نورالدين ايت المقدم : واقع الحال...أو شذرات فلسفية حول: كرونا فيروس كوفيد ١٩
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم النظر إلى وجودنا من زاوية فلسفية حول مايجري هنا والآن في هذا العالم يقتضي النظر إليه من زاويتين:الزاوية الأولى : وتتعلق بالصراع الاقتصادي والسياسي بين القوى الكبرى المحتكرة والمتحكمة في الاقتصاد العالمي؛ حيث انتقلت هذه القوى أو المعسكرات من الصراع المشخص بالجند والسلاح واستعراض لممتلكاته إلى صراع جديد غير مشخص؛ألا وهو الصراع نحو خلق جنود خفية لا مرئية بيولوجياً؛ وهي ما يطلق عليه بالحرب البيولوجية التي أغدت نوعا جديدا من الحرب للهيمنة والإسقاط والتحكم في الشعوب واقتصادياتها...إنها لعبة جديدة في الحرب الراهنة شبيهة بلعبة الشطرنج يسودها صمت تدبير نتائجها في الساحة مع التفكير في حساباتها ونتائجها ومآلها عقلياً...انها استراتيجيه تتخذ من المختبر البيولوجي قاعدة أساسية لحساباتها ومن الحقل الاجتماعي الدولي مقياساً لناجعة حسابات ذلك المختبر وما قد يجنيه من أرباح أو خسائر تعود بالفائدة أو بالخسارة على المنظومة الاقتصادية عالمياً ومحلياًإن هذه الحرب الاقتصادية الجديدة التي تجتاح الجمع الدولي هي حرب بين قوى وقد أصبحت متوازنة ومتساوية عسكرياً _ الأسلحة النووية والقنابل العابرة للقارات،،،_ وقد أدركت ذلك واستوعبت كل الأطراف ذلك ، خصوصاً وأمام عدم تحمل الأيكلوجية لمزيد من الحروب النووية المدمرة لها كشرط للوجود البشري... إن المرحلة الراهنة تعرف فيها كل القوى الاقتصادية الكبرى أن هذه الأرض التي نعيش عليها لن تتحمل الحرب بالسلاح الفتاك والآلي لأنه سيعجل بمصير الإنسانية وسيصبح الجميع خاسر. لن تنفع معه ورقة رابح ؛ خاسر؛ مدام الإنسان واقتصاده وسياسته مرتبطة بهذا العالم بل تشترطه، من هنا ضرورة البحث عن صراعات وحروب جديدة تقتل الإنسان نعم، لكن تحافظ على هذه الأرض كمصدر لثروة موعودة على ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673248

نورالدين ايت المقدم : النظرة التنموية الفعلية للجبل بيئيا
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم في برنامجنا السياسي التنموي للمجال البيئي كشباب التغيير السياسي من داخل حزب التقدم والاشتراكية بالمغرب إقليم ميدلت ... إننا نعبر عن رغبة شبابية تواقة بالفعل للتغيير السياسي الديمقراطي الحداثي والمعاصر... قوة شبابية مثقفة نزيهة كلها عزيمة وأمل لأجل نفس سياسي جديد بالإقليم يعود بالنفع الإيجابي على المجال السياسي العمومي-تنمويا-في جميع مستوياته الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية... شباب كله طموح ورغبة في تدبير الفعل السياسي المحلي و الجهوي والوطني بحكامة راشدة قادرة أن تنصت لهموم الجهة والإقليم بالشكل الذي يتناسب وخصوصية الجهة بشكل عام, وكل إقليم بشكل خاص...