سعد محمد عبدالله : تعليق حول الراهن السياسي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ولايــة ســنــار: إنعقد إجتماع بمقر لجنة إزالة التمكين - سنجة في يوم &#1633-;-&#1635-;- اكتوبر - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م، وقد ضم الإجتماع المكونات النقابية والمهنية، وصدر بيان من اللجنة أوضح مخرجات الإجتماع للرأي العام، ومن أهمها تأسيس منصة موحدة لإدارة حراك قوى الثورة والتغيير للدفاع المشترك عن حكومة الفترة الإنتقالية وقضايا التحول الديمقراطي والحكم المدني، ونحن ندعم هذه الخطوة المتجهة نحو توحيد الصفوف، وتكامل الأدوار طبقاً لبرنامج واضح يهدف لإتمام مشوار التغيير، وعلي جميع مكونات التغيير بولاية سنار تجويد أدائها، ومواجهة أعداء التغيير بإحكام التنسيق، والإستعداد جيداً لحماية مكتسبات ثورة ديسمبر المجيدة. المجد لسودان السلام، والحكم المدني الديمقراطيالأمين العام للحركة الشعبية - ولاية سنار14 أكتوبر - 2021م ......
#تعليق
#الراهن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734511

رشيد غويلب : يهدف للوصول إلى أدوات الدولة التمرد الراهن لليمين الاستبدادي في ألمانيا وجذوره التاريخية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بدايات النازيين الجددلا ترتبط البداية بحدث بعينه، بل يعود الأمر إلى حد كبير إلى العمل على إحياء التقاليد النظرية، لمجموعة الأفكار الأساسية، التي ترفض مبدأ المساواة لصالح مجتمع قومي استبدادي قائم على مناهضة الليبرالية السائدة. لقد تمت صياغة هذه الأفكار في العشرينات من القرن الماضي، إبان بدايات صعود النازية بقيادة هتلر. والمرحلة المهمة، لبدايات الصعود الجديد في ألمانيا الغربية، أتت بعد فشل الحزب القومي الألماني NPD في الانتخابات البرلمانية العامة 1969. وقد مثل الحزب البداية الملموسة الأولى لتأسيس نازية بثوب جديد تغزو مؤسسات الدولة. بعد ذلك تم البحث عن طريق يتوسط الحنين إلى الماضي النازي والمحافظة الديمقراطية. وفي وقت لاحق كانت هناك محاولات تأسيس أحزاب جديدة، مثل “حزب الشعب الألماني” وحزب “الجمهوريين”، حققت هذه الاحزاب نجاحات محدودة على صعيد برلمانات بعض الولايات. حتى تأسس „حزب البديل من أجل المانيا”AFD في عام 2007، مستفيدا من عدد عوامل خارجية أهمها: الأزمة المالية التي عصفت بالنظام الرأسمالي السائد، وموجات توافد اللاجئين عبر البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى دعم مالي ملحوظ عبر متبرعين، وخصوصا الأموال القادمة من سويسرا. وعلى الرغم من أن الحزب لم ينجح في دخول البرلمان الألماني الاتحادي في انتخابات عام 2013، إلا أنه حقق في السنوات التالية نجاحات متتالية على صعيد برلمانات الولايات، بحيث مثل في برلمان 14 ولاية من أصل 16 ولاية تشكل المانيا الاتحادية. وفي انتخابات عام 2017 حقق نجاحه الأكبر بحصوله على قرابة 13 في المائة من أصوات الناخبين، ويصبح بذلك القوة الثالثة في البرلمان الاتحادي.الحركات الاحتجاجيةونشوء أحزاب سياسية جديدةالحركات الاحتجاجية عادة ما تعمل كمحفزات. والديناميكيات التي تطورها، أما تتجه للاندماج بالمؤسسات بأشكال مختلفة، أو تصبح شيئا من التاريخ. وبقدر ما يتعلق الأمر باليمين المتطرف، فان حركة بيغيدا المعادية للأجانب وخصوصا المسلمين ظل تأثيرها بحدود ولايات بعينها، ولم تنجح بالتحول إلى حركة جماهيرية على مستوى عموم البلاد. في حين أنتجت تيارات في الحركات المناهضة للأسلحة النووية وحركات السلام وحزب الخضر لترجمة أفكارها إلى سياسات ملموسة. لقد احتوت الحياة البرلمانية حزب الخضر، بينما تميل الحركات في معسكر اليمين إلى استمرار تطرفها. اندلعت حركة بيغيدا في عام 2014، وفي عام 2019 ألقى مؤسسها لوتس باخمان خطابًا قسم فيه المجتمع إلى “مبدعين” و”منحطين” و “طفيليات”. وبهذا أصبحت بيغيدا، في النهاية تيارا دافعت رموزه عن الأيدولوجية النازية فكريا وفي لغة الخطاب أيضا. والغريب أن باخمان ظل بعيدا عن المسائلة القانونية التي ينص عليها الدستور الألماني.أوجه تشابهيمكن الإشارة إلى التشابه بين تيارات التطرف الأوربي والتطرف الإسلامي. ان كلا التيارين محافظان جدا، ويتمسكان بردود فعل كلاسيكية تجاه التحديث الاجتماعي والتطور العالمي. إن وجود حركات ناجحة للمساواة بين الجنسين أو من أجل حقوق الأقليات، يدفع هذه القوى لمعاداتها. لقد تصاعدت معاداة السامية السياسية بسرعة بعد المساواة القانونية لليهود في الرايخ الألماني. وعندما يناهض اليوم الإسلام السياسي عالم الدولة العلمانية والأفكار التحررية، فانه يتصرف بشكل مشابه.والحركات التي تستند إلى إثارة صراع الهويات استفزازية وفي جوهرها تدميرية، وهذا ليس بالشيء المستحدث، فلقد اجاد فاشيو ونازيو القرن الماضي في فترة ما بين الحربين ممارسة الدعاية الحديثة. لكن ورثتهم الجدد أصبحوا أكثر ذكاءً واستراتيجية، وساع ......
#يهدف
#للوصول
#أدوات
#الدولة
#التمرد
#الراهن
#لليمين
#الاستبدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736053

عليان عليان : السياق الأيديولوجي والسياسي لوعد بلفور ومقاربته مع الوضع الراهن
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان السياق الأيديولوجي والسياسي لوعد بلفور ومقاربته مع الوضع الراهن(اتفاقيات أوسلو امتداد جدلي لوعد بلفور)يذهب معظم المحللين عند تناولهم وعد بلفور إلى التركيز على الفترة منذ تاريخ صدوره في الثاني من تشرين ثاني ( نوفمبر) 1917 ، وفي ذلك تجاهل لحقيقة أن مضمون الوعد قد جرى الإعداد له وطبخه في محطات سابقة في سياق تساوق الحركة الصهيونية مع الأنظمة الامبريالية في إطار جدل العلاقة المصلحية بين الصهيونية وكل نظام من الأنظمة الاستعمارية .ولا يتسع المجال هنا لأن نعود للسياق التاريخي الاستعماري التآمري على الوطن العربي وعلى فلسطين كجزء من هذا الوطن ومن بلاد الشام ، ذلك السياق الممتد منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عندما اقترح نابليون إقامة دولة لليهود في فلسطين وحتى صدور الوعد المشؤوم عام 1917 .الخلفية السياسية والأيديولوجية لوعد بلفورإن معالجة الخلفية السياسية والأيديولوجية لوعد بلفور تقتضي التوقف أمام ثلاث محطات رئيسية سبقت الوعد وهيأت له:1-المحطة الأولى هي محطة المؤتمر الصهيوني الأول في بازل بسويسرا عام 1897 بزعامة ثيودور هرتزل- الصهيوني العلماني- الذي دعا إلى إنشاء دولة لليهود في فلسطين على قاعدة توظيف الرواية التوراتية الزائفة في فلسطين ما يضمن تحفيز اليهود من مختلف أرجاء العالم للهجرة إلى فلسطين.لقد قام خطاب هرتزل السياسي بشأن إقامة هذه الدولة وفق ما جاء في كتابه " الدولة اليهودية " - الذي نُشر في فيينا ولايبزيغ في 14 فبراير 1896 قبل ثمانية عشر شهرا من انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول- على شرط التطهير العرقي الذي دعا فيه بكل صراحة إلى إبادة كاملة للمواطنين العرب في فلسطين ، ليتسنى للصهاينة إقامة دولة نقية لليهود في فلسطين.لقد كان هذا الكتاب أساس الصهيونية السياسية الراهنة، والذي كان يعتقد أنه من أجل تحقيق الاعتراف الدولي والحقوق القانونية المزعومة للشعب اليهودي في فلسطين ،لا بد من الحصول على الضمانات القانونية للحقوق السياسية من الدول الاستعمارية ليصبح من الممكن بدء الهجرة الاستيطانية إلى فلسطين.2- المحطة الثانية 1902 : لقاء هرتزل- تشامبرلن - التقى مؤسس الحركة الصهيونية ثيودور هرتزل برئيس الوزراء البريطاني جوزيف تشمبرلن سنة 1902، قال له هرتزل: "إن قاعدتنا يجب أن تكون في فلسطين التي يمكن أن تكون "دولة حاجزة" بحيث تؤمن المصالح البريطانية" وطلب من بريطانيا اتخاذ الخطوات المطلوبة لإقامة هذه الدولة الحاجزة.3-المحطة الثالثة: هي محطة مؤتمر الدول الاستعمارية( 1905- 1907 )الذي سمي مؤتمر " كامبل بانرمان" نسبةً إلى وزير خارجية بريطانيا آنذاك - الذي صاغ قرارات المؤتمر ، وشارك فيه ممثلون عن الدول الاستعمارية الأوروبية وهي: انكلترا، فرنسا، إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، بلجيكا وهولندا، إلى جانب كبار علماء التاريخ والاجتماع والاقتصاد والزراعة والجغرافيا والبترول.لقد اشتملت قرارات المؤتمر على العديد من القضايا والبنود نذكر منها:- " إن في منطقة شرق المتوسط شعوب عربية تنتمي إلى أمة واحدة ، يجمعها تاريخ واحد ودين واحد ولغة واحدة ومصير مشترك ، فإذا ما توحدت هذه الشعوب فإنها ستشكل خطراً على مجمل المصالح الاستعمارية في المنطقة ، ما يتطلب إقامة كيان يهودي في فلسطين يفصل الجناح العربي في آسيا عن الجناح العربي في أفريقيا. "-إ"ن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للاستعمار ، لأنه الجسر الذي يصل الشرق بالغرب والممر الطبيعي إلى القارتين الآسيوية والأفريقية وملتقى طرق العالم ، وأيضا هو مهد الأديان والحضارات، والإشكالية في هذا الشريان ......
#السياق
#الأيديولوجي
#والسياسي
#لوعد
#بلفور
#ومقاربته
#الوضع
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736803

