ميشيل زهرة : سقوط سامية ..الجزء الأخير .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة ذلك الفندق الكبير ، كان كجحر الضباع في شعور ساميا . و لم يغب عن ذهنها معنى أن يهتم بها صاحب الفندق كل هذا الاهتمام ..ألم يكتظ فندقه بالزبائن الغرباء الذين يحملون محافظهم المليئة بالمال كي ترمى على طاولات القمار ، و على طاولة ( البارمان ) في الفندق ؟..و التجار الكبار ، و الصغار ، في المدينة الذين اشتغلوا سماسرة لجسد ساميا ، فجلبوا لها كل من يدفع لهم بسخاء عندما يقنعون ساميا بدخوله إلى فراشها الذي أصبح حلم كل مغامر . في أحد الأمسيات جلب لها أحد القوادين رجلا غريبا محملا بالهدايا التي رماها عند قدميها . لكن ما لفت نظرها ذلك الخلخال الذهبي ذات السلسلة لرسغ قدمها اليمنى . و قد أصر أن يضعه في قدمها بيديه تذللا لها و لجمالها . لكن عربيته المتكسرة جعلته يستعين بيديه و تعابير وجهه لكي يرسل إلى ساميا مشاعره تجاهها ..كل ما فهمته منه في النهاية أنه يرغب في ضمها إلى حريمه في الحرملك ..خرج و هو في غاية الأمل أن توافق ، بعد أن ترك لها إشارة أن ترسل له مع القواد موافقتها أو رفضها ..و لم يمض وقت طويل حتى دخل قواد آخر يحمل على لسانه رسالة من ثري آخر لا يتكلم لغة ساميا ، فحياها الرجل بسلام المسلمين . لكنه قد لفظ العين ألفا ، و مطّ المسافة بين الكاف و الميم قليلا ..من المدهش أن يحمل لها توأم الخلخال الذي أهداها إياه الذي قبله ..جلس قبالتها و وضع الخلخال في رسغ قدمها اليسرى ..و عندما نظرت ساميا إلى قدميها ، رأت أن قيدها قد اكتمل . ذلك الشعور المرير جعلها تجهش في بكاء مرير ، جعل القواد يقتحم الغرفة ليستطلع الخبر ..و عندما قرأ الوجهان ، و إن لا شيء خطر في الأمر ، ابتسم ابتسامة تآمرية ، و خرج و لم يعد . ما أدهش ساميا أن هذا الزبون ، و الذي قبله ، طلبا منها ، قبل النوم في فراشها ، ترديد عبارة لها موقع مقدس في ثقافتهما لتبرير الفعل الجنسي ، و إلا سيعتبر الفعل زنى في ثقافتيهما..لكن ساميا ضحكت بهستيرية من الطلب بعد أن أشارت للزبون السخي أن يكف عن ذلك السخف فهو في مكان مدنس لا يتقبل ذكر القداسة ..! ابتسم لها ، و غنى لها أغنية رومنسية ، من تراثه القديم ، أطربت ساميا . لكن آلاما روحية مبرحة ، جعلتها ترغب ، بعد الهدايا الأخيرة من الذهب الخالص التي وضعت في قدميها ، أن تتوقف عن العمل لذلك الليل . فخرجت لتستطلع عدد الزبائن في بهو الفندق ، بعد أن نادت أحد القوادين ، الذي عرفها عليهم . كانوا بعيون زرقاء جميلة ، شقر البشرة ضخام الأجسام ، و ابتسامتهم عريضة فيها اشتهاء و رغبة في الاستيلاء ، و قد أرسلوا لها رسالة مع القواد : إنهم مستاؤون من تسليم جسدها للرجلين السابقين الذين أهدياها القيدين ..و إنهم يحملون لها ما هو أجمل من السلاسل الذهبية المرصعة بالزمرد و الياقوت التي سوف توضع في عنقها الجميل .! و لم يكتفوا بالرسالة التي أرسلت مع القواد فقط ، بل تقدم كل منهم بدوره و وضع هديته في عنقها و فوق صدرها الرائع الجمال . شعرت باختناق جعلها تدرك أنها في هذا اليوم ، في سقوط لا يشبهه سقوط قبله. و لكن ليس بوسعها أن ترفض لأن لا خيار لها ..في الصباح الباكر قال لها القواد : السيارة الفارهة تنتظرك عند باب الفندق ..! رفضت ركوب السيارة و أحبت أن تسير في شوارع المدينة على قدميها ، و لأول مرة ، كي تشم رائحة الندى ، و الورود المتدلية عن جدران بيوت المدينة ..و عندما خرجت من بوابة الفندق ، و قد سيطر عليها إحساس من خرجت من مغارة الوحوش التي التهمت جسدها ..لكن ما رأته ، في نهاية الشارع ، جعلها تشهق فرحا ، لأن حبيبها القديم كان يقف ، تبدو في ملامحة رغبة التقدم منها فتجاهلته و مشت في الشارع المؤدي إلى الحي الذي ......
#سقوط
#سامية
#..الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680743
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة ذلك الفندق الكبير ، كان كجحر الضباع في شعور ساميا . و لم يغب عن ذهنها معنى أن يهتم بها صاحب الفندق كل هذا الاهتمام ..ألم يكتظ فندقه بالزبائن الغرباء الذين يحملون محافظهم المليئة بالمال كي ترمى على طاولات القمار ، و على طاولة ( البارمان ) في الفندق ؟..و التجار الكبار ، و الصغار ، في المدينة الذين اشتغلوا سماسرة لجسد ساميا ، فجلبوا لها كل من يدفع لهم بسخاء عندما يقنعون ساميا بدخوله إلى فراشها الذي أصبح حلم كل مغامر . في أحد الأمسيات جلب لها أحد القوادين رجلا غريبا محملا بالهدايا التي رماها عند قدميها . لكن ما لفت نظرها ذلك الخلخال الذهبي ذات السلسلة لرسغ قدمها اليمنى . و قد أصر أن يضعه في قدمها بيديه تذللا لها و لجمالها . لكن عربيته المتكسرة جعلته يستعين بيديه و تعابير وجهه لكي يرسل إلى ساميا مشاعره تجاهها ..كل ما فهمته منه في النهاية أنه يرغب في ضمها إلى حريمه في الحرملك ..خرج و هو في غاية الأمل أن توافق ، بعد أن ترك لها إشارة أن ترسل له مع القواد موافقتها أو رفضها ..و لم يمض وقت طويل حتى دخل قواد آخر يحمل على لسانه رسالة من ثري آخر لا يتكلم لغة ساميا ، فحياها الرجل بسلام المسلمين . لكنه قد لفظ العين ألفا ، و مطّ المسافة بين الكاف و الميم قليلا ..من المدهش أن يحمل لها توأم الخلخال الذي أهداها إياه الذي قبله ..جلس قبالتها و وضع الخلخال في رسغ قدمها اليسرى ..و عندما نظرت ساميا إلى قدميها ، رأت أن قيدها قد اكتمل . ذلك الشعور المرير جعلها تجهش في بكاء مرير ، جعل القواد يقتحم الغرفة ليستطلع الخبر ..و عندما قرأ الوجهان ، و إن لا شيء خطر في الأمر ، ابتسم ابتسامة تآمرية ، و خرج و لم يعد . ما أدهش ساميا أن هذا الزبون ، و الذي قبله ، طلبا منها ، قبل النوم في فراشها ، ترديد عبارة لها موقع مقدس في ثقافتهما لتبرير الفعل الجنسي ، و إلا سيعتبر الفعل زنى في ثقافتيهما..لكن ساميا ضحكت بهستيرية من الطلب بعد أن أشارت للزبون السخي أن يكف عن ذلك السخف فهو في مكان مدنس لا يتقبل ذكر القداسة ..! ابتسم لها ، و غنى لها أغنية رومنسية ، من تراثه القديم ، أطربت ساميا . لكن آلاما روحية مبرحة ، جعلتها ترغب ، بعد الهدايا الأخيرة من الذهب الخالص التي وضعت في قدميها ، أن تتوقف عن العمل لذلك الليل . فخرجت لتستطلع عدد الزبائن في بهو الفندق ، بعد أن نادت أحد القوادين ، الذي عرفها عليهم . كانوا بعيون زرقاء جميلة ، شقر البشرة ضخام الأجسام ، و ابتسامتهم عريضة فيها اشتهاء و رغبة في الاستيلاء ، و قد أرسلوا لها رسالة مع القواد : إنهم مستاؤون من تسليم جسدها للرجلين السابقين الذين أهدياها القيدين ..و إنهم يحملون لها ما هو أجمل من السلاسل الذهبية المرصعة بالزمرد و الياقوت التي سوف توضع في عنقها الجميل .! و لم يكتفوا بالرسالة التي أرسلت مع القواد فقط ، بل تقدم كل منهم بدوره و وضع هديته في عنقها و فوق صدرها الرائع الجمال . شعرت باختناق جعلها تدرك أنها في هذا اليوم ، في سقوط لا يشبهه سقوط قبله. و لكن ليس بوسعها أن ترفض لأن لا خيار لها ..في الصباح الباكر قال لها القواد : السيارة الفارهة تنتظرك عند باب الفندق ..! رفضت ركوب السيارة و أحبت أن تسير في شوارع المدينة على قدميها ، و لأول مرة ، كي تشم رائحة الندى ، و الورود المتدلية عن جدران بيوت المدينة ..و عندما خرجت من بوابة الفندق ، و قد سيطر عليها إحساس من خرجت من مغارة الوحوش التي التهمت جسدها ..لكن ما رأته ، في نهاية الشارع ، جعلها تشهق فرحا ، لأن حبيبها القديم كان يقف ، تبدو في ملامحة رغبة التقدم منها فتجاهلته و مشت في الشارع المؤدي إلى الحي الذي ......