جهة درعة تافلالت جهة يغلب عليها الطابع الجبلي, هذا الأخير الذي انتبهنا له على أنه منبع كل تفكير تنموي للجهة بل هو منبع الحياة, مادامت الحياة تشترط الماء كشرط من بين شروط الوجود... خصوصا ونحن اليوم عالميا نعيش تحت تهديد "هجرة العطش "؛والمغرب اليوم من الدول في شمال أفريقيا الذي سيعرف نوعا من النزوح البشري والسكاني (نحو المغرب) كتهديد لأزمة العطش التي تهدد العالم اليوم....لذلك حزب التقدم والاشتراكية بطاقاته البشرية النزيهة من داخل الجهة وخارجها يحملون هذا الهم الإيكولوجي للجبل، خصوصا سلسلتي جبال الأطلس الكبير والمتوسط الذي يحتاج منا اليوم أكثر من الأمس، نوعا من المصالحة التنموية تستهدف التفكير في كيفية الحفاظ على الماء؟ وكيفية تدبيره مجاليا؟،هذه الاسئلة التي وجدنا انها لا يمكن أن يستقيم الجواب عنها إلا بالتفكير في الثروة الغابوية ومجالها الطبيعي كضرورة طبيعية لطبيعة الجبل بمقارنة طبيعة الجبل بالأمس؛ وطبيعة الجبل اليوم؟ كيف ذلك؟؟ غياب تدبير حكيم وفعلي لطبيعة الجبل أدت بنا اليوم لبروز نوع من التهديد الأيكلوجي للمجال، نتيجة إختلال التوازن: بين الثلج والكثافة الغابوية كمنبع إحيائي دائم للعيون الجبلية والفرشة المائية في السهل. فأشجار الأمس التي كانت كثيفة(الأرز والبلوط والكروش...) ولم تعد اليوم كذلك، كانت كثافة الغابة بالأمس تخلق نوعا من الظلال الدائمة للثلوج الذي تعرفه الجبال خلال فصل الشتاء فلا يذوب دفعة واحدة لأن أشعة الشمس لا تصله بفضل الكثافة الغابوية ما يجعل ثلوج القمم تمتص ببطئ ثم ببطئ طيلة أشهر السنة إلى الأعماق ولاتذوب دفعة واحدة على سطح الأرض كما هو حالها اليوم ما يجعلها تغدي عيونها وفرشتها المائية باستمرار دائم...في سنوات الماضي( كما كان يقول أجدادنا) كانت الثلوج في قمم الجبال قد لا تذوب كلية فيدور عليها الحول...اليوم وقد تم اغتيال هذه الكثافة الغابوية وغزوها بالقطع والنهب والسرقة... جعل من الجبل كيانا أو مجالا بدون حياة بل أصبح هذا الجبل مهددا لمجاله اولا ولساكنته القروية وساكنة السهل عموما لأن هذا الثلوج التي هطلت بالأمس أصبحت مجرى مائي صباحا مع طلوع الشمس...لم تعد الثلوج تستوطن الجبل وتعمر طويلا كما كانت مع أجدادنا بل أضحت بسرعة مياها تدفقت من هنا وهناك فأصبحت المجاري المائية وديان منجرفة ومهددة للمجال الطبيعي والإنساني...لذلك الحل كما فكرنا فيه مع فعاليات شبابية بالاعتماد على الدراسات السوسيولوجية والسوسيوتاريخية-انطربولوجية المنجزة بالمناطق الجبلية من داخل الجامعة المغربية والنقاشات العمومية التي ساهم فيها حزب التقدم والاشتراكية... آمنا وبقوة بفكرة خصوصية المشروع التنموي الجبلي عن طريق: #"التفكير للعودة إلى غرس الأشجار في الجبل وخلق الكثافة الغابوية لهذا الوسط ليعود لوضعه وأصله الطبيعي" #إذن، والحالة هذه يجب أن يعلم الجميع اليوم أنه ......
