رائد مهدي : مَخرَج وحيد لمعاناة ثنائية الطرف
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي ملاحظات نقدية كتبتها عن قصة( القطط ) للقاص الاديب العراقي ( رعد الراشد ) القصة :تعبَ من حمل اثاثه واسماله من مكان الى آخر ، فقد سكن بيوت التجاوز وطرد منها بعد ان جرفت ، سكن الرصيف والقي القبض عليه لتجاوزه، قرر اخيرا ان يسكن في بيوت لآثار قديمة بنيت قبل آلآف السنين ، جعل لها سقفاً ورممها ، عند المساء طرق عليه الباب بقوة ، صاح بأعلى صوته: --من الطارق-- انا الملك آشور بانيبال… عليك بأخلاء البيت فوراًالنقد :في هذه القصة احداث قامت على جانبين أولها يمكن وصفه بالحدث المعتاد وهو التحكم بمصير الانسان الحي من قبل انسان حي على شاكلته. وإن كان صاحب المعاناة الذي لايختلف حاله في وطن العاناة عن قطة استعارها الكاتب رمز لتماثل شقاء الكائنان على ارض الشقاء. في الجانب الآخر يتحكم انسان ميت بمصير انسان حي ومن الواضح أن تلك الجانبين يلتقيان في وطن المعاناة التي تبرز القصة احد ابطالها لتتجل لانظارنا معاناة استثنائية لكون الانسان الحي يمكنه الاعتراض على من هو على قيد الحياة والتداخل معه واوامره قد يعتريها التحديث والتغيير واما المعاناة الناجمة عن شخصية ميتة فهنا العقدة لأنه لاسبيل لدرئها لكون الميت إما مَلِك عظيم ملتحف بالتاريخ او رجل اضيفت الى اسمه هالة من التقديس لايمكن اختراقها الا عبر من يحمل قدسية اشد نفوذا منها واعظم. ويبدو لقارئ النص ان الحل لتلك العقدة قد يكون بترجيح صاحب المعاناة الى مسايرة الحي المتمثل بواقع الحياة وحاضرها بكل جوره على امل التغيير ولو احتمالا ومجانبة المعاناة من طرف الشخصية الميتة وعدم الاصطدام بها ومعها لاسيما حين تكون رقعة الصدام وساحته مجتمع ميت الفكر وحي بالجسد. ايضا على مستوى الشخوص نجد ان المعاناة كانت بيد طرفين شخصية تجور بقوتها الفردية وسطوة صلاحياتها بينما الشخصية الاخرى تجور بالقوة الجمعية المولودة من رحم تاريخ من صنع اذهان العبيد وحل عقدة الشخوص يتجلٌ للقارئ من خلال اعادة كتابة تاريخ جديد يكتبه الاحرار الثوار لا العبيد ولا جوقة من دهماء القطيع وحاشية الملوك المنتفعين منهم والاجراء عندهم.هذه القصة هادفة من جانب دفاعها عن مظلومية الفرد من حاضره وعن مظلومية المجتمع الأسير لتعليمات ماكان لها اثر لولا التقديس والتعظيم الذي اسبغه الجمع على ذلك الميت فجار على الاحياء من قبره بسيف الوهم وانتصر بالظلم والعدوان ويلتقي الفرد والجمع في البحث عن الاستقرار الذي لاسبيل اليه دون مقارعة حاضر غاشم او مجابهة طوفان من قطيع مستعبد للتاريخ وللماضي .الكاتب القاص رعد الراشد يجيد إبراز مواضع الحيرة ويظهر العقدة جلية مستحكمة ويحفز ذكاء المتلقي لاستبصار الحل الذي ماكان ان يظهر من دون حرية الذهن وفك الارتباط مع الازمنة المنتهية الصلاحية والسير على خطى جادة الواقع اللحظي والممثل الشرعي للحقيقة المتجددة. أعجبتني القصة كثيرا وكتبت كلماتي على عجالة من امري كي لا افارق اجواء قصة احتوت على اثارة العواطف لطبيعة المعاناة واحتوت اثارة للعقل للبحث عن حل منطقي ومخرج يقود الى فك عقدة الفرد والجمع ......
