زهير الخويلدي : التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" المعرفة في حد ذاتها قوة" اذا كان البعض من مؤرخي العلم والفلسفة يرون في كوبرنيك وغاليلي وروني ديكارت رواد الحداثة المعرفية في العالم الغربي فإن الحركية الفعلية في الجانب المنهجي التجريبي ترجع الى فرانسيس بيكون وتصميمه على تغيير النماذج القديمة والتخلص من أرسطو والأوهام المقيدة والتعويل على الاستقراء. يعد هذا العمل الفلسفي الذي قام به فرانسيس بيكون ، والذي كتبه باللغة اللاتينية ونشر في عام 1620. العنوان عبارة عن إشارة إلى عمل أرسطو Organon ، الذي كان في دراسته عن المنطق والقياس المنطقي. في Novum Organum ، يعرض بيكون بالتفصيل نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة للقياس المنطقي ويتوجه به بالأساس نحو الطبيعة في سبيل تسريع الاختراع وتحقيق التقدم. فماهي الثورة المعرفية على الصعيد المنهجي التي دشنها الفيلسوف الانجليزي واختلف بها عن غيره؟ ما المقصود بالمنهج التجريبي؟ وماهي نقاط افتراقه واتفاقه مع المنهج العقلاني؟ وأي تبعات ترتبت عن ذلك؟ما نراهن عليه هو الكف عن تمجيد المنجزات العقل العلمي الغربي وانتزاع الانبهار بالآلية الانتاجية المعرفية للآخر والعمل على الاستفادة المنهجية من الثورة المعرفية وتطبيقها في دراسة واقعنا الراهن.1-الهيمنة على الطبيعة:الإنسان ، سيد ومؤول الطبيعة ، تمتد أعماله ومعرفته فقط بما يتناسب مع ملاحظاته ، حسب الأشياء أو الروح ، حسب ترتيب الطبيعة ؛ إنه يعرف ولا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك. لا اليد العارية ولا الفهم المتبقي لهما قوة كبيرة ؛ يتطلب التنفيذ أدوات تساعد على فهم ما لا يقل عن اليد. ومثلما تحرك أدوات اليد أو تحكم حركتها، فإن أدوات العقل تحرض أو تحافظ على الفهم. من المعلوم أن غاليلي وديكارت يطالبان بالسيطرة على الطبيعة عن طريق الرياضيات والصناعة وذلك بعد التحول من الانسان العارف الى الانسان الصانع ومن الذات المفكرة الى الذات المتسلحة بالارادة الغازية ونرى هنا فرنسيس بيكون يخالف هذا الاتجاه الرياضي ويعول على التجريب والذكاء المعرفي. والحق أن العلم والقوة الإنسانيتين ينتجان عن نفس الشيء، لأن جهل المرء بالسبب يحرمه من الأثر. الإنسان ينتصر على الطبيعة فقط عن طريق طاعتها؛ وما يصلح في النظر التأملي كسبب، يصلح كقاعدة في العملية .2-الخروج من الماضي:سيكون من الغباء والمتناقض التفكير في أن ما لم يتم فعله حتى الآن يمكن القيام به بخلاف الوسائل التي لم تتم تجربتها من قبل. ان جميع الأعمال التي تم اختراعها حتى الآن تعود إلى الصدفة والتجربة البسيطة أكثر من العلوم: فالعلوم التي نملكها اليوم ليست سوى مجموعات معينة من الاكتشافات السابقة، وليست وسائل اختراع أو توجيهات للأعمال الجديدة. من المرجح أن يراكم المنطق المستخدم المزيد من الأخطاء(التي لها أساس في المفاهيم المشتركة ،) بدل أن يصلحها ويدعم البحث عن الحقيقة ؛ وبالتالي فضرره أكثر من فائدته. في الواقع يتكون القياس المنطقي من القضايا ، وتتكون القضايا من الكلمات. الكلمات هي نسق من التصورات. هذا هو السبب ، إذا كانت التصورات نفسها (التي تشكل أساس البنية) مشوشة ومجردة من الأشياء بطريقة عشوائية ، فلن نجد شيئًا ثابتًا فيما يتم بناؤها عليها. هذا هو السبب في وجود أمل فقط في الاستقراء الحقيقي.لا شيء معقول في المفاهيم التي وردت في المنطق أو في الفيزياء: لا الجوهر ، ولا النوعية ، ولا الفعل ، ولا الألم ، ولا الكائن نفسه مفاهيم جيدة ؛ لا يزال أقل ، الثقيل ، النور ، الكثيف ، الضعيف ، الرطب ، الجاف ، الجيل ، الفساد ، الجاذبية ، التنافر ، العنصر ، المسألة ......