#النظرة
#التنموية
#الفعلية
#للجبل
#بيئيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730225

نورالدين ايت المقدم : قضية ريان حدث يؤرخ لمعالم المرحلة الجديدة في تاريخ الحضارة البشرية
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم على ضوء صمت المثقف حول ما يجري في الساحة، باعتبار المثقف مرآة عصره، قضية الطفل ريان بعيدا عن الاحاسيس الثقافية العامة ونمطية الأحكام التي تملأ الساحة العمومية، منظورا لقضية ريان الطفل البريئ بدون جدال، نفهم اليوم أو على الأقل نحللها على ضوء تاريخ التحولات السوسيولوجية ونسقية الفكر العلمي على أن العالم اليوم أو قل أن الحضارة البشرية في راهنيتها اليوم وعلى ضوء قضية الرأي الاعلامي العالمي لسقوط وموت الطفل ريان ( كتجسيد لسقوط الإنسان في العالم وخوض غمار الوجود) أنه يؤرخ لمرحلة جديدة في تاريخ الحضارة البشرية والذي سيعود له المؤرخ والفيلسوف وكل مهتم بالعلوم الإنسانية اجلا أم عاجلا اليوم أو غدا أنها قضية / مرحلة في التاريخ تجسد لمرآت الثورة الثالثة في تاريخ الحضارة البشرية بعد الثورتين التي تحدث عنهما الانطربلوجي ليفي ستراوس l. straws، وهي الثورة الزراعية في ماقبل التاريخ ثم الثورة الصناعية إبان القرن 18م، واليوم ومع قضية الطفل المغربي ريان تتأكد الثورة الثالثة كمرحلة جديدة في تاريخ الإنسانية وهي الثورة التقنية-التكنلوجيا بامتياز الذي قالت كلمتها وأضحت واقع ينتصر كل يوم على كل الانساق المؤولوفة في سياق مجتمعات الثورة الصناعية وأضحت هذه الثورة تجسد بشكل جلي منطقها ونسقها الجديد المغاير... لذلك لابد لنا من وقفة كانطية للعصر الجديد لأجل إعادة طرح أسئلة أنطلوجية فلسفية تكون قادرة على تأصيل وقيادة هذا الذي يحدث اليوم خارج إطار التفسيرات الاسطورية واللاهوتية-المتافيزيقية، ذلك هو دور المثقف الناقد والمحلل الشبه الغائب اليوم في مواكبة روح العصر،،، وربما هنا تكمن أيضا عناصر الازمة في المشهد العام الراهن والتي تنم وتكشف تأخر ولادة هذا المثقف الراهني القادر أن يواجه عصره بمرآت تعكس صورته وحقيقته لتشخيصها والتدقيق فيها لقيادة وتوجيه البشرية نحو الاصوب والاجمل على صورة المثقفين في تاريخ الثورات الحضارية السابقة و السالفة الذكر&#129300-;-قضية ريان ستدخل إلى التأريخ الفكري ضمن التطور التاريخي للحضارة البشرية عندما تكتمل شروط الوعي الفكري بروح حضارة العصر حقوق النشر محفوظة للكاتب / ......
#قضية
#ريان
#يؤرخ
#لمعالم
#المرحلة
#الجديدة
#تاريخ
#الحضارة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746311

نورالدين ايت المقدم : السياسة والفن
