قاسم حسين صالح : قضية فكرية للمناقشة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح معروف أن الدكتور علي الوردي استند في تحليلاته على آراء ابن خلدون ( وعنه كانت أطروحته للدكتوراه) وطّبّقها على المجتمع العراقي بعقلية عالم اجتماع مبدع،إلا أننا نرى أن العامل الرئيس للعنف في الشخصية العراقية لا يعود الى " صراع البدواة والحضارة " كما ذكر الوردي بل الى طبيعة " الصراع على السلطة." تاريخيا،البذرة الولاّدة للعنف في الشخصية العراقية،زرعت في أرض المشهد الكربلائي عام 61هج، وهو الذي يؤشر بداية الصراع على السلطة في العراق بعد ظهور الإسلام. من يومها صارت في العراق جبهتان: جبهة السلطة وجبهة العامة من الناس، كل واحدة ترى أنها على حق والأخرى على باطل. فجبهة السلطة ترى أن الخليفة أو الملك أو السلطان إنما هو " حمى الله في بلاده وظلّه الممدود على عباده ". وأن " إمام غشوم خير من فتنة تدوم " . و أن " طاعة الأئمة (= الخلفاء أو السلطة)، من طاعة الله وعصيانهم من عصيان الله ". وأنه " اذا كان الإمام( = الخليفة، الملك، رئيس الجمهورية،رئيس الوزراء)،عادلا فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائرا فله الوزر وعليك الصبر". ومن ذلك التاريخ..لوت السلطة الدين وجعلته في خدمة السياسة لتمنح نفسها الحق المطلق مهما تفعل،فيما رأت العامة ان الأطاحة بها والقصاص منها..واجب لأقامة العدل،ومن يومها نشأت قطيعة نفسية بين الجبهتين " السلطة والناس " دفعت كل واحدة منهما الى استخدام ما لديها من وسائل العنف والعدوان.رأيك: هل (صراع البدواة والحضارة)،أم (الصراع على السلطة) هو السبب الرئيس للعنف في الشخصية العراقية؟ ......
#قضية
#فكرية
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696785
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح معروف أن الدكتور علي الوردي استند في تحليلاته على آراء ابن خلدون ( وعنه كانت أطروحته للدكتوراه) وطّبّقها على المجتمع العراقي بعقلية عالم اجتماع مبدع،إلا أننا نرى أن العامل الرئيس للعنف في الشخصية العراقية لا يعود الى " صراع البدواة والحضارة " كما ذكر الوردي بل الى طبيعة " الصراع على السلطة." تاريخيا،البذرة الولاّدة للعنف في الشخصية العراقية،زرعت في أرض المشهد الكربلائي عام 61هج، وهو الذي يؤشر بداية الصراع على السلطة في العراق بعد ظهور الإسلام. من يومها صارت في العراق جبهتان: جبهة السلطة وجبهة العامة من الناس، كل واحدة ترى أنها على حق والأخرى على باطل. فجبهة السلطة ترى أن الخليفة أو الملك أو السلطان إنما هو " حمى الله في بلاده وظلّه الممدود على عباده ". وأن " إمام غشوم خير من فتنة تدوم " . و أن " طاعة الأئمة (= الخلفاء أو السلطة)، من طاعة الله وعصيانهم من عصيان الله ". وأنه " اذا كان الإمام( = الخليفة، الملك، رئيس الجمهورية،رئيس الوزراء)،عادلا فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائرا فله الوزر وعليك الصبر". ومن ذلك التاريخ..لوت السلطة الدين وجعلته في خدمة السياسة لتمنح نفسها الحق المطلق مهما تفعل،فيما رأت العامة ان الأطاحة بها والقصاص منها..واجب لأقامة العدل،ومن يومها نشأت قطيعة نفسية بين الجبهتين " السلطة والناس " دفعت كل واحدة منهما الى استخدام ما لديها من وسائل العنف والعدوان.رأيك: هل (صراع البدواة والحضارة)،أم (الصراع على السلطة) هو السبب الرئيس للعنف في الشخصية العراقية؟ ......
#قضية
#فكرية
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696785
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - قضية فكرية للمناقشة
جمال الصغير : التطبيع مع إسرائيل خيانة وليست فكرة للمناقشة يا رشدي رضوان ..
#الحوار_المتمدن
#جمال_الصغير في السنوات الماضية كان من يريد الشهرة في مواقع التواصل الاجتماعي في الجزائر يهاجم المخابرات والإسلام،وهذا الهجوم ليس بالنقد البناء يوضح فيه أخطاء الطرفين،وإنما هو محاولة لإلغاء دورهم نهائيا من الحياة العامة،فكانت دعوة الإلغاء يقابلها هجوم عنيف من شوارع الفيسبوك وحتى الإعلام ليصبح المهاجم بين ليلة وضحاها يعرفه معظم الجزائريون،فدائما في اللحظة نفسها يظهر فريق من أنصار الفكر المخالف يحولون هذا الباحث عن الشهرة فدائيا يجلبون له آلاف المتابعين لصفحته بدعم أخطائه وفضائحه،يعني كل ما في القضية ( شويا جماجيم) ، واليوم ثم إيجاد شيء أخر ألا وهو التطبيع مع قتلة الأطفال ، طرحت على شكل فكرة في برنامج جزائري في قناة جزائرية مع إعلاميين من الجزائر وللأسف حصل فيها جدال .اليوم برنامج أخر للإعلامي رشدي رضوان المحترم في قناة أخرى ليست الشروق قام بفتح نقاش عقيم ومنتهي الصلاحيات مند الستينيات،لو لا أعرف قدرة رشدي رضوان في الإعلام لا قلت أن الرجل يحاول أن يتسول المشاهدات لبرنامجه،أو قناة لينا تبحث عن المناقشة في الخطوط الحمراء لدى الجزائريين لغرض مشبوه ،لكن لا أظن شخص مثل سمير بوجاجة يلعب تجاريا ضد مبادئ الشعب الجزائري،كل ما في الأمر أن رشدي رضوان فشل إعلاميا في برنامجه،بعد أن ظن أن مناقشة التطبيع هو فكرة ممكن يتجادل فيها الجزائريون وليس مبدأ يفتخر بيه الجميع، والدليل الصحفي حسان وهو يردد في كلامه قال : راني نهدر وعارف بلي الناس قاع غادي تهاجمني وهذا دليل يا رشدي رضوان أن الرجل كان يعلم جيدا ما يفعل ويبحث عنه،فلما تقف مع فعل متعمد لتحريك الشعب الجزائري،التطبيع مع الكيان الصهيوني ليست فكرة مطروحة لنقاش حتى يقع فيها الجدال وتبريرات،التطبيع خيانة مرفوضة من رقعة جغرافية اسمها الجزائر، لأن أصل الفكرة يكون متناقض بسبب عدم كمال القضية أو الموضوع،لهذا يفتح النقاش في الأصل حينما تطرح إشكالية لها فترة محدودة بحوار هادف،لكن التطبيع مع قتلة الأطفال خيانة لا تحتاج لسماع الطرف المخالف لها،كوننا لا نحتاج جيش مثل الكيان الصهيوني حتى نطبع معه ونهرول له مثل ما فعل الأشقاء. ......
