محمد طه حسين : الجرٲة النفسية كشرط وجودي لحفظ الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين غالبا ما رادفت الجرأة في منظوماتنا الثقافية والفولكلورية الفكرية! لنا بالتهور والاندفاع و المواجهة للمخاطر والمواقف المخيفة. مقارنات تقليدية مفتقرة الى التبريرات والتدليلات العلمية وكذلك الاخلاقية المعاصرة الموازية لحرية الفرد بالمعنى الانساني المتعالي.الجرأة ليست سوى شجاعة اتخاذ القرارات المتعلقة بالتخلص من جاذبية الاستلاب الانفعالي والعاطفي لايقونات عملت ولا تزال تعمل على تابيد عبودية الفرد لها وجعلها مخنثا فكريا، تارة يتامل النور وتارة يلتفت الى دهاليز الكهنة العصاة في ازلية عبوديتهم.الجرأة لا تُعلَن بالتظاهر الدرامي في العروض السوسيوسياسية الشعبوية، بقدر ما هي شجاعة من نوع آخر وجعل السيطرة ذاتيا بحيث تؤدي هذه الذات دور المستكشف للعالم الداخلي المليء بالاستعدادات للخلاص والتحرر .الجرأة تاتينا من خلال مراجعة الداخل النفسي والبحث عن العتبة التي تتوازن بواسطتها الطاقة النفسية الدافعة للحياة لا لاضدادها.المسجون داخله ليس حراً ولا هو مفكِّر من النمط العقلاني ذو الاتجاه الانساني الراقي، هو سجين لاطاره الفكري الموروث المبني على الانانية والفموية الثابتة على طفولة التاريخ المتعطشة لخراب الخارج وعدم استقراره. وابقاء هذا التاريخ يدور حول امجاده النرجسية.جرأة التغيير تنبعث من ثقافة الحياة والبناء،عناد التمسك بعُقَدِ النفوس المُتْخَمَة بعُصاب البهلوانية لا يثمُر غير السقْطات المتلاحقة للعاند المغلول داخل عُقَدِه من طرف، وكذلك الكوارث لما يحيط به وما سلّط عليهم من سلطانه.اعطوا للجرأة معناها الحقيقي الباعث للتحرر والنجاة الكينوني واقرفوا الشجاعة الوهمية المتمظهرة في العروض البدائية. حرروا الآخرين من خلال تحريركم من اغلالكم وعُقدِكم النفسية التي اورثتموه من ازمانكم الغابرة. ......
#الجرٲة
#النفسية
#كشرط
#وجودي
#لحفظ
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702828

محمد فادي الحفار : المنشور الثالث احرف الجر القرانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ان الأحرف المقطعة التي نراها في بداية كل ما يسمى سورة في قراننا الكريم من ( الم. الر. كهيعص. طه. يس. حم. وغيرها) والتي أحتار الناس في فهم معانها على مر العصور وابدعوا في شرحها على هواهم وبما لا يرقى للعقل والمنطق ويدعوا للسخرية أحيانً هي حروف الجر والحركة القرآنية الصحيحة في لسان قرآننا العربي المبين ومفتاح مهم جدا من مفاتيح حفظه من اللغو الأعرابي او العبث فيه...والدليل عندي على هذا هو انكم لاترونها سوى في بداية مايسمى بالسورة فقط وبما يوحي لنا بآن كاتب القرآن الكريم كان قد وضعها خصيصً في حاشية الورقة التي كان يكتب عليها للدلالة على عملها لمن يهتم بآمر القرآن وفهمه لاحقً وذلك وان وضعنا في اعتبارنا بان القرآن نزل مفرقً وبآن جمعه فيما يسمى بالسور كان اعرابيا خالصً وليس من اصل النسخة الاولى لصاحب القرآن الكريم ودون الاطالة هنا في هذا الامر لانه ليس باوانه...واما بالنسبة للمصطلحات القرانية مثل (من. إلى. عن. على) والتي قال عنها الاعراب بانها حروف الجر في لساننا العربي السامي فأقول عنها بانها مصطلحات كاملة ولها جذرها القرآني وفعل الامر الكوني الخاص بها ولا علاقة لها بأحرف الجر القرانية من قريب أو بعيد وان كانت تستخدم بحسب جذرها كمصطلحات ارتباط بين الجمل وبعضها..نعمفقوله عز من قائل وعلى سبيل المثال (الذين من الله عليهم) تؤكد بان (من) فعل مستقل بذاته ويفيد المنة والعطاء وليس حرف جر..