صلاح بدرالدين : سبعة عشر عاما على هبة الربيع الدفاعية في القامشلي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لم يكن الكرد السورييون بمناطقهم بحاجة الى من يدفعهم الى الاحتجاج ضد نظام الاستبداد ، فهم وبكلمة ادق غالبيتهم بمثابة مشروع مستمر وقائم للانتفاض والثورة على النظم والحكومات المتعاقبة خصوصا بعد تسلط حزب البعث على مقاليد السلطة منذ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- ، ومعاناتهم في التهميش ، والحرمان ، والتميز العنصري ، واستهدافهم بمخططات شوفينية ( مثل الإحصاء الاستثنائي في محافظة الحسكة ، والحزام العربي فيها ) وتغيير التركيب الديموغرافي في كافة مناطقهم ، ومعاملتهم كمواطنين من الدرجات الثالثة واكثر ، وعدم الاعتراف الرسمي بوجودهم وحقوقهم ، لا في الدستور ، ولافي القوانين . ومن السياسات المتبعة عادة تجاه الكرد السوريين ومناطقهم من جانب الأوساط الشوفينية الأمنية الحاكمة ، التلويح بالقوة وممارسة القمع ، والقيام بين فترة وأخرى باختلاق أسباب للقيام بحملات التأديب والاعتقال والاذلال وذلك لكسر شوكتهم ، وقطع الطريق على أي دور للكرد في المعادلة السورية خصوصا باتجاه التفاعل مع الحركة الديموقراطية السورية المعارضة للنظام . في الثاني عشر من آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- كان المواطنون الكرد المسالمون بالقامشلي على موعد مع مخطط محبوك بعناية من جانب أفرع أجهزة المخابرات ، ومحافظ الحسكة ، لاثارة فتنة ، وإيجاد ذريعة لتوجيه ضربات تأديبية لمواطني مدينة القامشلي المعروفة بكونها تشكل النموذج في تآخي الاقوام والأديان ، واحدى المراكز الرئيسية للفكر القومي الديموقراطي الكردي السوري ، والساحة التي أنجبت العديد من المناضلين الشجعان ، والمكان الذي شاهد انعقاد القسم الأول التمهيدي للمؤتمر التاسيسي لحركة خويبون ، ونشاطات الحركة الوطنية الكردية . كانت الخطة تقضي بجلب مجموعات فوضوية من خارج محافظة الحسكة ، تابعة لتوجيهات الأجهزة ومعبأة لرفع شعارات استفزازية وعنصرية ضد الكرد لخلق فتنة عربية كردية ثم لتشكل ذريعة لتدخل السلطة وتوجيه الرصاص نحو الجموع الكردية المحتشدة لتشجيع فريق الجهاد الرياضي – القامشلوكي – حيث قاوم الشباب الكرد بصدورهم العارية وقدموا عشرات الشهداء ، ولكن الامر لم يتوقف في هذا الحد بل تنادى أهالي القامشلي لتنظيم مسيرات سلمية ضد النظام ومخططه التخريبي ، فكان التجاوب منقطع النظير مما ارعب السلطة ، خشية ان تتطور الأمور وتخرج عن السيطرة ، فكان حضور عدد من جنرالات المخابرات السورية على جناح السرعة الى القامشلي ، كخلية ازمة من ( محمد منصورة وبختيار والمملوك ) مع تواجد ماهر الأسد في دير الزور للاشراف على غرفة عمليات خاصة بالموضوع . ماحصل ان " مجموع الأحزاب الكردية " كانوا سندا لجنرالات خلية الازمة ومطية بايديهم لاحتواء الهبة الدفاعية التي كانت باتجاه ان تتحول الى انتفاضة كردية – وطنية شاملة ، واستطاع هؤلاء اخماد تلك الهبة الشجاعة التي تمددت الى عفرين وكوباني وحلب ودمشق بسبب اختلال موازين القوى بين إرادة الجمهور الوطني المستقل من جهة وقوى النظام واعوانه من الجهة الأخرى ، وكان يمكن ان تكون فاتحة ثو،رة ربيعية سورية في وجه نظام الاستبداد ولكن لا الأحزاب الكردية ، ولا الأحزاب السورية كانت مهيأة لدور قيادي في تطوير وتوجيه هذا التحرك نحو مشروع ثوري ببرنامج وخارطة طريق بل كانت أداة رادعة ضد تحولها وتوسعها . وهكذا نتجت عن تسارع الاحداث حينذاك حقائق ودروس ستبقى ماِثلة بالاذهان أولها – طبيعة المنظومة الأمنية الحاكمة التي تدير شؤون البلاد عبر اثارة الفتن والأزمات وتوجيه الصراعات حسب ماتقتضيه سلامة وامن النظام الحاكم وثانيها – الجمهور الكردي ع ......
