مظهر محمد صالح : تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح د. مظهر محمد صالح: تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي 08/01/20220الاقتصادي العراقي الكبير محافظ البنك المركزي العراقي الاسبق الاستاذ الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي رحل عنا ولكن منجزاته العلمية والهنية في ميدان السياسة النقدية ستبقى خالدة في المجتمع الاقتصادي. .بوفاته خسر العراق اليوم والانسانية جمعاء احد قامات العراق الاقتصادية ورموزه الوطنية التي يصعب تكرارها .عملنا مع الفقيد الراحل قرابة عقد من الزمن في اعمال السلطة النقدية في العراق جنبا الى جنب ، ولم المس منه الا الثقة والمهنية الصادقة والاكاديمية العالية وحب الوطن وهي الصفات السامية التي ورثها عن والده الزعيم الوطني الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي الوزير و رئيس مجلس النواب ورئيس المجمع العلمي العراقي الاسبق.كان الراحل يسهر ليل نهار على اداء السياسة النقدية وتنظيم شؤون القطاع المصرفي في اشد الظروف وطأةً مرت بها بلادي خلال العقد الماضي وهي خارجة لتوها من ويلات الحروب والدمار وانعدام الاستقرار والتضخم ليرسم بنفسه خريطة الطريق لمستقبل عراقي زاهر ينعم بالرفاهية والاستقرار والسلام. ظل الراحل طوال عمله في الدولة العراقية مسؤلاً مباشرا عن اعمال السياسة النقدية يتطلع بنفسه الى عملة وطنية مستقرة قوية قوامها نظام مالي ومصرفي واعد. وبهذا طوى العراق صفحة من أشد صفحات بلادنا اشراقاً ووطنيةً وصدقاً ، ولكن ستبقى ذكرياته تلف العقول والضمائر ، ويبقى الحزن يسكن القلوب التي يملئها الوفاء والمودة لفقيد بلادنا .فباسمي شخصيا وباسم شبكة الاقتصاديين العراقيين كافة والوطنيين الاحرار في كل مكان.نقدم الى اسرة المغفور له الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي واصدقائه ومحبيه احر التعازي ،سالين المولى عز وجل ان يحيط فقيد العراق الراحل بواسع مغفرته وعظيم جنانه .وانا لله وانا اليه راجعون.الدكتور مظهر محمد صالح /عن شبكة الاقتصاديين العراقيين.بغداد في الثامن من كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-المادة منشورة في موقع شبكة الأقتصاديين العراقيين ......
#تجربتي
#العملية
#الراحل
#سنان
#الشبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743317

مظهر محمد صالح : الحرس الدستوري الجديد في العراق
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الاخيرة مرحلة امتحان اعادة بناء العقد الاجتماعي المركب السياسي (الاثني الطائفي الجديد للعراق ) .انه عقد ولِد حقاً على حراك رايات سياسية جاءت ياتجاهات متناقضة في نقطة تسيير سفينة البلاد الدستورية ضمن خرائط صناديق 10/10 الانتخابية البرلمانية ،ما وضعت النظام السياسي برمته امام مفترق طرق :اما ولادة تجاذب سياسي عابر الاثنية- الطائفية والسير نحو اغلبية برلمانية وطنية او اعادة التفكيك السياسي صوب التفاعل او التنافر مع قوة المفاعيل والاتجاهات المحلية والاقليمة والدولية ودخولها في اشكالية توافقية تتولى تحديد درجة التحول في العقد الاجتماعي المركب الجديد وبراية وطنية سياسية واحدة one political national flag .2- مايحدث اليوم من حراك دستوري هو ولادة راية جاءت وليدة تفكك وانشطار الراية الاكبر عددا واعادة لصق اجزاءها بين هجين من الرايات الاصغر عددا لتوليد فكرة الراية الوطنية الموحدة ( اي الحرس الدستوري الجديد). فالراية الاكبر اخذت تنشطر على نحو تدريجي ومتناسق وهي تحتفظ بتفوقها في صناعة القرار الوطني والرايات الاصغر اخذت تتوحد على نحو اكثر اندماجاً لتوليد معادلات سياسية تساعد على سرعة دمج شرائح المركبات المنشطرة من الطوائف والاعراق لبلوغ (كيان سياسي وطني هجيني national hybrid political entity) وهو الاغلبية الوطنية.3-سيحمل الكيان الهجين درجة من احتمالات الديمومة التي لايمكن التنبؤ بها في الامد الطويل اذ ماتركت على الغارب لتتحرك بممارسات سياسية حرجة على محاور امامية في قدرة زرع بذور بقاءها او توليد محاور عكسية في تحريك جذور تفككها. فتحت تاثير:ا- كوامن او (مطرقة )شرائح الطائفة -العرق المكون للعقد الاجتماعي الهجين نفسه التي قد تسعى تلك القوى على اعادة التفكيك واعادة الاندماج بخلاياها القديمة و العودة الى توازن الطوائف السياسية المحاصصاتية power sharing اي ( سياسات الحرس الدستوري القديم ) وهي التي يجمعها ويفرقها الريع النفطي ومكتسباته وسعي قواها الزباءنية من قوى السوق اللاهثة وراء الريع rent seekers من جهة ،وبين:ب- (سندان )القدرة على تماسك الشرائح داخل الهجين السياسي المستحدث نفسه من جهة اخرى. فديمومة الحرس الدستوري الجديد ونجاحه متماسكاً حتى بلوغ الانتخابات القادمة وبثبات لابد من ان يؤسس للمصالح الوطنية العليا supreme national interests ضمن لعبة توازن الشرائح السياسة، تحت قيد تاثير مسألة كفتي الصراع بين (الشريحة الطائفية العرقية داخل الكيان السياسي الهجين )وبين (الطائفية العرقية خارج المكون السياسي الهجين) .4- ان قبول الامر الواقع والتضحية بالمصالح السياسية للمكونات الطائفية العرقية (خارج الهجين السياسي والتنازل عن اللعبة التوافقية المحاصصاتية السابقة ) وقبولها خسارة اجزاء من المصالح السياسية والتنازل لمصلحة (الهجين السياسي الداخلي ) ستحددها بوصلة التماسك والتوازن التي سيحكم سيطرتها في نهاية المطاف :قدرة الحرس الجديد على التقسيم الدقيق للمصالح السياسية الشرائحية من جهة ،والقدرة على استدامة تماسكه وانسجامه وتجانسه كفريق عمل سياسي موحد الاتجاهات من جهة اخرى .بعبارة اخرى ولادة :ا- ما سيرضي الشريحة الهجينية الواحدة داخل الكيان السياسي الجديد .ب- او توليد ثمار توحدها كشريحة سياسية قادرة على امتصاص التصادم التناحري مع الطائفة او العرق (المعارض ) نفسه ،ذلك لضمان ديمومة دورها وزخم قوتها كشريحة فاعلة ممثلة للطائفة والعرق بشكل طبيعي في المنظومة السياسية الهجينية الاكثر تجانساً- اي مشروع الاغل ......