#سقوط
#سامية
#..الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680743
الحوار المتمدن
ميشيل زهرة - سقوط سامية ..الجزء الأخير .
شاكر فريد حسن : سامية فارس الخليلي أم سري .. وداعًا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سامية فارس الخليلي (أم سري) .. وداعًا كتب : شاكر فريد حسن غيب الموت اليوم الجمعة الكاتبة الفلسطينية سامية فارس الخليلي ( أم سري ) أرملة الشاعر والأديب الفلسطيني الكبير طيب الذكر علي الخليلي، بعد صراع مع الفشل الكلوي. سامية فارس من مواليد مدينة القدس، درست الصحافة والاعلام، عملت في صحيفة " الفجر " المقدسية المحتجبة، واشتغلت سكرتيرة تحرير مجلة " الفجر الأدبي " التي ترأس تحريرها زوجها علي الخليلي. ثم عملت في هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطيني كمعدة للبرامج السياسية والفكرية والثقافية، وكاتبة للدراما الإذاعية.كتبت قصصًا للأطفال، وصدر لها في هذا المجال أربع مجموعات قصصية، وهي : " حذاء عائشة، كف حمدان، فارس يكتب حكاية الصباح ". وصدر لها رواية بعنوان " القدس حارة السعدية "، وديوان شعر. وكانت سامية صاحبة فكر وطني وعروبي متنور، والتزمت في كتاباتها قضايا وهموم شعبها، والدفاع عن القضية الوطنية وحق شعبها بالتحرر والاستقلال.وكان لي الشرف التعرف إلى الراحلة سامية فارس في مكاتب مجلة " الفجر الأدبي " في الثمانينيات من القرن الماضي، وكنت كتبت مداخلة عن تجربتها في الكتابة للطفل، نشرت في حينه بصحيفة " الاتحاد " العريقة. ثم تواصلنا كثيرًا على صفحات الفيس، لحين مرضها حيث اخبرتني أنها تعاني من فشل كلوي، وأنها بدأت تكتب سيرتها الذاتية ومذكراتها الشخصية.سامية فارس الخليلي ، الكاتبة والاعلامية والصديقة وزميلة القلم .. وداعًا، نامي قريرة العين، وجعل الله مثواك جنات النعيم والرضوان، وستخلدين بإرثكِ الأدبي وسيرتك الطيبة العطرة. وتعازينا الحارة لابنيها سري وهيثم وجميع الأهل والأقارب والأصدقاء والمعارف. ......
#سامية
#فارس
#الخليلي
#وداعًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683450
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سامية فارس الخليلي (أم سري) .. وداعًا كتب : شاكر فريد حسن غيب الموت اليوم الجمعة الكاتبة الفلسطينية سامية فارس الخليلي ( أم سري ) أرملة الشاعر والأديب الفلسطيني الكبير طيب الذكر علي الخليلي، بعد صراع مع الفشل الكلوي. سامية فارس من مواليد مدينة القدس، درست الصحافة والاعلام، عملت في صحيفة " الفجر " المقدسية المحتجبة، واشتغلت سكرتيرة تحرير مجلة " الفجر الأدبي " التي ترأس تحريرها زوجها علي الخليلي. ثم عملت في هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطيني كمعدة للبرامج السياسية والفكرية والثقافية، وكاتبة للدراما الإذاعية.كتبت قصصًا للأطفال، وصدر لها في هذا المجال أربع مجموعات قصصية، وهي : " حذاء عائشة، كف حمدان، فارس يكتب حكاية الصباح ". وصدر لها رواية بعنوان " القدس حارة السعدية "، وديوان شعر. وكانت سامية صاحبة فكر وطني وعروبي متنور، والتزمت في كتاباتها قضايا وهموم شعبها، والدفاع عن القضية الوطنية وحق شعبها بالتحرر والاستقلال.وكان لي الشرف التعرف إلى الراحلة سامية فارس في مكاتب مجلة " الفجر الأدبي " في الثمانينيات من القرن الماضي، وكنت كتبت مداخلة عن تجربتها في الكتابة للطفل، نشرت في حينه بصحيفة " الاتحاد " العريقة. ثم تواصلنا كثيرًا على صفحات الفيس، لحين مرضها حيث اخبرتني أنها تعاني من فشل كلوي، وأنها بدأت تكتب سيرتها الذاتية ومذكراتها الشخصية.سامية فارس الخليلي ، الكاتبة والاعلامية والصديقة وزميلة القلم .. وداعًا، نامي قريرة العين، وجعل الله مثواك جنات النعيم والرضوان، وستخلدين بإرثكِ الأدبي وسيرتك الطيبة العطرة. وتعازينا الحارة لابنيها سري وهيثم وجميع الأهل والأقارب والأصدقاء والمعارف. ......
