راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 18 -سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بعد ذكر الإشارات والعلامات العديدة عن ظهور حضرة بهاءالله، فإن سورة الكهف تخبرنا عن ظهور حضرة الباب. في البداية تشير هذه السورة إلى سدٍ محكم متين بحيث لا يمكن لأحد أن يزيله أو يدمره. وبعد أن ذكر لنا هذا السد والحاجز يبشرنا البشير بهذا الوعد:قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْض. الآيات 99-98توضيح: الآية السابقة هي مقدمة لظهور حضرة الباب. يتحدث البشير هنا عن اضطراب العالم واقتراب الناس ومعاشرتهم لبعضهم البعض في زمننا هذا. كان هذا الاضطراب متزامناً مع تأسيس دين حضرة الباب. تفكّروا في الخبر الذي بُثَ عن طريق اختراع التلغراف لأول مرة. بعد "إعلان دعوة" حضرة الباب بيومٍ واحد أُذيع الخبر للعالم بهذه الآية من الكتاب المقدس لليهود:أنظروا ماذا فعل الرب. إصحاح العدد فصل 23 آية 23بعد آلاف السنين من الفرقة بين البشر أصبح الناس في عصرنا أكثر ارتباطاً وتقارباً. فحسب ما تنبأت به سورة الكهف فإن الناس أصبحوا كأمواج البحر يموج بعضهم في بعض مختلطين. ولذلك جاء الدين البهائي لكي تعيش هذه الأمواج النابضة بالحياة في العالم بمنتهى الطمأنينة والنظام مع بعضها البعض بعون الله سبحانه وتعالى. فلا يكونوا بعد هذا سبباً لحدوث المآسي والخراب. الآية السابقة مرةً أخرى تستخدم الكلمة المختصة بلغز القرآن ألا وهو "وعد" "جاء وعد ربي". هذا هو وعد ظهور النظم العالمي للدين الجديد.أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ قَدِ ارْتَفَعَتْ خَيْمَةُ الاتِّحَادِ لاَ يَنْظُرْ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ كَنَظْرَةِ غَرِيبٍ إِلَى غَرِيبٍ. كُلُّكُمْ أَثْمَارُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَوْرَاقُ غُصْنٍ وَاحِدٍ. حضرة بهاءالله - مترجموَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً. آية 99توضيح : حين ظهور الموعود تجتمع أرواح الناس المستعدة وقد تكون من طوائف مختلفة بعد أن تستيقظ من نوم الغفلة على دين واحد. أما هؤلاء الذين يسمعون بخبر ظهور الموعود ولكن يتجاهلونه بسبب الغفلة والتقليد فينكرون الإقرار بحقيقة ما أتى به أو يتعالون من إظهار الخلوص والانقياد لعظمته أولئك أيضاً يتآلفون مع بعضهم البعض ويصبحون من المنكِرين.قل تالله قد نفخ فی-;- الصّور ونری-;- النّاس هم منصعقون...قوموا من الأجداث إلی-;- متی-;- ترقدون. حضرة بهاءاللهإن زمن ظهور الموعود هو البعث وقيام أهل العالم. فهؤلاء الذين يسمعون نداء الله بأذن واعية ويتخلصون من ظلمات الغفلة ينالون حياة جديدة ويصلون إلى النور الأبدي. وبعد الإرتقاء من هذا العالم يدخلون في جنة النعيم بسبب إيمانهم بالموعود الجديد وفي ذلك الفضاء اللامتناهي يبدأون الحياة الجديدة. فهم ممن ذكرهم الحديث (المؤمن حي في الدارين). ولكن هؤلاء الذين لا يهتمون إلا بأمور هذه الدنيا فلا يلبّون نداء الرحمن ولا يستيقظون من قبر الغفلة فإنهم بعد ترك هذه الدار الفانية يمضون في حالهم المؤسف في أعماق الظلام بعيدين عن الله. هؤلاء الناس في كلا العالمين سوف يُحرَمون من موهبة البعث والذي هو منبع الحياة المعنوية.قل قد أتت الصّی-;-حة وخرج النّاس من الأجداث...ومنهم مسرع إلی-;- شطرالرّحمن و منهم مكبّ علی-;- وجهه فی-;- النّار و منهم متحی-;-ّرون. حضرة بهاءاللهطوبی-;- لنائم انتبه من القواة و قام من بی-;-ن الأموات قاصداً سبی-;-ل الرّبّ إنّه من جوهرالخلق لدی-;- الحقّ و إنّه من الفائزی-;-ن. حضرة بهاءاللهلنتابع بقية آيات سورة الكهف.وَعَرَض ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683354
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بعد ذكر الإشارات والعلامات العديدة عن ظهور حضرة بهاءالله، فإن سورة الكهف تخبرنا عن ظهور حضرة الباب. في البداية تشير هذه السورة إلى سدٍ محكم متين بحيث لا يمكن لأحد أن يزيله أو يدمره. وبعد أن ذكر لنا هذا السد والحاجز يبشرنا البشير بهذا الوعد:قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْض. الآيات 99-98توضيح: الآية السابقة هي مقدمة لظهور حضرة الباب. يتحدث البشير هنا عن اضطراب العالم واقتراب الناس ومعاشرتهم لبعضهم البعض في زمننا هذا. كان هذا الاضطراب متزامناً مع تأسيس دين حضرة الباب. تفكّروا في الخبر الذي بُثَ عن طريق اختراع التلغراف لأول مرة. بعد "إعلان دعوة" حضرة الباب بيومٍ واحد أُذيع الخبر للعالم بهذه الآية من الكتاب المقدس لليهود:أنظروا ماذا فعل الرب. إصحاح العدد فصل 23 آية 23بعد آلاف السنين من الفرقة بين البشر أصبح الناس في عصرنا أكثر ارتباطاً وتقارباً. فحسب ما تنبأت به سورة الكهف فإن الناس أصبحوا كأمواج البحر يموج بعضهم في بعض مختلطين. ولذلك جاء الدين البهائي لكي تعيش هذه الأمواج النابضة بالحياة في العالم بمنتهى الطمأنينة والنظام مع بعضها البعض بعون الله سبحانه وتعالى. فلا يكونوا بعد هذا سبباً لحدوث المآسي والخراب. الآية السابقة مرةً أخرى تستخدم الكلمة المختصة بلغز القرآن ألا وهو "وعد" "جاء وعد ربي". هذا هو وعد ظهور النظم العالمي للدين الجديد.أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ قَدِ ارْتَفَعَتْ خَيْمَةُ الاتِّحَادِ لاَ يَنْظُرْ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ كَنَظْرَةِ غَرِيبٍ إِلَى غَرِيبٍ. كُلُّكُمْ أَثْمَارُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَوْرَاقُ غُصْنٍ وَاحِدٍ. حضرة بهاءالله - مترجموَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً. آية 99توضيح : حين ظهور الموعود تجتمع أرواح الناس المستعدة وقد تكون من طوائف مختلفة بعد أن تستيقظ من نوم الغفلة على دين واحد. أما هؤلاء الذين يسمعون بخبر ظهور الموعود ولكن يتجاهلونه بسبب الغفلة والتقليد فينكرون الإقرار بحقيقة ما أتى به أو يتعالون من إظهار الخلوص والانقياد لعظمته أولئك أيضاً يتآلفون مع بعضهم البعض ويصبحون من المنكِرين.قل تالله قد نفخ فی-;- الصّور ونری-;- النّاس هم منصعقون...قوموا من الأجداث إلی-;- متی-;- ترقدون. حضرة بهاءاللهإن زمن ظهور الموعود هو البعث وقيام أهل العالم. فهؤلاء الذين يسمعون نداء الله بأذن واعية ويتخلصون من ظلمات الغفلة ينالون حياة جديدة ويصلون إلى النور الأبدي. وبعد الإرتقاء من هذا العالم يدخلون في جنة النعيم بسبب إيمانهم بالموعود الجديد وفي ذلك الفضاء اللامتناهي يبدأون الحياة الجديدة. فهم ممن ذكرهم الحديث (المؤمن حي في الدارين). ولكن هؤلاء الذين لا يهتمون إلا بأمور هذه الدنيا فلا يلبّون نداء الرحمن ولا يستيقظون من قبر الغفلة فإنهم بعد ترك هذه الدار الفانية يمضون في حالهم المؤسف في أعماق الظلام بعيدين عن الله. هؤلاء الناس في كلا العالمين سوف يُحرَمون من موهبة البعث والذي هو منبع الحياة المعنوية.قل قد أتت الصّی-;-حة وخرج النّاس من الأجداث...ومنهم مسرع إلی-;- شطرالرّحمن و منهم مكبّ علی-;- وجهه فی-;- النّار و منهم متحی-;-ّرون. حضرة بهاءاللهطوبی-;- لنائم انتبه من القواة و قام من بی-;-ن الأموات قاصداً سبی-;-ل الرّبّ إنّه من جوهرالخلق لدی-;- الحقّ و إنّه من الفائزی-;-ن. حضرة بهاءاللهلنتابع بقية آيات سورة الكهف.وَعَرَض ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683354
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (18)-سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 19 -سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (19)-سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
عبد الغني سهاد : نظرية الكهف ...واراء الفلاسفة الصغار ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد الكهف..واراء الفلاسفة الصغار~~~~~~~`~~~~~~~` كان لنا في مادة الفلسفة ملاذا شجيا وتحليقا فكريا ممتعا في نهايات السبعينيات حتى وانها قد عربت حينها والكثير منا كان يعتقد جازما انها اذا عربت الامور اصابهاالخراب في مقتل..وبالفعل كشف لنا الزمن ان كل شيء شمله التعريب قد اهلكه التخريب ..ومن المواد المعربة انئد الاجتماعيات والفلسفة….في تدرس الفلسفة..كانت الغلبة لمدرسي الشرق ..من لبنان والاردن وسوريا وفلسطين..وفي تدريس العلوم والرياضيات كانت الهيمنة للبلغار ..والرومان..وغيرهم..كان يدرسنا في الفلسفة استاذ من فلسطين ..لا يفقه الا قليلا عن القضية الفلسطينية..مرة سالناه عن جورج حبش فتظاهر انه لا يعرفه..وفي موضوع اخر قال لنا ملاحظا اننا نحن المغاربة نعرف الكثير عن القضية الفلسطينة والقليل عن قضايانا الوطنية..وكانت المناسبة هامش النقاش حول فلسفة افلاطون ..ونظرية الكهف….كان افلاطون وافلوطين وسقراط.. وكانط وهيغل وماركس وسوبنهاوراسماء واعلام لفلاسفة تتردد على شفاه استاذ الفلسفة..الفلسطيني..وكان يفضل اعطاء دروس الفلسفة على دروس الفكر الاسلامي ومشاكل النقل والعقل عند الفرابي والغزالي وبن رشد..وناذرا ماكنا نفتح المقرر الاخضر في الفكر الاسلامي بينما المقرر الاصفر للسطاتي تمزق واتسخ بالحل والاغلاق..على هامش نظرية الكهف التي شرحها الاستاذ استمر النقاش لايام مابعد الحصة..وكان يتركز على مدي واقعية هذه الاسطورة واهمية استعمال العقل والادراك عوض الاعتماد على الحواس…..وهل من الواجب اخراج الناس من الكهف او كهوفهم الداخلية..وكان النقاش حادا حول من الف الاسطورة ..هل كان سقراط بالفعل هو صاحبها في المحاورة..ام هي منسوبة اليه..كانت حينها اسئلة في غاية الذكاء والطموح لاجل معرفة حقيفة..النظرية لكن في النقاش بين الطلبة لا بد وان تحدث الانزلاقات ..في الكلام واليعد او الابتعاد عن النص او الخروج عليه..ومنها ان احدنا لم يكن مقتنعا تماما بلحظة عودة الرجل الى الكهف لعرض الحقيقة على باقي السجناء..ومن مبرراته ان العودة تعني الموت..فكل من خرج من الكهف لن يجد ابدا الفرصة للعودة اليه..فالواقع قوي وقادر على ابتلاعه..هو وغيره..وضرب للاستاذ مثلا..لوافترضنا استاذ ان هذا القسم هو الكهف..واننا نحن سجناء..وانت والادارة محرد اشباح وظلال واصوات...وانني نلقيت فرصة الافلات منه والخروج...الى الشارع..واشار بيده الى النوافذ..الى هذه الجلبة والحركة في الحياة..هل تظن اني ساعود….الاستاذ..ولماذا لا تعود..!!التلميذ... اني لن استطيع العودة..الى القسم..سانخرط في الحياة واذوب فيها مع الناسالاستاذ....ذلك.ممكن....تكلم احد التلاميذ…لكن..انت شخص عادي..لا اعتبار لك في المحتمع..لكن سقراط انسان يفكر للجميع وفيلسوف..وله ارادة في تغيير المجتمع الاغريقي...لذلك الح على ضرورة العودة..الى الكهف لتنوير افكار السجناء ..زملائه في الكهف..ورفع الاغلال عنهم..اي الاوهام..الطويلة الامد..اظن ان الفرق كبير بين مايفكر فيه سقراط ..وتفكر فيه من هروب من الفصل..-لكن ماهي نتيجة عودة سقراط...عاد التلميذ الى الحوار....هل نجح سقراط في تنوير العقول وازالة الاوهام لا ..لا ابدا .لقد استجلب لنفسه العداوة و كان مصيره الاعدام بالسم الزعاف..وتلاميذه ينظرون...عاجزين عن انقاده.كان الحديث على هامش نظرية الكهف مفيدا وشيقا بالنسبة للاستاذ..ولنا جميعا.. ...ع.س..... ......
