المناضل-ة : انهيار أسعار النفط: الأسباب والنتائج، بقلم غاستون لوفرانك 21 أبريل 2020، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثار خبر كون سعر النفط سلبيا ضجة كبيرة يوم الاثنين! لكن ليس هذا ما عليه الحال: هبط سعر البرميل (خام غرب تكساس: نفط أمريكي أو برنت: نفط بحر الشمال) بشكل حاد في الأسابيع الأخيرة، ولكنه يظل إيجابياً وهو الآن بين 15 إلى 20 دولارا. ما أصبح سلبيا هو السعر المسجل على منتج مالي (عقد آجل لتسليم نفط خام غرب تكساس في مايو) ببورصة نيويورك. وحاملو هذا السند المالي مضاربون لم يكن لديهم نية في تسلم براميل النفط في مايو! لذا كان عليهم أن يجدوا مشترين ذاتيين يريدون الحصول على النفط بالفعل. أصبح المشترون نادرين بفعل الأزمة... واتفق المضاربون المذعورين (حلول استحقاق العقود الآجلة يوم الثلاثاء) على الدفع لمشترين لاسترداد النفط الذي لم يعودو يريدونه. هكذا، انخفض سعر العقد الآجل إلى ناقص 40 دولار، وظل، يوم الثلاثاء، يتأرجح في المنطقة السلبية.مسؤولية الأزمة الاقتصادية والتوترات بين منتجي النفط عن انخفاض أسعار النفطلم يتم، إبان مؤتمر منظمة الأوبك الموسعة لتشمل روسيا يوم 6 آذار/مارس، التوصل إلى اتفاق للحد من الإنتاج لحصر هبوط الأسعار الناجم عن الأزمة الاقتصادية. فقد فشلت روسيا والمملكة العربية السعودية في التوصل إلى اتفاق، ويأمل كل منهما أن يخفض الطرف الآخر إنتاجه لصالحه. أدى توقف الاقتصاد العالمي منذ قرابة الشهرين، إلى هبوط الطلب على النفط. وبما أن العرض لم يعدل وفقا لهذا الانخفاض، فقد تراكمت المخزونات وانخفضت الأسعار من 60 دولارا للبرميل في شباط/فبراير إلى أقل من 20 دولارا اليوم.تم التوصل أخيرا إلى اتفاق في قمة جديدة لمنظمة أوبك الموسعة لتشمل روسيا يوم الأحد 12 أبريل/نيسان. وقد التزمت جميع هذه البلدان بخفض إمداداتها من النفط بمقدار 10 ملايين برميل يوميا اعتبارا من 1 أيار/مايو. إنه تقليص الإنتاج الأكبر في التاريخ، وبطبيعة الحال، دعمت الولايات المتحدة، وهي أكبر منتج على مستوى العالم (وهي غير ملزمة بهذه الاتفاقية) الاتفاق. ووعدت هي أيضا بالمساهمة في خفض الإنتاج، ولكن بشكل متواضع (خفض إنتاجها بما يتراوح بين 2 إلى 3 ملايين برميل يوميا).ورغم خفض الإنتاج التاريخي هذا فإنه غير كاف لكبح انخفاض الأسعار: بل إن الطلب على النفط انخفض بنحو 30 مليون برميل يوميا منذ اندلاع الأزمة. ومن المتوقع أن تستمر الأسعار في الانخفاض في الأسابيع المقبلة، وقد تصل إلى ما دون 10 دولارات للبرميل.عواقب وخيمة على البلدان المنتجة للنفطسبق وتأثرت هذه البلدان بشدة جراء هبوط أسعار النفط أثناء الفترة 2014-2015، من أكثر من 100 دولار للبرميل إلى 40 دولارا. ثم استقر سعر النفط لمدة عامين تقريباً عند مستوى 60 دولاراً. وقد تأثرت البلدان الخاضعة داخلها المعتمدة بشدة على صادرات النفط (فنزويلا وإيران ونيجيريا والجزائر والكونغو برازافيل وأنغولا) للحصول على النقد الأجنبي اللازم لوارداتها. وجرى فرض خطط تقشف صارمة للغاية على العمال لتحميلهم ثمن الأزمة. بالتالي، يؤثر هبوط أسعار النفط الجديد هذا على الدول الهشة أصلا. وسوف تكون له عواقب وخيمة، خاصة وأن هذه البلدان نفسها تتعرض لهروب الرساميل، مما يضعف عملتها ومن ثم يزيد من عبء ديونها الخارجية. وسوف ترتفع أسعار وارداتها صاروخيا، وستنخفض صادراتها: ما سيترجم إلى انفجار للديون الخارجية وانخفاض مستويات معيشة السكان. ستتضرر الولايات المتحدة أيضاً بشدة نظراً لحجم قطاع النفط الصخري. ستتوقف الاستثمارات وستكون عمليات التسريح هائلة. من ناحية أخرى، بالنسبة للدول غير المنتجة للنفط، يشكل انخفاض أسعار النفط خبراً ساراً بفعل تأثيره الإيجابي على معدل رب ......