#التأسيس
#المنهجي
#للعلم
#الحديث
#فرانسيس
#بيكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684143

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعلم لصالح السلام والتنمية في 10 نوفمبر هل ما زال العراق متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير الاقتصاد الوطني ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعلم
#لصالح
#السلام
#والتنمية
#نوفمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698661

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعلم لصالح السلام والتنمية في 10 نوفمبر العراق من الدول التي لا تشجع العلوم والبحث العلمي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تم الاحتفال باليوم العالمي للعلم من اجل السلام والتنمية ابتداء من العام 2001 وذلك عندما قامت منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة بتحديد هذا التاريخ ليكون يوما يحتفل العالم كله بالعلوم من اجل السلام والتنمية . وقد اوضحت الأمم ان اهداف اليوم العالمي للعلم من اجل السلام والتنمية تتلخص بتعزيز الوعي العام بدور العلم في المجتمعات السلمية وتعزيز التضامن الوطني والدولي من اجل العلم المشترك بين البلدان , اضافة الى تجديد الالتزام الوطني والدولي باستخدام العلم لصالح المجتمعات , الى جانب لفت الانتباه الى التحديات التي يواجهها العلم ورفع الدعم للمسعى العلمي .في اليوم العالمي للعلم يسلط الضوء على الدور الهام الذي يؤديه العلم في المجتمع والحاجة الى اشراك جمهور اوسع في المناقشات الخاصة بالقضايا العلمية . ويؤكد هذا اليوم على اهمية العلم في حياتنا وربط العلم مع المجتمع والدور المهم الذي يقوم به العلماء في توسيع فهمنا لهذا الكوكب . وفي عام 2020 يعاني فيه العالم من جائحة فيروس كورونا وينصب التركيز العالمي في التصدي للوباء العالمي الفتاك , ورفع شعار عام 2020 (( العلم مع المجتمع ولمنفعته )) , وسعت اليونسكو بصفتها وكالة اممية في مجال العلوم الى تقريب العلم من المجتمع وتعزيز التعاون العلمي الدولي لما له من حاجة ماسة .وعلى الرغم من التقدم المحرز في مجال العلوم , لكننا ما زلنا نشهد تباينات كبيرة في مختلف المناطق وفي بلدان مختلفة فيما يتعلق بالاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا والابتكار والتمتع بفوائدها . ومن الضروري جعل البحوث العلمية والبيانات متاحة للجميع لتحقيق اهداف التنمية المستدامة .وفي العراق وموقفه من العلم والعلماء فإنه يعتبر من الدول التي لا تشجع العلوم والبحث العلمي فهو طارد للعلماء والمفكرين والمبدعين . وهناك الكثير من الأبحاث العلمية قد اهملت , ويتم اليوم محاربة اصحاب الشهادات العليا بمواجهتهم بالرصاص الحي والغاز القاتي وخراطيم المياه والمطاردة والاعتقال لأنهم يطالبون بتوفير فرص العمل ورعاية الدولة لهم , في الوقت الذي يتم تعيين الجهلة المقربين من الأحزاب المتنفذة وابناء واقارب المسؤولين الذين لا يحملون الشهادات , ولذلك يتم اجبارهم على الهجرة الى خارج العراق الى الدول التي يلاقوا فيها من يهتم بهم وببحوثهم العلمية , وهذا يعني ان هدف القوى المتنفذة الحاكمة في العراق افراغ العراق من الكفاءات والعلماء على الرغم من الحاجة الماسة لخدماتهم لتحقيق التطور والتقدم للمجتمع العراقي الذي يعاني من الأزمات المختلفة . وهذا ما لاحظناه مؤخرا من تشريع مجلس النواب العراقي لقانون معادلة الشهادات الذي شرع خصيصا لهم وعلى مقاساتهم من اجل نيل الشهادات العليا وبدون الالتزام بالضوابط العلمية وتقديم الاطروحات والرسائل المعمول بها في الجامعات العراقية وفي جامعات العالم المختلفة . وان الهدف من تشريع هذا القانون ليس لخدمة العلم والعلماء والمجتمع العراقي وانما هو لخدمة مصالح النواب الشخصية . فكيف سيتطور العراق في مثل هذه الحالة ؟؟؟!!! ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعلم
