محمود محمد ياسين : السودان-الدولة الكتشنرية: مسارها ومشروع وصاية بعثة يونبيمس NPPIMS
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين ظلت الحكومات الحكومات الوطنية (وطنية بمعنى أن الحكام الذين آلت لهم إدارة الدولة ينتسبون لأبناء البلد) التي أعقبت الإدارات البريطانية على توافق على صعيد الجوهر وأي تغيير في هذا المضمار كان كميا يتعلق بترقية هياكل الدولة وأجهزتها الأمنية، ورغم أن هذا التغيير الشكلي كان في بعض الأحيان جذريا إلا ان الأساس الاقتصادي-الاجتماعي للدولة لم يتغير، (وبالطبع طبيعتها كدولة طبقية لم تنتف رغم التحولات الشكلية فى سمت الطبقات الحاكمة). والاعتقاد في السيرورة المتصلة (continuum) للحكومات السودانية ليس رأيا مُرَجَّماً من أحكام الظنون بل يشهد على صحته مسار تجربتنا الوطنية؛ فالاحتلال المباشر خلق واقعا اجتماعيا متخلفا واقتصادا تابعا حافظت عليه قوى اجتماعية محلية. إن الأنظمة المتعددة ظلت تصعد لحكم دولة جوهرها واحد على صعيد المحتوى الاجتماعي -الاقتصادي. فالمُوجد الرئيس للحكومات حتى هذا اليوم يتمثل في طبقة تجارية راعية لمصالح الدول الكبرى بصورة غير مباشرة عبر ارتباطها الوثيق براس المال العالمي؛ وتهيمن هذه الطبقة على الاقتصاد في مجال الاستيراد والتصدير، والتغييرات التي حدثت في جهاز الدولة عبر السنوات هي تغييرات شكلية لم تمس جوهر أجهزة الحكم المتسم بمعاداة الأغلبية من شعوب السودان وسلبهم ابسط حقوقهم السياسية. فالرسم البياني (السياسي) للحكومات السودانية خلال الستة عقود السابقة يسجل، باستثناء بعض الحالات، تصاعدية توجهاتها الاستبدادية وتناقضاتها الأساسية مع مصالح شعوبها. لكن التباين الشكلي بين الحكومات الوطنية التي أعقبت الإدارات البريطانية ظل يعيق اكتناه حقيقة الرابطة بينها، وبات الكثيرون ينظرون لكل نظام على أنه قائم بنفسه مستقلا عن الأنظمة الأخرى. وهذا على عكس وضوح السيرورة المتصلة للحكومات في حالة الهيمنة الاستعمارية على البلاد إذ لا نجد باحثا أو مؤرخا جادا تغيب عنه حقيقة أن كل الإدارات العشرة في تلك الحقبة من إدارة هربرت كتشنر بعد الغزو مباشرة إلى حكومة الكسندر نوكس هلم آخر حاكم عام للسودان مثلت منظومة سياسية جوهرها واحدة. وتبعية الاقتصاد الوطني تتجذر في الموجهات التي وضعها المستعمر في فترة إدارة حكوماته للدولة. فالدولة الكتشنرية (الأصل) مردت على إبقاء السودان منقوص السيادة السياسية ودولته طرفية تابعة اقتصاديا. فقد عبر ريجنالد ونجت (حاكم عام السودان 1889-1916) في تقرير الحاكم العام السنوي (1920) عن السياسة الاقتصادية لبريطانيا في السودان، التي تهيئ المناخ لاستثمار رؤوس الاموال الواردة للبلاد، بان ادارته تسعى لتطوير السودان بالتركيز على الزراعة لإنتاج المحاصيل النقدية وليس عبر تجارة الصمغ العربي أو ريش النعام أو العاج. وفي 1939 خلال اجتماع رئاسي لمناقشة قضايا التنمية في السودان ذكر ج.م. جليان (J.A. Gillian) السكرتير المدني في الإدارة البريطانية (1934-1939)” إن السودان، شكرا لله، لا يمكن قطعا أن يكون قطراً صناعيا“!!! وطبعا طالما ظل رأس المال العالمي يرتبط "وجوده" بالتمدد في الفضاء العالمي واستغلاله فمن المستحيل أن تكون الأقطار الفقيرة أقطارا صناعية. والآن، فإن إنشاء الحكم الانتقالي الذي تشكل عقب انتفاضة ديسمبر 2018 التي فجرتها المدن السودانية، التي أطاحت بحكم البشير، لم يخرج عن مضمار الإبقاء على مكونات النظام القديم والسير على خطاه؛ وفى واقع الامر فإن امتداد الحكم الانتقالي الذي تسيطر عليه اللجنة الأمنية لنظام الإنقاذ مسألة واضحة لا تخطئها العين وربما الأكثر وضوح في توال الأنظمة الحاكمة عبر السنين الذي أشرنا إليه أعلاه. ويبدو أنه كلما قويت ا ......
#السودان-الدولة
#الكتشنرية:
#مسارها
#ومشروع
#وصاية
#بعثة
#يونبيمس
#NPPIMS
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674959
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين ظلت الحكومات الحكومات الوطنية (وطنية بمعنى أن الحكام الذين آلت لهم إدارة الدولة ينتسبون لأبناء البلد) التي أعقبت الإدارات البريطانية على توافق على صعيد الجوهر وأي تغيير في هذا المضمار كان كميا يتعلق بترقية هياكل الدولة وأجهزتها الأمنية، ورغم أن هذا التغيير الشكلي كان في بعض الأحيان جذريا إلا ان الأساس الاقتصادي-الاجتماعي للدولة لم يتغير، (وبالطبع طبيعتها كدولة طبقية لم تنتف رغم التحولات الشكلية فى سمت الطبقات الحاكمة). والاعتقاد في السيرورة المتصلة (continuum) للحكومات السودانية ليس رأيا مُرَجَّماً من أحكام الظنون بل يشهد على صحته مسار تجربتنا الوطنية؛ فالاحتلال المباشر خلق واقعا اجتماعيا متخلفا واقتصادا تابعا حافظت عليه قوى اجتماعية محلية. إن الأنظمة المتعددة ظلت تصعد لحكم دولة جوهرها واحد على صعيد المحتوى الاجتماعي -الاقتصادي. فالمُوجد الرئيس للحكومات حتى هذا اليوم يتمثل في طبقة تجارية راعية لمصالح الدول الكبرى بصورة غير مباشرة عبر ارتباطها الوثيق براس المال العالمي؛ وتهيمن هذه الطبقة على الاقتصاد في مجال الاستيراد والتصدير، والتغييرات التي حدثت في جهاز الدولة عبر السنوات هي تغييرات شكلية لم تمس جوهر أجهزة الحكم المتسم بمعاداة الأغلبية من شعوب السودان وسلبهم ابسط حقوقهم السياسية. فالرسم البياني (السياسي) للحكومات السودانية خلال الستة عقود السابقة يسجل، باستثناء بعض الحالات، تصاعدية توجهاتها الاستبدادية وتناقضاتها الأساسية مع مصالح شعوبها. لكن التباين الشكلي بين الحكومات الوطنية التي أعقبت الإدارات البريطانية ظل يعيق اكتناه حقيقة الرابطة بينها، وبات الكثيرون ينظرون لكل نظام على أنه قائم بنفسه مستقلا عن الأنظمة الأخرى. وهذا على عكس وضوح السيرورة المتصلة للحكومات في حالة الهيمنة الاستعمارية على البلاد إذ لا نجد باحثا أو مؤرخا جادا تغيب عنه حقيقة أن كل الإدارات العشرة في تلك الحقبة من إدارة هربرت كتشنر بعد الغزو مباشرة إلى حكومة الكسندر نوكس هلم آخر حاكم عام للسودان مثلت منظومة سياسية جوهرها واحدة. وتبعية الاقتصاد الوطني تتجذر في الموجهات التي وضعها المستعمر في فترة إدارة حكوماته للدولة. فالدولة الكتشنرية (الأصل) مردت على إبقاء السودان منقوص السيادة السياسية ودولته طرفية تابعة اقتصاديا. فقد عبر ريجنالد ونجت (حاكم عام السودان 1889-1916) في تقرير الحاكم العام السنوي (1920) عن السياسة الاقتصادية لبريطانيا في السودان، التي تهيئ المناخ لاستثمار رؤوس الاموال الواردة للبلاد، بان ادارته تسعى لتطوير السودان بالتركيز على الزراعة لإنتاج المحاصيل النقدية وليس عبر تجارة الصمغ العربي أو ريش النعام أو العاج. وفي 1939 خلال اجتماع رئاسي لمناقشة قضايا التنمية في السودان ذكر ج.م. جليان (J.A. Gillian) السكرتير المدني في الإدارة البريطانية (1934-1939)” إن السودان، شكرا لله، لا يمكن قطعا أن يكون قطراً صناعيا“!!! وطبعا طالما ظل رأس المال العالمي يرتبط "وجوده" بالتمدد في الفضاء العالمي واستغلاله فمن المستحيل أن تكون الأقطار الفقيرة أقطارا صناعية. والآن، فإن إنشاء الحكم الانتقالي الذي تشكل عقب انتفاضة ديسمبر 2018 التي فجرتها المدن السودانية، التي أطاحت بحكم البشير، لم يخرج عن مضمار الإبقاء على مكونات النظام القديم والسير على خطاه؛ وفى واقع الامر فإن امتداد الحكم الانتقالي الذي تسيطر عليه اللجنة الأمنية لنظام الإنقاذ مسألة واضحة لا تخطئها العين وربما الأكثر وضوح في توال الأنظمة الحاكمة عبر السنين الذي أشرنا إليه أعلاه. ويبدو أنه كلما قويت ا ......