وكذلك هو الحال بالنسبة لمصطلح (على) والذي يفيد العلو والارتفاع او مصطلح (إلي) الذي يفيد المكانة والتآويل وبالاضافة الى مصطلح (عن) والذي يفيد العون والمعونة...إذنفإن احرف الجر القرآنية هي تلك التي نقول عنها بانها الاحرف المقطعة في بداية مايسمى بالسورة وبحيث انها تدخل على فعل الامر الكوني المشدد وميزانه فتحركه من مكان الى مكان او من حال الى حال وتعطيه تشكيله الجديد وتفعيلاته الجديدة ودون أن تغير من معناه الجذري أبدا..ولكن على أن ننتبه دائما بأننا ولكي نختبر الدخول الصحيح لحروف الحركة والجر على المصطلح فلابد لنا وأن نختبرها أولا على موجب الميزان الجذري الصحيح للمصطلح والذي هو (كنّ)...(كان. كون. كين) ومن أن دخولها عليه أو انفصالها عنه لا يؤثر على معناه ابدا..ومثال على هذا أقول:ان حرف الجر (ن) يدخل على الجذر الكوني للمصطلح ويحركه ويعطيه تفعيلة جديدة في الحركة ودون أن يغير معناه وكقولنا:كن (كان. كون. كين) فتصبح ... نكُن (نُكان. نكون. نكين)حل (حال. حول. حيل) فتصبح... نحُل (نُحال. نحول. نُحيل)جل ( جال. جول. جيل) فتصبح... نجُل ( نُجال. نجول. نُجيل)وما الأن فدعونا نبدء بدخول حروف الجر والحركة على الجذور القرآنية لنوضح طريقة عملها بالامثلة وبحيث ابدء معكم بحرفي الجر والحركة (ألم) و (الر) والذان يدخلان بشكل كامل على الجذور الكونية أو ببعض حروفهم فأقول:حرف الجر والحركة (ألم) والمختص بالإلمام=========================ان حرف الجر والحركة "الم" من أعظم حروف لسان قرآننا العربي المبين لما له من قدرة عجيبة على جعل الفاعل مفعولً به وجعل المفعول به فاعلً وكدلالة واضحة من المولى سبحانه وتعالى على موضوع المشيئة الواحدة بيننا وبينه ومن ان وجهه موجود اينما وليت وجهك وذلك لان الانسان وجه من وجوه الله وكحال كل شيء في هذا الكون والكيان فتكون الارادة والمشيئة مقرونة ببعضها بيننا وبينهم...كما وانه يعتبر بمثابت الساق الذي يصل بين جذور الشجرة الثابت وفروعها التي تسموا في السماء وبحيث انك وان امسكت الشجرة م ......
#المنشور
#الثالث
#احرف
#الجر
#القرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704984

جمشيد ابراهيم : سحر حرف الجر بِ
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نظرا لكون بيوت البدو (العرب) كانت عبارة عن خيم (سابقا اهل) و الخيم بدون ابواب و لا تغلق و نظرا لوجود الباب في الارامية و الاكدية و التذبذب بين المؤنث و المذكر و انواع الجمع (ابواب) و (ابوبة) و (بيبان) يعتقد عدد من الاساتذة المختصين باللغات السامية بان الكلمة استعارة من الاكدية عبر الارامية عند انتقال العرب من حياة البدو الى الحضر.و لكن الاستاذ الالماني و المختص باللغات السامية Hans Bauer يرفض هذه النظرية و يقول فمثلما صيغ (جاب) كما في (جاب الامتعة اي حضرها) من (جاء + بـ = جاب) فان الباب اتى من (باء + بـ = باب) اي عاد و دخل كما في (باء بالطفل الى بيته) و دخل بها (الباء: النكاح و الجماع) الخ من المعاني.يتبين هنا الدور الكبير لحرف الجر (بـ). من الجدير بالذكر رغم قصر هذا الحرف فانه يعوض حتى عن الافعال كما في (و اذا بالمرأة) دون ذكر الفعل - هذا وان هذا الحرف يستعمل للقسم و كوسيلة كما في (بالقلم) و يوجد بنفس المعنى في مختلف اللغات الايرانية. للباب طبعا معاني كثيرة بسبب استعماله مجازيا كما في (على باب الله) و (ابواب المفاوضات) و (الباب العالي: الحكومة العثمانية) و (باب المندب) و (العدو على الابواب) و (باب الاخرة اي الموت) و (من باب المصادفة) الخ...www.jamshid-ibrahim.net ......
#الجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714250

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 25 حروف الجرّ .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق عدد حروف الجرّ عشرون حرفاً؛ أوجزها ابن مالك في بيتين من ألفيته: "هَاكَ حُروفَ الجرِّ وهي: مِنْ إلى... حَتَّى خَلاَ حَاشَا عَدا في عَنْ عَلىمُـذْ مُنْــذُ رُبَّ اللامُ كَيْ واوٌ وتا... والكــافُ والبــا ولَعَـــلَّ وَمَتَــــى".حروف الجرّ مختصة بالأسماء؛ لأن الجرّ من علامات الاسم، كما ذكرنا في إحدى محاضراتنا، وليس لها تأثير في الأفعال، وكل حرف منها يفيد معنى أو أكثر:...................1- خَلَا، 2- عَدَا، 3- حَاشَا: ذكرنا في المحاضرة 24 استعمال هذه الكلمات الثلاث عندما تكون حروفَ جرٍّ ، إضافة لاستعمالها أفعالا في مواضع أشرنا لها في باب الاستثناء.........4- كَيْ: تكون حرف جرّ في المواضع التالية:أ- عندما يأتي بعدها الفعل المضارع منصوباً، نحو: حضرْنَا كي نُكافِئَ الشواعرَ.الفعل (نُكافِئَ) منصوب ب(أنْ) مُضمرَة بعد (كَيْ)، و(أنْ) والفعل المنصوب بها بتقدير مصدر مؤوَّل، في محل جرّ ب(كَي)؛ والتقدير: (حضرَنا كَيْ مُكافأةِ الشواعرِ)، أي (لِمُكافأةِ الشواعِرِ).ب- إذا دخلت على (ما) المصدرية؛ كما في قول النابغة الجعدي:"إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَما... يُرَجَّى الفَتَى كَيْمَا يَضُرُّ ويَنفَعُ"كي: حرف جرّ، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جرّ ب(كَيْ).ج- إذا دخلت (كَيْ) على (مَا) الاستفهامية، نحو: (كَيْمَهْ)، والأصل: (كي ما؟)؛ تتصل (كي)، ب(ما) الاستفهامية فتحذف ألفها لتكون: (كيمَ؟)، ثم يؤتى ب(هاء) السَكت الساكنة، فيقال: (كَيْمَهْ؟)، و(ما) الاستفهامية في محلّ جرّ ب(كَيْ). ...............5- لَعَلَّ: ذكرنا في المحاضرة (12) أنَّ (لعَّلَّ) من حروف الترجّي، الناسخة الناصبة لاسمها، الرافعة لخبرها، من أخوات (إنّ)؛ واليوم نوضح كيف تكون (حرف جرّ).(لعلَّ) حرف جرّ (زائد) في لغة (عُقَيْل)، ومن شواهد النحاة بيت لم ينسبوه لقائل:"لَعَلَّ اللهِ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا... بِشَيءٍ أَنَّ أَمَّكُمُ شَرِيْمُ".لعلَّ: حرف جرّ زائد، الله: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ الزائد، وجملة (فضَّلكم) في محل رفع خبر المبتدأ.ورد في لغة (عُقَيْل): لعَلَّ، لعَلِّ، عَلَّ، وعَلِّ...................6- متى: المعلوم أن (متى) اسم استفهام يفيد الظرفية، وتأتي شرطية جازمة لفعلين.(متى) هنا حرف جرّ في لغة (هُذَيل)، ومن أقوالهم التي تداولها النحاة: " أخرَجَها متى كُمِّهِ"،أي (مِنْ كُمِّهِ)، من شواهدهم قول أبي ذُؤَيب الهذلي:" شَرِبْنَ بماءِ البحرِ ثُمَّ ترفَّعتْ... متى لُجَجٍ خُضرٍ، لهُنَّ نئيجُ".أي من لُجَجٍ.....................7- لولا: المعلوم أنَّ (لولا) من حروف الشرط غير الجازمة، (حرف امتناع لوجود)، وقد ذكرنا في محاضرة (المبتدأ) أنَّ يأتي بعدها اسم مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف وجوباً، نحو: (لولا الماءُ لهلَكتْ الكائناتُ)، التقدير: (لولا الماءُ موجودٌ لهلكتْ الكائناتُ).أمّا مذهب سيبويه فإنها حرف جرّ عندما يتصل بها ضمير، نحو: (لولايَ، لولاكَ، لولاهُ).(الياء والكاف والهاء) على مذهب سيبويه في موضع جرّ ب(لولا)، ولو كان ما بعدها اسماً ظاهراً لكان حقّه الرفع كما أشرنا؛ فهي لا تجرّ سوى الضمير، وهناك من خالفه، منهم الأخفش.من الشواهد هذا البيت:"أَتُطْمِعُ فِيْنَا مَنْ أَرَاقَ دِمَاءَنَا... وَلَوْلاَكَ لَمْ يَعْرِضْ لأحْسَابِنَا حَسَنْ".الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جرّ ب(لولا)، على مذهب سيبويه. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#حروف
#الجرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742167