#لصالح
#السلام
#والتنمية
#نوفمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698669

وليد خليفة هداوي الخولاني : ضياء السعدي نقيب المحامين العراقيين اضاءة للعلم والمعرفة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني يقسم الله في كتابه الكريم بالقلم حيث يقول جل جلاله في الآية (1) من سورة القلم "ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ "، فالله ربنا سبحانه وتعالى يُقسِم بالقلم ليرشدنا إلى قيمة العلم واهميته في الحياة وبناء الحضارات، فالعلم والمعرفة، حرب على الجهل والظلمات، وما بُنيت الأمم الا بالقلم وشحذ الهمم. وكثرة العلماء لا تنازع سلطان الزعماء، وتشجيع العلماء من شيم الكرماء.ضياء السعدي نقيب المحامين العراقيين حوّل دورة معرض العراق الدولي للكتاب الى تظاهرة ثقافية بالنسبة لنقابة المحامين، ابتدأ بتوجيه لعرض الكتب المؤلفة من المحامين في جناح خاص لنقابة المحامين، ليطّلع عليها المتابعين والزائرين، وحضر في اخر أيام المعرض ليكرّم كل من عرضت له مؤلفات بدرع نقابة المحامين العراقيين. ليس ذلك فحسب وانما يشارك المؤلفين من المحامين في دفع جزء من تكلفة طبع مؤلفاتهم دعما واسنادا للكتاب.رجل عالم متواضع، يُرحب بالجميع، يدعم العلم والمعرفة والكتاب، التقيته للمرة الأولى في الجناح الخاص بالنقابة، في معرض العراق للكتاب الدولي، استقبلني بترحاب واهتمام، شعرت بأنني اعرفه منذ زمان، كما اعرف الكتاب الذي اهتم بتأليفه. ووجدته بين أبناؤه محامو النقابة كالأب الذي يرعى أبناؤه يناديهم بأسمائهم واحدا واحدا ويأخذوا معه الصور، لم يمل او يكل حتى يكرّم الجميع من قبله بدرع النقابة.درع النقابة لا يكلف النقابة ثمن باهظ، لكنه ذا قيمة معنوية، ورعاية ابوية، انه دافع نحو مزيد من العطاء على طريق العلم والمعرفة والبناء. رغم ان النقابة ليس من رسالتها طلب العلم كالجامعات والمعاهد التي أسست لهذا الغرض، وانما تولاها أحد أعمدة أهل الرشد. واستشهد بأهمية العلم بقول الشاعر الافوردي:يقول الشاعر الافوه الاوديوالبَيتُ لا يُبتَنى إِلّا لَهُ عَمَدٌ ولا عِمادَ إِذا لَم تُرسَ أَوتادُلا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم ولا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادواتُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُإِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادواكانت هنالك اجنحة لبعض الوزارات التي لم تبادر لدعم الكتاب في وزاراتها رغم أهميته العلمية والمهنية. ووجود مطابع خاصة لديهم. ولهذا وجدت في المعرض اجنحة ضعيفة العرض، لم تحتوي الامن بعض صور ومجلات. وكأنها في واد والكتاب في واد اخر. بدون العلماء كيف تبنى البلاد، ان العلم يجري بأسرع من الريح في عالم اليوم، فعلى كل مسؤول، تهيئة الجيل القادر على التعامل من النهضة العالمية من خلال التأليف والدورات ودعم أصحاب العلم والعقل والكفاءة، لا فرق بين موظف ومتقاعد ومواطن. فلم يخلق الانسان للأكل والجهل، يقول الله جل وعلا في الآية 16 من سورة الرعد"... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ... قديماً كانت الكتابة في دواوين الدولة هي (أشرف مراتب الدّنيا بعد الخلافة) نظراً للمكانة السامية، والمنزلة العليّة، التي تبوّأها الكتّاب في إدارة سياسة الدولة وقضايا الحكم، وقد شجع الرشيد العلم والعلماء، وأنشأ بيت الحكمة، وجمع فيه كثيرًا من المؤلفين، والمترجمين والنساخ ،وكان يجود عليهم، وكان أكثر الخلفاء إكرامًا للعلماء بعد ابنه الخليفة المأمون ، وكان المؤلف يثاب على ذلك بمكافأة سخية من قبل الخليفة. وكان من تشجيع الخليفة المأمون للترجمة أنه كان يعطي المترجم زنة ما ينقله من الكتب إلى العربية ذهبا مثلًا بمثل، كما شجع المأمون التأليف عن طريق بذل المن ......