سالم روضان الموسوي : مفهوم تداول السلطة في الدستور العراقي ومدى تطبيقه في الواقع الراهن؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي وردت كلمة (تداول) في الدستور العراقي ثلاث مرات الأولى في الديباجة التي بينت نهج الدستور تجاه السلطة وعلى وفق الاتي (َانْتِهَاجِ سُبُلِ التَداولِ السِلْمي لِلسُلْطَةِ)، كذلك في المادة (6) عندما اكد مسار تولى السلطة عبر التداول وعلى وفق النص الاتي (يتم تداول السلطة سلمياً، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور) وفي المادة (19/أولا/آ) عندما منع القوات المسلحة والأمنية من أي دور في تداول السلطة، وهذا المنهج الدستوري الواضح والصريح في تعزيز مبدأ (التداول) يأتي لحماية العملية الديمقراطية من تفرد الأشخاص أو القوى والأحزاب من الهيمنة على السلطة والتحكم بمقدرات البلد والنكوص نحو الديكتاتورية، لكن الملاحظ على النصوص الدستورية بمجملها بانها أقرنت كلمة (التداول) بكلمة أخرى وهي (السلطة) وهي مفرد وجمعها (سلطات) لذلك فان حكم هذه النصوص الدستورية يمتد إلى جميع السلطات التي حددها الدستور النافذ وافرد لها باب كامل تحت عنوان السلطات الاتحادية وعددها على سبيل الحصر وعلى وفق أحكام المادة (47) التي جاء فيها الاتي (تتكون السلطات الاتحادية، من السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، تمارس اختصاصاتها ومهماتها على أساس مبدأ الفصل بين السلطات) وبذلك النص فان السلطات التي يتم تداولها سلمياً (التشريعية والتنفيذية والقضائية) والمقصود بمبدأ تداول السلطة هو انتقالها من شخص أو من فريق لآخر، وأفاض في شرحها المختصون في الفقه الدستوري حيث قسموا التداول إلى أنواع اشهرها النوع الأول التداول المطلق وهو انتقال كامل السلطة من شخص أو فريق إلى اخر، والنوع الثاني التداول النسبي وهو انتقال جزء من بعض الأشخاص إلى البعض الآخر ومن ثم بعد حين من الدهر يكتمل التداول وهكذا ، لذلك لابد وان يكون التداول في كل السلطات على وفق النص الدستوري ولا يجوز حصر سلطة معينة بيد شخص او فريق معين ويبقى في موقعه إلى ابد الدهر، في الدستور العراقي كانت له عناية خاصة تجاه تداول السلطة في شقها التشريعي والتنفيذي لان تلك السلطتين بيدها القوة والهيمنة، فالسلطة التشريعية تشرع القوانين التي قد تكون أساس للدكتاتورية، أما السلطة التنفيذية تملك مقدرات القوة العسكرية، وتركت امر السلطة القضائية إلى القانون الذي يشرعه مجلس النواب، كما وضعت حارساً على حماية الدستور وتطبيق مبادئه، ومنها (تداول السلطة) عندما أوجد القضاء الدستوري المتمثل بالمحكمة الاتحادية العليا، والتداول في السلطة القضائية لا يسري على الاجتهاد القضائي لان الاجتهاد القضائي عمل مهني احترافي لا يحصل عليه القاضي إلا بعد جهد كبير وخدمة طويلة في القضاء لان المهمة جسيمة وجليلة القدر في ذات الوقت، لذلك فان مبدأ التداول يتعلق بإدارة الهيئات القضائية وإدارة شؤون المحاكم والقضاة، ولا يتعدى إلى اجتهادهم القضائي وهذا الاختصاص الحصري لمجلس القضاء الأعلى في العراق وعلى وفق ما ورد في المادة (3) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم (45) لسنة 2017 ، لذلك فان تداول إدارة القضاء تخضع لمفهوم التداول السلمي للسلطة الوارد في المادة (6) من الدستور، لان القضاء احدى السلطات الثلاث التي تتكون منها السلطات الاتحادية وعلى وفق أحكام المادة (47) من الدستور، ومن هذا النص الدستوري فان الحاجة قائمة إلى إعادة النظر بالنصوص القانونية التي تنظم العمل القضائي على وفق مقتضى الدستور، ولابد من وضع نصوص قانونية أخرى تنسحب على العمل السياسي من اجل منع الهيمنة على القرار السياسي من قبل مجموعة من الأشخاص او من جهات معينة او فئات محددة تحت أي مسمى كان، ومنها المحاصصة السياسية أو الحكومة التوافقية ......
#مفهوم
#تداول
#السلطة
#الدستور
#العراقي
#ومدى
#تطبيقه
#الواقع
#الراهن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740718

نجاة طلحة : قراءة أُفقية لخريطة الراهن السياسي السودان 1
#الحوار_المتمدن
#نجاة_طلحة يفرض الواقع نفسه الآن فوق كل الحسابات النظرية وفوق كل قراءة عميقة. الواقع وحده هو الذي سيحدد خطوات الإنقلابيين القادمة ويحدد بالموازي خطوات الجماهير. ففي حالة الظروف الإستثنائية لا يمكن تطبيق القواعد العامة، فالواقع فقط هو الذي يحدد ما سيحدث. حسابات الواقع هي التي تفرض القرارعلى كل الأطراف. لذلك فهذه المساهمة ستكون أُفقية المنحى وقراءة مباشرة للواقع. ليست براغماتية السيد حمدوك، التي يتشدق بها، لكنه جدل المادة. الإنقــلاب: فالتجربة الراهنة هي منتوج حي لحسابات الواقع التي فرضت على البرهان معادلة متناقضة المعطيات، فهو يستجير بالإمارات وبمصر، ويستعين بالأخوان المسلمين في الداخل. لكن ورغم أنه منهم وقائد لجنتهم الأمنية، لكن الخطوات التي إتخذها البرهان لإعادة تكريس سلطة الأخوان بدءاً من حل لجنة إزالة التمكين ثم إعادتهم لمواقع إتخاذ القرار في الخدمة المدنية، وليس نهاية بما يشاع عن نقله البشيرللإقامة معه في القصر الجمهوري، كل هذا لم يكن دافعه الولاء أو الإنتماء للأخوان المسلمين، بل كان الهدف منه الإستزادة بسند شعبي، مهما ضؤل حجمه، ليضاف إلى ما تجود به الإنتهازية من مجموعة ميثاق قاعة الصداقة وإعتصام القصر الجمهوري. فالقليل يكفي، ذلك لأنه لا يسعى لسند حقيقي بل شكل مكمل لأكذوبة أن إنقلابه كان "لحماية الثورة". هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ليقدم لما يسمى زوراً بالمجتمع الدولي مبرراً لدعمه. أما القوة العسكرية، فهو وإن لم يضمن الجيش فهنالك حسابات أخرى، إذ يربطة المصير المشترك مع السفاح حميدتي وهو المحاسبة/المشنقة. إن معركتهما هي معركة حياة أو موت. فالبرهان يحتاج حميدتي لأن ولاء الجيش له ليس بخالصاً. وحميدتي يحتاج البرهان بجانبه ضمانة وعهداً للجيش أنه هو الحليف وليس العدو. هل أخطأ البرهان الحسابات؟ وهل كان إنقلابه خطوة غير محسوبة القواعد؟ الإجابة بالتأكيد نفياً، فالصورة كانت أمامه واضحة تبلورت في موكب 21 أكتوبر الذي كان عرضاً لقوة الجماهير بجانب إعلانها التصعيد نحو المدنية الكاملة ورفع شعار الإضراب السياسي العام والعصيان المدني الشامل. وكان هذا يعني إقتراب وقت الحساب. فالبرهان لم يتهور ولم يخطئ الحسابات. فقد كان أمامه خياران لا ثالث لهما، الإنقلاب أو مواجهة مصيره المحتوم دون جدل. وماذا عن الجيـش؟ وأين يقـف؟ في بداية الإنتفاضة وعند المحاولات الأُولى لفض الإعتصام كانت هنالك مواقف فردية لبعض الضباط وكانت إشارة بعثت الأمل في دور الجيش التاريخي في الإنحياز للشعب وعمت قناعة بأن الضباط من الرتب الوسيطة والدنيا هم الذين سيبادرون لنصرة الجماهير. أما قيادة الجيش فلابد وأن تكون إخوانية، فالوصول لمواقع القيادة كان يرتكز على الولاء. وقد كانت اللجنة الأمنية هي صمام أمان حكم الحركة الإسلامية (هكذا إتضح تعريف التنظيم الشامل) وقد تأكد ذلك بالتجربة. فالحركة إستمرت في حكم البلد بواسطة لجنتها الأمنية. لكن سرعان ما تبدد الأمل في إنحياز قواعد الجيش للجماهير من خلال دليل واضح وهو أن أولئك الضباط الذين صدوا الهجوم على الشباب في الإعتصام حوكموا وسجنوا ولم يحرك زملاؤهم في الجيش ساكناً. هذا مؤشر يجب أخذه في الإعتبار والعودة للتقييم المنطقي الحقيقي وهو أن الجيش ولطيلة ثلاثة عقود قد تمت أسلمته، بداية بالغربلة وإحالة كل من لا يكون ولاؤه للحركة الإسلامية للمعاش (وقد بدأت الغربلة منذ أيام المصالحة ومشاركة نميري الحكم). ثم رفد الجيش بالكوادر الإسلامية بمزهبة القبول للكلية الحربية. قد تكون هنالك بعض الإستثناءات، لكن غلبة العناصر الإسلامية مؤكدة و ......
#قراءة
#أُفقية
#لخريطة
#الراهن
#السياسي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741326

