٍ تهديكُــم نُـوّامٌ فـي سرر الغَــفْــوةلا قَـلْــبٌ يَــهْـفـو لبلادي لا نفْــس تطرب للغنْــوةأفْــئِــدةٌ مــن حَـجَــرٍ صلْــبٍلا يعرف شوقَــا او صَـبْــوةأدعِــيَــة تَــعْــبى لا تُـغْـنِــيكضجيج النائح فـي الخلْــوةجعْــجَـعةٌ لا تجدي نَــفْـعـــاوسَــراب يَــفـتَـقــد الرغْـوةانْ نَــام الــنخْـبة في غَــيٍّفَـوداعــا للــدنــيــا الحلْــوة مِــن أيــن تجيء سعادتــنا ان مسخوا البهجة والنشوة وهنتْ أقدامي يا صحْـبِـيوطني ينشـلّ بلا خــطْــوة جواد غلوم ......
#صَيّرتموني
#هَجّاءً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675797
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم صيّرتموني هَجّاءًمـا بَـال بِـلادي فــي كَــبْـــوةْ ؟أخْـــــدودٌ تَــلْــحَـــقُـــهُ هُـــــوّةْأهْــلــي بِــقَــبِــيْـــلٍ مــأسُـــورٌفـي عُــرفِ الدِّيَّــة والعَــطْــوةونِـــســاءٌ تُـــشْـرى فــي ثَـــأْرٍ أعْـــمَـــامٌ تَـمْــتَـهن النّـــهْـــوةزعَــــمــاءٌ زعْــــرٌ أوغَـــــادٌ لا نُــبْــلٌ فــيــهـم او نَــخْـــوةللـطـامِـــع هــا هُــم أتْــبـــاعٌيـسعَـــون لهاثــاَ للحـــظْـــوةأذيَـــالٌ تَــتْـــبَــع مـاشِــيَــــةًلا حَـــزمٌ يــبْــدو او قُـــــوّةهل فيكم من يَــرعى شعبا ؟هل منكم حاتــمُ او عُــروة ؟هل فيكم أسْــدٌ في الهيجـــاهــل فِــيـكم أمٌ كـاللــبْــوة ؟أخصيتم عقْــلاً ذا خصْــبٍفي حصصٍ أدمنت السطوةمَـن انـتم يا نَـتَـن الدنيـــا ؟ما كنـتم أخْــيار الصفْـــوة من ظلّ بعــارٍ مفضُــوحاًهل تسترُ عِـمّةُ أو فروة ؟لا حـكمة عَـقـلٍ تهديكُــم نُـوّامٌ فـي سرر الغَــفْــوةلا قَـلْــبٌ يَــهْـفـو لبلادي لا نفْــس تطرب للغنْــوةأفْــئِــدةٌ مــن حَـجَــرٍ صلْــبٍلا يعرف شوقَــا او صَـبْــوةأدعِــيَــة تَــعْــبى لا تُـغْـنِــيكضجيج النائح فـي الخلْــوةجعْــجَـعةٌ لا تجدي نَــفْـعـــاوسَــراب يَــفـتَـقــد الرغْـوةانْ نَــام الــنخْـبة في غَــيٍّفَـوداعــا للــدنــيــا الحلْــوة مِــن أيــن تجيء سعادتــنا ان مسخوا البهجة والنشوة وهنتْ أقدامي يا صحْـبِـيوطني ينشـلّ بلا خــطْــوة جواد غلوم ......
#صَيّرتموني
#هَجّاءً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675797
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - صَيّرتموني هَجّاءً
رمزى حلمى لوقا : قصيدة هجاء
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا كَرِهتُ انتِصَابَ الحُرُوفِ اصطِدَامَاكَجِسرٍ إلى المَوتِ يَرجُو انتِقَامَابِأبيَاتِ هَجوٍ أغَارَت بِقُبحٍكَجَمرٍ إلى القَلبِ يَسرِى التِهَامَاكَجُرحٍ من القَيحِ فى الصَدرِ يَغلِىتَحَارُ المَوَاعِظُ فيه التِئَامَاكَخَمرٍ أدَارَت دُرُوبَ الحَكَايَافَتَاهَت عُقُولٌ و عَادَت حُطَامَالِيَستَدرِجَ المَرءُ قُبحَ المَعَانِىفَتَقسُوا القَصَائِدُ فيها احتِدَامَاأثَرتُم بِلَغوٍ قُلُوبَ المَرَايَافَأفرَخنَ - مَسخًا - غِلَاظًا سِقَامَاغَصَبتُم بِجَهلٍ نُبُوَّةَ شِعرٍو كَانُوا جَمِيعًا عِذَابًا كِرَامَافَلا تَهزَأنَّ بِعِرضٍ طَهُورٍفَمَن قَدَّس الشِعرَ فيهِ استَقَامَاو لا تَهجُوَنَّ عَزِيزًا لِقَومٍو لا تَقذِفَنَّ كَرِيمًا سِهَامَاولا تَجنَحَنَّ إلى الثَأرِ حِقدًاولا تَبلُوَنَّ النَشِيدَ انقِسَامَاو لا تَنقِمَنَّ فَلِلدَارِ رَبٌّمَع الصَبرِ يُلقِى إلَينَا سَلَامَا ......