#نظرية
#الكهف
#...واراء
#الفلاسفة
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687218
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد الكهف..واراء الفلاسفة الصغار~~~~~~~`~~~~~~~` كان لنا في مادة الفلسفة ملاذا شجيا وتحليقا فكريا ممتعا في نهايات السبعينيات حتى وانها قد عربت حينها والكثير منا كان يعتقد جازما انها اذا عربت الامور اصابهاالخراب في مقتل..وبالفعل كشف لنا الزمن ان كل شيء شمله التعريب قد اهلكه التخريب ..ومن المواد المعربة انئد الاجتماعيات والفلسفة….في تدرس الفلسفة..كانت الغلبة لمدرسي الشرق ..من لبنان والاردن وسوريا وفلسطين..وفي تدريس العلوم والرياضيات كانت الهيمنة للبلغار ..والرومان..وغيرهم..كان يدرسنا في الفلسفة استاذ من فلسطين ..لا يفقه الا قليلا عن القضية الفلسطينية..مرة سالناه عن جورج حبش فتظاهر انه لا يعرفه..وفي موضوع اخر قال لنا ملاحظا اننا نحن المغاربة نعرف الكثير عن القضية الفلسطينة والقليل عن قضايانا الوطنية..وكانت المناسبة هامش النقاش حول فلسفة افلاطون ..ونظرية الكهف….كان افلاطون وافلوطين وسقراط.. وكانط وهيغل وماركس وسوبنهاوراسماء واعلام لفلاسفة تتردد على شفاه استاذ الفلسفة..الفلسطيني..وكان يفضل اعطاء دروس الفلسفة على دروس الفكر الاسلامي ومشاكل النقل والعقل عند الفرابي والغزالي وبن رشد..وناذرا ماكنا نفتح المقرر الاخضر في الفكر الاسلامي بينما المقرر الاصفر للسطاتي تمزق واتسخ بالحل والاغلاق..على هامش نظرية الكهف التي شرحها الاستاذ استمر النقاش لايام مابعد الحصة..وكان يتركز على مدي واقعية هذه الاسطورة واهمية استعمال العقل والادراك عوض الاعتماد على الحواس…..وهل من الواجب اخراج الناس من الكهف او كهوفهم الداخلية..وكان النقاش حادا حول من الف الاسطورة ..هل كان سقراط بالفعل هو صاحبها في المحاورة..ام هي منسوبة اليه..كانت حينها اسئلة في غاية الذكاء والطموح لاجل معرفة حقيفة..النظرية لكن في النقاش بين الطلبة لا بد وان تحدث الانزلاقات ..في الكلام واليعد او الابتعاد عن النص او الخروج عليه..ومنها ان احدنا لم يكن مقتنعا تماما بلحظة عودة الرجل الى الكهف لعرض الحقيقة على باقي السجناء..ومن مبرراته ان العودة تعني الموت..فكل من خرج من الكهف لن يجد ابدا الفرصة للعودة اليه..فالواقع قوي وقادر على ابتلاعه..هو وغيره..وضرب للاستاذ مثلا..لوافترضنا استاذ ان هذا القسم هو الكهف..واننا نحن سجناء..وانت والادارة محرد اشباح وظلال واصوات...وانني نلقيت فرصة الافلات منه والخروج...الى الشارع..واشار بيده الى النوافذ..الى هذه الجلبة والحركة في الحياة..هل تظن اني ساعود….الاستاذ..ولماذا لا تعود..!!التلميذ... اني لن استطيع العودة..الى القسم..سانخرط في الحياة واذوب فيها مع الناسالاستاذ....ذلك.ممكن....تكلم احد التلاميذ…لكن..انت شخص عادي..لا اعتبار لك في المحتمع..لكن سقراط انسان يفكر للجميع وفيلسوف..وله ارادة في تغيير المجتمع الاغريقي...لذلك الح على ضرورة العودة..الى الكهف لتنوير افكار السجناء ..زملائه في الكهف..ورفع الاغلال عنهم..اي الاوهام..الطويلة الامد..اظن ان الفرق كبير بين مايفكر فيه سقراط ..وتفكر فيه من هروب من الفصل..-لكن ماهي نتيجة عودة سقراط...عاد التلميذ الى الحوار....هل نجح سقراط في تنوير العقول وازالة الاوهام لا ..لا ابدا .لقد استجلب لنفسه العداوة و كان مصيره الاعدام بالسم الزعاف..وتلاميذه ينظرون...عاجزين عن انقاده.كان الحديث على هامش نظرية الكهف مفيدا وشيقا بالنسبة للاستاذ..ولنا جميعا.. ...ع.س..... ......
#نظرية
#الكهف
#...واراء
#الفلاسفة
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687218
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - نظرية الكهف ...واراء الفلاسفة الصغار ..
عبدالجواد سيد : قصة أهل الكهف والوحى الغشاش
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد مقتطف من المصادر الأصلية للقرآن ، الفصل الرابع ، المؤثرات المسيحية، كلير تيسدال ، ترجمة عبدالجواد سيد إهداء إلى الهكر الداعشية زينة زياد إبراهيم ، لو هكرت حساب سنفتح لك ألف حساب ، محمدك مات ، والحقيقة تعيش !!! سوف نبدأ بأسطورة أهل الكهف، المتضمنة فى الآيات من 8 إلى 25 ، من سورة الكهف( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً، إذ آوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً، فضربنا على آذانهم فى الكهف سنين عدداً، ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى مما لبثوا أمداً، نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططا، هؤلاء قومنا إتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن أفترى على الله كذباً، وإذا إعتذلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا إلى كهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً، وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال، وهم فى فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له مرشداً، وتحسبهم إيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو أطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً، وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فإبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أذكى طعاماً فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحداً، إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم فى ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبداً، وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذا يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا إبنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً، سيقولون ثلاثة رابعهم كلب ويقولون خمسة سادسهم كلب رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ، ولاتستفت فيهم منهم أحداً، ولاتقولن لشئ إنى فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربى لأقرب من هذا رشداً، ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وإزدادوا تسعاً، قل ألله أعلم بما لبثوا له غيب والسماوات والأرض). لكى نفهم تلك الرواية المرتبكة يجب أن نتذكر ، وكما يخبرنا المفسرون، إن بعض وثنى مكة العرب قد تحدوا محمداً لوقت طويل، ليخبرهم عن قصة أصحاب الكهف، إذا إستطاع، من أجل إختبار إدعائه بالوحى. وبناء على ذلك، فإنه من الواضح أن القصة كانت معروفة فى زمن محمد، فى شكل من الأشكال، وربما فى أكثر من شكل. وقد كان هناك خلاف فيما يتعلق بعدد أصحاب الكهف، وكان هناك كثير من الآراء حول الموضوع، وقد وعدهم محمد ، وكما يتضح من الآيتين 22-23 ، بإعطائهم الإجابة فى الغد، مما يرجح أنه كان ينوى الإستعلام عن الموضوع من أحد الأشخاص، ومن الواضح أنه قد فشل فى الحصول على معلومات مؤكدة ، ومن ثم فقد ترك مسألة عدد شباب الكهف غير محسومة، ولاحتى إستطاع الإخبار عن مكان وزمان الحدث، ولذا فلم تكن محاولته الخروج من تلك الورطة ناجحة تماماً. ومع ذلك ، فقد غامر بالتأكيد إيجاباً ......
#الكهف
#والوحى
#الغشاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694796
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد مقتطف من المصادر الأصلية للقرآن ، الفصل الرابع ، المؤثرات المسيحية، كلير تيسدال ، ترجمة عبدالجواد سيد إهداء إلى الهكر الداعشية زينة زياد إبراهيم ، لو هكرت حساب سنفتح لك ألف حساب ، محمدك مات ، والحقيقة تعيش !!! سوف نبدأ بأسطورة أهل الكهف، المتضمنة فى الآيات من 8 إلى 25 ، من سورة الكهف( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً، إذ آوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً، فضربنا على آذانهم فى الكهف سنين عدداً، ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى مما لبثوا أمداً، نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططا، هؤلاء قومنا إتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن أفترى على الله كذباً، وإذا إعتذلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا إلى كهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً، وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال، وهم فى فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له مرشداً، وتحسبهم إيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو أطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً، وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فإبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أذكى طعاماً فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحداً، إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم فى ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبداً، وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذا يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا إبنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً، سيقولون ثلاثة رابعهم كلب ويقولون خمسة سادسهم كلب رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ، ولاتستفت فيهم منهم أحداً، ولاتقولن لشئ إنى فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربى لأقرب من هذا رشداً، ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وإزدادوا تسعاً، قل ألله أعلم بما لبثوا له غيب والسماوات والأرض). لكى نفهم تلك الرواية المرتبكة يجب أن نتذكر ، وكما يخبرنا المفسرون، إن بعض وثنى مكة العرب قد تحدوا محمداً لوقت طويل، ليخبرهم عن قصة أصحاب الكهف، إذا إستطاع، من أجل إختبار إدعائه بالوحى. وبناء على ذلك، فإنه من الواضح أن القصة كانت معروفة فى زمن محمد، فى شكل من الأشكال، وربما فى أكثر من شكل. وقد كان هناك خلاف فيما يتعلق بعدد أصحاب الكهف، وكان هناك كثير من الآراء حول الموضوع، وقد وعدهم محمد ، وكما يتضح من الآيتين 22-23 ، بإعطائهم الإجابة فى الغد، مما يرجح أنه كان ينوى الإستعلام عن الموضوع من أحد الأشخاص، ومن الواضح أنه قد فشل فى الحصول على معلومات مؤكدة ، ومن ثم فقد ترك مسألة عدد شباب الكهف غير محسومة، ولاحتى إستطاع الإخبار عن مكان وزمان الحدث، ولذا فلم تكن محاولته الخروج من تلك الورطة ناجحة تماماً. ومع ذلك ، فقد غامر بالتأكيد إيجاباً ......
#الكهف
#والوحى
#الغشاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694796
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - قصة أهل الكهف والوحى الغشاش
اسامه شوقي البيومي : اهل الكهف
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مشكله الحضاره الماديه كما ظهرت فى العديد من الكتب و الافلام السينمائيه هى الانفصام الى درجه الصراع بين روح الانسان وفطرته وبين متطلبات الحضاره الماديه التى ترغمه على ان يكون ترسا فى ماكينه بلا روح أو بصيره.. فمع اختفاء الروح والبصيره تظهر الشرور وتتراكم كقطع الليل الدامس داخل النفس البشريه و تظهر عبثيه الحياه والحضارات حيث يؤول كل شئ الى لا شئ.. وأيضا مفهوم الذكاء الاصطناعى وتصور الملائكه على انهم آليات ذات قدره خارقه على التفكير والتصرف السوبر فى خدمه البشريه ظهر عواره فى فيلم ماتركس وسلسله افلام المدمر وكذلك قصه هاروت وماروت فى القران , لأن تلك الأليات السوبر اذا ما خولنا اليها وحدها اتخاذ القرارات النهائيه وتحديد المصير فستدفعنا الى التدمير الشامل اثناء سعيها المستمر الى المثاليه المتفرده , فهى ببساطه لا تحتاج الى بشر ولا الى كوكب الارض بأكمله.. لذلك كان وصف الله تعالى كقدره عظيمه لانهائيه لكن ايضا بصفات آلهيه مختلفه ومتباينه فى انسجام ذو حكمه وأعجاز , فصفات الجمال تحمى الارض وصفات الجلال تبحث عن المثاليه ومن خلال التوازن بينهم توهب الحياه على الارض... اننا نجد فى القران نوعا آخر من الذكاء والمعرفه عند الملائكه والمخلوقات يمكن تسميته بالذكاء البيئ الذى يجعلهم يدركون ان الله قد خلق كل شئ فى الكون بقدر وتناغم يكفيان استمراريه الحياه .. ذلك الذكاء البيئ الكامن حتى فى الحصى والرمال فيجعلها تسبح بحمده , كما لا يستطيع الكافر ان ينكره لكنه ينكر ويتهرب من تبعاته ودوره فى الحفاظ عليه جهلا منه وظلما.. ان مسئوليه الحفاظ على البيئه من مهام الانسان كخليفه على الارض تقبلها وهو فى رحم الغيب حبا فى الوجود بل هى اساس وجوده..وقد يرى البعض ان حفاظ الانسان على البيئه وحضارته ينتج بالبداهه من التحديات البيئيه والاستجابه الذكيه لها كما ذكر الفيلسوف ارنولد توينبى فى موسوعه دراسه للتاريخ.. أى ان الحضارات الذكيه بيئيا هى التى ستجد حلولا مبتكره لتحدياتها فتستمر وتنتعش والحضارات المتخلفه تموت وتختفى وليس بالضروره ان الموت يعنى العدم بل انها تتشرنق وتنحصر فى انتظار فكر جديد يبعث فيها الحياه..انه التفسير البيولجى وبالتالى البيئ الذى قدمه أ توينبى لحركه التاريخ والحضارات , فكما تدفع رغبه الوجود الفرد للاستجابه امام التحديات تدفع ايضا المجتمعات والحضارات.. كلام جميل وكلام معقول ما اقدرش اقول حاجه عنه , غير اننى من دارسى نظريات التحكم فأضيف انه الفارق بين سرعه وزمن استجابه فرد ومجتمع مستنير وبين استجابه فرد ومجتمع متخلف , ظالم بجهله كما جاء فى قصه اهل الكهف..لقد احتاج الفتيه المسنيرون الى يوما او بعض يوم كى يجدوا ويطبقوا على انفسهم حلولا مبتكره لتحديات عصرهم لكن ملكهم ومجتمعهم الجاهل الظالم اندثر واختفى واحتاجت حضارتهم مئات السنين حتى تظهر مره اخرى بشكل مختلف لتبعث اهل الكهف من خلال افكارهم المبتكره كقديسين.. فيا ايها المؤمن بالخير والطبيعه ادعو الناس لفكرك ولا تبتئس اذا تم قهرك لانك لن تهزم بل ستبعث من جديد حتما من خلال ايمانك وافكارك مثلما بعث أهل الكهف... ......