نجاة طلحة : قراءة أفقية لخريطة الراهن السياسي 2
#الحوار_المتمدن
#نجاة_طلحة جبهة القوى الثوريةإذا كان تكوين جبهة القوى الثورية (أياً كانت التسمية) في السابق ضرورة لتثبيت مركز موحد لقيادة مقاومة الجماهير وللإتفاق على التاكتيكات حسب ما تمليه مستجدات الواقع، فإنها الآن ضرورة لتجنب كارثة مؤكدة. فالطغمة الدولية تسابق الزمن لفرض هبوط ناعم جديد. وقوى الهبوط الناعم تحاول إستعادة ثقة الجماهير، ولن تعييها الحيل في اللجوء للتآمر كما فعلت من قبل. وقد بدأت الخطة عشية الإنقلاب بإستباقه بتمثيلية تصريحات إبراهيم الشيخ بهجومه على البرهان وكذلك ياسرعرمان وخالد سلك، ثم الإعتقال. وصاحبت الإعتقال الإشاعات حول من عُذب ومن قُتل في التعذيب، تماما كما حدث في بداية الإنتفاضة، وخرج الجميع دون أي آثار للتعذيب في التجربتين. (الحكاية شبيهة بإشاعة تعذيب الأصم) ثم ملهاة خروجهم من المعتقل وذهابهم مباشرة للمشاركة في موكب 30 نوفمبر. أما تقدم ياسر عرمان بإستقالته لرئيس الوزراء فليست آخر الفصول، إذ لازال العرضُ مستمراً. هي محاولات تؤكد أنهم لم يعوا حقيقة أنهم قد حرقوا كل سفنهم ولن يجدي الخداع. فالجهود الحثيثة لترقيع علاقتهم بالجماهيرمن إعلان المواثيق وعقد التحالفات لن تتوقف وذلك كسباً للوقت كأدنى محصلة.لكن بالمقابل، فجماهير الإنتفاضة بقيادة لجان المقاومة أصبحت على قدر من التجربة والوعي بالدور الذي لعبه هؤلاء في فرملة الإنتفاضة وقيادة الردة عليها. وقدر من التنظيم لم يكن وفق خطة أو قيادة تنظيمية بل نشأ نتيجة للتطورالطبيعي للأحداث التي تصاعدت فتصاعدت صحبتها القدرات التنظيمية. فإن الحزب الشيوعي الذي بادر بطرح الإطار العام للمنهج من قبل سنوات قد ترك خط سير الحراك تحدده القواعد. فهي التي ستضع أمام نفسها المهام التي يمكنها إنجازها. ثم أن إنتشارالتواصل الرقمي مدد الزخم الثوري افقيا، فكانت النتيجة أن صعود القيادات لم يكن فرديا بل جماعيا. وحتى تلك القيادات الشبابية التي صنعتها التجربة وكانت منتوج مباشر للإنتفاضة، لم تتقدم كرموز بل شكلت طليعة عريضة متسقة الأداء. هذا الميلاد الطبيعي أكسب القيادة الشبابية درجة من القوة والوعي كافية لحمايتها من إختراق قوى الردة؛ قوى الهبوط الناعم.لم تكن نشأة لجان المقاومة عفوية، فقد كانت دعوة إستندت على التحليل العلمي لطبيعة الأزمة. حيث ناقشت دورة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في يونيو 2010 الطبيعة الطبقية للصراع، وخلُصت إلى أن التناقض الرئيس هو بين الشعب ونظام الرأسمالية الطفيلية. ومن الضروري لهذا الصراع تنظيمه في شكل ظاهري "إنتفاضة شعبية سلمية تتصاعد عبر لجان مقاومة تتكون علي جميع المستويات في المدن والأحياء والقطاعات والمناطق وفي الريف." (دورة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني يونيو 2010. ثم وفي بيانه بتاريخ 27 نوفمبر 2016 وجه الدعوة لــ "تكوين لجان المقاومة في مجالات العمل والاحياء والدراسة واجب الساعة لضمان إستمرار وانتصار المقاومة وبروز قيادة من وسط الجماهير.." كانت تلك قراءة موفقة لواقع الإستعداد الذاتي للجماهير، وقد صدقت التوقعات. لم يجنح الحزب لإحتواء عمل لجان المقاومة فقد قدر أن جماهير الشباب قادرة على إدارة المعركة، ولو فعل لكان الفشل حليف التجربة. وذلك من وجهتين: 1) الشباب بطبيعته يتمرد على الخطط التي تفرض عليه من الخارج. 2) لتحالفت قوى الهبوط الناعم وسلطة الرأسمالية الطفيلية حكومة وتنظيم، لضرب حراك لجان المقاومة. لأن وجود الحزب في قيادة ذلك العمل كان سيستعجل "فرز الكيمان" الذي تأجل لكنه يحدث الآن. فهوحتمي وليس عَرَضياً كما يتوهمون. لقد وقع ما كانوا يخشونه من أن تصب التجربة في رصيد الحزب الشيوعي، عدو ......
#قراءة
#أفقية
#لخريطة
#الراهن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742457

سعد محمد عبدالله : الراهن السياسي ومطلوبات الحل
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله دخلت بلادنا مرحلة حرجة بعد إجراءات الخامس والعشرين من أكتوبر؛ حيث إنسد الأفق السياسي بشكل يجعل عملية الإختراق تحتاج لعدة مطارق يتحمل مسؤلية حملها الجميع، ونحتاج الآن لبلورة حلول متفق عليها من قِبل قوى الثورة والتغيير بمختلف تشكلاتها، وأولئك الحادبيين علي التغيير الشامل والتحرر الكامل وإستعادة مسار الديمقراطية والسلام يمكنهم المساهمة بوضع رؤية سياسية مشتركة تقود لإصلاح حال البلاد عبر فتح بوابة حوار تتمحور أجندته حول قضايا محددة تشغل الساحة السياسية والإجتماعية. إن ما تعيشه بلادنا مسألة خطرة للغاية خاصة مع إضطراب الإقليم من حولنا من أثيوبيا إلي تشاد وليبيا ودول آخرى علي حافة الهاوية مهما بعدت عنا إلا أننا وإياها ندور في فلك واحد داخل قارة افريقيا؛ فما نشاهده في الصومال وتونس ومالي أزمات كارثية نتجت عن الصراع الداخلي وإن إختلف الشكل فان المضمون من ذات اللون، ويجب علينا أخذ العبرة مما يدور حولنا لتشكيل رؤية وطنية تقودنا للعبور نحو دولة السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وبناء الإقتصاد علي أسس جديدة. المشهد الآن محتقن، وجميع الأطراف تشد الحبل من أطرافه، ونكاد لا نبصر ولا نشعر إلا باقتراب الخطر، ولكن وسط هذه الكوارث يجب التفكير فيما يحول الكارثة إلي منفعة تحقق ذات الأهداف المنشودة، ونحن نعيش هذه الأوضاع المأساوية نحتاج لخطاب متعدد الجوانب يخاطب قضايا الريف والمدن مثل مسألة السلام والتنمية والمصالحات الإجتماعية وحقوق وحريات الإنسان، وتكوين جيش مهني قومي وشرطة صديقة للشعب لحفظ الأمن والإستقرار وسط البلاد وعلي الحدود، وتشكيل المفوضيات، والتحضير لمؤتمر قومي دستوري وغير ذلك مما أحمل من قضايا الإنتقال. إن مواكب شعبنا، ودماء الشهداء من خيرة شباب وشابات السودان يجب أن لا تذهب هدراً بل ينبغي أن تحول السودان كلياً إلي دولة للعدالة الناجزة والمواطنة المتساوية والسلام المستدام والديمقراطية التشاركية بما يؤسس لنهضة البلاد، وهذه عملية طويلة تحتاج لعمل بعقول مفتوحة علي خيارات الواقع الداخلي والمحيط الإقليمي والدولي، والحوار سلاح لا يمكن التنازل عنه لإتمام مسيرة الثورة السلمية وصولاً لما يرومه شعبنا العظيم الذي ظل متمسكاً بالكفاح لتحقيق آماله. إننا في أشد الحاجة لتوحيد صفوف القوى الوطنية الرئيسية في منصة مشتركة تطور المواثيق المبرمة بينها وتنتج برنامج عمل يحافظ علي مكتسبات ثورة ديسمبر ويفتح فضاءات من عمق الثورة لبث السلام والمصالحة وإصلاح مسار التغيير وإزالة الخدوش من جبين البلاد وإتفاق علي طريقة إدارة المرحلة القادمة بمشاركة جميع ثائرات وثوار السودان دون فرز. 7 يناير - 2022م ......
#الراهن
#السياسي
#ومطلوبات
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743168