#سبعة
#عاما
#الربيع
#الدفاعية
#القامشلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711832

كريم الزكي : سبعة وثمانون عاماً من التضحيات
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي سبعة وثمانون عاماً من التضحيات !!فهد ورفاقه 1949 سلام عادل 1963 -- 1969-- 1970 -- 1973 الى يومنا هذا في سبعينات القرن الماضي , تم صفية عدد من الكوادر القيادية * ستار خطير , محمد الخضري , عزيز حميد * شاكر محمود البصري * وأكثر من ثلاثين عسكري من الجنود الذين لم يكن لهم أي ارتباط حزبي فقط كونهم كانوا شيوعيين قبل الجبهة المشئومة ( هذه المجموعة البطلة من قادة الحزب الشيوعي العراقي الأبطال ورفاقه من الجنود تم تصفيتهم بدم بارد أمام مرئى ومسمع من رفاقهم في قواعد الحزب وقيادته ) ...السبب والهدف منه هو تصفية العناصر التي كانت تقف ضد قيام الجبهة مع البعث الفاشي والخط التصفوي &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- والذي كان مدعوماً ومسيراً من قبل مؤسسة رأسمالية الدولة السوفييتية كانوا يعتبرون الاحزاب الشيوعية العربية العوبة يتحكمون بها وقت ما يشاءون ووقت ما تشاء القيادة التحريفية السوفييتية تتطيح بهذا الحزب أو ذاك وفي الكثير من الأحيان كان السوفييت يعتبرون الأحزاب الشيوعية العربية حجر عثرة أمام مخططاتها ولعبتهم الدولية ونجحت الطغمة الحاكمة في موسكو في ازاحت هذه الأحزاب عن طريقهم , وخاصة بعد المجازر التي مارسها حبيب السوفييت المجرم جمال عبد الناصر 1960 في سجن أبو زعبل في مصر وقتل قادة الحزب الشيوعي المصري الأبطال و وبالفعل بعد أن تم لهم قتل سلام عادل ورفاقه في أنقلاب 8 شباط الأسود 1963 وأعتقال الرفيق عطشان الإزيرجاوي مسؤول التنظيمات الشيوعية العسكرية في العراق وتغييبه في موسكو على يد المخابرات السوفييتية استطاعت القيادة السوفييتية الخائنة و المنحرفة في العام 1964 في حل الأحزاب الشيوعية في العديد من الدول العربية ذات الشائن الاقتصادي والسياسي والعسكري في المنطقة العربية ( مصر الجزائر تونس المغرب ) كان الهدف الأساسي للقيادة السوفييتي هو بلورة النهج الجديد والذي تمثل في طرح مبدأ رأسمالية الدولة كخط اقتصادي وسياسي وفكري تمثل بشعار خط رأسمالية الدولة التحريفي الذي فرضوه على جميع الأحزاب الشيوعية العربية . وكل القادة الذين رفضوا هذا النهج تم تصفيتهم في دولهم وعلى يد جلادين فاشست كانوا حلفاء للسوفييت . والشيوعيين في المنطقة العربية تم أضعافهم بطرق مدروسة وبالتعاون مع المخابرات السوفييتية وحتى الألمانية الشرقية , وهنا لابد من الأشارة الى أن الحزب الشيوعي العراقي بجهود بعض القادة المذكورين المتواجدين في العراق أعلاه نجحوا في عدم تمرير خطة حل الحزب والتي رسمها السوفييت وتم تأييدها في اجتماعات قيادة الحزب الشيوعي في براغ عندما كانوا في الخارج وبما كان يسمى خط آب التصفوي ,, ولكن هذه المجموعة الشيوعية الأصيلة تم تصفيها من قبل أجهزة الأمن البعثية وبالتشاور مع باقي قيادة الحزب والتي وقعت على بيان الجبهة مع البعث , نعم هي الحقيقة , في حين أن دماء رفاقنا لم تجف في حينما أعلنوا قيام الجبهة مع الفاشية 1973 .كانت سجون الأحراش الرهيبة في الجزائر على يد جلاد الشعب الجزائري الهواري بومدين وسجون القلعة وأبو زعبل وغيرها من قلاع الإرهاب الناصري , حيث تعرض الشيوعيين المصريين للإبادة الجسدية في أحواض التيزاب (الأكسيد) , وحتى الرفاق اللبنانيين الشيوعيين لم يفلتوا من أحواض التيزاب ( الرفيق فرج الله الحلو) التي بناها عبد الناصر وقتل الشيوعيين المصرين في سجن أبو زعبل وعلى رأسهم الشيوعي البار شهدي عطية , أما الفاشية في العراق وجلاديه لم يغفلوا أحواض التيزاب في قصر النهاية ومعتقلات مركز التطوير الأمني في المسبح كرادة بغداد وسجون نقرة السلمان والمئات من المقابر الجماعية والتي ......
#سبعة
#وثمانون
#عاماً
#التضحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713967

مقداد مسعود : سبعة أصوات للروائي محمد عبد حسن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( سبعة أصوات) للروائي محمد عبد حسنعن دار أمل الجديدة / دمشق، ومنشورات عبد الكريم السامر: العراق – البصرة: صدرت (سبعة أصوات).. الرواية الجديدة للقاص والروائي محمد عبد حسن. وهذه هي التجربة الروائية الثالثة. التجربة الروائية الأولى كانت (سليمان الوضاح) وفازت بالجائزة الثانية في مسابقة رابطة الكتّاب الأردنيين/ لغير الأعضاء في 1996.. وكانت (خرائط الشتات) التجربة الثانية/ دار ضفاف- بغداد- شارع المتنبي/ 2014 وله في القصة القصيرة : (الطوفان وقصص أخرى) ( أن تنتظر لاشيء) (لعبة الصبر). أشعره، حين يكتب، كأنه يتأمل في قعر بئر تتأمله ليغترف من مراياها، ثم يسكب / يسفح محمول الدلو على ورق بِلا نوايا بريئة. في كتاباته يقترض من هندسة المهنة إلى هندسة الكتابة، يتوارى في تلافيف أشباحه النصيين. السارد في (خرائط الشتات) وهو يرتقي (جبل النزهة) سينام في سرير رجل مسافر/ ص113 وربما سيمنحه السرير الفارغ حلما ليس له، وسيقلق أهل صاحب السرير، حين يحلمون ويرون شخصا لا يشبه ابنهم يغطس في سريره، في حين سيحلم الرجل الذي ترك السرير وسافر، أن سريره صار يطارده وينبحه. وهذه الغرائبية هي فحوى الكتابة، ولا فرق بين هزيمة وانتصار فالمفاهيم تداخلت وصارت تتبادل الأدوار في كل حين/ كما جاء في ص159من (سبعة أصوات). الفضاء الروائي لا يخضع للقوة الرقمية التي في حيازة السبعة. الفضاء يغدو حيزاً (بعين ونصف كنّا نتابع ما يجري. فيما كانت عيني الأخرى الملتصقة بستارة النافذة، مفتوحة على جارتي وهي تروي. 35). وهذا ما على القارئ لرواية (سبعة أصوات) أن يكون عليه. والعين سترى المشهد بتبئير مبتور(سماكة أصبع هو كل ما أزحته من الستارة حتى أنه لم يتسع لعيني، بقي نصفها ملتصقا بالقماش فيما خرج نصفها الآخر إلى الزقاق قافزاً فوق حد نصف النافذة المغطّى بزجاج مشجّر ليصطدم بظهر أقربهم إلى النافذة بعد أن أخترق ظله).. الرؤية مبتورة والضوء شحيح. بهذين الحصانين المكابرين تتقدم سيرورة السرد في (سبعة أصوات).. الأيام في الوطن: ورقة نحملها في الجيب أو نخفيها في صندوق مغلق. والخطى تعوم في فراغ مدجج لكنها ترفض التوقف.الأصوات السبعة لها عالمها وشبابيكها وعواءاتها التي باستثناء الصلة الرقمية، فهي ليست امتداداً لرواية (خمسة أصوات) للروائي الكبير غائب طعمة فرمان.بالنسبة لي.. أن رواية (سبعة أصوات) قرأتها مخطوطة ً مرتين من قبل الصديق المؤلف، فما كدتُ أنتهي من الأولى حتى باغتني بعد فترة وجيزة وزارني في البيت وسلمني نسخة أخرى من الرواية لأول مرة أكون مع أديب قلق من كتاباته وقلق عليها. هكذا كان محمد. ما أن يخطو خطوات ......
