الناصر عبداللاوي : علاقة الخير بالسعادة من زاوية اخلاقية
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي فلسفة (تلخيص دروس) - الاخلاق : الخير و السعادةمقدمة إن المشاكل التي تطرحها المسائل العملية من احراجات و مفارقات بالنسبة لفكر كائن يتحدد باعتباره قيمة، تجعل الفلسفة الأخلاقية اليوم، و أكثر من أي وقت مضى, ضرورة حياتية إذا ما رام الإنسان الحفاظ على إنسانيته و تحقيق كونية أصيلة تصالح بين الإنسان و الإنسان, وبين الإنسان و الطبيعة في زمن الحد الأقصى من التواصل الذي غدى هو ذاته في حاجة إلى إيتيقا تنير له السبيل الأصيل لتواصل حقيقي. إن واقع الإنسان اليوم، يعلن الحاجة الملحة لعودة الفلسفة الأخلاقية ، فطلب الأخلاق يبدو متزايدا اليوم, و لكن ماذا نعني بالأخلاق و ماذا نعني بالإيتيقا؟ إن كلمة إيتيقا Ethique الفرنسية من أصل يوناني، و تعني البحث عن نسق مبادئ تهدف إلى وجود خير و سعيد, في حين أن كلمة أخلاق Morale الفرنسية من أصل لاتيني، و تتحدد كنظرية في الجبر، نظرية في القانون و الواجب الأخلاقي باعتباره كوني. و إذا كان الخير الأسمى هو المطلب الأساسي في الفعل الأخلاقي , ففيما يتمثّل هذا الخير الأسمى؟ هل يتمثل في الخضوع لأوامر الواجب أم في تحقيق السعادة ؟ أليس الإقرار بأن السعادة هي الخير الأسمى هو نفي لصفة الأسمى على الخير مثلما بيّن ذلك كانط؟ ألا تمثّل نسبية السعادة حاجزا يعوق توحّدها مع الخير الأسمى؟ I مصدر القيم الأخلاقية: 1) كانط: العقل: الواجب عند كانط هو جوهر التجربة الأخلاقية. والواجب يمثل الجبر الأخلاقي في ذاته بقطع النظر عن تطبيقاته وعلى هذا الأساس يتحول سؤال ما هو مصدر الأخلاق؟ مع كانط إلى ما هو مصدر الواجب؟الواجب كمفهوم يتسم بالكونية والضرورة لا يمكن أن يكون حسب كانط نتيجة للتجربة والخبرة ذلك أن الكونية والضرورة هي ميزات ما هو قبلي فالواجب عند كانط هو إذن مفهوم قبلي. كمفهوم قبلي لا يمكن أن يكون الواجب صادرا إلا على العقل، لذلك يميز كانط بين الأمر الشرطي والأمر القطعي, فالأول هو أمر يربط بين الفعل والمنفعة التي تتحقق منه وهذا يعني أن الفعل وفق الأمر الشرطي لا يكون ضروريا بصفة محضة فهو ضروري لتحقيق غاية ولذلك لا يعبر الأمر الشرطي عن الواجب باعتباره كوني وضروري. فالواجب ككوني وضروري لا يمكن أن يكون إلا أمرا قطعيا يأمر دون شرط فهو يضبط الإرادة بالقانون وهذا يعني أن الأمر القطعي وحده يمثل قاعدة أخلاقية بالنسبة لكانط. 2) دوركايم: المجتمع : أما في المنظور السوسيولوجي فإن مصدر الواجب والأخلاق هو المجتمع، إذ ينفي دوركهايم أن يكون الواجب صادرا عن العقل أو عن الدين, فمن هذا المنظور تجد الأخلاق مصدرها في المجتمع. وتناول دوركهايم للمسألة الأخلاقية يجد منطلقه في تحليل الضمير باعتباره ملكة الحكم القيمي على أفعالنا, فالضمير يمثل صوت الواجب ويعبر عن الخاصيتين الأساسيتين للواجب:- كون الواجب خارج عن الفرد والدليل على ذلك أن الواجب لا يتطابق في كل الحالات مع طبيعة الفرد ومزاجه.- القهر والإلزام ( ضد كانط لأنه يفصل بين الواجب والعقاب فالقيام بالواجب لتجنب العقاب هو خضوع لأمر شرط في حين أن الواجب أمر قطعي) وهذه الميزة تظهر فينا بتأنيب الضمير عندما لا نخضع للواجب وتأنيب المحيطين بنا. ويجب أن نلاحظ أن صفة القهر والإلزام هي في الحقيقة صفة ملازمة لكل الظواهر الاجتماعية بالنسبة لدوركهايم.الواجب بما هو خارج عن الفرد وبما هو متميز بالقهر يجد مصدره في المجتمع, فالمجتمع هو الذي وضعه فينا بالتربية والتنشئة. وهكذا يرجع دوركهايم الأخلاق كظاهرة اجتماعية إلى الضمير الجمعي وتتحدد في نهاية الأمر باعتبارها وظيفة ......