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699429
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مشكله الحضاره الماديه كما ظهرت فى العديد من الكتب و الافلام السينمائيه هى الانفصام الى درجه الصراع بين روح الانسان وفطرته وبين متطلبات الحضاره الماديه التى ترغمه على ان يكون ترسا فى ماكينه بلا روح أو بصيره.. فمع اختفاء الروح والبصيره تظهر الشرور وتتراكم كقطع الليل الدامس داخل النفس البشريه و تظهر عبثيه الحياه والحضارات حيث يؤول كل شئ الى لا شئ.. وأيضا مفهوم الذكاء الاصطناعى وتصور الملائكه على انهم آليات ذات قدره خارقه على التفكير والتصرف السوبر فى خدمه البشريه ظهر عواره فى فيلم ماتركس وسلسله افلام المدمر وكذلك قصه هاروت وماروت فى القران , لأن تلك الأليات السوبر اذا ما خولنا اليها وحدها اتخاذ القرارات النهائيه وتحديد المصير فستدفعنا الى التدمير الشامل اثناء سعيها المستمر الى المثاليه المتفرده , فهى ببساطه لا تحتاج الى بشر ولا الى كوكب الارض بأكمله.. لذلك كان وصف الله تعالى كقدره عظيمه لانهائيه لكن ايضا بصفات آلهيه مختلفه ومتباينه فى انسجام ذو حكمه وأعجاز , فصفات الجمال تحمى الارض وصفات الجلال تبحث عن المثاليه ومن خلال التوازن بينهم توهب الحياه على الارض... اننا نجد فى القران نوعا آخر من الذكاء والمعرفه عند الملائكه والمخلوقات يمكن تسميته بالذكاء البيئ الذى يجعلهم يدركون ان الله قد خلق كل شئ فى الكون بقدر وتناغم يكفيان استمراريه الحياه .. ذلك الذكاء البيئ الكامن حتى فى الحصى والرمال فيجعلها تسبح بحمده , كما لا يستطيع الكافر ان ينكره لكنه ينكر ويتهرب من تبعاته ودوره فى الحفاظ عليه جهلا منه وظلما.. ان مسئوليه الحفاظ على البيئه من مهام الانسان كخليفه على الارض تقبلها وهو فى رحم الغيب حبا فى الوجود بل هى اساس وجوده..وقد يرى البعض ان حفاظ الانسان على البيئه وحضارته ينتج بالبداهه من التحديات البيئيه والاستجابه الذكيه لها كما ذكر الفيلسوف ارنولد توينبى فى موسوعه دراسه للتاريخ.. أى ان الحضارات الذكيه بيئيا هى التى ستجد حلولا مبتكره لتحدياتها فتستمر وتنتعش والحضارات المتخلفه تموت وتختفى وليس بالضروره ان الموت يعنى العدم بل انها تتشرنق وتنحصر فى انتظار فكر جديد يبعث فيها الحياه..انه التفسير البيولجى وبالتالى البيئ الذى قدمه أ توينبى لحركه التاريخ والحضارات , فكما تدفع رغبه الوجود الفرد للاستجابه امام التحديات تدفع ايضا المجتمعات والحضارات.. كلام جميل وكلام معقول ما اقدرش اقول حاجه عنه , غير اننى من دارسى نظريات التحكم فأضيف انه الفارق بين سرعه وزمن استجابه فرد ومجتمع مستنير وبين استجابه فرد ومجتمع متخلف , ظالم بجهله كما جاء فى قصه اهل الكهف..لقد احتاج الفتيه المسنيرون الى يوما او بعض يوم كى يجدوا ويطبقوا على انفسهم حلولا مبتكره لتحديات عصرهم لكن ملكهم ومجتمعهم الجاهل الظالم اندثر واختفى واحتاجت حضارتهم مئات السنين حتى تظهر مره اخرى بشكل مختلف لتبعث اهل الكهف من خلال افكارهم المبتكره كقديسين.. فيا ايها المؤمن بالخير والطبيعه ادعو الناس لفكرك ولا تبتئس اذا تم قهرك لانك لن تهزم بل ستبعث من جديد حتما من خلال ايمانك وافكارك مثلما بعث أهل الكهف... ......
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699429
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - اهل الكهف
اسامه شوقي البيومي : ح 19 كلب أهل الكهف ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - مشكله الحضاره الماديه كما ظهرت فى العديد من الكتب و الأفلام السينمائيه هى الأنفصام الى درجه الصراع بين روح الانسان وفطرته وبين متطلبات الحضاره الماديه التى ترغمه على أن يكون ترسا فى ماكينه بلا روح أو بصيره.. فمع اختفاء الروح والبصيره تظهر الشرور وتتراكم كقطع الليل الدامس داخل النفس البشريه فتظهر عبثيه الحياه والحضارات حيث يؤول كل شئ الى لا شئ.. وأيضا مفهوم الذكاء الاصطناعى وتصور الملائكه على انهم آليات ذات قدره خارقه على التفكير والتصرف السوبر فى خدمه البشريه ظهر عواره فى فيلم ماتركس (أصدار 1999) وسلسله افلام المدمر ( بدايه أصدار 1984) وكذلك قصه هاروت وماروت فى القران ، لأن تلك الآليات السوبر اذا ما خولنا اليها وحدها اتخاذ القرارات النهائيه وتحديد المصير فستدفعنا الى التدمير الشامل أثناء سعيها المستمر الى المثاليه المتفرده ، فهى ببساطه لا تحتاج الى بشر ولا الى كوكب الأرض بأكمله.. لذلك كان وصف الله تعالى كقدره عظيمه لانهائيه لكن ايضا بصفات آلهيه مختلفه ومتباينه فى أنسجام تام ذو حكمه وأعجاز ، فصفات الجمال تحمى الارض وصفات الجلال تبحث عن المثاليه ومن خلال التوازن بينهم توهب الحياه على الارض... أننا نجد فى القران نوعا آخر من الذكاء والمعرفه عند الملائكه والمخلوقات يمكن تسميته بالذكاء البيئ الذى يجعلهم يدركون ان الله قد خلق كل شئ فى الكون بقدر وتناغم يكفيان لأستمراريه الحياه.. ذلك الذكاء البيئ الكامن حتى فى الحصى والرمال فيجعلها تسبح بحمده ، كما لا يستطيع الكافر ان ينكره لكنه ينكر ويتهرب من تبعاته ودوره فى الحفاظ عليه جهلا منه وظلما.. ان مسئوليه الحفاظ على البيئه من مهام الأنسان كخليفه على الارض تقبلها وهو فى رحم الغيب حبا فى الوجود بل هى أساس وجوده..وقد يرى البعض ان حفاظ الانسان على بيئته وحضارته ينتج تلقائيا من التحديات البيئيه والاستجابه الذكيه لها كما ذكر الفيلسوف أرنولد توينبى فى موسوعه دراسه للتاريخ.. أى أن الحضارات الذكيه بيئيا ستجد حلولا مبتكره لتحدياتها فتستمر وتنتعش والحضارات المتخلفه ستموت وتختفى وليس بالضروره أن الموت يعنى العدم بل أنها تتشرنق وتنحصر فى انتظار فكر جديد يبعث فيها الحياه..أنه التفسير الطبيعى وبالتالى البيئى الذى قدمه أ توينبى لحركه التاريخ والحضارات , فكما تدفع رغبه الوجود الفرد للأستجابه أمام التحديات تدفع ايضا المجتمعات والحضارات.. كلام جميل وكلام معقول ما اقدرش اقول حاجه عنه , غير اننى من دارسى نظريات التحكم فأضيف انه الفارق بين سرعه وزمن استجابه فرد ومجتمع مستنير وبين استجابه فرد ومجتمع متخلف ظالم بجهله كما جاء فى قصه اهل الكهف.. لقد احتاج الفتيه المستنيرون الى يوما او بعض يوم كى يجدوا ويطبقوا على أنفسهم حلولا مبتكره لتحديات عصرهم لكن ملكهم ومجتمعهم الجاهل الظالم أندثر واختفى وأحتاجت حضارتهم مئات السنين حتى تظهر مره اخرى فى ثوب جديد وبشكل مختلف لتبعث أهل الكهف مرة أخرى من خلال أفكارهم المبتكره كقديسين..فيا ايها المؤمن بالخير والطبيعه أدعو الناس لفكرك ولا تبتئس اذا تم قهرك لأنك لن تهزم بل ستبعث حتما من جديد من خلال إيمانك وافكارك مثلما بعث أهل الكهف...- على الهامشذكر نوعين من الكلاب فى القران : ١-;-) الكلب الضال الذى جاء ذكره فى سوره الأعراف والذى أطلق العنان لغرائزه ورغباته دون تحكم وقد ضرب به الله مثلا للأنسان الضال الذى تعرف على آيات الله فى الحياة والكون لكنه انسلخ منها وتهرب من مسئوليته أرضاءا لأهوائه وارتكانا لثقافته الأرضيه الغير متبصره :«وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ ......
#الكهف
#ج2_تفكيك
#المربوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700177
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - مشكله الحضاره الماديه كما ظهرت فى العديد من الكتب و الأفلام السينمائيه هى الأنفصام الى درجه الصراع بين روح الانسان وفطرته وبين متطلبات الحضاره الماديه التى ترغمه على أن يكون ترسا فى ماكينه بلا روح أو بصيره.. فمع اختفاء الروح والبصيره تظهر الشرور وتتراكم كقطع الليل الدامس داخل النفس البشريه فتظهر عبثيه الحياه والحضارات حيث يؤول كل شئ الى لا شئ.. وأيضا مفهوم الذكاء الاصطناعى وتصور الملائكه على انهم آليات ذات قدره خارقه على التفكير والتصرف السوبر فى خدمه البشريه ظهر عواره فى فيلم ماتركس (أصدار 1999) وسلسله افلام المدمر ( بدايه أصدار 1984) وكذلك قصه هاروت وماروت فى القران ، لأن تلك الآليات السوبر اذا ما خولنا اليها وحدها اتخاذ القرارات النهائيه وتحديد المصير فستدفعنا الى التدمير الشامل أثناء سعيها المستمر الى المثاليه المتفرده ، فهى ببساطه لا تحتاج الى بشر ولا الى كوكب الأرض بأكمله.. لذلك كان وصف الله تعالى كقدره عظيمه لانهائيه لكن ايضا بصفات آلهيه مختلفه ومتباينه فى أنسجام تام ذو حكمه وأعجاز ، فصفات الجمال تحمى الارض وصفات الجلال تبحث عن المثاليه ومن خلال التوازن بينهم توهب الحياه على الارض... أننا نجد فى القران نوعا آخر من الذكاء والمعرفه عند الملائكه والمخلوقات يمكن تسميته بالذكاء البيئ الذى يجعلهم يدركون ان الله قد خلق كل شئ فى الكون بقدر وتناغم يكفيان لأستمراريه الحياه.. ذلك الذكاء البيئ الكامن حتى فى الحصى والرمال فيجعلها تسبح بحمده ، كما لا يستطيع الكافر ان ينكره لكنه ينكر ويتهرب من تبعاته ودوره فى الحفاظ عليه جهلا منه وظلما.. ان مسئوليه الحفاظ على البيئه من مهام الأنسان كخليفه على الارض تقبلها وهو فى رحم الغيب حبا فى الوجود بل هى أساس وجوده..وقد يرى البعض ان حفاظ الانسان على بيئته وحضارته ينتج تلقائيا من التحديات البيئيه والاستجابه الذكيه لها كما ذكر الفيلسوف أرنولد توينبى فى موسوعه دراسه للتاريخ.. أى أن الحضارات الذكيه بيئيا ستجد حلولا مبتكره لتحدياتها فتستمر وتنتعش والحضارات المتخلفه ستموت وتختفى وليس بالضروره أن الموت يعنى العدم بل أنها تتشرنق وتنحصر فى انتظار فكر جديد يبعث فيها الحياه..أنه التفسير الطبيعى وبالتالى البيئى الذى قدمه أ توينبى لحركه التاريخ والحضارات , فكما تدفع رغبه الوجود الفرد للأستجابه أمام التحديات تدفع ايضا المجتمعات والحضارات.. كلام جميل وكلام معقول ما اقدرش اقول حاجه عنه , غير اننى من دارسى نظريات التحكم فأضيف انه الفارق بين سرعه وزمن استجابه فرد ومجتمع مستنير وبين استجابه فرد ومجتمع متخلف ظالم بجهله كما جاء فى قصه اهل الكهف.. لقد احتاج الفتيه المستنيرون الى يوما او بعض يوم كى يجدوا ويطبقوا على أنفسهم حلولا مبتكره لتحديات عصرهم لكن ملكهم ومجتمعهم الجاهل الظالم أندثر واختفى وأحتاجت حضارتهم مئات السنين حتى تظهر مره اخرى فى ثوب جديد وبشكل مختلف لتبعث أهل الكهف مرة أخرى من خلال أفكارهم المبتكره كقديسين..فيا ايها المؤمن بالخير والطبيعه أدعو الناس لفكرك ولا تبتئس اذا تم قهرك لأنك لن تهزم بل ستبعث حتما من جديد من خلال إيمانك وافكارك مثلما بعث أهل الكهف...- على الهامشذكر نوعين من الكلاب فى القران : ١-;-) الكلب الضال الذى جاء ذكره فى سوره الأعراف والذى أطلق العنان لغرائزه ورغباته دون تحكم وقد ضرب به الله مثلا للأنسان الضال الذى تعرف على آيات الله فى الحياة والكون لكنه انسلخ منها وتهرب من مسئوليته أرضاءا لأهوائه وارتكانا لثقافته الأرضيه الغير متبصره :«وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ ......