#سبعة
#أصوات
#للروائي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716200

ماهر عزيز بدروس : سبعة قادة فى الاتحاد الأوربى يدعمون القوى النووية
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس ناشد سبعة من قادة دول أعضاء في الاتحاد الأوربى المفوضية الأوربية بشأن دور القوى النووية في سياسات المناخ والطاقة بالاتحاد الأوربي. وفى خطاب مناشدتهم عبر القادة الأوربيون عن تقديرهم البالغ للجهود المستمرة للاتحاد الأوربى لبلوغ التعادلية المناخية Climate Neutrality بحلول عام 2050، في إطار غاية أساسية للاتحاد الأوربي بالوصول إلى خفض في الانبعاثات المحلية لغازات الدفيئة مقداره 55% بحلول عام 2030 مقارنة بمستوى الانبعاثات عام 2000. وقال الرؤساء أن اهتمامهم يتجه على الأخص إلى الاعتبار الذى لم يعد يترك إلا القليل أمام وضع السياسات الداخلية حيال المسار المحدد حالياً لإحراز هذه الغاية، وفقاً للظروف الخاصة بكل دولة أوربية على حدة؛ وإنهم لعلى قناعة كبيرة بأن جميع التكنولوجيات المتاحة صفرية أو منخفضة الانبعاثات التي تساهم في التعادلية المناخية، وتدعم ى الوقت ذاته الأهداف الأخرى لسياسات الطاقة، يجب ألا يتم اعتبارها فقط، ولكن يتعين دعمها أيضاً بواسطة الاتحاد الأوربي؛ وذلك يليق على الأخص بالقوى النووية، التي تعتبر تنميتها واحدة من الأهداف الرئيسية للاتفاقية التي أنشأت الجماعة الأوربية، والتي تلزم مؤسسات الاتحاد الأوربي بالارتقاء بها على نحو دائم. كذلك فالمفوضية الأوربية في سياق مساعداتها للدول الأوربية أدركت تطور ونمو القوى النووية كهدف ذى أهمية مشتركة، حتى ولو لم يكن يشكل مسعى ثابتاً لكل الدول الأعضاء، في الوقت الذى أكدت فيه محكمة العدل للاتحاد الأوربي في قرار حديث بشأن مشروع هيكلى أن الطاقة النووية بالإمكان أن تنال دعم المساعدات الممنوحة للدول، وأن الطاقة النووية لا تساوم على الأهداف البيئية للاتفاقية في تفعيل التعاون داخل الاتحاد الأوربي، وعلى ذلك فكل دولة أوربية لها الحرية في تطوير القوى النووية أو الكف عنها في علاقة تبادلية مشتركة، بغض النظر عن الخيارات السياساتية للدول الأعضاء الأخرى.ورغم ذلك فإن تطور القوى النووية ونموها في عدد من الدول الأعضاء بالاتحاد الأوربي لا يزال محل منازعة أو مخاصمة رغم مساهمتها الضرورية التي لا غنى عنها لمكافحة التغير المناخى، وكذلك أيضاً الاتساع في الوشائج التي لم تستغل بعد بين القوى النووية والتكنولوجيات المتجددة، فحيث تقدم القوى النووية إمداداً قوياً ثابتاً منخفض الكربون لأحمال الأساس، تضمن في الوقت ذاته انتشاراً متواصلاً للمتجددات إلى مستويات اختراق أعلى بكثير. والقوى النووية تبدو كذلك مصدراً واعداً جداً للهيدروجين منخفض الكربون بأسعار يمكن دفعها، وتؤدى في الوقت ذاته دوراً رئيسياً في تكامل قطاع الطاقة، كما تولد عدداً كبيراً من فرص الأعمال المستقرة، ذات النوعية العالية، التي ستكون في غاية الأهمية للتعافى فيما بعد جائحة كورونا. وفى ضوء هذه الحقائق المؤكدة أبدى القادة الأوربيون تخوفهم البالغ من أن حق الدول الأعضاء في الاختيار بين المصادر المتعددة للطاقة، وحقها في تحديد الهيكلية العامة للإمداد بالطاقة (وفقاً للمادة 194 من اتفاقية الاتحاد الأوربي)، لا يزال محدوداً على نحو جسيم في صنع القرار بالاتحاد الأوربي، الذى يستثنى القوى النووية وينتزعها من السياسات الجديدة، وعلى ذلك طالبوا بقوة دعم بحوث وتنمية القوى النووية التي تعززت في الاتفاقيات السياسية الحديثة حول برامج البحوث والتطوير الأوربية. على أن التركيز على جعل التكنولوجيات ملائمة على المستوى التجارى فيما بعد 2050، وكذلك دعم وتقوية أنشطة إيقاف التشغيل بعد نفاد العمر التشغيلى وإنهاء الخدمة والأمان دون وجود إطار هيكلى ملائم للمحطات ال ......
#سبعة
#قادة
#الاتحاد
#الأوربى
#يدعمون
#القوى
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721106

محمد عبد الكريم يوسف : سبعة أعمار للإنسان ، وليم شكسبير.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العالم مسرحوما الرجال والنساء إلا ممثلين عليه،لهم مخارجهم ومداخلهم،و الرجل الواحد أن يلعب أدوار متعددة في زمانه،يمر بسبعة أجيال، أولها الطفولة،يناغي ويشاغب في حضن المربية،ثم طالب المدرسة المتزمر بحقيبته المدرسية،ووجهه الصباحي المشرق ،يزحف نحو مدرسته مثل الحلزون مرغما ،ثم الحبيب الولهان ، ينفث نارا كالفرن المشتعل،يرنم أغاني الهيام،برمش حبيبته الفاتن،ثم الجندي المغوار، ملتح مثل الرفاق،غيور ، متحمس ، متهور،ينشد سمعة مزيفة،حتى لو كانت في فم الموت،ثم العادل ، ببطنه المنتفخ المدور ،مثل الميزان، عيناه حادتان،ذقنه مشذبة ، رأيه سديد،يساير متطلبات العصر،ويلعب دوره باتقان.العنوان الأصلي:William Shakespeare, Seven Ages Of Man,tr.2021. ......