#علاقة
#الخير
#بالسعادة
#زاوية
#اخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678012
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي فلسفة (تلخيص دروس) - الاخلاق : الخير و السعادةمقدمة إن المشاكل التي تطرحها المسائل العملية من احراجات و مفارقات بالنسبة لفكر كائن يتحدد باعتباره قيمة، تجعل الفلسفة الأخلاقية اليوم، و أكثر من أي وقت مضى, ضرورة حياتية إذا ما رام الإنسان الحفاظ على إنسانيته و تحقيق كونية أصيلة تصالح بين الإنسان و الإنسان, وبين الإنسان و الطبيعة في زمن الحد الأقصى من التواصل الذي غدى هو ذاته في حاجة إلى إيتيقا تنير له السبيل الأصيل لتواصل حقيقي. إن واقع الإنسان اليوم، يعلن الحاجة الملحة لعودة الفلسفة الأخلاقية ، فطلب الأخلاق يبدو متزايدا اليوم, و لكن ماذا نعني بالأخلاق و ماذا نعني بالإيتيقا؟ إن كلمة إيتيقا Ethique الفرنسية من أصل يوناني، و تعني البحث عن نسق مبادئ تهدف إلى وجود خير و سعيد, في حين أن كلمة أخلاق Morale الفرنسية من أصل لاتيني، و تتحدد كنظرية في الجبر، نظرية في القانون و الواجب الأخلاقي باعتباره كوني. و إذا كان الخير الأسمى هو المطلب الأساسي في الفعل الأخلاقي , ففيما يتمثّل هذا الخير الأسمى؟ هل يتمثل في الخضوع لأوامر الواجب أم في تحقيق السعادة ؟ أليس الإقرار بأن السعادة هي الخير الأسمى هو نفي لصفة الأسمى على الخير مثلما بيّن ذلك كانط؟ ألا تمثّل نسبية السعادة حاجزا يعوق توحّدها مع الخير الأسمى؟ I مصدر القيم الأخلاقية: 1) كانط: العقل: الواجب عند كانط هو جوهر التجربة الأخلاقية. والواجب يمثل الجبر الأخلاقي في ذاته بقطع النظر عن تطبيقاته وعلى هذا الأساس يتحول سؤال ما هو مصدر الأخلاق؟ مع كانط إلى ما هو مصدر الواجب؟الواجب كمفهوم يتسم بالكونية والضرورة لا يمكن أن يكون حسب كانط نتيجة للتجربة والخبرة ذلك أن الكونية والضرورة هي ميزات ما هو قبلي فالواجب عند كانط هو إذن مفهوم قبلي. كمفهوم قبلي لا يمكن أن يكون الواجب صادرا إلا على العقل، لذلك يميز كانط بين الأمر الشرطي والأمر القطعي, فالأول هو أمر يربط بين الفعل والمنفعة التي تتحقق منه وهذا يعني أن الفعل وفق الأمر الشرطي لا يكون ضروريا بصفة محضة فهو ضروري لتحقيق غاية ولذلك لا يعبر الأمر الشرطي عن الواجب باعتباره كوني وضروري. فالواجب ككوني وضروري لا يمكن أن يكون إلا أمرا قطعيا يأمر دون شرط فهو يضبط الإرادة بالقانون وهذا يعني أن الأمر القطعي وحده يمثل قاعدة أخلاقية بالنسبة لكانط. 