#التطبيع
#إسرائيل
#خيانة
#وليست
#فكرة
#للمناقشة
#رشدي
#رضوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706854
#الحوار_المتمدن
#جمال_الصغير في السنوات الماضية كان من يريد الشهرة في مواقع التواصل الاجتماعي في الجزائر يهاجم المخابرات والإسلام،وهذا الهجوم ليس بالنقد البناء يوضح فيه أخطاء الطرفين،وإنما هو محاولة لإلغاء دورهم نهائيا من الحياة العامة،فكانت دعوة الإلغاء يقابلها هجوم عنيف من شوارع الفيسبوك وحتى الإعلام ليصبح المهاجم بين ليلة وضحاها يعرفه معظم الجزائريون،فدائما في اللحظة نفسها يظهر فريق من أنصار الفكر المخالف يحولون هذا الباحث عن الشهرة فدائيا يجلبون له آلاف المتابعين لصفحته بدعم أخطائه وفضائحه،يعني كل ما في القضية ( شويا جماجيم) ، واليوم ثم إيجاد شيء أخر ألا وهو التطبيع مع قتلة الأطفال ، طرحت على شكل فكرة في برنامج جزائري في قناة جزائرية مع إعلاميين من الجزائر وللأسف حصل فيها جدال .اليوم برنامج أخر للإعلامي رشدي رضوان المحترم في قناة أخرى ليست الشروق قام بفتح نقاش عقيم ومنتهي الصلاحيات مند الستينيات،لو لا أعرف قدرة رشدي رضوان في الإعلام لا قلت أن الرجل يحاول أن يتسول المشاهدات لبرنامجه،أو قناة لينا تبحث عن المناقشة في الخطوط الحمراء لدى الجزائريين لغرض مشبوه ،لكن لا أظن شخص مثل سمير بوجاجة يلعب تجاريا ضد مبادئ الشعب الجزائري،كل ما في الأمر أن رشدي رضوان فشل إعلاميا في برنامجه،بعد أن ظن أن مناقشة التطبيع هو فكرة ممكن يتجادل فيها الجزائريون وليس مبدأ يفتخر بيه الجميع، والدليل الصحفي حسان وهو يردد في كلامه قال : راني نهدر وعارف بلي الناس قاع غادي تهاجمني وهذا دليل يا رشدي رضوان أن الرجل كان يعلم جيدا ما يفعل ويبحث عنه،فلما تقف مع فعل متعمد لتحريك الشعب الجزائري،التطبيع مع الكيان الصهيوني ليست فكرة مطروحة لنقاش حتى يقع فيها الجدال وتبريرات،التطبيع خيانة مرفوضة من رقعة جغرافية اسمها الجزائر، لأن أصل الفكرة يكون متناقض بسبب عدم كمال القضية أو الموضوع،لهذا يفتح النقاش في الأصل حينما تطرح إشكالية لها فترة محدودة بحوار هادف،لكن التطبيع مع قتلة الأطفال خيانة لا تحتاج لسماع الطرف المخالف لها،كوننا لا نحتاج جيش مثل الكيان الصهيوني حتى نطبع معه ونهرول له مثل ما فعل الأشقاء. ......
#التطبيع
#إسرائيل
#خيانة
#وليست
#فكرة
#للمناقشة
#رشدي
#رضوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706854
الحوار المتمدن
جمال الصغير - التطبيع مع إسرائيل خيانة وليست فكرة للمناقشة يا رشدي رضوان .. !
كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة: التحديات العاصفة التي تواجه العراق وسبل تفكيكها ومعالجتها-الحلقة الأولى: توصيف المشكلات التي تواجه الدولة والمجتمع كتحديات مستمرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نحن أمام لوحة رمادية مليئة بمشكلات متفاقمة تجتاح الساحة العراقية وتزداد يوماً بعد آخر تعقيداَ وتشابكاً وصعوبة وتحدياً للدولة والمجتمع. والمشكلات المتراكمة ليست بصناعة عراقية بحتة حسب، بل هي إقليمية ودولية أيضاً. وبالتالي، فأن معالجتها تتطلب تظافر جهود كبيرة محلية وإقليمية ودولية في آن. فما هي التحديات الداخلية أولاً؟ وما علاقتها بالتحديات الخارجية التي تواجه البلاد حالياً ثانياً؟ وما هي السبل الناجعة للفكاك منها ومعالجتها لصالح العراق والأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط ثالثاً؟ ستوزع محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة في ثلاث حلقات لتسهيل قراءتها وربما مناقشتها.الحلقة الأولى: التحديات التي تواجه العراق داخلياً يمكن بلورة سلة متكاملة من المشكلات المتراكمة التي يعاني منها شعب العراق والتي تعتبر تحدياً مباشراً للدولة والمجتمع. إنها مشكلات تتشابك فيها الجوانب السياسية بالاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومنها الدينية والمذهبية، والعسكرية والأمنية والبيئية من جهة، والداخلية والإقليمية والدولية من جهة أخرى، لتصبح مجمعاً شديد التعقيد والتشابك. اللوحة السياسية الداخلية والمؤثرات الإقليمية والدولية:** استمرار وجود نظام سياسي قائم على التمييز الديني والمذهبي والقومي والمحاصصة الطائفية السياسية ويعتمد نشر الكراهية والاحقاد في المجتمع؛ ** يجد هذا النظام الدعم من مجلس نيابي قائم على أسس المحاصصة الطائفية والهويات الفرعية ونبذ الهوية الوطنية العراقية المشتركة والمتساوية؛ ** تفاقم سقوط هيبة الدولة وهشاشتها وهامشيتها وثقة الشعب بها وبالسلطات الثلاث والمؤسسات والهيئات المستقلة؛ ** وجود أحزاب سياسية حاكمة تقوم على قاعدة الهويات الفرعية والتمييز الديني والطائفي السياسي وتستهدف تعميق الانقسام والصراع والكراهية في المجتمع للبقاء في السلطة وتمتع قياداتها بخيرات البلاد وموارها؛ ** وجود دولة عميقة مهيمنة على الدولة الرسمية المهمشة وناشطة بقياد فريق عمل هو (البيت الشيعي) وميليشيات طائفية مسلحة ولائية، ومكاتب اقتصادية تابعة لها، وفرق تهديد وابتزاز واغتيالات واختطاف وتغييب؛ إضافة إلى وجود سلاح منفلت واسع النطاق؛ ميليشيات إرهابية أخرى تابعة لتنظيم الدولة (داعش) والقاعدة؛ ** وجود فعلي وتدخل مباشر للقيادة الإيرانية في الشؤون العراقية وعبر الدولة العميقة وجمهرة واسعة جداً من المسؤولين وقيادات وكوادر الأحزاب الحاكمة؛ ** وجود وتدخل عسكري فعلي وفظ للدولة التركية في شمال العراق وإقليم كردستان العراق؛ تفاقم الصراع الإيراني – الأمريكي، بروز جديد للصراع الإيراني- التركي، والصراع الإيراني-السعودي والخليجي، على الأرض العراقية وتجلياته في الواقع المعاش يومياً؛ ** تعقد العلاقة بين الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي من جهة، ورئاسة وحكومة الإقليم والمجلس النيابي من جهة أخرى، وانعدام فعلي للثقة بينهما؛ ** رغم خفوت الصراع حول المناطق المتنازع عليها، إلا إنه يشكل أحد أبرز المشكلات المستعرة، لاسيما في كركوك قبل الانتخابات العامة المبكرة. ** وأخيراً وليس آخر نهج مصادرة الحريات العامة وحقوق الإنسان على ايد أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والحشد الشعبي وميليشياتها المسلحة. التحديات الاقتصادية:** الضعف الشديد للاقتصاد العراقي وتشوه بنيته وطابعه الريعي وتخلف قدراته الإنتاجية وتوقف فعلي لعملية التنمية، لاسيما الإنتاجية، وتدهور شديد في الخدمات العمة، لاسيما الكهرباء والماء والاتصالات، وارتفاع الأسعار وتدهور قيمة وسعر صرف الدينار العراقي؛ ** اتساع قاعدة البطا ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة:
#التحديات
#العاصفة
#التي
#تواجه
#العراق
#وسبل
#تفكيكها
#ومعالجتها-الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715266