#سبعة
#أعمار
#للإنسان
#وليم
#شكسبير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724756

محمد عبد حسن : القاص عبد الحسين العامر يكتب عن رواية سبعة أصوات : بعيدًا عن النقد قريبًا من التذوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن توطئة:لم ألتقِ القاص الأستاذ عبد الحسين العامر يومًا إلا وكلمة (يُبَه) تتردد بين جملة وأخرى لتأكيد أهمية حديثه الموجه إليّ وحميميته. وهي كلمة، كما يعرف البصريون، تدخل القلب من أبوابه كلّها.. لتترك هناك كل ما تكتنزه من معانٍ.نعم.. هي أبوّة الروح.. أبوّة محاولة كتابة نصٍ يكون قريبًا من الإنسان، وأبوّة اكتشاف المكان بكلّ تفاصيله قبل فقدانه أو تشويه معالمه.. ومن هذه الأخيرة تأتي قراءة الأستاذ العامر الموجزة لرواية (سبعة أصوات).ومن يعرف أنّ القاص عبد الحسين العامر ترك مدينته الأم (الفاو) بسبب حرب الخليج الأولى.. حاملًا فقط ذكرياته معه، حتى أنّ النساء تركن وجوههنّ على المرايا(*).. من يعرف ذلك سيدرك عمق عبارته: "(سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية”.كل الشكر والتقدير للأستاذ القاص عبد الحسين العامر.(محمد عبد حسن)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): "تركت النساء وجوههنّ على المرايا".. عبارة ترد في قصة (مرزوق والإيقاعات الضائعة) لعبد الحسين العامر.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسبعة أصوات / رواية – محمد عبد حسنبعيدًا عن النقد قريبًا من التذوقلنطرح هذا السؤال:ما الذي يقودنا إلى كشوفات الحياة؟ بالتأكيد هو وعينا المنظم، الذي يقودنا إلى تفاصيل هذا العالم ومهرجان الحياة والاحتفاء بجمال الإنسان وطموحاته، جمال الكلمة والرؤى وصفاء المخيلة ورسم المستقبل بعيدًا عن الألوان الرمادية وتشخيص وجع الروح من ثمّ التخطي، من هنا يجب الابتعاد عن التسطيح والسياحة الأفقية في تناول كلّ ذلك، إنما اعتماد طريقة التناول والغور عموديًا. بهذا الصدد يقول (لوقا/ 415) "ابتعد إلى حيث العمق واطرحوا شباككم للصيد" فلكل الأشياء بعدها الوظيفي والجمالي، من هنا فالكتابة مسؤولية يجب أنْ تكون ذات بعد إنساني وليست عملية للتسلية أو التفاخر، والنص عمومًا يجب أن يكون مفجرًا للمعاني كما يقول (إدوارد سعيد) من كل تلك المنطلقات بهذا القدر أو ذاك كانت رواية القاص والروائي محمد عبد حسن، وبعيدًا عن فوضى النقد قريبًا من التأمل والتبصر في هذا المنجز الإبداعي.. سبعة أصوات** لغة جميلة استطاعت أنْ تضيء زوايا الأمكنة المهملة وفضاءاتها من خلل عين راصدة مشبعة بالتفاصيل أعطتها ألفة الحركة بعيدًا عن النقل الفوتوغرافي وبلغة أنيقة ذات (حركة مجازية).** (سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية.** (سبعة أصوات) أماني مستلبة، عواطف مدماة، قلق، خوف. كلّ صوت منها هو قصة متكاملة فنيًّا تذكرنا برواية غائب طعمة فرمان (خمسة أصوات).إنها تدوين لكلّ ذلك الاستلاب والأماني المؤجلة. عبد الحسين العامر2021/5/10 محيلة الخصيب ......
#القاص
#الحسين
#العامر
#يكتب
#رواية
#سبعة
#أصوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725413

وليد المسعودي : سبعة نماذج من الهايبون الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي (&#1633-;-) هايبون : مواعيد انا حزين يا صديقي طاليس ، حزين على الماء والرطوبة والشمس . الماء في الزقاق يتلف ضحكات الصبية الصغار ، بسبب ارتفاعه من المجاري ، الرطوبة بسبب انحسارها في اجساد النسوة اللواتي يغرفن من الماء الآسن دون جدوى ، الشمس لغيابها عن قلوب العاشقين ، حيث اللقاءات بلا مواعيد وورود . هكذا حزين على اصلنا المنساب في دائرة الخطأ ، وبدهشة صماء لا تتدفق مني فحسب بل من جميع الوجوه الغارقة في نعيم الصبر والانتظار . دهشة صماءالماء أصلنا يقتل الحبالعشاق بلا مواعيد********(&#1634-;-) هايبون : امتلاء هل تعلم يا صديقي ديموقريطس ان ذراتنا البشرية لم تعد تلتقي مع بعضها على منابع الرحمة والعشق ، فعالمنا يميل الى افتراق ذراته وفسادها . مثال :_ انا ذرة صغيرة ، جاري ذرة صغيرة ، رجل الدين ذرة اكبر ، وبسبب الاختلاف تقوم الذرة الاكبر بجذب الذرات الصغيرة وجعلها في حالة تنافر مع الذرات المختلفة ، فيؤدي اختلاف الذرات الى تناحرها وفساد الوطن . هكذا نضيع يا صديقي لا يوجد اي فراغ لخصوصيتنا كل شيء مملوء بالنهايات واولها نهاية احلامنا بغد افضل . بين ذرة وذرة نهايات قاتلةالغد مملوء بالضياع .********(&#1635-;-)هايبون : فقدان هل تعلم يا صديقي هرقليطس ان الخير قد مل من النزاع ضد الشر ، خصوصا بعد أن اصبح الشر طاقة كونية لا تستطيع الناس الوقوف بوجهها ، وخصوصا ايضا عندما فقدت الحرب او الحياة متقابلاتها ، حيث لم يعد الجوع ثائرا على التخمة او النهار على الظلمة ، هناك فقط الظلال القديمة للكفاح او تحريك الارجل لجسدي المذبوح ، لذلك انا مثلك باك على العالم ولكن على طريقتي الخاصة : ان اعلق قلبي على صليب والطمه كلما رأيت وجعا يمر في حياتي . من شر الحياةيفقد الخير طريقهقلبي صديقا للدموع .***********(&#1636-;-)هايبون : انحناء هل تعلم يا صديقي بروتوغوراس ان الانسان ما زال بعيدا عن امتلاك الحقيقة . الحقيقة مطابقة مع رغباته ، كل ذلك لا يقع ضمن حدود تفكيره . مثال بسيط : طفل يستيقظ في الخامسة صباحا ، وفي صيف حار ، لا كهرباء في البيت ، يبكي ، ويطالب بالتكييف " المبردة " الاب لا حول ولا قوة ، يكتفي بالصمت وربما التذمر من قدره ، وبعدها يذهب للصلاة دون محاولة جعل الحقيقة بنته وامه وابيه ، بالخروج في مظاهرة للتغيير . هكذا نموت يا صديقي لم نعد مقياسا لكل شيء . بين انحناء واخرتختبئ الحقيقة في وجودناالخوف سيد الناس جميعا**********(&#1637-;-)هايبون : موت اخير هل تعلم يا صديقي ابيقور انني اخاف كثيرا من الله ، وسبب خوفي هذا لا علاقة له بمتتاليات ما بعد الموت كالألم والعقاب بل له علاقة بفقداني للحب والبساطة واللذة مع من احب رغم ندرة الحب في حياتي وبما انني مهووس بنقد النهايات ولا اطيقها دائما تجدني محاطا بالكراهية ، الكراهية نعم تلك التي تعيد هيكلتها بشكل دائم ثقافة الخوف من الله تفاديا لأية عواقب وخيمة بعد الموت . لذلك يا صديقي علي الاقتداء بك وتحمل خوفي الجميل كقبلة لا تريد مغادرة فم العشاق . بين قبلة وقبلة تخاف نبضاتي من الوقوفالحب موت اخير**********(&#1638-;-)هايبون : سم قاتل هل تعلم يا صديقي سقراط ان مدينتنا ساقطة فلسفيا ، المنازل لا يحتويها هم السؤال ، وعاء للأجساد النائمة على حظها ، الشوارع ساحة فارغة من النقد والتهكم والتوليد ......