#ضياء
#السعدي
#نقيب
#المحامين
#العراقيين
#اضاءة
#للعلم
#والمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702896

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعلم لصالح السلام والتنمية الموافق 10 تشرين الثاني نوفمبر دور العلم والعلماء في اقامة مجتمعات مستدامة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في اليوم العاشر من تشرين الثاني / نوفمبر من كل عام , تحتفل الامم المتحدة / منظمة اليونسكو باليوم العالمي للعلم لصالح السلام والتنمية , اذ أن الغاية من هذا الاحتفال هو تقدير دور العلم والعلماء في اقامة مجتمعات مستدامة وضمان بقاء المواطنين على علم بالتطورات التي تحدث في مجال العلوم وتمكينهم من المشاركة فيها . وحسب خطة الامم المتحدة الخاصة بالتنمية المستدامة لغاية عام 2030 فإن للعلوم دور أساسي في الجهود المبذولة لتحقيق الكثير من أهداف هذه الخطة وفي ضمان بناء مستقبل مستدام . وتؤكد تقارير اليونسكو الخاصة بهذا الموضوع على أربع كلمات ( بحوث أكثر لتنمية أفضل ) , كما تقرر أن تعلن المنظمة الدولية ( الاسبوع الدولي للعلم والسلام ) الذي سينظم في كل سنة خلال الاسبوع الذي يحل فيه يوم 11 تشرين الثاني , بهدف حث الدول الاعضاء والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية على تشجيع الجامعات وغيرها من مؤسسات الدراسات المتقدمة والاكاديميات والمعاهد العلمية وافراد المجتمع على القيام خلال الاسبوع بتنظيم محاضرات وحلقات دراسية ومناقشات خاصة وانشطة اخرى تؤدي الى دراسة الصلات القائمة بين التقدم المحرز في مجال العلم والتكنولوجيا والحفاظ على السلم والامن. كما تحث الدول الاعضاء على تشجيع التعاون الدولي بين العلماء لتبادل الخبرات والمعلومات . أهداف اليوم العالمي للعلم لصالح السلام والتنمية: 1. الاقرار بأهمية العلم والعلماء في اقامة المجتمعات المستدامة .2. الالتزام الوطني والدولي للعلوم من أجل السلام والتنمية .3. التأكيد على الاستخدام المسؤول للعلوم لصالح المجتمع .4. رفع مستوى الوعي العام بأهمية دور العلم واقامة جسور بين العلوم والمجتمع.كيف يؤثر التقدم العلمي والتكنولوجي في السلم والامن الدوليين وتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية ؟ وهل للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في التقدم العلمي والاقتصادي .إن التقدم في مجال العلم والتكنولوجيا يؤثر تأثيرا عميقا في السلم والأمن والتمية الاقتصادية والاجتماعية والعديد من جوانب الحضارة والثقافة , كما أن للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في تبني البحث العلمي وفي استعمال نتائج ذلك . لقد أكدت الامم المتحدة على ضرورة استخدام المنجزات العلمية والتكنولوجية في تعزيز التقدم الاقتصادي – الاجتماعي ,واستخدامها في حل المشاكل الملحة التي تواجه البشرية بدلا من استخدامها في سباق التسلح الذي يتطلب موارد مالية كبيرة يمكن توجيهها لخدمة البشرية وتقدمها .