2) دوركايم: المجتمع : أما في المنظور السوسيولوجي فإن مصدر الواجب والأخلاق هو المجتمع، إذ ينفي دوركهايم أن يكون الواجب صادرا عن العقل أو عن الدين, فمن هذا المنظور تجد الأخلاق مصدرها في المجتمع. وتناول دوركهايم للمسألة الأخلاقية يجد منطلقه في تحليل الضمير باعتباره ملكة الحكم القيمي على أفعالنا, فالضمير يمثل صوت الواجب ويعبر عن الخاصيتين الأساسيتين للواجب:- كون الواجب خارج عن الفرد والدليل على ذلك أن الواجب لا يتطابق في كل الحالات مع طبيعة الفرد ومزاجه.- القهر والإلزام ( ضد كانط لأنه يفصل بين الواجب والعقاب فالقيام بالواجب لتجنب العقاب هو خضوع لأمر شرط في حين أن الواجب أمر قطعي) وهذه الميزة تظهر فينا بتأنيب الضمير عندما لا نخضع للواجب وتأنيب المحيطين بنا. ويجب أن نلاحظ أن صفة القهر والإلزام هي في الحقيقة صفة ملازمة لكل الظواهر الاجتماعية بالنسبة لدوركهايم.الواجب بما هو خارج عن الفرد وبما هو متميز بالقهر يجد مصدره في المجتمع, فالمجتمع هو الذي وضعه فينا بالتربية والتنشئة. وهكذا يرجع دوركهايم الأخلاق كظاهرة اجتماعية إلى الضمير الجمعي وتتحدد في نهاية الأمر باعتبارها وظيفة ......
#علاقة
#الخير
#بالسعادة
#زاوية
#اخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678012
الحوار المتمدن
الناصر عبداللاوي - علاقة الخير بالسعادة من زاوية اخلاقية
سامح عسكر : عالجوا التطرف بالسعادة والترفيه
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في قريتنا بمحافظة الغربية كان يوجد ملعب كرة قدم حتى منتصف التسعينات، لم يكن مجرد ملعب بل كان احتفالا لكل أهالي القرية ومكانا للمناسبات والولائم والحفلات..كل من يشعر بالضيق يذهب ليفك عن نفسه بمشاهدة الشباب ومباريات كرة القدم والطائرة، وكل من يشعر بالملل والتعب من أعمال الفلاحة المُرهقة يذهب إليه ليجد أصحاب السمر واللهو فيملأ المكان بهجةً وسعادة، لم تعرف قريتنا الأوبئة الكبيرة عضويا ونفسيا طوال هذه الفترة، ولكل فلاح وأسرة وبيت وشارع جلسات خاصة بين العائلات والأصدقاء يذهبون فيها للذكريات والضحك ليلا ..فإذا كان هناك مشكلة تجد أهالي القرية كالجسد الواحد..كان المسجد مكانا للعبادة فقط وليس تجمعا للتعارف والترفيه، فقد كان الملعب يؤدي هذا الدور ببراعة..ففيه كانت تعقد الولائم والمناسبات والمنافسات ..ولم يسيطر على تلك المناسبات والتجمعات في الملعب جماعة بعينها لطبيعة المكان الترفيهية بالأساس، والتي كنا نسمع فيها الأغاني والأهازيج في الدورات المجمعة التي يأتي إلينا فيها شباب القُرى المجاورة ليصبح الملعب كرنفالا يشعر الناس فيه بالتغيير والحيوية الدائمة..