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم خطاطة:مقدمة: 1. تعريفالسياسات العمومية 2. البدايات الأولى للتشكيل بالمغربالعرض:واقع حال السياسات العمومية في ترويج الفن التشكيلي:1. على مستوى التمويل.2. على مستوى التكوين3. على مستوى الإنتاج والتسويق4. على مستوى التنظيم والتقنين5. على مستوى المنشآت الثقافيةالخاتمة: مقدمة:تعتبر الثقافة بكل مكوناتها (أدب، مسرح، تشكيل، سينما، صناعة الكتاب، موسيقى، رقص …) مكونا أساسيا من مكونات هوية وحضار ة الأمم والشعوب، فهي يمكن أن تعكس إما قوتها أو ضعفها، كما تعبر عن تفردها وشخصيتها، ناهيك عن مدى مساهمتها في المشترك الإنساني. فكل الأمم المتحضرة تسعى إلى تشجيع الفعل والصناعة الثقافية وذلك كمظهر من مظاهر المدنية والتقدم لأن الإنسان وإن كان يعيش بالحاجيات المادية فإنه يتطور ويتقدم ويتمدن بتغذية الحاجات الروحية والعقلية.وعليه نتساءل عن حال بلادنا في مجال الفعل الثقافي وبالخصوص في ترويج فن التشكيل؟ وماهي أثر السياسات العمومية في هذا المجال؟.1. تعريف السياسات العمومية:يقصد بالسياسات العمومية في المجال الثقافي كل الاجراءاتوالخطوات والبرامج والاليات التي تسخرها الدولة لجميع مكوناتها (حكومة، مؤسسات منتخبة، معاهد عليا ومتخصصة، اللقاءات والمهرجانات …) للنهوض بالثقافة ونشرها وتطويرها سواء على مستوى التمويل، الإنتاج والتسويق، أو الاعتناء والتثمين كموروث حضاري يساهم في حفظ الذاكرة ناهيك عن دوره في التنمية الاقتصادية والاجتماعية خاصة على المستوى السياحي، وهكذا سنعالج الموضوع من خلال 5 مستويات أساسية:2. البدايات الأولى لفن التشكيل بالمغرب:دخلت الفنون التشكيلية العصرية إلى الفضاء الثقافي المغربي عن طريق الفرنسيين واإوسبان في بداية القرن العشرين. وقد سمح احتكاك المغاربة بالتجارب الفرنسية والإسبانية، في البداية، بظهور فنانين فطريين، وعصاميين. ومع إنشاء مدرسة الفنون الجميلة بتطوان سنة 1945 ،ومدرسة الدار البيضاء سنة 1950تمكن بعض الشباب من اكتساب تكوين في الرسم وفنون التصوير. ثم انطلقت حركة تشكيلية شبابية بعد الإستقلال حاولت مجموعة منها إدخال الفنون التشكيلية في المؤسسات التعليمية والفضاءات الثقافية، بل وحملوا معهم أسئلة الأصالة والحداثة في أعمالهم، وكيفيات استثمار الموروث البصري في لقاءاتهم وندواتهم ورسوماتهم. 38 حيث لعبت الفنون التشكيلية دورا رياديا في دخول الثقافة المغربية إلى الحداثة، حيث أصبحت أسماء مغربية، منذ أواخر الخمسينات، حاضرة في المنافسة الوطنية والدولية، أمثال الغرباوي والشرقاوي وبلكاهية والمليحي وشبعة والشعيبيةوآخرين، حيث أثاروا انتباه المهتمين باإلبداع التشكيلي من العالم العربي وباقي أنحاء العالم. وقد شهد المغرب في العقد الأخير حركية مؤسسية وفنية حول الفنون التشكيلية، على صعيد بنيات التكوين، وقاعات العرض، والتواصل. و عملت وزارة الثقافة على إعادة تنظيم مدرسة الفنون الجميلةواقع حال السياسات العمومية في ترويج الفن التشكيلي:1- على مستوى التمويل:بالرغم من الدور الحضاري والاقتصادي للثقافة، إلا أن استقراء بسيط لميزانية وزارة الثقافة والمجالسالمنتخبة يبين أن هذه الأخيرة كانت دائما ضعيفة وهزيلة مقارنة مع باقي الميزانيات. وكل وزراء الثقافة الذين تعاقبوا ظلوا يشتكون من ضعف الموارد المخصصة لهم من قبل وزارة الاقتصاد والمالية، وآخرهم كان هو الوزير "المهدي بن سعيد" الذي صرح أمام لجنة التعليم والثقافة بمجلس النواب أثناء تقديمه للميزانية الفرعية لوزارته أن ميزانية التسيير بلغ ......
