نادية خلوف : قصة عن العبودية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكونفدرالية الأمريكية على قيد الحياةبالنسبة لبعض الأمريكيين ، التاريخ ليس هو قصة ما حدث بالفعل ؛ إنها القصة التي يريدون تصديقها.قصة كلينت سميثترجمة : نادية خلوف عن الأتلانتك يأتي معظم الأشخاص إلى مقبرة بلاندفورد ، في بطرسبورغ ، فيرجينيا ، من أجل رؤية النوافذ - روائع من زجاج تيفاني في كنيسة المقبرة . في صباح أحد الأيام قبل انتشار الوباء ، قمت بجولة في الكنيسة مع اثنين من الزوار الآخرين ودليلنا السياحي كين. عندما تكيفت عيني مع الظلام الضبابي في الداخل ، استطعت أن أرى في كل نافذة قديساً محاطاً بدفقات مبهرة من الأزرق والأخضر والبنفسجي. أسفل هذه الانفجارات اللونية كانت هناك كلمات لم أستطع فهمها تماماً. اقتربت من إحدى النوافذ ، وأصبحت اللغة أكثر وضوحاً. كان تحت القديس نقش يكرم الرجال "الذين ماتوا من أجل الكونفدرالية".في الخارج ، كانت جزازات العشب تقوم بعملها بينما كان الرجال السود يوجهونها بين شواهد القبور المكسوة بأعلام الكونفدرالية. يعود أقدم مقبرة في بلاندفورد إلى عام 1702 ؛ تقام جنازات جديدة هناك كل أسبوع. داخل المقبرة التي تبلغ مساحتها 150 فداناً ، توجد جثث ما يقرب من 30 ألف جندي كونفدرالي ، وهي واحدة من أكبر المقابر الجماعية للجنود الكونفدراليين في البلاد. أخبرنا كين أنه من عام 1866 إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، نظمت مجموعة من النساء المحليات تعقب واستخراج الجثث من ساحات القتال القريبة. "لقد شعرن أن الجندي الجنوبي لم يعامل بنفس الكرامة والشرف اللذين كانا لجنود الشمال" ، وأردن أن يفعلن شيئًا حيال ذلك. لم يتم التعرف على معظم الجثث. في بعض الأحيان كان كل ما تبقى هو ساق أو ذراع. ومع ذلك ، تم حفر الرفات وإحضارها إلى هنا ، وقامت السيدات بتجديد الكنيسة القديمة كنصب تذكاري لأزواجهن وأبنائهن وإخوانهن الذين سقطوا.قامت استوديوهات تيفاني بإبرام صفقة على الزجاج الملون: 350 دولاراً للقطعة بدلاً من السعر المعتاد البالغ حوالي 1700 دولار (51000 دولار اليوم). تبرعت ثلاث عشرة ولاية جنوبية بالأموال. حدد كين التاريخ الجمالي لكل نافذة بتفاصيل دقيقة ، مع إعطاء كل لون ونقش انتباهه الشامل والحميم. لكنه لم يقل شيئًا تقريباً عن سبب وجود النوافذ - أن الجنود الذين تم تخليد ذكراهم بالزجاج الملون خاضوا حربًا لإبقاء أجدادي مكبلين بالسلاسل. معظم الأشخاص الذين يأتون إلى مقبرة بلاندفورد هم من البيض. أخبرني كين ، وهو أبيض اللون ، "ليس الأمر أن السكان السود لا يقدرون النوافذ". "لكن في بعض الأحيان في سياق ما يمثله ذلك ، فهم ليسوا مرتاحين." وتابع: "في معظم الحالات نحاول أن نعود إلى جمال النوافذ ، نوع زجاج تيفاني".لكنني لم أستطع الاستمتاع بجمال النوافذ دون الاعتماد على ما تمثله تلك النوافذ. نظرت حول الكنيسة مرة أخرى. سألت كين ، كم عدد زوار المقبرة الذين يتعاطفون مع الكونفدرالية؟أجاب: "أعتقد أن هناك تعاطفًا كونفدراليًا". "سيقول لك الناس ،" جدتي الكبرى ، جدي الأكبر دفن هنا. "لذلك لديهم جذور جنوبية طويلة".غادرنا الكنيسة وتطاير نسيم على وجهي. يذهب الكثير من الناس إلى أماكن مثل بلاندفورد لمشاهدة قطعة من التاريخ ، لكن التاريخ ليس هو ما ينعكس في هذا الزجاج. قبل بضع سنوات ، قررت أن أسافر في جميع أنحاء أمريكا لزيارة المواقع التي تتصارع - أو ترفض أن تتصارع - مع تاريخ العبودية في أمريكا. ذهبت إلى المزارع والسجون والمقابر والمتاحف والنصب التذكارية والمنازل والمعالم التاريخية. أثناء سفري ، تأثرت بالناس الذين كرسوا حياتهم لرواية قصة العبودية ......
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718632
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكونفدرالية الأمريكية على قيد الحياةبالنسبة لبعض الأمريكيين ، التاريخ ليس هو قصة ما حدث بالفعل ؛ إنها القصة التي يريدون تصديقها.قصة كلينت سميثترجمة : نادية خلوف عن الأتلانتك يأتي معظم الأشخاص إلى مقبرة بلاندفورد ، في بطرسبورغ ، فيرجينيا ، من أجل رؤية النوافذ - روائع من زجاج تيفاني في كنيسة المقبرة . في صباح أحد الأيام قبل انتشار الوباء ، قمت بجولة في الكنيسة مع اثنين من الزوار الآخرين ودليلنا السياحي كين. عندما تكيفت عيني مع الظلام الضبابي في الداخل ، استطعت أن أرى في كل نافذة قديساً محاطاً بدفقات مبهرة من الأزرق والأخضر والبنفسجي. أسفل هذه الانفجارات اللونية كانت هناك كلمات لم أستطع فهمها تماماً. اقتربت من إحدى النوافذ ، وأصبحت اللغة أكثر وضوحاً. كان تحت القديس نقش يكرم الرجال "الذين ماتوا من أجل الكونفدرالية".في الخارج ، كانت جزازات العشب تقوم بعملها بينما كان الرجال السود يوجهونها بين شواهد القبور المكسوة بأعلام الكونفدرالية. يعود أقدم مقبرة في بلاندفورد إلى عام 1702 ؛ تقام جنازات جديدة هناك كل أسبوع. داخل المقبرة التي تبلغ مساحتها 150 فداناً ، توجد جثث ما يقرب من 30 ألف جندي كونفدرالي ، وهي واحدة من أكبر المقابر الجماعية للجنود الكونفدراليين في البلاد. أخبرنا كين أنه من عام 1866 إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، نظمت مجموعة من النساء المحليات تعقب واستخراج الجثث من ساحات القتال القريبة. "لقد شعرن أن الجندي الجنوبي لم يعامل بنفس الكرامة والشرف اللذين كانا لجنود الشمال" ، وأردن أن يفعلن شيئًا حيال ذلك. لم يتم التعرف على معظم الجثث. في بعض الأحيان كان كل ما تبقى هو ساق أو ذراع. ومع ذلك ، تم حفر الرفات وإحضارها إلى هنا ، وقامت السيدات بتجديد الكنيسة القديمة كنصب تذكاري لأزواجهن وأبنائهن وإخوانهن الذين سقطوا.قامت استوديوهات تيفاني بإبرام صفقة على الزجاج الملون: 350 دولاراً للقطعة بدلاً من السعر المعتاد البالغ حوالي 1700 دولار (51000 دولار اليوم). تبرعت ثلاث عشرة ولاية جنوبية بالأموال. حدد كين التاريخ الجمالي لكل نافذة بتفاصيل دقيقة ، مع إعطاء كل لون ونقش انتباهه الشامل والحميم. لكنه لم يقل شيئًا تقريباً عن سبب وجود النوافذ - أن الجنود الذين تم تخليد ذكراهم بالزجاج الملون خاضوا حربًا لإبقاء أجدادي مكبلين بالسلاسل. معظم الأشخاص الذين يأتون إلى مقبرة بلاندفورد هم من البيض. أخبرني كين ، وهو أبيض اللون ، "ليس الأمر أن السكان السود لا يقدرون النوافذ". "لكن في بعض الأحيان في سياق ما يمثله ذلك ، فهم ليسوا مرتاحين." وتابع: "في معظم الحالات نحاول أن نعود إلى جمال النوافذ ، نوع زجاج تيفاني".لكنني لم أستطع الاستمتاع بجمال النوافذ دون الاعتماد على ما تمثله تلك النوافذ. نظرت حول الكنيسة مرة أخرى. سألت كين ، كم عدد زوار المقبرة الذين يتعاطفون مع الكونفدرالية؟أجاب: "أعتقد أن هناك تعاطفًا كونفدراليًا". "سيقول لك الناس ،" جدتي الكبرى ، جدي الأكبر دفن هنا. "لذلك لديهم جذور جنوبية طويلة".غادرنا الكنيسة وتطاير نسيم على وجهي. يذهب الكثير من الناس إلى أماكن مثل بلاندفورد لمشاهدة قطعة من التاريخ ، لكن التاريخ ليس هو ما ينعكس في هذا الزجاج. قبل بضع سنوات ، قررت أن أسافر في جميع أنحاء أمريكا لزيارة المواقع التي تتصارع - أو ترفض أن تتصارع - مع تاريخ العبودية في أمريكا. ذهبت إلى المزارع والسجون والمقابر والمتاحف والنصب التذكارية والمنازل والمعالم التاريخية. أثناء سفري ، تأثرت بالناس الذين كرسوا حياتهم لرواية قصة العبودية ......
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718632
الحوار المتمدن
نادية خلوف - قصة عن العبودية
نافع شابو : المسيح الثائر هو المحرِّر الحقيقي للأنسان من قيود العبوديَّة
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو المسيح الثائر هو المحرِّر الحقيقي للأنسان من قيود العبوديةنافع البرواري بعيدا في الخوض في سر الثالوث واللاهوت ، يمكن معرفة شخصية يسوع المسيح من خلال تعاليمه وأقواله وحياته على هذه الأرض . في الحقيقة تتوقّف حياة ألأنسان الروحية على معرفة شخص يسوع المسيح ، فها هو يوحنا المعمذان ، وهو أعظم ألأنبياء ، يشهد للمسيح فيقول : "من جاء من فوق ، فهو فوق الناس جميعا . ومن كان من ألأرض ، فهو أرضيٌ وبكلام أهل ألأرض يتكلَّم ....فمن أرسلهُ الله يتكلَّم بكلام الله ، لأنَّ الله يهب الروح بغير حساب " يوحنا 3 : 31 -34 " . حين بدأ المسيح خدمته على الأرض، وجمع حوله تلاميذه الاثنى عشر، وأرسلهم ليكرزوا بملكوت الله، ويشفوا المرضى، التفَّت الجماهير حوله وصارت تتبعه في كل مكان، وأحدث ذلك هزة أخافت رؤساء الكهنة والشعب والقادة. ويقول الكتاب المقدس ، إن المسيح عندما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة : من هو هذا ؟ وما تزال حتى اليوم المدن ترتج ... وما تزال العقول ترتج ... وما يزال العالم كله يرتج ويقول " من هو هذا ؟....من هو هذا ؟ . أمَّا هيرودس الملك أهتز عرشه عندما سمع أنّ جموع الناس تتبعهُ فخاف على سلتطه السياسية فقال : " يوحنا أنا قطعتُ رأسه فمن هو هذا ؟ "لوقا 9 : 9 "لم يرد في التاريخ من يشبهه ... يدعى إسمهُ عجيباً مشيراً إلهاً قديراً .." إشعياء 9: 6 " . لم يكن له عبيد ولكنه سُميّ السيد ، وهو يحرِّر ألأنسان من الداخل حتى لوكان ذلك الأنسان عبدا في هذا العالم أو سجينا أو فقيرا أو منبوذا من المجتمع . لم يكن له جيوش ولكن أعدائه كانوا ولا يزالون يخافون منهُ ، ولم يكن له سلطة سياسية أو دينية ولكن الساسة ورجال الدين يهابونه ويرتعبون عند سماع اسمه لأنَّ " شريعة الحق كانت في فمه ولا جور في شفتيهِ " ملاخي 2 : 6 ". لم يكن له تاج ملكي ولكن الملوك سجدوا ولا زالوا يسجدون له . لم يكن له أراضي أو أملاك أو مال ، ولم يكن له موضع ليضع عليه رأسه ، ولكن ذاع أسمه في اقاصي الأرض المسكونة وبنيت آلاف الكنائس في العالم أجمع لتمجيد اسمه. لم يكن معروفا في العالم عندما ولد في قرية صغيرة نائية ولكن اليوم هواشهر انسان في الوجود وأصبح اسمه ممجدا في العالم كله فشهرته انتشرت في الآفاق ، وغزى قلوب الناس وأسَّرهُم بمحبّته . مات على خشبة الصليب كمجرم وملعون ، ولكن الملايين من المؤمنين باسمه يعلقون الصليب على صدورهم علامة ألأنتصار على الموت وافتخارا باسمه . لم يكن له ابناء أو بنات أو أخوة أو خوات بل كان وحيدا لأهله وأبيه ، ولكن اليوم جميع المؤمنين باسمه صاروا له أبناء وبنات وإخوة وأخوات " أما الذين قبلوه ، المؤمنون بإسمه ،فأعطاهم ُسلطانا أن يصيروا أبناء الله".يوحنا1: 12 "لم يكن له شهادة دراسية ولكن دعي بالمعلم وكان يتكلم كمن له سلطان . لم يكن كاهنا أو عالم للشريعة ولكنه هو نفسه واضع الشريعة ومُعلمها . عاش في هذه ألأرض فقيرا مكتفيا بالخبز اليومي ، ولكنه يطعم الملايين بالخبز الحي النازل من السماء ويروي العطاشى الى الحياة ألأبدية . لم يكن له شهادة جامعية في الطب ، ولكنَّه لقِّبَ بالطبيب ألأعظم ، وكان ، ولا يزال ، يشفي المرضى ويقيم الموتى . لم يرتكب خطيئة واحدة في حياته ومع ذلك كان يُغفر للخاطئين ويطلقهم من عبودية الخطيئة ، وهو يقول لنا في كُلِّ حين " تعالوا إليَّ ياجميع المُتعبين والرّازخين تحتَ أثقالكُم وأنا أُريحُكم . إحملوا نيري وتعلَّموا منّي تجدوا الرّاحة لنُفوسِكم ، فانا وديعٌ متواضِعُ القلبِ ، ونيري هيِّن وحملي خفيف "متى :11 : 28 – 30 " . يسوع المسيححمل خطايا البشرية جمعاء على ......