#انهيار
#أسعار
#النفط:
#الأسباب
#والنتائج،
#بقلم
#غاستون
#لوفرانك
#أبريل
#2020،
#ترجمة
#فريق
#الترجمة
#بجريدة
#المناضل-ة
#الموقوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674382

وليد المسعودي : نظرات في فلسفة غاستون باشلار ١
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي فيلسوف العلم وصديق الشعراء ركز حياته على ثلاثة عناصر تلخص رؤيته وفلسفته كما يقول جون ليشته وهذه العناصر هي &#1633-;-_ اهمية نظرية المعرفة ( الابستيمولوجيا) &#1634-;- _ تفكيره فيما يتعلق بتاريخ العلم&#1635-;- _ تفكيره فيما يتعلق بتحليل اشكال الخيالنظرية المعرفة واهميتها لدى باشلار ينبغي ان تكون محايثة للواقع والعقل للعلم والفلسفة وكل تصوراتنا وجميع مجريات الاحداث والاشياء من حولنا يبغي ان ترتبط بالواقع والعقل ، بالعلم والفلسفة ضمن رؤية تطبيقية جدلية لا تنفك عن احداث التزاوج فيما بينهما اي بين العلم والواقع التجريبي.تفكيره فيما يتعلق بتاريخ العلم ، جاء من خلال وجود التطورات العلمية للمكان والزمان عند هايزنبرغ واينشتاين تلك التي احدثت القطيعة مع العلم النيوتوني ، ووجود القطيعة يعني ان تاريخ العلم تحول من ان يكون ذو سلسلة متواصلة واحدة تكمل الاخرى الى القطع والتجاوز اي تجاوز النظرية السابقة باكملها ومعارضتها كليا حيث التصورات السابقة للهندسة الاقليدية ترى ان السرعة هي دالة الكتلة ومع اينشتاين تحول الامر الى العكس هو ان الكتلة هي دالة السرعة كما يقول جون ليشته &#1635-;-_ اما عن دوره في تحليل اشكال الخيال فيحدد الاخير ارتباطه العضوي بالانسان وليس باي جهة خارجية ، وان بامكان الانسان السيطرة على الخيال والاخير مرتبط بعلاقة الصورة والمادة والحركة والقوة والحلم مع ما يتغير من صور متعلقة بالماء والنار والهواء والتراباهمية نظرية المعرفة في العلم بعد ان بينا بشكل مختصر اهمية ابرز العناصر الخاصة في تفكير غاساون باشلار نأتي الان على التفصيل أكثر فأكثر ، وفي كل عنصر على حده من هذه العناصر وسوف نبدأ بالعنصر الاول الا وهو اهتمامه بنظرية المعرفة في العلم وامكانية ارتباطها بالمنتجات العلمية الجديدة ، حيث كل مفهوم علمي يتمتع بالظرفية الخاصة بالواقع التجريبي صاحب الانشاء والخلق له ، ولا يوجد اي خلود لاي مفاهيم علمية او لاحسن الطرائق العلمية ، وكل مفهوم علمي يتبدل مع اكتشاف التجارب العلمية الجديدة المختلفة بحيث تصبح التجربة العلمية هنا صانعة للمفاهيم الجديدة ومنتجة للتغيير الجديظ ، هذا ما تؤكد عليه نظرية المعرفة