#السودان-الدولة
#الكتشنرية:
#مسارها
#ومشروع
#وصاية
#بعثة
#يونبيمس
#NPPIMS
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674959
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - السودان-الدولة الكتشنرية: مسارها ومشروع وصاية بعثة يونبيمس(NPPIMS)
عبدالقادربشيربيرداود : الحوار الإستراتيجي وصاية أميريكية جديدة على العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود إن ما يجري بين الجانبين العراقي والأميريكي عبر دائرة تلفزيونية (مغلقة) حددها الأميركان بـ(الحوار) وأضيفت إليه كلمة (إستراتيجي) لتظهر للجميع أنها القوة الوحيدة في العالم وتحاور بمنطق القوة من تشاء، وإلا كان من الأجدر أن يأخذ الأمر طابع (المفاوضات). والمفارقة هنا أن تعبير (الحوار) في العلوم السياسية يفترض كونه مرحلة أولية تتعلق بتبادل وجهات النظر، الأفكار والمعلومات بين الأطراف المتحاورة؛ من دون شرط الوصول إلى التزامات محددة نتيجة لذلك، بينما يفترض في التفاوض الوصول إلى التزامات محددة.طبقا لذلك نتساءل؛ ما الذي يمكن أن ينتج عن هذا الحوار الكارتوني من دون التزامات ومعالجات حقيقية لجملة من المشكلات والأزمات التي خلّفها الاحتلال الأميركي؟ فعلى سبيل المثال لا الحصر ملفات النازحين، المختفين قسراً وإعادة إعمار لم تتحقق بعد للمناطق التي تم تدميرها من جراء الغزو تارة، وعلى أيدي عصاباته الإجرامية؛ قوى الشر والظلام (داعش) تارة أخرى.أية جدوى من هذا اللقاء الخياني؛ ما لم تطرح على طاولته المطالبة بالتعويضات الكاملة، لاسيّما وأن العراق يمر من جراء تلك الانتهاكات بأزمات اقتصادية طاحنة وانفلاتات أفرغت (بلد الرشيد) من الحكم الرشيد.هنا لا تنتهي تداعيات هذا الحوار الخياني، بل تزداد صعوبة وتعقيداً في ملف اختيار الفريق العراقي الذي سيخوض غمار هذا الحوار مع الجانب الأميريكي؛ في ظل غياب الشفافية عن المعايير الوطنية لأعضاء الفريق المحاور، وعلى ماذا سيتحاورون لئلا تكون شخصيات تحوم حولها شبهات العمالة والفساد، وبجرة قلم، ونفسية تساومية يوافقون طبقاً للأهداف الأميركية على أن العراق دولة قاصرة تحتاج إلى الوصاية الأميريكية في الوقت الراهن، وبهذا تسري الشرعية على هذه الوصاية التي ستجعل بدورها القرار السيادي العراقي - الذي صوت عليه أعضاء مجلس النواب العراقي بالأغلبية - حول خروج المحتل؛ مجرد حبر على ورق.عند هذا المفترق سيكون هذا اللقاء والحوار مسرحية؛ الهدف منها تخدير الرأي العام حول طبيعة التواجد الأميركي، والتي تتلخص حسب قناعتي في الهيمنة الأميركية على مقدرات الشعب، بمباركة ومؤازرة ثلة من المرتزقة من بقايا (وكالة الاستخبارات الأميركية) سيئة الصيت في العراق على إعادة المستشارين الاقتصاديين في الوزارات العراقية.إن مواقف أميركا في العراق تتغير وفقاً لمصالحها فحسب، فالعراق ساحة اقتصادية، سياسية وأمنية مهمة في منطقة الشرق الأوسط، وهي تحاول وبشتى الأساليب والفبركات السياسية المكشوفة تعزيز موقعها العسكري والأمني فيه؛ وإن دعت الحاجة إلى اللجوء للعنف والخيار العسكري. وهذا العمل الإجرامي اعتداء صارخ على سيادة العراق الوطنية، وانتهاك لميثاق الأمم المتحدة، والأعراف الدولية.وفق هذه السيناريوهات، وكما يعلم الجميع من القوى المحبة للسلام، أن أميركا قوة غاشمة، وسلطة احتلال بغيضة لم ولن تخرج من العراق بالحوارات ولا بعقد الصفقات السياسية والأمنية كما هو الحال مع حاضنته في الشرق الأوسط الكيان المسخ (إسرائيل) برغم المفاوضات والمعاهدات الدولية بينها وبين الفلسطينيين منذ ما يقرب القرن من الزمن.عند هذا المفترق المصيري، على الشعب العراقي العظيم بكل أثنياته وطوائفه أن يكون على قلب رجل واحد، ويأخذ بزمام المباردة الوطنية بالإقرار على إنهاء الوجود الأميركي، ولجميع الموجودين، وبكافة عناوينهم القبيحة، ويصروا وبعزم على إلغاء كافة القواعد لهذا المحتل المحتال مهما كانت وظيفتها لتبرير وجودها على أرض الحضارات العراق العظيم، مهما كلّف الامر، ومهما غلت التضحيات.جاء رجُلٌ إلى رَسُول ال ......