#سامية
#فارس
#الخليلي
#وداعًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683450
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - سامية فارس الخليلي ( أم سري ) .. وداعًا
سامية فريد : هل من المفروض أن نكتفي بالشكر؟
#الحوار_المتمدن
#سامية_فريد نعم بالتأكيد شكرا… بل وتشكرات كثيرة لسيادات الدولة وأمنها على عودة السيدة رانيا عبد المسيح من ايدي مختطفيها. ولكن هل من المفروص أن نكتفي بالشكر والإمتنان والمباركات ؟ أم من أدنى حقوقنا أن نتعرف على تفاصيل ما حدث ، وأن نعرف من هم الجناه وهل تم القبض عليهم وتقديمهم للعدالة أم ماذا ؟إنها ليست الحالة الفردية الوحيدة حتى نعتبرها إستثناء ونغمي عيوننا كي تمر النوة وتنتهي بلا رجعة.. لكنها للأسف ليس نوة بل نوات .فقد تكررت مثل هذه الحالات في الفترة الأخيرة كثيرا ، بل أصبحت تحدث على فترات زمنية متقاربة ، ونفس السيناريو بحذافيره يتكرر ، اختفاء ، ثم إبلاغ ، ثم ظهور فيديو للضحية تعلن إسلامها تحت تهديد بين وواضح ، ثم عودة بعد إثاره كثير من الجلبة واختلاف الأراء بين الناس علي مواقع التواصل الإجتماعي وفي الأوساط القبطية .. وينتهي الأمر بالتهليل لعودة المخطوفة والإمتنان والشكر الذي في الحقيقة لا ادري المفروض يوجه لمن ؟ لقيادات الكنيسة أم للأمن ! واذا كان للأمن فأين الجزء الأهم من اختصاصهم ألا وهو القبض على الجاني أو الجناه انه للأسف سيناريو منقوص ..فأين الدور الفعال للقطاع الأمني .. سؤال المفروض يتبادر في ذهن كل من تتبع القصه .. أين الجناه؟ ومحاكمتهم ؟ نحن لا نعلم اذا كان تم القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة أم لا.. وليس في هذه الحالة فقط بل في كل ما سبقها من حالات …ألسنا في بلد قانون ! ألسنا في بلد الأمن والأمان أم أن الأمان في بلدنا مقصورا علي قوم دون قوم كيف نشعر بالأمان علي أنفسنا وعلي بناتنا ونحن أمام جرائم خطف متكررة لقبطيات ولا نعلم شيئا عن مرتكبيها ولا نسمع أخبارا عن أي محاكمات . اتساءل لمصلحة من تكتم الأفواه و تغيب الحقائق .. ولصالح من التعتيم والمدراة ؟كيف تشعر سيدات وبنات مصر القبطيات بالأمان إذا لم يحاكم الجاني .. أين العدالة الإجتماعية في الأحكام والقوانين أم هي عدالة لصالح مجتمع دون مجتمع آخر أيضا !! فلم يخرج علينا مسؤولا مثلا يتحدث في هذه الحادثة ويصرح بأي تصريحات تثلج قلوبنا عن العدل الذي يأخد مجراه، لم يخرج علينا إعلاميا يتحدث في الأمر ويتكلم عن تحقيقات أو محاكمات ! والسؤال الأهم والذي يثير الريبه والشك والقلق داخل كل بيت قبطي : هل هو تجاهل ام تساهل ؟فإذا كان تجاهلا فهو أمر سيء لأنه دليلا على عدم احترام حقوق الأقباط كمواطنين لهم نفس حقوق اخوانهم المسلمين في التمتع بالأمن والأمان …وأذا كان تساهلا فهو الأسواء لأنه دليلا علي تعمد ضياع حقوقهم كونهم أقليات ،واجبارهم علي العيش في بلدهم مكمومين الفم ومعصوبين العين . ......
#المفروض
#نكتفي
#بالشكر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685223
#الحوار_المتمدن
#سامية_فريد نعم بالتأكيد شكرا… بل وتشكرات كثيرة لسيادات الدولة وأمنها على عودة السيدة رانيا عبد المسيح من ايدي مختطفيها. ولكن هل من المفروص أن نكتفي بالشكر والإمتنان والمباركات ؟ أم من أدنى حقوقنا أن نتعرف على تفاصيل ما حدث ، وأن نعرف من هم الجناه وهل تم القبض عليهم وتقديمهم للعدالة أم ماذا ؟إنها ليست الحالة الفردية الوحيدة حتى نعتبرها إستثناء ونغمي عيوننا كي تمر النوة وتنتهي بلا رجعة.. لكنها للأسف ليس نوة بل نوات .فقد تكررت مثل هذه الحالات في الفترة الأخيرة كثيرا ، بل أصبحت تحدث على فترات زمنية متقاربة ، ونفس السيناريو بحذافيره يتكرر ، اختفاء ، ثم إبلاغ ، ثم ظهور فيديو للضحية تعلن إسلامها تحت تهديد بين وواضح ، ثم عودة بعد إثاره كثير من الجلبة واختلاف الأراء بين الناس علي مواقع التواصل الإجتماعي وفي الأوساط القبطية .. وينتهي الأمر بالتهليل لعودة المخطوفة والإمتنان والشكر الذي في الحقيقة لا ادري المفروض يوجه لمن ؟ لقيادات الكنيسة أم للأمن ! واذا كان للأمن فأين الجزء الأهم من اختصاصهم ألا وهو القبض على الجاني أو الجناه انه للأسف سيناريو منقوص ..فأين الدور الفعال للقطاع الأمني .. سؤال المفروض يتبادر في ذهن كل من تتبع القصه .. أين الجناه؟ ومحاكمتهم ؟ نحن لا نعلم اذا كان تم القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة أم لا.. وليس في هذه الحالة فقط بل في كل ما سبقها من حالات …ألسنا في بلد قانون ! ألسنا في بلد الأمن والأمان أم أن الأمان في بلدنا مقصورا علي قوم دون قوم كيف نشعر بالأمان علي أنفسنا وعلي بناتنا ونحن أمام جرائم خطف متكررة لقبطيات ولا نعلم شيئا عن مرتكبيها ولا نسمع أخبارا عن أي محاكمات . اتساءل لمصلحة من تكتم الأفواه و تغيب الحقائق .. ولصالح من التعتيم والمدراة ؟كيف تشعر سيدات وبنات مصر القبطيات بالأمان إذا لم يحاكم الجاني .. أين العدالة الإجتماعية في الأحكام والقوانين أم هي عدالة لصالح مجتمع دون مجتمع آخر أيضا !! فلم يخرج علينا مسؤولا مثلا يتحدث في هذه الحادثة ويصرح بأي تصريحات تثلج قلوبنا عن العدل الذي يأخد مجراه، لم يخرج علينا إعلاميا يتحدث في الأمر ويتكلم عن تحقيقات أو محاكمات ! والسؤال الأهم والذي يثير الريبه والشك والقلق داخل كل بيت قبطي : هل هو تجاهل ام تساهل ؟فإذا كان تجاهلا فهو أمر سيء لأنه دليلا على عدم احترام حقوق الأقباط كمواطنين لهم نفس حقوق اخوانهم المسلمين في التمتع بالأمن والأمان …وأذا كان تساهلا فهو الأسواء لأنه دليلا علي تعمد ضياع حقوقهم كونهم أقليات ،واجبارهم علي العيش في بلدهم مكمومين الفم ومعصوبين العين . ......
#المفروض
#نكتفي
#بالشكر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685223
الحوار المتمدن
سامية فريد - هل من المفروض أن نكتفي بالشكر؟
محمد كشكار : عشرةُ مبادئَ ساميةٌ، لو كنتُ ماركسيًّا ملحِدًا وأردتُ تأسيسَ حِزبٍ في تونس لَحَبّرتُها في الديباجةِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Je le ferai par indigénisation.ولو كنتُ إمامًا لَردّدتُها في كل خُطبةٍ، ولو كنت صوفيًّا لحلّقتُ بأجنِحتِها فوق العرشِ، ولو لم يكن محمدُ صلى الله عليه وسلم خاتمَ الأنبياء لأعلنتُ بها النبّوةَ فورًا.أبدأ بالأهَمِّ قبل المهِمِّ وبالمقدَّسِ قبل الأقلّ تقديسًا:1. حرية المعتقد (La liberté de conscience): قرآن: "لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" - "لكم دينكم ولي دين" - "وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ".2. احترام حياةِ الإنسانِ وحُرمتِهِ الجسديةِ والنفسيةِ (La sacralisation de la vie humaine): قرآن: "مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" (لا فرقَ عند الله وعندي بين نفسٍ مسلمةٍ و نفسٍ غير مسلمةٍ).3. نبذُ التكفيرِ إثر فشلٍ في التبشيرِ (Bannir l`excommunication suite à un échec du prosélytisme): قرآن: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ-;- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ".4. الرحمة (La Miséricorde): بابُ التوبةِ النصوحةِ مفتوحٌ عند ربي على مِصراعَيهِ إلى آخر رمقٍ قبل الموتِ.5. احترامُ اليهودِ والمسيحيينَ والناسِ أجمعينَ (Le respect des juifs et des chrétiens et tous les humains): ربي حلل للمسلم الزواجَ بامرأةٍ يهوديةٍ أو مسيحيةٍ، أي باركها أمًّا وجدة لذرّيتك، فهل هنالك إجلالٌ لليهودِ والمسيحيينَ أكثر من هذا الإجلالِ، ونحن نعرف أن الجنة تحت أقدام الأمهات، وحرّم عليك إكراهها على تغيير دينِها الأصلي واعتناقِ دينك، لا بل أمرك بمرافقتها كل يوم أحد إلى باب كنيستها أو كنيسها وانتظارها حتى تفرغ من صلاتها. 6. الإيثارُ والغَيريةُ (L`altruisme): حديث: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" (أخيه، مسلمًا كان أو غير مسلمٍ) - "من غش فليس منا" (من غش مسلمًاً أو غير مسلمٍ). ماركس: "من كلٍّ حسب جهده ولكلٍّ حسب حاجته".7. تقوى الله وخِشيتِه في عباده المسلمين وغير المسلمين (La Piété): كان سيدنا إبراهيم الخليل لا يتعشى حتى يمر عابر سبيل يشاركه طعامه. قدِم يومًا عابرُ سبيل، أكل وشرب ثم طلب من إبراهيم أن يوقد له ناراً ففعل. قام الضيف يصلي للنار فنهره النبي وطرده قائلا: "أتُعبدُ النارُ في بيت الخليل؟" فكلّمه الله مهاتِفًا مربيا: "يا إبراهيم كم عمر هذا الضيف؟". قال: "ستون سنة". قال: "تحملته أنا ستون سنة ولو شئتُ لقبضتُ روحَه، و أنت لم تصبِر عليه وتتحمله ليلة واحدة!". 8. المحبّة (L amour): صديقي بكار عزوز النهضاوي، أستاذ القرآن بباريس، قال: "الإسلامُ رسالةٌ للعالمين، مسلمين وغير مسلمين، وهو هديةٌ لهم جميعا من السماء. والمسلم مطالَبٌ بأن يبلّغ الهدية إلى صاحبها غير المسلم. فكيف سيهدي أغلى هدية في الوجود إلى شخص يكرهه؟ لذلك قدرُ المسلم أن يحب الناسَ جميعا، يحب المسيحي واليهودي والبهائي والهندوسي والبوذي واللاأدري والملحد والإرهابي والمجرم والمثلي والسليم والسقيم، يحبهم جميعا ودون استثاءٍ أو إقصاءٍ لكي يستطيع أن يدعو لهم بالهداية والتوبة النصوحة، يدعو لكل البشر دون تمييز ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو طبقي، ولو خالف ذلك، خان عقيدتَه وكرّهَ الناسَ فيها".9. البِرُّ بالوالِدَين (La piété filiale est une vertu de respect pour ses propres parents et ancêt ......