منذ بداية عام 1996م تغير الوضع..حيث دخل أحد الأهالي في منازعة قضائية حول ملكية الملعب، وعندما ربح القضية تم تجريفه والبدء في زراعته واستثماره لصالح المالك، هنا لم يعد في القرية ملعبا ولا تجمعا للشباب والأهالي كما كان، وفي ظل الوعود بقرب توفير ملعب بديل ركن الناس إلى بيوتهم حتى كثرت المقاطعات بين العائلات والأصدقاء، وتحت الضغط النفسي كبرت المشاكل وتضخمت على أتفه الأسباب..كان بناء على هذا التفكك الاجتماعي سيطر الإخوان على القرية بثلاثة وسائل:الأولى: تم استبدال الملعب بالمسجد..فصار مسجد القرية الكبير هو مكان التعارف واللقاءات الاجتماعية المفقودة بعد تسليم الملعب القديم، وحيث أن الإخوان والسلفية مسيطرين على المسجد صار التعارف والاجتماعيات يحدث من خلالهم فزادت قوتهم أضعافا عن ما كانوا عليه..الثانية: شعر الناس بالملل والضيق النفسي بفقدان الملعب فاضطروا لملازمة بيوتهم حتى مرضوا نفسيا وكثرت الشكاوى والأوجاع والأمراض..وبدأت القرية تخسر مئات من أبنائها إلى اليوم جراء تفشي الاكتئاب والمقاطعات وكراهية الحياة التي لم تعد ممتعة، ومن هذا الباب دخل السلفيون والإخوان لتذكير الناس بالموت واللعب على مساحة الدين المخزونة في وعي الفلاحين، فاستبدل الأهالي جنة الدنيا التي كانوا يشعروها بجنة الآخرة التي وعدهم بها التنظيم وشيوخ السلفية إذا أطاعوهم..الثالثة: تحريم كل وسائل اللهو والانفتاح والسمر..فتم منع انعقاد المولد النبوي كل عام، والضغط على الأهالي بعدم تشغيل الموسيقى والأغاني في الأفراح واستبدالها بأناشيد إسلامية وجهادية لصالح حركة حماس، حتى أن مولد سيدي "حسب الله الرفاعي" والذي كان مناسبة احتفالية كبيرة بقرية "محلة زياد" المجاورة تم تحريمه ومنع الناس من الذهاب إليه، فقد كان أسبوعا احتفاليا للأهالي ومصدر سعادة للفلاحين كل عام..من تلك الوسائل الثلاثة استبدل الناس أذواقهم الاجتماعية من الانفتاح واللهو إلى الانغلاق والتشدد، حتى صار مجرد استقدام فرقة موسيقية تحيي حفلات الزفاف نقيصة دينية واجتماعية في حق العائلة، ثم استبدل الناس سعادتهم في الأفراح والموالد بخُطَب المساجد والصوت العالي المرافق لها الذي يحذر الناس من فتن الدنيا ويذكرهم بالقبر وجهنم وشجرة الزقوم..تخيل حضرتك أن ذلك حدث بمجرد فقدان ملعب كرة، وحتى الآن لم تنجح وزارة الشباب في توفير ملعب بديل حتى هجر الشبا ......