#سبعة
#نماذج
#الهايبون
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725738

محمد عبد الكريم يوسف : الدكتاتورية في سبعة أيام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مؤسسة سينكال باستاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود هذا المقال مخصص للفاشيين ومن له علاقة بكرة القدم ومن ينتشي بالانتصار والمقاتلين . وهو دليل عمل لإذلال الناس واحباطهم وتعليمهم فن الخنوع . عندما تحكم دولة نصف فاشية تحتوي مجتمعا متنوعا ، من الضروري يا سيدي أن تتأكد أن شعبك ومواطنيك يسمي الأشياء كما تريد وأنهم لا يفكرون مطلقا في إزاحتك عن العرش. والطريقة التقليدية الناجعة لتحقيق ذلك هي القوة المفرطة. فالعديد من الدكتاتوريات بقيت حية بقوة السلاح فقط لكن عليك أن تدرك أن هذا الوضع تاريخيا غير مستقر . ولن يقترب منك أحد إلا إذا كان يمتلك بنادق وأسلحة أكثر منك وعضلات قوية بما يكفي لإزاحتك عن العرش .وهناك مقاربة أخرى بديلة تستخدم من قبل الدكتاتوريين في الأرض من زواياها الأربع وهي أن يقنع الدكتاتور شعبه بأن الدكتاتورية هي ما يريده الشعب وأنها أفضل طريقة لممارسة الحياة . ومن الناحية التطبيقية ، قد تكون هذه الطريقة فعالة لدرجة أن سكان البلد يدافعون بكل ما يمتلكون عن دولتهم الدكتاتورية . فإذا كنت تخطط أن تصبح دكتاتورا وتؤسس دولتك العتيدة فأنت بكل تأكيد تحتاج هذه القواعد والأصول : سيطر على وسائل الاعلام : سيطر على وسائل الاعلام الرسمية وغير الرسمية لكن اجعلها تبدو وكأنها مستقلة تحكم نفسها بنفسها . أسس عدة مصادر للأخبار بحيث تبدو وكأنها تعرض وجهات نظر مختلفة وينطبق ذلك بشكل مثالي على الصحافة المكتوبة ومحطات الراديو وشبكات التلفزة ناحية اجراء المقابلات والآراء والتنافس.ومن المهم جدا أن يكون المحتوى الذي يبث أو يكتب من نوع الحماقات الصبيانية ويجب الابتعاد عن الحديث عن أو مناقشة قرارات الحكومة الهامة وعند الضرورة يمكن إجراء حوارات سياسية هامشية مع أناس هامشيين ومثال ذلك ما ناقشه البرلمان الأوروبي منذ أيام على أنه يريد أن يغير الصلصة البريطانية واستبدالها بأخرى في حوارات تائهة عبثية لا جدوى منها . وهذا يجعل الشعب يفكر بأشياء غير الأشياء الحياتية الأساسية . افصل السياسة عن أي شيء سياسي: في الحقيقة يستحيل فصل السياسة عن أي شيء في الحياة إذ أن كل شيء في حياتنا مرتبط بالسياسة ولكن يمكن للنظام الدكتاتوري أن يرتب أمرا وهو خلق الانطباع في عقول الناس بأن السياسة موضوع منفصل عن باقي المظاهر الاقتصادية والاجتماعية وأن السياسة تختلف عن الحرية والسعادة . هذا أفضل ما يجب على الدكتاتور أن يقوم به ... احرف انتباه الناس : وهذا هو الجانب الأهم في حياة أي دكتاتور ناجح فمثلا أعط الفلاحين شيئا يفكرون به بعيدا عن حريتهم وأفعالك الفاشية . والرياضة هي المثال الحي والأكثر عصرية لشغل الناس عن التفكير في همومهم وتحقيق هذا الغرض . يمكنك زيادة عدد ساعات التغطية الرياضية للمباريات وتأكد من أنه لا يوجد من هو منتصر دائما . من يهتم بمواعيد المباريات بين ليفربول وأرسينال على التلفاز ؟ اخلق القيم الجديدة : تسويق الناس هي أكثر ما يحبه الدكتاتور. استخدم هذه الميزة وتأكد من أن كل الناس يحلمون أن يصبحون مثلهم ويعملون على تقليدهم في أسلوب الحياة الذي لا يمكن تحقيقه أو الحصول عل مقتنياتهم أو تقليدهم في أعمال البيع والشراء والظهور الاجتماعي . ومن أجل التطوير يمكنك تشجيع الهوايات العبثية واللهو غير المفيد . ثم أزل من الوجود كل ما يساعد الناس على التفكير أو الحديث الحر الواعي أو المخاطرة لكشف الحقيقة . واحرص أن تكون الشوارع والساحات مليئة بالموسيقا الصاخبة العبثية ويفضل النوع الغنائي الذي يحرك المشاعر . شجع الحرية الجنسية لأنها أداة فعالة ......