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نحن أمام لوحة رمادية مليئة بمشكلات متفاقمة تجتاح الساحة العراقية وتزداد يوماً بعد آخر تعقيداَ وتشابكاً وصعوبة وتحدياً للدولة والمجتمع. والمشكلات المتراكمة ليست بصناعة عراقية بحتة حسب، بل هي إقليمية ودولية أيضاً. وبالتالي، فأن معالجتها تتطلب تظافر جهود كبيرة محلية وإقليمية ودولية في آن. فما هي التحديات الداخلية أولاً؟ وما علاقتها بالتحديات الخارجية التي تواجه البلاد حالياً ثانياً؟ وما هي السبل الناجعة للفكاك منها ومعالجتها لصالح العراق والأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط ثالثاً؟ ستوزع محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة في ثلاث حلقات لتسهيل قراءتها وربما مناقشتها.الحلقة الأولى: التحديات التي تواجه العراق داخلياً يمكن بلورة سلة متكاملة من المشكلات المتراكمة التي يعاني منها شعب العراق والتي تعتبر تحدياً مباشراً للدولة والمجتمع. إنها مشكلات تتشابك فيها الجوانب السياسية بالاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومنها الدينية والمذهبية، والعسكرية والأمنية والبيئية من جهة، والداخلية والإقليمية والدولية من جهة أخرى، لتصبح مجمعاً شديد التعقيد والتشابك. اللوحة السياسية الداخلية والمؤثرات الإقليمية والدولية:** استمرار وجود نظام سياسي قائم على التمييز الديني والمذهبي والقومي والمحاصصة الطائفية السياسية ويعتمد نشر الكراهية والاحقاد في المجتمع؛ ** يجد هذا النظام الدعم من مجلس نيابي قائم على أسس المحاصصة الطائفية والهويات الفرعية ونبذ الهوية الوطنية العراقية المشتركة والمتساوية؛ ** تفاقم سقوط هيبة الدولة وهشاشتها وهامشيتها وثقة الشعب بها وبالسلطات الثلاث والمؤسسات والهيئات المستقلة؛ ** وجود أحزاب سياسية حاكمة تقوم على قاعدة الهويات الفرعية والتمييز الديني والطائفي السياسي وتستهدف تعميق الانقسام والصراع والكراهية في المجتمع للبقاء في السلطة وتمتع قياداتها بخيرات البلاد وموارها؛ ** وجود دولة عميقة مهيمنة على الدولة الرسمية المهمشة وناشطة بقياد فريق عمل هو (البيت الشيعي) وميليشيات طائفية مسلحة ولائية، ومكاتب اقتصادية تابعة لها، وفرق تهديد وابتزاز واغتيالات واختطاف وتغييب؛ إضافة إلى وجود سلاح منفلت واسع النطاق؛ ميليشيات إرهابية أخرى تابعة لتنظيم الدولة (داعش) والقاعدة؛ ** وجود فعلي وتدخل مباشر للقيادة الإيرانية في الشؤون العراقية وعبر الدولة العميقة وجمهرة واسعة جداً من المسؤولين وقيادات وكوادر الأحزاب الحاكمة؛ ** وجود وتدخل عسكري فعلي وفظ للدولة التركية في شمال العراق وإقليم كردستان العراق؛ تفاقم الصراع الإيراني – الأمريكي، بروز جديد للصراع الإيراني- التركي، والصراع الإيراني-السعودي والخليجي، على الأرض العراقية وتجلياته في الواقع المعاش يومياً؛ ** تعقد العلاقة بين الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي من جهة، ورئاسة وحكومة الإقليم والمجلس النيابي من جهة أخرى، وانعدام فعلي للثقة بينهما؛ ** رغم خفوت الصراع حول المناطق المتنازع عليها، إلا إنه يشكل أحد أبرز المشكلات المستعرة، لاسيما في كركوك قبل الانتخابات العامة المبكرة. ** وأخيراً وليس آخر نهج مصادرة الحريات العامة وحقوق الإنسان على ايد أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والحشد الشعبي وميليشياتها المسلحة. التحديات الاقتصادية:** الضعف الشديد للاقتصاد العراقي وتشوه بنيته وطابعه الريعي وتخلف قدراته الإنتاجية وتوقف فعلي لعملية التنمية، لاسيما الإنتاجية، وتدهور شديد في الخدمات العمة، لاسيما الكهرباء والماء والاتصالات، وارتفاع الأسعار وتدهور قيمة وسعر صرف الدينار العراقي؛ ** اتساع قاعدة البطا ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة:
#التحديات
#العاصفة
#التي
#تواجه
#العراق
#وسبل
#تفكيكها
#ومعالجتها-الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715266
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - رؤية سياسية للمناقشة: التحديات العاصفة التي تواجه العراق وسبل تفكيكها ومعالجتها-الحلقة الأولى: توصيف المشكلات التي…
كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة الحلقة الثانية: توصيف وتحليل موقف الدولة بسلطاتها الثلاث من مشكلات المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لعب النظام البعثي بسياساته وأساليبه الفاشية دوراً كبيرا في نسف أسس وقيم النظام المدني على المستوى الداخلي، وإثارته لنزاعات دموية عبر سياساته التوسعية العدوانية وحروبه المتلاحقة على المستوى الإقليمي، ومواقفه الانتهازية المخاتلة والفاسدة على المستوى الدولي. وكانت عواقب ذلك تدميرية للاقتصاد الوطني ومعيشة الشعب وما أنجز خلال ثمانية عقود من عمر الدولة العراقية، ولوحدة الدولة والنسيج الوطني للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والديانات والمذاهب الدينية والفلسفية والاتجاهات الفكرية والسياسية. وقد عانت جميع قوى المعارضة، وبمستويات متباينة، من عنف ودموية هذا النظام وأساليبه الفاشية. وكان من شأن ذلك أن يمنح قوى المعارضة مناعة حين تكون في السلطة ضد التسلط وممارسة الإرهاب الفكري وقمع الصوت والرأي الآخر. ولكن ما حصل كان عكس المنطق السليم تماماً، إذ مارست القوى الحاكمة سلوكاً مناهضاً للعقل والعقلانية والحياة المدنية الديمقراطية.حين جرى التهريج الأمريكي-البريطاني بدعوى الخلاص من النظام البعثي الأوتوقراطي الفاشي ومن هتلر الصغير "صدام حسين" أولاً، وإقامة الدولة المدنية الديمقراطية على نمط "الحرية والديمقراطية الأمريكية!" ثانياً، صَدَّقت غالبية قوى المعارضة وغالبية الشعب هذه الفرية، لأنها كانت تعاني الأمرين من جبروت النظام وقمعه وحروبه وتجويعه للشعب، ونست أو تناست ما يمكن أن ينتظر العراق بعد حرب تدميرية متعمدة وهادفة ثم الوقوع تحت الاحتلال الأمريكي-البريطاني للوطن المستباح بهم وبغيرهم. ومن كان يعمل ضمن قوى المعارضة من المدنيين الديمقراطيين والتقدميين واليساريين أدرك بجلاء ما يمكن أن ينتظر العراق بعد إسقاط الدكتاتورية الغاشمة بسبب ممارسات المعارضة واتجاهات عملها وغياب الوعي الديمقراطي المؤسسي في غالبية هذه الأحزاب والقوى إن لم نقل كلها. وهي مسألة منطقية في بلد لم يعرف أبداً طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات.أقامت قوى الاحتلال الأمريكي البريطاني، وبمساومة وسخة مع القيادة الإيرانية وغالبية الأحزاب السياسية العراقية، على أنقاض النظام الدكتاتوري الفاشي، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً خضع لها أولاً، ثم للقيادة الإيرانية ذات التوجهات التوسعية والساعية إلى ضم العراق لها باعتباره جزءاً من الإمبراطورية الفارسية الجديدة، كما كان في فترة ما من تاريخ بلاد ما بين النهرين تحت الاحتلال الساساني أو الاحتلال الصفوي، في حين كانت فارس كلها (إيران حالياً) في فترة الإمبراطورية الأموية في الشام والإمبراطورية العباسية في بغداد جزءاً منهما. على مدى 18 عاماً مارست الجمهورية الخامسة، جمهورية أمراء الطوائف والميليشيات الفاسدة والتابعة، سياسات لم تعالج المشكلات التي ورثتها من النظام السياسي البعثي الفائت فحسب، بل زادت عليها وعمقت من مشكلات الدولة والمجتمع التي تعرضنا لها في الحلقة الأولى. إن ما جرى ويجري في العراق منذ إسقاط الجمهورية الرابعة البعثية حتى الآن يشكل نهجاً مناهضاً لطموحات وتطلعات الشعب والقوى المدنية والديمقراطية ومدمراً للاقتصاد ووحدة البلاد وإرادة ومصالح الشعب واستقلال وسيادة العراق. فإذ كانت أهداف قوى الاحتلال الأمريكي جلية وصريحة في وضع العراق ضمن الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط والمصالحة التدريجية مع إسرائيل كجزء من مشروع القرن للشرق الأوسط والخليج، وعلى طريق النيوليبرالية والهيمنة الفعلية على السياسة النفطية، ومواجهة التوسع الإيراني وسياستها في تصدير الثورة الإيرانية الشيعية وفرض مصالحها على دول المنطقة، فأن الأحزاب السياسية التي ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثانية:
#توصيف
#وتحليل
#موقف
#الدولة
#بسلطاتها
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715527