#السياسة
#والفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757591

نورالدين ايت المقدم : التربية الجمالية للإنسان
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم ورقة حول كتاب "التربية الجمالية للإنسان"فريديك Friedrich schillerشيللر 1759 – 1805مترجمته وقدمته إلى العربية: الدكتورة وفاء محمد إبراهيم، وهي ترجمة عن الإنجليزية لصاحبها: Reginald snell تحت عنوان: « on the Aesthetic Education of mone المنشور عام 1954، وهي ترجمة كاملة لكتاب فريديك شيللر المعنون بـ "خطابات في التربية الجمالية للإنسان".&#61558-;- من هو فريديك شيللر:هو شاعر وكاتب مسرحي وفيلسوف ألماني، ولد في مارباخ، كان ذا رغبة أصلية لدراسة اللاهوت في بداياته المدرسية إلى أن أجبر على الانخراط وهو في سن الثالثة عشر في مدرسة الدوق إلى رتبة كابتن. فتوجه شيللر إلى الاهتمام بالطب، وانحاز شكليا إلى تعلم القانون... ليشتغل بدها ولفترة من الزمن كطبيب في الجيش، إلى أن حظيت مسرحيته "اللصوص" بنجاح عام 1781، وهو النجاح الذي قرر له مهنته كمؤلف درامي، وقد واجه شيللر صعوبات من قبيل الفقر نظرا لضعف عوائد التأليف والمرض المزمن الذي أسلمه إلى الموت في سن الخامسة والأربعين.وبالرغم من ذلك فقد أظهر شيللر بسرعة وكمية أعماله الباكرة إنتاجا فنيا وفكريا مهما."معالم الفكر الفني عند شيللر"يقال عن الكاتب الشاعر والفيلسوف "فريديك شيللر" على أنه اهتم مبكرا منذ زمن تلمذته في المدارس بفكرة التربية الجمالية للإنسان، وكان يصب فيه كل نضج فكري يتسنى له ومنه يقول Snell في مقدمته للخطابات "أن حماس "شيللر" الخاص بفكرة تربية الإنسان من خلال الفن وبواسطته هو موضوع شغل بال "شيللر" منذ بداية التلمذة"، وبدأت تنضج الفكرة في موضوعات الإنشاد المسرحي، ثم عرض له بتوضع في كتاباته الأولى عن تأثير المسرح، ثم بسطه ببلاغة شعرية مرارا وتكرارا، وذلك قبل أن يطرحه شيللر كفكرة يؤمن بها في "الخطابات" بكل ما حققته ملكاته من نضج، وسنورد قصيدة "شيللر" "أهل الفن" التي ظهرت في ربيع عام 1788 وهي تتغنى وتحمل نفس الفكرة المحورية التي توجد في الخطابات "الشيللرية" وهي "فكرة ذلك الإنسان الذي حقق توازن وتآلف الحس والعقل، ففتح له ذلك، باب الولوج إلى عالم الجمال والحرية، يقول شيللر في هذه القصيدة:" ما أجملك، أيها الإنسان، وأنت تقف بغصن التخيل على حافة العصر، في رجولة كريمة فخورة، بحس متفتح، وعقل ملآن".والجميل عند الرجل هو أنه ظل على فكرة تربية الإنسان من خلال الفن وبواسطته، كفكرة يلح عليها إلى آخر عمره، يقول في قصيدة تكريم الفنون" التي ألقاها في حضرة ولي عهد بروسيا وزوجته في نونبر 1854 "من التضافر الجميل للطاقات كلها تقوم الحياة الحقة".(ويقصد طاقة العقل وطاقة الحس)- إن مادة الخطابات التي كانت حديث لصديق "شيللر" جاءت على أرضية من الصدق الكامل، وكأن "شيللر" يخاطب نفسه، لا آخر.- ثم إن النظرية المعروضة في الخطابات بصيغتها التربوية ليست مجرد تربية مدرسية وإنما هي تضع الأسس لتربية وعي متوازن للفرد، بل أكثر من هذا أنها يمكن أن تكون أساسا لبناء شخصية أمة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من القدرة على مواجهة المشاكل بمختلف تحدياتها.&#61558-;- منهج شيللر في تناول الجمال:من المآخذ الأساسية التي تؤخذ على شيللر، عدم احتفاله بالبناء النسقي لأفكاره، وهذا الإغفال للبناء النسقي هو الذي جعل من انتماء شيللر لجمهور الفلاسفة موضع جدل وأخذ ورد، فقد قال عنه فيشته لو عكف شيللر على الفلاسفة ونظم آراءه وأفكاره ودونها لخلق منها مذهبا جديدا يتفوق به على مذاهب عصر الفلسفة كلها، ولأصبح أكبر فلاسفة زمانه.لذلك وحسب المهتمين بفلسفة الجمال يمكن أن نضع يدنا على قواعد أساسية تمثل المنهج عند شيللر في مسأ ......