ويمكن أن نعتبر ان تطور المجتمع وتحقيق التنمية فيه هو نتاج البحث العلمي والذي يعتبر من أهم المعايير لقياس عصرية أي مجتمع من خلال تطوره التقني ومستواه العلمي والتربوي . ويساعد البحث العلمي على حل المشكلات التي تواجه المجتمع سواء كانت حياتية كالإسكان والتربية وتأمين المياه الصالحة للشرب والصناعة والزراعة والنقل والبيئة والتلوث والقضايا الامنية واساليب الانتاج والاستهلاك والتسويق وخطط التنمية وغيرها... اذ أن الغرض من العلم هو التحكم في الطبيعة وعناصرها لخدمة الانسان , وعلى سبيل المثال كان الانسان القديم بسبب عدم تطور العلم والتكنولوجيا خاضعا تماما للطبيعة تتحكم به, ولكن بعد أن تطور علميا وتكنولوجيا أصبح يتحكم بها لخدمته . كما يساعد البحث العلمي والتقدم فيه على تقليص الفارق بين الدول النامية والدول المتقدمة, ويقع على عاتق الجامعات والمعاهد التقنية مسؤولية العمل على تحقيق هذا التقدم وحل المشكلات التي تواجه المجتمع. ومن خلال العلم والتطور الذي حصل فيه فإن ال ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعلم
#لصالح
#السلام
#والتنمية
#الموافق
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736343

جواد بشارة : هل يمكن للعلم أن يثبت وجود أو عدم وجود الله؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل يمكن للعلم أن يثبت وجود الله أو عدم وجوده؟لمن نكتب ولماذا؟ من سيقرأ ومن سيستفيد مما نكتب وننشر بعد تعب ومعاناة في البحث الدؤوب والتبويب والقراءة والمتابعة وتتبع المحاضرات العلمية والتجارب العلمية في مختلف أنحاء العالم وبمختلف اللغات؟ فكرت مع نفسي بأنه لولا الأبحاث والنظريات العلمية لما تطور البشر وتطورت التكنولوجيا التي نتمتع بها اليوم. هذا هو المنطق، المتحالف مع مجموعة من البديهيات، وهو الذي يوجه الإبداع البشري؛ وبالتالي يمكننا من التلاعب بالأفكار ودمجها لكشف الحقائق الأبدية. ولكن بعد أن اطلعت على تحفة برايان غرين الأخيرة وهي كتابه " حتى نهاية الزمان، مكاننا في هذا الكون" بدا لي أنه علي أن أستمر وأواصل مهمتي، كما يتعين علي الحديث عما جاء في هذا الكتاب الذي نشره قبل أشهر قليلة عالم الفيزياء المشهور عالميًا برايان غرين Brian Greene ، وهو أيضاَ مؤلف كتاب الكون الأنيق الأكثر مبيعًا ، وكتاب نسيج الكون The Elegant Universe and The Fabric of the Cosmos ، وهو استكشاف آسر للزمن العميق، وبحث البشرية عن هدف في كل من الزمان والمكان ، في هذا الكون الشاسع بشكل مذهل ، ومع ذلك تحكمه قوانين رياضياتية عالمية بسيطة وأنيقة. في هذا الجدول الزمني الكوني، نجد أن عصرنا البشري مذهل ولكنه عابر. فنحن نعلم أننا سنموت جميعًا في يوم من الأيام،. ونعلم أن الكون المرئي نفسه كذلك سيموت وينتهي. كتاب حتى نهاية الزمان وموقعنا في هذا الكون هو الانتاج الجديد المذهل عن الكون وسعينا لفهمه وقد تحدثت عنه باسهاب في أحد هذه الكتب الثلاثة. يأخذنا غرين في رحلة عبر الزمن، من فهمنا الأكثر دقة لبداية الكون، ثم يستكشف كيف نشأت الحياة والعقل والوعي من الفوضى الأولية أو حالة الشواش البدئية، وكيف أن عقولنا، في إدراك عدم ثباتها، تسعى بطرق مختلفة لإعطاء معنى لتجربة الحياة في الكون: من خلال القصة، والأسطورة، والدين، والتعبير الإبداعي، والعلم، والسعي إلى الحقيقة، واشتياقنا إلى الأبدية أو الخلود. ومن خلال سلسلة من القصص المتداخلة التي تشرح طبقات متميزة ولكنها متشابكة من الواقع - من ميكانيكا الكموم إلى الوعي مروراً بالثقوب السوداء - يزودنا غرين بإحساس أوضح عن كيف أصبحنا، وصورة أدق لما نحن عليه الآن، وفهم أقوى لما نتجه إليه. ومع ذلك، فإن كل هذا الفهم، الذي نشأ مع ظهور الحياة، سوف يتلاشى مع نهايتها. وهو ما يترك لنا إدراكًا واحدًا: خلال لحظتنا القصيرة تحت الشمس، نحن مكلفون بمهمة إيجاد المعنى الخاص بنا.