#عالجوا
#التطرف
#بالسعادة
#والترفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746526
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في قريتنا بمحافظة الغربية كان يوجد ملعب كرة قدم حتى منتصف التسعينات، لم يكن مجرد ملعب بل كان احتفالا لكل أهالي القرية ومكانا للمناسبات والولائم والحفلات..كل من يشعر بالضيق يذهب ليفك عن نفسه بمشاهدة الشباب ومباريات كرة القدم والطائرة، وكل من يشعر بالملل والتعب من أعمال الفلاحة المُرهقة يذهب إليه ليجد أصحاب السمر واللهو فيملأ المكان بهجةً وسعادة، لم تعرف قريتنا الأوبئة الكبيرة عضويا ونفسيا طوال هذه الفترة، ولكل فلاح وأسرة وبيت وشارع جلسات خاصة بين العائلات والأصدقاء يذهبون فيها للذكريات والضحك ليلا ..فإذا كان هناك مشكلة تجد أهالي القرية كالجسد الواحد..كان المسجد مكانا للعبادة فقط وليس تجمعا للتعارف والترفيه، فقد كان الملعب يؤدي هذا الدور ببراعة..ففيه كانت تعقد الولائم والمناسبات والمنافسات ..ولم يسيطر على تلك المناسبات والتجمعات في الملعب جماعة بعينها لطبيعة المكان الترفيهية بالأساس، والتي كنا نسمع فيها الأغاني والأهازيج في الدورات المجمعة التي يأتي إلينا فيها شباب القُرى المجاورة ليصبح الملعب كرنفالا يشعر الناس فيه بالتغيير والحيوية الدائمة..منذ بداية عام 1996م تغير الوضع..حيث دخل أحد الأهالي في منازعة قضائية حول ملكية الملعب، وعندما ربح القضية تم تجريفه والبدء في زراعته واستثماره لصالح المالك، هنا لم يعد في القرية ملعبا ولا تجمعا للشباب والأهالي كما كان، وفي ظل الوعود بقرب توفير ملعب بديل ركن الناس إلى بيوتهم حتى كثرت المقاطعات بين العائلات والأصدقاء، وتحت الضغط النفسي كبرت المشاكل وتضخمت على أتفه الأسباب..كان بناء على هذا التفكك الاجتماعي سيطر الإخوان على القرية بثلاثة وسائل:الأولى: تم استبدال الملعب بالمسجد..فصار مسجد القرية الكبير هو مكان التعارف واللقاءات الاجتماعية المفقودة بعد تسليم الملعب القديم، وحيث أن الإخوان والسلفية مسيطرين على المسجد صار التعارف والاجتماعيات يحدث من خلالهم فزادت قوتهم أضعافا عن ما كانوا عليه..الثانية: شعر الناس بالملل والضيق النفسي بفقدان الملعب فاضطروا لملازمة بيوتهم حتى مرضوا نفسيا وكثرت الشكاوى والأوجاع والأمراض..وبدأت القرية تخسر مئات من أبنائها إلى اليوم جراء تفشي الاكتئاب والمقاطعات وكراهية الحياة التي لم تعد ممتعة، ومن هذا الباب دخل السلفيون والإخوان لتذكير الناس بالموت واللعب على مساحة الدين المخزونة في وعي الفلاحين، فاستبدل الأهالي جنة الدنيا التي كانوا يشعروها بجنة الآخرة التي وعدهم بها التنظيم وشيوخ السلفية إذا أطاعوهم..الثالثة: تحريم كل وسائل اللهو والانفتاح والسمر..فتم منع انعقاد المولد النبوي كل عام، والضغط على الأهالي بعدم تشغيل الموسيقى والأغاني في الأفراح واستبدالها بأناشيد إسلامية وجهادية لصالح حركة حماس، حتى أن مولد سيدي "حسب الله الرفاعي" والذي كان مناسبة احتفالية كبيرة بقرية "محلة زياد" المجاورة تم تحريمه ومنع الناس من الذهاب إليه، فقد كان أسبوعا احتفاليا للأهالي ومصدر سعادة للفلاحين كل عام..من تلك الوسائل الثلاثة استبدل الناس أذواقهم الاجتماعية من الانفتاح واللهو إلى الانغلاق والتشدد، حتى صار مجرد استقدام فرقة موسيقية تحيي حفلات الزفاف نقيصة دينية واجتماعية في حق العائلة، ثم استبدل الناس سعادتهم في الأفراح والموالد بخُطَب المساجد والصوت العالي المرافق لها الذي يحذر الناس من فتن الدنيا ويذكرهم بالقبر وجهنم وشجرة الزقوم..تخيل حضرتك أن ذلك حدث بمجرد فقدان ملعب كرة، وحتى الآن لم تنجح وزارة الشباب في توفير ملعب بديل حتى هجر الشبا ......