#التربية
#الجمالية
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757600

نورالدين ايت المقدم : الحاجة إلى التجديد البيداغوجي
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم دوافع تجديد النموذج البيداغوجي الدافع الوطني والمتجسد في الخطاب الملكي ودعوته لضرورة الأصلاح والنهوض بالمنظومات التربوية _تقارير المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي _تقارير الهيئة الوطنية للتقييم سنة 2014 _خبراء البنك الدولي في إطار سياسات العولمة وتحدياتها /المغرب في افق 2040 وقضية الاسثتمار في الرأسمال اللامادي_^^ النموذج البيداغوجي الجديد ورهان التكامل والملائمة ^^الوعي بالتداخل القائم بين مختلف مكونات المنظومة التربوية هو ما دفع في إطار الرؤية الاستراتيجية للرهان على محددات للنموذج البيداغوجي أبرزها التكامل والملاءمةأ_ التكامل ؛ بمعنى وحدة تناسق العناصر في النمودج البيداغوجي وتفاعلاتها في كل مترابط بنظرة وظيفية إنطلاقاً من ارساء هندسة بيداغوجية واضحة المعالم ومتكاملة إنطلاقاً من منهاج مندمج مؤسس على تصور لمخرجات هذا التعليم والتكوين؛ وفق كفايات عرضانية ومشتركة تراعي مرونة الانتقال بين الشعب والمسالك دون إغفال وظائف وغايات المدرسة في ضل الهيكلة الجديدة التي جاءت بها الرؤية الاستراتيجية للاصلاح _اعتبار مؤسسات التربية والتكوين نواة أساسية في الفعل التربوي ومنفتح على المحيط /_تفعيل الأهتمام باليات التكوين الأساس والتكوين المستمر للعاملين في القطاع _ب_ الملاءمة: وتهم تنزيل التصورات النظرية لمجال التطبيق في ميدان العمل بما يتناسب والخصوصية الثقافية والمجاليةمن قبيلضبط مواصفات المتعلمين مع إعتماد مبدأ التدرج في بنائها _ربط المقربات البيداغوجية بانشطة التعلم في تدبير العملية التعلمية وتنويعها لتتلائم وطبيعة التكوينات _ملاءمة الايقاعات المدرسية مع خصوصيات محيط المدرسة جغرافيا ومجاليا _تنقيح الكتب المدرسية ومختلف المعينات التربوية وتجديدها باستمرار وتنويع مضامينها وصيغها لتتلاءم ومتطلبات العصر وتحدياته المعرفية _ختاما: إذن تجديد النموذج البيداغوجي وفق عنصري التكامل والملاءمة والمراجعةوالتجديد كمسائلة للضمير يقدم نفسه كاطار عام طموح قادر أن يرشد ويوجه الجميع في مختلف الممارسات التعليمية أو التكوينية في منظومتنا التربوية اليوم ......