#عشرةُ
#مبادئَ
#ساميةٌ،
#كنتُ
#ماركسيًّا
#ملحِدًا
#وأردتُ
#تأسيسَ
#حِزبٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696604
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Je le ferai par indigénisation.ولو كنتُ إمامًا لَردّدتُها في كل خُطبةٍ، ولو كنت صوفيًّا لحلّقتُ بأجنِحتِها فوق العرشِ، ولو لم يكن محمدُ صلى الله عليه وسلم خاتمَ الأنبياء لأعلنتُ بها النبّوةَ فورًا.أبدأ بالأهَمِّ قبل المهِمِّ وبالمقدَّسِ قبل الأقلّ تقديسًا:1. حرية المعتقد (La liberté de conscience): قرآن: "لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" - "لكم دينكم ولي دين" - "وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ".2. احترام حياةِ الإنسانِ وحُرمتِهِ الجسديةِ والنفسيةِ (La sacralisation de la vie humaine): قرآن: "مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" (لا فرقَ عند الله وعندي بين نفسٍ مسلمةٍ و نفسٍ غير مسلمةٍ).3. نبذُ التكفيرِ إثر فشلٍ في التبشيرِ (Bannir l`excommunication suite à un échec du prosélytisme): قرآن: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ-;- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ".4. الرحمة (La Miséricorde): بابُ التوبةِ النصوحةِ مفتوحٌ عند ربي على مِصراعَيهِ إلى آخر رمقٍ قبل الموتِ.5. احترامُ اليهودِ والمسيحيينَ والناسِ أجمعينَ (Le respect des juifs et des chrétiens et tous les humains): ربي حلل للمسلم الزواجَ بامرأةٍ يهوديةٍ أو مسيحيةٍ، أي باركها أمًّا وجدة لذرّيتك، فهل هنالك إجلالٌ لليهودِ والمسيحيينَ أكثر من هذا الإجلالِ، ونحن نعرف أن الجنة تحت أقدام الأمهات، وحرّم عليك إكراهها على تغيير دينِها الأصلي واعتناقِ دينك، لا بل أمرك بمرافقتها كل يوم أحد إلى باب كنيستها أو كنيسها وانتظارها حتى تفرغ من صلاتها. 6. الإيثارُ والغَيريةُ (L`altruisme): حديث: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" (أخيه، مسلمًا كان أو غير مسلمٍ) - "من غش فليس منا" (من غش مسلمًاً أو غير مسلمٍ). ماركس: "من كلٍّ حسب جهده ولكلٍّ حسب حاجته".7. تقوى الله وخِشيتِه في عباده المسلمين وغير المسلمين (La Piété): كان سيدنا إبراهيم الخليل لا يتعشى حتى يمر عابر سبيل يشاركه طعامه. قدِم يومًا عابرُ سبيل، أكل وشرب ثم طلب من إبراهيم أن يوقد له ناراً ففعل. قام الضيف يصلي للنار فنهره النبي وطرده قائلا: "أتُعبدُ النارُ في بيت الخليل؟" فكلّمه الله مهاتِفًا مربيا: "يا إبراهيم كم عمر هذا الضيف؟". قال: "ستون سنة". قال: "تحملته أنا ستون سنة ولو شئتُ لقبضتُ روحَه، و أنت لم تصبِر عليه وتتحمله ليلة واحدة!". 8. المحبّة (L amour): صديقي بكار عزوز النهضاوي، أستاذ القرآن بباريس، قال: "الإسلامُ رسالةٌ للعالمين، مسلمين وغير مسلمين، وهو هديةٌ لهم جميعا من السماء. والمسلم مطالَبٌ بأن يبلّغ الهدية إلى صاحبها غير المسلم. فكيف سيهدي أغلى هدية في الوجود إلى شخص يكرهه؟ لذلك قدرُ المسلم أن يحب الناسَ جميعا، يحب المسيحي واليهودي والبهائي والهندوسي والبوذي واللاأدري والملحد والإرهابي والمجرم والمثلي والسليم والسقيم، يحبهم جميعا ودون استثاءٍ أو إقصاءٍ لكي يستطيع أن يدعو لهم بالهداية والتوبة النصوحة، يدعو لكل البشر دون تمييز ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو طبقي، ولو خالف ذلك، خان عقيدتَه وكرّهَ الناسَ فيها".9. البِرُّ بالوالِدَين (La piété filiale est une vertu de respect pour ses propres parents et ancêt ......
#عشرةُ
#مبادئَ
#ساميةٌ،
#كنتُ
#ماركسيًّا
#ملحِدًا
#وأردتُ
#تأسيسَ
#حِزبٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696604
الحوار المتمدن
محمد كشكار - عشرةُ مبادئَ ساميةٌ، لو كنتُ ماركسيًّا ملحِدًا وأردتُ تأسيسَ حِزبٍ في تونس لَحَبّرتُها في الديباجةِ!
