ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي المليارات الخمسة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم ما نتيجة القصة؟كي تعرف نتيجة القصةلابد أن تبدأ القصةبداية القصةلداية في لمبةفي اول محل بجواركعلي الناصيةتنقل القصة لمخابرات الخسةفتجند الزوجةوالاهل والصحبةوالجار ذو الجنبةوتلد الأمة ربتهاوتبدأ القصةزوجة مجندةمقهورة مجبورةأو معذبةموَرَطةٌ وأي ورطةشريفةٌ ومقهورةٌتخاف علي الصغارتخاف من الصَغَّارِعلي الأب الشيخ والاخ الشهموابن العم كريم الأصلوعلي الأخت والزوجفتبيع زوجها مُجبَرةبداية القصةزميل برتبة بُرصفي المخابرات الخُرسعطلوا الحواس الخمسةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيوينتظرون نتيجة القصةزميل برتبة وزعتجلس معه فتشعر بعدهابالفزع أنهكه التعب أنهكه الوجع بل أنهكه الطمعبداية القصة ومَيلٌ بصُحبةكي تُنهي القِصَةفي مستشفيات الصحة النفسيةاو تشحن الجثةبإمضاء طبيب برخصةبداية القصة جارٌ ذو جُنبةينقل القصة بالوسائل المساعدةأحياناً وبطرائق أخريبداية القصةامامٌ جبانُوراهبٌ أحمقيفتحان الميكوينقلان الجثةالي السجناو الي الجنةلم يعرفوا الله يوماولم يسعوا الي الجنةفما كان السعي مشكوراأزُلاً كان مقهورا؟أم علي النية؟بداية القصةيسموننا القلة المندسةبل نحن المليارات الخمسةفي حلب والبصرةوفي ام القري ومن حولهاوفي الشرق والغرب والأقصىوفي سائر المجرةبداية القصة بائع برتبةيسمم اللبن والجبنةأنتم القلة المندسةأيها الفجرة السفلةلا يستطيعون حماية أنفسهمأسودٌ على الشعوبِوفي النوازل قِطةويعقدون أحيانا صفقةمع الجبان والخائف والمقهوروالمجبور ومع الفسقةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيغدا تتعطل الحواس الخمسةوبنت تكافح كي لا تفضحهاالخسة المندسةوينطرون نهاية القصةفي لبنان والبصرةبداية القصة عامل صيانةيسمم الماء أحياناوأحيانا يسُلطِن المايةوشاربي المايةمن الفلتر يبدل الشمعةوعلي حسابك بأمر كفرة فجرةابليس قائدهم وحامل مسكهمومبخرهم ومفتيهم وموزع (الاسكربت)عليهم وشاحنهم الي أرض المحشرمعهم من بداية القصةوما هو بمصرخهم ولا هم بمصرخيه في جهنمفي نهاية القصةالا بعفو رب رحيملو رضوا بنتيجة القصةنتيجتها بِسَّة (تسعي)علي رزقها تسعيمن الفجر الي العتمة ألف سنة تيهاً في ملكوت رب العزةذاك الذي لا يحصيأنتم أيها الحمقى أُساريداخل القصةفلن تهربوا يوما من الكِتَابِولا من كاتب القصةكل ما هنالك انكم أنتممن اخترتم (الاسكربت)من داخل القصةفاستمتعتم قليلافارضوا بنتيجة القصةألف سنة بِسَّةنعم ألف سنة بِسَّةتُسَبحُ وتأكل من طعام القلةتموء إذا جاعت او عطشت تشهد الحدث ولا تنطقالقصة تحترم الحواس الخمسةهذه هي نتيجة القصةيعلنها عبد الرحيم:ارضوا رحمكم اللهبنتيجة القصةفان لم ترضوا فابحثواعن نتائج أخريفي القران والسنةأو من عبدة أخريمن أسماءه الحسنيوالي القلة المندسةالي المليارات الخمسةالله يبشركملقد تحررتممن القلة المندسةفآمنوا بالله وحدهواعملوا ليوم لا مرد له من اللهوهنيئا لكم ان فعلتم بالج ......