#المسيح
#الثائر
#المحرِّر
#الحقيقي
#للأنسان
#قيود
#العبوديَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719093
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو المسيح الثائر هو المحرِّر الحقيقي للأنسان من قيود العبوديةنافع البرواري بعيدا في الخوض في سر الثالوث واللاهوت ، يمكن معرفة شخصية يسوع المسيح من خلال تعاليمه وأقواله وحياته على هذه الأرض . في الحقيقة تتوقّف حياة ألأنسان الروحية على معرفة شخص يسوع المسيح ، فها هو يوحنا المعمذان ، وهو أعظم ألأنبياء ، يشهد للمسيح فيقول : "من جاء من فوق ، فهو فوق الناس جميعا . ومن كان من ألأرض ، فهو أرضيٌ وبكلام أهل ألأرض يتكلَّم ....فمن أرسلهُ الله يتكلَّم بكلام الله ، لأنَّ الله يهب الروح بغير حساب " يوحنا 3 : 31 -34 " . حين بدأ المسيح خدمته على الأرض، وجمع حوله تلاميذه الاثنى عشر، وأرسلهم ليكرزوا بملكوت الله، ويشفوا المرضى، التفَّت الجماهير حوله وصارت تتبعه في كل مكان، وأحدث ذلك هزة أخافت رؤساء الكهنة والشعب والقادة. ويقول الكتاب المقدس ، إن المسيح عندما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة : من هو هذا ؟ وما تزال حتى اليوم المدن ترتج ... وما تزال العقول ترتج ... وما يزال العالم كله يرتج ويقول " من هو هذا ؟....من هو هذا ؟ . أمَّا هيرودس الملك أهتز عرشه عندما سمع أنّ جموع الناس تتبعهُ فخاف على سلتطه السياسية فقال : " يوحنا أنا قطعتُ رأسه فمن هو هذا ؟ "لوقا 9 : 9 "لم يرد في التاريخ من يشبهه ... يدعى إسمهُ عجيباً مشيراً إلهاً قديراً .." إشعياء 9: 6 " . لم يكن له عبيد ولكنه سُميّ السيد ، وهو يحرِّر ألأنسان من الداخل حتى لوكان ذلك الأنسان عبدا في هذا العالم أو سجينا أو فقيرا أو منبوذا من المجتمع . لم يكن له جيوش ولكن أعدائه كانوا ولا يزالون يخافون منهُ ، ولم يكن له سلطة سياسية أو دينية ولكن الساسة ورجال الدين يهابونه ويرتعبون عند سماع اسمه لأنَّ " شريعة الحق كانت في فمه ولا جور في شفتيهِ " ملاخي 2 : 6 ". لم يكن له تاج ملكي ولكن الملوك سجدوا ولا زالوا يسجدون له . لم يكن له أراضي أو أملاك أو مال ، ولم يكن له موضع ليضع عليه رأسه ، ولكن ذاع أسمه في اقاصي الأرض المسكونة وبنيت آلاف الكنائس في العالم أجمع لتمجيد اسمه. لم يكن معروفا في العالم عندما ولد في قرية صغيرة نائية ولكن اليوم هواشهر انسان في الوجود وأصبح اسمه ممجدا في العالم كله فشهرته انتشرت في الآفاق ، وغزى قلوب الناس وأسَّرهُم بمحبّته . مات على خشبة الصليب كمجرم وملعون ، ولكن الملايين من المؤمنين باسمه يعلقون الصليب على صدورهم علامة ألأنتصار على الموت وافتخارا باسمه . لم يكن له ابناء أو بنات أو أخوة أو خوات بل كان وحيدا لأهله وأبيه ، ولكن اليوم جميع المؤمنين باسمه صاروا له أبناء وبنات وإخوة وأخوات " أما الذين قبلوه ، المؤمنون بإسمه ،فأعطاهم ُسلطانا أن يصيروا أبناء الله".يوحنا1: 12 "لم يكن له شهادة دراسية ولكن دعي بالمعلم وكان يتكلم كمن له سلطان . لم يكن كاهنا أو عالم للشريعة ولكنه هو نفسه واضع الشريعة ومُعلمها . عاش في هذه ألأرض فقيرا مكتفيا بالخبز اليومي ، ولكنه يطعم الملايين بالخبز الحي النازل من السماء ويروي العطاشى الى الحياة ألأبدية . لم يكن له شهادة جامعية في الطب ، ولكنَّه لقِّبَ بالطبيب ألأعظم ، وكان ، ولا يزال ، يشفي المرضى ويقيم الموتى . لم يرتكب خطيئة واحدة في حياته ومع ذلك كان يُغفر للخاطئين ويطلقهم من عبودية الخطيئة ، وهو يقول لنا في كُلِّ حين " تعالوا إليَّ ياجميع المُتعبين والرّازخين تحتَ أثقالكُم وأنا أُريحُكم . إحملوا نيري وتعلَّموا منّي تجدوا الرّاحة لنُفوسِكم ، فانا وديعٌ متواضِعُ القلبِ ، ونيري هيِّن وحملي خفيف "متى :11 : 28 – 30 " . يسوع المسيححمل خطايا البشرية جمعاء على ......
#المسيح
#الثائر
#المحرِّر
#الحقيقي
#للأنسان
#قيود
#العبوديَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719093
الحوار المتمدن
نافع شابو - المسيح الثائر هو المحرِّر الحقيقي للأنسان من قيود العبوديَّة
حسن العاصي : العبودية لا تزال في الروح
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Drø-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Drø-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141
الحوار المتمدن
حسن العاصي - العبودية لا تزال في الروح
جورج حداد : روسيا: طليعة شعوب العالم في النضال التاريخي ضد العبودية والهمجية والامبريالية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان كل شعب هو محصلة للسيرورة التاريخية لنشوئه ومعاناته وتطوره كجماعة معينة من البشر تعيش على ارض معينة. والجماعة البشرية التي تكوّن منها الشعب الروسي قد بدأ تشكّل وعيها الذاتي كشعب، منذ البداية، في صراعها للبقاء ضد العبودية لروما القديمة، ومن ثم ضد همجية صيادي البشر اليهود الخزر، ثم ضد الصليبيين، والمغول، والعثمانيين، والبونابرتيين، والنازيين. وقد نشأ الشعب الروسي وتبوتق في امة، وتطور على مر التاريخ، كشعب شرقي مناضل، بصلابة وتفان متناهيين، ضد جميع اشكال الاستعمار والعبودية الاجنبية، وضد نظم الاستبداد المطلق الداخلي. وفي هذا السياق، برز الشعب الروسي على المسرح الدولي كمدافع عن نفسه اولا، وعن جميع شعوب اسيا واوروبا ثانيا، واستطرادا عن جميع شعوب العالم القديم والجديد. وهذا ما ينبغي على جميع الوطنيين والتقدميين، اللبنانيين والعرب، دراسته وتفهمه، ليس لاجل اتخاذ موقف سليم وصائب من روسيا والشعب الروسي فقط، بل اولا من اجل اتخاذ موقف سليم وصائب من القضايا الوطنية العربية بالذات. وفي هذا الصدد نحاول فيما يلي تسليط الضوء على بعض الملامح الرئيسية في تاريخ نشوء وتطور الشعب الروسي ووعيه لذاته وللعالم:ـ1ـ قبل تشكل الروس وتبلورهم كشعب له شخصيته المتميزة، وثقافته الخاصة، وهويته القومية الروسية، سكن الاراضي ذات المناخ القاسي التي صارت تسمى في ما بعد روسيا، مجموعات بشرية قادمة من المناطق الصقيعية، الشمالية والشمالية الشرقية. وقد تمددت تلك المجموعات بالتدريج جنوبا نحو مناطق "اكثر دفئا" او الاصح القول "اقل صقيعية". وكانت تلك المجموعات تتحمل الصقيع وشظف العيش (في مناطق غير صالحة للزراعة، ومأهولة قليلا جدا بالحيوانات الصالحة للغذاء)، من اجل الاحتفاظ بحريتها، كمجموعات كانت تعيش، على سجيتها الفطرية، في مرتبة "النظام المشاعي البدائي" اللاطبقي، الذي يعود اليه فجر الحياة الانسانية كلها، والذي سبق النظام العبودي، الذي دشن مرحلة انظمة الانقسام والتمييز الطبقيين للمجتمع، واستعباد واستغلال وظلم الانسان لاخيه الانسان. وفي القرون الميلادية الاولى، حينما كانت المجموعات "الروسية!" لا تزال تعيش في مرحلة "ما قبل التاريخ" (المكتوب، او تاريخ المجتمعات الطبقية) كانت الامبراطورية الرومانية قد نشأت كغدة سرطانية في المجتمع البشري، تقوم على النظام العبودي المطلق. وبعد ان محت من الوجود عدوها التاريخي الاول "قرطاجة"، اخذت الامبراطورية الرومانية السرطانية تواصل زحفها شرقا، وتحتل الاراضي، وتستعبد الشعوب، واحتلت اسيا الصغرى والبلقان ومحيط سواحل البحر الاسود، الى ان وصلت الى حدود ما صار يسمى "روسيا"، فتوقف تقدمها امام الجدار "الروسي" لسببين:الاول ــ انه لم يكن يوجد "دولة روسية" موحدة و"جيش روسي" تقوم القوات الرومانية المدربة والمسلحة افضل تدريب وتسليح، بسحقه، والاستيلاء على اراضي تلك الدولة واستعباد شعبها. بل كان يوجد "مشاعيات" او مجموعات انسانية متفرقة لا قيادة مركزية لها ولا تلاقٍ او تنسيق فيما بينها. وبمقدار ما ان القوات الرومانية اخذت تسحق كل مجموعة "روسية" تقع في قبضتها، فإن مجيء القوات الرومانية كان بمثابة "هدية من السماء" لتلك المجموعات التي اخذت تشن "حرب عصابات لصوصية!"، عفوية وعشوائية، ضد القوات الرومانية، لعدم الوقوع في الاسر والعبودية لدى الرومان، ولقتل الجنود الرومان والحصول على الاسلحة والالبسة والاغذية والاحصنة والدواب لاستخدامها او للاغتذاء بها. ونشأ بين الغزاة الرومان واولئك "البدائيين الروس" نوع من توازن الرعب. فمن جهة كان عدد ......
#روسيا:
#طليعة
#شعوب
#العالم
#النضال
#التاريخي
#العبودية
#والهمجية
#والامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730127
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان كل شعب هو محصلة للسيرورة التاريخية لنشوئه ومعاناته وتطوره كجماعة معينة من البشر تعيش على ارض معينة. والجماعة البشرية التي تكوّن منها الشعب الروسي قد بدأ تشكّل وعيها الذاتي كشعب، منذ البداية، في صراعها للبقاء ضد العبودية لروما القديمة، ومن ثم ضد همجية صيادي البشر اليهود الخزر، ثم ضد الصليبيين، والمغول، والعثمانيين، والبونابرتيين، والنازيين. وقد نشأ الشعب الروسي وتبوتق في امة، وتطور على مر التاريخ، كشعب شرقي مناضل، بصلابة وتفان متناهيين، ضد جميع اشكال الاستعمار والعبودية الاجنبية، وضد نظم الاستبداد المطلق الداخلي. وفي هذا السياق، برز الشعب الروسي على المسرح الدولي كمدافع عن نفسه اولا، وعن جميع شعوب اسيا واوروبا ثانيا، واستطرادا عن جميع شعوب العالم القديم والجديد. وهذا ما ينبغي على جميع الوطنيين والتقدميين، اللبنانيين والعرب، دراسته وتفهمه، ليس لاجل اتخاذ موقف سليم وصائب من روسيا والشعب الروسي فقط، بل اولا من اجل اتخاذ موقف سليم وصائب من القضايا الوطنية العربية بالذات. وفي هذا الصدد نحاول فيما يلي تسليط الضوء على بعض الملامح الرئيسية في تاريخ نشوء وتطور الشعب الروسي ووعيه لذاته وللعالم:ـ1ـ قبل تشكل الروس وتبلورهم كشعب له شخصيته المتميزة، وثقافته الخاصة، وهويته القومية الروسية، سكن الاراضي ذات المناخ القاسي التي صارت تسمى في ما بعد روسيا، مجموعات بشرية قادمة من المناطق الصقيعية، الشمالية والشمالية الشرقية. وقد تمددت تلك المجموعات بالتدريج جنوبا نحو مناطق "اكثر دفئا" او الاصح القول "اقل صقيعية". وكانت تلك المجموعات تتحمل الصقيع وشظف العيش (في مناطق غير صالحة للزراعة، ومأهولة قليلا جدا بالحيوانات الصالحة للغذاء)، من اجل الاحتفاظ بحريتها، كمجموعات كانت تعيش، على سجيتها الفطرية، في مرتبة "النظام المشاعي البدائي" اللاطبقي، الذي يعود اليه فجر الحياة الانسانية كلها، والذي سبق النظام العبودي، الذي دشن مرحلة انظمة الانقسام والتمييز الطبقيين للمجتمع، واستعباد واستغلال وظلم الانسان لاخيه الانسان. وفي القرون الميلادية الاولى، حينما كانت المجموعات "الروسية!" لا تزال تعيش في مرحلة "ما قبل التاريخ" (المكتوب، او تاريخ المجتمعات الطبقية) كانت الامبراطورية الرومانية قد نشأت كغدة سرطانية في المجتمع البشري، تقوم على النظام العبودي المطلق. وبعد ان محت من الوجود عدوها التاريخي الاول "قرطاجة"، اخذت الامبراطورية الرومانية السرطانية تواصل زحفها شرقا، وتحتل الاراضي، وتستعبد الشعوب، واحتلت اسيا الصغرى والبلقان ومحيط سواحل البحر الاسود، الى ان وصلت الى حدود ما صار يسمى "روسيا"، فتوقف تقدمها امام الجدار "الروسي" لسببين:الاول ــ انه لم يكن يوجد "دولة روسية" موحدة و"جيش روسي" تقوم القوات الرومانية المدربة والمسلحة افضل تدريب وتسليح، بسحقه، والاستيلاء على اراضي تلك الدولة واستعباد شعبها. بل كان يوجد "مشاعيات" او مجموعات انسانية متفرقة لا قيادة مركزية لها ولا تلاقٍ او تنسيق فيما بينها. وبمقدار ما ان القوات الرومانية اخذت تسحق كل مجموعة "روسية" تقع في قبضتها، فإن مجيء القوات الرومانية كان بمثابة "هدية من السماء" لتلك المجموعات التي اخذت تشن "حرب عصابات لصوصية!"، عفوية وعشوائية، ضد القوات الرومانية، لعدم الوقوع في الاسر والعبودية لدى الرومان، ولقتل الجنود الرومان والحصول على الاسلحة والالبسة والاغذية والاحصنة والدواب لاستخدامها او للاغتذاء بها. ونشأ بين الغزاة الرومان واولئك "البدائيين الروس" نوع من توازن الرعب. فمن جهة كان عدد ......
#روسيا:
#طليعة
#شعوب
#العالم
#النضال
#التاريخي
#العبودية
#والهمجية
#والامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730127
الحوار المتمدن
جورج حداد - روسيا: طليعة شعوب العالم في النضال التاريخي ضد العبودية والهمجية والامبريالية
صوت الانتفاضة : لمناسبة التنافس على العبودية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة المتعارف عليه ان الناس تتنافس فيما بينها على من يكون الأفضل، وفي كثير من الأشياء، كأن تكون الأكثر ثراء وغنى، او تكون الأكثر قيما واخلاقا، او الأفضل صحة وجمالا، لكن ان يكون التنافس على الأكثر عبودية، الأكثر طاعة، الأكثر خنوعا وخضوع، فهذا ينبئ بأننا في عصر عبودية بامتياز.تنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي حملة تنافس شرسة بين اتباع رجل الدين هذا واتباع رجل الدين ذاك، وهما فعليا من يقود العراق بعد 2003، الامريكان والدول الراعية أعطوا لهم كل السلطات، وجعلوا مدينة-هم عاصمة للقرار؛ امتلكوا كل اليات الهيمنة والسيطرة على اتباعهم، ارتفعوا الى مصاف الالهة، فكلما تمر ازمة في المجتمع، يبدأ هذا المجتمع ينتظر ما سيقولونه في خطبهم، حتى في أيام انتفاضة تشرين-أكتوبر، فأن قسما كبيرا من المنتفضين كان ينتظر الجمعة بفارغ الصبر، ويقول ان "المرجع-السيد" سينهي القضية وينتصر لنا.((أني المواطن العراقي ....... أخول السيد...... في كل شؤوني السياسية والوطنية والدينية)) هكذا تظهر الصيغة، الشاذ في هذه الجملة كلمة "المواطن" والتي تتعارض مع كلمة "السيد"، فلو استبدلت كلمة "المواطن" بكلمة "العبد" لكانت أكثر تناسقا، ولكانت جدلية "السيد-العبد" أشد منطقية في هذه الحال.في تاريخ العراق القديم ينقل لنا الآثاريون هذه المحاورة "محاورة التشاؤم" بين سيد وعبد، وهي تصلح كثيرا بين ما يجري اليوم بين "السيد والعبد": لنقرأ:اتفق معي أيها العبد أجل سيدي أجل سأعشق امرأة، أعشق سيدي أعشقمن يعشق امرأة ينسى العوز والبؤس لا أيها العبد لن أعشق امرأةلا تعشق يا سيدي لا تعشق ما المرأة إلا فخ ومصيدةإنها سيف مسنون من حديد يقطع الشاب به عنقهوتستمر المحاورة البائسة بين سيد وعبد، فهذا السيد غير مستقر على رأي، والعبد يطاوعه بكل شيء، ولنقارن:اتفقوا معي بأنني سأؤسس جيشا اخر "الحشد الشعبي"اجل سيدي اجلان الجيش الاخر ينفع في أوقات الضرورةلا، لا اريد هذا الجيشاجل سيدي اجلفالجيش الاخر قد ينقلب علينا@@اتفقوا معي انني سأنسحب من الانتخابات فهي غير مفيدةاجل سيدي اجلفالانتخابات ممرا للفاسدينلا، يجب ان نخوض الانتخاباتاجل سيدي اجلفالانتخابات خلاصنا الوحيدوتستمر المحاورة البائسة بين السيد والعبد. ......