سأكرس ما تبقى عندي من عمر وطاقة لمحاولة التقاط لمحة من السمو في هذا الكون الكلي، وليس فقط الكوني المرئي الذي لايتعدى كونه جسيماً صغيراً في بنية وسيرورة وتكوين الكون المطلق اللامتناهي، بحثاً عن حقيقته المتعالية والمتسامية. ولكن يتعين أولاً المرور بأوليات المعرفة العلمية من خلال نوع من البديهيات، مثل تلك التي يعتمد عليها حساب التفاضل والتكامل متناهية الصغر أو الهندسة الإقليدية، أي نفس التخصصات التي غيرت فهمنا للفيزياء والرياضيات. الجنس البشري واع بحقيقته ووواعي بعجزه وقصوره ومع ذلك فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي يعرف الموت ويدرك أنه سيموت. كل البشر يتقدمون في العمر، ولكن وعيهم يقتصر تمامًا على اللحظة الحالية، والتي يجب أن تكون ممتدة لكي يظهروا أبديين "، وهذه المعرفة تغرس" الخوف من الموت الذي هو في الأساس صفة بشرية. وإن كل دين، وكل بحث علمي، وكل فلسفة تنطلق من هذا الخوف". فنحن أسرى الثالوث المحير" الله الدين العلم" الثالوث المحير: الله الدين العلممنذ فجر البشرية وإلى يوم الناس هذا كان هذا ......
#يمكن
#للعلم
#يثبت
#وجود
#وجود
#الله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739970

اسكندر أمبروز : محاربة الدين للعلم والعلماء.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز الدين في واد والعلم في واد اخر , فعلى مرّ التاريخ ظلّت الفلسفة المادية والفلسفة الميتافيزيقية على صراع دائم مستمر منذ بدايات ظهور المدارس الفلسفية اليونانية , مروراً بنقّاد الدين من فلاسفة وعلماء في العصور الوسطى , الى اليوم حيث بات الدين محط سخرية عندما يتم وضعه جنباً الى جنب أمام العلم الذي تطوّر بشكل مذهل خصوصاً في القرن الماضي.فمن المعروف أن الدين قد حارب العلم , وضيّق على العلماء في مختلف بقاع العالم , سواء أكان هذا الدين أحد اديان الصحراء البهيمية الثلاث , أو احد الاديان الاسيوية , أو غيرها من الخرافات الساذجة والمميتة , فكلّها تجتمع معاً على مبدأ واحد , وهو تغييب العقل وتحكيم الخرافة والمهلوسين من رجال الدين , أيّاً كانت الخرافات الدينية التي ينتمون اليها.ولكن ما لا يعلمه الجميع , هو حجم هذا القمع الديني للعلم والعلماء على مرّ التاريخ , خصوصاً في العالم الاسلامي والمسيحي , حيث ظلّت المؤسسات الدينية تحت سلطة الحاكم , تقمع بالعلم والعلماء بشكل مستمر , إلّا في حالات استثنائية والتي قام بها الحاكم بتدعيم العلم والوقوف مع العلماء على حساب رجال الدين والفقهاء والقساوسة وغيرهم من الكلاب.والان سنمر بشكل سريع على عدّة أسماء عظيمة , من مفكّرين وفلاسفة وعلماء , والذين تم قمعهم وقتلهم وتكفيرهم والتنكيل بهم وبأعمالهم الخالدة من قِبل الاسلام ورجال الدين المسلمين , وسنذكر أيضاً العلماء الذين تعرضو لنفس الاضطهاد من قبل المسيحية ورجال الدين المسيحيين.- ابن المقفع : اتهم بالزندقة وقتل بعدها على يد سفيان بن معاوية حيث قام بصلبه وتقطيع لحمه قطعة قطعة وشيها في النار أمام ناظريه حتى مات (المصدر : البداية والنهاية لابن كثير 96/10 )- الفارابي :" من أكبر الفلاسفة وأشدهم إلحاداً وإعراضاً كان يقول بقدم العالم ويكذب الأنبياء وله في ذلك مقالات في إنكار البعث والسمعيات."( المصدر : المنقذ من الضلال : ص 98 + البداية و النهاية : 224/11 )- ابن سينا : " إمام الملاحدة فيلسوف كافر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وله من الضلالات والكفريات ما تنشق له السماوات."