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لعب النظام البعثي بسياساته وأساليبه الفاشية دوراً كبيرا في نسف أسس وقيم النظام المدني على المستوى الداخلي، وإثارته لنزاعات دموية عبر سياساته التوسعية العدوانية وحروبه المتلاحقة على المستوى الإقليمي، ومواقفه الانتهازية المخاتلة والفاسدة على المستوى الدولي. وكانت عواقب ذلك تدميرية للاقتصاد الوطني ومعيشة الشعب وما أنجز خلال ثمانية عقود من عمر الدولة العراقية، ولوحدة الدولة والنسيج الوطني للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والديانات والمذاهب الدينية والفلسفية والاتجاهات الفكرية والسياسية. وقد عانت جميع قوى المعارضة، وبمستويات متباينة، من عنف ودموية هذا النظام وأساليبه الفاشية. وكان من شأن ذلك أن يمنح قوى المعارضة مناعة حين تكون في السلطة ضد التسلط وممارسة الإرهاب الفكري وقمع الصوت والرأي الآخر. ولكن ما حصل كان عكس المنطق السليم تماماً، إذ مارست القوى الحاكمة سلوكاً مناهضاً للعقل والعقلانية والحياة المدنية الديمقراطية.حين جرى التهريج الأمريكي-البريطاني بدعوى الخلاص من النظام البعثي الأوتوقراطي الفاشي ومن هتلر الصغير "صدام حسين" أولاً، وإقامة الدولة المدنية الديمقراطية على نمط "الحرية والديمقراطية الأمريكية!" ثانياً، صَدَّقت غالبية قوى المعارضة وغالبية الشعب هذه الفرية، لأنها كانت تعاني الأمرين من جبروت النظام وقمعه وحروبه وتجويعه للشعب، ونست أو تناست ما يمكن أن ينتظر العراق بعد حرب تدميرية متعمدة وهادفة ثم الوقوع تحت الاحتلال الأمريكي-البريطاني للوطن المستباح بهم وبغيرهم. ومن كان يعمل ضمن قوى المعارضة من المدنيين الديمقراطيين والتقدميين واليساريين أدرك بجلاء ما يمكن أن ينتظر العراق بعد إسقاط الدكتاتورية الغاشمة بسبب ممارسات المعارضة واتجاهات عملها وغياب الوعي الديمقراطي المؤسسي في غالبية هذه الأحزاب والقوى إن لم نقل كلها. وهي مسألة منطقية في بلد لم يعرف أبداً طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات.أقامت قوى الاحتلال الأمريكي البريطاني، وبمساومة وسخة مع القيادة الإيرانية وغالبية الأحزاب السياسية العراقية، على أنقاض النظام الدكتاتوري الفاشي، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً خضع لها أولاً، ثم للقيادة الإيرانية ذات التوجهات التوسعية والساعية إلى ضم العراق لها باعتباره جزءاً من الإمبراطورية الفارسية الجديدة، كما كان في فترة ما من تاريخ بلاد ما بين النهرين تحت الاحتلال الساساني أو الاحتلال الصفوي، في حين كانت فارس كلها (إيران حالياً) في فترة الإمبراطورية الأموية في الشام والإمبراطورية العباسية في بغداد جزءاً منهما. على مدى 18 عاماً مارست الجمهورية الخامسة، جمهورية أمراء الطوائف والميليشيات الفاسدة والتابعة، سياسات لم تعالج المشكلات التي ورثتها من النظام السياسي البعثي الفائت فحسب، بل زادت عليها وعمقت من مشكلات الدولة والمجتمع التي تعرضنا لها في الحلقة الأولى. إن ما جرى ويجري في العراق منذ إسقاط الجمهورية الرابعة البعثية حتى الآن يشكل نهجاً مناهضاً لطموحات وتطلعات الشعب والقوى المدنية والديمقراطية ومدمراً للاقتصاد ووحدة البلاد وإرادة ومصالح الشعب واستقلال وسيادة العراق. فإذ كانت أهداف قوى الاحتلال الأمريكي جلية وصريحة في وضع العراق ضمن الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط والمصالحة التدريجية مع إسرائيل كجزء من مشروع القرن للشرق الأوسط والخليج، وعلى طريق النيوليبرالية والهيمنة الفعلية على السياسة النفطية، ومواجهة التوسع الإيراني وسياستها في تصدير الثورة الإيرانية الشيعية وفرض مصالحها على دول المنطقة، فأن الأحزاب السياسية التي ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثانية:
#توصيف
#وتحليل
#موقف
#الدولة
#بسلطاتها
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715527
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - رؤية سياسية للمناقشة الحلقة الثانية: توصيف وتحليل موقف الدولة بسلطاتها الثلاث من مشكلات المجتمع العراقي
كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة - الحلقة الثالثة والأخيرة: سبل وآليات المعالجة الجذرية لهذه المشكلات والتحديات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب شارك المئات من الكتاب والسياسيين والإعلاميين والأدباء والفنانين العراقيين وبعض القوى والأحزاب السياسية ونقابات ومنظمات المجتمع المدني العراقية، لاسيما منظمات حقوق الإنسان والمرأة والعمال والشبيبة والطلبة، وكثرة من مراكز البحث العلمي على الصعيدين العربي والدولي، وعلى مدى السنوات المنصرمة، بتوجيه النصح والنقد الشديد والمباشر للنهج غير الوطني وللسياسات السيئة التي مورست في العراق منذ إسقاط الدكتاتورية الغاشمة عام 2003، التي ما تزال سارية حتى الآن، وطالبت بإلحاح إصلاح الأوضاع وتغيير تلك السياسات بما يخدم مصالح الشعب ويستجيب لإرادته الحرة ويسهم في استعادة استقلال وسيادة العراق. لم تجد تلك النداءات والمطالبات أذاناً صاغية من جانب كل الأحزاب ونخبها الحاكمة، بل كان إصرارها على النهج ذاته صارخاً ومعيباً ومؤذياً. أجبر هذا الموقف المتعنت جماعات كبيرة من بنات وأبناء الشعب في مختلف محافظات البلاد إلى ممارسة التجمعات الاحتجاجية والإضرابات والتظاهرات والاعتصامات في ميادين وساحات العراق وأمام الوزارات ومراكز المحافظات، لكنها لم تنفع مع الحكام الطائفيين والفاسدين، بل جوبهت تلك المطالب منذ العام 2011 بشكل خاص، بتوجيه الاتهامات الوقحة إلى المتظاهرين بأنهم إما أنهم بعثيون أو عملاء لقوى أجنبية أو إرهابيون. ثم استخدموا العصا "الحديد والنار" في مواجهة المطالب العادلة والمشروعة، سواء اكانوا من العمال أو الطلبة أو الخريجين والعاطلين عن العمل والساعين للحصول على فرص عمل، وكذلك المطالبين بالكهرباء والماء وغيرها من الخدمات، أو المحتجين ضد الفساد والنهب الصارخ للمال العام، حتى انتشر شعار "باسم الدين باگونه (سرقونا) الحرامية"، والمقصود بالحرامية هنا "قيادات الأحزاب الحاكمة والمسؤولين الكبار في الدولة العراقية. وقد سقط كثير من القتلى والجرحى والمعوقين في مختلف محافظات العراق، لاسيما في محافظات الغربية وبغداد والوسط والجنوب، كما حصلت احتجاجات وتظاهرات في محافظات إقليم كردستان العراق أيضاً، لاسيما في السليمانية. حين أدركت نسبة مهمة من شبيبة العراق، لاسيما في تلك المحافظات التي تشكل الأحزاب الإسلامية الطائفية الشيعية قيادة الحكم في البلاد، وأعني بها محافظات بغداد والوسط والجنوب بأن القوى الحاكمة تتاجر بالدين والمذهب وتسيء حتى للحوزة الشيعية التي تؤيدها، وأنها كاذبة ولا تريد أجراء أي إصلاح للوضع بل تعمل بإصرار على مواصلة النهج الخائب ذاته والمدمر للاقتصاد الوطني وحياة الغالبية العظمى من الشعب، انتفضت شبيبة هذه المحافظات بعزيمة صادقة وشهامة رائعة ووعي جديد دفاعاً عن حق الشعب في الإصلاح والتغيير. وكانت هذه الانتفاضة رغم حصولها في محافظات بغداد والجنوب والوسط، إلا إنها كانت الناطقة الفعلية والمعبرة عن إرادة ومصالح ورغبات أبناء وبنات جميع محافظات العراق دون استثناء، إذ كلها كانت تعاني من جبروت وجور وظلم الحكام. وكانت الشرارة التي فجرت انتفاضة الشبيبة تفريق تجمع الخريجين والخريجات المطالب بفرص عمل أمام مقر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي بالعنف المفرط واستخدام خراطيم المياه والهراوات ومن ثم الرصاص المطاطي والحي. وإذ كانت المطالب الأولى مهنية، فأن سلوك القوى الحاكمة الهمجي دفع بقوى الانتفاضة إلى تطوير وتوسيع مطالبها إلى مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وبيئة. لقد توسعت قاعدة الانتفاضة وعدد المشاركين فيها واشتد زخمها. فقوبلت بالحديد والنار وبقسوة بالغة ليس من القوات المسلحة العراقية وأجهزة الشرطة والأمن فحسب، بل، وبشكل خاص، من الميليشيات الطائفية المسلحة العراقية ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثالثة
#والأخيرة:
#وآليات
#المعالجة
#الجذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715850