#لمناسبة
#التنافس
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730614
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة المتعارف عليه ان الناس تتنافس فيما بينها على من يكون الأفضل، وفي كثير من الأشياء، كأن تكون الأكثر ثراء وغنى، او تكون الأكثر قيما واخلاقا، او الأفضل صحة وجمالا، لكن ان يكون التنافس على الأكثر عبودية، الأكثر طاعة، الأكثر خنوعا وخضوع، فهذا ينبئ بأننا في عصر عبودية بامتياز.تنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي حملة تنافس شرسة بين اتباع رجل الدين هذا واتباع رجل الدين ذاك، وهما فعليا من يقود العراق بعد 2003، الامريكان والدول الراعية أعطوا لهم كل السلطات، وجعلوا مدينة-هم عاصمة للقرار؛ امتلكوا كل اليات الهيمنة والسيطرة على اتباعهم، ارتفعوا الى مصاف الالهة، فكلما تمر ازمة في المجتمع، يبدأ هذا المجتمع ينتظر ما سيقولونه في خطبهم، حتى في أيام انتفاضة تشرين-أكتوبر، فأن قسما كبيرا من المنتفضين كان ينتظر الجمعة بفارغ الصبر، ويقول ان "المرجع-السيد" سينهي القضية وينتصر لنا.((أني المواطن العراقي ....... أخول السيد...... في كل شؤوني السياسية والوطنية والدينية)) هكذا تظهر الصيغة، الشاذ في هذه الجملة كلمة "المواطن" والتي تتعارض مع كلمة "السيد"، فلو استبدلت كلمة "المواطن" بكلمة "العبد" لكانت أكثر تناسقا، ولكانت جدلية "السيد-العبد" أشد منطقية في هذه الحال.في تاريخ العراق القديم ينقل لنا الآثاريون هذه المحاورة "محاورة التشاؤم" بين سيد وعبد، وهي تصلح كثيرا بين ما يجري اليوم بين "السيد والعبد": لنقرأ:اتفق معي أيها العبد أجل سيدي أجل سأعشق امرأة، أعشق سيدي أعشقمن يعشق امرأة ينسى العوز والبؤس لا أيها العبد لن أعشق امرأةلا تعشق يا سيدي لا تعشق ما المرأة إلا فخ ومصيدةإنها سيف مسنون من حديد يقطع الشاب به عنقهوتستمر المحاورة البائسة بين سيد وعبد، فهذا السيد غير مستقر على رأي، والعبد يطاوعه بكل شيء، ولنقارن:اتفقوا معي بأنني سأؤسس جيشا اخر "الحشد الشعبي"اجل سيدي اجلان الجيش الاخر ينفع في أوقات الضرورةلا، لا اريد هذا الجيشاجل سيدي اجلفالجيش الاخر قد ينقلب علينا@@اتفقوا معي انني سأنسحب من الانتخابات فهي غير مفيدةاجل سيدي اجلفالانتخابات ممرا للفاسدينلا، يجب ان نخوض الانتخاباتاجل سيدي اجلفالانتخابات خلاصنا الوحيدوتستمر المحاورة البائسة بين السيد والعبد. ......
#لمناسبة
#التنافس
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730614
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - لمناسبة التنافس على العبودية
شادي الشماوي : إلغاء العبوديّة – الحقيقيّ و الخياليّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان القائد الثوريّ و مؤلّف " الشيوعيّة الجديدة " ، 11 أكتوبر 2021جريدة " الثورة " عدد 721، 11 أكتوبر 2021https://revcom.us/en/bob_avakian/abolition-real-and-illusoryاليوم ، هناك أناس يطلقون على أنفسهم تسمية " أنصار إلغاء العبوديّة " . و فضلا عن الإلغاء التام للعبوديّة الباقية في عالم اليوم ، بالنسبة إى البعض " إلغاء العبوديّة " يعنى وضع نهاية ليس للتمييز العنصري الموجود في القانون و في تطبيق القانون في هذه البلاد و السجن الجماعي المتّصل بكلّ ذلك فحسب بل يعنى أيضا وضع نهاية لمجتمع يتطلّب و يمأسس هذه الفظاعات . بيد أنّ أنصار إلغاء العبوديّة هؤلاء لا ينبسون ببنت شفة - بينما الإعتراف بهذا أهمّيته حيويّة و على أساسه يتمّ التحرّك – عن حقيقة أنّ الأمر يقتضى الإطاحة الثوريّة بهذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي و تعويضه بنظام إشتراكي غايته تحقيق الهدف الأسمى للشيوعية ، لأجل إنشاء مجتمع و عالم يتخلّصان و يتجاوزان عمليّا الإضطهاد العنصريّ بكلّ أشكاله و كذلك كلّ العلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة الأخرى . و يشدّد مقال على موقع أنترنت revcom.us هذه الحقيقة الأساسيّة و الحيويّة جدّا :" ليس بوسعنا إنشاء مجتمع مختلف راديكاليّا و تحرّريّا و التحرّك للقضاء على كلّ الإستغلال و الإضطهاد دون كسر التحكّم الرأسمالي العنيف في المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم مختلف راديكاليّا يكون إشتراكيّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و وحده هذا النظام الإشتراكي يمكن أن يقدّم أقوى دعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1)و دون ذلك ، ببساطة لا سيبل إلى الإلغاء المنهجيّ للتمييز العنصري و القتل العنيف و الصريح الذى تقترفه الشرطة و لا سبيل للتخلّص من السجن الجماعي و ما يساوى التعذيب في السجون للملايين و خاصة منهم الرجال السود و اللاتينو ( و أعداد متنامية من النساء ). و لنتكلّم بصراحة : بغضّ النظر عن مساعيهم، فإنّ الذين يتحدّثون عن " إلغاء العنصريّة " دون الحديث عن الحاجة إلى هذه الثورة ، " ضحايا سذّجا الخداع و خداع الذات " ( إستحضارا لصيغة هامة لدي لينين قائد الثورة الروسيّة لسنة 1917 الذى قام بمساهمات حيويّة الأهمّية في النظريّة الشيوعيّة ). في مقال سابق ( " الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ " ) أنجزت تحليلا علميّا للماذا فكرة إلغاء ( أو " تفكيك " ) الشرطة و إلغاء السجون في ظلّ هذا النظام وهم جدّي و ضار . (2) و كأمر واقع ، مثلما تمّ الحديث عن ذلك في " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته ، حتّى في مجتمع مغاير جوهريّا و تحرّريّا الذى يقدّم هذا الدستور رؤية شاملة و عرضا ملموسا عنه ، ستظلّ هناك حاجة إلى قوّات أمن و سجون ، على أنّ هذه المؤسّسات ستكون مختلفة راديكاليّا و تخدم أهدافا مختلفة راديكاليّا عن مؤسّسات من هذا الصنف ( الشرطة و السجون ) في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي .(3)و هنا تُطرح المسألة بحدّة : إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء السجون و الشرطة اللذان يجسّدان و يفرضان ظلما رهيبا و إجراميّا – إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء منهجيّ لتفوّق البيض النظامي و المُمَأسس – لماذا لا نكرّس جهودنا لإلغاء كامل هذا النظام الذى يتطلّب ذلك الظلم و تعويضه بنظام لا يتطلّب ظلما ؟ لماذا لا نصبح من المساهمين بنشاط في الحركة التي تقودها الشيوعيّة الجديدة لنعدّ و تاليا لننجز ثورة فعليّة للإطاحة بهذا النظام و إيجاد شيء أفضل بكثير قصد القضاء على كلّ ألوان الإس ......
#إلغاء
#العبوديّة
#الحقيقيّ
#الخياليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736682
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان القائد الثوريّ و مؤلّف " الشيوعيّة الجديدة " ، 11 أكتوبر 2021جريدة " الثورة " عدد 721، 11 أكتوبر 2021https://revcom.us/en/bob_avakian/abolition-real-and-illusoryاليوم ، هناك أناس يطلقون على أنفسهم تسمية " أنصار إلغاء العبوديّة " . و فضلا عن الإلغاء التام للعبوديّة الباقية في عالم اليوم ، بالنسبة إى البعض " إلغاء العبوديّة " يعنى وضع نهاية ليس للتمييز العنصري الموجود في القانون و في تطبيق القانون في هذه البلاد و السجن الجماعي المتّصل بكلّ ذلك فحسب بل يعنى أيضا وضع نهاية لمجتمع يتطلّب و يمأسس هذه الفظاعات . بيد أنّ أنصار إلغاء العبوديّة هؤلاء لا ينبسون ببنت شفة - بينما الإعتراف بهذا أهمّيته حيويّة و على أساسه يتمّ التحرّك – عن حقيقة أنّ الأمر يقتضى الإطاحة الثوريّة بهذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي و تعويضه بنظام إشتراكي غايته تحقيق الهدف الأسمى للشيوعية ، لأجل إنشاء مجتمع و عالم يتخلّصان و يتجاوزان عمليّا الإضطهاد العنصريّ بكلّ أشكاله و كذلك كلّ العلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة الأخرى . و يشدّد مقال على موقع أنترنت revcom.us هذه الحقيقة الأساسيّة و الحيويّة جدّا :" ليس بوسعنا إنشاء مجتمع مختلف راديكاليّا و تحرّريّا و التحرّك للقضاء على كلّ الإستغلال و الإضطهاد دون كسر التحكّم الرأسمالي العنيف في المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم مختلف راديكاليّا يكون إشتراكيّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و وحده هذا النظام الإشتراكي يمكن أن يقدّم أقوى دعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1)و دون ذلك ، ببساطة لا سيبل إلى الإلغاء المنهجيّ للتمييز العنصري و القتل العنيف و الصريح الذى تقترفه الشرطة و لا سبيل للتخلّص من السجن الجماعي و ما يساوى التعذيب في السجون للملايين و خاصة منهم الرجال السود و اللاتينو ( و أعداد متنامية من النساء ). و لنتكلّم بصراحة : بغضّ النظر عن مساعيهم، فإنّ الذين يتحدّثون عن " إلغاء العنصريّة " دون الحديث عن الحاجة إلى هذه الثورة ، " ضحايا سذّجا الخداع و خداع الذات " ( إستحضارا لصيغة هامة لدي لينين قائد الثورة الروسيّة لسنة 1917 الذى قام بمساهمات حيويّة الأهمّية في النظريّة الشيوعيّة ). في مقال سابق ( " الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ " ) أنجزت تحليلا علميّا للماذا فكرة إلغاء ( أو " تفكيك " ) الشرطة و إلغاء السجون في ظلّ هذا النظام وهم جدّي و ضار . (2) و كأمر واقع ، مثلما تمّ الحديث عن ذلك في " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته ، حتّى في مجتمع مغاير جوهريّا و تحرّريّا الذى يقدّم هذا الدستور رؤية شاملة و عرضا ملموسا عنه ، ستظلّ هناك حاجة إلى قوّات أمن و سجون ، على أنّ هذه المؤسّسات ستكون مختلفة راديكاليّا و تخدم أهدافا مختلفة راديكاليّا عن مؤسّسات من هذا الصنف ( الشرطة و السجون ) في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي .(3)و هنا تُطرح المسألة بحدّة : إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء السجون و الشرطة اللذان يجسّدان و يفرضان ظلما رهيبا و إجراميّا – إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء منهجيّ لتفوّق البيض النظامي و المُمَأسس – لماذا لا نكرّس جهودنا لإلغاء كامل هذا النظام الذى يتطلّب ذلك الظلم و تعويضه بنظام لا يتطلّب ظلما ؟ لماذا لا نصبح من المساهمين بنشاط في الحركة التي تقودها الشيوعيّة الجديدة لنعدّ و تاليا لننجز ثورة فعليّة للإطاحة بهذا النظام و إيجاد شيء أفضل بكثير قصد القضاء على كلّ ألوان الإس ......
#إلغاء
#العبوديّة
#الحقيقيّ
#الخياليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736682
سلام المهندس : الحرية في عصر العبودية
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لن تتقدم الحياة ولا سوف نستطيع التغيير إذا بقينا في اختلافنا مستمرين، ولن نستطيع ان نصنع عالم مليء بالإنسانية والسلام والتسامح ونقف في وجه العنف والتطرف، ولن نستطيع ان نضع يد بيد نحو نشر السلام إذا بقينا نحمل الانا والانانية ونبقى نقلب في اوراق التاريخ بأوراقه المتهالكة ، كما أن الوحدة والتكاتف تسهل لنا الطريق في السير والنجاح فيما نتمناه من نشر الخير بإنسانيتنا فالسلام افضل من الدمار والحروب ، هذه البديهيات البسيطة أجدها اليوم عصية على فهم البعض فيعقد حياته وحياتنا ويحرمنا ويحرم مجتمعنا من أهم شيء في داخل النفس البشرية هي إنسانيته، ايضاً في هذه الحياة الاختلاف والتنوع وواجب نحترم فلسفتها مهما كانت مختلفة عن فلسفتنا في الحياة، المهم تكون مجردة من لغة العنف والكراهية وقتها سنحترمها وننحني لها وان خالفتنا في رأينا. ليس من العدل ولا من الحكمة الوقوف على ألسنة الناس وعقولهم ومحاولة محاسبتهم على نواياهم، فلا يعلم ما في النفوس إلا الإنسان نفسه ومن خلال تعامله او تكليفه بواجب تظهر النوايا ان كانت خير او شر ، لتقريب وجهة النظر اكثر يتكلم في الإنسانية وهو ليس لديه شيء ملموس عن دوره في إنسانيته، او يتكلم على مبدئ وهو ليس له اي تطبيق في مبادئه، الكتابة لا تحتاج جهد نهائي سوى نثر ما يحلو له من خلال التواصل الاجتماعي ، عليك ان تكون حر وليس عبد لغيرك والحرية تحتاج شجاعة وقول كلمة الحق كن تابع لنفسك ولا تكن عبد لغيرك ، تجرد من كل القيود إلا إنسانيتك احتفظ بها التاريخ لا يخلد العبيد بل يخلد الاحرار ودعاة السلام والإنسانية. إن المطالبة بالتغيير نحو الأفضل يلزمها بالضرورة اتاحة المساحة للناس لممارسة دورهم، وليكن دور إنساني مع نشر ثقافة السلام والتسامح ونبذ العنف وهذا الذي نبحث عنه وايصاله للقارئ ، والدعوة تحتمل الفشل والنجاح في بلادنا الذي تخللتها افكار الطائفية والخوف من الطرف الآخر المخالف لك في الإنتماء، ولكنها في النهاية محاولة يجب دعمها وتقديم المساندة لها حتى تصل إلى هدفها الذي يصب في النهاية في صالح وطننا ونفس الوقت للكل، كيف السبيل للتغيير والنوايا مشكوك بها منذ البداية؟ لنترك سوء الظن ونحسن الظن في الآخرين ونسعى جاهدين لنشر ثقافتنا ودعواتنا لنشر السلام كأحرار مجردين من الطاعة لمن يريد يذهب بنا إلى الهاوية. إن الايمان بحرية عقل الانسان مبدأ عظيم ولا تستهين به فهو طاقة كبيرة، فقط استغلالها في الخير وتقديم العون والمساعدة للآخرين، عقل الإنسان يتأدلج وينمو مع كل فكرة، المتطرفين في الدين لم يعطوا مساحة واسعة او فرصة لأدلجة عقل الإنسان للخير، بل ادلجوا عقل الإنسان في الخرافات والبدع والشر والعداء والانتقام، مع مجابهة ثورات ثقافة التسامح والمحبة والسلام وتكفيرها لإنها حسب ما يملوه على اتباعهم بإنها افكار تنويرية لتهديم عقل الإنسان، بذلك استطاعوا السيطرة على عقول اتباعهم لتحويلهم لعبيد مسخرين لهم لتنفيذ جرائمهم ضد الإنسان والإنسانية. إن حرية العقل والفكر تأتي قبل حرية الجسد لأن الانسان هو الأساس وهو المقدس على هذه الأرض، والعقل هو الذي يسيرنا نحو الخير او الشر لذا نحاول نجعل طاقة الخير تتغلب على طاقة الشر داخلنا، الإنسانية طاقتها ايجابية والشر طاقته سالبة وفي نفس الوقت الحرية والإنسان الحر طاقته إيجابية، والعبودية والعبد طاقته سالبه، لذا نسعى للإيجابيات في هذه الحياة لزرع الخير والتحرر من كل عبودية مع زرع البذرة الإنسانية بين الناس. "السلام افضل من الدمار والحروب" ......