#قصيدة
#هجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707390
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا كَرِهتُ انتِصَابَ الحُرُوفِ اصطِدَامَاكَجِسرٍ إلى المَوتِ يَرجُو انتِقَامَابِأبيَاتِ هَجوٍ أغَارَت بِقُبحٍكَجَمرٍ إلى القَلبِ يَسرِى التِهَامَاكَجُرحٍ من القَيحِ فى الصَدرِ يَغلِىتَحَارُ المَوَاعِظُ فيه التِئَامَاكَخَمرٍ أدَارَت دُرُوبَ الحَكَايَافَتَاهَت عُقُولٌ و عَادَت حُطَامَالِيَستَدرِجَ المَرءُ قُبحَ المَعَانِىفَتَقسُوا القَصَائِدُ فيها احتِدَامَاأثَرتُم بِلَغوٍ قُلُوبَ المَرَايَافَأفرَخنَ - مَسخًا - غِلَاظًا سِقَامَاغَصَبتُم بِجَهلٍ نُبُوَّةَ شِعرٍو كَانُوا جَمِيعًا عِذَابًا كِرَامَافَلا تَهزَأنَّ بِعِرضٍ طَهُورٍفَمَن قَدَّس الشِعرَ فيهِ استَقَامَاو لا تَهجُوَنَّ عَزِيزًا لِقَومٍو لا تَقذِفَنَّ كَرِيمًا سِهَامَاولا تَجنَحَنَّ إلى الثَأرِ حِقدًاولا تَبلُوَنَّ النَشِيدَ انقِسَامَاو لا تَنقِمَنَّ فَلِلدَارِ رَبٌّمَع الصَبرِ يُلقِى إلَينَا سَلَامَا ......
#قصيدة
#هجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707390
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - قصيدة هجاء
علي الجنابي : هجاءُ الأخِلّاء
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (المقالة من وحي إجتماع مكتظ لمحته على تويتر: حيث هدد آباءٌ مسلمون بإخراج أبنائهم من مدرسة (باركفيلد) في (برمنغهام) إحتجاجاً على الترويج للمثلية الجنسية في المدرسة)!لا وجعَ لنبضِ القلبِ إلّا في إثنتينِ جرّاءَ ريحٍ هوجاء، فترى النبضَ فيهما يغتَمُّ ويستاء، وإذ ترى أناملَهُ تَشُطّ بحرفين من منكرِ الإنشاء، حينَ تَحطُّ على تلّةٍ غبراء، لتَخطَّ شطراً من هجاء في صفاتِ الزملاء، أو سطراً من رثاء في وفاةِ الأخلاء. ما للنبضِ من مناص من ذينيك لا في الهجاء ولا في الرثاء، ومامن خلاصٍ له ببسماتٍ من كذبٍ يأطُّ بها في كنف الأصدقاء. ماكان لنبضِ خافقي أن يُطيقَ تكلّفاً لتلطّفٍ معَ غريبٍ ليس بذي بقاء، أفيُحيقُ تزلّفاً بتعطّفٍ مع قريبٍ ذي صفاءٍ ونقاء! وأنّى للنبض أن يهمسَ بملاطفةٍ جوفاء، أو بمداهنةٍ من خائنة عينٍ تُدهِنُ رابطَاً كان ذا إخاء، مع رفقاء هجرونا غرباً، فَلَسَعَنا هجرُهم بأسواطِ فراقٍ حمقاء.لن أداهنَ خِلّاً ولا صاحباً ولا حتى عابرَ سبيلٍ بالجنبِ، لن أفعلَها ولن أشاء.لا خسرانَ يعدلُ خسران أخلّاء أوفياء.