#الكهف
#ج2_تفكيك
#المربوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700177
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح 19) كلب أهل الكهف ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
موفق نيسكو : أول ترجمة لأقدم نص سرياني لقصة أهل الكهف
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو تعتبر قصة أهل الكهف من القصص المشهورة في الشرق الأوسط، وقد جاء ذكرها في القرآن الكريم أيضاً، وأقدم مصدر لقصة أهل الكهف هو المصدر السرياني.قبل حوالي ثلاث سنوات وبعد طرد داعش من سهل نينوى، عاد قسم من الأهالي إلى مناطقهم، ومنهم رجال دين أيضاً، ومن ضمن الذين عادوا المستشار البطريركي للسريان الأرثوذكس ومطران الموصل المتقاعد حالياً الذي خدم أبرشية الموصل لحوالي نصف قرن من الزمان، شيخ المترجمين السريان في القرن العشرين الذي ترجم عشرات الكتب المهمة من السريانية للعربية وهو نيافة الحبر الجليل الوقور صليبا شمعون، حيث عاد ليسكن في قلايته في دير السريان المُسمَّى دير مار يوحنا الدَّيلمي في قضاء بغديدا/ قرقوش/ الحمدانية، ليكمل بقية حياته أطال الله في عمره.وكعادتي زرته لأسلم عليه، وكان متأثراً جداً على مكتبه الفخمة التي أتلفها داعش، ولم يبق كتاب واحد منها، فطيَّبتُ خاطره وقلت له كل مكتباتنا هي ملكك، وجميع كتبك ومقالاتك موجودة عندي، والمهم رغم كبر سنه رجوته أن يترجم تاريخ زكريا الفصيح (460ت-536م) إن استطاع، وقلت له إنه أقدم تاريخ سرياني، وربما الوحيد الذي لم يُترجم للعربية من قبل السريان، حيث ترجمه الأقباط قبل سنوات قليلة عن نسخة موجودة عندهم في دير السريان، وهي أولاً ترجمة غير دقيقة لوجود كلمات وعلامات سريانية يصعب على غير السرياني ترجمتها بدقة، وثانياً هدف الأقباط من الترجمة هو التركيز على الأمور اللاهوتية حيث يعتبر زكريا من أعمدة الأرثوذكسية وكان مطراناً في عهد البطريرك السرياني سويريوس الكبير 536م، عدو النساطرة اللدود الذي يعتبر قديس مُعظَّم عند الأقباط، وحين نفي إليهم، خرج الشعب القبطي لاستقباله بالأناشيد وأغلقت الطرقات، وهو يُذكر بعد مرقس الرسول في قداس الأقباط، أي قبل بطاركة الأقباط، وثالثاً ترجمة الأقباط ناقصة عدة فصول أهمها قصة أهل الكهف الشهيرة، وقد استشهدت أنا بفقرات من هذا التاريخ من النص السرياني في كتابي: اسمهم سريان لا آشوريون ولا كلدان، لذلك أتمنى يا نيافة المطران صليبا أن تترجمه بالكامل لأنه كتاب رائع وستكتمل فيه المكتبة العربية ويسهل الاستشهاد به أكثر لأن نسخته قديمة وفصوله كثيرة ومتشابكة وصعبة على غير المترجمين والمختصين مثل نيافتك، ولكي تتسلى به أيضاً، فوافق مبدئياً وقال لي مبتسماً ومازحاً (زودني بالنص، بس أنت وحظك)، فزودته بالنص وقلت له، الله يطول عمرك وإن شاء الله تترجمه وتترجم بعده أيضاً، وبعد أكثر من سنة ذهبت أيضاً للعراق وزرته وكان قد ترجم حوالي نصفه، فقال لي مازحاً، حظك لحد الآن جيد، ثم قال لي أريد أن أقول لك شيئاً مهماً وهو إن هذا التاريخ كان لا بد أن يُترجم، فشكرته وتمنيت له طول العمر، وفي زيارتي الأخيرة قبل حوالي 3 أشهر، ذهبت لزيارته كالعادة، ولأرى هل أكتمل الكتاب، والحقيقة كانت فرحتي لا توصف عندما قام وزودني بنسخة قائلاً لي اكتملت قبل مدة قليلة جداً، فشكرته وتمنيت له طول العمر.والحقيقة إن اهتمامي بهذا الكتاب وطلبي ترجمته كان هدفه الأول المادة التاريخية التي فيه لأنه يُعد من أقدم التواريخ السريانية، حيث كُتب في نهاية القرن الخامس الميلادي، ولكن المهم فيه أيضاً هو أنه يحوي على أقدم نص سرياني لقصة أهل الكهف كاملةً، وهي المصدر الرئيس والوحيد لكل الشرق، وملخص القصة هي:كان الإمبراطور الروماني داقيوس (249-251م) قد أصدر أمراً بإرغام المسيحيين على ترك دينهم وقتل الذي يرفض، وعندما زار مدينة أفسس، أمر بتقديم الذبائح للأوثان وقتل من يمتنع، فامتنع 7 شبان مسيحيين من أبناء عوائل نبيلة مشهورة (بعض المصادر ثمانية)، ......
#ترجمة
#لأقدم
#سرياني
#لقصة
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711159
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو تعتبر قصة أهل الكهف من القصص المشهورة في الشرق الأوسط، وقد جاء ذكرها في القرآن الكريم أيضاً، وأقدم مصدر لقصة أهل الكهف هو المصدر السرياني.قبل حوالي ثلاث سنوات وبعد طرد داعش من سهل نينوى، عاد قسم من الأهالي إلى مناطقهم، ومنهم رجال دين أيضاً، ومن ضمن الذين عادوا المستشار البطريركي للسريان الأرثوذكس ومطران الموصل المتقاعد حالياً الذي خدم أبرشية الموصل لحوالي نصف قرن من الزمان، شيخ المترجمين السريان في القرن العشرين الذي ترجم عشرات الكتب المهمة من السريانية للعربية وهو نيافة الحبر الجليل الوقور صليبا شمعون، حيث عاد ليسكن في قلايته في دير السريان المُسمَّى دير مار يوحنا الدَّيلمي في قضاء بغديدا/ قرقوش/ الحمدانية، ليكمل بقية حياته أطال الله في عمره.وكعادتي زرته لأسلم عليه، وكان متأثراً جداً على مكتبه الفخمة التي أتلفها داعش، ولم يبق كتاب واحد منها، فطيَّبتُ خاطره وقلت له كل مكتباتنا هي ملكك، وجميع كتبك ومقالاتك موجودة عندي، والمهم رغم كبر سنه رجوته أن يترجم تاريخ زكريا الفصيح (460ت-536م) إن استطاع، وقلت له إنه أقدم تاريخ سرياني، وربما الوحيد الذي لم يُترجم للعربية من قبل السريان، حيث ترجمه الأقباط قبل سنوات قليلة عن نسخة موجودة عندهم في دير السريان، وهي أولاً ترجمة غير دقيقة لوجود كلمات وعلامات سريانية يصعب على غير السرياني ترجمتها بدقة، وثانياً هدف الأقباط من الترجمة هو التركيز على الأمور اللاهوتية حيث يعتبر زكريا من أعمدة الأرثوذكسية وكان مطراناً في عهد البطريرك السرياني سويريوس الكبير 536م، عدو النساطرة اللدود الذي يعتبر قديس مُعظَّم عند الأقباط، وحين نفي إليهم، خرج الشعب القبطي لاستقباله بالأناشيد وأغلقت الطرقات، وهو يُذكر بعد مرقس الرسول في قداس الأقباط، أي قبل بطاركة الأقباط، وثالثاً ترجمة الأقباط ناقصة عدة فصول أهمها قصة أهل الكهف الشهيرة، وقد استشهدت أنا بفقرات من هذا التاريخ من النص السرياني في كتابي: اسمهم سريان لا آشوريون ولا كلدان، لذلك أتمنى يا نيافة المطران صليبا أن تترجمه بالكامل لأنه كتاب رائع وستكتمل فيه المكتبة العربية ويسهل الاستشهاد به أكثر لأن نسخته قديمة وفصوله كثيرة ومتشابكة وصعبة على غير المترجمين والمختصين مثل نيافتك، ولكي تتسلى به أيضاً، فوافق مبدئياً وقال لي مبتسماً ومازحاً (زودني بالنص، بس أنت وحظك)، فزودته بالنص وقلت له، الله يطول عمرك وإن شاء الله تترجمه وتترجم بعده أيضاً، وبعد أكثر من سنة ذهبت أيضاً للعراق وزرته وكان قد ترجم حوالي نصفه، فقال لي مازحاً، حظك لحد الآن جيد، ثم قال لي أريد أن أقول لك شيئاً مهماً وهو إن هذا التاريخ كان لا بد أن يُترجم، فشكرته وتمنيت له طول العمر، وفي زيارتي الأخيرة قبل حوالي 3 أشهر، ذهبت لزيارته كالعادة، ولأرى هل أكتمل الكتاب، والحقيقة كانت فرحتي لا توصف عندما قام وزودني بنسخة قائلاً لي اكتملت قبل مدة قليلة جداً، فشكرته وتمنيت له طول العمر.والحقيقة إن اهتمامي بهذا الكتاب وطلبي ترجمته كان هدفه الأول المادة التاريخية التي فيه لأنه يُعد من أقدم التواريخ السريانية، حيث كُتب في نهاية القرن الخامس الميلادي، ولكن المهم فيه أيضاً هو أنه يحوي على أقدم نص سرياني لقصة أهل الكهف كاملةً، وهي المصدر الرئيس والوحيد لكل الشرق، وملخص القصة هي:كان الإمبراطور الروماني داقيوس (249-251م) قد أصدر أمراً بإرغام المسيحيين على ترك دينهم وقتل الذي يرفض، وعندما زار مدينة أفسس، أمر بتقديم الذبائح للأوثان وقتل من يمتنع، فامتنع 7 شبان مسيحيين من أبناء عوائل نبيلة مشهورة (بعض المصادر ثمانية)، ......
#ترجمة
#لأقدم
#سرياني
#لقصة
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711159
الحوار المتمدن
موفق نيسكو - أول ترجمة لأقدم نص سرياني لقصة أهل الكهف
ريتا عودة : امْرَأةُ الكَهْفِ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وانفردتُ بنفسي لكي أُصغيَ لأنينِهاكناسِكَةٍفي مَعبَدْ.بها انفردتُ كَيرقة تحلمُ أن تغادرَ الشَّرنقة بحثًا عن أرضِ الميعادأو بذرةتغادرُ ظلامَ التُّربةشجرة،أو إنسيّةعلى جبلٍ عالٍتتجلّى.انفردتُ بنفسيفي كهفِ العُزلة لكي أُخلّصَها من فخاخ الذاكرةِفأخْرُجَ بهَا من سباتِهَا ممتلئةً نعمة.بنفسي انفردتُلكي آتيكُم بعدَ الصَّلبِ،للحَرفِ نبيّة.#ريتا_عودة / حيفا1.5.2021 ......
#امْرَأةُ
#الكَهْفِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717348
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وانفردتُ بنفسي لكي أُصغيَ لأنينِهاكناسِكَةٍفي مَعبَدْ.بها انفردتُ كَيرقة تحلمُ أن تغادرَ الشَّرنقة بحثًا عن أرضِ الميعادأو بذرةتغادرُ ظلامَ التُّربةشجرة،أو إنسيّةعلى جبلٍ عالٍتتجلّى.انفردتُ بنفسيفي كهفِ العُزلة لكي أُخلّصَها من فخاخ الذاكرةِفأخْرُجَ بهَا من سباتِهَا ممتلئةً نعمة.بنفسي انفردتُلكي آتيكُم بعدَ الصَّلبِ،للحَرفِ نبيّة.#ريتا_عودة / حيفا1.5.2021 ......
#امْرَأةُ
#الكَهْفِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717348
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ((امْرَأةُ الكَهْفِ))
محمد عبد الكريم يوسف : قلعة الكهف Qalaat al-Kahf
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تصوير المهندسة كاترين إبراهيم تنهض قلعة الكهف في محافظة طرطوس في سورية على هضبة صخرية ضمن منطقة تتوسط سلسلة الجبال الساحلية السورية في منطقة القدموس وتمتد على مسافة 600 متر طولا وعرضها يتجاوز 15 مترا. وتبعد القلعة عن القدموس 20 كيلومترا وعن الشيخ بدر 20 كيلومترا وتعد من القلاع النادرة التي بنيت ونحتت في الصخر ولذلك سميت قلعة الكهف.قلعة الكهف (Qalaat al-Kahf) ربما تكون أكثر القلاع رومانسية من بين جميع القلاع في سورية، وتقع على سلسلة جبلية صخرية بين مضيقين وعلى منحدرات شديدة الانحدار توفر دفاعًا طبيعيًا للقلعة . القلعة محاطة بقمم جبلية شاهقة وهي مخفية تمامًا عن الأنظار. قلعة الكهف تنافس قلعة صلاح الدين بالجمال والرومانسية والتحصين من حيث المكان الجميل، ومعظم السواح والزوار الذين يزورون هذه القلعة لا يندمون أبدا . وعلى الرغم من أنها ليست في حالة حفظ كبيرة ولا تهتم بها السلطات المعنية كثيرا ولكونها مهجورة تماماإلاأنهالاتزالموقعًامثيرًاللإعجاب رغم كل الظروف المحيطة بالقلعة .على الرغم من تدمير التحصينات الموجودة في القلعة إلى حد كبير أو انهيارها بسبب عوامل الطقس والهزات الأرضية والزلازل، إلا أن البوابة الرئيسية والحمام واثنين من الأبراج نجوا حتى الآن وهي سليمة معافاة . وقد وجدت منحوتات بالخط العربي الجميل في الحجر في العديد من المواقع المؤدية من المدخل الرئيسي. وتبقى قلعة مصياف في حالة حفظ أفضل ، إلا أن قلعة الكهف تمتعت بتاريخ ثري بنفس القدر لفترة قصيرة من بروزها على الساحة السورية .معلومات عامة عن القلعة :الاحداثيات : 35.04114°N 36.08266°Eنوع المبنى: قلعة الدولة: سورياسنة التأسيس: 1120 متاريخ بدء البناء1120تاريخ الهدم: 1816المالك حاليا: المديرية العامة للآثار والمتاحفالوصول إلى القلعة :يعد الوصول إلى قلعة الكهف تحديًا كبيرًا. الخطوة الأولى هي ركوب ميكروباص من طرطوس إلى قرية الشيخ بدر. هذه الميكروباصات متكررة وتستغرق مابين ساعة و45 دقيقة. من الشيخ بدر، تمر الميكروباصات بالقرب من قرية المريجة، التي تبعد حوالي أربعة كيلومترات جنوب القلعة. تنطلق هذه الميكروباصات من محطة الميكروباص الصغيرة في الشيخ بدر وتستغرق حوالي 15 دقيقة. بمجرد اقترابك من قرية المريجة، يتسلق طريق جديد به علامات وشارات مكتوبة باللغة العربية فقط أعلى الجبل إلى الشمال نحو اليسار ثم تدور الطريق عائدة إلى الجانب الآخر، حيث تظهر القلعة منه ويمكن الحصول على صور رائعة من هنا ويتعين على الزائر المشي أو التنزه في الموقع الأثري وجواره .بدلاً من ذلك، يستمر الميكروباص إلى ما بعد المريجة إلى قرى أخرى، وقد يأخذك، حسب المسار، بالقرب من طريق ثانوي إلى الشرق من القلعة. يترك هذا الطريق أيضًا حوالي أربعة كيلومترات ليغطيها سيرًا على الأقدام ، لكنه في الغالب منحدر ومليء بالجروف . ومن الأفضل أن توضح للسائق المكان الذي تريد الذهاب إليه. كما يمكن استئجار وسائل النقل الخاصة في الشيخ بدر على شكل ميكروباص خاص أو تاكسي لزيارة القلعة في حال الرغبة بتوفير الوقت الضائع على الطريق.وصف القلعة:ترتفع فوق سور قلعة الكهف ثلاثة أبراج من الجهات الشرقية والجنوبية والشمالية البرج الشرقي يتقدم القلعة ويطل على قلعة القدموس من الشمال الشرقي أما البرج الشمالي فيعلو المدخل الرئيسي ويطل من الناحية الشمالية على واد سحيق وكذلك البرج الجنوبي يطل على واد سحيق جنوبي القلعة.وكانت المياه تصل إلى القلعة من خلال قنوات جر طول ......