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب شارك المئات من الكتاب والسياسيين والإعلاميين والأدباء والفنانين العراقيين وبعض القوى والأحزاب السياسية ونقابات ومنظمات المجتمع المدني العراقية، لاسيما منظمات حقوق الإنسان والمرأة والعمال والشبيبة والطلبة، وكثرة من مراكز البحث العلمي على الصعيدين العربي والدولي، وعلى مدى السنوات المنصرمة، بتوجيه النصح والنقد الشديد والمباشر للنهج غير الوطني وللسياسات السيئة التي مورست في العراق منذ إسقاط الدكتاتورية الغاشمة عام 2003، التي ما تزال سارية حتى الآن، وطالبت بإلحاح إصلاح الأوضاع وتغيير تلك السياسات بما يخدم مصالح الشعب ويستجيب لإرادته الحرة ويسهم في استعادة استقلال وسيادة العراق. لم تجد تلك النداءات والمطالبات أذاناً صاغية من جانب كل الأحزاب ونخبها الحاكمة، بل كان إصرارها على النهج ذاته صارخاً ومعيباً ومؤذياً. أجبر هذا الموقف المتعنت جماعات كبيرة من بنات وأبناء الشعب في مختلف محافظات البلاد إلى ممارسة التجمعات الاحتجاجية والإضرابات والتظاهرات والاعتصامات في ميادين وساحات العراق وأمام الوزارات ومراكز المحافظات، لكنها لم تنفع مع الحكام الطائفيين والفاسدين، بل جوبهت تلك المطالب منذ العام 2011 بشكل خاص، بتوجيه الاتهامات الوقحة إلى المتظاهرين بأنهم إما أنهم بعثيون أو عملاء لقوى أجنبية أو إرهابيون. ثم استخدموا العصا "الحديد والنار" في مواجهة المطالب العادلة والمشروعة، سواء اكانوا من العمال أو الطلبة أو الخريجين والعاطلين عن العمل والساعين للحصول على فرص عمل، وكذلك المطالبين بالكهرباء والماء وغيرها من الخدمات، أو المحتجين ضد الفساد والنهب الصارخ للمال العام، حتى انتشر شعار "باسم الدين باگونه (سرقونا) الحرامية"، والمقصود بالحرامية هنا "قيادات الأحزاب الحاكمة والمسؤولين الكبار في الدولة العراقية. وقد سقط كثير من القتلى والجرحى والمعوقين في مختلف محافظات العراق، لاسيما في محافظات الغربية وبغداد والوسط والجنوب، كما حصلت احتجاجات وتظاهرات في محافظات إقليم كردستان العراق أيضاً، لاسيما في السليمانية. حين أدركت نسبة مهمة من شبيبة العراق، لاسيما في تلك المحافظات التي تشكل الأحزاب الإسلامية الطائفية الشيعية قيادة الحكم في البلاد، وأعني بها محافظات بغداد والوسط والجنوب بأن القوى الحاكمة تتاجر بالدين والمذهب وتسيء حتى للحوزة الشيعية التي تؤيدها، وأنها كاذبة ولا تريد أجراء أي إصلاح للوضع بل تعمل بإصرار على مواصلة النهج الخائب ذاته والمدمر للاقتصاد الوطني وحياة الغالبية العظمى من الشعب، انتفضت شبيبة هذه المحافظات بعزيمة صادقة وشهامة رائعة ووعي جديد دفاعاً عن حق الشعب في الإصلاح والتغيير. وكانت هذه الانتفاضة رغم حصولها في محافظات بغداد والجنوب والوسط، إلا إنها كانت الناطقة الفعلية والمعبرة عن إرادة ومصالح ورغبات أبناء وبنات جميع محافظات العراق دون استثناء، إذ كلها كانت تعاني من جبروت وجور وظلم الحكام. وكانت الشرارة التي فجرت انتفاضة الشبيبة تفريق تجمع الخريجين والخريجات المطالب بفرص عمل أمام مقر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي بالعنف المفرط واستخدام خراطيم المياه والهراوات ومن ثم الرصاص المطاطي والحي. وإذ كانت المطالب الأولى مهنية، فأن سلوك القوى الحاكمة الهمجي دفع بقوى الانتفاضة إلى تطوير وتوسيع مطالبها إلى مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وبيئة. لقد توسعت قاعدة الانتفاضة وعدد المشاركين فيها واشتد زخمها. فقوبلت بالحديد والنار وبقسوة بالغة ليس من القوات المسلحة العراقية وأجهزة الشرطة والأمن فحسب، بل، وبشكل خاص، من الميليشيات الطائفية المسلحة العراقية ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثالثة
#والأخيرة:
#وآليات
#المعالجة
#الجذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715850
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - رؤية سياسية للمناقشة - الحلقة الثالثة والأخيرة: سبل وآليات المعالجة الجذرية لهذه المشكلات والتحديات
حبطيش وعلي : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفيةتأليف ميشال توزيترجمة الاستاذ حبطيش وعليتشير "المناقشة الفلسفية" اليوم إلى ممارسات متنوعة تحمل هذا الاسم: بين المعلم النهائي وطلابه ، ولكن أيضًا ... في المقهى الفلسفي ، أو حتى في المدرسة الابتدائية ... يمكن أن يكون مفيدًا للبحث ، على وجه الخصوص تعليمي ، لتحليل هذه الممارسات ، لتحديد ما إذا كانت هذه المناقشات فلسفية أم لا: إن لم يكن ... لماذا ، وإذا كان الأمر كذلك فبأي طريقة.ثم تظهر "المناقشة الفلسفية" كتعبير يجب تحديده (المهمة الفلسفية: وضع تصور للمفهوم) ؛ ومن وجهة نظر إشكالية ، كمجموعة من الأسئلة للعمل عليها. مثلا :- هل هو مفهوم جديد مرتبط بالحداثة (مقارنة ومعارض لحوار العصور القديمة أو الجدل في العصور الوسطى؟). كلا النهجين "المعرفي" والتاريخي.- هل النقاش الفلسفي مع عدة مقارنة بالحوار أو المقابلة المزدوجة ممكن في القانون والواقع؟ هل هناك شروط لإمكانية مناقشة فلسفية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الشروط؟ ما هي الافتراضات؟- هل يستحب ممارسة النقاشات الفلسفية في الفصل وفي المدينة (مقاربة اكسيولوجية)؟ هل يمكن أن يكون "نوعًا أدبيًا فلسفيًا" ، بمعنى ف. كوسوتا (المجلد 4 من الموسوعة الفلسفية)؟ المثالية المنظمة ، بالمعنى الكانطي ، لشكل من أشكال الفكر الذي يجب أن تُستوحى منه الممارسات الفلسفية والتربوية؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف (عملية التعليم التطبيقي)؟ على سبيل المثال ، ما هو وضع المناقشة الفلسفية فيما يتعلق بمقرر الأستاذ ، أو نص المؤلف ، أو الأطروحة؟ كيف يمكن التعبير عن ذلك مع أساليب التعليم والتعلم الأخرى الفلسفية؟ إلخما هي ليست كذلك1) يمكننا أن نتفق بسهولة بين الزملاء في الفلسفة على ما هو ليس كذلك:أ) تبادل بسيط للآراء حيث يقول كل شخص بشكل عفوي ما يعتقده ، أي ينشر تحيزاته ؛ أو محادثة غير رسمية ، تنجرف في مسار الفكر الترابطي حول الاهتمامات الخاصة أو القضايا العامة في الوقت الحالي ، دون أي غرض آخر غير متعة التحدث ، حتى اللمعان ، في الشركة ؛ب) تبادل جنسي (بالمعنى الأرسطي): صراع الأفكار دون الاستماع المتبادل ، المواجهة بين الناس ؛ أو المواجهة القائمة على التلاعب السفسطائي ، الذي يسعى إلى (-) التغلب على الآخر ، أو المتفرجين ، بأي وسيلة فعالة (الإقناع ، والسفسطة ، والحجة المتشابهة) ، مثل النقاش الانتخابي بين المرشحين ؛ج) مناظرة إعلامية للصحفيين حول "موضوع المجتمع" ، حيث يقارن المضيف وجهات نظر متقطعة في وقت محدود للغاية ، دون وقت للتفكير أو عرض فكرة ، دون تفاعل حقيقي بين الحضور ؛د) نقاش قانوني ، يضمن أثناء المحاكمة حق التعبير عن الدفاع والادعاء ، ويقدم الأدلة من خلال عملية التحقيق ، واستدعاء الشهود والخبراء ، ويؤهل الأفعال بالرجوع إلى القانون ، ويؤدي إلى القرار الفقهي باللغة الأدائية: الحكم ؛هـ) مناقشة نفسية لنوع العلاج النفسي اللفظي الجماعي. وتأخذ الكلمة النفسية في شكل قصة شخصية ، تعبر عن تفرد القصة الفردية من خلال تأثيراتها. والإصغاء النفسي ، من خلال التعاطف الوجودي ، يسمع معاناة الإنسان ، ويتواصل من اللاوعي إلى اللاوعي ، ويصبح صدى أو صامتًا ... في حين أن الكلمة الفلسفية تنشأ في العقل وموجهة إليه ، تعمل المفهوم ، و أن الاستماع الفلسفي هو في الغالب معرفي ونقدي.أن يكون وحده على حق ضد الكل (الحكيم يصوت لواحد فقط). نحن نهدف للأغلبية وليس العالمية. الفكر الديمقراطي هو فكر مجموعة ، دولة ، الفكر الفلسفي فريد ، لكنه عالمي في نطاقه ، لأنه ......