إذاً يا خِلُّ..لا تهدّدْ “برمنغهام” ولا تحتجّ عليها، وقد رضيتَ أن تُفارقَ طوعاً لمساتِ الطهر الى حيث الغثاء والبغاء، وتماحقَ قسماتِ “حجي برهان” ونسماتِ هلالِ “رمضان” ذي البهاء، لتلاحقَ رَسَماتِ ألواحِ تزلّجٍ وثلوجٍ في شتاء، وترافقَ بَسَماتِ دلوعةٍ ذاتِ عيونٍِ زرقاء، وتواثقَ جلساتِ سمرٍ شقراء في مساء, وتعانقَ كأساً في ليالٍ حمراء.كنتُ أراكَ قد جُنِنّتَ لمّا ظننّتَ أنَّ بلادَنا بلادَ العُربِ ضراء، نكراء، عرجاء ورعناء، وأراك كيف زجرتنا متأفِّفاً مما نحن فيه من ظلماتِ ظُلمٍ وبلاء، فهجرتنا مستنكفاً من ضيق عيشٍ بازدراء، لتعتكفَ في زيزفون الغرب وما حوى من بهاء، وما ضوى من ماءٍ و(نتٍّ) وكهرباء، وما زوى من خضرةٍ وثلوجٍ ونضرةٍ وهناء.إذاً..فأتلِفْ وتآلفْ مع قانون مثليتهم وعش معه عيش الخلطاء. كأنّي بكَ لم تعلم أنّ أحقابَهم كلها كانت ضدّاً وندّاً لما وصّى به رسل وأنبياء؟والحقّ أقولُ: لا يحقُّ لأحدٍ في ديارِ قومٍ إن كان فيها من الغرباء، أن يعترضَ سبلَ عيش إرتضوه، وهو فيهم لاجئ من النزلاء؟ ما خدعوك القوم بعيشهم، وما صدعوك بأنهم تقاةٌ أولياء. هو العيشُ عيشُهم وكما ابتغيت أنتَ مفصّلاً لعيش السعداء.وإنسَ ولتنسَ ذريتك قانوناً نزل ذات فجرٍ من السماء؛{ قِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ}عن أهليهم وعن عهدهم والوفاء؟ وهذي صَبيّتُك تدفعُ الآن ثمن الهروب وذاك الغروب وذاك الولاء، ولاخيارَ لك إلا أن تمكثَ سَرِيَّاً بأنينك في دروبهم والبقاء، ولا ضير أن تبعث لنا بزخرفٍ من صورٍ توحي بعيش الامراء، بينما أنت مَجمَعٌ من أشلاء، مدمعٌ في هباء، ومقطعٌ من بؤسٍ في رواياتِ البؤساء.إدفعْ..إدفع الثمن -يا خِلُّ- باهضاً على مافرطت بصمت وخفاء، وذاك -لعمري-هوَ الشقاء في بطنِ الشقاء, وهو العواء في وطن الغثاء، وذلك هو ليَ ولكَ خسران مبين، وحُقَّ لكلينا الوجعُ والبكاء.ألا ليتك -ياخِلُّ- تنهضُ فتَكِّرُّ عَودَاً الى أحضان الضاد وكيفهِ والسناء.ألا ليتكَ -ياخِلُّ- تنفضُ فتفِّرُّ من قعر الوباء وزيفهِ والهراء، فتلفظُ عنك لباس كل كرب وبلاء.ألا ليتَ قومي يعلمون بثمنٍ باهظٍ يدفعهُ كلُّ غريبِ دارٍ بصمتٍ وخفاء، ودون شكوى منه ولا نداء ولاجدوى من إستياء، ولو علموا لما هَجَرَ مواطنٌ موطنَهُ، لاعلماؤه منهم ولاجهلاؤه على سواء، بل ولا حتى الأغبياء.يبدو أنّ هجائي سيطيحُ برؤوسِ أصدقائي فأفقد ......