#عالجوا
#التطرف
#بالسعادة
#والترفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746526
الحوار المتمدن
سامح عسكر - عالجوا التطرف بالسعادة والترفيه
محمد نضال دروزه : قناعات الانسان وشعوره بالسعادة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك,,,,هرمون في جسم الإنسان يُسمّى الأندروفين ... وهو عبارة عن مُركّب طبيعي كيميائي ... هذا الهرمون متى ما ارتفع شعر الإنسان بالسعادة والفرح ومتى ما نقص شعر بالحزن والإكتئاب ... وهو يُسمّى ب ( أكسير الحياة ) كيف تجعل الهرمون يعمل في داخلك ؟؟*إحتضان الأطفال واللعب معهم *الجلوس مع الأسرة والأصدقاء تبادل العناق والاحضان والقبل بين الاهل والاصدقاء* الجلوس على طاولة طعام واحدة مع الأسرة تناول الغذاء الصحي المتوازن* القراءة والإطِّلاع سماع الموسيقى والاغانيممارسة رياضة المشي*الضحك ومساعدة الآخرين نصائح لرفع الهرمون ...*لا تجلس الا مع من تحب .لا تقمع حاجاتك ومتعك الانسانية بقيود العيب والحرام اللاانسانية.مارس الحب مع من تحب.*😄😀😃أُبسط وجهك للناس تكسب وُدّهم وألِن لهم الكلام يحبونك ..* وتذكر دائماً أن ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك . .* ولن تستمتع بالسعادة إﻻ إذا تقاسمتها مع الآخرين ..محمدنضال دروزه ......
#قناعات
#الانسان
#وشعوره
#بالسعادة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754273
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك,,,,هرمون في جسم الإنسان يُسمّى الأندروفين ... وهو عبارة عن مُركّب طبيعي كيميائي ... هذا الهرمون متى ما ارتفع شعر الإنسان بالسعادة والفرح ومتى ما نقص شعر بالحزن والإكتئاب ... وهو يُسمّى ب ( أكسير الحياة ) كيف تجعل الهرمون يعمل في داخلك ؟؟*إحتضان الأطفال واللعب معهم *الجلوس مع الأسرة والأصدقاء تبادل العناق والاحضان والقبل بين الاهل والاصدقاء* الجلوس على طاولة طعام واحدة مع الأسرة تناول الغذاء الصحي المتوازن* القراءة والإطِّلاع سماع الموسيقى والاغانيممارسة رياضة المشي*الضحك ومساعدة الآخرين نصائح لرفع الهرمون ...*لا تجلس الا مع من تحب .لا تقمع حاجاتك ومتعك الانسانية بقيود العيب والحرام اللاانسانية.مارس الحب مع من تحب.*😄😀😃أُبسط وجهك للناس تكسب وُدّهم وألِن لهم الكلام يحبونك ..* وتذكر دائماً أن ما تزرعه في عقلك من افكار وقناعات تحصده في جسدك وحياتك . .* ولن تستمتع بالسعادة إﻻ إذا تقاسمتها مع الآخرين ..محمدنضال دروزه ......
#قناعات
#الانسان
#وشعوره
#بالسعادة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754273
الحوار المتمدن
محمد نضال دروزه - قناعات الانسان وشعوره بالسعادة.