#الحوار
#الإستراتيجي
#وصاية
#أميريكية
#جديدة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681888
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود إن ما يجري بين الجانبين العراقي والأميريكي عبر دائرة تلفزيونية (مغلقة) حددها الأميركان بـ(الحوار) وأضيفت إليه كلمة (إستراتيجي) لتظهر للجميع أنها القوة الوحيدة في العالم وتحاور بمنطق القوة من تشاء، وإلا كان من الأجدر أن يأخذ الأمر طابع (المفاوضات). والمفارقة هنا أن تعبير (الحوار) في العلوم السياسية يفترض كونه مرحلة أولية تتعلق بتبادل وجهات النظر، الأفكار والمعلومات بين الأطراف المتحاورة؛ من دون شرط الوصول إلى التزامات محددة نتيجة لذلك، بينما يفترض في التفاوض الوصول إلى التزامات محددة.طبقا لذلك نتساءل؛ ما الذي يمكن أن ينتج عن هذا الحوار الكارتوني من دون التزامات ومعالجات حقيقية لجملة من المشكلات والأزمات التي خلّفها الاحتلال الأميركي؟ فعلى سبيل المثال لا الحصر ملفات النازحين، المختفين قسراً وإعادة إعمار لم تتحقق بعد للمناطق التي تم تدميرها من جراء الغزو تارة، وعلى أيدي عصاباته الإجرامية؛ قوى الشر والظلام (داعش) تارة أخرى.أية جدوى من هذا اللقاء الخياني؛ ما لم تطرح على طاولته المطالبة بالتعويضات الكاملة، لاسيّما وأن العراق يمر من جراء تلك الانتهاكات بأزمات اقتصادية طاحنة وانفلاتات أفرغت (بلد الرشيد) من الحكم الرشيد.هنا لا تنتهي تداعيات هذا الحوار الخياني، بل تزداد صعوبة وتعقيداً في ملف اختيار الفريق العراقي الذي سيخوض غمار هذا الحوار مع الجانب الأميريكي؛ في ظل غياب الشفافية عن المعايير الوطنية لأعضاء الفريق المحاور، وعلى ماذا سيتحاورون لئلا تكون شخصيات تحوم حولها شبهات العمالة والفساد، وبجرة قلم، ونفسية تساومية يوافقون طبقاً للأهداف الأميركية على أن العراق دولة قاصرة تحتاج إلى الوصاية الأميريكية في الوقت الراهن، وبهذا تسري الشرعية على هذه الوصاية التي ستجعل بدورها القرار السيادي العراقي - الذي صوت عليه أعضاء مجلس النواب العراقي بالأغلبية - حول خروج المحتل؛ مجرد حبر على ورق.عند هذا المفترق سيكون هذا اللقاء والحوار مسرحية؛ الهدف منها تخدير الرأي العام حول طبيعة التواجد الأميركي، والتي تتلخص حسب قناعتي في الهيمنة الأميركية على مقدرات الشعب، بمباركة ومؤازرة ثلة من المرتزقة من بقايا (وكالة الاستخبارات الأميركية) سيئة الصيت في العراق على إعادة المستشارين الاقتصاديين في الوزارات العراقية.إن مواقف أميركا في العراق تتغير وفقاً لمصالحها فحسب، فالعراق ساحة اقتصادية، سياسية وأمنية مهمة في منطقة الشرق الأوسط، وهي تحاول وبشتى الأساليب والفبركات السياسية المكشوفة تعزيز موقعها العسكري والأمني فيه؛ وإن دعت الحاجة إلى اللجوء للعنف والخيار العسكري. وهذا العمل الإجرامي اعتداء صارخ على سيادة العراق الوطنية، وانتهاك لميثاق الأمم المتحدة، والأعراف الدولية.وفق هذه السيناريوهات، وكما يعلم الجميع من القوى المحبة للسلام، أن أميركا قوة غاشمة، وسلطة احتلال بغيضة لم ولن تخرج من العراق بالحوارات ولا بعقد الصفقات السياسية والأمنية كما هو الحال مع حاضنته في الشرق الأوسط الكيان المسخ (إسرائيل) برغم المفاوضات والمعاهدات الدولية بينها وبين الفلسطينيين منذ ما يقرب القرن من الزمن.عند هذا المفترق المصيري، على الشعب العراقي العظيم بكل أثنياته وطوائفه أن يكون على قلب رجل واحد، ويأخذ بزمام المباردة الوطنية بالإقرار على إنهاء الوجود الأميركي، ولجميع الموجودين، وبكافة عناوينهم القبيحة، ويصروا وبعزم على إلغاء كافة القواعد لهذا المحتل المحتال مهما كانت وظيفتها لتبرير وجودها على أرض الحضارات العراق العظيم، مهما كلّف الامر، ومهما غلت التضحيات.جاء رجُلٌ إلى رَسُول ال ......
#الحوار
#الإستراتيجي
#وصاية
#أميريكية
#جديدة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681888
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - الحوار الإستراتيجي وصاية أميريكية جديدة على العراق
خالد قنوت : دولة فاشلة أم وصاية دولية؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت لم يكن مفهوم الدولة الفاشلة حديث الوجود لكنه قديم جداً و هناك دراسات و تعاريف عديدة معتمدة لدى الامم المتحدة و مراكز الدراسات السياسية الدولية بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي مع الازمة المستمرة في الصومال, أهم تلك الدراسات كانت الأولى دراسة جيرالد هيرمان – ستيفن واتنر عن الدولة الفاشلة و نشرت في مجلة السياسة الخارجية الامريكية عام 1993 و الثانية دراسة وليام زارتمان عام 1995 عن الدولة المنهارة, أفضت إلى الوصول إلى مصطلح الدولة الفاشلة يتناول قدرة الحكومة على القيام بواجباتها السيادية على ما تملك بأكمل وجه, وأنه كلما ضعفت و تفككت و كانت على وشك الانهيار, كلما باتت الدولة اقرب إلى الفشل.في عام 2005 حددت منظمة صندوق السلام و مجلة السياسة الخارجية خصائص رئيسية للدول الفاشلة و هي:- فقدان سيطرة الدولة على اراضيها أو جزء منها, أو فقدان احتكار الاستخدام المشروع للقوة و السلطة داخل اراضيها.- تآكل السلطة الشرعية, لدرجة العجز عن اتخاز قرارات موحدة.- عدم القدرة على توفير الخدمات العامة.- عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي.و وضعت منظمة صندوق السلام مؤشرات ثلاث لتصنيف الدول الفاشلة في العالم:المؤشرات السياسية: أهمها مدى درجة شرعية و مصداقية نظام الحكم, تراجع الدولة عن تقديم الخدمات العامة, تعطيل تطبيق حكم القانون, انتشار ممارسات انتهاك حقوق الانسان, تنامي حالة ازدواجية المسؤولية الأمنية بحيث تتمتع بسلطة تضاهي سلطة الدولة, وجود حالة من عدم الاستقرار السياسي خاصة على المستوى المؤسساتي, تزايد حدة التدخل الخارجي.المؤشرات الاقتصادية: أهمها عدم انتظام معدل التنمية الاقتصادية, استمرار تدهور وضع الاقتصاد الوطني و ازدياد معدلات الفساد.المؤشرات الاجتماعية: أهمها الضغوط الديموغرافية, انخفاض نصيب الفرد من الاحتياجات الاساسية, تزايد حركة اللاجئين بشكل كبير خارج الدولة, أو تهجير السكان من منطقة داخل الدولة بشكل قسري, انتشار ظاهرة هروب العقول و الكفاءات. لا يحتاج المرء لشديد عناء كي يستنتج أن مصطلح و تصنيفات و مفهوم الدولة الفاشلة تنطبق على الدولة السورية الحالية و ربما الدولة الأسدية منذ نشوئها و لكن ما قامت به إدارة بشار الأسد و عائلته للأزمة منذ انتفاضة السوريين ضد استبدادهم في ربيع 2011 و فشلها الحتمي نتيجة عدم الكفاءة و تواضع الاستقلالية في اتخاذ القرارت الوطنية و بالتأكيد إلى النزعة الاستبدادية و العنجهية الموروثة في التعاطي مع الشعب السوري, اماط اللثام عن عمق الدولة الفاشلة التي اسسها حكم الأب حافظ الأسد بدماء و عذابات السوريين على مدى سنين حكمه المرعبة و كنتيجة عجز السوريون, و النخب منهم تحديداً, عن القيام باستعادة نشاطهم السياسي الوطني رغم كل التضحيات التي قدمتها الثورة الشعبية و حاضنتها مما أدى إلى ظهور العفن الاجتماعي على سطح الحراك و تصدر القوى المضادة لشعارات الثورة و قوى الابتزاز و الارتزاق للمشهد العام و ارتهان بعضها الكثير للقوى الاجنبية إلى جانب ما قدمه النظام الأسدي من اراضي و مصالح و استثمارات للقوى الحليفة له على حساب المصالح و السيادة الوطنية السورية, كل ذلك يعطي مؤشرات سوداوية للغاية عن مستقبل سورية كدولة و عن ترابط و انتماء السوريين للدولة التي دفع اباؤهم و اجدادهم الغالي و النفيس من أجل قيامها و ضمان سيادتهم و وطنيتهم.أقتبس من موقع الامم المتحدة التقرير التالي عن نظام الوصاية الدولي:(في سنة 1945، وبموجب الفصل الثاني عشر من الميثاق، أنشأت الأمم المتحدة نظام الوصاية ......