الحديثة ، اذ يقول باشلار في هذا الصدد " ان كل اخفاق تجريبي هو عاجلا او آجلا تغير منطق ، تغير عميق في المعرفة " ( &#1633-;-) هذا بالنسبة للاخفاق لانه من المؤكد موجود في صورته المؤقته والعلم في تواصل اكتشافي متزايد متنام وبعدها يأتي النجاح وسيكون التغيير اعمق في المعرفة نفسها . ان نظرية المعرفة التي يتبعها باشلار هي نظرية ( لا ديكارتية) اي تغادر المنهج الديكارتي حيث الايمان بالمطلق والعناصر المطلقة المعطاة في العالم الموضوعي الذي لم يستطع الشك المنهجي لدى ديكارت زعزعته رغم الرحلة الطويلة التي قام بها ديكارت في الكوجيتو ( انا افكر انا موجود ) وهو عودة البداهة في صورتها الاولية البسيطة ، والتي يركز هنا باشلار في ادانتها في نظريته اللاديكارتية ، في ادانة مذهب الطبائع البسيطة المطلقة ، وكل ما يقوله باشلار مرتبط بالاكتشافات العلمية الحديثة تلك التي قادت الى الانقلاب بالفكر العلمي الجديد ، حيث التصويب مباشرة على مشكلة الحدس الذي لا ينطلق من بداهته الاولية كما هو الامر موجودا عند ديكارت بل من اعتبار كل حدس يتمتع بالارتباطات المنطقية القائمة على الدراسة المسبقة لمادة العلم او الموضوع المراد الاشتغال عليه ، حيث نستطيع هنا اجراء مقارنة بسيطة بين ديكارتية المعرفة ولا ديكارت ......
#نظرات
#فلسفة
#غاستون
#باشلار
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696620

وليد المسعودي : نظرات في فلسفة غاستون باشلار ٢
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نظرات في فلسفة غاستون باشلار (&#1634-;-) تفكيره فيما يتعلق بتاريخ العلم كما اسلفنا في المقدمة سابقا ان تفكير باشلار حول العلم لا يميزه على اساس التواصل والارتقاء بقدر ما يعطيه صفة القطيعة ، حيث الانقطاع عن الفكرة التي تحتوي النظرية العلمية السابقة ، والتي تشكل محورا رئيسيا للحقيقة نفسها ، اذ يقول باشلار " اننا عندما ننتقل من فيزياء غير نيوتونية الى فيزياء نويوتونية فاننا لا نواجخه التناقض وانما نمر بتجربة التناقض " (&#1633-;-&#1635-;-) وتجربة التناقض هذه مكنت الاجيال المعرفية الجديدة وجعلتها قادرة على ضم التجارب المتعاقبة وتقليصها وارغامها من اجل ان تغدو الظاهرة كما يقول باشلار مقتضبة ، وهذا عينه ما تم التعامل فيه مع الفكر النيوتوني (&#1633-;-&#1636-;-)وهنا نكون امام تجاوزين او امام قطيعتين الاولى مرتبطة بالمعرفة العامية التي تصدر حقيقة ومعنى مطلقين للمجتمع ، والثانية مرتبطة بالمعرفةالعلمية حيث القطيعة مع الزمان والمكان