منظمة البديل الشيوعي في العراق : التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أيار
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أياربعد أيام، نستقبل الأول من أيار، يوم التلاحم الأممي للطبقة العاملة، والطبقة العاملة وشرائحها المختلفة في العالم تواجه شتى أنوع المشقات والمصاعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وانعدام الأمان. هذا في الوقت الذي لا زالت جائحة كورونا تحصد حياة الآلاف يوميا، وأكثرية ضحاياها هم في صفوف هذه الطبقة والجماهير المفقرة والمحرومة. تعاني اليوم الطبقة العاملة في العراق، وجميع شرائحها وفئاتها، من الصعوبات الاقتصادية والبطالة والمعيشة المزرية ومن جائحة كورونا وتبعاتها ومن َضآلة الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية العامة وغيرها. هذا بالإضافة الى معاناتها من الإرهاب وتسلط الميليشات ومن قمع النظام البرجوازي الإسلامي والقومي القائم. أضف الى ذلك معاناتها من آثار صراع الدول والأقطاب الإمبريالية العالمية والإقليمية، وبالأخص الصراع الدائر بين أمريكا وإيران، داخل العراق. إن البرجوازية الحاكمة وداعميها الدوليين، منهمكة بتامين الاستقرار البرجوازي وإرساء استبداد الدولة المنظم وذلك لفتح الطريق أمام فترة انتعاش أخرى من تراكم راس المال ومن النهب والسرقات، وقمع مقاومة ونضالات العمال والكادحين. لذا نراهم يتسارعون في تنفيذ السياسات الاقتصادية النيو ليبرالية وتوسيع رقعتها من خلال مشروع "الورقة البيضاء". وهي سياسات تستهدف تشديد استغلال الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة وإفقارها المتزايد وفرض البطالة الواسعة عليها. في الوقت الحاضر، وبالرغم من مآسي جائحة كورونا وتبعاتها الاقتصادية على العمال والكادحين والمحرومين، وبدون دفع أي تعويض حكومي للمتضررين، قامت حكومة الكاظمي بتخفيض سعر الدينار مقابل الدولار، والذي أدى بشكل سريع وشامل ومباشر الى المزيد من تدهور مستوى معيشة أكثرية الجماهير. كما وقامت باستقطاعات من رواتب وأجور العاملين في القطاع العام. تقوم حكومة إقليم كوردستان، منذ سنوات عديدة وبشكل شبه متواصل، بالتنصل من دفع رواتب العمال والموظفين في القطاع الحكومي لأشهر عدة، هذا عدا استقطاع نسبة تصل الى 21 بالمائة من تلك الرواتب، وذلك بالرغم من الاحتجاجات المتواصلة للعمال والموظفين والمعلمين والمدرسين. كما إن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وتلك التي في الحكومة المركزية، ولأغراض سياسية متنوعة بما فيها حملاتهم الانتخابية، يتلاعبون بمسالة دفع رواتب عمال وموظفي الإقليم. معاناة المراة العاملة والكادحة، في ظل هذه الأوضاع، اشد وطأة، فهي تعاني من البطالة والتمييز بحقها والإساءة ضدها خاصة في القطاع الخاص. هذا وان النساء، وبالأخص المراة العاملة والكادحة، تواجه القتل والتعنيف والتهميش والإذلال في عموم العراق. أما إقليم كوردستان العراق تحول، ومنذ سنوات عديدة الى مقبرة كبيرة للنساء حيث لا يمر يوم دون قتل امرأة أو شابة أو إقدام بعض منهن على الانتحار. بوجه هذه الماسي والمشقات لم تقف الطبقة العاملة وشرائحها المختلفة والكادحين مكتوفي الأيدي، فهي في حرب طبقية دفاعية متواصلة على شكل التظاهرات والاحتجاجات والنضالات العمالية والمساعي التنظيمية المتنوعة خلال 18 عاما الماضية وبدرجات متباينة من القوة والاتساع. بالرغم من مصاعب وعوائق متعددة، استمرت نضالات العمال النقابيين والحركة النقابية في العراق منذ 2003، كما وان عمال قطاع الصناعة واجهوا باستمرار السياسة الاقتصادية للدولة بشتى الوسائل النضالية. هذا وإن عمال العقود والمحاضرين العاملين بالمجان وخريجي المعاهد والجامعات وحملة الشهادات العليا وغيرهم يحتجون ويتظاهرو ......