#دولة
#فاشلة
#وصاية
#دولية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685783
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت لم يكن مفهوم الدولة الفاشلة حديث الوجود لكنه قديم جداً و هناك دراسات و تعاريف عديدة معتمدة لدى الامم المتحدة و مراكز الدراسات السياسية الدولية بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي مع الازمة المستمرة في الصومال, أهم تلك الدراسات كانت الأولى دراسة جيرالد هيرمان – ستيفن واتنر عن الدولة الفاشلة و نشرت في مجلة السياسة الخارجية الامريكية عام 1993 و الثانية دراسة وليام زارتمان عام 1995 عن الدولة المنهارة, أفضت إلى الوصول إلى مصطلح الدولة الفاشلة يتناول قدرة الحكومة على القيام بواجباتها السيادية على ما تملك بأكمل وجه, وأنه كلما ضعفت و تفككت و كانت على وشك الانهيار, كلما باتت الدولة اقرب إلى الفشل.في عام 2005 حددت منظمة صندوق السلام و مجلة السياسة الخارجية خصائص رئيسية للدول الفاشلة و هي:- فقدان سيطرة الدولة على اراضيها أو جزء منها, أو فقدان احتكار الاستخدام المشروع للقوة و السلطة داخل اراضيها.- تآكل السلطة الشرعية, لدرجة العجز عن اتخاز قرارات موحدة.- عدم القدرة على توفير الخدمات العامة.- عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي.و وضعت منظمة صندوق السلام مؤشرات ثلاث لتصنيف الدول الفاشلة في العالم:المؤشرات السياسية: أهمها مدى درجة شرعية و مصداقية نظام الحكم, تراجع الدولة عن تقديم الخدمات العامة, تعطيل تطبيق حكم القانون, انتشار ممارسات انتهاك حقوق الانسان, تنامي حالة ازدواجية المسؤولية الأمنية بحيث تتمتع بسلطة تضاهي سلطة الدولة, وجود حالة من عدم الاستقرار السياسي خاصة على المستوى المؤسساتي, تزايد حدة التدخل الخارجي.المؤشرات الاقتصادية: أهمها عدم انتظام معدل التنمية الاقتصادية, استمرار تدهور وضع الاقتصاد الوطني و ازدياد معدلات الفساد.المؤشرات الاجتماعية: أهمها الضغوط الديموغرافية, انخفاض نصيب الفرد من الاحتياجات الاساسية, تزايد حركة اللاجئين بشكل كبير خارج الدولة, أو تهجير السكان من منطقة داخل الدولة بشكل قسري, انتشار ظاهرة هروب العقول و الكفاءات. لا يحتاج المرء لشديد عناء كي يستنتج أن مصطلح و تصنيفات و مفهوم الدولة الفاشلة تنطبق على الدولة السورية الحالية و ربما الدولة الأسدية منذ نشوئها و لكن ما قامت به إدارة بشار الأسد و عائلته للأزمة منذ انتفاضة السوريين ضد استبدادهم في ربيع 2011 و فشلها الحتمي نتيجة عدم الكفاءة و تواضع الاستقلالية في اتخاذ القرارت الوطنية و بالتأكيد إلى النزعة الاستبدادية و العنجهية الموروثة في التعاطي مع الشعب السوري, اماط اللثام عن عمق الدولة الفاشلة التي اسسها حكم الأب حافظ الأسد بدماء و عذابات السوريين على مدى سنين حكمه المرعبة و كنتيجة عجز السوريون, و النخب منهم تحديداً, عن القيام باستعادة نشاطهم السياسي الوطني رغم كل التضحيات التي قدمتها الثورة الشعبية و حاضنتها مما أدى إلى ظهور العفن الاجتماعي على سطح الحراك و تصدر القوى المضادة لشعارات الثورة و قوى الابتزاز و الارتزاق للمشهد العام و ارتهان بعضها الكثير للقوى الاجنبية إلى جانب ما قدمه النظام الأسدي من اراضي و مصالح و استثمارات للقوى الحليفة له على حساب المصالح و السيادة الوطنية السورية, كل ذلك يعطي مؤشرات سوداوية للغاية عن مستقبل سورية كدولة و عن ترابط و انتماء السوريين للدولة التي دفع اباؤهم و اجدادهم الغالي و النفيس من أجل قيامها و ضمان سيادتهم و وطنيتهم.أقتبس من موقع الامم المتحدة التقرير التالي عن نظام الوصاية الدولي:(في سنة 1945، وبموجب الفصل الثاني عشر من الميثاق، أنشأت الأمم المتحدة نظام الوصاية ......
#دولة
#فاشلة
#وصاية
#دولية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685783
الحوار المتمدن
خالد قنوت - دولة فاشلة أم وصاية دولية؟
أحمد عصيد : حجاب الطفلات وصاية قهرية وليس اختيارا حرا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد الطفلة الصغيرة التي في سن الثانية عشرة ، والتي منعت من دخول مؤسسة تعليمية بالقنيطرة بسبب تلبيسها غطاء الرأس، هي وسيلة يزايد بها الكبار لتصفية حسابات إيديولوجية مع مؤسسات تربوية. ذلك أن الأطفال ليسوا في وضعية اختيار مظهر إيديولوجي وعقدي يتعلق أساسا في مفاهيمه ومعجمه بالكبار تحديدا ولا علافة له بالأطفال مطلقا، فجميع النصوص التي يعتمدها المتشدّدون الدينيون لتبرير ما يسمونه "حجابا" يتعلق بـ"النساء" وليس بالطفلات، ولا يوجد نص واحد في الدين الإسلامي يتحدث عن تحجيب الطفلات أو يعتبر شعرهن "عورة".إن المبدأ العلماني الذي يعتبر اللباس حرية شخصية إنما يتعلق بالكبار البالغين العاقلين، حيث لكل واحد ـ رجلا كان أم امرأة ـ الحق في اختيار اللباس الذي يرتاح إليه ويتوافق مع نظرته لذاته وللعالم، ولا دخل للآخرين ولا لأية سلطة في ذلك عندما يبلغ الشخص سنّ الرشد الذي يتحدد عادة في 18 سنة، ما دام العري التام وحده الممنوع في جميع دول العالم، باعتباره خدشا للحياء في الفضاء العام.طبعا قد تفرض المؤسسات التربوية بعض الشروط على الشباب البالغين 18 سنة والذين في مستوى الباكالوريا مثلا كالالتزام بهندام معين تمييزا للفضاء الدراسي عن الشارع أو شاطئ السباحة، وقد تتدخل بعض الدول لمنع "النقاب" و"البرقع" في الشارع بسبب العمليات الإرهابية وتهديد الأمن العام، وهذا كله يتعلق بحيثيات استثنائية ومؤقتة لا تلغي القاعدة التي تقول إن اللباس حرية شخصية ومسؤولية فردية، بالنسبة للأشخاص البالغين سن الرشد والمستقلين والذين لهم حق تبني نمط حياة خاص بهم في أذواقهم وحياتهم الشخصية. ولقد انتقدنا لهذا السبب السياسة الفرنسية التي تمنع غطاء الرأس وقلنا إن ذلك لا علاقة له بعلمانية الدولة التي عليها التزام الحياد واحترام حرية المعتقد والضمير واللباس.أما الإصرار على تحجيب الطفلات الصغيرات فينمّ عن اضطراب نفسي لا غبار عليه لدى بعض الكبار الذين يُسقطون حالاتهم وهواجسهم وأوهامهم على أطفالهم الذين لا دخل لهم في كل ذلك، بل من حقهم على آبائهم وأولياء أمرهم أن يعيشوا طفولتهم البريئة مثلهم مثل جميع أطفال العالم، وأن يُنظر إليهم بوصفهم أطفالا أبرياء لا أي شيء آخر.إن النقاش الحقيقي إذن ليس هو ما إذا كان من حق مدرسة ما تابعة لبعثة أجنبية أن تمنع تلميذة من الدخول إليها بغطاء الرأس، بل هو مدى أحقية الأسرة في تحجيب طفلة صغيرة لا تنطبق عليها أسباب ولا شروط ما يسمى بـ"الحجاب" والذي يعتبره المتشدّدون إخفاء لـ"مفاتن" المرأة، ذلك أن من يجد في جسد طفلة صغيرة "مفاتن" ينبغي إخفاؤها، يستحق أن نجد له مكانا في عيادة الأمراض النفسية والعقلية.أما عن تفاصيل الاضطراب النفسي الكامن وراء التحجيب القسري للطفلات الصغيرات فتجدونه في مقالنا "حجاب الطفلات أو هذيان الجنسانية السلفية" المنشور منذ سنوات في عدد من المنابر الوطنية والدولية. ......