سعد محمد عبدالله : الراهن السياسي السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (1)مهمة محفوفة بمصائب جمة يقودها فولكر والوسطاء الداعميين لمبادرة بعثة الأمم المتحدة المتكاملة بشأن الحوار بين السودانيين، وقد تتعثر هذه المبادرة حال تصاعد العنف ضد مواكب المحتجيين السلميين، وحدة الخطابات السياسية الناتجة عن إنسداد الأفق بسبب ذلك العنف المفرط تجاه الشارع، وفقد شعبنا عدد كبير من الشباب المخلصيين لبلادهم وشعبهم، والمؤمنيين بسلمية الكفاح من أجل دولة السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز، ويتوجب علي الأمم المتحدة والشركاء من الدول الصديقة للسودان دعم الإستقرار باجراء حوار عاجل لا ينفصل عن دعم تنفيذ كافة بنود إتفاقية السلام، ويجب أخذ هذه المسألة بعناية فائقة مع تدقيق النظر لمآلات إضطراب الأوضاع بشريط واسع يمتد من دول القرن إلي دول الساحل الافريقي.(2)تزداد الأوضاع السياسية إضطراباً مع تدهور الإقتصاد والجوانب الأمنية داخل الخرطوم وخارجها، ونقرأ ذلك مع حالة تفكك الدولة الجديدة بسبب الصراع، ونشاهد تحرك الجماعات الظلامية من نظام الإنقاذ المباد بمسيرة مصنوعة ومدفوعة الثمن، وتهدف هذه التحركات لقطع الطريق أمام مبادرة الحوار التي تقودها بعثة الأمم المتحدة لتجنيب السودان من أسوء إحتمالات الإنزلاق، وهذه الجماعات المتطرفة تعمل بتكتيك مكشوف، وتودُ القفز فوق المسرح بخطاب يُعمق الكراهية والتفرقة بين السودانيين لصالح نظام إسلاموي دكتاتوري سقط بأمر شعب السودان العظيم، وثورة ديسمبر حررت الخرطوم كما حررتها الثورة المهدية قبل 137 عاماً من عمر البلاد، والسودانيين ما زالوا يحملون جينات أسلافهم، ويتمتع شباب وشابات السودان بمناعة الثورة والصمود، وهذا الجيل مُدرك تماماً لما يحاك ضد البلاد داخلياً وخارجياً، وسيعود السودان لمسار السلام الديمقراطية والمواطنة بلا تمييز بحكمة الشباب والنساء، ويحتاج السودان الآن أكثر من أي وقت مضى لوحدة قوى الثورة والتغيير؛ كما نحتاج لبلورة برنامج عمل مُحدد لإدارة الفترة الإنتقالية يتشكل عبر حوار عميق لحل المسألة السودانية، ويُعتبر نبأ خروج القوى المدنية من قوى الحرية والتغيير قرار مُحبط لكل من يريد توحيد قوى التغيير للعبور معاً نحو المستقبل؛ وفي كل الأحوال يجب أن لا يوقف ذلك القرار عملية التنسيق بين المكونات الوطنية بمختلف مشاربها السياسية والعمل المشترك لصالح بناء السودان، ويجب الإنتباه جيداً لخط الجماعات الإنقاذية الساعية لشق الصفوف بعد شتاتها، ولكن شعبنا الصلد قد أخرج نظامهم الفاسد بالباب الواسع ولن يسمح أبداً بعودته للمشهد من الشباك، وهذه الأوضاع الشائكة تزيد صعوبة مهام بعثة الأمم المتحدة وأصدقاء السودان، ولكن يجب عقد الرِهان علي إرادة ورغبة السودانيين في تحقيق التغيير المنشود، فهم المعنيون بتأسيس السودان الجديد. ......
#الراهن
#السياسي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745044

مظهر محمد صالح : الفكر العراقي الراهن : رؤى في الصدق ، الحب والمروءة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- فرضت الحياة الرافدينية تاريخ طويل من الهموم التي تحولت الى احزان عبر الالاف السبعة من تاريخ البشرية لتتبدل تلك الهموم الى نمط من الحزن الانساني دون ان تفقد حاضنة الفكر في بلادي جيلاً من المفكرين المبدعين مازالوا يجترحون هموم الحاضر واحزانه لبلوغ التفاؤل والسعادة والحرية . فالحزن كما يجده علماء النفس هو مشاعر إنسانية، تصيب الإنسان عند حدوث أمر غير سار أو مشكلات أو ظروف خارجة عن إرادته تضعه تحت ضغط نفسي، فلا يشعر بالراحة والاطمئنان، ويسبب غصة في القلب، فالحزن يكون على أمور حدثت بالفعل وهو أيضًا فطرة وضعها الله في الانسان ليفرح ويحزن، فهو ألم نفسي عكس الفرح، شبيه بالكآبة، فيؤثر على الإنسان بحيث يصبح أكثر هدوءاً واقل نشاطا ومنفعلًا عاطفيًا وانطوائيًا، ويصاحبه أحيانًا البكاء، ويكون الحزن لفترة مؤقتة وليست طويلة. ولكن عندما يصبح الحزن ظاهرة اجتماعية طويلة يتصدى له مفكرون من نمط خاص مناخهم التحليلي اعماق حضارة عريقة كيانها البشري ، انسان وادي الرافدين .2-يتصدى المفكر العراقي الدكتور شاكر الكتّاب لمحنة في السلوك الانساني عنوانها <القضية> وهو يلتمس اليقين قبل ان تتفجر المحن ولايبالي في قضية الحزن ويتمسك في سماء التحليل قبل ان ترتفع اليها الاحلام. اذ يقول شاكر الكتّاب في القضية :-ما قيمةُ المرءِ إلا قضيته التي تشغله ويعيش لأجلها.    - فإن كبرت هي كبرت همته وإن تفهت كان مثلها تافهاً.   - قضيتك هي قيمتك ووزنك ومعناك.    -حجمك في عينيك وعيون من ينظرون إليك يأتي من حجم القضية.   - تعال نقايض الزمن. نأخذ منه رسائله العظمى ونفاوض السماء على نجومها.     -وإياك ان ترضى بما دون النجوم.     -الحزب أهدافه هي قضيته التي يؤمن بها ويناضل من أجلها.   -فان كانت هجرتكم الى الوطن والناس فلكم في الوطن والناس منبت.  - وان كانت هجرتكم للمال والسلطان فمعانيكم كلها كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.  -والشعب ذو القضية الكبرى كبير.  - واذا صغرت النفوس صغر معها البشر وصارت قضاياهم كريح العنز.   - تابعوا تاريخ العظماء وتلمّسوا حجم الرسالة التي يتبناها العظيم.    -هذا النبي وهذا الإمام وهذا القائد وهذا الزعيم وتلك هي قضاياهم.    - أسسوا أديانًا وبلداناً ومجلداتٍ وانحنى امامهم التاريخ بإجلال.     - هذه الشعوب التي بنت بلدانها وارتفعت حتى عنان السماء.   - وضعت يدها على البحار والمحيطات وتمسكت بتلابيب المستقبل كله.   - وتلك هي أجيالهم ترفل بالدمقسِ وبالحرير.  -ولأن قضاياهم المؤمنون بها ما عاد يستوعبها نهر او بحيرة بسطوا اجنحتهم على البحار والمحيطات.  -كل ذلك من عطاء جبروت القضية التي آمنوا بها ومنحوها ما تستحقه من تضحيات وأعطيات.  وينتهي المفكر الدكتور شاكر الكّتاب مستنتجاً:ان <القضية >هي الحياة كلها.3- وجدت نفسي ملتحما بشغف في موضوع (القضية )ادراكاً ووجداناً وبنظرة رقيقة غازْية وكاني في سماء تمطر تجارب حزينة بالتعاقب لاقول : تسمو القضايا مع سمو المرء وترتفع بارتفاع قيمتها ، وينال المرء دركها الاسفل عند تفرغ القضايا من مضامينها الانسانية وتهبط بهبوطها . فهي متلازمة خصت عظام الناس عبر التاريخ مثلما وصم هبوطها الكثير ممن لفظهم التاريخ . … فالتاريخ البشري هو محطات تؤشر فيه قوة القضايا ليكون الانسان أُسا فيها ومن دونها تفنى القضايا .6- يظل مسك ختام الرؤية الرافدينية والتطلع الى نافذة فكرية يخفق اليها القلب قبل العقل ويسند اليها صدق القضايا ليجسدها المفكر ......
#الفكر
#العراقي
#الراهن
#الصدق
#الحب
#والمروءة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748181