#التنظيم
#أداة
#الطبقة
#العاملة
#الحاسم
#نضالها
#بمناسبة
#الأول
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716378
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أياربعد أيام، نستقبل الأول من أيار، يوم التلاحم الأممي للطبقة العاملة، والطبقة العاملة وشرائحها المختلفة في العالم تواجه شتى أنوع المشقات والمصاعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وانعدام الأمان. هذا في الوقت الذي لا زالت جائحة كورونا تحصد حياة الآلاف يوميا، وأكثرية ضحاياها هم في صفوف هذه الطبقة والجماهير المفقرة والمحرومة. تعاني اليوم الطبقة العاملة في العراق، وجميع شرائحها وفئاتها، من الصعوبات الاقتصادية والبطالة والمعيشة المزرية ومن جائحة كورونا وتبعاتها ومن َضآلة الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية العامة وغيرها. هذا بالإضافة الى معاناتها من الإرهاب وتسلط الميليشات ومن قمع النظام البرجوازي الإسلامي والقومي القائم. أضف الى ذلك معاناتها من آثار صراع الدول والأقطاب الإمبريالية العالمية والإقليمية، وبالأخص الصراع الدائر بين أمريكا وإيران، داخل العراق. إن البرجوازية الحاكمة وداعميها الدوليين، منهمكة بتامين الاستقرار البرجوازي وإرساء استبداد الدولة المنظم وذلك لفتح الطريق أمام فترة انتعاش أخرى من تراكم راس المال ومن النهب والسرقات، وقمع مقاومة ونضالات العمال والكادحين. لذا نراهم يتسارعون في تنفيذ السياسات الاقتصادية النيو ليبرالية وتوسيع رقعتها من خلال مشروع "الورقة البيضاء". وهي سياسات تستهدف تشديد استغلال الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة وإفقارها المتزايد وفرض البطالة الواسعة عليها. في الوقت الحاضر، وبالرغم من مآسي جائحة كورونا وتبعاتها الاقتصادية على العمال والكادحين والمحرومين، وبدون دفع أي تعويض حكومي للمتضررين، قامت حكومة الكاظمي بتخفيض سعر الدينار مقابل الدولار، والذي أدى بشكل سريع وشامل ومباشر الى المزيد من تدهور مستوى معيشة أكثرية الجماهير. كما وقامت باستقطاعات من رواتب وأجور العاملين في القطاع العام. تقوم حكومة إقليم كوردستان، منذ سنوات عديدة وبشكل شبه متواصل، بالتنصل من دفع رواتب العمال والموظفين في القطاع الحكومي لأشهر عدة، هذا عدا استقطاع نسبة تصل الى 21 بالمائة من تلك الرواتب، وذلك بالرغم من الاحتجاجات المتواصلة للعمال والموظفين والمعلمين والمدرسين. كما إن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وتلك التي في الحكومة المركزية، ولأغراض سياسية متنوعة بما فيها حملاتهم الانتخابية، يتلاعبون بمسالة دفع رواتب عمال وموظفي الإقليم. معاناة المراة العاملة والكادحة، في ظل هذه الأوضاع، اشد وطأة، فهي تعاني من البطالة والتمييز بحقها والإساءة ضدها خاصة في القطاع الخاص. هذا وان النساء، وبالأخص المراة العاملة والكادحة، تواجه القتل والتعنيف والتهميش والإذلال في عموم العراق. أما إقليم كوردستان العراق تحول، ومنذ سنوات عديدة الى مقبرة كبيرة للنساء حيث لا يمر يوم دون قتل امرأة أو شابة أو إقدام بعض منهن على الانتحار. بوجه هذه الماسي والمشقات لم تقف الطبقة العاملة وشرائحها المختلفة والكادحين مكتوفي الأيدي، فهي في حرب طبقية دفاعية متواصلة على شكل التظاهرات والاحتجاجات والنضالات العمالية والمساعي التنظيمية المتنوعة خلال 18 عاما الماضية وبدرجات متباينة من القوة والاتساع. بالرغم من مصاعب وعوائق متعددة، استمرت نضالات العمال النقابيين والحركة النقابية في العراق منذ 2003، كما وان عمال قطاع الصناعة واجهوا باستمرار السياسة الاقتصادية للدولة بشتى الوسائل النضالية. هذا وإن عمال العقود والمحاضرين العاملين بالمجان وخريجي المعاهد والجامعات وحملة الشهادات العليا وغيرهم يحتجون ويتظاهرو ......