#الحرية
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737855
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لن تتقدم الحياة ولا سوف نستطيع التغيير إذا بقينا في اختلافنا مستمرين، ولن نستطيع ان نصنع عالم مليء بالإنسانية والسلام والتسامح ونقف في وجه العنف والتطرف، ولن نستطيع ان نضع يد بيد نحو نشر السلام إذا بقينا نحمل الانا والانانية ونبقى نقلب في اوراق التاريخ بأوراقه المتهالكة ، كما أن الوحدة والتكاتف تسهل لنا الطريق في السير والنجاح فيما نتمناه من نشر الخير بإنسانيتنا فالسلام افضل من الدمار والحروب ، هذه البديهيات البسيطة أجدها اليوم عصية على فهم البعض فيعقد حياته وحياتنا ويحرمنا ويحرم مجتمعنا من أهم شيء في داخل النفس البشرية هي إنسانيته، ايضاً في هذه الحياة الاختلاف والتنوع وواجب نحترم فلسفتها مهما كانت مختلفة عن فلسفتنا في الحياة، المهم تكون مجردة من لغة العنف والكراهية وقتها سنحترمها وننحني لها وان خالفتنا في رأينا. ليس من العدل ولا من الحكمة الوقوف على ألسنة الناس وعقولهم ومحاولة محاسبتهم على نواياهم، فلا يعلم ما في النفوس إلا الإنسان نفسه ومن خلال تعامله او تكليفه بواجب تظهر النوايا ان كانت خير او شر ، لتقريب وجهة النظر اكثر يتكلم في الإنسانية وهو ليس لديه شيء ملموس عن دوره في إنسانيته، او يتكلم على مبدئ وهو ليس له اي تطبيق في مبادئه، الكتابة لا تحتاج جهد نهائي سوى نثر ما يحلو له من خلال التواصل الاجتماعي ، عليك ان تكون حر وليس عبد لغيرك والحرية تحتاج شجاعة وقول كلمة الحق كن تابع لنفسك ولا تكن عبد لغيرك ، تجرد من كل القيود إلا إنسانيتك احتفظ بها التاريخ لا يخلد العبيد بل يخلد الاحرار ودعاة السلام والإنسانية. إن المطالبة بالتغيير نحو الأفضل يلزمها بالضرورة اتاحة المساحة للناس لممارسة دورهم، وليكن دور إنساني مع نشر ثقافة السلام والتسامح ونبذ العنف وهذا الذي نبحث عنه وايصاله للقارئ ، والدعوة تحتمل الفشل والنجاح في بلادنا الذي تخللتها افكار الطائفية والخوف من الطرف الآخر المخالف لك في الإنتماء، ولكنها في النهاية محاولة يجب دعمها وتقديم المساندة لها حتى تصل إلى هدفها الذي يصب في النهاية في صالح وطننا ونفس الوقت للكل، كيف السبيل للتغيير والنوايا مشكوك بها منذ البداية؟ لنترك سوء الظن ونحسن الظن في الآخرين ونسعى جاهدين لنشر ثقافتنا ودعواتنا لنشر السلام كأحرار مجردين من الطاعة لمن يريد يذهب بنا إلى الهاوية. إن الايمان بحرية عقل الانسان مبدأ عظيم ولا تستهين به فهو طاقة كبيرة، فقط استغلالها في الخير وتقديم العون والمساعدة للآخرين، عقل الإنسان يتأدلج وينمو مع كل فكرة، المتطرفين في الدين لم يعطوا مساحة واسعة او فرصة لأدلجة عقل الإنسان للخير، بل ادلجوا عقل الإنسان في الخرافات والبدع والشر والعداء والانتقام، مع مجابهة ثورات ثقافة التسامح والمحبة والسلام وتكفيرها لإنها حسب ما يملوه على اتباعهم بإنها افكار تنويرية لتهديم عقل الإنسان، بذلك استطاعوا السيطرة على عقول اتباعهم لتحويلهم لعبيد مسخرين لهم لتنفيذ جرائمهم ضد الإنسان والإنسانية. إن حرية العقل والفكر تأتي قبل حرية الجسد لأن الانسان هو الأساس وهو المقدس على هذه الأرض، والعقل هو الذي يسيرنا نحو الخير او الشر لذا نحاول نجعل طاقة الخير تتغلب على طاقة الشر داخلنا، الإنسانية طاقتها ايجابية والشر طاقته سالبة وفي نفس الوقت الحرية والإنسان الحر طاقته إيجابية، والعبودية والعبد طاقته سالبه، لذا نسعى للإيجابيات في هذه الحياة لزرع الخير والتحرر من كل عبودية مع زرع البذرة الإنسانية بين الناس. "السلام افضل من الدمار والحروب" ......
#الحرية
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737855
الحوار المتمدن
سلام المهندس - الحرية في عصر العبودية
مروان صباح : العبودية الحديثة والتناطح المركب على دفع الاثمان ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل الاستسلام هنا 👈-;- من الجدير تصنيفه على أنه نوعاً من العبودية الحديثة ، طالما السجال القائم حوّل القدرات النووية ☢-;- ، تماماً👌-;-مثلها كما هو شأن تجارة الاعضاء أو المهاجرين ، ولأن قواعد الاشتباك تغيرت وتغير معها التموضع ، بالفعل لم تعد كما كانت ، والحال أن المنطقة بأكملها وليست فقط إيران 🇮-;-🇷-;- ، تنعطف نحو إيجاد أرضية صلبة للوصول إلى التوازن الردع ، لكن السؤال يبقى على هذا النحو ، ما هو الذي جعل الجنرال إيهود باراك 🇮-;-🇱-;- ، المعروف بعملياته النوعية والخاصة والثقيلة ، أن يتيقن من أن إيران 🇮-;-🇷-;- النووية ليست لديها أبدًا النية بإلقاء قنابل 💣-;- نووية☢-;- على إسرائيل 🇮-;-🇱-;- أو أي دولة مجاورة ، بل ذهب إلى أبعد من هذا ، عندما أفصح عن معرفته السيكولوجية للإيرانيين ، وبالتالي أنتقل إلى استنتاج لا أعرف 🤷-;- شخصيًا على ماذا 😟-;- يرتكز ، عندما قدر بأن الإيرانيون يمتلكون مهارة القياس وليسوا بالاغبياء ، في المقابل ، كاتب هذه السطور أيضاً لا يبتعد في الحقيقة عن هذا الاعتقاد ، بأن الإيرانيون 🇮-;-🇷-;- يعرفون قدراتهم وحجمهم ويتحركون حسب ما يتاح لهم من القوى الكبرى ، لكن في المقابل ، وهنا هو الأصل ، وهو أيضاً ما يتيح مناقشة أفكار 💡-;- باراك التى قدمها من خلال مقاله الأخير ، وهي بالفعل ، تأتي في ظل واقع لا يعج فقط بالمجادلات الأيديولوجية فحسب ، بل بات واقعاً لا يمكن 🤔-;- إنكاره ، بل مع انتهاء قراءة 📖-;- المقال إياه ، سرعان ما يطرح المرء تساؤلاً ، وهو سؤالاً ثاقباً ، لا يقبل اختزال المسألة الإيرانية على صعيد امتلاكها النووي ، لأن أنتشار إيران 🇮-;-🇷-;- وميليشياتها في المنطقة وسعيها بالتمدد ، هو أصل المسألة وليس النووي ، ولعل هذا المشهد الضبابي هو الأجدر أن يُصيب أي شخص في منطقة الشرق الأوسط بالقلق والخوف من المستقبل ، لأن إذا سيطرة إيران 🇮-;-🇷-;- على كامل المنطقة كما هو حاصل في العراق 🇮-;-🇶-;- على سبيل المثال ، فإن القنبلة النووي تصبح في مضمون احتيازها ، تماماً👍-;- كتلك التى تمتلكها كوريا الشمالية 🇰-;-🇵-;- من أجل 🙌-;- فقط المحافظة على نظام ( آل سونغ ) . خاطرة مروان صباح / من الضرورة أن تتمتع أي جهة بالقدرة على التناطح ، لكن أن تجهل تلك الاثمان التى تترتب على ذلك التنطح ، هنا 👈-;- تكمن الورطة ، وليس لأن المتنطح جدير حقاً 😟-;- في حمل الراية ، بل هو صنع يشبه احياناً بتفحيط السيارات ، وأيضاً في وسع المرء التأمل المشهد كالتالي ، هناك فارق كبير بين العلاقة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- السعودية 🇸-;-🇦-;- وبين العلاقة الفرنسية 🇫-;-🇷-;- السعودية 🇸-;-🇦-;- ، وهذا الفارق يفسره بالطبع حضور الرئيس الفرنسي ماكرون إلى الخليج عموماً والسعودية خاصة ، سعياً إلى إيجاد حل للأزمة القائمة بين البلدين العربيين ، أي أنه طرح نفسه رجل الوساطات ، لكن في نهاية المطاف ، وهذا في ناظري على الأقل ، فإن العلاقة بين لبنان 🇱-;-🇧-;- والسعودية 🇸-;-🇦-;- وصلت في مضمونها إلى ذروتها ، بل في توصيف آخرّ ، قد تكون فاضت عن ذلك ، لأن اللبنانيون في السعودية 🇸-;-🇦-;- وصل تعدادهم قرابة 300الف والمساعدات التى قدمتها الرياض على مدار العقود السابقة كانت كفيلة🤚-;- في بناء 🔨-;- علاقة قوية وفي مقدمتها للسياحة اللبنانية والتى كانت تعتبر قبلة الخليجيون ، لكن ما هو مختلف بالطبع ، ......
#العبودية
#الحديثة
#والتناطح
#المركب
#الاثمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739969
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل الاستسلام هنا 👈-;- من الجدير تصنيفه على أنه نوعاً من العبودية الحديثة ، طالما السجال القائم حوّل القدرات النووية ☢-;- ، تماماً👌-;-مثلها كما هو شأن تجارة الاعضاء أو المهاجرين ، ولأن قواعد الاشتباك تغيرت وتغير معها التموضع ، بالفعل لم تعد كما كانت ، والحال أن المنطقة بأكملها وليست فقط إيران 🇮-;-🇷-;- ، تنعطف نحو إيجاد أرضية صلبة للوصول إلى التوازن الردع ، لكن السؤال يبقى على هذا النحو ، ما هو الذي جعل الجنرال إيهود باراك 🇮-;-🇱-;- ، المعروف بعملياته النوعية والخاصة والثقيلة ، أن يتيقن من أن إيران 🇮-;-🇷-;- النووية ليست لديها أبدًا النية بإلقاء قنابل 💣-;- نووية☢-;- على إسرائيل 🇮-;-🇱-;- أو أي دولة مجاورة ، بل ذهب إلى أبعد من هذا ، عندما أفصح عن معرفته السيكولوجية للإيرانيين ، وبالتالي أنتقل إلى استنتاج لا أعرف 🤷-;- شخصيًا على ماذا 😟-;- يرتكز ، عندما قدر بأن الإيرانيون يمتلكون مهارة القياس وليسوا بالاغبياء ، في المقابل ، كاتب هذه السطور أيضاً لا يبتعد في الحقيقة عن هذا الاعتقاد ، بأن الإيرانيون 🇮-;-🇷-;- يعرفون قدراتهم وحجمهم ويتحركون حسب ما يتاح لهم من القوى الكبرى ، لكن في المقابل ، وهنا هو الأصل ، وهو أيضاً ما يتيح مناقشة أفكار 💡-;- باراك التى قدمها من خلال مقاله الأخير ، وهي بالفعل ، تأتي في ظل واقع لا يعج فقط بالمجادلات الأيديولوجية فحسب ، بل بات واقعاً لا يمكن 🤔-;- إنكاره ، بل مع انتهاء قراءة 📖-;- المقال إياه ، سرعان ما يطرح المرء تساؤلاً ، وهو سؤالاً ثاقباً ، لا يقبل اختزال المسألة الإيرانية على صعيد امتلاكها النووي ، لأن أنتشار إيران 🇮-;-🇷-;- وميليشياتها في المنطقة وسعيها بالتمدد ، هو أصل المسألة وليس النووي ، ولعل هذا المشهد الضبابي هو الأجدر أن يُصيب أي شخص في منطقة الشرق الأوسط بالقلق والخوف من المستقبل ، لأن إذا سيطرة إيران 🇮-;-🇷-;- على كامل المنطقة كما هو حاصل في العراق 🇮-;-🇶-;- على سبيل المثال ، فإن القنبلة النووي تصبح في مضمون احتيازها ، تماماً👍-;- كتلك التى تمتلكها كوريا الشمالية 🇰-;-🇵-;- من أجل 🙌-;- فقط المحافظة على نظام ( آل سونغ ) . خاطرة مروان صباح / من الضرورة أن تتمتع أي جهة بالقدرة على التناطح ، لكن أن تجهل تلك الاثمان التى تترتب على ذلك التنطح ، هنا 👈-;- تكمن الورطة ، وليس لأن المتنطح جدير حقاً 😟-;- في حمل الراية ، بل هو صنع يشبه احياناً بتفحيط السيارات ، وأيضاً في وسع المرء التأمل المشهد كالتالي ، هناك فارق كبير بين العلاقة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- السعودية 🇸-;-🇦-;- وبين العلاقة الفرنسية 🇫-;-🇷-;- السعودية 🇸-;-🇦-;- ، وهذا الفارق يفسره بالطبع حضور الرئيس الفرنسي ماكرون إلى الخليج عموماً والسعودية خاصة ، سعياً إلى إيجاد حل للأزمة القائمة بين البلدين العربيين ، أي أنه طرح نفسه رجل الوساطات ، لكن في نهاية المطاف ، وهذا في ناظري على الأقل ، فإن العلاقة بين لبنان 🇱-;-🇧-;- والسعودية 🇸-;-🇦-;- وصلت في مضمونها إلى ذروتها ، بل في توصيف آخرّ ، قد تكون فاضت عن ذلك ، لأن اللبنانيون في السعودية 🇸-;-🇦-;- وصل تعدادهم قرابة 300الف والمساعدات التى قدمتها الرياض على مدار العقود السابقة كانت كفيلة🤚-;- في بناء 🔨-;- علاقة قوية وفي مقدمتها للسياحة اللبنانية والتى كانت تعتبر قبلة الخليجيون ، لكن ما هو مختلف بالطبع ، ......