فؤاد الصلاحي : في معنى و دلالات المشهد الراهن في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي أضاع الغرب وامريكا فرصة الحوار مع روسيا قبل الاحداث الاخيرة ومعها تعزيز استقرار اوروبا.. لكنه المنطق الكولونيالي و رأسماليته المتوحشة .. ارادوا جميعا اغراق روسيا في مستنقع حربي وارهاق اقتصادها حتى لا تقوى على السباق في مسارات التنافس الاقتصادي والاستراتيجي العالمي بعد ان تحسنت اوضاعها الاقتصادية ولديها وفرة في الاحتياطي من الأموال والذهب تتجاوز 680 مليار دولار ولدى روسيا اكبر احتياطي من الغاز في العالم . وهذا الأخير محل تركيز أمريكا ومحاولتها الاضرار به من خلال محاربتها لخط الغاز الى اوروبا وجعله هدفا رئيسيا حتى من قبل الحملة العسكرية الراهنة . أمريكا أعلنت صراحة انها لن تسمح للصين ان تكون الأولى اقتصاديا وشنت عليها حملات دعائية وفرضت عقوبات اقتصادية ونفس الامر مع روسيا التي تخضع لعقوبات شتى والتي تظهر دوما تطور نوعي في التكنولوجيا العسكرية وتحسن الوضع الاقتصادي .. وجميعها مؤشرات لا تطمئن البيت الأبيض ومن هنا عملت مع حلفائها في أوروبا على استفزاز روسيا بتدفق الأسلحة الى حدودها في اكثر من مكان وزاد الامر ان أعلنت أمريكا ترحيبها بانضمام أوكرانيا الى حلف الناتو . بعد ان تمكنت من ضم جورجيا وليتوانيا وبولندا ورومانيا .أمريكا تتحرك سياسيا وعسكريا وفق مقولة نهاية التاريخ وان لا احد يقوى للمنافسة امامها اقتصاديا وعسكريا ولا ايدولوجيا ، وروسيا لديها مقولاتها الخاصة ضمن فلسفة سياسية تعزز في وعي صانع القرار معنى الجغرافيا السياسية وتمدد روسيا في الإقليم تاريخيا وممكنات النهوض والقوة وفق ممكنات عسكرية وتكنولوجية والعقيدة الاوراسية التي تعزز من حضور روسيا إقليميا وعالميا ويجعلها رقما صعبا لامجال لتهميشه او الاقتراب من خطوطه الحمر . هذه العملية العسكرية اظهرت ان الغرب وامريكا جعلوا من اوكرانيا ميدان معركة بشكل مقصود لأنها بنظرهم دولة رخوة تسيطر عليها مجموعات مغامرة من القوميين المتطرفين والمجموعات الرأسمالية المحلية التي تشكلت حديثا والتي تعمل كوكلاء للخارج الأوربي والامريكي ثم انها دولة اكثر فساد رغم ثرواتها الكبيرة الامر الذي دفع بالكثير من شبابها الى الهجرة للعمل خارجها .. وبدلا من ان تتلقى اوكرانيا مساعدات في مجالات التنمية يقدم لها أسلحة لمزيد من الدمار لان المعارك تدور داخل اراضيها ومدنها .وهنا القصد حيث التوجه الأمريكي والاوربي في السيطرة على المؤسسات الاقتصادية والإنتاجية في أوكرانيا وفق أساليب الدعم وإعادة البناء .. وفق العملية العسكرية قد يصل الجميع إلى حوار سياسي بتشكيل حكومة جديدة في اوكرانيا لا تشمل الرئيس الحالي وستوافق اوروبا على هذا الأمر ومعها امريكا.. لكن طموح بوتن بعودة روسيا وفق تحالف عسكري كما كان حلف وارسو لن يتحقق .. لان بولندا ورومانيا وجورجيا وليتوانيا اصبحوا جزء من الاتحاد الاوربي وحلف الناتو .. لكن قد تنجح روسيا في تحالفها مع الصين ان تدعوا دول أخرى معهما لتشكيل تجمع جديد اقتصادي وسياسي مدعوم بالقدرة العسكرية . ومع ذلك روسيا ستحقق بعضا من مطالبها الأمنية وفق الحملة العسكرية الراهنة وجعل اوروبا تعيد حساباتها تجاه روسيا وقوتها العسكرية ناهيك عن حاجة اوروبا للغاز الروسي.. أوروبا تاريخيا شهدت حروب متعددة وكانت تنتهي بإعادة رسم خرائط جغرافيا جديدة ورسم ملامح قوى سياسية جديدة أيضا بدءا من الحروب الدينية والحروب داخل المستعمرات مرورا بالحرب العالمية الأولى والثانية وصولا الى انهيار المعسكر الاشتراكي ومعه انهيار جدار برلين ، واليوم تثير العملية العسكرية في أوكرانيا دلالات عامة ترت ......
#معنى
#دلالات
#المشهد
#الراهن
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748325

حسين عجيب : الوقت الراهن ، أو فترة العيش ، طبيعته وحدوده
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الوقت الراهن أو الحالي أو الحاضر ، هو الأهم ، لكن المشكلة في تعريفه وتحديد مكوناته .الوقت الراهن يتحدد باليوم الحالي ، قبله الماضي وبعده المستقبل .بدوره اليوم الحالي ، يتحدد من خارجه ، وبشكل مسبق .الوقت الراهن أو الحالي او الحاضر مترادفات ، وتسميات متعددة للشيء نفسه ( أو الفكرة نفسها ) . قبله الماضي وبعده المستقبل .1الوقت والزمن بدلالة الماضي ، بدءا من اللحظة وحتى الأزل :الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون مرادفه بالفعل مثل الزمان .التعرف على الماضي يكون بشكل استرجاعي فقط ، من الحاضر إلى ما حدث سابقا ، في حياة الفرد ، أو الانسان ، أو قبل ذلك .الوقت انساني ، وفردي ، تقيسه الساعة الحديثة بشكل موضوعي ودقيق _ يقارب الكمال _ وهو مثل اللغة لا خلاف حوله . بينما الزمن موضع جدل مزمن ، وربما يكون هو نفسه الوقت ولا شيء آخر .1 _ زمن الفرد .يتحدد بين الولادة والموت .2 _ زمن الانسان ، يتضمن زمن الفرد بطبيعته .يتحدد من أول ظهور للإنسان ، وحتى هذه اللحظة ( لحظة القراءة ، لا الكتابة بالطبع ) .3 _ زمن الحياة .مجال يتضمن زمن الانسان ، بالإضافة إلى أول ظهور للحياة ، وحتى هذه اللحظة ( لحظة القراءة نفسها ) .4 _ الماضي الموضوعي .قبل زمن الحياة .5 _ الأزل ومجال اللانهايات الصغرى .حيث تنبثق مقدمات الحياة الغامضة بطبيعتها ، وحيث ينتهي الزمن .2بالمقابل ، الوقت والزمن بدلالة المستقبل :1 _ مستقبل الفرد ( وقت وزمن يتحدد بين الولادة والموت ) .2 _ مستقبل الانسان ، من هذه اللحظة ( لحظة الكتابة لا القراءة بالطبع ) ، وحتى اختفاء الانسان أو تحولاته المجهولة أو انقراضه .3 _ مستقبل الحياة ، من لحظة الكتابة نفسها ، وحتى نهاية الوقت والزمن .4 _ المستقبل الموضوعي .بعد الحياة ، ربما يوجد الزمن كنوع مجهول من الطاقة ؟!5 _ الأبد ومجال اللانهايات الكبرى .حيث لا يمكن التفكير حاليا ، ولا التخيل .3بين الماضي والمستقبل يوجد الحاضر ، واللحظة الآنية ..... الصفر هو المشكلة والحل بالتزامن .افترض نيوتن أن الحاضر مقدار لامتناهي في الصغر ، ويمكن اهماله .وما يزال العلم ، ومعه الثقافة العالمية ، يقوم على فرضية نيوتن .بينما يختلف موقف اينشتاين ، وغيره كثر من الفيزيائيين والفلاسفة ، حيث يعتبرون أن الحاضر مجال مفتوح ولا نهائي .....ناقشت هذه الفكرة عبر نصوص عديدة ، وبصيغ مختلفة ، خلاصتها :نظريا ، يمثل الحاضر المجال بين اللانهايتين الموجبة والسالبة .ولكن ، عمليا ، الحاضر مجال يتحدد بين الصفر واللانهاية الموجبة .والأهم ، التمييز بين مستويين للحاضر ، كلمة ومفهوم :1 _ الحاضر كمجال غير محدود ، وغير معروف بعد ، بين الماضي والمستقبل . وهو ثلاثي البعد بطبيعته ( زمن وحياة ومكان ) .أو حاضر ومحضر وحضور بالتزامن .2 _ الحاضر الزمني ، يقابل الحضور الحي ، بالتزامن مع المحضر المكاني ، والثلاثة متلازمة ، لا وجود لأحدها بمفرده .ولكن تبرز مشكلة ، نظرية ، يوضحها السؤال الثالث :أين يكون الفرد قبل ولادته بأكثر من قرن مثلا ؟!....ماضي الفرد يتحدد نظريا ، في مجال الماضي ( من اللحظة إلى الأزل ) .لكن يجدر الانتباه هنا ، إلى المشكلة اللغوية ، كلمات الماضي والمستقبل والحاضر هي متعددة المعاني والدلالات . وهذه مشكلة ، تتطلب الحل ، وليست ميزة . 4الصفر ثلاثة أنواع في الحد الأدنى : صفر الحياة وصفر الزمن وصفر المكان ( أو الاحداثية ) .يتجه صفر ا ......
#الوقت
#الراهن
#فترة
#العيش
#طبيعته
#وحدوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754870

سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول الراهن السياسي وتصريح القائد مالك عقار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)هنالك متغيرات سياسية بخصوص مسألة الحوار السوداني الذي سينطلق بشكل مباشر خلال هذا الإسبوع حسب تصور الآلية الثلاثية مسنودةً بوساطة جمهورية جنوب السودان عبر فريق توت قلواك الذي وصل إلي السودان لدعم الحوار، وقد وجد ملف السودان إهتمام ملحوظ من المجتمع الدولي لكن العملية السياسية تحفها مخاطر جمة بسبب تزايد الممناعات الداخلية والمشاكسات السياسية والتراشقات الإعلامية الغير مفيدة للبلاد، وهناك تسجيلات صوتية، وعشرات المقالات، وأحاديث منسوجة بخيوط " التنمر السياسي" مبثوثة بشكل منظم علي الصفحات الإسفيرية؛ محمولة بنقد وإستنكار حول التصريحات التي أدلى بها القائد مالك عقار اير رئيس الحركة الشعبية للإعلام بشأن ما يدور في سوح المسارح السياسية السودانية من مناطحات، وبعد إتساع رقعة الحملة الإعلامية الممنهجة ضد القائد مالك عقار؛ كتبتُ تعليقاً وجد إنتقادات وتزمر من الأصدقاء الأعزاء، وكذلك قرأت لذات المجموعات المتنمرة "عن قصد أو دون ذلك" ضد رفيقي مالك عقار، ومن باب المشاركة في تحليل ما قاله القائد مالك عقار وما ذهب إليه الناس بين "النقد والنقض والقبول والرفض"؛ نودُ العودةً للتصريح الذي فتح جدل إعلامي ما زال مستعرًا ومستمرًا ومنتشرًا برعاية الإعلام المضاد للحركة الشعبية، وحول هذا الموضوع نتحدث بشفافية، ودون قيود نقبل أراء الآخريين كيفما كانت، ونعرض فيما يلي نقاط أساسية تناولها التصريح الإعلامي المُشّار إليه أعلاه!. أولاً. تحدث القائد مالك عقار عن أزمة الأمن ومأزق السودان وتصلب بعض المكونات خلف المواقف والتصورات السياسية مُصّعِدةً خطابها دون النظر لعمق الأزمة السودانية؛ باعتبارهم شركاء في الأزمة، وهم وغيرهم يتقاسمون ما يترتب عليها من كوارث سياسية وإنسانية وإقتصادية وأمنية ستضع البلاد برمتها علي خط النار؛ مما ينبئ بانهيار وشيك للسودان، وهو واقع معاش لا يحتاج لدلائل وبراهين ومجادلات، والحقيقة أما أن نننتج الحل اليوم أو لن نجد غداً مساحة كافية للتباري والصراع، والسودان لا يتحمل كل هذا الإختناق، وهنالك من يرفضون فكرة إخراج البلاد من هذه المعضلات السياسية "أما برفضهم الحوار مطلقاً أو بالمماطلة والتخوين وتشويه مواقف وأراء الذين يستجيبون لدعوات الحوار"، وهذا المنهج لا يخدم مصلحة السودان البتة، ونلاحظ ذلك في البيانات المنشورة أمام أعين الجميع، ولكنا ظللنا نركز علي الجوانب الإيجابية، وهذا لا يعني إقفالنا عن سلبيات مواقف الآخريين، وكذلك نظرتنا للتجارب الإقليمية من الساحل إلي القرن الافريقي؛ إضافةً للكثير من المتغيرات الدولية التي لا بد من إبصارها بينما نحاول العمل بأمل مع من يبحثون عن السودان الجديد، ونحن مع حل الأزمة السودانية عبر إيجاد منبر حوار يشارك فيه الجميع بغية مخاطبة الجذور التاريخية والمعاصرة لأزمة إدارة الدولة والتنوع، ونحاول إبراز أهمية هيكلة المؤسسات العسكرية والمدنية والقضائية مع إنتاج ترياق ناجع يحقق الديمقراطية التشاركية والسلام المستدام والتنمية العادلة في سودان المواطنة بلا تمييز. ثانياً. إنتقد القائد مالك عقار إشراك الأطفال في الإحتجاجات، وقال بالحرف الصريح أن مكان الأطفال الصحيح هو "ميادين اللعب وفصول المدارس"، وهل هذا خطأ يعاقب عليه؟، وإذا تحدثنا بوضوح أكثر سنجد أن هناك مخاطر حقيقية ستنتج من هذه الممارسة، وهذا الحديث لا يتجزء عن برنامج الحركة الشعبية لحماية الأطفال من المخاطر أينما كانت أمكانهم، وللحركة الشعبية إتفاقيات مع الهيئات الدولية المعنية بقضايا النساء والأطفال وكافة حقوق الإنسان، وما زالت الحركة تلتزم بتنفيذ هذه الإتف ......
#تعليقاً
#الراهن
#السياسي
#وتصريح
#القائد
#مالك
#عقار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758610

ماجد فيادي : قوى التغيير والوضع الراهن في العراق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي عرض لندوة حوارية اقامتها منظمة الحزب الشيوعي العراقي في المانيا، قدمها الرفيق رشيد غويلب بعنوان "قوى التغيير والوضع الراهن في العراق"عرض ماجد فياديتقف قوى التغيير في العراق امام حاجة ماسة لمراجعة جذرية لخطابها السياسي ونشاطها الجماهيري وسياساتها المعلنة، كي تكون قادرة على تحشيد الجماهير، وقيادتها في أوقات المنعطفات السياسية، التي أصبحت متكررة وضاغطة، وقد لا تعطي متسع من الوقت، اذا ما استمر التباطؤ في اجراء التقييمات والتغييرات المطلوبة في ادائها للوصول الى هدف "التغيير الشامل".يطرح الرفيق غويلب في بداية الندوة سؤالاً يراه مدخلا للحوار، "لماذا التغيير الشامل"، واذا ما ربطنا هذا السؤال بطروحات العديد من العراقيين المهتمين بالشأن السياسي، فانهم يرون ان هذا الشعار يتطلب قدرات تعبوية وجماهيرية، لم ترتق قوى التغيير بأدواتها لتحقيقه بعد. لكن الرفيق يرى ان الانتقال من مشروع الإصلاح، الذي لم يثمر شيء ملموس ومؤثر منذ تبنيه، تحول شعار التغيير من خيار الى ضرورة.ويكمل أن التحول في موقف الجمهور العراقي جاء على شكل مراحل، بدءً من تفاقم ضغط الإرهاب، الذي وجد موضع قدم بعد سياسات الخطاب الطائفي القومي، وتفشي الفساد بين الأحزاب الحاكمة، وانتشار البطالة، وتردي الخدمات. منذ عام 2009 انطلقت في العراق احتجاجات مطلبية وسياسة متنوعة، شكلت احتجاجات 25 شباط 2011 محطة مهمة فيها، لأنها امتازت بطابعها الوطني الديمقراطي، ووصل مسار الحركة الاحتجاجية ذروته في احتجاجات آب 2015، التي اثارت مخاوف المتنفذين، فعملوا على احتوائها. في البداية فشلت منظمات اسلاموية لا تمتلك رصيد جماهيري كبير في تحقيق ذلك، بعدها نجح التيار الصدري في الدخول على خط الحركة الاحتجاجية، وتمكن من تغيير مساراتها، وصولا الى اندلاع انتفاضة تشرين الأول 2019، التي كانت انفجار جماهيري، اكبر من قدرات الجميع.وفي نفس السياق يرى ان قوى التغيير الشامل، وان استندت في تحريك الجماهير الى خطأ سياسات الأحزاب الحاكمة، فإن معوقات موضوعية وذاتية حالت دون تحقيقها للإصلاح كخطوة سابقة. وفي الحديث عن المعوقات الموضوعية، يقول الرفيق غويلب، أن تناولها جرى في مناسبات عديدة، وتوصلنا ان الحد من تأثيراتها السلبية غير خاضع لإرادة قوى التغيير في المرحلة الحالية، من هنا فإن ندوة اليوم تركز على المعوقات الذاتية، بهدف تقليل وطئتها والتعريف بأغلبها، خاصة واننا قادرون على ذلك. ومن المهم أن نركز البحث في تلك المعوقات ليس بهدف التقليل من شأن وجهود قوى التغيير، وحجم الصعوبات التي تواجهها، خاصة العاملين على ارض الوطن.قسم الرفيق رشيد غويلب قوى التغيير الى قوى منظمة لها رؤية فكرية واضحة، وأخرى ناشئة خرجت من معطف انتفاضة تشرين 2019، تتوزع بين وطنية حقيقية، وأخرى كارتونية تابعة للأحزاب الحاكمة ودول الإقليم ودول كبرى. وحتى لا نصل الى نفس النتيجة من عدم النجاح في إحداث الإصلاح، لا بد من الاعتراف بالواقع، أن آليات وأدوات قوى التغيير لم تكن كافية لتحقيق نتائج ملموسة في المواجهة مع الأحزاب الحاكمة، وان العمق الحقيقي لها، يتواجد في طبقات وشرائح وفئات واسعة من المتضررين الحالمين بحياة كريمة. ثم يكمل: ويندرج تحت مسميات قوى التغيير الشامل، منظمات مجتمع مدني منها نقابية وطلابية ونسوية، تتفاوت في طبيعتها وتعمل في وسط محدود جماهيريا، ما يجعل تفعيل ادائها من المهام الأساسية لقوى التغيير (اضيف على كلام الرفيق: أن المنظمات المدنية لا تزال تعاني من قوانين بريمر وسلطة الأحزاب الحاكمة في افراغها من محتواها الحقيقي، بالهيمنة على اداراتها، وسهولة اته ......
#التغيير
#والوضع
#الراهن
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760488