#حجاب
#الطفلات
#وصاية
#قهرية
#وليس
#اختيارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699405
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد الطفلة الصغيرة التي في سن الثانية عشرة ، والتي منعت من دخول مؤسسة تعليمية بالقنيطرة بسبب تلبيسها غطاء الرأس، هي وسيلة يزايد بها الكبار لتصفية حسابات إيديولوجية مع مؤسسات تربوية. ذلك أن الأطفال ليسوا في وضعية اختيار مظهر إيديولوجي وعقدي يتعلق أساسا في مفاهيمه ومعجمه بالكبار تحديدا ولا علافة له بالأطفال مطلقا، فجميع النصوص التي يعتمدها المتشدّدون الدينيون لتبرير ما يسمونه "حجابا" يتعلق بـ"النساء" وليس بالطفلات، ولا يوجد نص واحد في الدين الإسلامي يتحدث عن تحجيب الطفلات أو يعتبر شعرهن "عورة".إن المبدأ العلماني الذي يعتبر اللباس حرية شخصية إنما يتعلق بالكبار البالغين العاقلين، حيث لكل واحد ـ رجلا كان أم امرأة ـ الحق في اختيار اللباس الذي يرتاح إليه ويتوافق مع نظرته لذاته وللعالم، ولا دخل للآخرين ولا لأية سلطة في ذلك عندما يبلغ الشخص سنّ الرشد الذي يتحدد عادة في 18 سنة، ما دام العري التام وحده الممنوع في جميع دول العالم، باعتباره خدشا للحياء في الفضاء العام.طبعا قد تفرض المؤسسات التربوية بعض الشروط على الشباب البالغين 18 سنة والذين في مستوى الباكالوريا مثلا كالالتزام بهندام معين تمييزا للفضاء الدراسي عن الشارع أو شاطئ السباحة، وقد تتدخل بعض الدول لمنع "النقاب" و"البرقع" في الشارع بسبب العمليات الإرهابية وتهديد الأمن العام، وهذا كله يتعلق بحيثيات استثنائية ومؤقتة لا تلغي القاعدة التي تقول إن اللباس حرية شخصية ومسؤولية فردية، بالنسبة للأشخاص البالغين سن الرشد والمستقلين والذين لهم حق تبني نمط حياة خاص بهم في أذواقهم وحياتهم الشخصية. ولقد انتقدنا لهذا السبب السياسة الفرنسية التي تمنع غطاء الرأس وقلنا إن ذلك لا علاقة له بعلمانية الدولة التي عليها التزام الحياد واحترام حرية المعتقد والضمير واللباس.أما الإصرار على تحجيب الطفلات الصغيرات فينمّ عن اضطراب نفسي لا غبار عليه لدى بعض الكبار الذين يُسقطون حالاتهم وهواجسهم وأوهامهم على أطفالهم الذين لا دخل لهم في كل ذلك، بل من حقهم على آبائهم وأولياء أمرهم أن يعيشوا طفولتهم البريئة مثلهم مثل جميع أطفال العالم، وأن يُنظر إليهم بوصفهم أطفالا أبرياء لا أي شيء آخر.إن النقاش الحقيقي إذن ليس هو ما إذا كان من حق مدرسة ما تابعة لبعثة أجنبية أن تمنع تلميذة من الدخول إليها بغطاء الرأس، بل هو مدى أحقية الأسرة في تحجيب طفلة صغيرة لا تنطبق عليها أسباب ولا شروط ما يسمى بـ"الحجاب" والذي يعتبره المتشدّدون إخفاء لـ"مفاتن" المرأة، ذلك أن من يجد في جسد طفلة صغيرة "مفاتن" ينبغي إخفاؤها، يستحق أن نجد له مكانا في عيادة الأمراض النفسية والعقلية.أما عن تفاصيل الاضطراب النفسي الكامن وراء التحجيب القسري للطفلات الصغيرات فتجدونه في مقالنا "حجاب الطفلات أو هذيان الجنسانية السلفية" المنشور منذ سنوات في عدد من المنابر الوطنية والدولية. ......
#حجاب
#الطفلات
#وصاية
#قهرية
#وليس
#اختيارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699405
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - حجاب الطفلات وصاية قهرية وليس اختيارا حرا
احمد موكرياني : لا يمكن للعراق الاستمرار كدولة موحدة تحت وصاية المليشيات الحشد الإيرانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الحكومة العراقية هي الحكومة الوحيدة في العالم التي تمول بالمال والسلاح المليشيات المسلحة العميلة لإيران على ارضها، المليشيات التي تقتل أبنائها وتمارس تطهير طائفي وعرقي، وتبتز الشركات العاملة في العراق وتمنع تطوير الصناعة والزراعة فيه لمصلحة إيران وتسيطر على الموانئ العراقية ولا يمكن للقضاء العراقي محاكمة افرادها رغم قرائن الادانة لأفرادها.• ان إطلاق سراح قاسم مصلح رغم اعتقاله بتهمة الإرهاب وقتل إيهاب الوزاني دليل واضح على ان الحكومة العراقية عاجزة عن إدارة الدولة.• ان اقل ما كان يمكن للقضاء العراقي عمله، رغم كل الضغوط والشهادات الزور، هو ان يحكم على المجرم قاسم مصلح بتهمة تهديده لإيهاب الوزاني بالقتل وهي تهمة اكدتها والدة الشهيد إيهاب الوزاني.لا يمكن لأية انتخابات ولو كانت نزيهة 100 بالمئة وحتى ولو فازوا ثوار تشرين بكل المقاعد المجلس النواب ان تحل مشكلة العراق، لأن الحل ينحصر: 1) بأسقاط النظام الإيراني و2) حل المليشيات الحشد الإيراني، اما غير ذلك فهو وهم وتمنيات، فالنجوم السماء أقرب من تولي حكومة عراقية نزيهة وقادرة على حل المليشيات الإيرانية ومحاكمة الفاسدين واسترجاع الأموال التي نهبت من العراق ونزع سلاح العشائر.إذا ما هو الحل:ان بقاء الحشد وقادتها عملاء لإيران، سيؤدي الى تقسيم العراق الى كانتونات تابعة للمليشيات المسلحة والعشائر، لذا اوصي بما يلي. • اصدار سماحة المرجع الديني الأعلى السيد على السيستاني بيان واضح لا لبس فيه ولا قابل للتأويل بوضع نهاية لفتواه "الجهاد الكفائي" لزوال تهديد داعش للعراق. • حل كل تالشكيلات الحشد وهيئة الحشد ومحاكمة قياداتها على التهم الموجهة إليهم.• تحرير منطقة جرف الصخر من سيطرة المليشيات الإيرانية وإعادة سكانها اليها.• على وزارة الزراعة انشاء تعاونيات زراعية حديثة للذين تطوعوا في الحشد تنفيذا لفتوى "الجهاد الكفائي"، دون القيادات، في مناطق سكناهم الأصلية بمنحهم أراضي زراعية او إنشاء مزارع مغطاة (بيوت زجاجية او بلاستيكية)، تقديرا لجهودهم في محاربة داعش، وتجهيزهم بجميع الوسائل الضرورية من البذور والأسمدة والارشاد ليساهموا في تطوير الزراعة والثروة الحيوانية الوطنية للوصول الى الاكتفاء الذاتي وفي نفس الوقت يحصلون على مصدر جيد للعيش بمستوى لائق.إذا عجز المرجع الديني الأعلى علي السيستاني من اصدار بيان لإنهاء فتواه "الجهاد الكفائي"، فأوصي بما يلي:• تحالف ثوار تشرين مع الشباب الحر من كل الطوائف والمكونات العراقية من اللذين لا ينتمون الى الأحزاب والتيارات المشاركة في الحكم للقيام بعمل مشترك بعدم الاشتراك او الاعتراف بالانتخابات ونتائجها وتنفيذ عصيان مدني في كل المحافظات العراق.• مقاطعة البضائع الإيرانية من قبل التجار الأحرار ومن قبل الشعب العراقي الى ان يسقط النظام الإيراني المذهبي المعادي للشعوب والمخرب للبلدان الدائرة في فلكه.• تحقير قادة الحشد المتهمون بالجرائم والفساد المالي والإداري على انهم عملاء لإيران وخونة وقتلة الشعب العراقي، وذلك عن طريق تثقيف العائلة لأبنائها.• رفع دعوات بمحاكمة القيادات الحشد المتهمون بقتل العراقيين والتطهير الطائفي والعرقي "بتهمة جرائم ضد الإنسانية" في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي - هولندا.• مقاطعة الأعمال التجارية والهيئات الاستثمارية والمكاتب الاقتصادية التابعة للحشد وللأحزاب المشاركة في الحكم، والتيارات السياسية، والمؤسسات الدينية.كلمة أخيرة:• ان اللذين كانوا يدعون أنفسهم بالمعارضة لحكم صدام حسين، ا ......