#الحرس
#الدستوري
#الجديد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745039

مظهر محمد صالح : موديل الدولة المشرقية :العراق انموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-اليوم هو السابع من شباط /فبراير 2022 اذ سكن خاطري على عمودين من رجلين مفكرين من بلادي اطمئنوا ولم يمسكهم اذى يوميات الحياة، ما اغراني على متابعة افكارهما النيرة التي ابتدائها المفكر السياسي ابراهيم العبادي في نقاشات تطبيق نظرية آرنت ليبهارت على العراق وهي ((نموذجًا نظريًا" إشكاليًا يُعَرف ب "الديمقراطية التوافقية"، وتبدأ من البدايات الأولى لنشأة المصطلح، مع الماركسية النمساوية، مرورًا بنضوج معالمه التفسيرية عام 1969 في سياق نقاش عالم السياسة الهولندي الأميركي آرنت ليبهارت تصنيفات غابرييل ألموند للأنظمة السياسية الديمقراطية الغربية، قبل بلورته بوصفه "نظرية" يمكن تطبيقها على المجتمعات المنقسمة. وتقدم الدراسة نقدًا بنيويًا للمصطلح واستعمالاته، فتحاجج بأن "الديمقراطية التوافقية" بدأت بوصفها سياسات عملية أملتها الضرورة قبل أن تصبح نموذجًا نظريًا، وأن إسهامات ليبهارت اللاحقة لا تعدو عن كونها عملية استقراء لتجارب عينية من دون أن تكون "نظرية"، ومن ثم، لا يعني مصطلح "تشارك السلطة"Power Sharing، بالضرورة، تحقيق الديمقراطية. في ضوء ذلك، تصوغ الدراسة ملاحظات نظرية عدة من شأنها أن تساعد في التمييز على نحو كافٍ بين التوافقية والديمقراطية التوافقية. وتقارن الدراسة مدى ملاءمة ذلك "النموذج النظري" في حالتين، أوروبية "إيرلندا"، وعربية  "لبنان")).اذ يرى ابراهيم العبادي في عموده الموسوم :مشكلة العراق السياسية بين الاغلبية والتوافقية بالقول :((يشكو العراق من ضآلة فترات الاستقرار السياسي ،فنحن امة مشتبكة في صراع وتنافس شديد على السلطة ومقاليدها ،كل فئة وتيار وحزب وجماعة سياسية ، تظن أنها افضل من غريمتها في الادارة والحكم وتحقيق مصالح الدولة والجمهور ،كل تاريخنا السياسي مطبوع بطابع العنف المسلح على مذبح السلطة وتقلد الزعامة من دون منافس ،عندما جيئ بفكرة التوافقية والتوافق والمشاركة المكوناتية (نموذج ارندت ليبهارت ) أنتعشت الامال بخلاص العراقيين من ثقافة الاستبداد والمستبد الواحد ، الى ثقافة التشاركية واسترضاءالجميع بالسلطة، والمساهمة بصنع السياسات ،بعد قرابة العقدين من الديمقراطية التوافقية الباهتة ،تفتقت ذهنية المراقبين عن فكرة تقول ان مشاركة اقوياء المكونات الكبيرة والصغيرة سمحت بانتشار الفسادوالمحسوبية وضعف الادارة وضياع الانجاز ،ولابد من تفعيل ادوات الديمقراطية في المعارضة الحازمة والمراقبة الصارمة لمن بيده الحكم وادارةالموارد ،عند هذا المفترق اكتشف العراقيون ان صيغة ليبهارت اخفقت في انتاج جيل جديد من السياسيين يحرص على ممارسة فن الحكم بعيدا عن هواجس المصالح الحزبية والمكوناتية ،انهم ممثلو جماعات في السلطة ،وهدفهم هو تحصيل مايمكن تحصيله دونما اكتراث لمايصيب الادارة والسياسات العامة وتوزيع الموارد والانفاق المالي من مشكلات ،غرق العراق في بحر الفشل الحكومي ،فجاءت فكرة محاكاة النماذج الديمقراطية الناجحة بان يرضى الخاسرون في الانتخابات بمقعد المعارضة لكنهم ابوا لتجذر القناعة بان من يحكم سيفوز بالفرص ،ومن لايحكم سيكتفي بالصوت العالي في الاعلام وداخل اروقة مجلس النواب،المشكلة اذن في التوافقية وعدمها ،وفي الحكومات الائتلافية ونقيضها ، حكومات الاغلبية والاكثرية . ثم يتساءل الكاتب: فلماذا تنجح حكومات أئتلافية في غير العراق وتفشل في العراق الذي يببحث عن الاستقرار السياسي والامني وهما شرطا التنمية والازدهار ؟ لااحدبامكانه الجزم بهذا التلازم ،فعندما يتوافقون يتضامنون في التغطية على الفساد ،وعندما يتمايزون بين سلطة ومعارضة لن يكون الفساد أخف وط ......