#هجاءُ
#الأخِلّاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708590
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (المقالة من وحي إجتماع مكتظ لمحته على تويتر: حيث هدد آباءٌ مسلمون بإخراج أبنائهم من مدرسة (باركفيلد) في (برمنغهام) إحتجاجاً على الترويج للمثلية الجنسية في المدرسة)!لا وجعَ لنبضِ القلبِ إلّا في إثنتينِ جرّاءَ ريحٍ هوجاء، فترى النبضَ فيهما يغتَمُّ ويستاء، وإذ ترى أناملَهُ تَشُطّ بحرفين من منكرِ الإنشاء، حينَ تَحطُّ على تلّةٍ غبراء، لتَخطَّ شطراً من هجاء في صفاتِ الزملاء، أو سطراً من رثاء في وفاةِ الأخلاء. ما للنبضِ من مناص من ذينيك لا في الهجاء ولا في الرثاء، ومامن خلاصٍ له ببسماتٍ من كذبٍ يأطُّ بها في كنف الأصدقاء. ماكان لنبضِ خافقي أن يُطيقَ تكلّفاً لتلطّفٍ معَ غريبٍ ليس بذي بقاء، أفيُحيقُ تزلّفاً بتعطّفٍ مع قريبٍ ذي صفاءٍ ونقاء! وأنّى للنبض أن يهمسَ بملاطفةٍ جوفاء، أو بمداهنةٍ من خائنة عينٍ تُدهِنُ رابطَاً كان ذا إخاء، مع رفقاء هجرونا غرباً، فَلَسَعَنا هجرُهم بأسواطِ فراقٍ حمقاء.لن أداهنَ خِلّاً ولا صاحباً ولا حتى عابرَ سبيلٍ بالجنبِ، لن أفعلَها ولن أشاء.لا خسرانَ يعدلُ خسران أخلّاء أوفياء.إذاً يا خِلُّ..لا تهدّدْ “برمنغهام” ولا تحتجّ عليها، وقد رضيتَ أن تُفارقَ طوعاً لمساتِ الطهر الى حيث الغثاء والبغاء، وتماحقَ قسماتِ “حجي برهان” ونسماتِ هلالِ “رمضان” ذي البهاء، لتلاحقَ رَسَماتِ ألواحِ تزلّجٍ وثلوجٍ في شتاء، وترافقَ بَسَماتِ دلوعةٍ ذاتِ عيونٍِ زرقاء، وتواثقَ جلساتِ سمرٍ شقراء في مساء, وتعانقَ كأساً في ليالٍ حمراء.كنتُ أراكَ قد جُنِنّتَ لمّا ظننّتَ أنَّ بلادَنا بلادَ العُربِ ضراء، نكراء، عرجاء ورعناء، وأراك كيف زجرتنا متأفِّفاً مما نحن فيه من ظلماتِ ظُلمٍ وبلاء، فهجرتنا مستنكفاً من ضيق عيشٍ بازدراء، لتعتكفَ في زيزفون الغرب وما حوى من بهاء، وما ضوى من ماءٍ و(نتٍّ) وكهرباء، وما زوى من خضرةٍ وثلوجٍ ونضرةٍ وهناء.إذاً..فأتلِفْ وتآلفْ مع قانون مثليتهم وعش معه عيش الخلطاء. كأنّي بكَ لم تعلم أنّ أحقابَهم كلها كانت ضدّاً وندّاً لما وصّى به رسل وأنبياء؟والحقّ أقولُ: لا يحقُّ لأحدٍ في ديارِ قومٍ إن كان فيها من الغرباء، أن يعترضَ سبلَ عيش إرتضوه، وهو فيهم لاجئ من النزلاء؟ ما خدعوك القوم بعيشهم، وما صدعوك بأنهم تقاةٌ أولياء. هو العيشُ عيشُهم وكما ابتغيت أنتَ مفصّلاً لعيش السعداء.وإنسَ ولتنسَ ذريتك قانوناً نزل ذات فجرٍ من السماء؛{ قِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ}عن أهليهم وعن عهدهم والوفاء؟ وهذي صَبيّتُك تدفعُ الآن ثمن الهروب وذاك الغروب وذاك الولاء، ولاخيارَ لك إلا أن تمكثَ سَرِيَّاً بأنينك في دروبهم والبقاء، ولا ضير أن تبعث لنا بزخرفٍ من صورٍ توحي بعيش الامراء، بينما أنت مَجمَعٌ من أشلاء، مدمعٌ في هباء، ومقطعٌ من بؤسٍ في رواياتِ البؤساء.إدفعْ..إدفع الثمن -يا خِلُّ- باهضاً على مافرطت بصمت وخفاء، وذاك -لعمري-هوَ الشقاء في بطنِ الشقاء, وهو العواء في وطن الغثاء، وذلك هو ليَ ولكَ خسران مبين، وحُقَّ لكلينا الوجعُ والبكاء.ألا ليتك -ياخِلُّ- تنهضُ فتَكِّرُّ عَودَاً الى أحضان الضاد وكيفهِ والسناء.ألا ليتكَ -ياخِلُّ- تنفضُ فتفِّرُّ من قعر الوباء وزيفهِ والهراء، فتلفظُ عنك لباس كل كرب وبلاء.ألا ليتَ قومي يعلمون بثمنٍ باهظٍ يدفعهُ كلُّ غريبِ دارٍ بصمتٍ وخفاء، ودون شكوى منه ولا نداء ولاجدوى من إستياء، ولو علموا لما هَجَرَ مواطنٌ موطنَهُ، لاعلماؤه منهم ولاجهلاؤه على سواء، بل ولا حتى الأغبياء.يبدو أنّ هجائي سيطيحُ برؤوسِ أصدقائي فأفقد ......