#يمكن
#للعراق
#الاستمرار
#كدولة
#موحدة
#وصاية
#المليشيات
#الحشد
#الإيرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721588
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الحكومة العراقية هي الحكومة الوحيدة في العالم التي تمول بالمال والسلاح المليشيات المسلحة العميلة لإيران على ارضها، المليشيات التي تقتل أبنائها وتمارس تطهير طائفي وعرقي، وتبتز الشركات العاملة في العراق وتمنع تطوير الصناعة والزراعة فيه لمصلحة إيران وتسيطر على الموانئ العراقية ولا يمكن للقضاء العراقي محاكمة افرادها رغم قرائن الادانة لأفرادها.• ان إطلاق سراح قاسم مصلح رغم اعتقاله بتهمة الإرهاب وقتل إيهاب الوزاني دليل واضح على ان الحكومة العراقية عاجزة عن إدارة الدولة.• ان اقل ما كان يمكن للقضاء العراقي عمله، رغم كل الضغوط والشهادات الزور، هو ان يحكم على المجرم قاسم مصلح بتهمة تهديده لإيهاب الوزاني بالقتل وهي تهمة اكدتها والدة الشهيد إيهاب الوزاني.لا يمكن لأية انتخابات ولو كانت نزيهة 100 بالمئة وحتى ولو فازوا ثوار تشرين بكل المقاعد المجلس النواب ان تحل مشكلة العراق، لأن الحل ينحصر: 1) بأسقاط النظام الإيراني و2) حل المليشيات الحشد الإيراني، اما غير ذلك فهو وهم وتمنيات، فالنجوم السماء أقرب من تولي حكومة عراقية نزيهة وقادرة على حل المليشيات الإيرانية ومحاكمة الفاسدين واسترجاع الأموال التي نهبت من العراق ونزع سلاح العشائر.إذا ما هو الحل:ان بقاء الحشد وقادتها عملاء لإيران، سيؤدي الى تقسيم العراق الى كانتونات تابعة للمليشيات المسلحة والعشائر، لذا اوصي بما يلي. • اصدار سماحة المرجع الديني الأعلى السيد على السيستاني بيان واضح لا لبس فيه ولا قابل للتأويل بوضع نهاية لفتواه "الجهاد الكفائي" لزوال تهديد داعش للعراق. • حل كل تالشكيلات الحشد وهيئة الحشد ومحاكمة قياداتها على التهم الموجهة إليهم.• تحرير منطقة جرف الصخر من سيطرة المليشيات الإيرانية وإعادة سكانها اليها.• على وزارة الزراعة انشاء تعاونيات زراعية حديثة للذين تطوعوا في الحشد تنفيذا لفتوى "الجهاد الكفائي"، دون القيادات، في مناطق سكناهم الأصلية بمنحهم أراضي زراعية او إنشاء مزارع مغطاة (بيوت زجاجية او بلاستيكية)، تقديرا لجهودهم في محاربة داعش، وتجهيزهم بجميع الوسائل الضرورية من البذور والأسمدة والارشاد ليساهموا في تطوير الزراعة والثروة الحيوانية الوطنية للوصول الى الاكتفاء الذاتي وفي نفس الوقت يحصلون على مصدر جيد للعيش بمستوى لائق.إذا عجز المرجع الديني الأعلى علي السيستاني من اصدار بيان لإنهاء فتواه "الجهاد الكفائي"، فأوصي بما يلي:• تحالف ثوار تشرين مع الشباب الحر من كل الطوائف والمكونات العراقية من اللذين لا ينتمون الى الأحزاب والتيارات المشاركة في الحكم للقيام بعمل مشترك بعدم الاشتراك او الاعتراف بالانتخابات ونتائجها وتنفيذ عصيان مدني في كل المحافظات العراق.• مقاطعة البضائع الإيرانية من قبل التجار الأحرار ومن قبل الشعب العراقي الى ان يسقط النظام الإيراني المذهبي المعادي للشعوب والمخرب للبلدان الدائرة في فلكه.• تحقير قادة الحشد المتهمون بالجرائم والفساد المالي والإداري على انهم عملاء لإيران وخونة وقتلة الشعب العراقي، وذلك عن طريق تثقيف العائلة لأبنائها.• رفع دعوات بمحاكمة القيادات الحشد المتهمون بقتل العراقيين والتطهير الطائفي والعرقي "بتهمة جرائم ضد الإنسانية" في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي - هولندا.• مقاطعة الأعمال التجارية والهيئات الاستثمارية والمكاتب الاقتصادية التابعة للحشد وللأحزاب المشاركة في الحكم، والتيارات السياسية، والمؤسسات الدينية.كلمة أخيرة:• ان اللذين كانوا يدعون أنفسهم بالمعارضة لحكم صدام حسين، ا ......
#يمكن
#للعراق
#الاستمرار
#كدولة
#موحدة
#وصاية
#المليشيات
#الحشد
#الإيرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721588
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - لا يمكن للعراق الاستمرار كدولة موحدة تحت وصاية المليشيات الحشد الإيرانية
منى حلمي : الاساءة الى - سُمعة الوطن - وصاية ارهابية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الاساءة الى " سُمعة الوطن " ... وصاية ارهابية موروثة -------------------------------------------------------------- اتهام فيلم " ريش " بالاساءة الى " سُمعة مصر " ، وصاية على الفكر الحر ، وارهاب للابداع ، ونمط عتيق للرقابة ، موروث من أزمنة العبودية ، التى من المفروض أنها انتهت . الحجة المتكررة ، المستهلكة ، وغير المنطقية ، المستخدمة لغسل المخ ، وترسيخ الوصاية ، والسيطرة الفكرية ، أن مراقبة الابداع ، " فلتر" ضرورى ، للتنقية ضد الملوثات ، وللحفاظ على الفضيلة ، والدين والعادات والتقاليد والموروثات ، والمسلمات ، وقيم الأسرة ، وسُمعة الوطن . إن كلمة " رقابة " ، أو " وصاية " ، وكل توابعها من حذف ورفض ومصادرة ومنع واتهام وإدانة، من قاموس العبودية القديم .انتهت العبودية بشكلها المباشر، التقليدى . نجد الآن ، بدلا منها ، الثقافة الطبقية الأبوية ، السائدة عالميًا، والذى أنتجت فى الأساس عصور العبودية . لكنها متطورة ومتشابكة ومعقدة ، سياسيًا، واقتصاديًا، وتنظيميًا، وثقافيًا، واعلاميا ، وتعليميا ، وتكنولوجيًا.والقارئ للتاريخ يكتشف كيف أن الطبقية، والأبوية، أى العبودية ، قد حدثتا فى الوقت نفسه ، عند اكتشاف أبوة الرجل ، أو دوره فى عملية إخصاب المرأة . فمعرفة الرجل لأبوته ، كان أمرا غير ممكن ، الا اذا فُرض على المرأة، زوج واحد . والرجل لا يقبل الإنفاق، أو توريث أملاك، لابن لا يعرف نسبه . هذه هى فكرة الزواج الأحادى للمرأة، والغاية منه. وليس له أى منطق أخلاقى. لكنه منطق " اقتصادى " بحت . وهذا يفسر لماذا عدم خلط الأنساب ، ضرورة شرسة ، غير قابلة للمسائلة ، ومحاط بأكبر هالات " التقديس ". مع نشأة العصور العبودية الأولى ، واستمرارها ، كان من الضرورى استخدام لغة ، تعبر عن هذا الوضع ، وترسخه ، وجود أسياد يملكون ، ويأمرون ، " الطرف الأعلى " ، ووجود عبيد لا يملكون ، ويطيعون " الطرف الأدنى ".نجد كلمات خاصة بالطبقة الأدنى، مثل: خضوع.. طاعة.. تكيّف.. الصبر.. الامتثال- الاستسلام.. وغيرها مما يعنى الضعف ، والاستكانة ، والدونية . وكلمات عكسية خاصة بالطبقة الأعلى مثل: سيطرة.. أوامر.. منع.. عقاب.. مصادرة.. تفتيش.. وصاية .. رقابة، وغيرها. مما يعنى القوة والدرجة العليا. العبودية البدائية انتهت . لكن جوهرها الذى يستلزم طرفا أعلى ، يأمر ، وطرفا أدنى يطيع ، مازال موجودا فى أثواب عصرية ، حديثة .اذن " الوصاية " على الابداع ، واتهامه ، ارث قديم ، تبدأ بافتراض أنها الطرف الأعلى، وأصحاب الإبداع هم الطرف الأدنى. الوصاية ، تستغل الأوتار الحساسة لدى الشعب، وهى حماية الفضيلة ، والقيم الدينية والعادات والتقاليد والمسلمات والموروثات والأسرة ، وسُمعة الوطن . لا أحد لديه الحق فى أن يحدد للناس ، ما يقرأونه ، وما يسمعونه ، وما يشاهدونه . إن الشعب ليس طفلا " قاصرا " ، وليس فى " عُهدة " أحد. والوطن وطن، وليس " مركز أحداث " ، شعاره " الوطن تهذيب وإصلاح " . وبالنسبة الى مصر ، فلا يمكن للشعب الضارب فى جذور التاريخ ، والذى ينتج ، ويحارب ، ويبنى ، ويعمر ، ويقاوم الارهاب ، أن يكون عاجزا عن التمييز . الشعب الذى هزم الاخوان المسلمين ، وخرج بالملايين ، لتحرير الوطن ، لا يُعقل أن يكون عاجزا عن تذوق الفنون . هكذا ترتقى البشرية . هكذا يصبح الابداع بكافة أشكاله ، قاطرة أساسية نحو التقدم ، والحرية . الإبداع لا يعرف قواعد، ولا يؤمن بالأشكال والمضامين المحددة. الإبداع فى جوهره " صرخة تمرد " ، ولا يقبل بأى سلطة. إن حرية الابداع ، مثل الص ......