#التنظيم
#أداة
#الطبقة
#العاملة
#الحاسم
#نضالها
#بمناسبة
#الأول
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716378
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أيار
خليل اندراوس : الفكر الماركسي طريق انتصار الطبقة العاملة في نضالها ضد المجتمع الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس لقد استفاد كل من ماركس وانجلز من ظروف موضوعية أفضل من ظروف كبار الفلاسفة الذين جاءوا قبلهما، إذ ان تناقضات الرأسمالية كانت أوضح حين تم نضج ووضع الفلسفة والنظرية الماركسية المادية الجدلية. وفي نفس الوقت كان نضال الطبقة العاملة الثوري في فترة من فترات احتدامه.لقد نشبت أول أزمة اقتصادية كبرى للرأسمالية عام 1835 ثم أخذت الأزمات تتوالى فإذا بالقوى الانتاجية التي حشدها النظام الرأسمالي تنقلب ضده. وعلى هذا الأساس قامت البروليتاريا، وكان عددها وما يزال يزداد شيئًا فشيئًا. والصناعة الكبرى جمعت الطبقة العاملة في نضال ضخم ومنظم. وهذا ما يحدث أيضًا في عالمنا المعاصر خلال الأزمات المتكررة والدورية للنظام الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره النظام الامبريالي العالمي.وخلال دراسة ماركس للمجتمع الرأسمالي وخاصة في كتابه رأس المال أعطى الدليل العلمي الواضح بأن أساس الاستغلال الرأسمالي هو العمل غير المدفوع أجره (فائض القيمة).ولهذا نجد ماركس وانجلز بأنهما تميّزا عن كبار الفلاسفة الخياليين أمثال سان سيمون وفوربيه وأوين وغيرهم بأنهما بدلا من أن يتخيلا مشروعًا اجتماعيًا مثاليًا، أقاما الفلسفة الماركسية على أساس مادي علمي جدلي، فقط ماركس الذي امتلك الفكر المادي التاريخي، وعلم المجتمعات استطاع ان يكتشف الدور التاريخي الذي ستقوم به البروليتاريا في القضاء على الرأسمالية حتى ولو فشلت هذه التجربة أو الثورة مرة أو مرتين أو أكثر كما ورد في البيان الشيوعي. وهنا لا بد وأن نذكر بأنه فقط الثوري الفرنسي الكبير أوجست بلنكي (1851- 1881) على عكس الفلاسفة الخياليين أدرك أهمية النضال والعمل السياسي للطبقة العاملة ولكنه عجز مثلهم عن دراسة المجتمع الرأسمالي دراسة علمية مادية جدلية تاريخية. لقد عجز فلاسفة الاشتراكية الطوباوية عن اكتشاف الدور الذي ستقوم به البروليتاريا في القضاء على الرأسمالية. فظهر عجزهم النظري في صورة عجز عملي. وفقط لدى ماركس والماركسية احتل العلم مكان الخيال وأصبحت الفلسفة الماركسية نظرية علمية، لا تبحث عن الحلم والخيال، بل تدرس الواقع الموضوعي العلمي المحسوس للمجتمع الرأسمالي ودراسة تناقضات هذا المجتمع من منطلق مادي جدلي وبأن الصراع الطبقي بين البروليتاريا وطبقة رأس المال، والذي ظهر على مسرح تاريخ الشعوب والذي سيقرر مصير الانسانية، وانتصار البروليتاريا في نهاية الأمر محتوم وحينها ستبني الانسانية مجتمع المستقبل مملكة الحرية على الأرض.