#الدكتاتورية
#سبعة
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731639

عباس منعثر : مونودراما.. لو كان للقطط سبعة أرواح.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر المكان: سحريّ للغاية تنتفي فيه قوانين الفيزياء.. ولا يسع الخيال أن يصفه.. الزّمان: لا ملامح للزمن.وصف: يستطيع الكائن (هو) الطّيران والاختفاء، يمكن أن يوجد في أكثر من مكان في اللّحظة نفسها، وأن يتكلم وهو صامت أو يتخذ ألف شكل وشكل وألف وضع ووضع..هو: أمامي لحظاتٌ، لحظاتٌ فقط .. أعواني سيحضرون.. وعَلَيّ، قبلَ ذلك، أنْ أحزمَ أمري. (يكور نفسه)ضعِ الكائناتِ جميعاً في أصعبِ بلاءٍ وسيكونُ هيناً، بسيطاً إذا ما قورنَ بالامتحانِ الذي وضِعتُ فيه. (ينقسم إلى سبعة)مشكلتي أنني ... (السّبعة في صوت واحد)أنا الشّيطان. (تتقاطع الكائنات السّبعة)يُرعبني أسمي. أخافُهُ أحيانا، أخشى إغواءه.. يُخيّل لي أنني مرعب ورهيب بألف مرّة مما ترسمُني المخيلة.. (وكأنهُ في سيرك)أملكُ مفاتيحَ المغلقِ والعَصي.. أقدِرُ أن أطيرَ، أن أختفي، أن ألجَ أبعد الأمكنةِ وأكثرها عسراً.. (يتحول إلى مثلث ضخم) أنا مطواع وزَلِق.. مثلَ رعشةٍ في نشوة، مثلَ وخزةِ فكرةٍ خاطفة.. (ينحني ظهره وتتباعد ساقاه)أنجزتُ ملايينَ الإغواءات، حرّفتُ بلايينَ الطّرق وارتكبتُ ملياراتِ المعاصي.. لكنّني قد أُصبحُ ذكرى تنساها الذّاكرة إنْ أخطأتُ الاختيار..(يتبدل قناع وجهه بسرعة لآلاف المرّات)لستُ أخافُ على الإنسان. لهُ من الحيلِ ما يفوقُ غيومَ السماء. هاكم الحروب، أَلَمْ تهلِكْ ملايينَ الضّحايا؟ هاكم القتل، ألا ينتشرُ كالوباءِ ولأتفهِ الأسباب؟ هاكم الجشع، أَلَمْ يهدِمْ نفوساً وأحلاماً وبيوتْ؟ هاكم الكذب، أليسَ أكثر انتشاراً من الهواء؟! الرّجلُ يكذبُ على المرأة، والمرأةُ على الرّجل! الزّوجُ يخادعُ الزّوجةَ وهي تفعلُ مثلَه.. الصّديقُ يغدرُ، الحبيبُ يخونُ، الجارُ يسرِقُ، الصّالحُ يحقدُ، العفيفُ يزني والحبيبُ يخون.. وها هو شيطانٌ من لحمٍ ودمٍ يقبعُ في الأرواح، ويتوارى في الزّوايا.. أنا خائفٌ على نفسي!(ينطرح على أرجوحة هوائية)كنتُ مرتاحاً .. في المائة سنة الماضية. قضيتُ الكثيرَ من الإجازاتِ وأبليتُ وقتي في الاستجمام.. (يأخذ شكل أفعى)آه! آه! آه!(يأخذ شكل تفاحة)المشكلةُ.. المشكلةُ أنّ اللّه لم يتركْني في حالي، بل أرسلَ إليّ قائلاً: سأتوبُ عليك، إنْ توقفتَ عن أعمالِك! يقبلُ توبتي؟ أتوّقفُ عن أعمالي؟ يعني أن أكفَّ عن كوني شيطاناً.. وأعودَ رئيساً على الجان .. سيُسامحني؟! (تظهر سلاسل كبيرة مشدودة إلى رؤوس حديدية ضخمة)في الحياة، من يرفضُ وظيفةً كهذه؟ من يرفضُ أن يكونَ رئيسا؟! يأمرُ فيُطاع.. لهُ مكانةٌ سامقةٌ محترمة.. من يرفض؟! (يجلس على عرش كبير وعالٍ جدا، ويحطم السلاسل)غيرَ أنني رئيسٌ أيضاً.. أنا كبيرُ الأبالسة، وزعيمُ الشّياطين.. فرّختُ ما لا يُحصى من الأبناء، وهم طوعُ بناني.. قبل أن أصدرَ الأمرَ يُنّفذُّ بدقةٍ متناهية.. أنا الرّب بالنّسبة إلى أتباعي. فأيهما أفضلُ لي.. موقعي الآن.. أمْ ما يُغريني اللّهُ أنْ أكونَه؟!(تظهر له نظارتان قطرهما ألف متر)إذا رجعتُ رئيساً للجان، ستُعادُ القيودُ نفسُها. سأفعلُ الخيرَ فقط، وستكونُ مجرّد وظيفة.. أجلسُ صباحاً وأتعبّدُ ثم أتعبّدُ ثم أتعبّد.. إلى لا ما نهاية.. يا لها من مهنةٍ ليسَ فيها إبداع! سأتحرّكُ كآلة.. الأشياءُ مرسومةٌ بدقةٍ من قِبَلِ عليمٍ خبير.. ولن يكونَ دوري إلا كدولابٍ في ساعة أدورُ أدورُ أدور..(يتحول إلى ماء ملون ينزل من غيمة بيضاء)الآن، أنا حرّ.. لا يوجدُ من يرسمُ الدّور سوى ما أريدُ أنا أنْ أمثلّه.. أنا.. أنا صانعُ ذاتي.. مساحةُ فعلي ال ......
#مونودراما..
#للقطط
#سبعة
#أرواح..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732368

عزيز سمعان دعيم : سبعة أخطاء كبيرة للمربين
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلنّا نعمل أخطاء. كلنا مربون (أهالي ومعلمون ومجتمع).أغلبيّة البشر يستخدمون أخطائهم لهدم أنفسهم، قليل منهم يستثمرونها ليبنوا أنفسهم من جديد وهم أكثر حكمة.1. التصحيح العلني ممنوع أن يقوم المربي بتعنيف طالب أو كشف غلطه أمام الآخرين مهما كان هذا الغلط. هذا الكشف يسبب إهانة وصدمة نفسيّة قد يصعب التغلب عليها.2. استخدام العدوان لتأكيد السلطةالمحادثة هي أداة تربوية لا بديل لها. ويجب أن تكون نابعة من سلطة والدية أو تربويّة – تعليميّة، ويجب تحقيق هذه السلطة بحكمة ومحبة. ليس علينا التخوّف من فقدان السلطة، علينا التخوّف من فقدان أولادنا.3. الإفراط في الانتقاد كبتٌ للطفولةعدم مقارنة الطالب بزميله. كلّ ولد هو شخصيّة خاصّة على مسرح الحياة.أسوأ طريقة لتربية الأولاد هي الإغلاق عليهم في دفيئة وحمايتهم من الأخطاء. الدفيئة جيّدة للنباتات ولكنّها تُجفف وتخنق الفهم الإنسانيّ. لا نستطيع أن نكون أقوياءْ إذا لم نعرف ضعفاتنا وحدود إمكانيّاتنا.4. المعاقبة الناجمة عن الغضب ووضع حدود بدون إعطاء تفسير لا تعاقب وأنت غاضب. في أول ثلاثين ثانية من الغضب قد نؤذي أحبّ الناس لنا، لذلك لا تسمح للغضب أن يسيطر عليك. أفضل طريقة معاقبة هي تلك التي تمّ دراستها مع الآخر. اهتم دائمًا بشرح سبب وضعك للحدود بشكل واضح ومفهوم.5. عدم الصبر والتنازل عن التربية الصبر هو الأساس، والتربية للتعرف على الأحاسيس هي الهدف. في عمق كلّ طالب مشاغب، وفي خلفيّة كلّ صغير عنيف، يختبئْ ولد يحتاج للحبّ.6. عدم "الإيفاء بالكلمة"عندما تَعِد أقِم الوعد. الثقة هي البناء الذي يتطلب مجهودات كثيرة وعظيمة، ويُمكن هدمه بسهولة، ومن الصعب إعادة بناءه.7. هدم الآمال والأحلامالخطأ الأكبر للمربين اليوم هو هدم آمال وأحلام صغارنا. عندما يكون الصغار بدون أمل يصعب عليهم التغلّب على الصراعات. بدون الأحلام لا توجد حصانة نفسيّة إحساسيّة، بدون أمل لا تُوجد شجاعة للعيش.ملخص ومترجم عن كتاب "أهالي رائعون ومعلمون مُبهرون" لدكتور اجوسطو كوريترجمة وتلخيص د. عزيز دعيم ......