#مَخرَج
#وحيد
#لمعاناة
#ثنائية
#الطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702989
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي ملاحظات نقدية كتبتها عن قصة( القطط ) للقاص الاديب العراقي ( رعد الراشد ) القصة :تعبَ من حمل اثاثه واسماله من مكان الى آخر ، فقد سكن بيوت التجاوز وطرد منها بعد ان جرفت ، سكن الرصيف والقي القبض عليه لتجاوزه، قرر اخيرا ان يسكن في بيوت لآثار قديمة بنيت قبل آلآف السنين ، جعل لها سقفاً ورممها ، عند المساء طرق عليه الباب بقوة ، صاح بأعلى صوته: --من الطارق-- انا الملك آشور بانيبال… عليك بأخلاء البيت فوراًالنقد :في هذه القصة احداث قامت على جانبين أولها يمكن وصفه بالحدث المعتاد وهو التحكم بمصير الانسان الحي من قبل انسان حي على شاكلته. وإن كان صاحب المعاناة الذي لايختلف حاله في وطن العاناة عن قطة استعارها الكاتب رمز لتماثل شقاء الكائنان على ارض الشقاء. في الجانب الآخر يتحكم انسان ميت بمصير انسان حي ومن الواضح أن تلك الجانبين يلتقيان في وطن المعاناة التي تبرز القصة احد ابطالها لتتجل لانظارنا معاناة استثنائية لكون الانسان الحي يمكنه الاعتراض على من هو على قيد الحياة والتداخل معه واوامره قد يعتريها التحديث والتغيير واما المعاناة الناجمة عن شخصية ميتة فهنا العقدة لأنه لاسبيل لدرئها لكون الميت إما مَلِك عظيم ملتحف بالتاريخ او رجل اضيفت الى اسمه هالة من التقديس لايمكن اختراقها الا عبر من يحمل قدسية اشد نفوذا منها واعظم. ويبدو لقارئ النص ان الحل لتلك العقدة قد يكون بترجيح صاحب المعاناة الى مسايرة الحي المتمثل بواقع الحياة وحاضرها بكل جوره على امل التغيير ولو احتمالا ومجانبة المعاناة من طرف الشخصية الميتة وعدم الاصطدام بها ومعها لاسيما حين تكون رقعة الصدام وساحته مجتمع ميت الفكر وحي بالجسد. ايضا على مستوى الشخوص نجد ان المعاناة كانت بيد طرفين شخصية تجور بقوتها الفردية وسطوة صلاحياتها بينما الشخصية الاخرى تجور بالقوة الجمعية المولودة من رحم تاريخ من صنع اذهان العبيد وحل عقدة الشخوص يتجلٌ للقارئ من خلال اعادة كتابة تاريخ جديد يكتبه الاحرار الثوار لا العبيد ولا جوقة من دهماء القطيع وحاشية الملوك المنتفعين منهم والاجراء عندهم.هذه القصة هادفة من جانب دفاعها عن مظلومية الفرد من حاضره وعن مظلومية المجتمع الأسير لتعليمات ماكان لها اثر لولا التقديس والتعظيم الذي اسبغه الجمع على ذلك الميت فجار على الاحياء من قبره بسيف الوهم وانتصر بالظلم والعدوان ويلتقي الفرد والجمع في البحث عن الاستقرار الذي لاسبيل اليه دون مقارعة حاضر غاشم او مجابهة طوفان من قطيع مستعبد للتاريخ وللماضي .الكاتب القاص رعد الراشد يجيد إبراز مواضع الحيرة ويظهر العقدة جلية مستحكمة ويحفز ذكاء المتلقي لاستبصار الحل الذي ماكان ان يظهر من دون حرية الذهن وفك الارتباط مع الازمنة المنتهية الصلاحية والسير على خطى جادة الواقع اللحظي والممثل الشرعي للحقيقة المتجددة. أعجبتني القصة كثيرا وكتبت كلماتي على عجالة من امري كي لا افارق اجواء قصة احتوت على اثارة العواطف لطبيعة المعاناة واحتوت اثارة للعقل للبحث عن حل منطقي ومخرج يقود الى فك عقدة الفرد والجمع ......