معاذ الروبي : الشعور بالسعادة
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لتطوير نهج إيجابي حقًا في الحياة، افعل الأشياء التي تجعلك تشعر بالرضا. امنح نفسك أوقاتًا ممتعة، وامنح نفسك رسالة بأنك تستحق السعادة. السعادة هي حالة ذهنية يمكن وصفها بأنها عاطفة تتميز بالرضا والفرح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة بطرق مختلفة، مثل ممارسة عمل ما أو من خلال العلاقات. ارتبطت السعادة بالصحة والرفاهية والإنتاجية والاستقرار الاجتماعي. كما تم ربطها بالحالات المزاجية والعواطف الإيجابية مثل الحب والفخر والأمل وما إلى ذلك، مما يحسن نوعية حياة الناس بشكل عام، وهناك العديد من الأشياء التي يمكننا القيام بها لزيادة شعورنا بالسعادة؛ ومع ذلك، فإن الأمر يتطلب وقتًا وجهدًا لتكوين شعور جيد بالتنعم والرضا. تتمثل إحدى الطرق المهمة لتحقيق ذلك في تعلم كيفية إدارة عواطفنا بشكل فعال. لكي يكون الناس سعداء، هناك أشياء معينة عليهم القيام بها. أولاً، يجب أن يكونوا راضين عما لديهم. ثانيًا، هم بحاجة إلى إيجاد معنى لحياتهم. ثالثاً، يحتاجون إلى تحديد أولوياتهم بشكل صحيح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة في الأماكن الخاطئة. ويركزون على السلبية بدلاً من الإيجابية. بدلاً من ذلك، يجب أن يركزوا على الأشياء التي تجعلهم سعداء. طور عادة التركيز من دقيقة إلى دقيقة على شيء تستمتع به. لاحظ هذا الإحساس الخاص بالاسترخاء الجسدي الذي يصاحب لحظات الشعور بالسعادة. جرب المتعة في جميع الحواس الخمس: ما تراه، تسمعه، تشعر به، تتذوقه، تشمه. عزز استمتاعك بدمج هذه الأحاسيس - على سبيل المثال، تشغيل الموسيقى عند قراءة كتاب جيد. حاول أن تضحك جيدًا فالضحك هو دواء جيد: عندما تبتسم، يتغير نشاطك في الموجة الدماغية ليواكب نشاط الشخص السعيد. لذلك حتى خلال يوم حافل، خذ الوقت الكافي للتحدث مع صديق ما ومشاركته بعض النكت والأشياء المضحكة. يزيد الابتسام والضحك من هرمون الإندورفين الإيجابي بالجسم ويقلل من هرمونات التوتر. يعتقد البعض أنه يمكن أن يشفى أيضًا. لذا ابتسم لكل من تقابله، وكن صاحب نكته في طريقة كلامك، واقرأ كتبًا مسلية ومضحكة، واستمع إلى الكوميديا التليفزيونية، واختلط مع الأشخاص الذين يتمتعون بروح الدعابة.إذا طلعت الشمس اذهب في نزهة سيراً على الأقدام. إذا كان هناك عمل تطوعي يروق لك، قم بالمشاركة به. اغتنم اليوم أو وقت النهار؛ وانغمس في نفسك. اعلم أن معظم وقتك يضيع بالانشغال بأشياء لم تخترها أو لا تستمتع بها. لذلك من خلال الانغماس في نفسك بنشاط، فإنك تعيد التوازن نحو الاستمتاع بالوقت، وتبدأ الحياة اليومية بشكل أكثر مرحاً، وتشعر بالإيجابية في العديد من المجالات المختلفة في حياتك. تعمد زيادة مقدار الوقت الذي تشعر فيه بالسعادة في حياتك، ولا سيما وقت "أنا"، حيث يمكنك التركيز فقط على نفسك. قم بعمل حساب لمعرفة المقدار الذي تسمح به 168 ساعة أسبوعيًا لأنشطة تشعرك بالسعادة.أخيراً، خصص وقتًا للقيام ببعض الألعاب والاستمتاع بها. أيضا مشاهدة فيلم مفضل لديك أوقضاء وقت التسلية والترفيه مع الأصدقاء. ونصيحة مهمة هي أن تقضِ وقت أكثر مع الأطفال عندما تستطيع. حيث أنهم يبتسمون 400 مرة كل يوم، مقارنة بـ 15 مرة فقط للبالغين.د. معاذ الروبي ......