لذلك علينا أن ننظر الى الفلسفة الماركسية بأنها علم وهذا العلم هو معرفة موضوعية للواقع تمدنا الطرق والوسائل لتغيير هذا الواقع، من خلال فهم ودراسة نظرية التاريخ المادية، اكتشاف سر الانتاج الرأسمالي بواسطة فائض القيمة.لقد اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية بينما اكتشف ماركس قانون تطور المجتمع الانساني. وهذا القانون هو قانون موضوعي خارجي سابق على وعي الناس وارادتهم. لأن الانتاج- أي النشاط الذي يضمن الناس بواسطته وسائل معيشتهم – هو الذي يكون العامل الأساسي في المجتمعات ويتحكم في تاريخها. إذ تتحدد العلاقات الاجتماعية والمؤسسات السياسية والأفكار بواسطة عملية الانتاج المادية. وقد تسلح ماركس بهذه النظرية العلمية للمجتمعات فاستطاع القيام بدراسة مجتمع زمانه ألا وهو المجتمع الرأسمالي، فكتب يقول في مقدمة كتابه "رأس المال": "هدفنا النهائي هو الكشف عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث".التحليل الموضوعي، إذًا هو الذي أدى بماركس الى اكتشاف التناقض الذي ينبت وينمو في الرأسمالية حتى يفضي الى نشوب أزم ......
#الفكر
#الماركسي
#طريق
#انتصار
#الطبقة
#العاملة
#نضالها
#المجتمع
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721650
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس لقد استفاد كل من ماركس وانجلز من ظروف موضوعية أفضل من ظروف كبار الفلاسفة الذين جاءوا قبلهما، إذ ان تناقضات الرأسمالية كانت أوضح حين تم نضج ووضع الفلسفة والنظرية الماركسية المادية الجدلية. وفي نفس الوقت كان نضال الطبقة العاملة الثوري في فترة من فترات احتدامه.لقد نشبت أول أزمة اقتصادية كبرى للرأسمالية عام 1835 ثم أخذت الأزمات تتوالى فإذا بالقوى الانتاجية التي حشدها النظام الرأسمالي تنقلب ضده. وعلى هذا الأساس قامت البروليتاريا، وكان عددها وما يزال يزداد شيئًا فشيئًا. والصناعة الكبرى جمعت الطبقة العاملة في نضال ضخم ومنظم. وهذا ما يحدث أيضًا في عالمنا المعاصر خلال الأزمات المتكررة والدورية للنظام الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره النظام الامبريالي العالمي.وخلال دراسة ماركس للمجتمع الرأسمالي وخاصة في كتابه رأس المال أعطى الدليل العلمي الواضح بأن أساس الاستغلال الرأسمالي هو العمل غير المدفوع أجره (فائض القيمة).ولهذا نجد ماركس وانجلز بأنهما تميّزا عن كبار الفلاسفة الخياليين أمثال سان سيمون وفوربيه وأوين وغيرهم بأنهما بدلا من أن يتخيلا مشروعًا اجتماعيًا مثاليًا، أقاما الفلسفة الماركسية على أساس مادي علمي جدلي، فقط ماركس الذي امتلك الفكر المادي التاريخي، وعلم المجتمعات استطاع ان يكتشف الدور التاريخي الذي ستقوم به البروليتاريا في القضاء على الرأسمالية حتى ولو فشلت هذه التجربة أو الثورة مرة أو مرتين أو أكثر كما ورد في البيان الشيوعي. وهنا لا بد وأن نذكر بأنه فقط الثوري الفرنسي الكبير أوجست بلنكي (1851- 1881) على عكس الفلاسفة الخياليين أدرك أهمية النضال