عمر الدرديرى : فى الراهن السياسى فى السودان
#الحوار_المتمدن
#عمر_الدرديرى كل ما يحدث فى السودان حاليا .. بل منذ سنوات تمتد الى ما قبل ديسمبر 2018 بكثير يمكن مقارنته باحجار على رقعة شطرنج (هى ما تبقى من السودان) يتم تحريكها من قبل اياد "دولية" يمكن الادراك بها اكثر مما يمكن رؤيتها: تقسيم قوى الحراك الثورى .. انقلاب 25/10 .. اتفاق 21/11 .. قرارات البرهان الاخيرة .. كل ذلك على سبيل المثال .. قد يعتبر اليعض ذلك من قبيل (نظرية المؤامرة) وقد افلح من جعلها تبدو كذلك ونفذ من ورائها ما أراد وما يزال .. السودان رقعة جغرافية هى من الاهمية لقوى دولية نافذة ومتنافسة بما يجعلها غير قابلة لتركها فى ايادى ابنائها السياسيين العسكريين او المدنيين يفعلون فيها وبها ما يشاؤون فى خضم صراعهم على حكمها&#1644-;- كما ان تلك القوى النافذة غير مستعدة لترك الباب مفتوحا أمام إمكان وقوع فوضى فى هذه الرقعة يعلمون بانها ستكلفهم الكثير إلا إذا كانت فوضى مدروسة ومخطط لها من جانبهم (خلاقة كما يسمونها) خدمة لاهدافهم القريبة والبعيدة. صحيفة "الواشنطن بوست" كتبت عما أسمته "نية" الجيش فى السودان عدم التخلى عن السلطة وهى ليست فى الواقع سوى "نية" النافذين دوليا يسقطونها على الجيش فى السودان الذى يريدون له موقعا فى السلطة مشابها لمواقع جيوش اخرى فى القارة شهدت بلدانها ثورات شعبية مماثلة لما حدث فى السودان ومطالبة بالتحول المدنى الديمقراطى .. فإذا كانت مصطلحات كالديمقراطية والعدالة تعبر عن مبادئ "أخلاقية" فإن "أخلاق القوة" وليس "قوة الاخلاق" هى ما يحكم العلاقة بين البشر فى العالم افرادا ومجتمعات حيث "القوة" هى القوة بشكلها "الكثيف" اى (المادى والعسكرى). اما القوة بشكلها "اللطيف" والمنضوية تحت لواء مبادئ اخلاقية كالحرية وسيادة القانون&#1644-;- فتعتمد على ما تحققه لها القوة الكثيفة من فتوحات على الارض وما تمنحه لها من مساحة لتولد وتوجد فيها. تلك ليست دعوة لتخلى قوى التغيير فى السودان عن مدنيتها وسلميتها لأن ذلك سيؤدى الى تناقض وسائلها مع غاياتها التى يجب عليها عدم التخلى عنها لان ذلك إن حدث فسيعنى ارتداءها لثوب نقيضها واحتراقها بوقودها.المطلوب هو تحقيق تلك القوى الشابة والمستنيرة بروح عصرها المختلف كثيرا عما سبقه هو تحقيق ما بدا حتى ال&#1649-;-ن مستحيلا فى نظر معاصرى حقبة "إدمان الفشل"&#1644-;- لكنه كما سمعت وشاهدت وقرأت من افكار هذا الجيل&#1644-;- بات ممكنا خاصة بعد فقدان "ال&#1649-;-يديولوجيا" وانماط "الهوية" باشكالها المختلفة قبضتها عليهم بفضل تحولات الوعى التى فرضتها تحولات العصر. ذلك المستحيل الذى اصبح ال&#1649-;-ن ممكنا&#1644-;- بل وضروريا بشكل طارئ&#1644-;- هو "الاتفاق" فيما بين قوى التغير ووضع المنطقة الرمادية فى الاعتبار بحسبانها نطاق عملهم لكونها وحدها المنطقة التى يمكن منها الابصار بالاضداد والادراك بالاقطاب بما يجنب الوقوع فى قبضة اى منها وما يسمح برؤية حقول الامكان المتاحة بمنأى عن القبول المذعن او الرفض المطلق.من الممكن جدا والواقعى ايضا الاعتقاد بأن ما يريده النافذون الدوليون المهتمون بالسودان من قوى التغيير هو التوافق مع أولئك النافذين فى رؤيتهم للتحول المدنى الديمقراطى فى السودان وكيفية تحقيقه. فالتحول المروم بالنسبة لقوى التغيير فى السودان قد يبدو "رومانسيا" اكثر منه "واقعيا" فى نظر النافذين و(المانحين) الدوليين والذين يرون الواقع بمنظار مصالحهم الاقتصادية والاستراتيجية (بطبيعة الحال)&#1644-;- ويريدون للتحول فى السودان ان يكون ضامنا لوجودهم ومصالحهم فيه لأمد طويل ولذلك فهم قد يرون بأن الجيوش التى كانت ومازالت المصدر الرئيس لتهديد الديمق ......
#الراهن
#السياسى
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761979

محمد عبد الرحيم طالبي : وظيفة العلم والفلسفة في عصرنا الراهن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي يعتقد معظم الناس أن الفلسفة في عصرنا الراهن قد ماتت؛ لأنه لم يعد لها أي دور في حياة الإنسان، بحجة أن العلم الحديث قد اكتسح كل مجالات الحياة، وهؤلاء الأشخاص الذين يتبنون هذا الرأي يطرحون على معارضيهم، سؤالا جوهريا مفاده؛ في خضم هذا التقدم العلمي والتقني الهائل الذي تعرفه الحضارة الإنسانية في عصرنا الراهن، ماذا يمكن أن تقدم الفلسفة من خدمات ومنافع للإنسان المعاصر مادام العلم يستطيع أن يجيبنا عن كل الأسئلة التي تخطر في بالنا، ومادامت كل الخدمات التي يستفيد منها الإنسان في عصرنا إنما يستفيد منها بفضل العلم وليس بفضل الفلسفة؟ جوابا عن هذا السؤال لا بد أن نوضح بشكل دقيق وظيفة العلم ووظيفة الفلسفة، ومن تم نبين حدود اشتغال كل واحد منهما. إن تحديد وظيفة العلم والفلسفة يقتضي منا أولا وقبل كل شيء، تحديد موضوع اشتغال كل واحد منهما، فمواضيع اشتغال العلم هو العالم المادي المحسوس(باستثناء بعض العلوم النظرية مثل الرياضيات)، أما مواضيع اشتغال الفلسفة هي مواضيع قائمة على التأمل المجرد في عدد من المفاهيم. إذا كان الموضوع الذي يهتم العلم بدراسته هو العلاقات السببية التي تربط بين الأشياء في العالم المادي المحسوس، فهذا يعني أن مجال اشتغاله لا يتعدى العالم المادي، والأسئلة التي يستطيع أن يجيبنا عنها هي فقط الأسئلة التي تتعلق بدراسة العلاقات السببية في العالم المادي، مثل دراسة قوانين حركة الاجسام. أما المواضيع التي تهتم الفلسفة بدراستها فهي في أغلب الأحيان لا يمكن دراستها بالمنهج التجريبي مثل السياسة أو الدين، فكيف يمكن للعلم مثلا أن يقترح علينا النموذج المثالي للنظام السياسي الذي يجب علينا تطبيقه في الدولة، إن العلم لا يستطيع أن يقترح علينا القوانين الوضعية التي تهتم بتنظيم الشأن العام للمواطنين لأن ذلك ليس من اختصاصه. ونفس الأمر ينطبق على موضوع الأخلاق والجمال والمنطق، ففي الطبيعة لا توجد معايير أخلاقية أو جمالية أو منطقية، لأن هذه المعايير إنسانية، لنأخذ على سبيل المثال موضوع الأخلاق، ففي الطبيعة لا يوجد شيء شرير أو شيء خير، بل إننا ننظر إلى الأشياء انطلاقا من منظورنا الخاص هذا المنظور قائم على مصلحتنا الخاصة، فكل شيء يفيدنا نعتبره خير وكل شيء يلحق بنا الضرر نعتبره شر. ولا يستطيع العلم أن يجيبنا أيضا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، وعلى رأسها الأسئلة الوجودية مثل: سؤال ما معنى الحياة؟ وأين كان الإنسان قبل أن يولد؟ وأين سيذهب بعد وفاته إن كانت هناك حياة أخرى؟ وما الأنا؟ كل هذه الأسئلة وغيرها يوجد الكثير، لا يستطيع العلم بأي حال من الأحوال أن يجيب عنها. إن الفكرة القائلة بأن الفلسفة لا جدوى منها في عصرنا الراهن لأن العلم بفضل تقدمه الهائل في كل مجالات الحياة يستطيع أن يجد حلا لكل مشكلة تعترض الإنسان وتعكر صفوه، هي فكرة غير صحيحة، ليس فقط لأن العلم لن يستطيع أن يجيبنا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، مثل سؤال معنى الحياة، بل أيضا لأن التقدم العلمي الذي عرفته الإنسانية قد تسبب في إنتاج مشاكل كثيرة (لم تكن موجودة في العصور السابقة) لم يستطع أن يعثر على حلول لها، كالمعضلات الأخلاقية التي تتعلق بالذكاء الاصطناعي. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجي الذي حققته البشرية بتوفيرها لكل الوسائل اللازمة لتحقيق رفاهية الإنسان وسعادته، إلا أن العلم عجز عن إدراك ماهية الأشياء الجوهرية في الحياة، وكما قال هيدجر العلم لا يفكر بل يتساءل عن طريقة اشتغال الأشياء وليس عن ماهية الأشياء، بمعنى أن العلم يجيبنا عن سؤال كيف؟ وليس عن سؤال لماذا؟ فالفلسفة هي التي تجيبنا عن هذا النوع من الأ ......
#وظيفة
#العلم
#والفلسفة
#عصرنا
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762113