#هجاءُ
#الأخِلّاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708590
الحوار المتمدن
علي الجنابي - هجاءُ الأخِلّاء
عبد الغني سلامه : هجاء الشعراء، وتنافس العلماء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه يُقال: إن الشعراء والأدباء إذا نشبت بينهم خلافات شخصية سرعان ما تظهر قصائد الهجاء والذم والسخرية.. أما العلماء فينقدون بعضهم دون حرج، ويبني كل عالم نظريته متكئاً على من سبقه، حتى لو كشف أخطاءه، بروح من التنافس العلمي.. فهل هذا صحيح دائماً؟على مر التاريخ، شهدت مجالات العلوم والاختراعات العديد من القصص الاجتماعية والإنسانية بين جمهور العلماء والمخترعين والمستكشفين، فيها العداوات والخلافات والحسد والتنافس، وبعضها لا تخلو من الطرافة، لكنها في العموم أتت كسباق علمي تنافسي، سارعت في عملية التطور وتراكم المعرفة، وأفادت البشرية، وأسهمت في ظهور نظريات جديدة ودحضت الكثير من المفاهيم القديمة والخاطئة. إليكم بعض الأمثلة:يعتبر "نيوتن"، الشخص الأكثر تأثيراً على التفكير العلمي، فهو مكتشف قوانين الجاذبية، ومؤسس علم الميكانيكا الكلاسيكية، ومبتدع حساب التفاضل والتكامل، وقد كانت شخصيته مثيرة للجدل؛ كان يكيد لزملائه في الجمعية العلمية الملكية، ويتآمر ضدهم، بالذات ضد مواطنه "روبرت هوك"، مخترع أول مجهر، ومكتشف الخلية، والذي ادعى أن "نيوتن" سرق منه فكرة قوانين الجاذبية.. لم يتزوج نيوتن، ولم تكن لديه علاقات حقيقية مع النساء، ولم يكوّن صداقات قويّة، وكان يكنّ مشاعر عدائية تجاه أمه بسبب هجرها له وزواجها بعد وفاة والده، وتذكر بعض المصادر أنه هدد بحرق والدته وزوجها في واحدة من نوبات غضبه، بل إن أمه وبعد أن ترملت مرة أخرى وعادت لتعيش معه أخرجته من المدرسة ليشتغل في مزرعة العائلة.. ويُقال: إنه ذات مرة طلب من خادمه أن يقرب إليه المدفأة الحجرية (وهي جزء من الحائط)، فقال له الخادم: من الأسهل لو تقترب منها أنت، ففكّر قليلاً وقال: بالفعل.. بعد تعرضه لانهيار عصبي لم ينجز أي بحث في آخر ثلاثين سنة من عمره.ويُقال: إن العالم البريطاني "ألفرد والاس" هو من ابتدع نظرية "الاصطفاء الطبيعي"، وليس "داروين"، فبينما كان "والاس" يتماثل للشفاء من نوبة ملاريا أصابته في جزيرة إندونيسية نائية خطرت بباله فكرة التطور، فدوَّن نظريته خطياً وبعث بها إلى زميله "داروين"، الذي قال له: إنه كان يفكر منذ سنوات في نظرية مشابهة عن النشوء والارتقاء. لكن تأخر "والاس" في طرحها على الملأ، مكّن "داروين" من طرحها، مستغلاً علاقاته الشخصية.وبذلك طوى النسيان "والاس"، وأخذ "داروين" كل المجد، لكن متحف التاريخ الطبيعي في لندن صحح هذا الخطأ ولو متأخراً، فعلّق بجانب تمثال داروين في القاعة الرئيسة للمتحف صورة ضخمة لوالاس، ونشر مراسلاته على شبكة الإنترنت.وفي المناظرة الشهيرة التي نظمتها جامعة أكسفورد عام 1860 لمناقشة كتاب "أصل الأنواع"، دار نقاش ساخن بين "ريتشارد أوين" و "توماس هكسلي"، وهما أهم علماء التشريح في القرن التاسع عشر. "أوين" كان رافضاً لنظرية التطور، ولم يكن قادراً على التخلي عن فكرة النماذج الجاهزة للكائنات التي رسمها الله، وسخر من "هكسلي" لفكرة أن البشر تطوروا من القرود.. بينما دافع "هكسلي عن نظرية داروين.. المفارقة أن "أوين" ابتدع كلمة "ديناصور"، ومعناها "سحلية رهيبة"، بينما نحت "هكسلي" مصطلح اللاأدرية لوصف آرائه الخاصة في اللاهوت.كما شهد القرن التاسع عشر تنافساً حاداً بين عالم البيولوجيا "لويس باستور"، ونظيره الألماني "روبرت كوخ"، في فترة الصراع بين فرنسا وألمانيا."باستور" مؤسس علم الأحياء الدقيقة والتطعيم العلاجي والوقائي، ومن أوائل من اكتشف العلاقة بين الميكروبات والأمراض، ومخترع عملية "البسترة". بعد أن توفّي ثلاثة من أبنائه بالتيفوئيد، تخصص في دراسة الأوب ......