(المصدر : المنقذ من الضلال : ص 98 + البداية و النهاية : 42/12)- يعقوب بن اسحاق ( الكندي ) : " فيلسوف من أوائل الفلاسفة منجم ضال متهم في دينه كإخوانه الفلاسفة بلغ من ضلاله أنه أنكر الوحي وحاول معارضة القرآن بكلامه " (المصدر : لسان الميزان : 373/6 + مقدمة ابن خلدون : 331 + مجموع الفتاوى : 186/9)- ابن الهيثم : "من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام من أقران ابن سينا علماً وإلحاداً وضلالاً كان في دولة العبيديين الزنادقة كان كأمثاله من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفريات" (المصدر : درء التعارض : 281/2 + في تاريخ الفلاسفة : ص 270 + فتاوى شيخ الإسلام : 135/35)- الجاحظ : "كان سيء المخبر رديء الاعتقاد تنسب إليه البدع والضلالات وربما جاز به بعضهم إلى الانحلال وحكى الخطيب بسنده أنه كان لا يصلي ورمي بالزندقة" .(المصدر : البداية و النهاية : 19/11)- عباس بن فرناس : "فيلسوف موسيقي مغنٍ منجم نسب إليه السحر والكيمياء وكثر عليه الطعن في دينه واتهم في عقيدته ورمي بالزندقة وكان بالإضافة إلى ذلك شاعراً بذيئاً في شعره مولعاً بالغناء والموسيقى" .(المصدر : المقتبس من أهل الأندلس : ص 279 + نفح الطيب : 348/4)- ابن رشد : "فيلسوف ضال ملحد يقول بأن الأنبياء يخيلون للناس خلاف الواقع ويقول بقدم العالم وينكر البعث وحاول التوفيق بين الشريعة وفلسف ......
#محاربة
#الدين
#للعلم
#والعلماء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740552

أميرة أحمد عبد العزيز : بعض من الارتجال لا يفسد للعلم قضية
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز كثيرا ما احتاط لحساسية عدد كبير من أبناء الشعب العربي في مصر اتجاه حقيقة موضوعية ليست ذات قبولا نفسيا لديهم، هذه أننا أمة عربية، وذات حضارة عربية إسلامية. واعتقد أن الأمر الثاني لهو شديدا عليهم أكثر من الأول، فالبعض يتقبل حقيقة وجود الأمة العربية، لكنهم لا يتقبلون فكرة أن الإسلام يمثل الهيكل الأساسي للحضارة القومية العربية، لعلهم كانوا يتقبلون أننا حقا أمة عربية ولكن ذات حضارة أمريكية مثلا أو فرعونية..كنت أتلمس لعدد من هؤلاء عذرا، هؤلاء من لا يعتقدون في الإسلام عقيدة، علما بأن ليس معني أن الإسلام يشكل هيكل الحضارة القومية العربية أن الشعب كله يعتنق الإسلام دينا أو يجب عليه هذا. بل أن بإمكان المواطن العربي أن يغير دينه إن كان مسلما، أو أن يلحد، مع ذلك تستمر سمات حضارته الأصيلة تشكل شخصيته ومؤثرة فيه. ذلك كما أن المسيحية شكلت قسطا وافرا من الهيكل الحضاري لأغلب الأمم الأوربية، وعلى هذا يكون كل شخص سوي في تلك الأمم الأوروبية يحمل في داخله سمات الثقافة المسيحية، حتى ولو كان مسلما، وانا أكتب هذه الكلمات الأخيرة، اعتقد أن ذاتي كشخص مسلم لا تتقبل هذه الفكرة أيضا، لكنها الحقيقة الموضوعية وإلا صار المقابل مسوخا مغتربين، بعيدون عن الأصالة. الأهم أن ما لفت انتباهي، أن يوجد من بين المصريين مثلا، الذين لا يتقبلون فكرة الحضارة العربية الإسلامية لارتباطها بالإسلام، تراهم ينادون بفكرة العودة لما قبل الحضارة القومية، وبالعودة لحضارة شعوبية (الفرعونية)، ولا يجدون في هذا غضاضة ولا ضيق، برغم ما يشوب هذه الحضارة التي تنسب لفرعون (الحاكم الأوحد) من سمات مضادة للحرية، ومن سمات مضادة لمعتقداتهم التي يعتنقونها اليوم، لكنهم مع هذا يدافعون عنها في مواجهة الثقافة العربية الإسلامية، ولتكن بديلا عنها، إنهم يريدون أن يوقظوا الموتى ليدفنوا حيا مكانها، وتراهم يحاولون تزيين وجه الميت بأكاذيب.