#موديل
#الدولة
#المشرقية
#:العراق
#انموذجاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746258

مظهر محمد صالح : رباعية الفكر الرافديني
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-قبل ان يعصف (الخبر) في نهاياته المتعجلة بالصدق والنبل والجد ، فأن (مبتدأة) الحياة الفكرية اخذت تغادرنا بالهروب الساكن سعياً وراء وحدة الرؤى لايفرق نصفيها الا نوبات يأس طارئة .فالقلم والعقل الرافديني قد اخذا مرتسماً لهما يزدهر فيه العقل والفكر في تصميم ونحت انواع من القوة تُزينها موجة من التحدي والابتكار والبحث عن الايمان.حيث ظل الايمان بالبقاء في الحياة السومرية يبحث عن حل في لهيب الحياة الذي يبحث عن مجهول استشعره دون ان يخامره شكوك بعيوب الطامحين ، وبالصمت المطبق ، والهدوء الموحش.ففي ايام التيه والنزاعات التي يسودها الإبهام ينبري المفكر الرافديني حسين العادلي ليحمل وجدانًا يتسع لسماع صوت اخر منغمس في تتبع تفاعلات الحياة بقلمه اللاهب في وقت تسود البلاد ساعات اثقلت بموازين الشك في الصدق والخطيئة لتنتهي في قلب المتكلم وعقله تخللتها رباعية فكرية حملت عناوين المبتدأ والخبر ببن : الازدياد واللباس والدهشة والهدوء . 2-انه حوار الرافدين الذي خبره الاول الدهشة او (توقيعات في التيه) كما سماها:اذ يقول العادلي في :• السياسة دهشة (إدارة)، والقيادة دهشة (قرار).• الشعوب التي لا تُدهِش (عالة)، القائد الذي لا يُدهِش (مُنْطَفِئ)، النُخبة التي لا تُدهش (ناكِصَة). • مَن (اعتاد) المألوف، (فارق) الدهشة.• ثلاثة لا (تمسّهم) الدهشة: الأيديولوجي، المُستأنس، والبليد.• مَن لا (يستشعر) الذهول، لا (يعرف) الدهشة. • (الأسئلة) التي لا تُدهش، (أجوبة) مُكررة.• الدهشة (فرصة)، وإلّا غدت (غُصَّة).• كثرة (الإدعاء) تُفسد (روعة) الدهشة.3- ولّدت استجابتي للدهشة في فكر العادلي صدى في نفسي اشبه عندما تقبع الالهة في ظلام العابد لاقول مردداً:**(الدهشة) هي الحيرة والارتباك والذهول عندما تحدث احداث وسوابق غير متوقعة . اذ ظلت (الدهشة ) تمثل أُس الفلسفة التي لا تكتفي بمساءلة ما هو غير واضح، بل تُساءل أيضا ما هو بديهي ومألوف، وعدم الإقتناع بالأجوبة المألوفة والمتداولة.**كانت نقطة إنطلاق الفيلسوف ديكارت هي التساؤل ازاء (دهشته)قائلاً:أنى لنا أن نثق بشيئ ما، إذا ما كنا نملك أسباب (الشك )فيه؟ (فدهشة )ديكارت أمام (اليقين )والمسلمات هي ما دفعه إلى الشك في كل شيئ، بهدف الوصول لأسس (اليقين )نفسه.** فمن لا تدهشه تقلبات الحياة سيبقى في مستنقع السكون العقلي حتى يلقى حتفه في اللاشيء من المعقول.4- وينصرف العادلي الى خبر (الهدوء)ليسمعنا صوت حقيقة ، اسماها :*توقيعات.. في التيه• قائلاً:• أبعِد الدجاجة (تهدأ) الدِيَكَة، كذلك الإمتياز والأحزاب!!• (القيادة): تفكير بهدوء، إدارة بحكمة، وريادة بجرأة. • إن كان المشهد (فضيحة)، فهدوء الفكر (خيانة). • الهدوء الزائد (منقصَة)، لكل استحقاق (هياجه).• مَن (يحيا) بهدوء، يموت (نَكِرة).• ثلاثة ألسُن لا (تعرف) الهدوء: لسان المظلوم، لسان المرأة، ولسان السياسي!!• مَن (اعتاد) العواصف (استوحش) الهدوء، كذلك الأسئلة والأجوبة!!• الضمير الحي: حياة بألم، وموت بهدوء.5- ان هدوء الكلمات التي ترعرعت منتفعة من حكمة بلاد الرافدين تنداح من جمال صداها كي اقول قولي في الهدوء ايضاً :الهدوء مع النفس هو سلام داخلي ليس من بعده سلام. ومع السلام يمكن للمرء تعاطي قدر واسع من الحريات وبلوغ الاختيارات دون عناء . فالنفس الغاضبة تتنفس غلواء واللسان الغاضب يظهر مطبات وقيود وملامح شديدة التعقيد في التعاطي بين ا ......
#رباعية
#الفكر
#الرافديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746569

مظهر محمد صالح : تعويضات حرب الكويت: مسار داكن في التاريخ الاقتصادي للعراق.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-تمهيد :تولى البنك المركزي العراقي بالانابة عن المالية المالية العراقية تسديد آخر مبلغ او قسط من تعويضات حرب الكويت وهو بحدود 43،6 مليون دولار ذلك في 10 كانون اول /ديسمبر 2021، بموجب القرار رقم (687) للعام 1991 والطلب من البنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك بايقاف الية التعويض .وبذلك اكتمل مبلغ التعويضات بعد ان سدد العراق من عام 1996 واموال ما قبلها هنا وهناك ولغاية الاسبوع الاول من العام 2021 ما مقداره قرابة 52،4 مليار دولار لافراد وشركات وحكومات كويتية وغير كويتية فضلاً عن تمويل تكاليف ادارة صندوق الامم المتحدة للتعويضات من اموال العراق نفسها منذ تاسيسه في تسعينيات القرن الماضي . اذ يلحظ ان كلفة ادارة صندوق الامم المتحدة للتعويضات لم تقل عن واحد مليون الى مليون ونصف المليون دولار يوميا . وان المعدل السنوي قد بلغ 500 مليون دولار سنويا . وربما ان مبلغ 12،4 مليار دولار من اجمالي اصل التعويضات البالغ 52،4 مليار دولار قد ذهب كنفقات ادارية لتلك الهيئة الاممية في جنيف، وان المبلغ المتبقي 40 مليار دولار قد وزع بين 27 مليار للكويت ( افراد وشركات وحكومات) ومبلغ 13 مليار دولار لباقي (افراد وشركات وحكومات )دول العالم التي طالبت العراق بالتعويضات ايضا من خارج الكويت. وبهذا فان كلفة الامم المتحدة في ادارة الضرر على مدى ثلاثة عقود من الزمن قد عادلت الى حد ما كلفة الكيانات الاجنبية غير الكويتية بتعويضاتهم من اضرار حرب الكويت 1990.2-بموجب قرار مجلس الامن الدولي 1483 في مايس 2003 انشات آلية حساب صندوق تنمية العراق DFI المفتوح لمصلحة حكومة العراق باسم البنك المركزي لدى البنك الاحتياطي الفيديرالي في نيويورك و