#الاساءة
#سُمعة
#الوطن
#وصاية
#ارهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736215
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الاساءة الى " سُمعة الوطن " ... وصاية ارهابية موروثة -------------------------------------------------------------- اتهام فيلم " ريش " بالاساءة الى " سُمعة مصر " ، وصاية على الفكر الحر ، وارهاب للابداع ، ونمط عتيق للرقابة ، موروث من أزمنة العبودية ، التى من المفروض أنها انتهت . الحجة المتكررة ، المستهلكة ، وغير المنطقية ، المستخدمة لغسل المخ ، وترسيخ الوصاية ، والسيطرة الفكرية ، أن مراقبة الابداع ، " فلتر" ضرورى ، للتنقية ضد الملوثات ، وللحفاظ على الفضيلة ، والدين والعادات والتقاليد والموروثات ، والمسلمات ، وقيم الأسرة ، وسُمعة الوطن . إن كلمة " رقابة " ، أو " وصاية " ، وكل توابعها من حذف ورفض ومصادرة ومنع واتهام وإدانة، من قاموس العبودية القديم .انتهت العبودية بشكلها المباشر، التقليدى . نجد الآن ، بدلا منها ، الثقافة الطبقية الأبوية ، السائدة عالميًا، والذى أنتجت فى الأساس عصور العبودية . لكنها متطورة ومتشابكة ومعقدة ، سياسيًا، واقتصاديًا، وتنظيميًا، وثقافيًا، واعلاميا ، وتعليميا ، وتكنولوجيًا.والقارئ للتاريخ يكتشف كيف أن الطبقية، والأبوية، أى العبودية ، قد حدثتا فى الوقت نفسه ، عند اكتشاف أبوة الرجل ، أو دوره فى عملية إخصاب المرأة . فمعرفة الرجل لأبوته ، كان أمرا غير ممكن ، الا اذا فُرض على المرأة، زوج واحد . والرجل لا يقبل الإنفاق، أو توريث أملاك، لابن لا يعرف نسبه . هذه هى فكرة الزواج الأحادى للمرأة، والغاية منه. وليس له أى منطق أخلاقى. لكنه منطق " اقتصادى " بحت . وهذا يفسر لماذا عدم خلط الأنساب ، ضرورة شرسة ، غير قابلة للمسائلة ، ومحاط بأكبر هالات " التقديس ". مع نشأة العصور العبودية الأولى ، واستمرارها ، كان من الضرورى استخدام لغة ، تعبر عن هذا الوضع ، وترسخه ، وجود أسياد يملكون ، ويأمرون ، " الطرف الأعلى " ، ووجود عبيد لا يملكون ، ويطيعون " الطرف الأدنى ".نجد كلمات خاصة بالطبقة الأدنى، مثل: خضوع.. طاعة.. تكيّف.. الصبر.. الامتثال- الاستسلام.. وغيرها مما يعنى الضعف ، والاستكانة ، والدونية . وكلمات عكسية خاصة بالطبقة الأعلى مثل: سيطرة.. أوامر.. منع.. عقاب.. مصادرة.. تفتيش.. وصاية .. رقابة، وغيرها. مما يعنى القوة والدرجة العليا. العبودية البدائية انتهت . لكن جوهرها الذى يستلزم طرفا أعلى ، يأمر ، وطرفا أدنى يطيع ، مازال موجودا فى أثواب عصرية ، حديثة .اذن " الوصاية " على الابداع ، واتهامه ، ارث قديم ، تبدأ بافتراض أنها الطرف الأعلى، وأصحاب الإبداع هم الطرف الأدنى. الوصاية ، تستغل الأوتار الحساسة لدى الشعب، وهى حماية الفضيلة ، والقيم الدينية والعادات والتقاليد والمسلمات والموروثات والأسرة ، وسُمعة الوطن . لا أحد لديه الحق فى أن يحدد للناس ، ما يقرأونه ، وما يسمعونه ، وما يشاهدونه . إن الشعب ليس طفلا " قاصرا " ، وليس فى " عُهدة " أحد. والوطن وطن، وليس " مركز أحداث " ، شعاره " الوطن تهذيب وإصلاح " . وبالنسبة الى مصر ، فلا يمكن للشعب الضارب فى جذور التاريخ ، والذى ينتج ، ويحارب ، ويبنى ، ويعمر ، ويقاوم الارهاب ، أن يكون عاجزا عن التمييز . الشعب الذى هزم الاخوان المسلمين ، وخرج بالملايين ، لتحرير الوطن ، لا يُعقل أن يكون عاجزا عن تذوق الفنون . هكذا ترتقى البشرية . هكذا يصبح الابداع بكافة أشكاله ، قاطرة أساسية نحو التقدم ، والحرية . الإبداع لا يعرف قواعد، ولا يؤمن بالأشكال والمضامين المحددة. الإبداع فى جوهره " صرخة تمرد " ، ولا يقبل بأى سلطة. إن حرية الابداع ، مثل الص ......