#مَخرَج
#وحيد
#لمعاناة
#ثنائية
#الطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702989
الحوار المتمدن
رائد مهدي - (مَخرَج وحيد لمعاناة ثنائية الطرف)
احمد الحاج : الانشغال ب-حمد- تورية غير محمودة لمعاناة شعب ومأساة بلد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نشر أحد الاخوة الأفاضل "عبد الله العراقي " صباح هذا اليوم بوستا محزنا على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ونصه الآتي : علـى الـخـاص أرسـلَ لـي يَـستَـفـتـيـنـي : [ أنـا عـاجـز ( مُـقـعَـد ) ولا أستَـطيـعُ الـعَـمـل ، هَـل يَـجـوزُ لـي أن أسـرقَ بـمِـقـدارِ مـا أطـعـمُ بـهِ عـيـالـي ؟؟ ] . لا أدري والله بـمَ أجـيـب ، لَـيـسَ جَـهـلاً ، ولـكـن ألـمـاً وحَـسـرةً عـلـى هـذه الأمّـة . رحـمـاك يـا ربّ . .انتهى نصه الحقيقة وانا اتأمل في سؤال السائل ،وفي حسرة الناقل، وفي مقترحات الأصدقاء والاخوة الأفاضل ، تلمست في البوست بمجمله رسالة صارخة يتحتم ايصالها الى من يهمه الامر " ويهمه الأمر تلك من وجهة نظري وفي قاموسي لاتعني المسؤولين والمهتمين والناشطين فحسب ، وانما تخاطب الجمهور بالدرجة الاساس كذلك ، هذا الجمهور المشغول بـ" حمد" حاليا كشماعة جديدة وبقالب تهكمي ساخر كعادته ليعلق عليها بخله ، انانيته ، جبنه ، خنوعه ، سكونه ، خوره ، انهزامه ، انكساره ،جموده ، طائفيته ، عبوديته بعد أن صار الاصلاح على وفق نظرته القاصرة خاصا ومخصوصا بالسياسيين لوحدهم ومن دون المواطنين فإخترع كوميديا "حمد" كما اخترع اسلافنا حكايا البلهول ، وجحا ، واشعب ،وهبنقة ،بصرف النظر عن كونها قصص حقيقية ، أم من نسج الخيال الشعبوي الجمعي وقد اضحت فيما بعد فلكلوروا ، ولكل أمة مهزومة ومأزومة على سطح الكوكب جحاها وبهلولها وأشعبها وووووحمدها لتتسلى بقصصهم في مجالس سمرها ، وبالمتخيل من حكاياتهم ، والوهمي من بطولاتهم ، والمخترع من زهدهم أو خوارقهم ، ذاك أن الأمم التي يتلاشى في صفوفها المكافحون والمثابرون والصادحون بالحق ممن لايخشون في قول الحق لومة لائم ، تعمد الى اختراع ابطال كسالى ، خاملين ، مكدين ، مزيفين ، ورقيين، وكوميديين يعيشون على الهامش عادة ما يرسل الحاكم المستبد - بحسب القصة المفبركة - في طلبهم ليعظوه موعظة داخل قصره لا اساس لها من الصحة ليبكي المستبد بعد سماعها ويذرف من الدموع -القصصية- ما يبلل لحيته وقميصه لتبكي على وقع بكائه نفاقا او تقية كل حاشيته وعسسه وخدمه وحشمه - بحسب الحكايا التي ينسجها اعلاميو القصور ليضحكوا بها على العوام - وهو الذي لم تبكه مأساة شعبه طيلة عقود من حكمه..وما بكاء الحاكم في - الخرافات القصرية - سوى محاولة خائبة تنطلي على السذج لتلميع صورة " المستبد " في نظر المسحوقين والجياع والمحرومين والمظلومين ليكفوا عن هجائه والتحامل عليه قليلا ، وليسبحوا بحمده طويلا ، وهذا ما حدث ماضيا ، ويحدث حاضرا ، وسيحدث مستقبلا !!وابدأ بالقول بأن أمة ﻻ-;-ترعى جياعها ومرضاها ومهمشيها لن تُنصر ..لن تُرزق وﻻ-;- خير مطلقا فيها !قال تعالى ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ-;- أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ-;- أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ-;- وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ-;- بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ-;- وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ “.حكايتي مع ذوي الإحتياجات الخاصة بدأت عام 1991 عندما أبلغت أن رفيق الطفولة ” عامر ” اليتيم المصاب بإرتخاء العضلات منذ نعومة أظافره قد قضى جوعا في أحدى دور اﻷ-;-يتام بمحافظة نينوى بعد أن ولى المسؤولون عن الدار هربا من جراء القصف اﻷ-;-ميركي الغاشم ليعثر على جثته ﻻ-;-حقا طافية وسط المياه التي أغرقت الملجأ يومها ، وما تزال وستظل تلكم اﻷ-;-ب ......