الذي يقضي باستقطاع 5&#1642-;- من كل برميل نفط او غاز من المشتقات نفطية المصدرة من العراق لتودع بحساب فرعي آخر مراسله مصرف JP Morgan مفتوح لمصلحة صندوق الامم المتحدة لتعويضات حرب الكويت UNCC في جنيف بدلا من الآلية السابقة التي اعتمدت في عام 1996 ابان مذكرة التفاهم النفط مقابل الغذاء بين العراق و الامم المتحدة التي كانت تستقطع 30&#1642-;- من صفقات النفط العراقي المصدر بموجب مذكرة التفاهم مع الامين العام للامم المتحدة حينها . منوهين بهذا الشان ،ان لجنة الامم المتحدة للتعويضات UNCC قدرت التعويضات الكلية المطالب بها بنحو 52،4 مليار دولار، توجب على العراق دفعها من عائدات صادراته النفطية. اذ ألزم قرار مجلس الامن 705 الصادر عام 1991 العراق بتخصيص نسبة 30 في المئة من عائدات إنتاجه النفطي للجنة التعويضات، على أن يبيع ما قيمته 2 مليار دولار كل ستة أشهر. في عام 1997، وفي إطار اتفاق النفط مقابل الغذاء، سمح مجلس الأمن للعراق برفع مبيعاته لتصبح 5,256 مليار دولار أميركي، تذهب 30 بالمئة منها للكويت.3- استكمل مجلس الامن قراره 1483 المذكور آنفا بتشكيل مجلس دولي في الامم المتحدة يسمى ( المجلس الدولي للرقابة والتحقق The International Advisory and Monitoring Board (IAMB) )ويتكون من اعضاء من البنك الدولي والصندوق الاقتصادي والاجتماعي للجامعة العربية والامم المتحدة نفسها وخبير مالي من العراق وتتلخص وظيفية المجلس المذكور في اعلاه مراقبة تحركات الارصدة المالية في صندوق تنمية العراق والاطمئنان بموجب الفصل السابع وهل ان موارد النفط تذهب للشعب العراقي حقا؟ وكان المجلس الدولي للرقابة والتحقق يجتمع دوريا ويعيين سنوياً شركة تدقيق حسابات خارجية لدراسة ارصدة اموال اموال النفط وتدفقاتها والمسحوب والاموال المسددة منه ؟3-في غضون ذلك طلبت الامم ......
#تعويضات
#الكويت:
#مسار
#داكن
#التاريخ
#الاقتصادي
#للعراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746773

مظهر محمد صالح : قراءة إنسانية في قلم المفكر عقيل الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- يبقى القلم سفير العقل وثمار شجرته الالفاض . وان عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم كما في قول عليه السلام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب .ويبقى عماد القوة في الدنيا اثنان : السيف والقلم , أما السيف فإلى حين , وأما القلم فإلى كل حين . والسيف مع الأيام مكروه ومغلوب كما يقول نابليون بونابرت , والقلم مع الأيام غالب ومحبوب .واذا كان الكِتاب هو (الفأس )الذي يتهشم فيه البحر المتجمد فينا، حسب الروائي الجيكي (فرانز كافكا) فإن( القلم )هو مفتاح العقل وشفرة التحكم في مساراته وتعميق يقظته وبناء جدرانه وتحصينه بشكل واعٍ من اخطبوط المتاهة وتوفير حافات التكامل مع النفس والطبيعة بسلام وهدوء.وسواء أكان العقل بسيطاً عادياً أم نقدياً معقداً يبقى القلم مفتاح العقل وشفرته. 2- يخط الدكتور المفكر عقيل الخزعلي قلمه اليوم على الجغرافية الفكرية الرافدينية بثلاث مسارات او مسارب يتناولها في مطارحاته حول العقل والانسان والتأمل :اذ ياتي ( العقل ) في المسار الفكري الاول للخزعلي عندما يخط بقلمه: " التحاكم لمنهجية العقل (يمنحُنا) سياحةً في عالم (موضوعيتها)، والمشاركةُ بالمعرفةِ (يهبُنا) سعةً لمدياتِ (أثارِها)، والاعلانُ عن الافكارِ (يحررُنا) من (عبوديتِها)، وصناعةُ المعنى في الحياةِ (يمدُّنا) بجدوى (معاناتها)، (وبالحُبِّ) وحدهُ يسودُ السلامُ في الأرض و(ربوعِها)."*أعان الله الانسان (بالأدوات والمناهج) العاصمة*" دلائل العقل الرشيد؛ {(شكٌّ علميٌّ متواصل، وقلقٌ معرفيٌّ دائم، ومنهجٌ منطقيٌّ صارم، ووعيٌّ إراديٌّ متقدم، وحكمةٌ موضوعيةٌ رائدة، ومُخرجاتٌ تُورِثُ التقبُّل). مع العقل الرشيد تتجلى في الانسان مظاهرُ؛(الاستقلال والسيادة والقيمومة) وترافِقُهُ متلازمةُ؛ (الغُربة والوحشة والضرائب).}*وهبَ الله الجميع عقلا راجحاً ونفساً مطمئنة* واخيرا يقول الخزعلي في العقل :- تُزهِرُ العقولُ ( بالفلسفة المتحررة ، والأفكار الخلّاقة، والحوارات البنّاءة، والخيال الجامح، وفِعل القراءة، وثورات العلم، وتهشيم الوثنية)- وتُزهِرُ القلوبُ (بالحُبِّ المُنفتح، والمعنى المُربِح، والقِيّم الدافعة، والعلاقات المُنتِجة، والتَخلّي الهادف، والعُزلةِ المُتأمِلة، والبَذل المسؤول) *{نلتمسُ الله أزاهير الحكمة}* فاذا كان لي ان اهتف لصدى (الحقيقة العقلية للخزعلي )كي افصح عن ابجديات اختزنتها مكنونات قلمي وظلت تحلم بما يدخره لها الزمن لاقول : ((يظل العقل الرشيد قوة فكرية متحركة في ازاحة هاجس السكون . فهي حرب السلام قوامها الحذر يتقدمها قلق مشروع ،فلاينفك ميدان المقارعة الفكرية من مناخ الغربة والوحشة في البحث عن المجهول والتصدي لهول مفاجئاته .ويظل سكون النفس بالطمئنينة وقود دائم يقوى العقل المتحرك دون سباته.وبهذا يبقى العقل والتصرفات العقلانية مصدر قوة منهجية في صناعة الحياة واقامة وشائجها الحية تغرسها جذور عميقة في الانسانية والتواصل بين البشر اساسها المحبة والسلام. فبين العقل والقلب ثمة آصرة ستبقى مزدهرة بالعاطفة والوجدان والسعي الصادق في تلمس مسارات الحياة الانسانية وتقليب هواجسها لبلوغ الافضل من متسعات الحرية بتعدد الاختيارات فيها وهي غاية العقل والقلب في تحريك اساسات البنيان عنوانها :قوة في العمل المنتج )).3- ويذهب المسار الفكري الثاني للدكتور عقيل الخزعلي وقلمه يصرخ بصوت دافي عن ( الانسان) قائلاً :" ستَجِدُ في الحياة؛( من يمقُتُكَ لعقلِكَ فيهرُبُ الى حيث الجه ......