#قلعة
#الكهف
#Qalaat
#al-Kahf
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720797
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تصوير المهندسة كاترين إبراهيم تنهض قلعة الكهف في محافظة طرطوس في سورية على هضبة صخرية ضمن منطقة تتوسط سلسلة الجبال الساحلية السورية في منطقة القدموس وتمتد على مسافة 600 متر طولا وعرضها يتجاوز 15 مترا. وتبعد القلعة عن القدموس 20 كيلومترا وعن الشيخ بدر 20 كيلومترا وتعد من القلاع النادرة التي بنيت ونحتت في الصخر ولذلك سميت قلعة الكهف.قلعة الكهف (Qalaat al-Kahf) ربما تكون أكثر القلاع رومانسية من بين جميع القلاع في سورية، وتقع على سلسلة جبلية صخرية بين مضيقين وعلى منحدرات شديدة الانحدار توفر دفاعًا طبيعيًا للقلعة . القلعة محاطة بقمم جبلية شاهقة وهي مخفية تمامًا عن الأنظار. قلعة الكهف تنافس قلعة صلاح الدين بالجمال والرومانسية والتحصين من حيث المكان الجميل، ومعظم السواح والزوار الذين يزورون هذه القلعة لا يندمون أبدا . وعلى الرغم من أنها ليست في حالة حفظ كبيرة ولا تهتم بها السلطات المعنية كثيرا ولكونها مهجورة تماماإلاأنهالاتزالموقعًامثيرًاللإعجاب رغم كل الظروف المحيطة بالقلعة .على الرغم من تدمير التحصينات الموجودة في القلعة إلى حد كبير أو انهيارها بسبب عوامل الطقس والهزات الأرضية والزلازل، إلا أن البوابة الرئيسية والحمام واثنين من الأبراج نجوا حتى الآن وهي سليمة معافاة . وقد وجدت منحوتات بالخط العربي الجميل في الحجر في العديد من المواقع المؤدية من المدخل الرئيسي. وتبقى قلعة مصياف في حالة حفظ أفضل ، إلا أن قلعة الكهف تمتعت بتاريخ ثري بنفس القدر لفترة قصيرة من بروزها على الساحة السورية .معلومات عامة عن القلعة :الاحداثيات : 35.04114°N 36.08266°Eنوع المبنى: قلعة الدولة: سورياسنة التأسيس: 1120 متاريخ بدء البناء1120تاريخ الهدم: 1816المالك حاليا: المديرية العامة للآثار والمتاحفالوصول إلى القلعة :يعد الوصول إلى قلعة الكهف تحديًا كبيرًا. الخطوة الأولى هي ركوب ميكروباص من طرطوس إلى قرية الشيخ بدر. هذه الميكروباصات متكررة وتستغرق مابين ساعة و45 دقيقة. من الشيخ بدر، تمر الميكروباصات بالقرب من قرية المريجة، التي تبعد حوالي أربعة كيلومترات جنوب القلعة. تنطلق هذه الميكروباصات من محطة الميكروباص الصغيرة في الشيخ بدر وتستغرق حوالي 15 دقيقة. بمجرد اقترابك من قرية المريجة، يتسلق طريق جديد به علامات وشارات مكتوبة باللغة العربية فقط أعلى الجبل إلى الشمال نحو اليسار ثم تدور الطريق عائدة إلى الجانب الآخر، حيث تظهر القلعة منه ويمكن الحصول على صور رائعة من هنا ويتعين على الزائر المشي أو التنزه في الموقع الأثري وجواره .بدلاً من ذلك، يستمر الميكروباص إلى ما بعد المريجة إلى قرى أخرى، وقد يأخذك، حسب المسار، بالقرب من طريق ثانوي إلى الشرق من القلعة. يترك هذا الطريق أيضًا حوالي أربعة كيلومترات ليغطيها سيرًا على الأقدام ، لكنه في الغالب منحدر ومليء بالجروف . ومن الأفضل أن توضح للسائق المكان الذي تريد الذهاب إليه. كما يمكن استئجار وسائل النقل الخاصة في الشيخ بدر على شكل ميكروباص خاص أو تاكسي لزيارة القلعة في حال الرغبة بتوفير الوقت الضائع على الطريق.وصف القلعة:ترتفع فوق سور قلعة الكهف ثلاثة أبراج من الجهات الشرقية والجنوبية والشمالية البرج الشرقي يتقدم القلعة ويطل على قلعة القدموس من الشمال الشرقي أما البرج الشمالي فيعلو المدخل الرئيسي ويطل من الناحية الشمالية على واد سحيق وكذلك البرج الجنوبي يطل على واد سحيق جنوبي القلعة.وكانت المياه تصل إلى القلعة من خلال قنوات جر طول ......
#قلعة
#الكهف
#Qalaat
#al-Kahf
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720797
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - قلعة الكهف Qalaat al-Kahf
سالم عاقل : سُورَة الكَهَف والأساطِير 1
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل سورة الكهف من السور المشهورة جدا، والتي دارت حولها الكثير من النقاشات والجدالات التي حاولت ان تثبت انها مجرد خرافات وأساطير بلاد الواق واق، والتي قال عنها محمد صلعم (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) (صحيح مسلم)وقال أيضا {عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلعم أنَّه قال: مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ(رواه النسائي والبيهقي مرفوعًا، ورواه الحاكم مرفوعًا وموقوفًا أيضًا، وقال : صحيح الإسناد)}، فيا ترى ما محتوى هذه السورة العظيمة والتي على المسلمين ان يقرؤونها كل جمعة، يعني كل أسبوع ما هي أهميتها الكبرى في ايمان المسلمين، ما هي الدروس او العبر المستنبطة من خلال قصصها الواردة فيها، والتي من الممكن ان يستفيد منها المؤمنون في حياتهم اليومية، ما الدروس او العبر في اسطورة نيام اهل الكهف بالنسبة للمسلم، ما هي الدروس والعبر من اسطورة وخرافة ذو القرنين، ليس بالنسبة للمسلم فقط وانما بالنسبة لباقي البشرية، ودعوني أقول بكل صراحة، انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما، المسلم بالذات وتحديدا، لذا فعلى كل مسلم يريد ان يتأكد من ان القرآن هل هو فعلا كلام الله ام افتراءٌ على الله من قبل محمد صلعم وعصابته، ان يدرس هذه السورة كلها بتمعن ويبحث عن الخفايا او الاحداث التي وردت فيها، فإن ثبتت حقيقة القصص الواردة فيها، فالقرآن إذا كلام الله، وان ثبت ان ما فيها كله مجرد اساطير وخرافات لا أساس لها من الصحة، فالقرآن إذا ليس إلا كلام قثم بن عبد اللات المنسوبة الى الله زوراً وبهتانا، وكبداية لكشف المستور عن اصل ما ورد من القصص الخرافية والاساطير الواردة في سورة الكهف، دعونا نبحث عن أسباب تأليفها أولا: بحسب المصادر الإسلامية، حيث انه بعد كل الخطابات الاستعطافية التي نادى بها قثم بن امنة اهل مكة القريشين، وعجزه عن إتيان معجزة حسية بحجة واهية وهي ان الاولين كذبوا بالآيات، عمد المكيون الى استشارة اليهود في صحة النبوة التي ادعاها قثم ابن آمنة، وكان وراء هذا التحريض هشام بن الحكم، ابو جهل لاحقا والنضر بن الحارث، والذي كان شخصا خبيرا بالأساطير بسبب سفرياته المتعددة لبلاد فارس والشام واليمن، ونحن نعرف هذا من سيرة ابن هشام الذي قال: عندما كان رسول الله ص يجلس في مجلسًا، فيذكر الله ويرغبهم في جنته ويحدث قومه بما أصاب الأمم من قبلهم من نقمة الله ويرهبهم من ناره، فيجلس بن الحارث بعده في مجلسه ويحكي رواياته ويقول: أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه، فهلموا حتى أحدثكم فأنا أحسن من حديثه فيبدأ ويحدثهم عن ملوك فارس ورستم وأسفنديار، ثم يقول: ما محمد أحسن حديثًا مني وما حديث محمد إلا أساطير الأولين، اكتتبتها كما اكتتبها محمد. وما حديثه إلا اساطير الأولين، بمعنى اخر النضر بن الحارث شخص ذو ثقافة واطلاع بالثقافة الفارسية، بحكم تنقله واختلاطه في الحيرة، وكان على احتكاك بثقافات أخرى مثل الثقافة الفارسية والبيزنطية، وقريش كان فيها عبادات كثيرة ومتنوعة، وبحكم ان اليهود اهل الكتاب ولهم خبرة وباع مع الأنبياء، فبالتالي هم من سيحكمون على صحة نبوة محمد صلعم من عدمها، وبعد الاستشارة أشاروا اليهم بثلاثة أسئلة ليسألوها لمحمد، وهي موجودة في التراث اليهودي، وبالتالي فمن المنطقي ان تكون الإجابة من قبل مدعي النبوة صلعم على الأقل لها صلة بالتراث اليهودي نفسه، وكانت الأسئلة على الشكل التالي:1. عن فتية ذهبوا في الدهر الأول وما كان عددهم ؟ 2. ......
#سُورَة
#الكَهَف
#والأساطِير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737557
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل سورة الكهف من السور المشهورة جدا، والتي دارت حولها الكثير من النقاشات والجدالات التي حاولت ان تثبت انها مجرد خرافات وأساطير بلاد الواق واق، والتي قال عنها محمد صلعم (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) (صحيح مسلم)وقال أيضا {عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلعم أنَّه قال: مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ(رواه النسائي والبيهقي مرفوعًا، ورواه الحاكم مرفوعًا وموقوفًا أيضًا، وقال : صحيح الإسناد)}، فيا ترى ما محتوى هذه السورة العظيمة والتي على المسلمين ان يقرؤونها كل جمعة، يعني كل أسبوع ما هي أهميتها الكبرى في ايمان المسلمين، ما هي الدروس او العبر المستنبطة من خلال قصصها الواردة فيها، والتي من الممكن ان يستفيد منها المؤمنون في حياتهم اليومية، ما الدروس او العبر في اسطورة نيام اهل الكهف بالنسبة للمسلم، ما هي الدروس والعبر من اسطورة وخرافة ذو القرنين، ليس بالنسبة للمسلم فقط وانما بالنسبة لباقي البشرية، ودعوني أقول بكل صراحة، انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما، المسلم بالذات وتحديدا، لذا فعلى كل مسلم يريد ان يتأكد من ان القرآن هل هو فعلا كلام الله ام افتراءٌ على الله من قبل محمد صلعم وعصابته، ان يدرس هذه السورة كلها بتمعن ويبحث عن الخفايا او الاحداث التي وردت فيها، فإن ثبتت حقيقة القصص الواردة فيها، فالقرآن إذا كلام الله، وان ثبت ان ما فيها كله مجرد اساطير وخرافات لا أساس لها من الصحة، فالقرآن إذا ليس إلا كلام قثم بن عبد اللات المنسوبة الى الله زوراً وبهتانا، وكبداية لكشف المستور عن اصل ما ورد من القصص الخرافية والاساطير الواردة في سورة الكهف، دعونا نبحث عن أسباب تأليفها أولا: بحسب المصادر الإسلامية، حيث انه بعد كل الخطابات الاستعطافية التي نادى بها قثم بن امنة اهل مكة القريشين، وعجزه عن إتيان معجزة حسية بحجة واهية وهي ان الاولين كذبوا بالآيات، عمد المكيون الى استشارة اليهود في صحة النبوة التي ادعاها قثم ابن آمنة، وكان وراء هذا التحريض هشام بن الحكم، ابو جهل لاحقا والنضر بن الحارث، والذي كان شخصا خبيرا بالأساطير بسبب سفرياته المتعددة لبلاد فارس والشام واليمن، ونحن نعرف هذا من سيرة ابن هشام الذي قال: عندما كان رسول الله ص يجلس في مجلسًا، فيذكر الله ويرغبهم في جنته ويحدث قومه بما أصاب الأمم من قبلهم من نقمة الله ويرهبهم من ناره، فيجلس بن الحارث بعده في مجلسه ويحكي رواياته ويقول: أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه، فهلموا حتى أحدثكم فأنا أحسن من حديثه فيبدأ ويحدثهم عن ملوك فارس ورستم وأسفنديار، ثم يقول: ما محمد أحسن حديثًا مني وما حديث محمد إلا أساطير الأولين، اكتتبتها كما اكتتبها محمد. وما حديثه إلا اساطير الأولين، بمعنى اخر النضر بن الحارث شخص ذو ثقافة واطلاع بالثقافة الفارسية، بحكم تنقله واختلاطه في الحيرة، وكان على احتكاك بثقافات أخرى مثل الثقافة الفارسية والبيزنطية، وقريش كان فيها عبادات كثيرة ومتنوعة، وبحكم ان اليهود اهل الكتاب ولهم خبرة وباع مع الأنبياء، فبالتالي هم من سيحكمون على صحة نبوة محمد صلعم من عدمها، وبعد الاستشارة أشاروا اليهم بثلاثة أسئلة ليسألوها لمحمد، وهي موجودة في التراث اليهودي، وبالتالي فمن المنطقي ان تكون الإجابة من قبل مدعي النبوة صلعم على الأقل لها صلة بالتراث اليهودي نفسه، وكانت الأسئلة على الشكل التالي:1. عن فتية ذهبوا في الدهر الأول وما كان عددهم ؟ 2. ......