#الاساءة
#سُمعة
#الوطن
#وصاية
#ارهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736215
الحوار المتمدن
منى حلمي - الاساءة الى - سُمعة الوطن - وصاية ارهابية
بثينة تروس : البرهان وتجديد وصاية المحتل
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس حين حدثت المحاولة الانقلابية الاولي، ابان فترة الحكم الانتقالي، وظهر الخلاف بين المكون العسكري والمدني، صرح الجنرال البرهان قائد القوات المسلحة، بوصايته على هذا الشعب (نحن أوصياء على البلد وتحقيق أحلام شبابه “لن تتمكن أي جهة من إبعاد القوات المسلحة عن المشهد).. واكد علي انه (سيبذل كل الجهود على الحفاظ على وحدة هذه البلاد).. ثم قام بعدها في 25 أكتوبر 2021 بالانقلاب على شركائه المدنيين، وكذلك بذل الوعود والاماني مجدداً (سيشكل المجلس التشريعي الانتقالي والمحكمة الدستورية والنيابة العامة، إلى جانب تعيين حكومة كفاءات مدنية مستقلة يكون هدفها في المقام الأول تحسين الأوضاع الاقتصادية للمواطنين).. بعدها حكم البلاد منفرداً بدعم الحركة الإسلامية، واللجنة الأمنية، والدعم السريع، وشاركه من المدنيين والحركات المسلحة في الانقلاب، الذين ظلوا وزراء في حكومته. وقد كان أفشل انقلاب في تاريخ الانقلابات، ساءت الأحوال الاقتصادية والأمنية، وأصبحت البلاد فعلياً محتلة بلا حكومة، وخرجت البلاد بأجمعها، تطالب بأسقاط البرهان وحكومته، والتخلي عن السلطة، مؤكدين في هتافاتهم ان (الجيش جيش السودان ما جيش برهان) ومطالبين (العسكر للثكنات).. وللأسف عجز الجنرال عن تحقيق أحلام الشباب الذين استخدمهم ذريعة للانقلاب، كما فشل بالوفاء بوعوده في التنازل عن السلطة! وكانت حصيلة التظاهرات السلمية من اجل استعادة مسار الديموقراطية، عنف مفرط، على نفس نهج حكومة الاخوان المسلمين، واوامر علي عثمان طه لكتائب الظل اضرب لتقتل، لقد استشهد (112) من المتظاهرين السلميين، وامتلأت المستشفيات بالجرحى والمصابين، ولم يسلم حتى الأطفال من التعذيب والاعتقال.ثم حدث طوفان 30 يونيو، ورجوع الشوارع للاعتصامات، وتصاعد وتيرة اخفاقات الحكومة داخلياً وخارجياً، الشيء الذي قاد الجنرال لمحطة التذكير بالوصاية على الشعب، بعد ان اذاقه الامرين، في حكومة هي أقرب للاحتلال منها للانقلاب، ورد في مستهل بيانه (أخاطبكم اليوم وبلادنا تمُر بأزمة تُهدد وحدتها وتماسك لُحمتها الوطنية وتُنذر بمخاطر تُعيق مسار إكمال التحول والانتقال الديمقراطي المنشود).. نعم البلاد تمر بأزمة حقيقة، تحدث عنها كذلك نائب رئيس المجلس حميدتي، بقوله: ان البلاد تمر بمرحلة حرجة في تاريخه. ويعلم ذلك الشعب الذي فاضت به الطرقات، كما لا يخفي على الجميع ان الذي أعاق الانتقال الديموقراطي، وقطع الطريق للوصول للحكم المدني؟ هو الجنرال البرهان، وهو المسئول الأول والأخير عن ازهاق الأرواح، والتدهور الذي ضرب قوي الدولة المختلفة، واتلاف الممتلكات العامة؟ لذلك كيف (سيبذل كل الجهود للحفاظ على وحدة السودان)؟! هل بشكوى شعبه لمجلس الامن الدولي؟ كما فعل في سابقة نادرة، أكدت للمجتمع الدولي انه تعذر عليه الحفاظ على أمن الوطن والمواطن، بل حتى حماية اقسام الشرطة من النهب! بعد كل هذا الهوان، اما كان احري به التنازل عن السلطة وحل الشراكة بين العسكر والمدنيين، بدلاً من المساومة والاشتراطات، في ان يظل العسكر والشركات الأمنية الرقيب، ومن يضع خارطة الطريق لتكملة مطلوبات الحكم الانتقالي، وهم من يفسح المجال للقوي السياسية والثورية، والمكونات الأخرى، وبالطبع الأخيرة حصان طروادة، لاستيعاب الفلول في صفوف الثوار. ان بيان البرهان هو خطاب اخواني من الطراز الأول، لبه المكر والخديعة، للوهلة الاولي يبدوا وكانه يقطع الطريق علي الرافضين للتفاوض والشراكة والمساومة، بإعلان انسحاب العسكر من الحوار، بإظهار الحرص على التحول الديموقراطي، وتجده يغض الطرف عن وعود بيانه الأول في قيام المجلس التشر ......
#البرهان
#وتجديد
#وصاية
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761367
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس حين حدثت المحاولة الانقلابية الاولي، ابان فترة الحكم الانتقالي، وظهر الخلاف بين المكون العسكري والمدني، صرح الجنرال البرهان قائد القوات المسلحة، بوصايته على هذا الشعب (نحن أوصياء على البلد وتحقيق أحلام شبابه “لن تتمكن أي جهة من إبعاد القوات المسلحة عن المشهد).. واكد علي انه (سيبذل كل الجهود على الحفاظ على وحدة هذه البلاد).. ثم قام بعدها في 25 أكتوبر 2021 بالانقلاب على شركائه المدنيين، وكذلك بذل الوعود والاماني مجدداً (سيشكل المجلس التشريعي الانتقالي والمحكمة الدستورية والنيابة العامة، إلى جانب تعيين حكومة كفاءات مدنية مستقلة يكون هدفها في المقام الأول تحسين الأوضاع الاقتصادية للمواطنين).. بعدها حكم البلاد منفرداً بدعم الحركة الإسلامية، واللجنة الأمنية، والدعم السريع، وشاركه من المدنيين والحركات المسلحة في الانقلاب، الذين ظلوا وزراء في حكومته. وقد كان أفشل انقلاب في تاريخ الانقلابات، ساءت الأحوال الاقتصادية والأمنية، وأصبحت البلاد فعلياً محتلة بلا حكومة، وخرجت البلاد بأجمعها، تطالب بأسقاط البرهان وحكومته، والتخلي عن السلطة، مؤكدين في هتافاتهم ان (الجيش جيش السودان ما جيش برهان) ومطالبين (العسكر للثكنات).. وللأسف عجز الجنرال عن تحقيق أحلام الشباب الذين استخدمهم ذريعة للانقلاب، كما فشل بالوفاء بوعوده في التنازل عن السلطة! وكانت حصيلة التظاهرات السلمية من اجل استعادة مسار الديموقراطية، عنف مفرط، على نفس نهج حكومة الاخوان المسلمين، واوامر علي عثمان طه لكتائب الظل اضرب لتقتل، لقد استشهد (112) من المتظاهرين السلميين، وامتلأت المستشفيات بالجرحى والمصابين، ولم يسلم حتى الأطفال من التعذيب والاعتقال.ثم حدث طوفان 30 يونيو، ورجوع الشوارع للاعتصامات، وتصاعد وتيرة اخفاقات الحكومة داخلياً وخارجياً، الشيء الذي قاد الجنرال لمحطة التذكير بالوصاية على الشعب، بعد ان اذاقه الامرين، في حكومة هي أقرب للاحتلال منها للانقلاب، ورد في مستهل بيانه (أخاطبكم اليوم وبلادنا تمُر بأزمة تُهدد وحدتها وتماسك لُحمتها الوطنية وتُنذر بمخاطر تُعيق مسار إكمال التحول والانتقال الديمقراطي المنشود).. نعم البلاد تمر بأزمة حقيقة، تحدث عنها كذلك نائب رئيس المجلس حميدتي، بقوله: ان البلاد تمر بمرحلة حرجة في تاريخه. ويعلم ذلك الشعب الذي فاضت به الطرقات، كما لا يخفي على الجميع ان الذي أعاق الانتقال الديموقراطي، وقطع الطريق للوصول للحكم المدني؟ هو الجنرال البرهان، وهو المسئول الأول والأخير عن ازهاق الأرواح، والتدهور الذي ضرب قوي الدولة المختلفة، واتلاف الممتلكات العامة؟ لذلك كيف (سيبذل كل الجهود للحفاظ على وحدة السودان)؟! هل بشكوى شعبه لمجلس الامن الدولي؟ كما فعل في سابقة نادرة، أكدت للمجتمع الدولي انه تعذر عليه الحفاظ على أمن الوطن والمواطن، بل حتى حماية اقسام الشرطة من النهب! بعد كل هذا الهوان، اما كان احري به التنازل عن السلطة وحل الشراكة بين العسكر والمدنيين، بدلاً من المساومة والاشتراطات، في ان يظل العسكر والشركات الأمنية الرقيب، ومن يضع خارطة الطريق لتكملة مطلوبات الحكم الانتقالي، وهم من يفسح المجال للقوي السياسية والثورية، والمكونات الأخرى، وبالطبع الأخيرة حصان طروادة، لاستيعاب الفلول في صفوف الثوار. ان بيان البرهان هو خطاب اخواني من الطراز الأول، لبه المكر والخديعة، للوهلة الاولي يبدوا وكانه يقطع الطريق علي الرافضين للتفاوض والشراكة والمساومة، بإعلان انسحاب العسكر من الحوار، بإظهار الحرص على التحول الديموقراطي، وتجده يغض الطرف عن وعود بيانه الأول في قيام المجلس التشر ......
#البرهان
#وتجديد
#وصاية
#المحتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761367
الحوار المتمدن
بثينة تروس - البرهان وتجديد وصاية المحتل!