والعمل السياسي للطبقة العاملة ولكنه عجز مثلهم عن دراسة المجتمع الرأسمالي دراسة علمية مادية جدلية تاريخية. لقد عجز فلاسفة الاشتراكية الطوباوية عن اكتشاف الدور الذي ستقوم به البروليتاريا في القضاء على الرأسمالية. فظهر عجزهم النظري في صورة عجز عملي. وفقط لدى ماركس والماركسية احتل العلم مكان الخيال وأصبحت الفلسفة الماركسية نظرية علمية، لا تبحث عن الحلم والخيال، بل تدرس الواقع الموضوعي العلمي المحسوس للمجتمع الرأسمالي ودراسة تناقضات هذا المجتمع من منطلق مادي جدلي وبأن الصراع الطبقي بين البروليتاريا وطبقة رأس المال، والذي ظهر على مسرح تاريخ الشعوب والذي سيقرر مصير الانسانية، وانتصار البروليتاريا في نهاية الأمر محتوم وحينها ستبني الانسانية مجتمع المستقبل مملكة الحرية على الأرض.لذلك علينا أن ننظر الى الفلسفة الماركسية بأنها علم وهذا العلم هو معرفة موضوعية للواقع تمدنا الطرق والوسائل لتغيير هذا الواقع، من خلال فهم ودراسة نظرية التاريخ المادية، اكتشاف سر الانتاج الرأسمالي بواسطة فائض القيمة.لقد اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية بينما اكتشف ماركس قانون تطور المجتمع الانساني. وهذا القانون هو قانون موضوعي خارجي سابق على وعي الناس وارادتهم. لأن الانتاج- أي النشاط الذي يضمن الناس بواسطته وسائل معيشتهم – هو الذي يكون العامل الأساسي في المجتمعات ويتحكم في تاريخها. إذ تتحدد العلاقات الاجتماعية والمؤسسات السياسية والأفكار بواسطة عملية الانتاج المادية. وقد تسلح ماركس بهذه النظرية العلمية للمجتمعات فاستطاع القيام بدراسة مجتمع زمانه ألا وهو المجتمع الرأسمالي، فكتب يقول في مقدمة كتابه "رأس المال": "هدفنا النهائي هو الكشف عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث".التحليل الموضوعي، إذًا هو الذي أدى بماركس الى اكتشاف التناقض الذي ينبت وينمو في الرأسمالية حتى يفضي الى نشوب أزم ......
#الفكر
#الماركسي
#طريق
#انتصار
#الطبقة
#العاملة
#نضالها
#المجتمع
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721650
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الفكر الماركسي طريق انتصار الطبقة العاملة في نضالها ضد المجتمع الرأسمالي
المنصور جعفر : إعادة تديين التسلط بتجريد العلمانية من تاريخ نضالها الطبقي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- الأسلوب البرجوازي الديني الشكل أو العلماني الشكل يهمش فكرة الثورة الشعبية: حتى فشل الثورة الفرنسية كان شكلا الحكم البرجوازي: الشكل الديني التبرير والشكل العلماني التبرير شكلان للصراع الطبقي، لكنهما صارا شكلان لتبرير التحكم البرجوازي سواء بزعمهم التركيز على أهمية الدين أو بزعمهم التركيز على أهمية تحقيق العلمانية ، وبإسم وآثار أي من التركيزين يتم تهميش فكرة الثورة الطبقية.