النيوتوني والدخول في فيزياء اينشتاين والهندسة اللاقليدية ومبدأ عدم التأكد لهايزنبيرغ بشكل جعلت التفكير بالعلم هو دائما بمثابة عملية وضعية ذات صيرورة بشرية غير معطاة بالكامل وغير منغلقة على نفسها او ساكنة كما اعتاد الفكر القديم تصديره لنا (&#1633-;-&#1637-;-) وبهذا الصدد يعلق باشلار حول المطلب الوضعي او الواقع في المطلب الوضعي قائلا " ان الفكر العلمي لا يستطيع الاقتصار في التجربة الحاضرة وانما يجب ان يفكر في جميع الامكانيات التجريبية " (&#1633-;-&#1638-;-) ، وامكانيات التجربة هذه تقوده الى اعتبار ما وضعه هايزنبرغ نفسه قد يسمح بالاستناد الى تجارب وهمية (&#1633-;-&#1639-;-) ، وهذه التجارب الوهمية نراها مفتاح للامكانية او الاقتراب مما هو واقعي يمضي قدما نحو كل ما هو ممكن ومستمر ودائمي في استقامته (&#1633-;-&#1640-;-)ان تاريخ العلم يشير الى ان الفكر الفيزيائي النيوتوني كان يفحص بعناية مفاهيمه ومدركاته مع اعطاء صورة مجملة للنتائج دون التحديد والعمق في التفاصيل اي تفاصيل تطورها ، فالطاقة الحركية على سبيل المثال كانت مقدمة وجودية قبل المادة نفسها ، فالعصا التي تطرق غير موجودة وما موجود هو طاقتها الحركية وبالتالي هي عبارة عن لا مادية متحركة والمادة ليست سوى حامل وجودي (&#1633-;-&#1641-;-)وهذا العجز يعبر عنه باشلار بكونه عجز بنيوي مزدوج يصيب المادة والطاقة على حد سواء سوف تتخلى عنه الفيزياء المعاصرة التي عززت كثيراً الاندماج داخل المادة اي الطاقة والمادة ذات ارتباط جوهري مع بعص ضمن مبادلة سرمدية (&#1634-;-&#1632-;-) وهنا يكون قد انتهى الصراع او التقابل بين الفكرين النيوتوني واللانيوتنوني من خلال اقامة لا حتمية موضوعية كان غير مفكر فيها واصبحت في جديتها المعقولة مع ثورة هايزنبيرغ التي اسست لثورة لا حتمية موضوعية في الفكر العلمي الجديد (&#1634-;-&#1633-;-)ان القطيعة المعرفية التي اشتغل عليها باشلار تتمثل في مواصلة ايجاد القطع او الفصل بين ما هو علمي وبين ماهو عامي اي الفصل بين المعرفة العلمية والمعرفة العامية ، فالعام عقيدة راسخة الجذور منذ ارسطو حتى بيكون ، وهذه العقيدة تقف عقبة امام المعرفة العلمية ولا تطور علمي دون الفصل بينهما ، وهذا الفصل تحقق كما اسلفنا سابقا مع التطورات العملية المعاصرة من خلال اجراء المقارنات بين الرؤية العلمية القديمة وبين رؤية القرن العشرين ، فعلم الفيزياء يشتغل على نطاق التقلبات ، وهذه الاخيرة يعرفها باشلار " بعامل مثير لاهم المسائل تلك التي تتطلب كس ......