زهير دعيم : سامية موسى زهران كاتبة مبدعة في الظّلّ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قالت لي مرّةً القول المأثور: لا كرامة لنبيٍّ في وطنه !!! وابتسمت بمرارة وما أظنّها قصدت نفسها فقط . إنّها المربيّة والكاتبة سامية موسى زهران ، التي أعملت فكرها وقلمها في سبيل الأجيال ، فزرعت الحقول والرّوابي تربيةً وأدبًا جميلًا، ولم تنل من العناية والاهتمام إلّا القليل وهي تستحق الكثير .. نعم لم يُسلّط الضوء عليها وعلى أدبها وإصداراتها إلّا نادرًا ، رغم أنّها صالت وجالت كثيرًا في دُنيا الأدب ، فكتبت قصصًا عديدة للأطفال وحتى للكبار ونالت رضا ومحبة الكثيرين ، كما وأنها ومن منطلق عملها كمربيّة أعطت من عمرها للتعليم أكثر من ثلاثة عقود ونصف فشجعها ذلك لكي ما تصدر كتابًا للتعليم في موضوع : الموطنكاتبة مرهفة الحسّ فعلًا ، تكتب وتفعل ما تؤمن به ، فتراها تسدّ عوز وحاجات العوائل الفقيرة والمحتاجة في الضّفة الغربيّة ولبنان ، وتسدّ الثغرات في أخلاقيات اطفالنا فتكتب التغريدات الجميلة والمُعبّرة المغزولة على نوّل المحبة والعطاء والاجتهاد والانسانية. كتبت وما زالت تكتب ما تؤمن به ؛ تكتب وعيناها مرفوعتان الى السّماء تارةً وأُخرى الى الانسانيّة المُعذّبة وثالثةً الى البراءة الكامنة في الطفولة الشّقية حينًا والبريئة أحيانًا.اصداراتها للأطفال : 1- طابّة بكلّ الألوان 2- البلبل السّعيد3- العُصفور الطّمّاع4- اصدقاء في الشّتاء5- الوفاء6- هدية العيد7- السّمكة القُزحيّة المغرورة8- المُتجوِّل9- في الشّارع خطر كبير10- زيتونتي الخالدة11- جوجو في البريّة12- سيّارة مُشمش الصّغير13- المُنقذ14- رامي والفراشات وللكبار : من حكايات جدّتيبعد الغُروب ( مجموعة قصصيّة )كتب تعليميّة كتاب الموطن والمجتمع والمدنيّات – للصّف الثّاني وفي النهاية وللحقّ والحقيقة أقول : أن اسلوب الكاتبة سامية زهران يشدّني ؛ يشدّني ببساطته وعفويته وكلماته البعيدة عن التعقيد والقريبة من نفسيّة الطفل ، فيُغرّد في فضاءا تنا اغرودات الفرح والحثّ على العطاء والاجتهاد والسير في ركب الانسانيّة الجميلة ومُثلها العليا . بوركت مبدعتنا الغالية ودام عطاؤك يؤرّج اجواءنا ويلوّن حياتنا بألوان قوس قزح وأخيرًا لعلّني بهذه العُجالة أعدت بعض الكرامة لكاتبة تستحقّ كلّ الكرامة والتقدير والإطراء. ......
#سامية
#موسى
#زهران
#كاتبة
#مبدعة
#الظّلّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722666
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قالت لي مرّةً القول المأثور: لا كرامة لنبيٍّ في وطنه !!! وابتسمت بمرارة وما أظنّها قصدت نفسها فقط . إنّها المربيّة والكاتبة سامية موسى زهران ، التي أعملت فكرها وقلمها في سبيل الأجيال ، فزرعت الحقول والرّوابي تربيةً وأدبًا جميلًا، ولم تنل من العناية والاهتمام إلّا القليل وهي تستحق الكثير .. نعم لم يُسلّط الضوء عليها وعلى أدبها وإصداراتها إلّا نادرًا ، رغم أنّها صالت وجالت كثيرًا في دُنيا الأدب ، فكتبت قصصًا عديدة للأطفال وحتى للكبار ونالت رضا ومحبة الكثيرين ، كما وأنها ومن منطلق عملها كمربيّة أعطت من عمرها للتعليم أكثر من ثلاثة عقود ونصف فشجعها ذلك لكي ما تصدر كتابًا للتعليم في موضوع : الموطنكاتبة مرهفة الحسّ فعلًا ، تكتب وتفعل ما تؤمن به ، فتراها تسدّ عوز وحاجات العوائل الفقيرة والمحتاجة في الضّفة الغربيّة ولبنان ، وتسدّ الثغرات في أخلاقيات اطفالنا فتكتب التغريدات الجميلة والمُعبّرة المغزولة على نوّل المحبة والعطاء والاجتهاد والانسانية. كتبت وما زالت تكتب ما تؤمن به ؛ تكتب وعيناها مرفوعتان الى السّماء تارةً وأُخرى الى الانسانيّة المُعذّبة وثالثةً الى البراءة الكامنة في الطفولة الشّقية حينًا والبريئة أحيانًا.اصداراتها للأطفال : 1- طابّة بكلّ الألوان 2- البلبل السّعيد3- العُصفور الطّمّاع4- اصدقاء في الشّتاء5- الوفاء6- هدية العيد7- السّمكة القُزحيّة المغرورة8- المُتجوِّل9- في الشّارع خطر كبير10- زيتونتي الخالدة11- جوجو في البريّة12- سيّارة مُشمش الصّغير13- المُنقذ14- رامي والفراشات وللكبار : من حكايات جدّتيبعد الغُروب ( مجموعة قصصيّة )كتب تعليميّة كتاب الموطن والمجتمع والمدنيّات – للصّف الثّاني وفي النهاية وللحقّ والحقيقة أقول : أن اسلوب الكاتبة سامية زهران يشدّني ؛ يشدّني ببساطته وعفويته وكلماته البعيدة عن التعقيد والقريبة من نفسيّة الطفل ، فيُغرّد في فضاءا تنا اغرودات الفرح والحثّ على العطاء والاجتهاد والسير في ركب الانسانيّة الجميلة ومُثلها العليا . بوركت مبدعتنا الغالية ودام عطاؤك يؤرّج اجواءنا ويلوّن حياتنا بألوان قوس قزح وأخيرًا لعلّني بهذه العُجالة أعدت بعض الكرامة لكاتبة تستحقّ كلّ الكرامة والتقدير والإطراء. ......
#سامية
#موسى
#زهران
#كاتبة
#مبدعة
#الظّلّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722666
الحوار المتمدن
زهير دعيم - سامية موسى زهران كاتبة مبدعة في الظّلّ
شاكر فريد حسن : الشاعرة سامية ياسين شاهين ترثي والدها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعرة سامية ياسين شاهين ترثي والدها الصديقة سامية ياسين شاهين، ابنة عرابة البطوف، تتعاطى كتابة الشعر منذ زمن بعيد، وكنا قرأنا قصائدها في صحيفة "الاتحاد"، وفي صفحتها على الفيس بوك، وفي عدد من المواقع الالكترونية المحلية. وصدر لها حتى الآن ديوانان شعريان، الأول "حوراء كحلها الحنين" والثاني "عناق الشموخ". وتتراوح موضوعاتها بين الوجدانية والعاطفية والوطنية والتأملية، في الحب والوطن والطبيعة والمرأة وهموم الإنسانية. قبل فترة وجيزة فقدت سامية والدها الحبيب، فبكته ورثته بقصيدة مؤثرة جدًا، نشرتها في صفحتها الشخصية وفي مجلة "الإصلاح"، ومجلة "شذى الكرمل"، وتقول فيها:أ-;-هذا الموتُ غلابٌفصاد العمر .. فاحتضراأ-;-يهذي العقلُ مجنوناأ-;-مات أ-;-بي .. أ-;-بي سُحِرَافعين الغيب ناضحةٌوفاض المرُّ وانهمرَاجرعنا من حناظلهِوهذا الحزنُ قد أ-;-سرَارحيلٌ من مضاربناوذاك الليل قد عمرَافأ-;-نت الباقي في كبديوضلعي منك قد بُترَافكيف أ-;-نام في خلدٍ وذاك الموتُ قد قهرَا أ-;-لا والله لا أ-;-حياسأ-;-لتُ الموتَ .. قد هجرَا أ-;-هذا الوعد يا أ-;-بتيوربُّ الكونِ قد أ-;-مرَاأ-;-لا يا ربِّ مرحمةًوزفَّ لنا غدا خبرَابأ-;-نَّ الصحبَ أ-;-حبابٌ بعطر الحب قد غُمِرَا لك الفردوس يا أ-;-بتينعيمُ الروض قد أُ-;-مرَا سيبقى الشوق تواقًاوتعلو يا أ-;-بي السُّررَاوفي هذه القصيدة/ البكائية/ المرثية تعبر سامية عن أساها وإحساسها الداخلي وحزنها العميق، وتعكس حالة الشجن التي جراء هذا الموت القاسي، وبما يعنيه هذا الموت من الانكسار والفقدان والفاجعة.إنها قصيدة حزينة فيها أشجان وألم الفراق، كتبت بإحساس وانفعال بالغ التأثير، مدادها العلقم والحنظل، تصور حالتها الشعورية. ومهما نكتب فمن الصعب التعبير بالكلمات التي تشرح مكنونات الفقد لأعمق درجات الحزن.وتتأسس مفردات هذه القصيدة وفق نسق حزين سمح بإنتاجية عالية للصورة الوجدانية، واشتعال للغة الاستعارة المحملة بوجد حميل يعكس كينونة سامية وحسها المرهف وتألقها الإبداعي.أننا نشاطر الصديقة الشاعرة سامية ياسين شاهين أساها وحزنها بهذا الرحيل المرّ والصعب، نرجو لها الحياة المديدة والعطاء الوفير، وتغمد اللـه المرحوم والدها وأسكنه فسيح جناته. ......