#قراءة
#إنسانية
#المفكر
#عقيل
#الخزعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746771

مظهر محمد صالح : النقود الملكية الحمراء
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح ظلت رياح خريف العام 1932 دافئة لاتمتلك في تقلباتها سوى تلك الاوراق الصفراء الجافة الخالية من اللون والوفاء وربما الايمان .وظل شقاء ذلك المعلم الذي تسلق تجمعا سكانياً قرويا في اعالي الفرات في مطلع ثلاثينيات القرن الماضي ينتظر مصدر عيشه الذي انقطعت سبله منذ اشهر عديدة ،وهو آسف البال ويؤدي خدمات تعليمية جليلة لسكان قرى وقصبات بقيت تغفو بسلام على اخاديد الفرات الاعلى في زروع زينت وديانها و روابيها .ولكن ظل جميع الدائنين وهم من اهل القرى ينتظرون مجيء راتب معلمنا الذي تقطع وصوله منذ امد ليس بالقصير وهو يكابد بنفسه غصة آلامه التي قوامها اسف البال والجيب والحال.وعلى الرغم من كثرة المدينين من سكان القرية ممن اقترض منهم معلمنا ليسد رمق عيشه بانتظار مصدر رزقه ،فلم يفقده الامل عذوبة وصفاء لحظات سرت الى مسامعه جاءت باصوات شخص ينادي من الضفة الاخرى من الفرات قائلا له ايها الشاب المعلم : وصلك بالبرد الملكي كيسين من قطع النقود وهي المتراكم من معاشات عملك التي لم تدفع طوال الاشهر الماضية. هنا ترامت الى اذان جميع من في القرية من بعيد نتف من اخبار مفرحة تؤشر ان معلمنا قد استعاد انفاسه وطاب عيشه وان روافع القرية المالية ستعمل بفاعلية اعلى بعد ان اصابها شي من الركود والخذلان .مرت دقائق معدودات حتى خرج رجلان من زورقهما الخشبي الذي اصطف على ساحل النهر وهما مثقلان بكيسين من قماش حملاهما على صدرهما معبئين بقطع نقدية معدنية حمراء شديدة اللمعان من فئة الفلس الملكي الواحد . تهامست القرية باهلها جميعا ان نظاما نقديا جديدا قد ولجته الدولة العراقية باصدار دينار ملكي كبديل للعملة الربية الهندية وان كل نقد آخر سوى الدينار هو باطل.مضي يوم جميل انغمس فيه الجميع في جدال حول طبيعة النظام النقدي الملكي الجديد وفئات عملته وبدى الشك يساورهم بالقطعة المعدنية الحمراء وهي الوحيدة التي تغلغلت الى تعاملات قريتهم ذلك بين الرفض والقبول ثم انحدر الجميع في مساء غائم انتهى برفضهم قبول ذلك الفلس الاحمر في تسوية مديونيتهم تجاه معلمهم الوحيد .فكان الرافض الاول لقبول عملة الفلس هو القصاب الذي صعب عليه التحول من بقايا الربية الهندية وكسورها ليقبل بالفلس الجديد الذي صار يشكل واحد من الف من الدينار و يعادل في الوقت نفسه الباون الاسترليني البريطاني . تلاشت يومها احلام معلمنا بعد ان رفضت القرية بقضها وقضيضها قبول التعاطي بالفلس الاحمر وتحول الجميع من فورهم الى اشباح خاوية حينما عزموا التخلي عن قبول النظام النقدي الجديد باصغر فئاته وهو الفلس الملكي الاحمر. صمت الرجل وحبس انفاسه ووهن من شدة حزنه وتلاشت احلامه الجميلة بعد ان سكب في اذنيه صوت الهزيمة الذي خلا من كل النبرات الا نبرة تبشره بحصاد سالب قوامه رفض قبول تسديد ديونه المتراكمة بعملة من معدن احمر لامع تعادل قيمته اللاشي في تلك اللحظات .قام معلمنا من فوره بتوزيع اكياسه المحملة بالفلاسين الحمراء الملكية الى فقراء القرية ليبشرهم ان نظاما نقديا جديدا سيكون مقبولا بقوة القانون ولكن انتظروا ايها المساكين حتى الربيع القادم بعد ان ان يمضي خريفنا هذا بذكريات قوامها فلس احمر مرفوض. هنا تذكر الرجل من فوره معاناة والده الذي كان موظفا حكومياً في الادارة العثمانية المتاخرة قبل اقل من عقدين من ذلك التاريخ وتعرض لحادث مماثل جراء تبدل النظام النقدي العثماني( يوم كانت الليرة العثمانية الوحدة معادلة لـ (7.247) غرام من الذهب الخالص، او ما يعادل (4.40) دولار امريكي ذهبي .واثر اعلان الحرب العالمية الاولى ......