#سُورَة
#الكَهَف
#والأساطِير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737557
الحوار المتمدن
سالم عاقل - سُورَة الكَهَف والأساطِير 1
باسم عبدالله : عقيدة الوهم في اصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَسَۡٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَسَۡٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657
دلشاد محمود صالح : قصة الانسان مع الكهف
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_محمود_صالح منذ أن وجد الانسان على الأرض وهو يسعى إلى حماية نفسه من الظواهر الطبيعية غير المفهومة لديه إلى حد ما، وكذلك من المخلوقات الأخرى الأقوى منه، هذا ما دفعه الالتجاء إلى الظاهرة الطبيعية الجامدة-الحية والذي هو الكهف، فكان الكهف يمثل له آنذاك الملجأ الذي أوى واحتمى نفسه فيه، بل كان يقضي معظم أوقاته ضمن أحضانه الدافئة في الشتاء والمعتدلة في الصيف، وإلى جانب اضطراره العيش فيه كسكنٍ له، أضحى اللبنة الأولى لتوثيق أنماط حياته وتسجيل ثقافته البدائية.يبدو أن الانسان الأول عاش لفترة امتدت طوال فترة ما قبل التاريخ داخل الكهف، ووصلت حضارته إلينا عن طريق الرسومات التي كان يرسمها على جدران الكهف، وبالرغم من اعتبار رواد الأدب والفن في القرون الوسطى الانسان الأول وساكني الكهوف متوحشين ومغطين بالشعر والرَجل فيهم يحمل عصى غليظة، بينما الأنثى فيهم تحبل وتلد وترضع الأطفال وهي متوحشة أيضاً، وكأن الكهف كان بمثابة وكرٍ للوحوش!، إلاّ إن الكهف، في الحقيقة، كان يمثل الملجأ والمسكن والحامي للإنسان، أي البيت وكل ما يمثله من نمط الحياة الرتيبة وفق معايير تلك الزمن الغابر، بل كان المكان الذي يمارس فيه الانسان الأول طقوسه الروحانية أو الدينية البدائية ومكاناً لدفن الموتى أيضاً.ما أن تجلّى أولى إشراقات الحضارة حتى تعرف الانسان على بناء البيوت خارج الكهف، لكن بقي آثار الكهف تختلج وجدان الانسان، ليعبر عن ذلك من خلال سرد قصصه للأجيال اللاحقة في إطار منظومة الأسطورة لمختلف التجمعات البشرية الأولى ولأغراض مختلفة، لتبقي على رمزية الكهف متجذراً في أعماق النفس والفكر البشري لحد الآن وتظل قصة تسرد وفقاً للتطور الخاص لكل تجمع بشري ٍبحد ذاته.اعتقد السومريون، أن روح الانسان تذهب بعد الموت إلى "أركالا" ذلك الكهف المظلم العميق البارد تحت الأرض والمحكومة من قبل الآلهة "إرشكيجال" وزوجها "نرغال" إله الموت. لم يختلف المصريون القدماء كثيراً عن السومريين بإضفاء الطابع الروحاني الديني على الكهف، ففي كتاب "الموتى" المعلّق على مقابر بعض الفراعنة والتي تمثل مجموعة من النصوص الجنائزية الدينية كدليل للموتى في رحلتهم إلى العالم الآخر السفلي، نرى إله الشمس "رع" يقوم برحلة في العالم الآخر، نازلاً إلى الكهوف المظلمة لهذا العالم في مسعى منه للولادة من جديد.هكذا، تحول الكهف من مكان للعيش والسكن والسكينة إلى قصة ذات حبكة أسطورية تمثل فيها الكهف كدار القرار والمحطة النهائية للروح البشرية أو محطة انتقالية للولادة من جديد، أي أضحت فكرة دينية مغلفة برداء القداسة تنتهي إليه الآلهة وروح الانسان بعد الموت، محتفظةً بطابعه كملجأ ومأوى والمسكن الأول للإنسان سواء في صورته الأولى فيما يخص الأسلاف، ومسكناً ومأوى للروح بعد الموت للأجيال اللاحقة.لم تنتهي قصة الكهف عند هذا الحد، بل تحولت إلى فكرة فلسفية لاسيما عند الإغريق وفي أثينا القديمة تحديداً، إذ وظفت الكهف لبيان فكرة أريد منها توضيح العلاقة بين الواقع والوهم، الظلام والنور، الجهل والمعرفة، من خلال الحوار الذي جرى بين سقراط وكلوكون حول "أصحاب الكهف"، الحوار الذي ذكره أفلاطون في الكتاب السابع من أثره "الجمهورية" على الشكل التالي:(الكائنات البشرية التي أسكنت في كهف تحت الأرض له ممر طويل مفتوح باتجاه النور وباتساع داخلية الكهف، لقد وجدوا في الكهف منذ طفولتهم وقيدت سيقانهم وأعناقهم، ولا يمكنهم أن يتحركوا أو يروا إلاَ ما هو أمامهم فقط لأن السلاسل منعتهم من ذلك، هناك نار متأججة فوقهم وخلفهم من مسافة وبين النار والسجناء طريق مرتفع وحائط منخفض على طول الطريق، ......
#الانسان
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754259
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_محمود_صالح منذ أن وجد الانسان على الأرض وهو يسعى إلى حماية نفسه من الظواهر الطبيعية غير المفهومة لديه إلى حد ما، وكذلك من المخلوقات الأخرى الأقوى منه، هذا ما دفعه الالتجاء إلى الظاهرة الطبيعية الجامدة-الحية والذي هو الكهف، فكان الكهف يمثل له آنذاك الملجأ الذي أوى واحتمى نفسه فيه، بل كان يقضي معظم أوقاته ضمن أحضانه الدافئة في الشتاء والمعتدلة في الصيف، وإلى جانب اضطراره العيش فيه كسكنٍ له، أضحى اللبنة الأولى لتوثيق أنماط حياته وتسجيل ثقافته البدائية.يبدو أن الانسان الأول عاش لفترة امتدت طوال فترة ما قبل التاريخ داخل الكهف، ووصلت حضارته إلينا عن طريق الرسومات التي كان يرسمها على جدران الكهف، وبالرغم من اعتبار رواد الأدب والفن في القرون الوسطى الانسان الأول وساكني الكهوف متوحشين ومغطين بالشعر والرَجل فيهم يحمل عصى غليظة، بينما الأنثى فيهم تحبل وتلد وترضع الأطفال وهي متوحشة أيضاً، وكأن الكهف كان بمثابة وكرٍ للوحوش!، إلاّ إن الكهف، في الحقيقة، كان يمثل الملجأ والمسكن والحامي للإنسان، أي البيت وكل ما يمثله من نمط الحياة الرتيبة وفق معايير تلك الزمن الغابر، بل كان المكان الذي يمارس فيه الانسان الأول طقوسه الروحانية أو الدينية البدائية ومكاناً لدفن الموتى أيضاً.ما أن تجلّى أولى إشراقات الحضارة حتى تعرف الانسان على بناء البيوت خارج الكهف، لكن بقي آثار الكهف تختلج وجدان الانسان، ليعبر عن ذلك من خلال سرد قصصه للأجيال اللاحقة في إطار منظومة الأسطورة لمختلف التجمعات البشرية الأولى ولأغراض مختلفة، لتبقي على رمزية الكهف متجذراً في أعماق النفس والفكر البشري لحد الآن وتظل قصة تسرد وفقاً للتطور الخاص لكل تجمع بشري ٍبحد ذاته.اعتقد السومريون، أن روح الانسان تذهب بعد الموت إلى "أركالا" ذلك الكهف المظلم العميق البارد تحت الأرض والمحكومة من قبل الآلهة "إرشكيجال" وزوجها "نرغال" إله الموت. لم يختلف المصريون القدماء كثيراً عن السومريين بإضفاء الطابع الروحاني الديني على الكهف، ففي كتاب "الموتى" المعلّق على مقابر بعض الفراعنة والتي تمثل مجموعة من النصوص الجنائزية الدينية كدليل للموتى في رحلتهم إلى العالم الآخر السفلي، نرى إله الشمس "رع" يقوم برحلة في العالم الآخر، نازلاً إلى الكهوف المظلمة لهذا العالم في مسعى منه للولادة من جديد.هكذا، تحول الكهف من مكان للعيش والسكن والسكينة إلى قصة ذات حبكة أسطورية تمثل فيها الكهف كدار القرار والمحطة النهائية للروح البشرية أو محطة انتقالية للولادة من جديد، أي أضحت فكرة دينية مغلفة برداء القداسة تنتهي إليه الآلهة وروح الانسان بعد الموت، محتفظةً بطابعه كملجأ ومأوى والمسكن الأول للإنسان سواء في صورته الأولى فيما يخص الأسلاف، ومسكناً ومأوى للروح بعد الموت للأجيال اللاحقة.لم تنتهي قصة الكهف عند هذا الحد، بل تحولت إلى فكرة فلسفية لاسيما عند الإغريق وفي أثينا القديمة تحديداً، إذ وظفت الكهف لبيان فكرة أريد منها توضيح العلاقة بين الواقع والوهم، الظلام والنور، الجهل والمعرفة، من خلال الحوار الذي جرى بين سقراط وكلوكون حول "أصحاب الكهف"، الحوار الذي ذكره أفلاطون في الكتاب السابع من أثره "الجمهورية" على الشكل التالي:(الكائنات البشرية التي أسكنت في كهف تحت الأرض له ممر طويل مفتوح باتجاه النور وباتساع داخلية الكهف، لقد وجدوا في الكهف منذ طفولتهم وقيدت سيقانهم وأعناقهم، ولا يمكنهم أن يتحركوا أو يروا إلاَ ما هو أمامهم فقط لأن السلاسل منعتهم من ذلك، هناك نار متأججة فوقهم وخلفهم من مسافة وبين النار والسجناء طريق مرتفع وحائط منخفض على طول الطريق، ......
#الانسان
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754259
الحوار المتمدن
دلشاد محمود صالح - قصة الانسان مع الكهف
فريدة رمزي شاكر : أصحاب الكهف ؛ قصة إسلامية أم إسطورية ؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ينظر البعض إلى أصحاب الكهف على أنها قصة إسلامية أو قصة أسطورية ! في الحقيقة نفس القصة وإن كانت مفككة و مغايرة لحقيقتها و مبتورة إلا أن المسلمين الأوائل نقلوها عن أصلها اليوناني والسرياني المسيحي، و ربما لا يعرف الكثيرين الهدف ذاته من المعجزة، فلكل معجزة هدف منها ولا تحدث إعتباطاً لمجرد حكيِّ لتشغل فراغ تاريخي!. هناك سورة قرآنية بإسم "سورة الكهف" لبث أصحابها في كهفهم" ثلثمائة سنين وإزدادوا تسعاً" . ونشرت القصة في أغلب كتب التفاسير ،و أورد الطبري روايات عن أصحاب الكهف - طبعة ده غوي، جـ1 : أن ( عدداً من الفتية نبذوا عبادة الأوثان وإعتنقوا المسيحية في مدينة من مدن الروم "اليونان أو آسيا الصغرى"... ولم يكد الفتى يعود إلى الكهف ثانية حتى ضرب الله على آذانهم مرة أخرى، فشيدوا في ذلك المكان كنيسة...)، إذن في مكان الكهف شُيِّدت كنيسة وهي ما تبقى أثرها لليوم في تركيا! ويقول القرطبي: ( وهم من الروم و اتبعوا دين عيسى... وقال إبن عباس : إن ملكا من الملوك يقال له دقيانوس ظهر على مدينة من مدائن الروم يقال لها أفسوس . وقيل هي طرسوس وكان بعد زمن عيسى عليه السلام.. ) .إذن هي قصة حدثت بعد زمن عيسى. - وقدمت القصة كثيراً في شكل أدبي مثل مسرحية توفيق الحكيم ( أهل الكهف ) . فإنتشرت في الثقافة العامة الشعبية على أنها قصة إسلامية. بينما في الغرب تُسمى ب "نوام أفسس السبعة - Seven ers of Ephesus" .- رغم أن "مقام" أهل الكهف يخالف ما جاء ذكره بالطبري بأنه باليونان أو بآسيا الصغرى، إلا أن هناك "مقام" معروف ب " الرقيم " عن الرواية الإسلامية يقع بعمان بالأردن، في قرية الرجيب.. بينما يرى د. عبد المنعم عبد الحليم سيّد بكلّية آداب الأسكندريّة أنّ مكان أهل الكهف المذكورين بالقرآن هو بمدينة" البتراء" حيث وجد كلمة "رقمو" بالنبطيّة محفورة على الصخر وفي الكهف نقش باليونانيّة على الجدار يعود إلى سنة 446م. ! .ولكن أثبتت النقوش والكتابات الأثرية عند "الشق" فى "البتراء"، أنها لا علاقة لها بأهل الكهف، وإنما هي تخليدًا لذكرى جماعة من اليونانيين الذي ماتوا بـ "البتراء" قبل "أصحاب الكهف" بزمن.. رغم أن جغرافيو العرب يرون أن "الرقيم" إسم مكان، كما ذكر" إبن خرداذبة" في كتابه" المسالك والزمالك" أن الكهف إسمه الرقيم وإن قصة أصحاب الكهف حدثت في أفسس.فيقول: ( وعمل ترقسيس وفيه من الحصون أفسيس فى رستاق الاواسى وهى مدينة أصحاب الكهف وأربعة حصون ... فأمّا أصحاب الرّقيم فبخرمة رستاق بين عمّورية ونيقية). وهناك من يقول بوجود كهفين أخرين باليمن يتنازعان القصة بمنطقتيّ صبر و يافع !- عن سبب ذكر هذه المعجزة في كتاب المسلمين ، هو سؤال أحبار اليهود لصاحب الكتاب: ( سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ )، فكان يجب أن يجيبهم من التراث اليهودي أو توراتهم، ليثبت لهم نبوته. فمن سفر النبي دانيال توجد قصة الثلاثة فتية في آتون النار وهم: " حننيا ←-;- شدرخ " ، "ميشائيل←-;- ميشخ"، " عزريا ←-;- عبدنغو ". ولكن ما حدث أنه بعد خمسة عشر ليلة من طرحهم للسؤال عليه، أنه أخطأ خطاءاً كبير حين إختار قصة مسيحية من التراث السرياني وأجابهم منها وهذا يبين الثقافة التي كانت سائدة وكان يؤمن بها هو شخصياً. فسقط في فخ اليهود وبذلك عرف اليهود الإجابة حول حقيقته وأنه ليس من أنبيائهم ، لأن اليهود لا يؤمنون بالمسيح كقائم من الأموات ولا يؤمنون بالإنجيل ولا بالتراث المسيحي ولا الثقافة المسيحية التي تربى فيها صاحب الكتاب ! . - في الحقيقة أصل الأعجوبة هي قصة مسيحية من ال ......