#الانشغال
#ب-حمد-
#تورية
#محمودة
#لمعاناة
#ومأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743765
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نشر أحد الاخوة الأفاضل "عبد الله العراقي " صباح هذا اليوم بوستا محزنا على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ونصه الآتي : علـى الـخـاص أرسـلَ لـي يَـستَـفـتـيـنـي : [ أنـا عـاجـز ( مُـقـعَـد ) ولا أستَـطيـعُ الـعَـمـل ، هَـل يَـجـوزُ لـي أن أسـرقَ بـمِـقـدارِ مـا أطـعـمُ بـهِ عـيـالـي ؟؟ ] . لا أدري والله بـمَ أجـيـب ، لَـيـسَ جَـهـلاً ، ولـكـن ألـمـاً وحَـسـرةً عـلـى هـذه الأمّـة . رحـمـاك يـا ربّ . .انتهى نصه الحقيقة وانا اتأمل في سؤال السائل ،وفي حسرة الناقل، وفي مقترحات الأصدقاء والاخوة الأفاضل ، تلمست في البوست بمجمله رسالة صارخة يتحتم ايصالها الى من يهمه الامر " ويهمه الأمر تلك من وجهة نظري وفي قاموسي لاتعني المسؤولين والمهتمين والناشطين فحسب ، وانما تخاطب الجمهور بالدرجة الاساس كذلك ، هذا الجمهور المشغول بـ" حمد" حاليا كشماعة جديدة وبقالب تهكمي ساخر كعادته ليعلق عليها بخله ، انانيته ، جبنه ، خنوعه ، سكونه ، خوره ، انهزامه ، انكساره ،جموده ، طائفيته ، عبوديته بعد أن صار الاصلاح على وفق نظرته القاصرة خاصا ومخصوصا بالسياسيين لوحدهم ومن دون المواطنين فإخترع كوميديا "حمد" كما اخترع اسلافنا حكايا البلهول ، وجحا ، واشعب ،وهبنقة ،بصرف النظر عن كونها قصص حقيقية ، أم من نسج الخيال الشعبوي الجمعي وقد اضحت فيما بعد فلكلوروا ، ولكل أمة مهزومة ومأزومة على سطح الكوكب جحاها وبهلولها وأشعبها وووووحمدها لتتسلى بقصصهم في مجالس سمرها ، وبالمتخيل من حكاياتهم ، والوهمي من بطولاتهم ، والمخترع من زهدهم أو خوارقهم ، ذاك أن الأمم التي يتلاشى في صفوفها المكافحون والمثابرون والصادحون بالحق ممن لايخشون في قول الحق لومة لائم ، تعمد الى اختراع ابطال كسالى ، خاملين ، مكدين ، مزيفين ، ورقيين، وكوميديين يعيشون على الهامش عادة ما يرسل الحاكم المستبد - بحسب القصة المفبركة - في طلبهم ليعظوه موعظة داخل قصره لا اساس لها من الصحة ليبكي المستبد بعد سماعها ويذرف من الدموع -القصصية- ما يبلل لحيته وقميصه لتبكي على وقع بكائه نفاقا او تقية كل حاشيته وعسسه وخدمه وحشمه - بحسب الحكايا التي ينسجها اعلاميو القصور ليضحكوا بها على العوام - وهو الذي لم تبكه مأساة شعبه طيلة عقود من حكمه..وما بكاء الحاكم في - الخرافات القصرية - سوى محاولة خائبة تنطلي على السذج لتلميع صورة " المستبد " في نظر المسحوقين والجياع والمحرومين والمظلومين ليكفوا عن هجائه والتحامل عليه قليلا ، وليسبحوا بحمده طويلا ، وهذا ما حدث ماضيا ، ويحدث حاضرا ، وسيحدث مستقبلا !!وابدأ بالقول بأن أمة ﻻ-;-ترعى جياعها ومرضاها ومهمشيها لن تُنصر ..لن تُرزق وﻻ-;- خير مطلقا فيها !قال تعالى ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ-;- أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ-;- أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ-;- وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ-;- بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ-;- وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ “.حكايتي مع ذوي الإحتياجات الخاصة بدأت عام 1991 عندما أبلغت أن رفيق الطفولة ” عامر ” اليتيم المصاب بإرتخاء العضلات منذ نعومة أظافره قد قضى جوعا في أحدى دور اﻷ-;-يتام بمحافظة نينوى بعد أن ولى المسؤولون عن الدار هربا من جراء القصف اﻷ-;-ميركي الغاشم ليعثر على جثته ﻻ-;-حقا طافية وسط المياه التي أغرقت الملجأ يومها ، وما تزال وستظل تلكم اﻷ-;-ب ......
#الانشغال
#ب-حمد-
#تورية
#محمودة
#لمعاناة
#ومأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743765
الحوار المتمدن
احمد الحاج - الانشغال ب-حمد- تورية غير محمودة لمعاناة شعب ومأساة بلد !