#العبودية
#الحديثة
#والتناطح
#المركب
#الاثمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739969
الحوار المتمدن
مروان صباح - العبودية الحديثة والتناطح المركب على دفع الاثمان ..
احمد صالح سلوم : دواعش برلين وأوروبا الغربية الاخوانج ومشاهد خادشة لشريعتهم العبودية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عصابات االدواعش في المانيا والدول الاسكندنافية والنمسا والمغرب و مصر شغالة بالهاء الناس بالسفاسف و التفاهات لتمرير اجندتها في تحويل انظار الناس عن التحديات الاساسية وهي كيفية القضاء على الكومبرادور العميل للسي اي ايه والصهاينة واولهم شيوخ واخوانج ومرتزقة محميات الخليج ..فاصحاب شريعة ابن تيمية بارضاع الكبير و رمي اليمين و نكاح البهيمة والميتة و بتوع شيوخ العيديد كالقرضاوي وافلام البرونو وما فضحته زوجته عنه وبتوع فضيحة شيخ اخوانجي مغربي يضبطه البوليس المغربي مع داعية محجبة مغربية تعتبر النظر الى المراة زنى ضبطها متلبسة وهي متزوجة وهو متزوج فقالت بالمحكمة انها كانت تساعده فقط بخض عضوه التناسلي ليقذف ولا نريد ان نتحدث عن عوالم الدواعش والاخوانج ودعارتهم واغتصابهم فقضية الداعية الداعشي الاخوانجي طارق رمضان حفيد عميل المخابرات البريطانية حسن البنا اسيل من اجلها الكثير من الحبر في المحاكم الأوروبية من اخوانجيات معجبات بتفاهته ليغتصبهن باحتقار لهن بناء على شريعته العبودية الإخوانجية ..اذا كالعادة كل فترة وفترة تطلع علينا مقاولات الاخوانج لمحميات الخليج واسيادها الموساد والسي اي ايه بحواتيت افلام وبانها خادشة للحياء.. تخيلوا بتوع ارضاع الكبير ونكاح البهيمة ورمي اليمين والزواج بأربعة والسبي و الغلمان يتحدثون عن خدش لحيائهم التعريصي المدون دون خجل في شريعتهم الاسلامية ويدرس في الازهر وجامعة محمد بن سعود الداعشية وكل دعارة شيوخ العيديد الذين يدمنون افلام البرونو ليل نهار ويطلعون امام تلفزيون الجزيرة ليطالبوا بعدم خدش الحياء..ساعة يهجم دواعش برلين واورويا من الزعران واتباع الجاهلية الاسلامية على ممثلة سورية قديرة اسمها سلاف فواخرجي بسبب قبلة في دورها وهذه المرة ضد ايحاء عابر وممنتج عن نزع ممثلة مصرية لكلسونها و طبعا يتجرأ هؤلاء الدواعش لانه لا يوجد ملاحقات قضائية وسحب جنسيات واقامة فدواعش المانيا لديهم جنسيات لمن لا يعرف عنهم مدى انتهازيتهم و عبوديتهم للفلوس أنهم عندما اخذوا الاقامات كانت نسائهم سافرة ولكن انقلبوا بعد الاقامة و الجنسية واغراءات اخوانج الدعارة الإسلامية في أوروبا بجبنة تركية منتهية الصلاحية وكيلو لحمة لكبش عجوز أو ليتر زيت قلي ..لا احد منهم يأتي على سيرة عالمهم الشاذ والمجرم بثقافة السبي وشيوخ عيديد الادمان الجنسي وداعية اسلامية مغربية محجبة ومستورة تساعد داعي اسلامي من جماعة القرضاوي ليقذف كما جاء في تبريرها في محكمة مغربية بينما اثباتات البوليس تقول بممارستها الدعارة مع داعر اسلامي من عصابة السي اي ايه الإسلامية لفقيه الناتو القطري وكل منهما متزوج من شخص اخر ..عالم الاخوانجية عالم النخاسة ويكفي انهم خانوا سورية ويقاتلون مع مقاول السي اي ايه اردوغان الذي يقوم اقتصاده على قطاع اساسي هو الدعارة وتضاعف هذا القطاع بعهد اردوغان مرتين وفي اليمن يقاتلون مع بيادق الموسادوالسي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان ضد شعبهم ةهذا حالهم في السودان الذي نفذوا به الأجندة الاستعمارية الصهيو أمريكية بتقسيمه وافقاره وغيره وغيره..المشاهد الخادشةلحياء الاخوانج والدواعش العبودي في السبي والغلمان كانت تعلمنا معنى الحب بين ارادتان حرتان في افلام عبد الحليم وميرفت امين ونجلاء فتحي ..فلم تكن خادشة لحياء أحد منا يومها ولا اليوم كانت مشاهد قبلات ساخنة بحبكات درامية متماسكة ومشوقة وحكايات حب متبادل تعلمنا أشياء كثيرة عن عالم طبيعي بين الرجل والمرأة يقوم على الإرادة الحرة في إقامة علاقة إنسانية ولا ينبغي الخجل منه بل إن يملأ شوارعنا لأن اعلان حر ......
#دواعش
#برلين
#وأوروبا
#الغربية
#الاخوانج
#ومشاهد
#خادشة
#لشريعتهم
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744952
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عصابات االدواعش في المانيا والدول الاسكندنافية والنمسا والمغرب و مصر شغالة بالهاء الناس بالسفاسف و التفاهات لتمرير اجندتها في تحويل انظار الناس عن التحديات الاساسية وهي كيفية القضاء على الكومبرادور العميل للسي اي ايه والصهاينة واولهم شيوخ واخوانج ومرتزقة محميات الخليج ..فاصحاب شريعة ابن تيمية بارضاع الكبير و رمي اليمين و نكاح البهيمة والميتة و بتوع شيوخ العيديد كالقرضاوي وافلام البرونو وما فضحته زوجته عنه وبتوع فضيحة شيخ اخوانجي مغربي يضبطه البوليس المغربي مع داعية محجبة مغربية تعتبر النظر الى المراة زنى ضبطها متلبسة وهي متزوجة وهو متزوج فقالت بالمحكمة انها كانت تساعده فقط بخض عضوه التناسلي ليقذف ولا نريد ان نتحدث عن عوالم الدواعش والاخوانج ودعارتهم واغتصابهم فقضية الداعية الداعشي الاخوانجي طارق رمضان حفيد عميل المخابرات البريطانية حسن البنا اسيل من اجلها الكثير من الحبر في المحاكم الأوروبية من اخوانجيات معجبات بتفاهته ليغتصبهن باحتقار لهن بناء على شريعته العبودية الإخوانجية ..اذا كالعادة كل فترة وفترة تطلع علينا مقاولات الاخوانج لمحميات الخليج واسيادها الموساد والسي اي ايه بحواتيت افلام وبانها خادشة للحياء.. تخيلوا بتوع ارضاع الكبير ونكاح البهيمة ورمي اليمين والزواج بأربعة والسبي و الغلمان يتحدثون عن خدش لحيائهم التعريصي المدون دون خجل في شريعتهم الاسلامية ويدرس في الازهر وجامعة محمد بن سعود الداعشية وكل دعارة شيوخ العيديد الذين يدمنون افلام البرونو ليل نهار ويطلعون امام تلفزيون الجزيرة ليطالبوا بعدم خدش الحياء..ساعة يهجم دواعش برلين واورويا من الزعران واتباع الجاهلية الاسلامية على ممثلة سورية قديرة اسمها سلاف فواخرجي بسبب قبلة في دورها وهذه المرة ضد ايحاء عابر وممنتج عن نزع ممثلة مصرية لكلسونها و طبعا يتجرأ هؤلاء الدواعش لانه لا يوجد ملاحقات قضائية وسحب جنسيات واقامة فدواعش المانيا لديهم جنسيات لمن لا يعرف عنهم مدى انتهازيتهم و عبوديتهم للفلوس أنهم عندما اخذوا الاقامات كانت نسائهم سافرة ولكن انقلبوا بعد الاقامة و الجنسية واغراءات اخوانج الدعارة الإسلامية في أوروبا بجبنة تركية منتهية الصلاحية وكيلو لحمة لكبش عجوز أو ليتر زيت قلي ..لا احد منهم يأتي على سيرة عالمهم الشاذ والمجرم بثقافة السبي وشيوخ عيديد الادمان الجنسي وداعية اسلامية مغربية محجبة ومستورة تساعد داعي اسلامي من جماعة القرضاوي ليقذف كما جاء في تبريرها في محكمة مغربية بينما اثباتات البوليس تقول بممارستها الدعارة مع داعر اسلامي من عصابة السي اي ايه الإسلامية لفقيه الناتو القطري وكل منهما متزوج من شخص اخر ..عالم الاخوانجية عالم النخاسة ويكفي انهم خانوا سورية ويقاتلون مع مقاول السي اي ايه اردوغان الذي يقوم اقتصاده على قطاع اساسي هو الدعارة وتضاعف هذا القطاع بعهد اردوغان مرتين وفي اليمن يقاتلون مع بيادق الموسادوالسي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان ضد شعبهم ةهذا حالهم في السودان الذي نفذوا به الأجندة الاستعمارية الصهيو أمريكية بتقسيمه وافقاره وغيره وغيره..المشاهد الخادشةلحياء الاخوانج والدواعش العبودي في السبي والغلمان كانت تعلمنا معنى الحب بين ارادتان حرتان في افلام عبد الحليم وميرفت امين ونجلاء فتحي ..فلم تكن خادشة لحياء أحد منا يومها ولا اليوم كانت مشاهد قبلات ساخنة بحبكات درامية متماسكة ومشوقة وحكايات حب متبادل تعلمنا أشياء كثيرة عن عالم طبيعي بين الرجل والمرأة يقوم على الإرادة الحرة في إقامة علاقة إنسانية ولا ينبغي الخجل منه بل إن يملأ شوارعنا لأن اعلان حر ......
#دواعش
#برلين
#وأوروبا
#الغربية
#الاخوانج
#ومشاهد
#خادشة
#لشريعتهم
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744952
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - دواعش برلين وأوروبا الغربية الاخوانج ومشاهد خادشة لشريعتهم العبودية
كريم عبدالله : أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّة
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّةجدّي أورثني قراطيسهُ الباليّة تتراءى أساطير عبوديّة ما كنتُ سيدَ نفسي المتلبّسة خرافة أنهكتها الغرائز الساكنة تحتَ جُبّةِ الجسدِ المثقل تكتويهِ همومُ الغياب تمارسُ غوايتها تتبخّترُ تتمدّدُ غامضة ترتدي الزمن المستغرق تغزوهُ الشكوك تزيّفُ الحقائقَ الغريبة ذهني المفطور تقايضهُ براثنها تحملُ الشرَّ مخيِّماً فوقَ أجنحةِ النور أزليّة تصارعُ غائيتها تشوّهُ الانسجام ما بينَ الرغبةِ والخوف أستشعرُ الذنوبَ ناقصٌ أفتقدُ ما هيّتكَ وجودي عدمٌ وأنتَ الدائمُ فيَّ دليلي وجودها يحملُ الجمالَ اليقينيّ مستوثقاً حقيقة واحدة : أنا لستُ وحيداً زنزانة الكون تحبسني وإنْ أغلقَ العالمَ جهاتهُ , مفجوعٌ منذُ وجودها يتوارثُ قسوة خرافتها العاجزون ( مسحاتهُ )* أفعى تخشى الأرضَ مداهمتها قلبها قاسٍ كـ العشيرةِ لا يفقهُ صراخَ الدماءِ المنكسرةِ فوقَ جباهِ الصباحاتِ العبوسة صحّرتهُ الآثامَ لا تسكنهُ العصافير تبيضُ السعادة في دهاليزهِ المعتمة , الوقتُ رفعَ غشاوةَ الروح يبدّدُ الرمادَ وحدي أركضُ فيهِ مفزوعاً وراءَ الشمس توارتْ عن النفوس مسرعاً يأتي الليل يحملُ عواءَ الذئاب لا مذاقَ للحياةِ مجرّدة مشاعرها لا تستريح صراعٌ وصراعٌ يرسمُ مأساتي فـ هلْ مِنْ عونٍ , هلْ مِنْ سببٍ كاااااااااااااااافٍ يُزيدُ الوان الوجود حينَ أتأملُ ذاتي ... ؟؟؟ !!!!! . ......
#أساطيرُ
#العبوديّة
#قراطيسٌ
#باليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745331
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّةجدّي أورثني قراطيسهُ الباليّة تتراءى أساطير عبوديّة ما كنتُ سيدَ نفسي المتلبّسة خرافة أنهكتها الغرائز الساكنة تحتَ جُبّةِ الجسدِ المثقل تكتويهِ همومُ الغياب تمارسُ غوايتها تتبخّترُ تتمدّدُ غامضة ترتدي الزمن المستغرق تغزوهُ الشكوك تزيّفُ الحقائقَ الغريبة ذهني المفطور تقايضهُ براثنها تحملُ الشرَّ مخيِّماً فوقَ أجنحةِ النور أزليّة تصارعُ غائيتها تشوّهُ الانسجام ما بينَ الرغبةِ والخوف أستشعرُ الذنوبَ ناقصٌ أفتقدُ ما هيّتكَ وجودي عدمٌ وأنتَ الدائمُ فيَّ دليلي وجودها يحملُ الجمالَ اليقينيّ مستوثقاً حقيقة واحدة : أنا لستُ وحيداً زنزانة الكون تحبسني وإنْ أغلقَ العالمَ جهاتهُ , مفجوعٌ منذُ وجودها يتوارثُ قسوة خرافتها العاجزون ( مسحاتهُ )* أفعى تخشى الأرضَ مداهمتها قلبها قاسٍ كـ العشيرةِ لا يفقهُ صراخَ الدماءِ المنكسرةِ فوقَ جباهِ الصباحاتِ العبوسة صحّرتهُ الآثامَ لا تسكنهُ العصافير تبيضُ السعادة في دهاليزهِ المعتمة , الوقتُ رفعَ غشاوةَ الروح يبدّدُ الرمادَ وحدي أركضُ فيهِ مفزوعاً وراءَ الشمس توارتْ عن النفوس مسرعاً يأتي الليل يحملُ عواءَ الذئاب لا مذاقَ للحياةِ مجرّدة مشاعرها لا تستريح صراعٌ وصراعٌ يرسمُ مأساتي فـ هلْ مِنْ عونٍ , هلْ مِنْ سببٍ كاااااااااااااااافٍ يُزيدُ الوان الوجود حينَ أتأملُ ذاتي ... ؟؟؟ !!!!! . ......