#سبعة
#أخطاء
#كبيرة
#للمربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740773

مصطفي راشد : فرية نزول القرآن على سبعة أحرف
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------بسبب حديث منسوب زورآ لسيدنا النبى ص عاشت الأمة مقولة نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف وتناسوا أنه فى لوح محفوظ وانه لا تبديل لكلمات الله وأن الله يحفظ ذكره قرآن أو انجيل أو توراه واذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف لماذا أحرق الخليفة عثمان بن عفان المصاحف ماعدا المصحف الذى أشرف على جمعه عن طريق زيد ليكون واحدا وبقراءة واحدة فلو كان نزل بسبعة أحرف يكون فى فعل الخليفة عثمان تعدى على وحى الله فهل هذا يعقل؛ واذا كان المقصود سبعة لهجات فهذا فعل البشر ولم ينزل القرآن بهذه اللهجات السبع لأننا لو فرضنا نزول القرآن بسبع لهجات فهذا ايضا مردود عليه لغياب العدالة الإلهية حاشا لله ان يحرم باقى اللهجات وهى بالمئات ؛ ونحن نرى أن القرآن نزل بلهجة واحدة وحرف واحد هى لهجة وحرف قريش؛؛ وهو ماقال به الخليفة عثمان بقوله حين أمرهم بكتابة المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم؛؛؛ لكن يبقى السؤال وهو اذا كان القرآن نزل بسبعة أحرف أو سبعة لهجات فما هى صيغة كلام الله واى صيغة منهم موجودة باللوح المحفوظ؟؟؟؟؟ ؛ ونص الحديث المزور المسئول عن هذه الفرية هو ماورد فى كتاب منسوب زورا للبخارى وآخر منسوب زورا لمسلم يقول من حديث عمر بن الخطاب ض قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ ص أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ ص . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ص.؛ وورد فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله ص قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".هذا هو نص الحديث. .وقد اختلف الفقهاء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها. لكننا نرى ان كل هذه الأقوال و ......
#فرية
#نزول
#القرآن
#سبعة
#أحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745949

ثائر البياتي : قصة العدد سبعة في الحضارات والأديان
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي يظهر العدد سبعة بشكل مثير في مختلف الحضارات والأديان. إنَّه عدد أيام الأسبوع وعدد قارات العالم، وعدد السموات والأرض التي خلقها الله وغير ذلك. وفي هذا المقال، نناقش قصة العدد سبعة من ناحيتين: الرياضيات(شيء بسيط من الحساب) والتاريخ. ونستنتج في النهاية أنَّ العدد سبعة، عدد طبيعي، من سلسلة الأعدا(3،2،1،...الخ)، أنفرد بميزات، وتحلى بمواصفات، توافقتْ دلالته مع أحداث ومصادفات وتناسبتْ غرابته مع وقائع وحقائق، فَحيكتْ حوله قصص وظهرت خيالات وأساطير حتى أسبغتْ عليه الأجيال وعبر آلاف السنين، هالة من القداسة، أختلط فيها الوهم مع الحقيقة. وللبحث في تاريح العدد سبعة، علينا العودة الى الوراء بنحو 5000 سنة، حين بدأت الحضارات الأولى تدون إنجازاتها، وعلى رأسها الحضارة السومرية التي اخترعتْ الكتابة وعَرفتْ العلاقات العددية وحلتْ المسائل الجبرية الأساسية، وما الى ذلك، كما تبين لنا مصادر كثيرة، ومنها(2، 1) أنَّ الأسبقية تعود للسومريين في إختراع نظم عددية، كالنظام العشري، واساسه العدد 10، المستخدم حالياً، والنظام الستيني، واساسه العدد ستون، ولا زلنا نستخدمه في قياس الزمن مثلاً، فنقول الساعة 60 دقيقة والدقيقة 60 ثانية. وساعدهم ذلك، أن يضعوا أساس علم الفلك، بتأسيسهم ما يسمى: بـ "علم التنجيم". ورغم زيف ذلك العلم، بإعتباره يحاول الربط بين حوادث تقع على الأرض مع حركت الكواكب، لكنه دفعهم في البحث عن ماهية الأعداد وعلاقاتها. وكان للعدد سبعة، من بين الأعداد، أهمية خاصة، لما هناك من حقائق ومصادفات توافقتْ مع دلالته. وينبغي أن نعرف، أنَّهم اعتبروا الأعداد (1- 10) أساسية، لأنها تنتج الأعداد الأخرى مهما كَبرتْ. وكذلك أعتبروا العدد واحد مهماً واساسياً، لأنه أصل الأعداد، بفضل إجراء عملية الجمع. كما في: 1+1= 2، 1+1+1 = 3 ، 1+1+1+1=4...وهكذا. وأعتبر السومريون العدد سبعة عدداً تاماً وكاملاً، ووصفه افلاطون فيما بعد في الحضارة اليونانية، بإنه العدد الذي:" لمْ يـَلد ولمْ يـُولد". ولتوضيح ذلك، نجد أنَّ العدد سبعة، لا ينتج من حاصل ضرب أي عددين في داخل مجموعة الأعداد الأساسية(1-10)، بمعنى أنَّه ليس كالعدد 4 مثلاً، حيث أنَّ: 2x2= 4 ، أو أنَّه ليس كالعدد 6 ، حيث أنَّ: 6=2x3. وإنَّ حاصل ضرب أي عددين( دون العدد واحد) لا ينتج العدد 7. كما وأنَّ حاصل ضرب أي عدد بالعدد 7 ينتج عنه عدد، لكنه يقع خارج المجموعة الأساسية. وبهذا هو عدد، لمْ يـَلد ولمْ يـُولد. وعرف السومريون، أنَّ العدد 7 أصغر عدد صحيح موجب، يحقق شرط "العدد السعيد". ومعنى العدد السعيد، أنَّه يؤول، أو يستقر في العدد واحد بعد إجراء عمليات حسابية بسيطة عليه، لاحظ الهامش(*). إنَّ تماهي العدد سبعة مع العدد واحد، مسألة بالغة الأهمية في المعتقدات السومرية التي تعير أهمية خاصة للعدد واحد. أهتم السومريون بجداول عددية مختلفة، لتسهيل عملياتهم الحسابية، منها جداول مقلوب الأعداد. ومقلوب العدد، معناه ( قسمة واحد على العدد)، ولاحظوا أنَّ مقلوب العدد سبعة مثير وغريب، حيث أنَّ: ... 0.142857142857= 1/7، على نقيض مقلوب بقية الأعداد في مجموعة الأعداد الأساسية،لاحظ الهامش(**). وإنَّ نمط كسر مقلوبه، المتكون من ستة أعداد: - 7-5-8-2-4-1 يتكرر الى ما لا نهاية. وبحسب الباحث الياباني في الرياضيات السومرية، كازيو مروي (3) أهتم السومريون بالعدد سبعة واعتبروه متميزاً، بسبب غرابة مقلوبه، حتى أصبح رمزاً لتصوفهم العددي. ولكن، لم تكن نظرية كازيو مروي الوحيدة في تفسير قدسية العدد ......