#أصحاب
#الكهف
#إسلامية
#إسطورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756191
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ينظر البعض إلى أصحاب الكهف على أنها قصة إسلامية أو قصة أسطورية ! في الحقيقة نفس القصة وإن كانت مفككة و مغايرة لحقيقتها و مبتورة إلا أن المسلمين الأوائل نقلوها عن أصلها اليوناني والسرياني المسيحي، و ربما لا يعرف الكثيرين الهدف ذاته من المعجزة، فلكل معجزة هدف منها ولا تحدث إعتباطاً لمجرد حكيِّ لتشغل فراغ تاريخي!. هناك سورة قرآنية بإسم "سورة الكهف" لبث أصحابها في كهفهم" ثلثمائة سنين وإزدادوا تسعاً" . ونشرت القصة في أغلب كتب التفاسير ،و أورد الطبري روايات عن أصحاب الكهف - طبعة ده غوي، جـ1 : أن ( عدداً من الفتية نبذوا عبادة الأوثان وإعتنقوا المسيحية في مدينة من مدن الروم "اليونان أو آسيا الصغرى"... ولم يكد الفتى يعود إلى الكهف ثانية حتى ضرب الله على آذانهم مرة أخرى، فشيدوا في ذلك المكان كنيسة...)، إذن في مكان الكهف شُيِّدت كنيسة وهي ما تبقى أثرها لليوم في تركيا! ويقول القرطبي: ( وهم من الروم و اتبعوا دين عيسى... وقال إبن عباس : إن ملكا من الملوك يقال له دقيانوس ظهر على مدينة من مدائن الروم يقال لها أفسوس . وقيل هي طرسوس وكان بعد زمن عيسى عليه السلام.. ) .إذن هي قصة حدثت بعد زمن عيسى. - وقدمت القصة كثيراً في شكل أدبي مثل مسرحية توفيق الحكيم ( أهل الكهف ) . فإنتشرت في الثقافة العامة الشعبية على أنها قصة إسلامية. بينما في الغرب تُسمى ب "نوام أفسس السبعة - Seven ers of Ephesus" .- رغم أن "مقام" أهل الكهف يخالف ما جاء ذكره بالطبري بأنه باليونان أو بآسيا الصغرى، إلا أن هناك "مقام" معروف ب " الرقيم " عن الرواية الإسلامية يقع بعمان بالأردن، في قرية الرجيب.. بينما يرى د. عبد المنعم عبد الحليم سيّد بكلّية آداب الأسكندريّة أنّ مكان أهل الكهف المذكورين بالقرآن هو بمدينة" البتراء" حيث وجد كلمة "رقمو" بالنبطيّة محفورة على الصخر وفي الكهف نقش باليونانيّة على الجدار يعود إلى سنة 446م. ! .ولكن أثبتت النقوش والكتابات الأثرية عند "الشق" فى "البتراء"، أنها لا علاقة لها بأهل الكهف، وإنما هي تخليدًا لذكرى جماعة من اليونانيين الذي ماتوا بـ "البتراء" قبل "أصحاب الكهف" بزمن.. رغم أن جغرافيو العرب يرون أن "الرقيم" إسم مكان، كما ذكر" إبن خرداذبة" في كتابه" المسالك والزمالك" أن الكهف إسمه الرقيم وإن قصة أصحاب الكهف حدثت في أفسس.فيقول: ( وعمل ترقسيس وفيه من الحصون أفسيس فى رستاق الاواسى وهى مدينة أصحاب الكهف وأربعة حصون ... فأمّا أصحاب الرّقيم فبخرمة رستاق بين عمّورية ونيقية). وهناك من يقول بوجود كهفين أخرين باليمن يتنازعان القصة بمنطقتيّ صبر و يافع !- عن سبب ذكر هذه المعجزة في كتاب المسلمين ، هو سؤال أحبار اليهود لصاحب الكتاب: ( سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ )، فكان يجب أن يجيبهم من التراث اليهودي أو توراتهم، ليثبت لهم نبوته. فمن سفر النبي دانيال توجد قصة الثلاثة فتية في آتون النار وهم: " حننيا ←-;- شدرخ " ، "ميشائيل←-;- ميشخ"، " عزريا ←-;- عبدنغو ". ولكن ما حدث أنه بعد خمسة عشر ليلة من طرحهم للسؤال عليه، أنه أخطأ خطاءاً كبير حين إختار قصة مسيحية من التراث السرياني وأجابهم منها وهذا يبين الثقافة التي كانت سائدة وكان يؤمن بها هو شخصياً. فسقط في فخ اليهود وبذلك عرف اليهود الإجابة حول حقيقته وأنه ليس من أنبيائهم ، لأن اليهود لا يؤمنون بالمسيح كقائم من الأموات ولا يؤمنون بالإنجيل ولا بالتراث المسيحي ولا الثقافة المسيحية التي تربى فيها صاحب الكتاب ! . - في الحقيقة أصل الأعجوبة هي قصة مسيحية من ال ......
#أصحاب
#الكهف
#إسلامية
#إسطورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756191
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - أصحاب الكهف ؛ قصة إسلامية أم إسطورية ؟!
عماد عبد اللطيف سالم : عن نومِ أصحاب المصلحة في الكهف العراقيّ العظيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ الآنَ(كما كُنّا دائماً).. "أُمّةٌ" مُنقَسِمةٌ على ذاتها، وماهيّتها، وفحواها.. يتحكّمُ بها "رُعاةٌ" فاسِدونَ ومُستَبّدون.. و يرزَحُ تحت ثُقلِ قيودها المُذِلّة، رعايا خانِعون .ليس سهلاً إعادة تشكيل هذه العلاقة، أو إعادة هيكلتها .وما يختصرهُ البعضُ بضرورة التأسيس لـ "عقدِ اجتماعيّ جديدٍ" بين طرفي المعادلة المجتمعيّة هذه، هو مطلبٌ طوباويّ.. تماماً مثلما يقفُ رجلٌ مُتحضِّرٌ قادمٌ من بلَدٍ مُتحَضّرٍ على باب أحد الكهوف، وهو يتوسلُّ لساكنيهِ أن يخرجوا الى المدينة، ليُوَقّعوا معهُ "عقدا اجتماعيّاً جديدا"، يُنظّمُ علاقات الاقتصاد والسياسة، والجغرافيا والتاريخ، والثروة والسُلْطة، بينهُ وبينهم .أنظروا الى الشاشات الآن.. واستمِعوا لما يُقال.. وأقرأوا ما يُكتَب.. ولن تجدوا غير ضجيج اللغو حول السيفِ والقبيلة، وصَخَبِ الراياتِ والقصائد، ونُذُر الخرابِ في نزاع "الزعامات"، و الغبارِ المُصاحِبِ لحروب الماء والكَلأ.نعم.. حروب الماء والكَلأ.. وقد أُضيفَ إليهما النفط.. وفيما عدا ذلك لا توجدُ حربٌ من أجل الحقوق، ولا صراعات هويّة، ولا تطلّعات شعوبٍ الى حياةٍ أفضل .كيفَ سيتمُّ اخراجُ "أصحابُ المصلحةَ Stakeholders "الجائعونَ وأشباهِ العُراةِ، من البوادي والكهوف.. لإقناعهم بأنّ ثمّة من يضحك عليهم، وأنّ بإمكانهم أن لا يموتوا أبداً من الجوع، وأن لا يخافوا أبداً من "الحيوانات المُفترِسة"، بل أنّ هذه "الحيوانات"هي التي تخاف منهم في واقع الأمر، وأنّ ما يحتاجونه من أجل هذا كلّه هو القليلٍ من التضامن و القليل من التعاون والقليل من الثقة فيما بينهم.. وأنّ في غابات بلدهم وانهاره و جباله و سهولهِ وبواديه ما يكفيهم ويَفيض.. وأنّ هناك مشاكل قد تعترضُ التوزيعَ العادل للثمار والدفء(كما في كلّ بلدٍ آخرَ في هذا العالم).. وأنّ هذا كلّه يمكنُ "التوافق" عليه في اطار "قانونٍ" يكتبهُ الجميع، ويحفِظُ حقوق الجميع، ويعرف تفاصيلهُ الجميع.. وأنّ لا حاجة لهم بعد ذلك لـ "زعماء" يُلَوّحونَ بـ الرماح، ولا لـ "قادةٍ" يمتشقون السيوف، ولا لـ "شيوخ، و أغوات، و سادة" يتأبّطونَ الخناجر، ويصرخون.. ونمضي نحنُ، كُلّنا، الى حتوفنا معهم.قولوا لنا كيف سنُخرِجُ هؤلاء المساكين"أصحاب المصلحةِ" الحقيقيّين من كهوفهم "الطوعيّة".. قبل فوات الأوان..وإلاّ سنبقى واقفين في باب كهوفهم و"كهوفنا"هذه، ولا من مُستَجيب ..إلى أن تبدأ الرائحة..ويالها من رائحة. ......
#نومِ
#أصحاب
#المصلحة
#الكهف
#العراقيّ
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763345
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ الآنَ(كما كُنّا دائماً).. "أُمّةٌ" مُنقَسِمةٌ على ذاتها، وماهيّتها، وفحواها.. يتحكّمُ بها "رُعاةٌ" فاسِدونَ ومُستَبّدون.. و يرزَحُ تحت ثُقلِ قيودها المُذِلّة، رعايا خانِعون .ليس سهلاً إعادة تشكيل هذه العلاقة، أو إعادة هيكلتها .وما يختصرهُ البعضُ بضرورة التأسيس لـ "عقدِ اجتماعيّ جديدٍ" بين طرفي المعادلة المجتمعيّة هذه، هو مطلبٌ طوباويّ.. تماماً مثلما يقفُ رجلٌ مُتحضِّرٌ قادمٌ من بلَدٍ مُتحَضّرٍ على باب أحد الكهوف، وهو يتوسلُّ لساكنيهِ أن يخرجوا الى المدينة، ليُوَقّعوا معهُ "عقدا اجتماعيّاً جديدا"، يُنظّمُ علاقات الاقتصاد والسياسة، والجغرافيا والتاريخ، والثروة والسُلْطة، بينهُ وبينهم .أنظروا الى الشاشات الآن.. واستمِعوا لما يُقال.. وأقرأوا ما يُكتَب.. ولن تجدوا غير ضجيج اللغو حول السيفِ والقبيلة، وصَخَبِ الراياتِ والقصائد، ونُذُر الخرابِ في نزاع "الزعامات"، و الغبارِ المُصاحِبِ لحروب الماء والكَلأ.نعم.. حروب الماء والكَلأ.. وقد أُضيفَ إليهما النفط.. وفيما عدا ذلك لا توجدُ حربٌ من أجل الحقوق، ولا صراعات هويّة، ولا تطلّعات شعوبٍ الى حياةٍ أفضل .كيفَ سيتمُّ اخراجُ "أصحابُ المصلحةَ Stakeholders "الجائعونَ وأشباهِ العُراةِ، من البوادي والكهوف.. لإقناعهم بأنّ ثمّة من يضحك عليهم، وأنّ بإمكانهم أن لا يموتوا أبداً من الجوع، وأن لا يخافوا أبداً من "الحيوانات المُفترِسة"، بل أنّ هذه "الحيوانات"هي التي تخاف منهم في واقع الأمر، وأنّ ما يحتاجونه من أجل هذا كلّه هو القليلٍ من التضامن و القليل من التعاون والقليل من الثقة فيما بينهم.. وأنّ في غابات بلدهم وانهاره و جباله و سهولهِ وبواديه ما يكفيهم ويَفيض.. وأنّ هناك مشاكل قد تعترضُ التوزيعَ العادل للثمار والدفء(كما في كلّ بلدٍ آخرَ في هذا العالم).. وأنّ هذا كلّه يمكنُ "التوافق" عليه في اطار "قانونٍ" يكتبهُ الجميع، ويحفِظُ حقوق الجميع، ويعرف تفاصيلهُ الجميع.. وأنّ لا حاجة لهم بعد ذلك لـ "زعماء" يُلَوّحونَ بـ الرماح، ولا لـ "قادةٍ" يمتشقون السيوف، ولا لـ "شيوخ، و أغوات، و سادة" يتأبّطونَ الخناجر، ويصرخون.. ونمضي نحنُ، كُلّنا، الى حتوفنا معهم.قولوا لنا كيف سنُخرِجُ هؤلاء المساكين"أصحاب المصلحةِ" الحقيقيّين من كهوفهم "الطوعيّة".. قبل فوات الأوان..وإلاّ سنبقى واقفين في باب كهوفهم و"كهوفنا"هذه، ولا من مُستَجيب ..إلى أن تبدأ الرائحة..ويالها من رائحة. ......