هذان الشكلان البرجوازيان يستبعدان أي تحليل طبقي شعبي من قراءة الأمور الثقافية والدينية ويستبعدان أي قراءة ثقافية ودينية للأوضاع الطبقية والسياسية، وفي الحالتين يكون تصورهما لبعضهما وللآخرين أكثر من نصف ديني، وتفصيل هذا التصور إن:(أ) ضد أسلوب الكيل بمكيالين تحتاج العلمية والعلمانية الحقيقية إلى رفض أسلوب التصوير الانتقائي (الديني /العلماني) بداية بفهم طبيعته المختلة عند دراسة أو تأمل النظم. مثال للإختلال وللكيل بمكيالين في نصوص المقارنة بين النظم: كتابان: كتاب أبو الحسن الندوى وكتاب برنارد لويس، الإثنين كل في لغته وبلاغته بموضوع وعنوان "الإسلام والغرب" في الكتابان تظهر الإنتقائية مرتبطة بخلق صور مثالية ينسبها كل كاتب إلى جانبه السياسي، ودقة في ربط الصور السلبية بالنظام الخصم لثقافة الكاتب. يهتم الكتابان بتناول مثنوي للأمور المتشابكة العميقة يفردانها بأسلوب ( "أ" ضد "ب") أو (هلال/مريخ)؛ بشكل يفضل أحد جانبي المقارنة بتفصيل وإفاضة في عرض خطأ الآخر مقابل إختصار وتجميل لأخطاء الجانب الذي تريده. لاحديث مفيد فيهما عن علاقات سياسة وتجارة البحر المتوسط أو عن علاقة البترودولار. عموما تسكت المقارنات السياسية المثنوية عن أي علاقة موجبة بين أي نظامين تقدمهما كخصمين أو يقدمان أنفسهما كخصمين، بينما تفيض في مدح أو في ذم علاقة أي منهما بدول مرتبطة بسياسة كاتب المقارنة. (ب) هذه الانتقائية والمثالية والانحيازية من سمات الأسلوب الديني أو هي سمات سادت فيه. كذلك يظهر في الكلام المثنوي عن علمانية ودينية أسلوب برجوازي اصيل قوامه التصوير اللاطبقي لأمور الثقافة والمجتمع والدولة، وهو أيضاً تصوير شبه للتصوير الديني. (ج) النتيجة من تفضيل نظام معين باستعمال هذا الأسلوب الترجيحي هي تكرار سلبيات النظام المرفوض (سواء كان علمانياً أو دينياً) 2 - تحقيق العلمانية يحتاج ثورة طبقية:(أ) العلمانية في اوروبا لم تكن نتيجة مصادفة أو نتيجة أفكار مجردة بل نشأت مرتبطة بمصالح الطبقة الصاعدة وبثورتها وتمكين المصالح والثورة من حكم وتنظيم المجتمع.(ب) كان حدوث العلمانية نتيجة وخلاصة لنضال ومصالح الطبقة الصاعدة وسيطرتها على الحكم وليست لاحقة له، بمعنى ان الانتصار الطبقي شرط لها، لكنها لايمكن ان تسبقه في دولة دينية ومجتمع ديني. من ثم تبدو فكرة تأجيل الثورة الطبقية إلى زمن تحدث فيه ثورة علمانية هو نوع من التأجيل المفتوح لأن تضاد معيشة غالبية الكادحين ومصلحة تماسيح السوق (مع فكرة ربط الرزق بالإيمان) يؤسس حالة تزيد توليد أو نفوذ الأفكار الدينية السياسية. 3 - دعم علمانية وليبرالية غرب أوروبا وأمريكا للإسلام السياسي ودعمهم للإرهاب: بأشكال متنوعة قامت فئات الحكم البرجوازية واللببرالية الغرب أوروبية وعموم النظم العلمانية لدول مراكز الامبريالية وحلف الناتو ونظام البترودولار وآلة الدعاية الغربية قامت بدعم عناصر وعلاقات نموء قوى الإسلام السياسي في اليمن والخليج ومصر والسودان وأفغانستان والعراق وليبيا وسوريا إلخ. وكان هدف ذل ......