#المقاربة
#الفلسفية
#والديداكتية
#للمناقشة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745451
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفيةتأليف ميشال توزيترجمة الاستاذ حبطيش وعليتشير "المناقشة الفلسفية" اليوم إلى ممارسات متنوعة تحمل هذا الاسم: بين المعلم النهائي وطلابه ، ولكن أيضًا ... في المقهى الفلسفي ، أو حتى في المدرسة الابتدائية ... يمكن أن يكون مفيدًا للبحث ، على وجه الخصوص تعليمي ، لتحليل هذه الممارسات ، لتحديد ما إذا كانت هذه المناقشات فلسفية أم لا: إن لم يكن ... لماذا ، وإذا كان الأمر كذلك فبأي طريقة.ثم تظهر "المناقشة الفلسفية" كتعبير يجب تحديده (المهمة الفلسفية: وضع تصور للمفهوم) ؛ ومن وجهة نظر إشكالية ، كمجموعة من الأسئلة للعمل عليها. مثلا :- هل هو مفهوم جديد مرتبط بالحداثة (مقارنة ومعارض لحوار العصور القديمة أو الجدل في العصور الوسطى؟). كلا النهجين "المعرفي" والتاريخي.- هل النقاش الفلسفي مع عدة مقارنة بالحوار أو المقابلة المزدوجة ممكن في القانون والواقع؟ هل هناك شروط لإمكانية مناقشة فلسفية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الشروط؟ ما هي الافتراضات؟- هل يستحب ممارسة النقاشات الفلسفية في الفصل وفي المدينة (مقاربة اكسيولوجية)؟ هل يمكن أن يكون "نوعًا أدبيًا فلسفيًا" ، بمعنى ف. كوسوتا (المجلد 4 من الموسوعة الفلسفية)؟ المثالية المنظمة ، بالمعنى الكانطي ، لشكل من أشكال الفكر الذي يجب أن تُستوحى منه الممارسات الفلسفية والتربوية؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف (عملية التعليم التطبيقي)؟ على سبيل المثال ، ما هو وضع المناقشة الفلسفية فيما يتعلق بمقرر الأستاذ ، أو نص المؤلف ، أو الأطروحة؟ كيف يمكن التعبير عن ذلك مع أساليب التعليم والتعلم الأخرى الفلسفية؟ إلخما هي ليست كذلك1) يمكننا أن نتفق بسهولة بين الزملاء في الفلسفة على ما هو ليس كذلك:أ) تبادل بسيط للآراء حيث يقول كل شخص بشكل عفوي ما يعتقده ، أي ينشر تحيزاته ؛ أو محادثة غير رسمية ، تنجرف في مسار الفكر الترابطي حول الاهتمامات الخاصة أو القضايا العامة في الوقت الحالي ، دون أي غرض آخر غير متعة التحدث ، حتى اللمعان ، في الشركة ؛ب) تبادل جنسي (بالمعنى الأرسطي): صراع الأفكار دون الاستماع المتبادل ، المواجهة بين الناس ؛ أو المواجهة القائمة على التلاعب السفسطائي ، الذي يسعى إلى (-) التغلب على الآخر ، أو المتفرجين ، بأي وسيلة فعالة (الإقناع ، والسفسطة ، والحجة المتشابهة) ، مثل النقاش الانتخابي بين المرشحين ؛ج) مناظرة إعلامية للصحفيين حول "موضوع المجتمع" ، حيث يقارن المضيف وجهات نظر متقطعة في وقت محدود للغاية ، دون وقت للتفكير أو عرض فكرة ، دون تفاعل حقيقي بين الحضور ؛د) نقاش قانوني ، يضمن أثناء المحاكمة حق التعبير عن الدفاع والادعاء ، ويقدم الأدلة من خلال عملية التحقيق ، واستدعاء الشهود والخبراء ، ويؤهل الأفعال بالرجوع إلى القانون ، ويؤدي إلى القرار الفقهي باللغة الأدائية: الحكم ؛هـ) مناقشة نفسية لنوع العلاج النفسي اللفظي الجماعي. وتأخذ الكلمة النفسية في شكل قصة شخصية ، تعبر عن تفرد القصة الفردية من خلال تأثيراتها. والإصغاء النفسي ، من خلال التعاطف الوجودي ، يسمع معاناة الإنسان ، ويتواصل من اللاوعي إلى اللاوعي ، ويصبح صدى أو صامتًا ... في حين أن الكلمة الفلسفية تنشأ في العقل وموجهة إليه ، تعمل المفهوم ، و أن الاستماع الفلسفي هو في الغالب معرفي ونقدي.أن يكون وحده على حق ضد الكل (الحكيم يصوت لواحد فقط). نحن نهدف للأغلبية وليس العالمية. الفكر الديمقراطي هو فكر مجموعة ، دولة ، الفكر الفلسفي فريد ، لكنه عالمي في نطاقه ، لأنه ......