#هجاء
#الشعراء،
#وتنافس
#العلماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726368
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه يُقال: إن الشعراء والأدباء إذا نشبت بينهم خلافات شخصية سرعان ما تظهر قصائد الهجاء والذم والسخرية.. أما العلماء فينقدون بعضهم دون حرج، ويبني كل عالم نظريته متكئاً على من سبقه، حتى لو كشف أخطاءه، بروح من التنافس العلمي.. فهل هذا صحيح دائماً؟على مر التاريخ، شهدت مجالات العلوم والاختراعات العديد من القصص الاجتماعية والإنسانية بين جمهور العلماء والمخترعين والمستكشفين، فيها العداوات والخلافات والحسد والتنافس، وبعضها لا تخلو من الطرافة، لكنها في العموم أتت كسباق علمي تنافسي، سارعت في عملية التطور وتراكم المعرفة، وأفادت البشرية، وأسهمت في ظهور نظريات جديدة ودحضت الكثير من المفاهيم القديمة والخاطئة. إليكم بعض الأمثلة:يعتبر "نيوتن"، الشخص الأكثر تأثيراً على التفكير العلمي، فهو مكتشف قوانين الجاذبية، ومؤسس علم الميكانيكا الكلاسيكية، ومبتدع حساب التفاضل والتكامل، وقد كانت شخصيته مثيرة للجدل؛ كان يكيد لزملائه في الجمعية العلمية الملكية، ويتآمر ضدهم، بالذات ضد مواطنه "روبرت هوك"، مخترع أول مجهر، ومكتشف الخلية، والذي ادعى أن "نيوتن" سرق منه فكرة قوانين الجاذبية.. لم يتزوج نيوتن، ولم تكن لديه علاقات حقيقية مع النساء، ولم يكوّن صداقات قويّة، وكان يكنّ مشاعر عدائية تجاه أمه بسبب هجرها له وزواجها بعد وفاة والده، وتذكر بعض المصادر أنه هدد بحرق والدته وزوجها في واحدة من نوبات غضبه، بل إن أمه وبعد أن ترملت مرة أخرى وعادت لتعيش معه أخرجته من المدرسة ليشتغل في مزرعة العائلة.. ويُقال: إنه ذات مرة طلب من خادمه أن يقرب إليه المدفأة الحجرية (وهي جزء من الحائط)، فقال له الخادم: من الأسهل لو تقترب منها أنت، ففكّر قليلاً وقال: بالفعل.. بعد تعرضه لانهيار عصبي لم ينجز أي بحث في آخر ثلاثين سنة من عمره.ويُقال: إن العالم البريطاني "ألفرد والاس" هو من ابتدع نظرية "الاصطفاء الطبيعي"، وليس "داروين"، فبينما كان "والاس" يتماثل للشفاء من نوبة ملاريا أصابته في جزيرة إندونيسية نائية خطرت بباله فكرة التطور، فدوَّن نظريته خطياً وبعث بها إلى زميله "داروين"، الذي قال له: إنه كان يفكر منذ سنوات في نظرية مشابهة عن النشوء والارتقاء. لكن تأخر "والاس" في طرحها على الملأ، مكّن "داروين" من طرحها، مستغلاً علاقاته الشخصية.وبذلك طوى النسيان "والاس"، وأخذ "داروين" كل المجد، لكن متحف التاريخ الطبيعي في لندن صحح هذا الخطأ ولو متأخراً، فعلّق بجانب تمثال داروين في القاعة الرئيسة للمتحف صورة ضخمة لوالاس، ونشر مراسلاته على شبكة الإنترنت.وفي المناظرة الشهيرة التي نظمتها جامعة أكسفورد عام 1860 لمناقشة كتاب "أصل الأنواع"، دار نقاش ساخن بين "ريتشارد أوين" و "توماس هكسلي"، وهما أهم علماء التشريح في القرن التاسع عشر. "أوين" كان رافضاً لنظرية التطور، ولم يكن قادراً على التخلي عن فكرة النماذج الجاهزة للكائنات التي رسمها الله، وسخر من "هكسلي" لفكرة أن البشر تطوروا من القرود.. بينما دافع "هكسلي عن نظرية داروين.. المفارقة أن "أوين" ابتدع كلمة "ديناصور"، ومعناها "سحلية رهيبة"، بينما نحت "هكسلي" مصطلح اللاأدرية لوصف آرائه الخاصة في اللاهوت.