يقول مصطفي كامل (لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا) سأوسع مجال الجملة وأقول: (لو لم أكن عربية لوددت أن أكون عربية)، ثم سأتجاوز لاختيار ثالث غير أمتنا، وأقول: (لو لم أكن عربية لوددت أن أكون عربية، ولو كان اختيارا غير الأمة العربية، لوددت أن أكون مرتبطة بأمة أصيلة مرتبطة بحضارتها، قابلة لتراثها). لا أعلم هذه الأيام بدقة الوضع السينمائي والفني في البلاد الأوربية، فأنا أهوي الأفلام التراثية وخاصة الأجنبية. لكن بشكل عام معروف أن السينما اليوم تحمل آثار الغزو الإمبريالي الثقافي للأمم والشعوب بشكل قوي. لكن بالنسبة لما نسميه كلاسيكيات السينما، فنجد مثلا السينما الإيطالية لها مميزات مرتبطة بالحضارة الإيطالية، وكذلك الأمة البريطانية ويظهر هذا في الأداء التمثيلي والأعمال الخاصة بتراث شكسبير وأمثاله، وتري الفرنسيون وهو من أجن السينمائيين في العالم يقدموا ما يعبر عن حضارتهم، والفرنسيون كما يبين نتيشة عنهم قوما متصالحين مع بربرياتهم – هكذا كانوا، ولا أعلم ماذا عن حالهم اليوم؟-، أما الأمة الروسية، فتلك الأمة تعبر أعمالها السينمائية الكلاسيكية وتراثها الأدبي والمسرحي عن علو إنساني يغلب على الأفكار المادية التي جلبتها الثورة الروسية عام 1917. انبهر واغتبط كثيرا من مثل هؤلاء، خاصة الأمة الفرنسية والروسية، والأصالة سبب هام للانبهار وليس الجمال الظاهري، ولمن الظاهري كما يقال ما يبهر في البداية كضوء قوي يضرب في العين ثم ينتهي للاشيء، أما الأصالة فهي عمق واستمرارية.. مثل هذا النوع الأول الظاهري الغير عميق متمثل في النسبة الأكبر من السينما الهندية، وفي مصر في بداية السينما -إلا القليل-. ولم ت ......
#الارتجال
#يفسد
#للعلم
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760231

محمد مرزوق : السودانيون يشاركون الروس احتفالاتهم بالعيد الوطني للعلم في العاصمة الخرطوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد تاريخ الثاني والعشرين من شهر أغسطس من كل عام حدثا مهما وعيدا مجيدا لروسيا الفيديرالية، وهو عيد العلم الروسي، حيث تم اتخاذ هذا العيد من قبل رئاسة الكرملين عام 1994، وبمناسبة هذا الحدث المهم نظم البيت الروسي الغير حكومي في العاصمة السودانية احتفالا كبيرا شارك فيه العديد من السودانيين من بينهم صحفيين وشخصيات عامة، وقد تم عرض فيديو يتكلم عن تاريخ تأسيس العلم الروسي ودلالاته، إضافة إلي تقديم لمحة عن مكانة السودان في السياسة الخارجية لروسيا الحديثة.وقد تم رفع العلم الروسي جنبا إلى جنب مع العلم السوداني من طرف الحضور في صورة تعبر عن التآخي والمودة التي تجمع بين الشعبين. وهذه الإحتفالات الثنائية بين الشعبين تمثل عمق العلاقات الودية التي تربط الشعبين الروسي والسوداني، رغم كل الأكاذيب والإدعاءات الباطلة التي تروج لها وسائل الإعلام الغربية لتشويه سمعة روسيا.وليست هذه المرة الأولى التي يشارك فيها الشعب السوداني احتفالاته مع الشعب الروسي، فقد حدث نفس الشئ في عيد النصر الذي كان في التاسع من مايو الفارط. ......
#السودانيون
#يشاركون
#الروس
#احتفالاتهم
#بالعيد
#الوطني
#للعلم
#العاصمة
#الخرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766384