#المقاربة
#الفلسفية
#والديداكتية
#للمناقشة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745451
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفية
حبطيش وعلي : ما هي اللغة الأنسب للمناقشة الفلسفية؟
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي 1 الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبط2 ـ اللغة الإنجليزية لغة الفلسفة الحديثة3 تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةكقاعدة عامة ، يمكن الحديث عن الفلسفة بكل اللغات. ومع ذلك ، فإن البعض يفسح المجال أكثر من غيره لهذا النوع من التفكير ، وسوف يسمحون لك بالتعبير عن نفسك وجعل نفسك مفهومة بشكل أكثر وضوحًا.الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبطفي الأصل ، كانت لغة الفلاسفة يونانية. كلمة "فلسفة" في حد ذاتها أصلية أيضًا من "فيلو" التي تعني المحبة في الإدارة ، ومن "صوفي" ، الحكمة والمعرفة.الفلسفة هي استجواب العالم ، ولذلك كان من المهم شرح أنماط تفكيرها بلغة يفهمها الجميع. ومع ذلك ، بعيدًا جدًا عن زمن أرسطو ، تطورت الفلسفة وفقًا للغات العالم ، ليتم التحدث بها اليوم في عدد كبير من اللهجات.قد تكون اللغة الإنجليزية واحدة من أنسب اللغات لإجراء محادثة فلسفية.اللغة الإنجليزية هي لغة الفلسفة الحديثةبدءًا من المبدأ القائل بأن الفلسفة يجب أن تساعدنا على فهم العالم وطرح أسئلة على أنفسنا حول ما يحيط بنا ، يجب أيضًا فهم اللغة التي يجب أن تسمح بالتبادل بطريقة فلسفية بأكبر عدد ممكن.هذا هو الحال بالضبط مع اللغة الإنجليزية. هذه هي اللغة المستخدمة في عدد كبير من البلدان. غالبًا ما تكون أول لغة أجنبية يتم تعلمها في المدرسة ، وسرعان ما أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية للأعمال والعديد من القطاعات الأخرى.لماذا هذا ؟ اللغة الإنجليزية هي لغة سهلة التعلم نسبيًا ، وهي تتيح لك التعبير عن نفسك بحرية وسهولة. لا توجد مثل هذه المنعطفات المعقدة للعبارات كما في اللغة الفرنسية. يمكن تعديل المفردات لتكوين كلمات جديدة مع الاعتماد على قاعدة صلبة من المصطلحات الدقيقة.عندما يسعى المرء للتعبير عن نفسه فلسفيًا ، يمكن للغة الإنجليزية بالتالي تسهيل التبادل. يتم التحدث بلغة شكسبير بدون تفكير تقريبًا ، وتأتي الكلمات بشكل طبيعي مع إعطاء معنى للأفكار.على الرغم من أن هذه اللغة قد تبدو في بعض الأحيان مفرطة في التبسيط ، إلا أنه لا ينبغي التحدث بمصطلحات فلسفية! ستكون قادرًا على تمييز تعليقاتك باستعارات غنية ، مع البقاء واضحًا بشأن وجهة تعليقاتك.اللغة الإنجليزية هي أيضًا لغة تجمع بين ثقافات مختلفة ، وبالتالي فإن كلماتها غنية بالألوان.تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةوبالتالي ، لقيادة مناقشات فلسفية غنية ، والتعبير عن نفسك بلغة رغباتك بينما تجعل نفسك مفهومة من قبل مجموعة كبيرة من الناس ، قد تحتاج إلى أخذ بعض دروس اللغة.لتعلم اللغة الإنجليزية على وجه الخصوص ، ستتمكن من أخذ دروس خاصة عبر الإنترنت. ستكون قادرًا على التقدم وفقًا لسرعتك الخاصة ، واختيار مدرس مؤهل يلبي احتياجاتك.منصة الإنترنت التي ننصحك باستخدامها هي Preply. يمكنك تعلم إحدى لغات العالم على Preply ، وإثراء مفرداتك من أجل تطوير تفكيرك الفلسفي.يمكنك التحدث بحرية مع مدرسك عبر الإنترنت ، بحيث تصبح اللغة التي تريد تعلمها بطلاقة أثناء ممارستك.سواء كانت اللغة الإنجليزية ، أو أي لغة أخرى من اختيارك ، سوف تجني الكثير من الفوائد من تعلم لغة جديدة. إن اكتشاف ثقافة جديدة من خلال لغتها لن يؤدي إلا إلى إثراء معرفتك ......
#اللغة
#الأنسب
#للمناقشة
#الفلسفية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754040
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي 1 الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبط2 ـ اللغة الإنجليزية لغة الفلسفة الحديثة3 تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةكقاعدة عامة ، يمكن الحديث عن الفلسفة بكل اللغات. ومع ذلك ، فإن البعض يفسح المجال أكثر من غيره لهذا النوع من التفكير ، وسوف يسمحون لك بالتعبير عن نفسك وجعل نفسك مفهومة بشكل أكثر وضوحًا.الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبطفي الأصل ، كانت لغة الفلاسفة يونانية. كلمة "فلسفة" في حد ذاتها أصلية أيضًا من "فيلو" التي تعني المحبة في الإدارة ، ومن "صوفي" ، الحكمة والمعرفة.الفلسفة هي استجواب العالم ، ولذلك كان من المهم شرح أنماط تفكيرها بلغة يفهمها الجميع. ومع ذلك ، بعيدًا جدًا عن زمن أرسطو ، تطورت الفلسفة وفقًا للغات العالم ، ليتم التحدث بها اليوم في عدد كبير من اللهجات.قد تكون اللغة الإنجليزية واحدة من أنسب اللغات لإجراء محادثة فلسفية.اللغة الإنجليزية هي لغة الفلسفة الحديثةبدءًا من المبدأ القائل بأن الفلسفة يجب أن تساعدنا على فهم العالم وطرح أسئلة على أنفسنا حول ما يحيط بنا ، يجب أيضًا فهم اللغة التي يجب أن تسمح بالتبادل بطريقة فلسفية بأكبر عدد ممكن.هذا هو الحال بالضبط مع اللغة الإنجليزية. هذه هي اللغة المستخدمة في عدد كبير من البلدان. غالبًا ما تكون أول لغة أجنبية يتم تعلمها في المدرسة ، وسرعان ما أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية للأعمال والعديد من القطاعات الأخرى.لماذا هذا ؟ اللغة الإنجليزية هي لغة سهلة التعلم نسبيًا ، وهي تتيح لك التعبير عن نفسك بحرية وسهولة. لا توجد مثل هذه المنعطفات المعقدة للعبارات كما في اللغة الفرنسية. يمكن تعديل المفردات لتكوين كلمات جديدة مع الاعتماد على قاعدة صلبة من المصطلحات الدقيقة.عندما يسعى المرء للتعبير عن نفسه فلسفيًا ، يمكن للغة الإنجليزية بالتالي تسهيل التبادل. يتم التحدث بلغة شكسبير بدون تفكير تقريبًا ، وتأتي الكلمات بشكل طبيعي مع إعطاء معنى للأفكار.على الرغم من أن هذه اللغة قد تبدو في بعض الأحيان مفرطة في التبسيط ، إلا أنه لا ينبغي التحدث بمصطلحات فلسفية! ستكون قادرًا على تمييز تعليقاتك باستعارات غنية ، مع البقاء واضحًا بشأن وجهة تعليقاتك.اللغة الإنجليزية هي أيضًا لغة تجمع بين ثقافات مختلفة ، وبالتالي فإن كلماتها غنية بالألوان.تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةوبالتالي ، لقيادة مناقشات فلسفية غنية ، والتعبير عن نفسك بلغة رغباتك بينما تجعل نفسك مفهومة من قبل مجموعة كبيرة من الناس ، قد تحتاج إلى أخذ بعض دروس اللغة.لتعلم اللغة الإنجليزية على وجه الخصوص ، ستتمكن من أخذ دروس خاصة عبر الإنترنت. ستكون قادرًا على التقدم وفقًا لسرعتك الخاصة ، واختيار مدرس مؤهل يلبي احتياجاتك.منصة الإنترنت التي ننصحك باستخدامها هي Preply. يمكنك تعلم إحدى لغات العالم على Preply ، وإثراء مفرداتك من أجل تطوير تفكيرك الفلسفي.يمكنك التحدث بحرية مع مدرسك عبر الإنترنت ، بحيث تصبح اللغة التي تريد تعلمها بطلاقة أثناء ممارستك.سواء كانت اللغة الإنجليزية ، أو أي لغة أخرى من اختيارك ، سوف تجني الكثير من الفوائد من تعلم لغة جديدة. إن اكتشاف ثقافة جديدة من خلال لغتها لن يؤدي إلا إلى إثراء معرفتك ......