#رسالة
#المليارات
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720457

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : نذير
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم وأقرأه، كتاب الله أقرأهيخاطبنا به الله ونفهمهيوجهني الاله وأسمعهفي المساجد والمآذن والمنابروراء الامام أرددهأن أنذر قوما ما أنذر أباءهمفهم غافلونأمعذرة الي ربهمولعلهم يرجعون؟!بل رحمة للعالمينبها أرسل رسوله خاتم النبيينلمن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيببُشراه مغفرة وأجر كريممن رب العالمين، رحمة للعالمينقرأن كريمهدي وبشري للمسلمينويشفيني ويهدينيويطعمني ويسقينيوينصرني وينجينيعلي يوما انطقها أنى نذير رب العالمينوما من أمة الا خلا فيها نذيرمن كتاب رب العالمينومن أراد أن يكلمه الله حقافليقرأ القران الكريميرفع الله به أقواماويضع آخرينأدوا الي الله عباد الله وكونوا قوما مؤمنينلا تكونوا بالله حقا مشركيننذير من النذر الاوليأزفت الازفة ليس لها ربي من دونك كاشفةوكيف اعصاه وما لي رب سواهنذير رب العالمينيصطفي من الملائكة رسلاومن الناسبوحي من القرآن الكريمكلما غدا أو راحيتردد صداه حولهفي كل الأماكنوأدركها وأفعلها لوجه اللهلا رياءوما الرسالة؟كتاب الله وسنة رسول اللهتركتموهما فأوشكنا وهل يهلك الله تعالي القريبظلم وبها مصلحون؟!"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ "قد أضل الشيطان منا جبلا كثيراأفلم تكونوا تعقلون؟داعيا الي الله بإذنهأدعو الي الله علي بصيرةمن أتباع خير المرسلينأذكر فان الذكريانفع للمؤمنينانها لظي نزاعة للشويتدعو من أدبر وتوليوجمع فأوعيترمي بشرر كالقصران في ذلك لأية للمتوسمينفلتكونوا مؤمنينألا لا إله ولا معبود سواهمتفرد في العبادةمتفرد في الرزقبيدك يا صمد كل أسباب السعادةالساعة أتيه يكاد يخفيهاوالنفس لاهيةوالطمع يشقيهافلتركعي ولتسجدي يا نفسلله رب العالمينقبل ان يكشف عن ساقفلا تستطيعينالان وليس بعد ألا تؤمنين؟واستغفري لذنبك إنك كنت من المذنبينيا قومي اتبعوا المرسليناتبعوا من لا يسئلكم أجراوهم مهتدونعسى الله تعالي يكشف بلواناويرحم موتاناويجمعنا في عليينحيث ما لا عين رأتولا أذن سمعتولا خطر علي قلوب الحالمين ......
#نذير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720637

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الاسلام وسوء الفهم
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم كنت قد نشرت منذ فترة مقالة بعنوان رسالة الي كل رشيد ردا علي من يهاجمون دين الإسلام عن غير فهم حقيقي؛ أو دليل موضوعي، أو بينة، والواقع أنني قبل نشرها وتحديدا بعد نشر مبادرتي لحل القضية الفلسطينية تعرضت لهجوم الكتروني شرس بل وسرقت حساباتي؛ وتمكنت بفضل الله تعالى وكرمه من استعادتها جميعها وكان من ضمن ما تم سرقته الرد الكامل علي رشيد.وكنت قد نشرت ملفا قديما كرد؛ والان بعد استطاعتي استعادة حساباتي عثرت بفضل الله تعالى على الرد الكامل علي رشيد (الملف النهائي)لذلك فأنا أنشره عل الله تعالي أن يهدي به أقواما ويصلح آخرين والي نث الموضوع:بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18.والقائل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "&#1758 لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ &#1754 وَمَن يَفْعَلْ ذَ&#1648لِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " 114سورة النساء وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: "السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم". والقائل: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت" وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله من بلغوا رسالة الحق ابتغاء مرضاته.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" 39 الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، و سلواي في ذلك حديث رسول الله (&#65018) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بصحابة رسول الله وعلي رأسهم سيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي وكثير من الصحابة من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول &#65018 ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر؟ قال: ابقيت لهم الله ورسوله، وحذي حذوه صحابة رسول الله &#65018 في ايثار مراد الله علي حيواتهم الدنيا ومتعها الزائلة.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين.لقد جاء الإسلام كما قبله من شرائع ليعيد الأمور الي نصابها ويصحح ما شوه ويعدل ما حرف؛ كيف بأقوام هم أول من وضع الأمانة العلمية في السرد والرواية عن الرسول ص؛ أناس يعترفون على أنفسهم ان اخطأوا حتى لو وصلت عقوبتهم للإعدام رجما الأمثلة الثلاثة التي طبق فيها حد الرجم على زان محصن كلها اعتراف على النفس من أصحابها رغم محاولة الن ......