#الحاجة
#التجديد
#البيداغوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757592

نورالدين ايت المقدم : الفن والمدرسة
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم مدخــــــــــل:تعيش المدرسة العمومية اليوم مجموعة من الاختلالات والإشكالات المرتبطة بالتحديات الراهنة، تحديات العولمة الرقمية، فغالبا ما تتفق أغلب الدراسات المنجزة على أن المدرسة لا تستجيب لمتطلبات عصرها ولا تساير التحولات الاجتماعية والاقتصادية العامة للمجتمع، ما يجعل الفاعل السياسي في موضع تساؤل حول السياسات التربوية الناجعة التي ينبغي نهجها والكفيلة بربط هذه المدرسة بواقعها الاجتماعي والاقتصادي...ولعل أشكال قضية المدرسة العمومية –بالمغرب- تحديدا هو اشكال تولد وصاحبها منذ الاستقلال وتكرس بالأيديولوجيات المختلفة لكل مرحلة على حدى في ارتباط علائقي بين السياسي والمتقف إن من يريد فهم الإشكال العميق للمدرسة لابد وأن يربطها بتاريخها باعتبارها جهازا أيديولوجيا مؤسساتيا لا يخلو من مفارقة إشكالات العلاقة السابقة، وعموما فالمجتمع المغربي بدأ يعرف مجموعة من الإصلاحات التي تعتبر أساسية، وتهدف إرساء أسس المجتمع الدمقراطي الحديث، خصوصا مع بداية الألفية الثالثة التي حملت وعودا وآمال أنعشت الساحة الحقوقية والثقافية المغربية، لكن سرعان ما تعرض هذا المشروع الطموح للانتكاسية والتراجع بسبب مجموعة من العراقيل الموضوعية والذاتية منها ما هو داخلي وخارجي "ذلك أن كل تلك التحولات الحداثية الناجمة عن اندراج المغرب في بنية النظام العالمي أولا، وعن تحولات المجتمع المغربي الديمغرافية والمورفولوجية، وما تطرحه تلك التحولات من تحديات ثانيا، لم ترافق بتحديد فعلي لمحتوى مؤسسات التنشئة الاجتماعية، للقيم والقواعد والذهنيات والاستعدادات النفسية والفكرية اللاشعورية المنتجة للسلوك الفردي والجماعية،.. وهويتنا الحالية في مرحلة انتقالية تتميز بتراجع القديم تراجعا لا يفقده كل نفوذه وسلطته على النفوس والسلوكات والاختيارات، وبظهور الجديد وتقدمه تقدما لا يقوى معه على تكييف القديم وهضمه واستيعابه والهيمنة عليه" .ومنه تتزاحم إبدالات الراهن مع إبدالات التقليد، ما يخلق نوعا من الاصطدام وتباين السلوك بين أفراد المجتمع المغربي المركب، هنا تطرح قضية المدرسة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية وأدوارها التي يجب أن تلعبها في تكوين الفرد وتهذيب الذوق وتحسين السلوك بالتربية على المواطنة والسلوك المدني كقيم إنسانية كونية تراهن عليها سياسية منظومتنا التربوية، فكيف يمكن التفكير في هذه العلاقة اليوم، علاقة المدرسة والقيم، أو بالأحرى ما السبيل الذي سيساهم في ترسيخ ثقافة القيم الجمالية في الناشئة اليوم داخل مدرستنا، نظرا لما يعرفه هذا الجانب من انتكاسية سواء داخل المدرسة كميكرو اجتماعي أو في المجتمع كمكرواجتماعي. ?&#61558 المدرسة لأجل المتعلم:لاشك أن كل الخطابات التي تهم المدرسة اليوم تجعل من المتعلم في صلب المؤسسة، بل إن هذه المؤسسة خلقت لأجل المتعلم؛ ومن وظائفها تنشئة الناشئة على قيم اجتماعية وطنية وكونية، ولعل هذا الخطاب ترسخ في تقليدنا الوطني منذ صدور الميثاق الوطني للتربية والتكوين سنة 2000 " ينطلق إصلاح نظام التربية والتكوين من جعل المتعلم بوجه عام، والطفل على الأخص، في قلب الاهتمام والتفكير والفعل خلال العملية التربوية التكوينية، وذلك بتوفير الشروط وفتح السبل أمام أطفال المغرب ليصقلوا ملكاتهم، ويكونون متفتحين مؤهلين وقادرين على التعلم مدى الحياة.وإن بلوغ هذه الغايات ليقتضي الوعي بتطلعات الأطفال وحاجاتهم البدنية والوجدانية والنفسية والمعرفية والاجتماعية، كما يقتضي في الوقت نفسه نهج السلوك التربوي المنسجم مع هذا الوعي، من الوسط العائلي إلى الحياة العملية مرورا بالمدرسة" .يتمركز الفعل ......
#الفن
#والمدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757906