#نومِ
#أصحاب
#المصلحة
#الكهف
#العراقيّ
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763345
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عن نومِ أصحاب المصلحة في الكهف العراقيّ العظيم
محمد علي عبد الجليل : ظاهرة دافيد رجل الكهف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيوبر سوري لاديني [ملحد إيجابي] لامنتمٍ، إذ يَعتبر «الإنسانَ الـمنتميَ لا محالة كاذباً» (ما المثقف، ص 142). وُلِدَ دافيد رجل الكهف في دمشق بتاريخ 11 (أو 16) يوليو/تموز 1986، وتُـوفِّـي في استوكهولم (السويد) إِثرَ نوبةٍ قلبية يوم الخميس 17 مارس/آذار 2022. نشأَ في أسرة دمشقية تقليدية متوسِّطة متدينة (من حي العمارة الدمشقي) فحَفِظَ نِصفَ القرآن أو يزيدُ عن ظَهر قلبٍ، وتربَّى على الإسلام السُّـنِّـيِّ مُنذُ نعومةِ أظفاره. دَرَسَ الاقتصادَ في جامعة تشرين في اللاذقية. كان كثير التفكير، كثيرَ الأسئلة منذ طفولته. وأدركَ منذ مراهقته سطحيةَ التعليم الديني وضحالتَه.وقد زرعَ أحدُ أساتذتِه الذي لَم يَذكُرِ اسمَه (أستاذ للإنكليزية ربوبي أو لاديني يُدَرِّس عِلمَ الصوتيات) الشكَّ العِلمي في نفس دافيد ليبدأ مرحلةَ البحث بطرح أسئلة لم يَلقَ لها جواباً. وكان أستاذ الإنكليزية قد ذكر اسم كتاب نقدي عن حياة النبي محمد فتلقّف دافيد الاسم ليبحث عنه ويُـحَـمِّـلَه من الإنترنت ويقرأه بشغف فيصدمه فيأتي في الدرس التالي ليُقنِع الأستاذ بخطأ أفكار الكِتاب مردداً ما لقّنوه في المساجد. فيجيبه أستاذُه بأنَّ رأيَه هذا قد زرعوه فيه. فبدأ دافيد برحلةِ بحثٍ عن مَصدر رأيه وعن الإجابات على كَمّ هائل من الأسئلة الوجودية والدينية الّتي كانت تُوَرِّق مَضجَعه وذلك قبل أن يبلغ العشرين من العمر. فكان دافيد المزدحم دماغه بالأسئلة محاطاً بإجابات سطحية بل غبية. ثم دفعه شكُّه إلى إعادة قراءة القرآن مجرداً من القدسية وبعين نقدية باستخدام ورقة وقلم. وقرأ الإنجيلَ مستغرباً كيف يأخذه الناس بجدية. أعلن خروجه عن القطيع والتقاليد وانعزالَه (ولهذا سمّى نفسَه: «رَجُل الكَهف»)، ولكنه لم يهاجمِ الأديانَ، بل انتقد تُـراثَه الإسلامي باحترافية وعلمية وحيادية. ثم أخذ دافيد يطرح أفكاره ويناقشها في «منتدى اللادينيين العرب» و«شبكة الملحدين العرب» بأسماء مستعارة ومنها «دافيد». تركَ دمشق عام 2005. وعاش في دُبي. ثم سافر إلى ماليزيا ليحطَّ رحالَه أخيراً في السويد عام 2015 ويختار لنفسه رسمياً اسم «دافيد» وكنية «رَجُل الكهف». وحصل على ماستر في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ Linköpings universitet في السويد.على الصعيد الشخصي، تزوَّجَ دافيد رجل الكهف من صديقة المراهقة وأنجب طفلاً واحداً اسمُه داني؛ وهذا هو الاسم الذي اختاره المؤلف لإحدى شخصيات كتابه «ما المثقف» الذي جعلَ إهداءه لـ«داني» الذي من أجلِهِ تـمَّت محاورةُ الكِتاب. كما أهدى الكِتابَ للشباب العرب ولـ«لوسيل» التي بفضل صوتها تَـحمَّلَ الآلامَ. ثمَّ انفصل عن زوجته. وهذه التجربةُ جعلتْه يؤمن بفشل مؤسسة الزواج الرسمية ويؤمن باللاإنجابية بل باللاجنسية كخيار شخصي. ثم أقلعَ عن التدخين وتـحوَّل إلى النباتية ثم إلى الـخُضَرية مدافعاً عن خياراته بطريقة علمية.وقد دفعَتْه آلامه الشديدة إلى محاولة الانتحار دون أن يشجّع أحداً على ذلك. وقد كانت وفاته بسبب نوبة قلبية وهو لم يتجاوز سنَّ السادسة والثلاثين. ومن المستبع ......
#ظاهرة
#دافيد
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766401
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيوبر سوري لاديني [ملحد إيجابي] لامنتمٍ، إذ يَعتبر «الإنسانَ الـمنتميَ لا محالة كاذباً» (ما المثقف، ص 142). وُلِدَ دافيد رجل الكهف في دمشق بتاريخ 11 (أو 16) يوليو/تموز 1986، وتُـوفِّـي في استوكهولم (السويد) إِثرَ نوبةٍ قلبية يوم الخميس 17 مارس/آذار 2022. نشأَ في أسرة دمشقية تقليدية متوسِّطة متدينة (من حي العمارة الدمشقي) فحَفِظَ نِصفَ القرآن أو يزيدُ عن ظَهر قلبٍ، وتربَّى على الإسلام السُّـنِّـيِّ مُنذُ نعومةِ أظفاره. دَرَسَ الاقتصادَ في جامعة تشرين في اللاذقية. كان كثير التفكير، كثيرَ الأسئلة منذ طفولته. وأدركَ منذ مراهقته سطحيةَ التعليم الديني وضحالتَه.وقد زرعَ أحدُ أساتذتِه الذي لَم يَذكُرِ اسمَه (أستاذ للإنكليزية ربوبي أو لاديني يُدَرِّس عِلمَ الصوتيات) الشكَّ العِلمي في نفس دافيد ليبدأ مرحلةَ البحث بطرح أسئلة لم يَلقَ لها جواباً. وكان أستاذ الإنكليزية قد ذكر اسم كتاب نقدي عن حياة النبي محمد فتلقّف دافيد الاسم ليبحث عنه ويُـحَـمِّـلَه من الإنترنت ويقرأه بشغف فيصدمه فيأتي في الدرس التالي ليُقنِع الأستاذ بخطأ أفكار الكِتاب مردداً ما لقّنوه في المساجد. فيجيبه أستاذُه بأنَّ رأيَه هذا قد زرعوه فيه. فبدأ دافيد برحلةِ بحثٍ عن مَصدر رأيه وعن الإجابات على كَمّ هائل من الأسئلة الوجودية والدينية الّتي كانت تُوَرِّق مَضجَعه وذلك قبل أن يبلغ العشرين من العمر. فكان دافيد المزدحم دماغه بالأسئلة محاطاً بإجابات سطحية بل غبية. ثم دفعه شكُّه إلى إعادة قراءة القرآن مجرداً من القدسية وبعين نقدية باستخدام ورقة وقلم. وقرأ الإنجيلَ مستغرباً كيف يأخذه الناس بجدية. أعلن خروجه عن القطيع والتقاليد وانعزالَه (ولهذا سمّى نفسَه: «رَجُل الكَهف»)، ولكنه لم يهاجمِ الأديانَ، بل انتقد تُـراثَه الإسلامي باحترافية وعلمية وحيادية. ثم أخذ دافيد يطرح أفكاره ويناقشها في «منتدى اللادينيين العرب» و«شبكة الملحدين العرب» بأسماء مستعارة ومنها «دافيد». تركَ دمشق عام 2005. وعاش في دُبي. ثم سافر إلى ماليزيا ليحطَّ رحالَه أخيراً في السويد عام 2015 ويختار لنفسه رسمياً اسم «دافيد» وكنية «رَجُل الكهف». وحصل على ماستر في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ Linköpings universitet في السويد.على الصعيد الشخصي، تزوَّجَ دافيد رجل الكهف من صديقة المراهقة وأنجب طفلاً واحداً اسمُه داني؛ وهذا هو الاسم الذي اختاره المؤلف لإحدى شخصيات كتابه «ما المثقف» الذي جعلَ إهداءه لـ«داني» الذي من أجلِهِ تـمَّت محاورةُ الكِتاب. كما أهدى الكِتابَ للشباب العرب ولـ«لوسيل» التي بفضل صوتها تَـحمَّلَ الآلامَ. ثمَّ انفصل عن زوجته. وهذه التجربةُ جعلتْه يؤمن بفشل مؤسسة الزواج الرسمية ويؤمن باللاإنجابية بل باللاجنسية كخيار شخصي. ثم أقلعَ عن التدخين وتـحوَّل إلى النباتية ثم إلى الـخُضَرية مدافعاً عن خياراته بطريقة علمية.وقد دفعَتْه آلامه الشديدة إلى محاولة الانتحار دون أن يشجّع أحداً على ذلك. وقد كانت وفاته بسبب نوبة قلبية وهو لم يتجاوز سنَّ السادسة والثلاثين. ومن المستبع ......
#ظاهرة
#دافيد
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766401
الحوار المتمدن
محمد علي عبد الجليل - ظاهرة دافيد رجل الكهف
طلال الشريف : الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
سعود سالم : أهل الكهف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱◻ لقد نام طويلا ◻ عشرات السنين ◻ نام هائما على قدميه ◻ وفقد في الطريق كل الاشارات والادلة ◻ ومسحت الريح خطواته ◻ واستيقظ في منتصف الليل على سرير حديدي ◻ مغطى ببطانية رمادية ◻ في حجرة تحمل رقما ما في إحدى واحات المدن الضخمة ◻ شرب كأسا من الماء ◻ وعاود النوم ← في الليلة التالية ◻ استيقظ في منتصف الليل مذعورا ◻ جبينه يقطر عرقا ◻ فشرب كأسا من الماء وعاود النوم ← في الليلة الثالثة ◻ كان ماء الكأس قد تحول إلى دم أحمر داكن يفوح برائحة الفجيعة ◻ فدخل في ملابسه ◻ وفتح الباب ◻ وخرج إلى الشارع ← وسار طويلا وهو يفكر في العالم والكون والله والجن والانس والحيوان والنبات والجماد ◻ سار في الشوارع طوال الليل والنهار ◻ أيام السبت والأحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت والاحد ◻ لماذا هذا الإقتصاد في أسماء الأيام لماذا ◻ نكرر نفس الأسماء علما بأنها ليست نفس الأيام ◻ سار في الشوارع هائما يلبسه النوم ◻ ويحلم بسرير حديدي في حجرة تحمل رقما ما ◻ يحلم بالراحة الجسدية ◻ بالنوم ◻ ونسيان تكرر الأيام والشهور والسنوات ◻ ونسيان الوجوه التي تنضح بالفجيعة ◻ سار طوال الليل والنهارحتى تعثرت قدمه بحجر مهاجر في أحد الشوارع الخلفية ◻ وتفجر الدم الداكن من اصبع قدمه ◻ جلس على الرصيف يراقب الدم المتجمع على الارض حتى يصبح نهرا يعبر الشارع إلى الرصيف المقابل ◻ يراقب الدم يترك جسده فارغا مثل شكوة ◻ ويرى أحلامه تتبخر ◻ وترتفع في الفراغ الصامت مع دخان السيجارة ◻ وتتلاشى ◻↲ ......
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768635
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱◻ لقد نام طويلا ◻ عشرات السنين ◻ نام هائما على قدميه ◻ وفقد في الطريق كل الاشارات والادلة ◻ ومسحت الريح خطواته ◻ واستيقظ في منتصف الليل على سرير حديدي ◻ مغطى ببطانية رمادية ◻ في حجرة تحمل رقما ما في إحدى واحات المدن الضخمة ◻ شرب كأسا من الماء ◻ وعاود النوم ← في الليلة التالية ◻ استيقظ في منتصف الليل مذعورا ◻ جبينه يقطر عرقا ◻ فشرب كأسا من الماء وعاود النوم ← في الليلة الثالثة ◻ كان ماء الكأس قد تحول إلى دم أحمر داكن يفوح برائحة الفجيعة ◻ فدخل في ملابسه ◻ وفتح الباب ◻ وخرج إلى الشارع ← وسار طويلا وهو يفكر في العالم والكون والله والجن والانس والحيوان والنبات والجماد ◻ سار في الشوارع طوال الليل والنهار ◻ أيام السبت والأحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت والاحد ◻ لماذا هذا الإقتصاد في أسماء الأيام لماذا ◻ نكرر نفس الأسماء علما بأنها ليست نفس الأيام ◻ سار في الشوارع هائما يلبسه النوم ◻ ويحلم بسرير حديدي في حجرة تحمل رقما ما ◻ يحلم بالراحة الجسدية ◻ بالنوم ◻ ونسيان تكرر الأيام والشهور والسنوات ◻ ونسيان الوجوه التي تنضح بالفجيعة ◻ سار طوال الليل والنهارحتى تعثرت قدمه بحجر مهاجر في أحد الشوارع الخلفية ◻ وتفجر الدم الداكن من اصبع قدمه ◻ جلس على الرصيف يراقب الدم المتجمع على الارض حتى يصبح نهرا يعبر الشارع إلى الرصيف المقابل ◻ يراقب الدم يترك جسده فارغا مثل شكوة ◻ ويرى أحلامه تتبخر ◻ وترتفع في الفراغ الصامت مع دخان السيجارة ◻ وتتلاشى ◻↲ ......
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768635
الحوار المتمدن
سعود سالم - أهل الكهف