#نظرات
#فلسفة
#غاستون
#باشلار
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700878

غازي الصوراني : غاستون باشلار 1884- 1962
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 6/3/2021وُلد الفيلسوف الفرنسي باشلار لأسرة فرنسية فقيرة، لكن يبدو أن نبوغه المبكر خَلَقَ عنده نوع من الطموح لاثبات وجوده، ففي شبابه لم يتوقف عن تثقيف نفسه في المساء بعد الانتهاء من عمل النهار، حيث كان يقضي الليالي الطويلة في الدراسة والكدح والعزلة التأملية، وقد وصف كل ذلك في كتابه "لهب شمعة" (1961)، وفي عام 1912 حصل العصامي الفتى على إجازته في الرياضيات؛ و"حصل على شهادة التبريز في الفلسفة سنة 1922، وعلى الدكتوراه في الآداب سنة 1927، وجاءت أطروحته: "دراسات في تطور مسألة فيزيائية": الانتشار الحراري في الجوامد لتنبئ بموضوعها وروحها عن المكانة التي سيشغلها في تطور الفلسفة المعاصرة، وعُيِّنَ في سنة 1930 أستاذاً للفلسفة في كلية الآداب في ديجون، وهو منصب بقي يشغله عشراً من السنوات، وبين 1940 و1955 شغل كرسي فلسفة العلوم في السوربون، وفي عام 1961، منح الجائزة القومية الكبرى للآداب"([1]).يعتبر "باشلار واحداً من أهم الفلاسفة الفرنسيين، وهناك من يقول أنه أعظم فيلسوف ظاهري، وربما أكثرهم عصرية أيضاً، كما يعتبره البعض " أحد أبرز فلاسفة المعرفة والعلم في القرن العشرين، وقد أثرَّت افكاره بقوة على العاملين في حقول: تاريخ العلم، وعلم المعرفة، وعلم النفس التحليلي والنقد الأدبي الجديد"([2]).كرّس باشلار جزءاً كبيراً من حياته وعمله لفلسفة العلوم، وقدّمَ أفكاراً متميزة في مجال الابستمولوجيا حيث تُمَثِّل مفاهيمه في العقبة المعرفية والقطيعة المعرفية والجدلية المعرفية والتاريخ التراجعي، مساهمات لا يمكن تجاوزها بل تركت آثارها واضحة في فلسفة معاصريه ومن جاء بعده، وفي هذا الجانب، أشير إلى أن "باشلاو" من أوائل الفلاسفة الذين استخدموا مصطلح "القطيعة المعرفية". ولعل أهم مؤلفاته في مجال فلسفة العلوم هي([3]) :· العقل العلمي الجديد / 1934· التحليل النفسي للنار / 1937· تكوين العقل العلمي / 1938· العقلانية والتطبيقية / 1948· المادية العقلانية / 1953· الخيال الشعري والتأمل / 1961 "الذي اكمل فيه نظريته في المعرفة، والعلاقة بين الوعي واللاوعي، وبين المحسوس والمتخيل وبين الاحساس والتجريد، لتحقيق معرفة متكاملة"([4]).درس باشلار بعمق الوسائل التي يحصل بها الإنسان على المعرفة العلمية عن طريق العقل، وعلى هذا الأساس يعتبره البعض "مؤسساً للعقلانية الجديدة وطامحاً إلى تأسيس إبستيمولوجية (معرفة) العلوم الطبيعية. باشلار أيضاً، يُعتَبَر رائداً من روّاد علم الجمال يرى في الخيال بشقيّه العلمي والشاعريّ أساساً لما يسميّه الفلسفة المفتوحة، وهي فلسفة تتوسط (المثاليّة والمواصفاتيّة والصوريّة) التي تعلوها، والواقعيّة والاختبارية والوضعيّة التي تأتي تحتها، وهي فلسفة يطلق عليها باشلار أسماء مختلفة منها: العقلانية التطبيقية والمادية التقنية، ويرى فيها أن الواقع الذي يدرسه العلم، في تطوّره، واقع مصطنع، وهو الأمر الذي يظهر جليّاً في الميكرو فيزياء، وهو واقع مُبَنيّ، لأن الواقع العلمي قد صار بُنيات، ولهذا يجب النظر إلى الفلسفة العلمية بذاتها، من دون استخدام أيّ أفكار قَبْلية، ذلك أن العلم هو أفكار مصحّحة باستمرار، تتحول كل فكرة إلى عقبة إبستيمولوجيّة (معرفية)، والعقبات الإبستيمولوجية كثيرة منها المعرفة العامة والمعرفة الواحديّة التجريبيّة، ومفهوم الجوهر والمعرفة الكميّة. لهذا فعلى الفيلسوف العلمي –عند باشلار- أن يرسم ما يسميّه "الجانبية الإبستيمولوجية" وهي الوجه المعرفي الجانبي لمختلف الصيغ المفهوميّ ......
#غاستون
#باشلار
#1884-
#1962

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711234