#الشاعرة
#سامية
#ياسين
#شاهين
#ترثي
#والدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734204
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعرة سامية ياسين شاهين ترثي والدها الصديقة سامية ياسين شاهين، ابنة عرابة البطوف، تتعاطى كتابة الشعر منذ زمن بعيد، وكنا قرأنا قصائدها في صحيفة "الاتحاد"، وفي صفحتها على الفيس بوك، وفي عدد من المواقع الالكترونية المحلية. وصدر لها حتى الآن ديوانان شعريان، الأول "حوراء كحلها الحنين" والثاني "عناق الشموخ". وتتراوح موضوعاتها بين الوجدانية والعاطفية والوطنية والتأملية، في الحب والوطن والطبيعة والمرأة وهموم الإنسانية. قبل فترة وجيزة فقدت سامية والدها الحبيب، فبكته ورثته بقصيدة مؤثرة جدًا، نشرتها في صفحتها الشخصية وفي مجلة "الإصلاح"، ومجلة "شذى الكرمل"، وتقول فيها:أ-;-هذا الموتُ غلابٌفصاد العمر .. فاحتضراأ-;-يهذي العقلُ مجنوناأ-;-مات أ-;-بي .. أ-;-بي سُحِرَافعين الغيب ناضحةٌوفاض المرُّ وانهمرَاجرعنا من حناظلهِوهذا الحزنُ قد أ-;-سرَارحيلٌ من مضاربناوذاك الليل قد عمرَافأ-;-نت الباقي في كبديوضلعي منك قد بُترَافكيف أ-;-نام في خلدٍ وذاك الموتُ قد قهرَا أ-;-لا والله لا أ-;-حياسأ-;-لتُ الموتَ .. قد هجرَا أ-;-هذا الوعد يا أ-;-بتيوربُّ الكونِ قد أ-;-مرَاأ-;-لا يا ربِّ مرحمةًوزفَّ لنا غدا خبرَابأ-;-نَّ الصحبَ أ-;-حبابٌ بعطر الحب قد غُمِرَا لك الفردوس يا أ-;-بتينعيمُ الروض قد أُ-;-مرَا سيبقى الشوق تواقًاوتعلو يا أ-;-بي السُّررَاوفي هذه القصيدة/ البكائية/ المرثية تعبر سامية عن أساها وإحساسها الداخلي وحزنها العميق، وتعكس حالة الشجن التي جراء هذا الموت القاسي، وبما يعنيه هذا الموت من الانكسار والفقدان والفاجعة.إنها قصيدة حزينة فيها أشجان وألم الفراق، كتبت بإحساس وانفعال بالغ التأثير، مدادها العلقم والحنظل، تصور حالتها الشعورية. ومهما نكتب فمن الصعب التعبير بالكلمات التي تشرح مكنونات الفقد لأعمق درجات الحزن.وتتأسس مفردات هذه القصيدة وفق نسق حزين سمح بإنتاجية عالية للصورة الوجدانية، واشتعال للغة الاستعارة المحملة بوجد حميل يعكس كينونة سامية وحسها المرهف وتألقها الإبداعي.أننا نشاطر الصديقة الشاعرة سامية ياسين شاهين أساها وحزنها بهذا الرحيل المرّ والصعب، نرجو لها الحياة المديدة والعطاء الوفير، وتغمد اللـه المرحوم والدها وأسكنه فسيح جناته. ......
#الشاعرة
#سامية
#ياسين
#شاهين
#ترثي
#والدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734204
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الشاعرة سامية ياسين شاهين ترثي والدها
سامية ياسين شاهين : أشتاق-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين ساميه ياسين شاهينوَكَمْ أشتاقُ أحبابي. تُرَفْرِفُ فوقَ أهدابيبها الأجفانُ أوْسادٌوَعُشُّ الحبِّ أسرابيأضاءَتْ من سَنا حُبِّيقَناديلي وَمِحرابيفَلا الأقمارُ تُعْرينيطُيوفُ الشَّمسِ أنجابيكَمِشْكاةٍ على ليْلٍأنيسُ العشْقِ غِيَّابيعلى الوَجناتِ دُرَّاقٌخُمورُ الرَّوْضِ أَكْوابيتَعالوا وَاسْتَقوا غَيْثيبِذا المَعسولِ أعنابيفَتَروي من شَذا حُبِّيقَوافي الشِّعرِ إعرابيفَإنْ جَفَّتْ حناجيريحُروفُ الحُبِّ غِيَّابيأبيتُ اللَّيْلَ مَفْتوناًبِذا النَّوْتاتِ عِذَّابيفَكَم أشتاقُ أحبابيعلى الأعتابِ إيَّابي ......
#أشتاق-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737056
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين ساميه ياسين شاهينوَكَمْ أشتاقُ أحبابي. تُرَفْرِفُ فوقَ أهدابيبها الأجفانُ أوْسادٌوَعُشُّ الحبِّ أسرابيأضاءَتْ من سَنا حُبِّيقَناديلي وَمِحرابيفَلا الأقمارُ تُعْرينيطُيوفُ الشَّمسِ أنجابيكَمِشْكاةٍ على ليْلٍأنيسُ العشْقِ غِيَّابيعلى الوَجناتِ دُرَّاقٌخُمورُ الرَّوْضِ أَكْوابيتَعالوا وَاسْتَقوا غَيْثيبِذا المَعسولِ أعنابيفَتَروي من شَذا حُبِّيقَوافي الشِّعرِ إعرابيفَإنْ جَفَّتْ حناجيريحُروفُ الحُبِّ غِيَّابيأبيتُ اللَّيْلَ مَفْتوناًبِذا النَّوْتاتِ عِذَّابيفَكَم أشتاقُ أحبابيعلى الأعتابِ إيَّابي ......