#النقود
#الملكية
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747318

مظهر محمد صالح : الفكر العراقي الراهن : رؤى في الصدق ، الحب والمروءة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- فرضت الحياة الرافدينية تاريخ طويل من الهموم التي تحولت الى احزان عبر الالاف السبعة من تاريخ البشرية لتتبدل تلك الهموم الى نمط من الحزن الانساني دون ان تفقد حاضنة الفكر في بلادي جيلاً من المفكرين المبدعين مازالوا يجترحون هموم الحاضر واحزانه لبلوغ التفاؤل والسعادة والحرية . فالحزن كما يجده علماء النفس هو مشاعر إنسانية، تصيب الإنسان عند حدوث أمر غير سار أو مشكلات أو ظروف خارجة عن إرادته تضعه تحت ضغط نفسي، فلا يشعر بالراحة والاطمئنان، ويسبب غصة في القلب، فالحزن يكون على أمور حدثت بالفعل وهو أيضًا فطرة وضعها الله في الانسان ليفرح ويحزن، فهو ألم نفسي عكس الفرح، شبيه بالكآبة، فيؤثر على الإنسان بحيث يصبح أكثر هدوءاً واقل نشاطا ومنفعلًا عاطفيًا وانطوائيًا، ويصاحبه أحيانًا البكاء، ويكون الحزن لفترة مؤقتة وليست طويلة. ولكن عندما يصبح الحزن ظاهرة اجتماعية طويلة يتصدى له مفكرون من نمط خاص مناخهم التحليلي اعماق حضارة عريقة كيانها البشري ، انسان وادي الرافدين .2-يتصدى المفكر العراقي الدكتور شاكر الكتّاب لمحنة في السلوك الانساني عنوانها <القضية> وهو يلتمس اليقين قبل ان تتفجر المحن ولايبالي في قضية الحزن ويتمسك في سماء التحليل قبل ان ترتفع اليها الاحلام. اذ يقول شاكر الكتّاب في القضية :-ما قيمةُ المرءِ إلا قضيته التي تشغله ويعيش لأجلها.    - فإن كبرت هي كبرت همته وإن تفهت كان مثلها تافهاً.   - قضيتك هي قيمتك ووزنك ومعناك.    -حجمك في عينيك وعيون من ينظرون إليك يأتي من حجم القضية.   - تعال نقايض الزمن. نأخذ منه رسائله العظمى ونفاوض السماء على نجومها.     -وإياك ان ترضى بما دون النجوم.     -الحزب أهدافه هي قضيته التي يؤمن بها ويناضل من أجلها.   -فان كانت هجرتكم الى الوطن والناس فلكم في الوطن والناس منبت.  - وان كانت هجرتكم للمال والسلطان فمعانيكم كلها كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.  -والشعب ذو القضية الكبرى كبير.  - واذا صغرت النفوس صغر معها البشر وصارت قضاياهم كريح العنز.   - تابعوا تاريخ العظماء وتلمّسوا حجم الرسالة التي يتبناها العظيم.    -هذا النبي وهذا الإمام وهذا القائد وهذا الزعيم وتلك هي قضاياهم.    - أسسوا أديانًا وبلداناً ومجلداتٍ وانحنى امامهم التاريخ بإجلال.     - هذه الشعوب التي بنت بلدانها وارتفعت حتى عنان السماء.   - وضعت يدها على البحار والمحيطات وتمسكت بتلابيب المستقبل كله.   - وتلك هي أجيالهم ترفل بالدمقسِ وبالحرير.  -ولأن قضاياهم المؤمنون بها ما عاد يستوعبها نهر او بحيرة بسطوا اجنحتهم على البحار والمحيطات.  -كل ذلك من عطاء جبروت القضية التي آمنوا بها ومنحوها ما تستحقه من تضحيات وأعطيات.  وينتهي المفكر الدكتور شاكر الكّتاب مستنتجاً:ان <القضية >هي الحياة كلها.3- وجدت نفسي ملتحما بشغف في موضوع (القضية )ادراكاً ووجداناً وبنظرة رقيقة غازْية وكاني في سماء تمطر تجارب حزينة بالتعاقب لاقول : تسمو القضايا مع سمو المرء وترتفع بارتفاع قيمتها ، وينال المرء دركها الاسفل عند تفرغ القضايا من مضامينها الانسانية وتهبط بهبوطها . فهي متلازمة خصت عظام الناس عبر التاريخ مثلما وصم هبوطها الكثير ممن لفظهم التاريخ . … فالتاريخ البشري هو محطات تؤشر فيه قوة القضايا ليكون الانسان أُسا فيها ومن دونها تفنى القضايا .6- يظل مسك ختام الرؤية الرافدينية والتطلع الى نافذة فكرية يخفق اليها القلب قبل العقل ويسند اليها صدق القضايا ليجسدها المفكر ......
#الفكر
#العراقي
#الراهن
#الصدق
#الحب
#والمروءة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748181

مظهر محمد صالح : النفط و النظام النقدي الدولي: من صدمة نيكسون الى صدمة اوكرانيا .