#اللغة
#الأنسب
#للمناقشة
#الفلسفية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754040
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - ما هي اللغة الأنسب للمناقشة الفلسفية؟
ابراهيم خليل العلاف : كرسي العراق ............مقال للمناقشة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.إبراهيم خليل العلافاستاذ متمرس – جامعة الموصليخطئ من يظن أن من يجلس على كرسي الحكم في العراق، يتصرف بعفوية ، أو يمارس الحكم ، وكأنه خارج سياقات تاريخ العراق القديم ، والإسلامي ، والحديث .فكرسي الحكم في العراق ، له شروط على من يجلس عليه ، وله التزامات ينبغي على من يجلس عليه تنفيذها . ومن أبرز تلك الالتزامات ما أسميه أنا " ثوابت الجغرافية" و" حقائق التاريخ " .. وأي مطلع على " حقائق التاريخ العراقي العام " يعرف بأن " ثوابت الجغرافية " لها استحقاقاتها كذلك ،فالجغرافية كما هو معروف توجه التاريخ .ولعل من أبرز هذه الاستحقاقات ، أن على من يحكم العراق العمل على أن يكون العراق موحدا ، وان يكون العراق قويا .ويقينا أن مما فرضته الجغرافية على العراق أن حدوده ليست كحدود مصر المغلقة إنها مفتوحة ، ومن هنا فقد كان العراق وما يزال ساحة للصراع بين القوى الإقليمية والدولية .هذا فضلا عن ان مكونات العراق البشرية متنوعة وللجيران العرب وغير العرب في العراق " امتدادات بشرية " و" ذكريات تاريخية" و"مصالح سياسية ،واقتصادية ،وثقافية " .وكثير منا لايزال يحفظ المثل القائل "بين العجم والروم بلوى ابتلينا " .....نعم كان العراق ولايزال ، مسرحا للصراع في العصور القديمة، والعصور الإسلامية، وفي العصور الحديثة وأسباب ذلك فضلا عن حدوده المفتوحة ، انه غني بثرواته الزراعية ، والحيوانية ومن ثم النفطية كما هو معروف بثرواته البشرية .فعندما وضع الاسكندر المقدوني قدمه على أرض العراق قال بالحرف الواحد: " الآن بدأت ببناء إمبراطوريتي " ، وعندما أزعجه العراقيون راح يستنجد بأستاذه أرسطو قائلا : انه يريد أن يتخلص من العراقيين فقال له أستاذه وهل تستطيع أن تغٌير تربتهم ، وهوائهم ومائهم فرد بالسلب فقال أرسطو عندئذ إنهم أي العراقيين نتاج بيئتهم .وقد نقل عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قوله في أهل العراق أن النبي إبراهيم عليه السلام ، وكان من أور بالناصرية ، هم بالدعاء على أهل العراق فمنعه الله من ذلك قائلا له :" لقد أودعت فيهم علمي ورحمتي " .نعم في العراق بلد العنقاء أو البلد العنقاء أودع الله " العلم " و" الرحمة" .وهكذا أدرك حكام العراق من اوتو حيكال حتى كتابة هذه السطور مرورا بنبوخذ نصر وسرجون الاكدي وحمورابي واشور بانيبال والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو جعفر المنصور وهارون الرشيد ومدحت باشا ونوري السعيد ومن أعقبه من الحكام العسكريين والمدنيين ، إن من واجب الحاكم وهو يجلس على كرسي الحكم في العراق أن يكون "ملكا " للجهات الأربع وان "دار السيد مأمونة " كما كان يردد نوري السعيد وأنه وأنه ولابد ، لكي يبقى على كرسي العراق، أن يكون العراق قويا ، وموحدا ، وان يجمع بين يديه كل الصلاحيات التي تتيح له أن يكون كذلك ،وان يبدأ بعقد الصفقات لتسليح الجيش تحسبا لأي طارئ والحجة أن العراق يواجه تحديات وخاصة من جيرانه ولابد ان يكون قويا وان يمتلك جيشا عرمرما وان يكون الجيش وقادته وضباطه في المقدمة .وفوق هذا فأن ثمة حقيقة تترسخ في ذهنه ، أي في ذهن من يحكم العراق أن ثمة هدف يسعى إليه ، وثمة رسالة يؤديها ، وان ثمة وقت أو زمن يحتاجه لتحقيق ذلك الهدف وتحقيق تلك الرسالة فالسنوات الاربع المقررة في الدستور لاتكفى والولاية الثانية لاتفي بالغرض ولابد ان يبقى في الحكم عقود لتنفيذ هدفه وتحقيق تطلعات البلد في ان يمارس دوره الوطني والاقليمي والدولي . ولقد امتحنت هذا بنفسي اذ جايلت أنماطا وأنماطا ممن حكم العراق فسمعت الكلام نفسه ورأيت الشيئ ذاته ، ويمر العمر ، وتمر السنون والنتيجة واضحة وهي ......
#كرسي
#العراق
#............مقال
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761377
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.إبراهيم خليل العلافاستاذ متمرس – جامعة الموصليخطئ من يظن أن من يجلس على كرسي الحكم في العراق، يتصرف بعفوية ، أو يمارس الحكم ، وكأنه خارج سياقات تاريخ العراق القديم ، والإسلامي ، والحديث .فكرسي الحكم في العراق ، له شروط على من يجلس عليه ، وله التزامات ينبغي على من يجلس عليه تنفيذها . ومن أبرز تلك الالتزامات ما أسميه أنا " ثوابت الجغرافية" و" حقائق التاريخ " .. وأي مطلع على " حقائق التاريخ العراقي العام " يعرف بأن " ثوابت الجغرافية " لها استحقاقاتها كذلك ،فالجغرافية كما هو معروف توجه التاريخ .ولعل من أبرز هذه الاستحقاقات ، أن على من يحكم العراق العمل على أن يكون العراق موحدا ، وان يكون العراق قويا .ويقينا أن مما فرضته الجغرافية على العراق أن حدوده ليست كحدود مصر المغلقة إنها مفتوحة ، ومن هنا فقد كان العراق وما يزال ساحة للصراع بين القوى الإقليمية والدولية .هذا فضلا عن ان مكونات العراق البشرية متنوعة وللجيران العرب وغير العرب في العراق " امتدادات بشرية " و" ذكريات تاريخية" و"مصالح سياسية ،واقتصادية ،وثقافية " .وكثير منا لايزال يحفظ المثل القائل "بين العجم والروم بلوى ابتلينا " .....نعم كان العراق ولايزال ، مسرحا للصراع في العصور القديمة، والعصور الإسلامية، وفي العصور الحديثة وأسباب ذلك فضلا عن حدوده المفتوحة ، انه غني بثرواته الزراعية ، والحيوانية ومن ثم النفطية كما هو معروف بثرواته البشرية .فعندما وضع الاسكندر المقدوني قدمه على أرض العراق قال بالحرف الواحد: " الآن بدأت ببناء إمبراطوريتي " ، وعندما أزعجه العراقيون راح يستنجد بأستاذه أرسطو قائلا : انه يريد أن يتخلص من العراقيين فقال له أستاذه وهل تستطيع أن تغٌير تربتهم ، وهوائهم ومائهم فرد بالسلب فقال أرسطو عندئذ إنهم أي العراقيين نتاج بيئتهم .وقد نقل عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قوله في أهل العراق أن النبي إبراهيم عليه السلام ، وكان من أور بالناصرية ، هم بالدعاء على أهل العراق فمنعه الله من ذلك قائلا له :" لقد أودعت فيهم علمي ورحمتي " .نعم في العراق بلد العنقاء أو البلد العنقاء أودع الله " العلم " و" الرحمة" .وهكذا أدرك حكام العراق من اوتو حيكال حتى كتابة هذه السطور مرورا بنبوخذ نصر وسرجون الاكدي وحمورابي واشور بانيبال والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو جعفر المنصور وهارون الرشيد ومدحت باشا ونوري السعيد ومن أعقبه من الحكام العسكريين والمدنيين ، إن من واجب الحاكم وهو يجلس على كرسي الحكم في العراق أن يكون "ملكا " للجهات الأربع وان "دار السيد مأمونة " كما كان يردد نوري السعيد وأنه وأنه ولابد ، لكي يبقى على كرسي العراق، أن يكون العراق قويا ، وموحدا ، وان يجمع بين يديه كل الصلاحيات التي تتيح له أن يكون كذلك ،وان يبدأ بعقد الصفقات لتسليح الجيش تحسبا لأي طارئ والحجة أن العراق يواجه تحديات وخاصة من جيرانه ولابد ان يكون قويا وان يمتلك جيشا عرمرما وان يكون الجيش وقادته وضباطه في المقدمة .وفوق هذا فأن ثمة حقيقة تترسخ في ذهنه ، أي في ذهن من يحكم العراق أن ثمة هدف يسعى إليه ، وثمة رسالة يؤديها ، وان ثمة وقت أو زمن يحتاجه لتحقيق ذلك الهدف وتحقيق تلك الرسالة فالسنوات الاربع المقررة في الدستور لاتكفى والولاية الثانية لاتفي بالغرض ولابد ان يبقى في الحكم عقود لتنفيذ هدفه وتحقيق تطلعات البلد في ان يمارس دوره الوطني والاقليمي والدولي . ولقد امتحنت هذا بنفسي اذ جايلت أنماطا وأنماطا ممن حكم العراق فسمعت الكلام نفسه ورأيت الشيئ ذاته ، ويمر العمر ، وتمر السنون والنتيجة واضحة وهي ......
#كرسي
#العراق
#............مقال
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761377
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - كرسي العراق !............مقال للمناقشة