كما شهد القرن التاسع عشر تنافساً حاداً بين عالم البيولوجيا "لويس باستور"، ونظيره الألماني "روبرت كوخ"، في فترة الصراع بين فرنسا وألمانيا."باستور" مؤسس علم الأحياء الدقيقة والتطعيم العلاجي والوقائي، ومن أوائل من اكتشف العلاقة بين الميكروبات والأمراض، ومخترع عملية "البسترة". بعد أن توفّي ثلاثة من أبنائه بالتيفوئيد، تخصص في دراسة الأوب ......
#هجاء
#الشعراء،
#وتنافس
#العلماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726368
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - هجاء الشعراء، وتنافس العلماء
صلاح زنكنه : في هجاء الثقافة والمثقف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# محنة المثقف البائس #الثقافة العربية وضمنها العراقية, ثقافة جبانة خانعة ذيلية ذليلة إلا في ما ندرتهرول خلف الحاكم والسلطان والمسؤول والمختار لتساند الباطل وتدحض الحق, ولتجمل القبيح وتقبح الجمالثقافة قابلة للبيع والشراء في سوق النخاسة مقابل سعر زهيد مثقفون كبار باعوا أقلامهم وحروفهم وضمائرهم بالدينار أو الدرهم أو الدولار .. وفق العملة الرائجة يا لبؤس الثقافة الهزيلة .. ويا لرخص المثقف المأجور 2# عتاكه الأدب والفن والاعلام # مثلما هناك (عتاكه) بسطاء يعتاشون على قوت يومهم من خلال بيع وشراء المواد والأجهزة المستعملة والمعطوبة ومعظمهم (مغلبانية) محتالون , هناك (عتاكه) السياسة وهم أكثر حيلة ومكرا ودهاءً, وأشد تزلفا ونفاقا وادعاءً, يطوون المراحل طيا ويتسيدون المشهد. أما (عتاكه) الأدب والفن والاعلام, فمختلفون عن هؤلاء, فهم قوم عاطلون ابداعيا, تجدهم في كل محفل ومهرجان ومأدبة, يتبارون فيما بينهم, يتزلفون لهذا وذاك بلا حياء, طبالون زمارون (رواقيص), يصلون لمأربهم سريعا, وهم من يتحكم في كل الانتخابات النقابية سواء في اتحاد الأدباء أو نقابة الصحفيين أو الفنانين, كونهم الأكثرية (من القطيع) التي تشترى ذممهم بحفنة دنانير أو منصب تافه. هؤلاء (العتاكه) هم فيلق من المرتزقة الذين يصولون ويجولون ويأتمرون بأمر من يجود عليهم بقليل من الفتات. 3 # اذكروا محاسن موتاكم يا أيها المثقفون # مات (لطيف نصيف جاسم) وهو في تعتعة العمر في السجن. وجريرته كان بعثيا ملتزما بأوامر السلطة البعثية. نعم كان خادما مطيعا للنظام الصدامي وفق رؤيته الحزبية الصارمة. شخصيا أعرف هذا الرجل حين تسنم زمام الثقافة العراقية مرة ومرتين وثلاث. وأعني سنوات 2000 لغاية 2003 حصرا .. حين أوكل مهامه لأديب عراقي مبدع هو أمجد توفيق.شاكسته وحاججته بل أغضبته مرة .. لكنه لم يعنفني كعادة العتاة من حزب البعث.كان يتفهم حماقات المثقفين أمثالي ويستميلهم بحس أبوي ملاطفة ومفاكهة.وكم كنت أتمنى أن يعفو عنه القضاء العراقي وفق مبدأ (عفا الله عما سلف) لو قارنا جريمة هذا الرجل بجرائم الساسة الجدد .. لخجلنا من أنفسنا.ولبصقنا على القضاء برمته .. وأنا على ما أقول شهيد. على مستوى الشخصي .. أشعر بالخجل والمهانة.أجل كانوا ظالمين ومتعسفين وقساة في ظل نظام حزبي دكتاتوري شمولي. وها نحن أكثر ظلما وتعسفا وقسوة في ظل نظام ديمقراطي طائفي بامتياز. ......