#أساطيرُ
#العبوديّة
#قراطيسٌ
#باليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745331
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّة
شادي الشماوي : سجين ثوريّ يتفاعل مع جدال بوب أفاكيان حول إلغاء العبوديّة-هل نحن من أنصار إلغاء السجون ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي سجين ثوريّ يتفاعل مع جدال بوب أفاكيان حول إلغاء العبوديّةهل نحن من أنصار إلغاء السجون ؟ ( تفاعلا مع مقال بوب أفاكيان " إلغاء العبوديّة – الحقيقيّ و الخياليّ / 2021 )كفين " رشيد " جونسن ، يكتب عن حزب الفهود السود ما بين الأعراق الثوريّ - جريدة " الثورة " عدد 736 ، 31 جانفى 2022 https://revcom.us/en/revolutionary-prisoner-responds-bas-polemic-abolitionملاحظة الناشر :إنّنا في موقع أنترنت جريدتنا ننشر بشكل دوريّ رسائلا تردنا من السجناء و تتعلّق بالنظريّة الثوريّة و بالنضال الثوريّ و بغيرهما من المظاهر من التجارب و الفكر الإنسانيّين بما في ذلك ظروف الصراع في صفوف السجناء أنفسهم . و أحيانا نضع تمهيدا لهذه الرسائل و ننقدها و نتعلّم من جميع المراسلات الآتية من السجون . غير أنّ الرسائل التي ننشر رسائل أصحابها و لا تعبّر بالضرورة عن رأي موقع revcom.us .--------------إلغاء العبوديّة مقابل إلغاء السجون :يستهلّ بوب أفاكيان مقاله بالتمييز بين إلغاء العبوديّة إلغاء تاما وهي عبوديّة متواصلة إلى يومنا هذا و " الإلغاء " كحركة تهدف إلى وضع نهاية للعنصريّة المؤسّساتيّة في أمريكا و المتّصلة بالسجن الجماعي و بالمجتمع الرأسمالي الذى يفرز هذه الظروف الإضطهاديّة . و يحاجج أنّ الشكل الأخير من الإلغاء / إلغاء السجون لا يمكن أن يتحقّق إلاّ بواسطة نضال ثوريّ يهدف إلى الإطاحة بهذا النظام الرأسمالي- الإمبريالي و يعوّضه بنظام إشتراكي هدفه السمى بلوغ عالم شيوعيّ ( عالم خال من الدول الأمم و من الطبقات و ما إلى ذلك ). و أنا أشاطره كلّيا هذا الموقف . و مثلما عبّرت عن ذلك قبلا ، كصدى لرفاق على غرار كوامى نكرومه و فراد همتن ... العنصريّة و الرأسماليّة مترافقتان . توجد السجون حيث توجد سلطة دولة :و فضلا عن ذلك ، لا يمكن للمرء أن يلغي السجون دون إلغاء الدولة نفسها . و مثلما شرح ف. إ. لينين بإقتدار في " الدولة و الثورة " ، الدولة أداة حكم طبقي تفرض هذا الحكم بإستخدام أجهزة القوّات المسلّحة و على وجه الضبط الجيش و الشرطة و السجون . و إلغاء الجيش و الشرطة و السجون يعنى إلغاء الدولة وهو شيء غير ممكن إلاّ ببلوغ الشيوعيّة على الصعيد العالمي . و سيستدعى إفتكاك السلطة من الطبقة الرأسماليّة الإستغلاليّة و المجرمة نضالا مسلّحا و سيتطلّب الحفاظ على أجهزة مختصّة دفاعا عن السلطة الثوريّة و إحباطا لمساعي الرأسماليّين بلا هوادة إلى الإنقلاب على السلطة الجديدة . يفهم الثوريّون أنّه حتّى في ظلّ الإشتراكيّة حيث تكون قد تمّت الإطاحة بالطبقة الرأسماليّة ، يجب أن توجد دولة إشتراكيّة مسلّحة لتنجز برامج الطبقة العاملة و تدافع عن مصالحها . و يفهم الماويّون بشكل خاص أنّه في ظلّ الإشتراكيّة يتواصل الصراع الطبقيّ و يحتدّ أكثر حتّى . فالإختلاف بين الرأسماليّة و الإشتراكيّة هو أنّ في ظلّ الإشتراكيّة يتكوّن جهاز المسلّحين الذين يفرضون حكم الطبقة العاملة ( تحديدا الجيش و الشرطة و السجون الجدد ) من العمّال ذاتهم إلى جانب آخرين كانوا قبلا ضمن المضطهَدين و المستغَلّين في ظلّ حكم سلطة الدولة الرأسماليّة ، بوجه ؛ و بالمناسبة ستراقب السجون و الجيش و الشرطة و سيعملون بشكل مختلف في ظلّ حكم العمّال نسبة لما كان و يكون في ظلّ حكم الرأسماليّة – الإمبرياليّة . هل أنّ إلغاء السجون إقتراح واقعيّ ؟أعتقد أنّ معظم السجناء متّفقون ......
#سجين
#ثوريّ
#يتفاعل
#جدال
#أفاكيان
#إلغاء
#العبوديّة-هل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746044
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي سجين ثوريّ يتفاعل مع جدال بوب أفاكيان حول إلغاء العبوديّةهل نحن من أنصار إلغاء السجون ؟ ( تفاعلا مع مقال بوب أفاكيان " إلغاء العبوديّة – الحقيقيّ و الخياليّ / 2021 )كفين " رشيد " جونسن ، يكتب عن حزب الفهود السود ما بين الأعراق الثوريّ - جريدة " الثورة " عدد 736 ، 31 جانفى 2022 https://revcom.us/en/revolutionary-prisoner-responds-bas-polemic-abolitionملاحظة الناشر :إنّنا في موقع أنترنت جريدتنا ننشر بشكل دوريّ رسائلا تردنا من السجناء و تتعلّق بالنظريّة الثوريّة و بالنضال الثوريّ و بغيرهما من المظاهر من التجارب و الفكر الإنسانيّين بما في ذلك ظروف الصراع في صفوف السجناء أنفسهم . و أحيانا نضع تمهيدا لهذه الرسائل و ننقدها و نتعلّم من جميع المراسلات الآتية من السجون . غير أنّ الرسائل التي ننشر رسائل أصحابها و لا تعبّر بالضرورة عن رأي موقع revcom.us .--------------إلغاء العبوديّة مقابل إلغاء السجون :يستهلّ بوب أفاكيان مقاله بالتمييز بين إلغاء العبوديّة إلغاء تاما وهي عبوديّة متواصلة إلى يومنا هذا و " الإلغاء " كحركة تهدف إلى وضع نهاية للعنصريّة المؤسّساتيّة في أمريكا و المتّصلة بالسجن الجماعي و بالمجتمع الرأسمالي الذى يفرز هذه الظروف الإضطهاديّة . و يحاجج أنّ الشكل الأخير من الإلغاء / إلغاء السجون لا يمكن أن يتحقّق إلاّ بواسطة نضال ثوريّ يهدف إلى الإطاحة بهذا النظام الرأسمالي- الإمبريالي و يعوّضه بنظام إشتراكي هدفه السمى بلوغ عالم شيوعيّ ( عالم خال من الدول الأمم و من الطبقات و ما إلى ذلك ). و أنا أشاطره كلّيا هذا الموقف . و مثلما عبّرت عن ذلك قبلا ، كصدى لرفاق على غرار كوامى نكرومه و فراد همتن ... العنصريّة و الرأسماليّة مترافقتان . توجد السجون حيث توجد سلطة دولة :و فضلا عن ذلك ، لا يمكن للمرء أن يلغي السجون دون إلغاء الدولة نفسها . و مثلما شرح ف. إ. لينين بإقتدار في " الدولة و الثورة " ، الدولة أداة حكم طبقي تفرض هذا الحكم بإستخدام أجهزة القوّات المسلّحة و على وجه الضبط الجيش و الشرطة و السجون . و إلغاء الجيش و الشرطة و السجون يعنى إلغاء الدولة وهو شيء غير ممكن إلاّ ببلوغ الشيوعيّة على الصعيد العالمي . و سيستدعى إفتكاك السلطة من الطبقة الرأسماليّة الإستغلاليّة و المجرمة نضالا مسلّحا و سيتطلّب الحفاظ على أجهزة مختصّة دفاعا عن السلطة الثوريّة و إحباطا لمساعي الرأسماليّين بلا هوادة إلى الإنقلاب على السلطة الجديدة . يفهم الثوريّون أنّه حتّى في ظلّ الإشتراكيّة حيث تكون قد تمّت الإطاحة بالطبقة الرأسماليّة ، يجب أن توجد دولة إشتراكيّة مسلّحة لتنجز برامج الطبقة العاملة و تدافع عن مصالحها . و يفهم الماويّون بشكل خاص أنّه في ظلّ الإشتراكيّة يتواصل الصراع الطبقيّ و يحتدّ أكثر حتّى . فالإختلاف بين الرأسماليّة و الإشتراكيّة هو أنّ في ظلّ الإشتراكيّة يتكوّن جهاز المسلّحين الذين يفرضون حكم الطبقة العاملة ( تحديدا الجيش و الشرطة و السجون الجدد ) من العمّال ذاتهم إلى جانب آخرين كانوا قبلا ضمن المضطهَدين و المستغَلّين في ظلّ حكم سلطة الدولة الرأسماليّة ، بوجه ؛ و بالمناسبة ستراقب السجون و الجيش و الشرطة و سيعملون بشكل مختلف في ظلّ حكم العمّال نسبة لما كان و يكون في ظلّ حكم الرأسماليّة – الإمبرياليّة . هل أنّ إلغاء السجون إقتراح واقعيّ ؟أعتقد أنّ معظم السجناء متّفقون ......
#سجين
#ثوريّ
#يتفاعل
#جدال
#أفاكيان
#إلغاء
#العبوديّة-هل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746044
مصعب قاسم عزاوي : نكوص الرأسمالية إلى العبودية والإقطاع
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في محاضرة سابقة إلى أن الرأسمالية المعاصرة رأسمالية نكوصية تنكست إلى نهوج سابقة لها إقطاعية وعبودية. فهل يمكن لك أن تشرح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: بشكل مبدئي الرأسمالية التقليدية وفق الشكل الذي رسمه آدم سميث في كتابه ثروة الأمم الصادر في العام 1776، هي نمط إنتاج واقتصاد انقلب على النظم الإنتاجية السابقة له إقطاعية كانت أو عبودية عبر تغيير نمط ملكية وسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج في تلك النظم ناقلة إياها إلى نمط مستحدث هو الرأسمالية بشكلها البازغ في مرحلة بواكير تمظهرها كنسق اقتصادي متكامل في مطلع القرن التاسع عشر. ولكن الواقع العولمي الاحتكاري المتوحش الذي وصلت إليه الرأسمالية بشكلها المعاصر، والذي تضمن في تكوينه المستحدث ليس فقط تحكماً بوسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج والثروة، وإنما أيضاً تحكماً شبه مطلق بكل مصادر السلطة والإعلام عبر تحويل كيان الدولة البيروقراطي وأدواتها الترويضية للمجتمعات إلى ملكية شبه حصرية لذلك النمط المتطفر من الرأسمالية العولمية المتوحشة وكياناتها العابرة للقارات التي أصبحت صاحبة الحل والعقد على شكل حكومة كونية غير معلنة يلتقي أباطرتها في لقاءات سنوية كذلك الذي يجرى سنوياً في دافوس في سويسرا، لاتخاذ القرارات والتوجهات التي لا بد للعالم وشعوبه من اتباع حذوها سواء بإرادتهم أو بقوة الترهيب والتهديد بالحصار والويل والثبور أو حتى الحديد والنار-إن اقتضت الحاجة بقوة الآلة الحربية الشمشونية التي تمتلكها دول الأقوياء، و التي تقوم نفس الشركات العابرة للقارات السالفة الذكر بتصنيع وإدارة الأشخاص المنتخبين كممثلين سياسيين عن شعوب تلك الدول عبر تمويل حملاتهم الانتخابية، وتلميع صورتهم الإعلامية، وإيهام الناخبين المقهورين بأن ذلك السياسي المصنع أو ذاك هو مخلصهم المنتظر من كل الشرور التي يعانونها في حيواتهم، بينما هو في واقع الأمر وكيل مفوض بإدارة مصالح أولياء نعمته والحفاظ على كرسيه في أحسن الأحوال. وذاك الواقع الأشوه أدى بالرأسمالية إلى شعور شمقي بالقوة المنفلتة من كل عقال مثل المقدمة لتراجعها عن كل مبادئ الرأسمالية التقليدية المرتبطة بالحريات الأساسية التي مثلت المرتكزات التي استند إليها الرأسماليون الأوائل في تبرير أحقية حلولهم محل النظم الاقتصادية السالفة للرأسمالية مشخصاً بالزلزال الذي أفرزته الثورة الفرنسية، وما تبعها من ثورات لم تتوقف في القارة الأوربية كان أوجها في الربيع الأوربي الذي انطلق في العام 1848 و أفضى بنتيجته التراكمية إلى تثبيت معايير سيادة القانون، والحريات الأساسية، وحق الاقتراع، وحرية التعبير بدلاً من معايير الأفضلية الاجتماعية المبنية على الميراث الأرستقراطي والثروات المقاسة بعدد البشر المستعبدين الذين يمتلكهم ذلك الثري أو ذاك.وتمثل تراجع الرأسمالية المعاصر في نهوج عديدة، بعد أن ارتأت تلك الرأسمالية بشكلها العولمي الاحتكاري المتوحش بأنه لا ضير من استنهاض الكثير من تلك النهوج من قبورها المندثرة مع نظم اقتصادية آفلة حلت الرأسمالية محلها، لما لها من قدرات استثنائية في تعزيز سبل مراكمة الثروة، وهو ما تجلى أساساً في ظاهرة النكوص إلى استثمارات رأس المال المالي بالمضاربات التكهنية بالأسواق والسندات التي تمثل راهناً ما يقارب 90% من مجمل قيمة الاستثمارات الكونية، بينما الاستثمارات الإنتاجية بأشكالها الصناعية والزراعية والتجارية والخدمية تمثل الجزء الباقي من قيمة رأس المال المتدفق في ......
#نكوص
#الرأسمالية
#العبودية
#والإقطاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746182
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في محاضرة سابقة إلى أن الرأسمالية المعاصرة رأسمالية نكوصية تنكست إلى نهوج سابقة لها إقطاعية وعبودية. فهل يمكن لك أن تشرح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: بشكل مبدئي الرأسمالية التقليدية وفق الشكل الذي رسمه آدم سميث في كتابه ثروة الأمم الصادر في العام 1776، هي نمط إنتاج واقتصاد انقلب على النظم الإنتاجية السابقة له إقطاعية كانت أو عبودية عبر تغيير نمط ملكية وسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج في تلك النظم ناقلة إياها إلى نمط مستحدث هو الرأسمالية بشكلها البازغ في مرحلة بواكير تمظهرها كنسق اقتصادي متكامل في مطلع القرن التاسع عشر. ولكن الواقع العولمي الاحتكاري المتوحش الذي وصلت إليه الرأسمالية بشكلها المعاصر، والذي تضمن في تكوينه المستحدث ليس فقط تحكماً بوسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج والثروة، وإنما أيضاً تحكماً شبه مطلق بكل مصادر السلطة والإعلام عبر تحويل كيان الدولة البيروقراطي وأدواتها الترويضية للمجتمعات إلى ملكية شبه حصرية لذلك النمط المتطفر من الرأسمالية العولمية المتوحشة وكياناتها العابرة للقارات التي أصبحت صاحبة الحل والعقد على شكل حكومة كونية غير معلنة يلتقي أباطرتها في لقاءات سنوية كذلك الذي يجرى سنوياً في دافوس في سويسرا، لاتخاذ القرارات والتوجهات التي لا بد للعالم وشعوبه من اتباع حذوها سواء بإرادتهم أو بقوة الترهيب والتهديد بالحصار والويل والثبور أو حتى الحديد والنار-إن اقتضت الحاجة بقوة الآلة الحربية الشمشونية التي تمتلكها دول الأقوياء، و التي تقوم نفس الشركات العابرة للقارات السالفة الذكر بتصنيع وإدارة الأشخاص المنتخبين كممثلين سياسيين عن شعوب تلك الدول عبر تمويل حملاتهم الانتخابية، وتلميع صورتهم الإعلامية، وإيهام الناخبين المقهورين بأن ذلك السياسي المصنع أو ذاك هو مخلصهم المنتظر من كل الشرور التي يعانونها في حيواتهم، بينما هو في واقع الأمر وكيل مفوض بإدارة مصالح أولياء نعمته والحفاظ على كرسيه في أحسن الأحوال. وذاك الواقع الأشوه أدى بالرأسمالية إلى شعور شمقي بالقوة المنفلتة من كل عقال مثل المقدمة لتراجعها عن كل مبادئ الرأسمالية التقليدية المرتبطة بالحريات الأساسية التي مثلت المرتكزات التي استند إليها الرأسماليون الأوائل في تبرير أحقية حلولهم محل النظم الاقتصادية السالفة للرأسمالية مشخصاً بالزلزال الذي أفرزته الثورة الفرنسية، وما تبعها من ثورات لم تتوقف في القارة الأوربية كان أوجها في الربيع الأوربي الذي انطلق في العام 1848 و أفضى بنتيجته التراكمية إلى تثبيت معايير سيادة القانون، والحريات الأساسية، وحق الاقتراع، وحرية التعبير بدلاً من معايير الأفضلية الاجتماعية المبنية على الميراث الأرستقراطي والثروات المقاسة بعدد البشر المستعبدين الذين يمتلكهم ذلك الثري أو ذاك.وتمثل تراجع الرأسمالية المعاصر في نهوج عديدة، بعد أن ارتأت تلك الرأسمالية بشكلها العولمي الاحتكاري المتوحش بأنه لا ضير من استنهاض الكثير من تلك النهوج من قبورها المندثرة مع نظم اقتصادية آفلة حلت الرأسمالية محلها، لما لها من قدرات استثنائية في تعزيز سبل مراكمة الثروة، وهو ما تجلى أساساً في ظاهرة النكوص إلى استثمارات رأس المال المالي بالمضاربات التكهنية بالأسواق والسندات التي تمثل راهناً ما يقارب 90% من مجمل قيمة الاستثمارات الكونية، بينما الاستثمارات الإنتاجية بأشكالها الصناعية والزراعية والتجارية والخدمية تمثل الجزء الباقي من قيمة رأس المال المتدفق في ......