#العدد
#سبعة
#الحضارات
#والأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746840

علي قاسم الكعبي : ماذا تعرف عن عجائب العراق الأكثر من سبعة
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ماذا تعرف عن عجائب العراق الأكثر من سبعة ..!!كنا وعلى سجيتنا نسمع بان هنالك عجائب سبعة تحدث لنا التاريخ عنها وهي فعلا جميلة كونها نتاج تطور كبير في المعرفة وجميعنا نتذكرها بكل فخر واعتزاز أنها ابداعات الأجداد للأحفاد وكان لبلدان الشرف الكبير بان تكون الجنائن المعلقة هي احدى عجائب العالم السبعة ولكن وكما يقولون فقد يتفوق التلميذ على استاذة احياناً فهؤلاء الاحفاد لتلكم الأجداد صنعوا لنا عجائب أكثر قوة في التأثير العقلي والحسي والمنطقي في إشارة لتحدى الأحفاد وبطبيعة الحال هي اكثر من سبعة ولكن سنتحدث عن سبعة منها لايمكن تجاهلها مما تجعلنا نرثي العجائب السبعة التي عرفناها ومنها ان هناك فيلسوف و عالم نووي عراقي ولكن يحمل جنسية اخرى كان لة مقاما كبيرا في حكومة تدعى "الانفجارية " قالت بأن العراق سيكون فية فائض من الكهرباء واقترح بتصدير الفائض منها وكنت اقترحت علية رغم صغري امامة بتصديرها إلى الخليج فهو يعاني الارهاق بسبب الوضع الاقتصادي المزري إضافة إلى الحر الشديد وانقطاع مستمر بالتيار الكهربائي لكنه لم يقبل اقتراحي ولا أعلم لأي دولة تم تصدير الفائض لها .!!وثمة عجيبة اخرى حُرم منها العراق كما حُرم من أشياءِ أجمل منها في ان تسجل هذه العجيبة في موسوعة جينيس للأرقام القياسية لكن لم يحضى العراق بهذا الشرف الكبير " و في مختصر الحكاية ان طيور مشاكسة اخترقت أجواء العراق إذ لم تستطيع الكاميرات رصدها كما هي العادة في اختراق اجواء العراق " المهم في الأمر أن هذة الطيور اكلت أكثر 750طن حنطة محلية من مخازن الحبوب لقوت الشعب" واختفى أثرها ولم نعلم عن مصير الطيور من شيء هل لاذت بالفرار حالها حال من سرق البلاد والعباد ام ان مسؤولا أكل تلك الطيور السمينه.!وإذا كانت حادثة الطيور تصنف كـ عجيبة فما بالك بهذه العجيبة وهي ان الماء هجم على البنك المركزي العراقي واتلف 7مليارات وربما اكثر او اقل قيل ان الأمطار تسببت بذلك وكنا قد رفع اكفنا للسماء وانحبس المطرعن العراق لئلا تغرق كل اموال العراق فماذا ينفعنا المطر .! وقبلنا على مضاضة بالتصحر لأجل حقوق احفادنا. وبطبيعة الحال تلك الأموال لا نعلم كيف انتهى بها الأمر وفوجئنا اليوم بعجية أخرى هي من العيار الثقيل فيما تخص موضوع تسرب اسئلة امتحانات الثالث المتوسط الوزارية حيث تم سرقتها وتسريبها وعجت وسائل الإعلام بهذا الخبر وأصبحت رأي عام وتبين بعد التحقيق وهي العجيبة (الرابعة) ان حارسا ولا نعلم انه بصفة مدنية او عسكرية تمكن كعفريت من السماء استخدم الجن وسرق ثلاثة مفاتيح لقاصة فيها اسئلة الامتحانات الوزارية والغريب ان هذه المفاتيح الثلاثة لايملكها شخص واحد فهي بيد ثلاثة اشخاص على مستوى عال من الأهمية والأمانة ولكن الحارس استخدم تقنية الجن وسرق المفاتيح الثلاثة وصار ما عرفتموه ! وبما اننا اليوم نعيش ذكرى احتلال الموصل وسقوطها بيد حفنه من الدواعش وتلك أيضا عجيبة كيف استطاع العشرات ان يسقطوا جيشا عرمرما ويسقطوا محافظات عدة هكذا والعجيب أن الموضوع أصبح نسياً منسياً فالمجرم طليق وجثث القتلى ماتزال تحت الأنقاض حتى الساعة فهل هي لاتستحق ان تكون عجيبة(خامسه) وربما تكون العجيبة (السادسة )صادمة ومؤثر ففي كل دول العالم التي تحترم العملية السياسية وتؤمن بالديمقراطية وما تنتجها الانتخابات هناك فريقان فائز وخاسر فالأول يمنح حق تشكيل الحكومة وفق ما صرح به في برنامجه الانتخابي وما على الخاسر الا القبول بهذا الوضع الا اننا في العراق لنا صورة مختلفة تماما فـ الخاسر هو بيدة القوة والتأثير ويمنع الفائز من ف ......
#ماذا
#تعرف
#عجائب
#العراق
#الأكثر
#سبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759393