#هجاء
#الثقافة
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733631
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# محنة المثقف البائس #الثقافة العربية وضمنها العراقية, ثقافة جبانة خانعة ذيلية ذليلة إلا في ما ندرتهرول خلف الحاكم والسلطان والمسؤول والمختار لتساند الباطل وتدحض الحق, ولتجمل القبيح وتقبح الجمالثقافة قابلة للبيع والشراء في سوق النخاسة مقابل سعر زهيد مثقفون كبار باعوا أقلامهم وحروفهم وضمائرهم بالدينار أو الدرهم أو الدولار .. وفق العملة الرائجة يا لبؤس الثقافة الهزيلة .. ويا لرخص المثقف المأجور 2# عتاكه الأدب والفن والاعلام # مثلما هناك (عتاكه) بسطاء يعتاشون على قوت يومهم من خلال بيع وشراء المواد والأجهزة المستعملة والمعطوبة ومعظمهم (مغلبانية) محتالون , هناك (عتاكه) السياسة وهم أكثر حيلة ومكرا ودهاءً, وأشد تزلفا ونفاقا وادعاءً, يطوون المراحل طيا ويتسيدون المشهد. أما (عتاكه) الأدب والفن والاعلام, فمختلفون عن هؤلاء, فهم قوم عاطلون ابداعيا, تجدهم في كل محفل ومهرجان ومأدبة, يتبارون فيما بينهم, يتزلفون لهذا وذاك بلا حياء, طبالون زمارون (رواقيص), يصلون لمأربهم سريعا, وهم من يتحكم في كل الانتخابات النقابية سواء في اتحاد الأدباء أو نقابة الصحفيين أو الفنانين, كونهم الأكثرية (من القطيع) التي تشترى ذممهم بحفنة دنانير أو منصب تافه. هؤلاء (العتاكه) هم فيلق من المرتزقة الذين يصولون ويجولون ويأتمرون بأمر من يجود عليهم بقليل من الفتات. 3 # اذكروا محاسن موتاكم يا أيها المثقفون # مات (لطيف نصيف جاسم) وهو في تعتعة العمر في السجن. وجريرته كان بعثيا ملتزما بأوامر السلطة البعثية. نعم كان خادما مطيعا للنظام الصدامي وفق رؤيته الحزبية الصارمة. شخصيا أعرف هذا الرجل حين تسنم زمام الثقافة العراقية مرة ومرتين وثلاث. وأعني سنوات 2000 لغاية 2003 حصرا .. حين أوكل مهامه لأديب عراقي مبدع هو أمجد توفيق.شاكسته وحاججته بل أغضبته مرة .. لكنه لم يعنفني كعادة العتاة من حزب البعث.كان يتفهم حماقات المثقفين أمثالي ويستميلهم بحس أبوي ملاطفة ومفاكهة.وكم كنت أتمنى أن يعفو عنه القضاء العراقي وفق مبدأ (عفا الله عما سلف) لو قارنا جريمة هذا الرجل بجرائم الساسة الجدد .. لخجلنا من أنفسنا.ولبصقنا على القضاء برمته .. وأنا على ما أقول شهيد. على مستوى الشخصي .. أشعر بالخجل والمهانة.أجل كانوا ظالمين ومتعسفين وقساة في ظل نظام حزبي دكتاتوري شمولي. وها نحن أكثر ظلما وتعسفا وقسوة في ظل نظام ديمقراطي طائفي بامتياز. ......
#هجاء
#الثقافة
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733631
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - في هجاء الثقافة والمثقف