#الشعور
#بالسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763248
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لتطوير نهج إيجابي حقًا في الحياة، افعل الأشياء التي تجعلك تشعر بالرضا. امنح نفسك أوقاتًا ممتعة، وامنح نفسك رسالة بأنك تستحق السعادة. السعادة هي حالة ذهنية يمكن وصفها بأنها عاطفة تتميز بالرضا والفرح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة بطرق مختلفة، مثل ممارسة عمل ما أو من خلال العلاقات. ارتبطت السعادة بالصحة والرفاهية والإنتاجية والاستقرار الاجتماعي. كما تم ربطها بالحالات المزاجية والعواطف الإيجابية مثل الحب والفخر والأمل وما إلى ذلك، مما يحسن نوعية حياة الناس بشكل عام، وهناك العديد من الأشياء التي يمكننا القيام بها لزيادة شعورنا بالسعادة؛ ومع ذلك، فإن الأمر يتطلب وقتًا وجهدًا لتكوين شعور جيد بالتنعم والرضا. تتمثل إحدى الطرق المهمة لتحقيق ذلك في تعلم كيفية إدارة عواطفنا بشكل فعال. لكي يكون الناس سعداء، هناك أشياء معينة عليهم القيام بها. أولاً، يجب أن يكونوا راضين عما لديهم. ثانيًا، هم بحاجة إلى إيجاد معنى لحياتهم. ثالثاً، يحتاجون إلى تحديد أولوياتهم بشكل صحيح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة في الأماكن الخاطئة. ويركزون على السلبية بدلاً من الإيجابية. بدلاً من ذلك، يجب أن يركزوا على الأشياء التي تجعلهم سعداء. طور عادة التركيز من دقيقة إلى دقيقة على شيء تستمتع به. لاحظ هذا الإحساس الخاص بالاسترخاء الجسدي الذي يصاحب لحظات الشعور بالسعادة. جرب المتعة في جميع الحواس الخمس: ما تراه، تسمعه، تشعر به، تتذوقه، تشمه. عزز استمتاعك بدمج هذه الأحاسيس - على سبيل المثال، تشغيل الموسيقى عند قراءة كتاب جيد. حاول أن تضحك جيدًا فالضحك هو دواء جيد: عندما تبتسم، يتغير نشاطك في الموجة الدماغية ليواكب نشاط الشخص السعيد. لذلك حتى خلال يوم حافل، خذ الوقت الكافي للتحدث مع صديق ما ومشاركته بعض النكت والأشياء المضحكة. يزيد الابتسام والضحك من هرمون الإندورفين الإيجابي بالجسم ويقلل من هرمونات التوتر. يعتقد البعض أنه يمكن أن يشفى أيضًا. لذا ابتسم لكل من تقابله، وكن صاحب نكته في طريقة كلامك، واقرأ كتبًا مسلية ومضحكة، واستمع إلى الكوميديا التليفزيونية، واختلط مع الأشخاص الذين يتمتعون بروح الدعابة.إذا طلعت الشمس اذهب في نزهة سيراً على الأقدام. إذا كان هناك عمل تطوعي يروق لك، قم بالمشاركة به. اغتنم اليوم أو وقت النهار؛ وانغمس في نفسك. اعلم أن معظم وقتك يضيع بالانشغال بأشياء لم تخترها أو لا تستمتع بها. لذلك من خلال الانغماس في نفسك بنشاط، فإنك تعيد التوازن نحو الاستمتاع بالوقت، وتبدأ الحياة اليومية بشكل أكثر مرحاً، وتشعر بالإيجابية في العديد من المجالات المختلفة في حياتك. تعمد زيادة مقدار الوقت الذي تشعر فيه بالسعادة في حياتك، ولا سيما وقت "أنا"، حيث يمكنك التركيز فقط على نفسك. قم بعمل حساب لمعرفة المقدار الذي تسمح به 168 ساعة أسبوعيًا لأنشطة تشعرك بالسعادة.أخيراً، خصص وقتًا للقيام ببعض الألعاب والاستمتاع بها. أيضا مشاهدة فيلم مفضل لديك أوقضاء وقت التسلية والترفيه مع الأصدقاء. ونصيحة مهمة هي أن تقضِ وقت أكثر مع الأطفال عندما تستطيع. حيث أنهم يبتسمون 400 مرة كل يوم، مقارنة بـ 15 مرة فقط للبالغين.د. معاذ الروبي ......
#الشعور
#بالسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763248
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - الشعور بالسعادة