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح تزامن تحرير اسواق النفط والطاقة عموما منذ ماسمي (بصدمة نيكسون Nixon shock ) في أب 1971 بايقاف استبدال الدولار بالذهب واحلال نظام الدولار النفطي petrodollar محل دولار بريتون وودز 1945 الذي شكل الاقلاع عنه بداية التاريخ الجديد في تبدل النظام النقدي الدولي الذي تمثل اساساً بالاقلاع عن استمرار ربط الدولار بالذهب كما نوهنا والتحول فوراً الى ربط الدولار بالاصول السلعية في السوق العالمية ولاسيما بدورة الاصول النفطية وتحرير اسعار الطاقة ليصبح النفط في ظل سوق تسمى احتكار باعة القلة Oligopoly بالغالب مثل منظمة البلدان المنتجة والمصدرة للنفط( الاوبك+ ).وهكذا تشكل النظام النقدي العالمي على عتلة جديدة وهي الدولار النفطي او البترودولار وعده رافعة النظام النقدي البديل لاستمرار نفوذ وهيمنة الدولة العظمى وهي الولايات المتحدة وتكريس اذرعها الاقتصادية عبر العالم وتبدلاتها المتجددة بالعملة النفطية القائدة. و عد الدولار النفطي استمراراً لنفوذ الولايات المتحدة في دعم انتصارها الدائم في الحرب الباردة .اذ تغيرت الكثير من ثوابت النفوذ والهيمنة المالية العالمية مع ظهور الدولار النفطي ومنها على سبيل المثال استمرار ازمة ديون العالم الثالث التي موّلت سبعينيات القرن الماضي وما بعده بفوائض النفط الدولارية وغيرها اي طوال العقود الخمسة الماضية وظهور تجمع نادي لندن London Club بعد العام 1976 لحل مشكلات المديونية التجارية لبلدان الاستدانة والاقتراض بالبترودولار وهي الفوائض والاحتياطيات المالية للبلدان المصدرة للنفط والمودعة في سوق اليورودولار المصرفية بالغالب . فالتحكم بمقاليد الطاقة العالمية اليوم كما افرزتها متغيرات الحرب الروسية -الاوكرانية وامدات روسيا المهمة من النفط والغاز الى اوروبا وهي قلب العالم ،قد فرضت واقعا جيوسياسيا(براغماتيا )يتطلب استمرار الحفاظ على توازن الدولار النفطي كصيرورة في الهيمنة على العالم ماليا والحرص على تمويل سلعة النفط بدولار الولايات المتحدة دون ان ان تجعل الحرب القوى المتحاربة المهمة وتحالفاتها بالذهاب الى تبني بديل نقدي للدولار لتسديد وتسوية المدفوعات المالية ذات العلاقة ،مما يؤدي الى تغير قواعد اللعبة الإستراتيجية في النظام النقدي الدولي القائم على هيمنة الدولار حاليا . فالطلب الفائق على الدولار اليوم لتمويل تجارة النفط العالمية في ظل لهيب الاسعار النفطية يجب ادامته وان لاتؤدي الحرب في اوكرانيا الى التعجيل باستبدال قواعد تمويل التجارة العالمية الى نظام نقدي مهيمن آخر غير دولار الولايات المتحدة الذي يسيطر حاليا على اكثر من 83% من تمويل التجارة والتبادل في العالم قبل ان تلوح منظمة شنغهاي للتعاون بإشارات التحول الى تكتل نقدي ومالي عالمي بديل يعظم من انقسام النظام النقدي الدولي الراهن ، وهو الامر المهدد حقا والذي سيفرض لامحالة توازنات قوية في قبول التسوية السياسة الواقعية real politics واسباغ مساراتها بأطر عالية الدبلوماسية (لاحتواء) نتائج الصراع في اوروسيا حتى لو خسر الغرب اوكرانيا كلها من اجل ان يبقى الدولار على سطوته العالمية . واخيراً ستبقى سياسة الحفاظ على نظام (البترو دولار )او الدولار النفطي كركيزة للهيمنة على العالم والامساك بالمصالح الاقتصادية الاستراتيجية والتكتيكية للدولة العظمى ( الولايات المتحدة ) دون تبدل لقاء القبول بمتغيرات جديدة وتنازلات في تفكيك قيود العلاقات مع الدول صغيرها وكبيرها دون ان يتغير الثابت النقدي المركزي الاوحد .ختاماً ،ياحظ ان ثمة انتزاعا او تبدلا ً لمعطيات ومت ......
#النفط
#النظام
#النقدي
#الدولي:
#صدمة
#نيكسون
#صدمة
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749918

مظهر محمد صالح : بوابات الاجتماع السياسي المغلقة :مفاتيح الفكر العراقي الاربعة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح يشير الانغلاق الاجتماعي Social Closure في مفهومه الذي صاغه عالم الاجتماع الالماني ماكس فيبر Max Weber إلى احتكار الامتيازات قبل القيام بتطويره من قبل المفكر فرانك باركين Frank Parkin عالم الاجتماع والروائي البريطاني في جامعة كنت البريطانية وغيره إلى نظرية كاملة للطبقة والطبقات.اذ تظهر نظرية الانغلاق مدى المحددات الاجتماعية للاستبعاد والعواقب الاجتماعية للإقصاء حيث يقترن الاستبعاد من مهام معينة بالاستبعاد من المكافآت والموارد والسلطة والمزيد من الفرص. كما يضيف عالم الاجتماع (ماكس فيبر) ان الانغلاق هو احد الوسائل التي تتحرك من خلالها الطبقات التجارية والمالكة على متصل من الشرعية، وإعادة انتاج فرص حياتهم في اتجاه الطبقة الاجتماعية ومكانة الجماعة. وفيما بعد ذهب انصار هذا الاتجاه الى ان الانغلاق هو أساس كل اشكال اللامساواة، ويبدو ذلك في المكافأة المادية، وشرف المكانة، بالإضافة الى الانتماء السلالي، والطائفة، وحتى هرمية المسميات في النظم الشمولية. ان تفكيك منظومة الانغلاق الاجتماعي السياسي في العراق ،والتطلع الى البنائية السياسية الواعدة ،وجدت من يطرق جدرانها الناعمة ولاسيما عند تناول معضلة البلاد في مقولة :((تصدير الوهم .. او الوعي الملتبس )) التي تصدى اليها المفكر السياسي الاجتماعي الدكتور مزهر الخفاجي الى قول الحكيم سقراط عندما قال: السر في التغيير هو ان تركز جلَّ طاقتك ليس على محاربة القديم ولكن على بناء الجديد …ويواصل المفكر الخفاجي مؤكداً ان النص آنفاً قد دعانا الى ان نفكك الكثير من الخطابات التي أقل مايمكن القول عنها أنها ملتبسة …او أنها تساهم في الأصطفاف مع الخطابات ذات الغرض المزعزع لمنطق الوعي الذي شكله تاريخ وحضارة وثقافة مجتمعاتنا ..إن لم نقل انها شكلت وَعينا وكانت سبباً في استمرار وجودنا عبر ألاف السنين.وفي مواجهة الالتباس وتفكيكه عبر معادلة الانغلاق السياسي في العراق (الذي طغت على معطياته: الغنيمة والعقيدة والقبيلة والغلبة ) يطالعنا المفكر السياسي حسين العادلي في تأمل رائع كتبه في العام 2014 وهو يتناول ازمة الانغلاق والتباس الاجتماع السياسي في العراق من خلال موضوع (تصفير الازمات )لكي تفتح ابواب ذلك المجتمع السياسي على البنية السياسة الجديدة قائلاً : ((ياتي تعبير (تصفير الأزمات) كأساس جديد في هندسة علاقات العراق مع دول المنطقة والعالم، وهو أمر جيد ومبشر وضروري، لكن يجب أيضاً أن يعمم هذا المبدأ كأساس لهندسة البيت العراقي الذي يئن من التشرذم والإنقسام والإرهاب والجريمة والفوضى والفساد والتنازع السلطوي المفترس للدولة، إذ لا يمكن الحديث عن علاقات ايجابية ومتنامية مع دول العالم مع عراق منقسم ومتشرذم ومتعدد الرؤوس والسياسات والإتجاهات بعدد قومياته وطوائفه وأحزابه ونخبه)).ان ما تعرض اليه الاجتماع السياسي في العراق على مدى العقدين السياسيين الماضيين من ازمات متكررة وتشرذم دون تصفير لتلك الازمات التي التبس بعضها مع البعض بل ظلت الازمة السياسية تتناسل باستمرار لتفرز عواقب خطيرة في التقدم الاقتصادي الاجتماعي والتي يمكن وصفها بلا شك بانها محاكاة مجاهيل المستقبل السياسي للبلاد التي يصقل جوهرها المجهول عبر تراكم كاربون حرائق تصادم المحاصصة على الغنيمة الريعية ما يعني القفز دون الصفر او نزولاً الى الرقم السالب دون التصفير الفعلي لازمة الانغلاق السياسي نفسه.فبين القدرة على( تصفير الازمات والقدرة على رفع سقف التوقعات الايجابية للجمهور صاحب المصلحة الحقيقية في استدامة العقد الاجتماعي ) يسترسل مفكر علم ا ......
#بوابات
#الاجتماع
#السياسي
#المغلقة
#:مفاتيح
#الفكر
#العراقي
#الاربعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751969

مظهر محمد صالح : العراق بعد العام 2003 : الدولة اللينة والدولة الموازية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- عندما نتطلع بكثافة الى الرؤية التي اطلقها عالم الاقتصاد الاجتماعي السويدي (كونارد ميردال ) قبل اكثر من نصف قرن في كتابه الموسوم : دراما آسيا : تحقيق في فقر الامم Myrdal, G., (1968), Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations, 3 Vols., New York: .Pantheonفلابد ان تواجه قوة العبارة التي تناولها ميردال في وصف الدولة اللينة soft state قائلاً : ... جميع الأنواع المختلفة من عدم الانضباط الاجتماعي التي تتجلى في أوجه القصور في التشريع ، ولا سيما في مسالة احترام القانون وإنفاذه ، والتعاطي مع ظواهر من العصيان الواسع النطاق من قبل المسؤولين العموميين ، بل في كثير من الأحيان ، تواطؤهم مع الأشخاص والجماعات القوية(كالدولة الموازية اليوم في بلادنا ... ) جميعها يجب أن تَنظم ضمن مفهوم الدول اللينة soft state اذ هو انتماء تلقائي الى منظومة الفساد في آن واحد.2- من وحي نظرية ميردال في الاجتماع السياسي الاسيوي لما بعد الاستقلال وكيف طبقت دول آسيا عقودها الاجتماعية باساليب امست مدعاة لتدهور بنية الدولة الصلية واحلال الدولة اللينة كغطاء رمزي يلازم الدولة الموازية parallel state والذي اجده اليوم هو عمق الدولة اللينة المضطربة turbulent soft state.ولكي نجري تقيما لعقد الدولة الاجتماعي في العراق بعد العام 2003 فلابد من ان يكون لكونار ميردال حضورا في موضوع الدولة اللينة soft state .اذ يشخص ميردال حالة امم اسيا بعد الاستقلال قائلاً : ان العامل الرئيس المسبب للدولة اللينة هو ما قامت به القوى الاستعمارية من تدمير للعديد من المراكز التقليدية للسلطة والنفوذ المحلي والفشل في إيجاد بدائل قابلة للتطبيق. واقترن بهذا تطور موقف عصيان ازاء اي سلطة مركزية تحت مسمى المقاومة من اجل السياسة الوطنية ، واستمر هذا الموقف بعد الاستقلال كنمط تمردي . ويُنظر إلى مثل هذه (الدول اللينة) على أنها من غير المرجح أن تكون قادرة على فرض سياسات التنمية الصحيحة ولن تكون على استعداد للعمل ضد الفساد في جميع المستويات. 3- لما تقدم ، فقد بنيت المنظومة السياسية العراقية الراهنة بعد 2003 على ديمقراطية تعد اشبه (بالمصفوفة الرياضية السياسية الاجتماعية الشرقية الهجينة oreintal hybrid political matrix )اذ تجمع بين صفوفها واعمدتها الحزب والعرق والطائفة والعشيرة والمنطقة بتقسيماتها ومركباتها السياسية في آن واحد . ولم يستطع النظام السياسي الحالي من تجاوز المرحلة الانتقالية في صهر التشرذم المجتمعي التوافقي الهجيني والدخول في البناء السياسي المؤسساتي الحديث ،الذي يُغلبَ المواطنة والهوية الوطنية على اجزاء المواطنة وتفاصيلها الانقسامية نزولاً الى الازقة السياسية الاجتماعية الضيقة، بل استمرت هواجس الخوف المطلق والخوف الامن safety fears بين صفوف و اعمدة المصفوفة السياسية العراقية، وترسيخ حالة مستمرة من ( اللايقين )لتاخذ في مقياسها السياسي تاريخ (كنائسي )متصدع عمقه اكثر من عشرة قرون لتفصيل موديل سياسي يحاكي العصر السياسي الرقمي الحديث .وعلى العكس من ذلك ،عملت الديمقراطية التوافقية على انشاء كيان سياسي موازي او ظلي هجيني خطير كملجأ يستعان به عند الحاجة وانشاء (مصفوفة ظل منغلقة )هي اشد خطراً وتهشيماً او مايمكن تسميته مجازاً : (بالمصفوفة السياسية الهجينية الموازية hybird parallel political matrix).اذ تعمل تلك المصفوفة في الظل وتحاكي النظام السياسي الرسمي وهي اشد انقساما واكثر استقطابا ولكنها تمتلك القدرة على التخادم والزبائنية clientism مع النظام السياسي ......
#العراق
#العام
#2003
#الدولة
#اللينة
#والدولة
#الموازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752829