#إعادة
#تديين
#التسلط
#بتجريد
#العلمانية
#تاريخ
#نضالها
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726213
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- الأسلوب البرجوازي الديني الشكل أو العلماني الشكل يهمش فكرة الثورة الشعبية: حتى فشل الثورة الفرنسية كان شكلا الحكم البرجوازي: الشكل الديني التبرير والشكل العلماني التبرير شكلان للصراع الطبقي، لكنهما صارا شكلان لتبرير التحكم البرجوازي سواء بزعمهم التركيز على أهمية الدين أو بزعمهم التركيز على أهمية تحقيق العلمانية ، وبإسم وآثار أي من التركيزين يتم تهميش فكرة الثورة الطبقية.هذان الشكلان البرجوازيان يستبعدان أي تحليل طبقي شعبي من قراءة الأمور الثقافية والدينية ويستبعدان أي قراءة ثقافية ودينية للأوضاع الطبقية والسياسية، وفي الحالتين يكون تصورهما لبعضهما وللآخرين أكثر من نصف ديني، وتفصيل هذا التصور إن:(أ) ضد أسلوب الكيل بمكيالين تحتاج العلمية والعلمانية الحقيقية إلى رفض أسلوب التصوير الانتقائي (الديني /العلماني) بداية بفهم طبيعته المختلة عند دراسة أو تأمل النظم. مثال للإختلال وللكيل بمكيالين في نصوص المقارنة بين النظم: كتابان: كتاب أبو الحسن الندوى وكتاب برنارد لويس، الإثنين كل في لغته وبلاغته بموضوع وعنوان "الإسلام والغرب" في الكتابان تظهر الإنتقائية مرتبطة بخلق صور مثالية ينسبها كل كاتب إلى جانبه السياسي، ودقة في ربط الصور السلبية بالنظام الخصم لثقافة الكاتب. يهتم الكتابان بتناول مثنوي للأمور المتشابكة العميقة يفردانها بأسلوب ( "أ" ضد "ب") أو (هلال/مريخ)؛ بشكل يفضل أحد جانبي المقارنة بتفصيل وإفاضة في عرض خطأ الآخر مقابل إختصار وتجميل لأخطاء الجانب الذي تريده. لاحديث مفيد فيهما عن علاقات سياسة وتجارة البحر المتوسط أو عن علاقة البترودولار. عموما تسكت المقارنات السياسية المثنوية عن أي علاقة موجبة بين أي نظامين تقدمهما كخصمين أو يقدمان أنفسهما كخصمين، بينما تفيض في مدح أو في ذم علاقة أي منهما بدول مرتبطة بسياسة كاتب المقارنة. (ب) هذه الانتقائية والمثالية والانحيازية من سمات الأسلوب الديني أو هي سمات سادت فيه. كذلك يظهر في الكلام المثنوي عن علمانية ودينية أسلوب برجوازي اصيل قوامه التصوير اللاطبقي لأمور الثقافة والمجتمع والدولة، وهو أيضاً تصوير شبه للتصوير الديني. (ج) النتيجة من تفضيل نظام معين باستعمال هذا الأسلوب الترجيحي هي تكرار سلبيات النظام المرفوض (سواء كان علمانياً أو دينياً) 2 - تحقيق العلمانية يحتاج ثورة طبقية:(أ) العلمانية في اوروبا لم تكن نتيجة مصادفة أو نتيجة أفكار مجردة بل نشأت مرتبطة بمصالح الطبقة الصاعدة وبثورتها وتمكين المصالح والثورة من حكم وتنظيم المجتمع.(ب) كان حدوث العلمانية نتيجة وخلاصة لنضال ومصالح الطبقة الصاعدة وسيطرتها على الحكم وليست لاحقة له، بمعنى ان الانتصار الطبقي شرط لها، لكنها لايمكن ان تسبقه في دولة دينية ومجتمع ديني. من ثم تبدو فكرة تأجيل الثورة الطبقية إلى زمن تحدث فيه ثورة علمانية هو نوع من التأجيل المفتوح لأن تضاد معيشة غالبية الكادحين ومصلحة تماسيح السوق (مع فكرة ربط الرزق بالإيمان) يؤسس حالة تزيد توليد أو نفوذ الأفكار الدينية السياسية. 3 - دعم علمانية وليبرالية غرب أوروبا وأمريكا للإسلام السياسي ودعمهم للإرهاب: بأشكال متنوعة قامت فئات الحكم البرجوازية واللببرالية الغرب أوروبية وعموم النظم العلمانية لدول مراكز الامبريالية وحلف الناتو ونظام البترودولار وآلة الدعاية الغربية قامت بدعم عناصر وعلاقات نموء قوى الإسلام السياسي في اليمن والخليج ومصر والسودان وأفغانستان والعراق وليبيا وسوريا إلخ. وكان هدف ذل ......
#إعادة
#تديين
#التسلط
#بتجريد
#العلمانية
#تاريخ
#نضالها
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726213
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - إعادة تديين التسلط بتجريد العلمانية من تاريخ نضالها الطبقي