#نكوص
#الرأسمالية
#العبودية
#والإقطاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746182
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - نكوص الرأسمالية إلى العبودية والإقطاع
عيسى بن ضيف الله حداد : احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين الذي دام 16 عاماً، وانتهى في العام 353 بانتصار أبناء قسطنطين الثاني وسرعان ما نهض ضده جوليان الذي نجح بتوطيد السلطة دون اقتسام خلال سنتين (361- 363). وضد تجبره وتحكم نبلاء الأرض الكبار، استعان بالشرائح الوسطى وفقراء المدن. لكن الصراع الأشرس مارسه ضد الكهنوت الكنسي ومحاولته اليائسة لبعث الوثنية، مما قد أدى إلى فوضى أعمق من كل الاضطرابات التي حدثت في عهد كل الأسر المستبدة. لقي جوليان مصرعه في إحدى الحملات الفاشلة ضد الفرس، ومن بعده تجزأت السلطة 20 عاما، خلالها حمل التاج أحياناً فتيان بل أطفال، مثل غاليان (في الربعة) وفالانتان (في الثانية).. فيما تلى ظهر تيودوسيس وهو رجل حرب (379-395) مارس القسوة ضد الطامعين بالسلطة وضد الاضطرابات الشعبية، وفي تسلوميك دفع الجنود إلى السيرك وقطعوا رؤوس سبعة آلاف مواطن، انتقاما لأحد قادتهم. صارع بدون رحمة ضد عبادات الأوثان، أمر بتحطيم المعابد المعجزة، مثل ساريم في الإسكندرية وحظر تحت طائلة الموت الطقوس والأضاحي والاحتفالات الوثنية، وبحث بحماس عن رعاية وعطف الأساقفة وشخصيات الكنيسة. راغبا في أن يجد في تأثيرهم على الناس دعما للسلطة الإمبراطورية المزعزعة. وقد خضع بتذلل للإدانة القاسية التي انزلها به مطران ميلانو، أمبرواز عقابا له على مذبحة ميلانو، وتحمل بصبر عقوبة الحرمان المؤقت. لم يتورع تيودسيسن وهو على فراش الموت ان يقسم الامبراطورية الرومانية بين ولديه القاصرين: أركاديس كإمبراطور للشرق/ وهونوريس إمبراطور الغرب، وسمى بربريين كوزيرين إلى جانب كل منهما.. وصار شعار النسب الامبراطوري نسر برأسين. وانطلاقا من تلك الحقبة (395)، قسمت الإمبراطورية فعلا إلى شطرين: شطر غربي / وشطر شرقي، سمي فيما بعد ب الإمبراطورية البيزنطية..يختتم الكاتب هذه المرحلة بقوله: في هذه الحالة من الانحطاط التام والانهيار الكامل الشامل، تلقت الإمبراطورية الرومانية طلقة الرحمة من القوى الثورية التي كانت تعمل ضدها بزخم ما يزال يتسع ويتسع. إن الحركات الشعبية في نهاية الإمبراطورية الرومانية لم تدرس جيداُ حتى الآن لكي يمكن مع ذلك ملاحظه نمو هذه الحركات حيثما توجهنا... وفي مقتطفات كنماذج - [والمزيد من الفوضى العارمة.. بين الأقواس مني ](ص 704) انطلاقا من العام 375 يصير وضع الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر مأساوية، تيار جديد من البربر يتخطى الحدود، نتيجة ما عرف بهجرة الشعوب الكبرى، ومن حدود الصين الغربية تتوافد إلى السهوب الاوربية مجموعات القبائل من الهان (هيو - نو )، التي صارت سيدة الحوض الشمالي للبحر الأسود، من الدون حتى الكاربات، وخضعت لهم الشعوب التي سماها الكتاب الغوت.. [ أدت التشابكات والتطورات والاختلاطات إلى ] – إلى إند-لاع انتفاضة جبارة ، دعمها مستوطنو البلد، وعمال مناجم تراسيا والعبيد. أبادوا جيشاً رومانياً قرب أندرنوبل، وهلك الإمبراطور فالانس في المعركة (عام 387).. (ص 705 ) ..- لذا اعتبر العام 476 عام سقوط إمبراطورية الرومان العبودية الغربية وانتقلت السلطة كلياً إلى زعماء من مختلف الأمم الجرمانية.. وقعت أحداث في النصف الشرقي ......
#احتضار
#وسقوط
#امبرطورية
#العبودية
#الرومانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين الذي دام 16 عاماً، وانتهى في العام 353 بانتصار أبناء قسطنطين الثاني وسرعان ما نهض ضده جوليان الذي نجح بتوطيد السلطة دون اقتسام خلال سنتين (361- 363). وضد تجبره وتحكم نبلاء الأرض الكبار، استعان بالشرائح الوسطى وفقراء المدن. لكن الصراع الأشرس مارسه ضد الكهنوت الكنسي ومحاولته اليائسة لبعث الوثنية، مما قد أدى إلى فوضى أعمق من كل الاضطرابات التي حدثت في عهد كل الأسر المستبدة. لقي جوليان مصرعه في إحدى الحملات الفاشلة ضد الفرس، ومن بعده تجزأت السلطة 20 عاما، خلالها حمل التاج أحياناً فتيان بل أطفال، مثل غاليان (في الربعة) وفالانتان (في الثانية).. فيما تلى ظهر تيودوسيس وهو رجل حرب (379-395) مارس القسوة ضد الطامعين بالسلطة وضد الاضطرابات الشعبية، وفي تسلوميك دفع الجنود إلى السيرك وقطعوا رؤوس سبعة آلاف مواطن، انتقاما لأحد قادتهم. صارع بدون رحمة ضد عبادات الأوثان، أمر بتحطيم المعابد المعجزة، مثل ساريم في الإسكندرية وحظر تحت طائلة الموت الطقوس والأضاحي والاحتفالات الوثنية، وبحث بحماس عن رعاية وعطف الأساقفة وشخصيات الكنيسة. راغبا في أن يجد في تأثيرهم على الناس دعما للسلطة الإمبراطورية المزعزعة. وقد خضع بتذلل للإدانة القاسية التي انزلها به مطران ميلانو، أمبرواز عقابا له على مذبحة ميلانو، وتحمل بصبر عقوبة الحرمان المؤقت. لم يتورع تيودسيسن وهو على فراش الموت ان يقسم الامبراطورية الرومانية بين ولديه القاصرين: أركاديس كإمبراطور للشرق/ وهونوريس إمبراطور الغرب، وسمى بربريين كوزيرين إلى جانب كل منهما.. وصار شعار النسب الامبراطوري نسر برأسين. وانطلاقا من تلك الحقبة (395)، قسمت الإمبراطورية فعلا إلى شطرين: شطر غربي / وشطر شرقي، سمي فيما بعد ب الإمبراطورية البيزنطية..يختتم الكاتب هذه المرحلة بقوله: في هذه الحالة من الانحطاط التام والانهيار الكامل الشامل، تلقت الإمبراطورية الرومانية طلقة الرحمة من القوى الثورية التي كانت تعمل ضدها بزخم ما يزال يتسع ويتسع. إن الحركات الشعبية في نهاية الإمبراطورية الرومانية لم تدرس جيداُ حتى الآن لكي يمكن مع ذلك ملاحظه نمو هذه الحركات حيثما توجهنا... وفي مقتطفات كنماذج - [والمزيد من الفوضى العارمة.. بين الأقواس مني ](ص 704) انطلاقا من العام 375 يصير وضع الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر مأساوية، تيار جديد من البربر يتخطى الحدود، نتيجة ما عرف بهجرة الشعوب الكبرى، ومن حدود الصين الغربية تتوافد إلى السهوب الاوربية مجموعات القبائل من الهان (هيو - نو )، التي صارت سيدة الحوض الشمالي للبحر الأسود، من الدون حتى الكاربات، وخضعت لهم الشعوب التي سماها الكتاب الغوت.. [ أدت التشابكات والتطورات والاختلاطات إلى ] – إلى إند-لاع انتفاضة جبارة ، دعمها مستوطنو البلد، وعمال مناجم تراسيا والعبيد. أبادوا جيشاً رومانياً قرب أندرنوبل، وهلك الإمبراطور فالانس في المعركة (عام 387).. (ص 705 ) ..- لذا اعتبر العام 476 عام سقوط إمبراطورية الرومان العبودية الغربية وانتقلت السلطة كلياً إلى زعماء من مختلف الأمم الجرمانية.. وقعت أحداث في النصف الشرقي ......
#احتضار
#وسقوط
#امبرطورية
#العبودية
#الرومانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.
عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة موجزة مع العبودية كنظام سائد في النظام الروماني- مقتبس موجز مناهل العبودية -:
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كان تجمع اليد العاملة العبودية يتم بذات الطرق الإضافية – الاقتصادية، بنفس أساليب اللصوصية والإكراه والابتزاز في الأرزاق المادية المصادرة. وكانت هذه هي السمة النوعية لتطور العبودية كأحد أشكال الإنتاج. وكانت روما في وضع متميز في هذا المضمار، كرائدة على مستوى الإمبراطورية..لم يكن نقل العبيد يشكل عقبة، كان رجال المغانم من الشرائح الجديدة من المجتمع الروماني يهدفون إلى تحويل جماهير سكان البلاد المحتلة إلى خدم وتركيز العبيد في إيطاليا.. كما كانت العبودية تجري بالولادة في نسب كبيرة.. شكلت حروب القرنين الثالث والثاني ق م، المستمرة المصدر لرفد الأسواق العريضة بقطعان المساجين، المستمرين، وكانت هي مصدر الرق الأساسي- كمثال، اقدم فاتح إيبريا – اسبانيا على اخضاع 170 الف انسان من 70 مدينة من هذه البلاد، ولا يعلم ماذا قد فعل غيره.. غدت تجاره الرقيق شكلاً أليفا الأكثر ربحا في الاقتصاد، وكان طواغيت تجار اللحم البشري يتابعون الفصائل العسكرية ويشترون مباشرة في المخيمات مساجين الحرب… كانت قد تشكلت عدة مراكز ضخمة متخصصة بهذا النوع من التجارة، مواقع عديدة (مصبات الرون، الشمال الشرقي للأدرياتيك، ومن شرشونيز توريك)، وقام أحد الأسواق في جزيرة ديلوس، حيث يباع استنادا الى سترابون، في بعض الأيام حتى يباع 10 آلاف من العبيد. وفي روما ذاتها على رصيف عند الكابيتول افتتح بصورة دائمة معرض للعبيد، حيث تباع الدواب.. وبصورة دقيقة، لا يمكن معرفة عدد العبيد الإجمالي في روما وإيطاليا، في القرن الأول، لكنه يتجاوز على الأغلب عدد الناس الأحرار، ولم يكف هذا العدد عن الازدياد مع الزمن، وفي أيام الإمبراطورية، كان كثير من الأغنياء يملك 20000 يقول شيشرون مداعباً. أنتشر تداول هذه الملكية حتى صار للعبيد الموصوفين أنفسهم عبيد، وصارت العبودية أساس الإنتاج.. أشكال وطرق استغلال العبيد/ ص518- 519 كيف كان يرى العبد بمنظارهم، يعرفه فارون Varran بكونه مجرد أداة ناطقة، بهدف تمييزه عن الأداة المجترة، أو عن الأداة الصامتة، ولأسباب عدة، من أهمها: خشية الموت للعبد، أو هروبه، تشوهه.. حرص المالكون الرومان، على استنفاذ الأقصى من طاقة العبد، وبأقصر مدة ممكنة، وبأقل كلفة، مما يجعل الكدح المطلوب للعبد يتجاوز طاقته الجسدية...!! كان التقتير المعاشي عليهم إلى درجة، دفعت المؤرخ الصقلي ديودور، ليقول مشيراً لهذا النظام " بالسفاهة، والجشع المنقطع النظير، والخبث تجاه العبيد، والخداع الحقير " - أدى هذا الوضع العبيد لسرقة غذائهم وثيابهم.. (هذا مقتطف ومقتضب في المجال الزراعي ص 518)كان العبيد خاضعين لاستغلال لا يرحم، في مختلف صناعة الاستخراج وصناعة التحويل، في المناجم، والمقالع، وصناعة الاجر، في المناجم والمقالع، وصناعة الآجر، والزيوت، والطواحين، والأفران، وورشات السيراميك.. ففي تجارة الطحين مثلاً، كان في رقبة العبيد أطواقاً حديدية لئلا لا يلتهم بفمه قبضة طحين، في أثناء العمل (بلوب، الأسرى، 357)، وفي الحديث عن عمال المناجم في مصر، يقول ديودور،" لا يرتاح لا المرضى ولا المشوهون، ولا النساء، نظراً لضعفهم. الكل يعمل بدون استثناء، تحت السوط حتى يقع أخيراً، " (تيودور،3، 12 و13). على سبيل تطبيق وتيرة هذه المظالم بهمجيتها، لا يمكن أن يتم إلا بوسائل الاضطهاد والإرهاب اللاإنساني. وكان الضرب بقبضات اليد في الوجه كثيرا ما يؤدي لقلع الأسنان أو العينيين وتلك هي اعتيادية.. يشير الكتاب القدماء كثيرا إلى العصي والسياط، وبالحديد المحمى حتى الاحمرار، للسارقين، والألسن للثرثارين.. وللعبيد ال ......