غازي الصوراني : الثورة الوطنية الديمقراطية وسؤال العلمانية في مشهد الانحطاط العربي الرسمي الراهن
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في مرحلة انحطاط الأنظمة العربية الراهن ، تعيش القوى اليسارية الماركسية مرحلة هي ليست مرحلتها ولفترة قد تمتد لسنوات ، الأمر الذي يفرض على هذه القوى مراجعة كل خطابها وأساليب ممارساتها وإعادة بناء تنظيماتها من خلال الحرص على الانتشار الفعال في أوساط جماهيرها، إذ أنه بدون هذا الشرط الاخير فلا مستقبل لها . وفي مثل هذه الأوضاع ، علينا أن نتحمل سلسلة طويلة من الأمراض الوراثية الناتجة عن بقاء أساليب إنتاج بالية، تخطاها الزمن، مع ما يتبعها من علاقات سياسية واجتماعية أضحت في غير محلها زمنياً، والتي تولدها تلك الأساليب، ففي مثل هذه الأحوال، ليس علينا أن نعاني فقط الآلام بسبب الأحياء، وإنما بسبب الموتى أيضاً: "فالميت يكبل الحي" ، هذا التحليل الذي قصد به ماركس الدولة الألمانية آنذاك، ينطبق على كل مجتمعاتنا العربية عموماً، وعلى جوهر الأزمة الاجتماعية فيها بشكل خاص، على الرغم من إدراكنا لخصوصية تطور كل من هذه المجتمعات ، لكنها خصوصية لا تلغي السمات العامة المشتركة فيما بينها جميعاً من حيث تكريس مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال، الطبقي في إطار العلاقات الرأسمالية الرثة السائدة فيها ، ما يعني الضعف الشديد للحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية في التفاعل مع مفهومي الديمقراطية والعلمانية وتطورهما، ما يتطلب من المثقف العربي الماركسي أن يتحمل دوراً رئيسياً في هذه العملية، وهي عملية مشروطة باستيعاب مفهوم المثقف ودوره في هذه المرحلة الصعبة والمعقدة ، فالمثقف الماركسي هو الحامل لرسالة، لموقف، لرؤية نظرية مستقبلية من ناحية وهو أيضاً المثقف العضوي، ( في قلب الحزب الثوري ) الذي يعمل على إنجاح المشروع السياسي والمجتمعي الخاص بالكتلة التاريخية المٌشَكّلة من العمال والفلاحين الفقراء ، وهو "الداعية" "الاختصاصي" "المٌحَرِّض" "صاحب الايدولوجيا" أو حاملها، المدافع عن قضايا الحقوق والحريات، الملتزم بالدفاع عن قضية سياسية، او قيم ثقافية ومجتمعية أو كونية، بأفكاره أو بكتاباته ومواقفه تجاه الرأي العام، هذه صفته ومنهجيته، بل هذه مشروعيته ومسئوليته تجاه عملية التغيير صوب تحقيق مفاهيم الديمقراطية والعلمانية والثورة التي يدعو إليها. وهنا ، ارتباطاً بضعف الحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية ، أرى من المفيد الإشارة إلى تجربة المجتمعات الأوروبية في ظل استبداد النمط الإقطاعي فيها لأكثر من ألف عام ، امتدت منذ القرن الرابع الميلادي حتى نهاية القرن السابع عشر، سادت فيها الفلسفة الإقطاعية التي كممت الأفواه وأغرقت أوروبا في الظلام عبر ثقافة اللاهوت الرافضة للعقل ولكل مبادئ وآليات البحث عن الحقيقة ، حيث لم تتمكن المجتمعات الأوروبية الغربية الانتقال من النمط الزراعي الإقطاعي محدود الأفق إلى النمط الجديد الصناعي الرأسمالي بآفاقه المفتوحة ، إلا عبر صراعات وتناقضات متراكمة ومتعددة الجوانب، الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والسياسية ، تفجرت وتحولت نوعياً في القرن الثامن عشر معلنة ميلاد عصر النهضة والتنوير وبداية عصر جديد للبشرية، بعد أن تم حسم انتصار المعركة الفكرية والتنويرية الديمقراطية العلمانية عبر تلك الصراعات . لكن ولادة هذا العصر لم تكن عملية سهلة في المكان أو الزمان، ولم تتم أو تظهر معالمها دفعة واحدة، أو اتخذت شكل القطع منذ اللحظة الأولى مع النظام أو الحامل الاجتماعي القديم ، إذ أن هذا الانقطاع لم يأخذ أبعاده في الانفصام التاريخي بين العصر الإقطاعي القديم، وعصر النهضة والتنوير الجديد، إلاَ بعد أربع قرون من المعاناة شهدت تراكماً مادياً وفكرياً هائلاً من جهة ، وتحولا ......
#الثورة
#الوطنية
#الديمقراطية
#وسؤال
#العلمانية
#مشهد
#الانحطاط
#العربي
#الرسمي
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763888

عباس علي العلي : غي خضم الوضع العراقي الراهن مواقف واراء
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اولا _ رسالة إلى من يهمه الامرر مع الأحترام.1. بعد أن أثبت العراقيون للعالم ولأنفسهم أنهم مصدر السلطة لا بد من دعوة لمؤتمر وطني عام لكل العراقيين من غير الذين فسدوا وأفسدوا لوضع خارطة طريق عراقية للفترة القادمة.2. دعوة القضاء العراقي للبدء بفتح كل ملفات الفساد والقتل والسرقات والعمالة ومن تسبب بمأسي العراقيين وخلال سقف زمني محدد لا يستثنى منه أحد.3. دعوة فقهاء القانون الدستوري وممثلي المجتمع المدني وبالأستعانة بالأكاديميين المتخصصين للشروع بكتابة دستور عراقي جديد يراعي أولا مبدأ المواطنة المتساوية بين أبناء الشعب العراقي ونبذ فكرة المكونات والمحاصصة والطائفية.4. تكليف حكومة أنتقالية لمدة 12 الى 15 شهرا تعيد الثقة والهيبة لمؤسسات الدولة وتضع الخطط والبرامج للمرحلة القادمة تحت رقابة مجلس وطني من 100 عضو متطوعين يمثلون السلطة التشريعية الانتقالية.5. إلغاء كافة القوانين والقرارات الاستثنائية والتي رتبت أمتيازات وحقوق للبعض خارج القانون والعمل على إعادة اموال وعقارات ومصالح الدولة والشعب من أيدي الفاسدين.6. منع سفر والتحفظ على أموال كل السياسيين والوزراء والنواب والمنتقعين واصحاب الثراء ما بعد 2003 وتفعيل قانون من أين لك هذا وتحت إشراف لجنة وطنية عليا مستقلة تتجدد كل 3 اشهر.7. وقف عمل المحكمة الأتحادية إلى حين الأستفتاء على الدستور الجديد والمصادقة عليه من خلال عملية ديمقراطية حقيقية تكشف عن إرادة الشعب بعيدا عن التغرير والتزييف.8. العمل بقوة على إخراج كل القوات الاجنبية امريكية وتركية وإيرانية وتجريم أي أتصال عسكري معها خارج القنوات الرسمية، و إنشاء قيادة عامة للقوات المسلحة التي تتولى إدارة الملف الامني والدفاعي حصرا، وإلغاء كل التشكيلات والميليشيات التي لا تخضع للأمر العسكري المباشر للقيادة، وربط تحركاتها وتعيين قادتها ونظامها وتجهيزها بالقيادة العامة وإلغاء أي مؤسسة أخرى تستقل بالقرار العسكري من دون خضوع وطاعة وأمتثال للقرار الدفاعي الواحد.9. العمل مع كل دول الجوار بخصوص إلزامها بالحقوق الطبيعية والتاريخية بالمياه والثروات الطبيعية المشتركة والطلب منها بأحترام إرادة وأستقلال العراق وإجبارها بالأمتثال التام لمطالب العراق الملحة من خلال وسائل الضغط الكثيرة وبمساعدة الجهات الاممية والدولية.هذا المقترح قابل للنقد والتعديل والتصويب والزيادة خدمة للشعب العراقي وحتى لا يقال ما هو البديل الذي تطرحه ثورة عاشوراء مقابل الواقع الراهن وما قاد إليه من نتائج كارثية... والسلام عليكم.ثانيا _ حوار ميتالدعوة للحوار على ماذا؟.هل نتحاور على مكافحة الفساد مثلا؟.هل نتحاور على كيفية محاسبة قتلة تشرين؟.هل نتحاور على أنتهاك الدستور وخرق القانون ونهب الميزانيات؟.هل نتحاور على كيفية منع التدخلات الأجنبية مثلا كمنع أقاني ومسجدي من التدخل في الشأن العراقي؟.هل نتحاور على ضياع عشرين عاما من عمر الشعب العراقي وتبديد ثورته بمشاريع وهمية؟.هل نتحاور على إعادة ممتلكات الدولة وعقاراتها وأراضيها التي تقاسمها الفاسدون فيما بينهم؟.هل نتحاور على ثمانين مليار دولار صرفت على الكهرباء وما زلنا نستورد الكهرباء من هنا وهناك؟.هل نتحاور على محاسبة من باع الموصل وثلث العراق واطلق سراح الف داعشي من سجن أبي غريب تنفيذا لأهداف معلومة.هل نتحاور على من تسبب بسبي العراقيات وقتل الألاف من أبناء الشعب حتى يتباهى البعض بأن فلان الفلاني حمى عرضكم؟.على ماذا نتحاور؟. على الكراسي والمناصب والكعكة؟. أم هلى ......
#الوضع
#العراقي
#الراهن
#مواقف
#واراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763975