#أشتاق-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737056
الحوار المتمدن
سامية ياسين شاهين - أشتاق-قصيدة
منير الكلداني : الفضولي في روايتنا لا تأت يا ربيع - سامية شرف الدين
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني فِي نَصٍّ سِرْيَالِيٍّ ، مُشَبَّع بِصُوَرِ وَمَضَامِينِ غَيْرِ مُصَرَّحٍ بِهَا unsaid ، نُرَافِقُ رَبِيعْ اَلْمَعْتُوهُ رَاكِضًا خَلْفَ اَلْكُرَةِ مَعَ بَقِيَّةِ صِبْيَانِ اَلزُّقَاقِ حَتَّى لِنَكَادَ نَسْمَع صَخَبُهُمْ وَلَعَنَاتُهُمْ . فَجْأَةُ يُسَمَّرنَا اَلْفُضُولِيّ ، سَارِد اَلْأَحْدَاثِ فِي اَلْقِصَّةِ ، أَمَامَ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ ، اَلْمَحَطَّةُ اَلْمِحْوَرِيَّةُ فِي اَلْقِصَّةِ . ذَلِكَ اَلْبَيْتِ اَلَّذِي سَبَقَ أَنَّ أَبَادَ كُلُّ مَتْسَاكْنِيَّهْ وَاَلَّذِي يَتَوَعَّدُ اَلْقَادِمِينَ اَلْجُدُدَ بِذَاتِ اَلْمَصِيرِ . بَيْتٌ مَهْجُورٌ يَأْسِرُ مِثْل شَبَكَةِ عَنْكَبُوتٍ ضَخْمَةٍ أَهْلَ اَلزُّقَاقِ فَيَسْتَسْلِمُونَ لَهُ رَاضِينَ بِحَيَاةٍ جَهَنَّمِيَّةٍ لَا تُشْبِهُ اَلْحَيَاةُ ، دُونُ أَنْ يُقَدِّرَ أَحَدٌ مِنْ بَيْنِهِمْ مِنْهُ فِكَاكًا . هُوَ مِنْ يَنْسِجُ حِكَايَاتِهِمْ وَعَلَاقَاتِهِمْ وَحَتَّى تَمَثُّلَاتهَمْ اَلْأَكْثَرَ حَمِيمِيَّةً . رَغَبَاتٌ مَحْمُومَةٌ وَأَشْوَاقٌ مَمْنُوعَةٌ وَحِرْمَانٌ قَسْرِيٌّ . . تَدُورَ حَوْلَهُ وَتَرْتَبِطُ بِهِ ، بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ ، حِكَايَةُ اَلزُّقَاقِ وَعَلَاقَاتِ مَتْسَاكِينَهْ اَلْمَشْبُوهَةَ دُونَ أَنْ يَجْرُؤَ أَيَّ مِنْهُمْ عَلَى وُلُوجِ بَابِهِ . بَلْ إِنَّ اَلْبَيْتَ اَلْمَهْجُورَ يَنْشُرُ شُؤْمُهُ عَلَى اَلزُّقَاقِ بِأَسْرِهِ مُغْرِقًا إِيَّاهُ فِي عَالَمٍ كَابُوسِيِّ كَفْكَاوِي ثَقِيل ، يَخْتَلِطَ فِيهِ اَلْوَاقِعُ بِالْوَهْمِ . يُمَثِّلَ ظُهُورُ اَلشَّيْخِ اَلْوَسِيمِ - اَلْعَاجِزَ ، اَلْبَائِسَ ، وَرِيثُ اَلرَّذِيلَةِ – عَلَى حَدِّ تَعْبِيرِ رَبِيعْ ، بَطَلُ اَلْقِصَّةِ ، بِدَايَةَ اَلِانْهِيَارِ اَلْكُلِّيِّ . إِذْ ، مَعَ مُقَدِّمَةٍ ، يَنْفَرِجَ اَلْبَابُ كَاشِفًا عِهْرَ أَهْلِ اَلزُّقَاقِ اَلَّذِينَ يَبْدَؤُونَ ، تَدْرِيجِيًّا ، فِي اَلِانْحِدَارِ نَحْو اَلتُّشْضِي اَلتَّامَّ . بِدَايَةَ مِنْ تِلْكَ اَللَّحْظَةِ اَلْفَارِقَةِ ، تُصْبِح اَلْأَحْدَاثُ اَلْمُتَسَارِعَةُ وَالْمُتَشَابِكَةُ أَكْثَرَ ضَبَابِيَّةً . اَلْمُقَدَّرَاتُ اَلْعَقْلِيَّةُ لِلشُّخُوصِ تُضَحَّى غَيْرَ وَاضِحَةٍ اَلْمَعَالِمِ . فَرَبِيعْ ، مَثَلاً ، اَلَّذِي أَلِفْنَاهُ مَعْتُوهًا ، يَغْدُو أَكْثَرَ عَقْلاً وَحِكْمَةٌ مِنْ اَلْجَمِيعِ وَالْفُضُولِيِّ ، اَلْمُرَاقِبُ اَلْمَهْمُومُ بِالْبَحْثِ عَنْ اَلْمَعْنَى ، يَفْقِدَ اَلدَّفَّةَ ، وَمَعَ بِدَايَةِ اَلْحَرِيقِ وَتَهْدِيدِ اِنْهِيَارِ سَقْفِ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ عَلَى رَأْسِهِ وَالشَّيْخُ اَلْوَسِيمُ ، يُصْبِح عَاجِزًا عَنْ إِدْرَاكِ سُبُلِ اَلْهَرَبِ مِنْ ذَلِكَ اَلْجَحِيمُ عَلَى حَدِّ تَعْبِيرِهِ . ذَلِكَ اَلشَّيْخِ اَللَّعْنَةِ اَلَّذِي تَقُولُ عَنْهُ - ( ( رَهَفْ ) ) لِيَحْتَرِق كَمَا أَحْرَقَنِي وَأَطْفَالِي . . . لَا يَسْتَحِقُّ اَلْحَيَاةَ – وَاَلَّذِي يُبَارِكُ رَعْدْ زَوْجَ رَهَفْ مَقْتَلُهُ قَائِلاً - دَعَوْهُ . . . دَعَوْهُ . . . هُوَ اَلْجَحِيمُ بِعَيْنِهِ - . اَلْفُضُولِيُّ بِدَوْرِهِ يَعْجِزُ عَنْ اَلتَّمَلُّصِ مِنْ تِلْكَ اَلشَّبَكَةِ اَلَّتِي تَأْسِرُ اَلْجَمِيعَ وَكُلَّمَا تَحَرُّك مُبْتَعِدًا غَرَق فِي حِبَالِهَا أَكْثَرَ . لِيَجِد نَفْسَهُ حَبِيسٌ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ اَلْمُنْهَارِ فِي مُحَاوَلَتِهِ اَلْعَنِيدَةِ إِنْقَاذَ اَلشَّيْخِ اَلْوَسِيمِ إِزَاءَ اِمْتِعَاضِ زَوْجَتِهِ أُمِّ رَبِيعْ اَلَّتِي تَصِيحُ : خَذُو هَذِهِ اَلْوَمْ ......
#الفضولي
#روايتنا
#ربيع
#سامية
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740327
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني فِي نَصٍّ سِرْيَالِيٍّ ، مُشَبَّع بِصُوَرِ وَمَضَامِينِ غَيْرِ مُصَرَّحٍ بِهَا unsaid ، نُرَافِقُ رَبِيعْ اَلْمَعْتُوهُ رَاكِضًا خَلْفَ اَلْكُرَةِ مَعَ بَقِيَّةِ صِبْيَانِ اَلزُّقَاقِ حَتَّى لِنَكَادَ نَسْمَع صَخَبُهُمْ وَلَعَنَاتُهُمْ . فَجْأَةُ يُسَمَّرنَا اَلْفُضُولِيّ ، سَارِد اَلْأَحْدَاثِ فِي اَلْقِصَّةِ ، أَمَامَ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ ، اَلْمَحَطَّةُ اَلْمِحْوَرِيَّةُ فِي اَلْقِصَّةِ . ذَلِكَ اَلْبَيْتِ اَلَّذِي سَبَقَ أَنَّ أَبَادَ كُلُّ مَتْسَاكْنِيَّهْ وَاَلَّذِي يَتَوَعَّدُ اَلْقَادِمِينَ اَلْجُدُدَ بِذَاتِ اَلْمَصِيرِ . بَيْتٌ مَهْجُورٌ يَأْسِرُ مِثْل شَبَكَةِ عَنْكَبُوتٍ ضَخْمَةٍ أَهْلَ اَلزُّقَاقِ فَيَسْتَسْلِمُونَ لَهُ رَاضِينَ بِحَيَاةٍ جَهَنَّمِيَّةٍ لَا تُشْبِهُ اَلْحَيَاةُ ، دُونُ أَنْ يُقَدِّرَ أَحَدٌ مِنْ بَيْنِهِمْ مِنْهُ فِكَاكًا . هُوَ مِنْ يَنْسِجُ حِكَايَاتِهِمْ وَعَلَاقَاتِهِمْ وَحَتَّى تَمَثُّلَاتهَمْ اَلْأَكْثَرَ حَمِيمِيَّةً . رَغَبَاتٌ مَحْمُومَةٌ وَأَشْوَاقٌ مَمْنُوعَةٌ وَحِرْمَانٌ قَسْرِيٌّ . . تَدُورَ حَوْلَهُ وَتَرْتَبِطُ بِهِ ، بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ ، حِكَايَةُ اَلزُّقَاقِ وَعَلَاقَاتِ مَتْسَاكِينَهْ اَلْمَشْبُوهَةَ دُونَ أَنْ يَجْرُؤَ أَيَّ مِنْهُمْ عَلَى وُلُوجِ بَابِهِ . بَلْ إِنَّ اَلْبَيْتَ اَلْمَهْجُورَ يَنْشُرُ شُؤْمُهُ عَلَى اَلزُّقَاقِ بِأَسْرِهِ مُغْرِقًا إِيَّاهُ فِي عَالَمٍ كَابُوسِيِّ كَفْكَاوِي ثَقِيل ، يَخْتَلِطَ فِيهِ اَلْوَاقِعُ بِالْوَهْمِ . يُمَثِّلَ ظُهُورُ اَلشَّيْخِ اَلْوَسِيمِ - اَلْعَاجِزَ ، اَلْبَائِسَ ، وَرِيثُ اَلرَّذِيلَةِ – عَلَى حَدِّ تَعْبِيرِ رَبِيعْ ، بَطَلُ اَلْقِصَّةِ ، بِدَايَةَ اَلِانْهِيَارِ اَلْكُلِّيِّ . إِذْ ، مَعَ مُقَدِّمَةٍ ، يَنْفَرِجَ اَلْبَابُ كَاشِفًا عِهْرَ أَهْلِ اَلزُّقَاقِ اَلَّذِينَ يَبْدَؤُونَ ، تَدْرِيجِيًّا ، فِي اَلِانْحِدَارِ نَحْو اَلتُّشْضِي اَلتَّامَّ . بِدَايَةَ مِنْ تِلْكَ اَللَّحْظَةِ اَلْفَارِقَةِ ، تُصْبِح اَلْأَحْدَاثُ اَلْمُتَسَارِعَةُ وَالْمُتَشَابِكَةُ أَكْثَرَ ضَبَابِيَّةً . اَلْمُقَدَّرَاتُ اَلْعَقْلِيَّةُ لِلشُّخُوصِ تُضَحَّى غَيْرَ وَاضِحَةٍ اَلْمَعَالِمِ . فَرَبِيعْ ، مَثَلاً ، اَلَّذِي أَلِفْنَاهُ مَعْتُوهًا ، يَغْدُو أَكْثَرَ عَقْلاً وَحِكْمَةٌ مِنْ اَلْجَمِيعِ وَالْفُضُولِيِّ ، اَلْمُرَاقِبُ اَلْمَهْمُومُ بِالْبَحْثِ عَنْ اَلْمَعْنَى ، يَفْقِدَ اَلدَّفَّةَ ، وَمَعَ بِدَايَةِ اَلْحَرِيقِ وَتَهْدِيدِ اِنْهِيَارِ سَقْفِ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ عَلَى رَأْسِهِ وَالشَّيْخُ اَلْوَسِيمُ ، يُصْبِح عَاجِزًا عَنْ إِدْرَاكِ سُبُلِ اَلْهَرَبِ مِنْ ذَلِكَ اَلْجَحِيمُ عَلَى حَدِّ تَعْبِيرِهِ . ذَلِكَ اَلشَّيْخِ اَللَّعْنَةِ اَلَّذِي تَقُولُ عَنْهُ - ( ( رَهَفْ ) ) لِيَحْتَرِق كَمَا أَحْرَقَنِي وَأَطْفَالِي . . . لَا يَسْتَحِقُّ اَلْحَيَاةَ – وَاَلَّذِي يُبَارِكُ رَعْدْ زَوْجَ رَهَفْ مَقْتَلُهُ قَائِلاً - دَعَوْهُ . . . دَعَوْهُ . . . هُوَ اَلْجَحِيمُ بِعَيْنِهِ - . اَلْفُضُولِيُّ بِدَوْرِهِ يَعْجِزُ عَنْ اَلتَّمَلُّصِ مِنْ تِلْكَ اَلشَّبَكَةِ اَلَّتِي تَأْسِرُ اَلْجَمِيعَ وَكُلَّمَا تَحَرُّك مُبْتَعِدًا غَرَق فِي حِبَالِهَا أَكْثَرَ . لِيَجِد نَفْسَهُ حَبِيسٌ اَلْبَيْتِ اَلْمَهْجُورِ اَلْمُنْهَارِ فِي مُحَاوَلَتِهِ اَلْعَنِيدَةِ إِنْقَاذَ اَلشَّيْخِ اَلْوَسِيمِ إِزَاءَ اِمْتِعَاضِ زَوْجَتِهِ أُمِّ رَبِيعْ اَلَّتِي تَصِيحُ : خَذُو هَذِهِ اَلْوَمْ ......
#الفضولي
#روايتنا
#ربيع
#سامية
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740327
الحوار المتمدن
منير الكلداني - الفضولي في روايتنا لا تأت يا ربيع - سامية شرف الدين
سامية ياسين شاهين : على قارعة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين تجالس السماءفتصغي لأنات ناي تنبعث من حنجرة البراءة !ونفحات النفس يسكنها عراك ممزوج بنبضات صريعة في قنوات الفؤاد وتضخ ازيزا يرتطم بوجه الثرى يتسمّر ثم يتبعثر على خدود السماء فيهوي كزجاج محطم يتكون من جديد ويقف في وجه الريح وينفض الغبار عن وجه الصورة فيرى ملامح قد شاخت واكفهرت منذ زمن غابر. تآكلات حسرات الندم لم يبق سوى آثار حنين تاه في تجاعيد الزمان !وقضم أطراف أظافره حتى ابتلعه لحم الاصبع.!وقطعت شظايا الحرمان ضحكة الحساسين وذابتبين طيات النسيان !!؟؟انتظرت وانتظرت قدوم شروق الشمس ليعود شجن الناييراقص نوارس البحر وما زال الانتظار يقف على قارعة التاريخ متأرجح إما الثبات وإما الهاوية...اكتب إلى ناصر أبو عونAa ......
#قارعة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743951
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين تجالس السماءفتصغي لأنات ناي تنبعث من حنجرة البراءة !ونفحات النفس يسكنها عراك ممزوج بنبضات صريعة في قنوات الفؤاد وتضخ ازيزا يرتطم بوجه الثرى يتسمّر ثم يتبعثر على خدود السماء فيهوي كزجاج محطم يتكون من جديد ويقف في وجه الريح وينفض الغبار عن وجه الصورة فيرى ملامح قد شاخت واكفهرت منذ زمن غابر. تآكلات حسرات الندم لم يبق سوى آثار حنين تاه في تجاعيد الزمان !وقضم أطراف أظافره حتى ابتلعه لحم الاصبع.!وقطعت شظايا الحرمان ضحكة الحساسين وذابتبين طيات النسيان !!؟؟انتظرت وانتظرت قدوم شروق الشمس ليعود شجن الناييراقص نوارس البحر وما زال الانتظار يقف على قارعة التاريخ متأرجح إما الثبات وإما الهاوية...اكتب إلى ناصر أبو عونAa ......
#قارعة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743951
الحوار المتمدن
سامية ياسين شاهين - على قارعة التاريخ
سامية ياسين شاهين : يا نقبي
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين عصي القهر يا نقبيبك الامجاد كاللهب فذاك السلب مستعرفحدّ السيف كالشهبفهذا الرّمل مقداديعجُّ ببارق العربِومهما العصف ُهدامٌفقدّي الصّلفَ كالإرب ِألا والله منصورٌفنصر الله كالسّحبِمطيرٌ في صحاريهِ كما الشّريان في قلبيرأيت ُالبائسينَ سوىسرابُ هاجَ في الحطبِفذا حرّ وما سُبلجروا والظنُ كالقِشبِولا غازٍ ولا نشبٍيطالُ الرّمل كالذّهبِفلا مَلك ٌولا مُلكٌمليكُ النّخل والرّطبعصي اللّيل يا نقبيفأنت ِالنُّورُ للعرب ِ ......
#نقبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744775
#الحوار_المتمدن
#سامية_ياسين_شاهين عصي القهر يا نقبيبك الامجاد كاللهب فذاك السلب مستعرفحدّ السيف كالشهبفهذا الرّمل مقداديعجُّ ببارق العربِومهما العصف ُهدامٌفقدّي الصّلفَ كالإرب ِألا والله منصورٌفنصر الله كالسّحبِمطيرٌ في صحاريهِ كما الشّريان في قلبيرأيت ُالبائسينَ سوىسرابُ هاجَ في الحطبِفذا حرّ وما سُبلجروا والظنُ كالقِشبِولا غازٍ ولا نشبٍيطالُ الرّمل كالذّهبِفلا مَلك ٌولا مُلكٌمليكُ النّخل والرّطبعصي اللّيل يا نقبيفأنت ِالنُّورُ للعرب ِ ......
#نقبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744775
الحوار المتمدن
سامية ياسين شاهين - يا نقبي