#وقفة
#موجزة
#العبودية
#كنظام
#سائد
#النظام
#الروماني-
#مقتبس
#موجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763215
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كان تجمع اليد العاملة العبودية يتم بذات الطرق الإضافية – الاقتصادية، بنفس أساليب اللصوصية والإكراه والابتزاز في الأرزاق المادية المصادرة. وكانت هذه هي السمة النوعية لتطور العبودية كأحد أشكال الإنتاج. وكانت روما في وضع متميز في هذا المضمار، كرائدة على مستوى الإمبراطورية..لم يكن نقل العبيد يشكل عقبة، كان رجال المغانم من الشرائح الجديدة من المجتمع الروماني يهدفون إلى تحويل جماهير سكان البلاد المحتلة إلى خدم وتركيز العبيد في إيطاليا.. كما كانت العبودية تجري بالولادة في نسب كبيرة.. شكلت حروب القرنين الثالث والثاني ق م، المستمرة المصدر لرفد الأسواق العريضة بقطعان المساجين، المستمرين، وكانت هي مصدر الرق الأساسي- كمثال، اقدم فاتح إيبريا – اسبانيا على اخضاع 170 الف انسان من 70 مدينة من هذه البلاد، ولا يعلم ماذا قد فعل غيره.. غدت تجاره الرقيق شكلاً أليفا الأكثر ربحا في الاقتصاد، وكان طواغيت تجار اللحم البشري يتابعون الفصائل العسكرية ويشترون مباشرة في المخيمات مساجين الحرب… كانت قد تشكلت عدة مراكز ضخمة متخصصة بهذا النوع من التجارة، مواقع عديدة (مصبات الرون، الشمال الشرقي للأدرياتيك، ومن شرشونيز توريك)، وقام أحد الأسواق في جزيرة ديلوس، حيث يباع استنادا الى سترابون، في بعض الأيام حتى يباع 10 آلاف من العبيد. وفي روما ذاتها على رصيف عند الكابيتول افتتح بصورة دائمة معرض للعبيد، حيث تباع الدواب.. وبصورة دقيقة، لا يمكن معرفة عدد العبيد الإجمالي في روما وإيطاليا، في القرن الأول، لكنه يتجاوز على الأغلب عدد الناس الأحرار، ولم يكف هذا العدد عن الازدياد مع الزمن، وفي أيام الإمبراطورية، كان كثير من الأغنياء يملك 20000 يقول شيشرون مداعباً. أنتشر تداول هذه الملكية حتى صار للعبيد الموصوفين أنفسهم عبيد، وصارت العبودية أساس الإنتاج.. أشكال وطرق استغلال العبيد/ ص518- 519 كيف كان يرى العبد بمنظارهم، يعرفه فارون Varran بكونه مجرد أداة ناطقة، بهدف تمييزه عن الأداة المجترة، أو عن الأداة الصامتة، ولأسباب عدة، من أهمها: خشية الموت للعبد، أو هروبه، تشوهه.. حرص المالكون الرومان، على استنفاذ الأقصى من طاقة العبد، وبأقصر مدة ممكنة، وبأقل كلفة، مما يجعل الكدح المطلوب للعبد يتجاوز طاقته الجسدية...!! كان التقتير المعاشي عليهم إلى درجة، دفعت المؤرخ الصقلي ديودور، ليقول مشيراً لهذا النظام " بالسفاهة، والجشع المنقطع النظير، والخبث تجاه العبيد، والخداع الحقير " - أدى هذا الوضع العبيد لسرقة غذائهم وثيابهم.. (هذا مقتطف ومقتضب في المجال الزراعي ص 518)كان العبيد خاضعين لاستغلال لا يرحم، في مختلف صناعة الاستخراج وصناعة التحويل، في المناجم، والمقالع، وصناعة الاجر، في المناجم والمقالع، وصناعة الآجر، والزيوت، والطواحين، والأفران، وورشات السيراميك.. ففي تجارة الطحين مثلاً، كان في رقبة العبيد أطواقاً حديدية لئلا لا يلتهم بفمه قبضة طحين، في أثناء العمل (بلوب، الأسرى، 357)، وفي الحديث عن عمال المناجم في مصر، يقول ديودور،" لا يرتاح لا المرضى ولا المشوهون، ولا النساء، نظراً لضعفهم. الكل يعمل بدون استثناء، تحت السوط حتى يقع أخيراً، " (تيودور،3، 12 و13). على سبيل تطبيق وتيرة هذه المظالم بهمجيتها، لا يمكن أن يتم إلا بوسائل الاضطهاد والإرهاب اللاإنساني. وكان الضرب بقبضات اليد في الوجه كثيرا ما يؤدي لقلع الأسنان أو العينيين وتلك هي اعتيادية.. يشير الكتاب القدماء كثيرا إلى العصي والسياط، وبالحديد المحمى حتى الاحمرار، للسارقين، والألسن للثرثارين.. وللعبيد ال ......
#وقفة
#موجزة
#العبودية
#كنظام
#سائد
#النظام
#الروماني-
#مقتبس
#موجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763215
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - وقفة موجزة مع العبودية كنظام سائد في النظام الروماني- مقتبس موجز مناهل العبودية -:
أمينة الحامدي : عن حنين الإنسان إلى زمن العبودية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الحامدي الآخر هو الجحيم: عنْ حَنِين الإنْسان إلى زمن العبُوديّة.العبوديّة - بما تعنيه من امتلاك مباشر لرقاب النّاس بدءا- وما خلّفته من أفكار نرجسيّة تُعلي من البعض وتُوهن من البعض الآخر؛ نار تستعر تحت رماد قديم، ألغتها القوانين وأبَت أن تُمْحى من ذاكرة مُلاّك العبيد. رُبّما هي بصمة جينيّة تُمرّر عبر الأجيال، فما معنى أنْ يُضطهد ويُنْبَذَ إنسان لأنّه مُختلف في لون البشْرة، في الطّبقة الاجتماعيّة، في الجنس( الذّكر جنس متفوّق و الأنثى جنْس أدْنى)...؟ اليوم في عصر ما بعد حداثي على اعتبار أنّه تجاوز مقولات الميْز العنصري و الجنْدري من زمان، كيْف نفهم هذا التّعالي المستبطن لدى الرّجل الأبْيض تجاه الأسْود، الغنيّ تجاه الفقير، الذّكر تجاه الأنثى...؟ إنّها تفاهة ولا ريب وما أسوأ تاريخا تسيطر عليْه التّفاهة: تقوده، ترسم رؤاه وتشريعاته وربّما ذاكرته بعد حين.هناك تفكير استعبادي إقصائي مبنيّ على الكراهية تجاه الآخر المختلف، تفكير ما انفكّ يتعاظم أمام الفجْوة الأخلاقيّة الهائلة الّتي غذّاها النّظام الرأسمالي. نظام كان قد حوّلنا إلى أشياء، ومحا الكيْنونة الإنسانيّة السّامية. فالجميع قطيع مُسْتهلك، ورغم أنّ الإنسان كلّما استهلكَ اُسْتُعْبِدَ أكثر، إلاّ أنّ هذا النّظام يكافئه بأنْ يَجْعله في أعلى القائمة، عُلْوية تشعره بنوع من التمايز عن بقيّة سلْسلة الاستهلاك وبموجبها يرى نفْسه الأفضل و الأرْقَى...ومنْ هنا يأتي كره الغنيّ للفقير كأشدّ ما يكون. في تونس نجد عبارة_ الزواولة_و بشيء من التطوير بات الإعلام المحلّي يعتبرها نهجا في الحياة وسمّاها_الزواليزم_ ليتلقّفها ورثة الإقطاعيين وملّاك العبيد ويحْدِفَ بها كلَّ تحرّك احتجاجي ضدّ الدّولة. فشباب _سيدي حسين،التضامن، جلمة،المنشيّة..._ حسب بعض القراءات القادمة من مؤخّرات حُشِرَت في كراسٍ وثيرة بمكاتب مكيّفة، هم كائنات غير جديرة بالحياة و لا قدْرة لها على الفعْل والالتحاق بمن هم في أعلى السّلّم، يعكّرون صفْوَ أجْهِزة الدّولة ويهدّدون الأمن العامّ للمجموعة، وجرّاء أفعالهم ستبتلعنا "الفوضى". وبما أنّ الضّحيّة هي الملامة في ما وصلت إليه_طفل سيدي حسين نموذجا_ وجبَ الاعتذار من أجهزة الدّولة والاسْتكانة إلى ما تقْضيه دون اعْتراضٍ. فالأمن وفق هذه الرؤية يقايض بالكرامة الإنسانية وبكلّ ما يحمله مبدأ "المواطنة" من معْنى. هذا التفكير الأعرج يجد مسوّغاته عند أبناء هذه الطّبقة المرفّهة، فيسمّون أبناء أحزمة البؤس_أغبياء_ما ظلمناهم لكن كانوا أنفسهم يظلمون، أمّا هم فــــ"أذكياء" جديرون بالعيش وبالوجود وبكلّ شيء... فهل من سبيل للتغيير والعود أعوج؟ !!! ......
#حنين
#الإنسان
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763245
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الحامدي الآخر هو الجحيم: عنْ حَنِين الإنْسان إلى زمن العبُوديّة.العبوديّة - بما تعنيه من امتلاك مباشر لرقاب النّاس بدءا- وما خلّفته من أفكار نرجسيّة تُعلي من البعض وتُوهن من البعض الآخر؛ نار تستعر تحت رماد قديم، ألغتها القوانين وأبَت أن تُمْحى من ذاكرة مُلاّك العبيد. رُبّما هي بصمة جينيّة تُمرّر عبر الأجيال، فما معنى أنْ يُضطهد ويُنْبَذَ إنسان لأنّه مُختلف في لون البشْرة، في الطّبقة الاجتماعيّة، في الجنس( الذّكر جنس متفوّق و الأنثى جنْس أدْنى)...؟ اليوم في عصر ما بعد حداثي على اعتبار أنّه تجاوز مقولات الميْز العنصري و الجنْدري من زمان، كيْف نفهم هذا التّعالي المستبطن لدى الرّجل الأبْيض تجاه الأسْود، الغنيّ تجاه الفقير، الذّكر تجاه الأنثى...؟ إنّها تفاهة ولا ريب وما أسوأ تاريخا تسيطر عليْه التّفاهة: تقوده، ترسم رؤاه وتشريعاته وربّما ذاكرته بعد حين.هناك تفكير استعبادي إقصائي مبنيّ على الكراهية تجاه الآخر المختلف، تفكير ما انفكّ يتعاظم أمام الفجْوة الأخلاقيّة الهائلة الّتي غذّاها النّظام الرأسمالي. نظام كان قد حوّلنا إلى أشياء، ومحا الكيْنونة الإنسانيّة السّامية. فالجميع قطيع مُسْتهلك، ورغم أنّ الإنسان كلّما استهلكَ اُسْتُعْبِدَ أكثر، إلاّ أنّ هذا النّظام يكافئه بأنْ يَجْعله في أعلى القائمة، عُلْوية تشعره بنوع من التمايز عن بقيّة سلْسلة الاستهلاك وبموجبها يرى نفْسه الأفضل و الأرْقَى...ومنْ هنا يأتي كره الغنيّ للفقير كأشدّ ما يكون. في تونس نجد عبارة_ الزواولة_و بشيء من التطوير بات الإعلام المحلّي يعتبرها نهجا في الحياة وسمّاها_الزواليزم_ ليتلقّفها ورثة الإقطاعيين وملّاك العبيد ويحْدِفَ بها كلَّ تحرّك احتجاجي ضدّ الدّولة. فشباب _سيدي حسين،التضامن، جلمة،المنشيّة..._ حسب بعض القراءات القادمة من مؤخّرات حُشِرَت في كراسٍ وثيرة بمكاتب مكيّفة، هم كائنات غير جديرة بالحياة و لا قدْرة لها على الفعْل والالتحاق بمن هم في أعلى السّلّم، يعكّرون صفْوَ أجْهِزة الدّولة ويهدّدون الأمن العامّ للمجموعة، وجرّاء أفعالهم ستبتلعنا "الفوضى". وبما أنّ الضّحيّة هي الملامة في ما وصلت إليه_طفل سيدي حسين نموذجا_ وجبَ الاعتذار من أجهزة الدّولة والاسْتكانة إلى ما تقْضيه دون اعْتراضٍ. فالأمن وفق هذه الرؤية يقايض بالكرامة الإنسانية وبكلّ ما يحمله مبدأ "المواطنة" من معْنى. هذا التفكير الأعرج يجد مسوّغاته عند أبناء هذه الطّبقة المرفّهة، فيسمّون أبناء أحزمة البؤس_أغبياء_ما ظلمناهم لكن كانوا أنفسهم يظلمون، أمّا هم فــــ"أذكياء" جديرون بالعيش وبالوجود وبكلّ شيء... فهل من سبيل للتغيير والعود أعوج؟ !!! ......
#حنين
#الإنسان
#العبودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763245
الحوار المتمدن
أمينة الحامدي - عن حنين الإنسان إلى زمن العبودية
عماد عبد اللطيف سالم : العبوديّةُ والحُريّةُ والمفاتيحُ في فَمِ الوحش
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم طيلةَ خمسينَ عاماً بقيتُ مؤمناً بقناعات بلهاء كثيرة، ضاعت مني بسَببِها أشياء كثيرة.. أشياء نادرة.. أشياء لا تُقَدَّرُ بثمن.حبيباتٌ كثيرات.. أصدقاءٌ كثيرون.. عداواتٌ سِرِيّةٌ كثيرة.. عداواتٌ عَلَنِيّةٌ أقلّ.. قراءاتٌ أخرى.. كتاباتٌ أخرى.. أمكنةٌ أخرى.. وجوهٌ أخرى.. روائحُ أخرى.. وأحلامٌ بديلةٌ قابلةٌ للتحقّقِ على الفور، غير أنّني لم أسمحَ لها بأن تتحقّقَ، نكايةً بنفسي، كأيّ"مازوخيٍّ" لعين.هذا يعني إعترافاً مُتأخِّراً منّي، بأنّني ومنذُ خمسينَ عاماً، كنتُ "أبلَهاً" من طرازٍ رفيع.هذا يعني إنّني أستطيعُ أن أُشَيِّدَ لكم الآنَ، قصوراً من البلاهاتِ، على أرضٍ مساحتها خمسونَ ألف فدّانٍ على الأقلّ.. وأن أبيعها لكم، كـ "أقتصاديٍّ" أبلهَ.. دون مُقابل.الويلُ لكم، من أولئكَ الذينَ يبيعونَ لكم الأوهامَ دون مقابل.. فتتطوّعونَ أنتم لدفعِ كُلفَتَها في"السوقِ" عن طيبِ خاطر.. دماً و عَرَقاً و وطناً ومالاً وبنون.الويلُ لكم من "عبوديّةٍ طوعيّةٍ" لـ "ربٍّ" بلا مُعجِزات.. عدا"عبوديتكم"هذه."العبوديّةُ" التي تدفعكم بعزمٍ قلّ نظيره، على صُنعِ أغلالكم بأيديكم.. وإيداع "مفاتيحها" في فمِ "الوحش". ......
#العبوديّةُ
#والحُريّةُ
#والمفاتيحُ
#فَمِ
#الوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764133
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم طيلةَ خمسينَ عاماً بقيتُ مؤمناً بقناعات بلهاء كثيرة، ضاعت مني بسَببِها أشياء كثيرة.. أشياء نادرة.. أشياء لا تُقَدَّرُ بثمن.حبيباتٌ كثيرات.. أصدقاءٌ كثيرون.. عداواتٌ سِرِيّةٌ كثيرة.. عداواتٌ عَلَنِيّةٌ أقلّ.. قراءاتٌ أخرى.. كتاباتٌ أخرى.. أمكنةٌ أخرى.. وجوهٌ أخرى.. روائحُ أخرى.. وأحلامٌ بديلةٌ قابلةٌ للتحقّقِ على الفور، غير أنّني لم أسمحَ لها بأن تتحقّقَ، نكايةً بنفسي، كأيّ"مازوخيٍّ" لعين.هذا يعني إعترافاً مُتأخِّراً منّي، بأنّني ومنذُ خمسينَ عاماً، كنتُ "أبلَهاً" من طرازٍ رفيع.هذا يعني إنّني أستطيعُ أن أُشَيِّدَ لكم الآنَ، قصوراً من البلاهاتِ، على أرضٍ مساحتها خمسونَ ألف فدّانٍ على الأقلّ.. وأن أبيعها لكم، كـ "أقتصاديٍّ" أبلهَ.. دون مُقابل.الويلُ لكم، من أولئكَ الذينَ يبيعونَ لكم الأوهامَ دون مقابل.. فتتطوّعونَ أنتم لدفعِ كُلفَتَها في"السوقِ" عن طيبِ خاطر.. دماً و عَرَقاً و وطناً ومالاً وبنون.الويلُ لكم من "عبوديّةٍ طوعيّةٍ" لـ "ربٍّ" بلا مُعجِزات.. عدا"عبوديتكم"هذه."العبوديّةُ" التي تدفعكم بعزمٍ قلّ نظيره، على صُنعِ أغلالكم بأيديكم.. وإيداع "مفاتيحها" في فمِ "الوحش". ......
#العبوديّةُ
#والحُريّةُ
#والمفاتيحُ
#فَمِ
#الوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764133
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - العبوديّةُ والحُريّةُ والمفاتيحُ في فَمِ الوحش