#الاسلام
#وسوء
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721473

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : ضياع الحقوق ما بين اليوم والامس
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم تعطيل المصالح وضياع الحقوقللمرة التي لا أذكر أذهب بالأمس لاستلام فيزا الراتب، وسط ازدحام وتكدس شديدين وتعطيل للعمل للموظفين الذين تركوا أعمالهم لاستلام فيزا الرواتب خاصة أنه يقال انها سيتم تفعيل العمل بها مع مطلع شهر يوليو القادم، وفي تواجد موظفين من بنك مصر هذه المرة ويتم الاستعلام عن طريق موظف البنك عن طريق الرقم القومي والاسم الجديد لتعطيل المصلحة هو (سامي) هذا ان كنت محظوظ أما ان كنت غير ذلك فربما ساقك حظك العاثر الي (سعيد أو المعلم برزان) أه والله العظيم وسط تكدس عدد كبير جدا من الموظفين.وقد حاول موظفي البنك مشكورين أكثر من مرة البحث عن الفيزا الخاصة بي في أي صندوق على قاعدة بيانات علي أجهزتهم ولم تفلح محاولاتهم.حتى اضطرت مسئولة فاضلة في محاولة لمنع التكدس بالطلب منا العودة لمنازلنا على ان يحضر مندوب من كل مدرسة لاستلام الفيزا كاردز الخاصة بالمدرسة وطمأنت الجميع بانه لن يتم العمل بها الا بعد ثلاثة أشهر وابتدرها موظف البنك بانه لا يستطيع ان يستخرج الا كل فيزا منفردة عن طريق الرقم القومي ولابد من توافر صورة بطاقة الرقم القومي لكل صاحب فيزا وتواجده بنفسه للاستلام.وسألتهم يا جماعة المقروض انكم تكونوا مستلمين هذه الفيز علي حافظة مجمعة واخري لكل صندوق وتشكيل لجنة للاستلام والفحص والتأكد من وجود واستلام جميع الفيزا الواردة في الحافظة (الحوافظ)وفوجئت بالرد بان العدد كبير ولا توجد حوافظ لقد تعاونا في فتح الصناديق وإعطاء اسامينا لبعضنا اثناء البحث وبعد أن أكد لي الموظفين أنه لم يتم استخراج فيزا لي وحيث انني عميل في بنك مصر ولي حساب وفيزا ذهبية وفيزتان رواتب سابقتين أحدهما منتهية والأخرى ستنتهي خلال هذا الشهر.فقد قمت كما هو معتاد عند فقد فيزا بالاتصال بالرقم المخصص لخدمات البطاقات الائتمانية لبنك مصر العريق ( 19888 )،وقام الموظف مشكورا بعد التأكد من البيانات وفقا لما هو متبع بالتأكيد لي انه توجد فيزا بالفعل جديدة ولم يتم تنشيطها وطلبت منه الغائها واستخراج بدل فاقد على ان يحتفظ به في الفرع المصدر حتى أقوم باستلامها بنفسي منه، وفوجئت برد الموظف بانه لا يستطيع ذلك وان مسئول الرواتب الذي استخرج الفيزا هو الوحيد القادر على الغائها او تجديدها والمكالمة مسجلة.قد اتفهم هذا ان كنت لست عميلا للبنك وليس لي حساب ولكنني عميل واتعامل عن طريق الانترنت البنكي.والسؤال كيف أكون عميلا في البنك ولا أستطيع إيقاف بطاقة بفتر ض اتها ائتمانية واستخراج بدل فاقد ولماذا تم عمل خدمة 19888 وما دورها؟أدرك كم المكالمات الهائل والخدمات التي يقدمها 19888 واشكر جهودهم معي أكثر من مرة حين فقدت إحدى البطاقات الائتمانية وحين سرقت مرة اخري بيانات البطاقة عن طريق أحد اللصوص ولكن الامر هام ويتطلب تدخلا سريعا.لقد طلب مني الموظف الفاضل (19888) التوجه الي الفرع المصدر وعندما سألته عن اسم الفرع المصدر وهو ليس سرا أخبرني بعد انتظار عدة دقائق بالتوجه الي مسئول الرواتب المسكين الذي ليس معه حافظة ولا يعرف أصلا ان كانت الفيزا وصلت مصلحته أم لم تصل.ولي عتاب أيضا على بنك مصر فما بين كل استفسار واخر من الموظف يركنني غلي الانتظار لوجود تحديثات على السيستم الا يمكن ان تتم تلك التحديثات خلال أوقات ليس فيها ضغط.والحكمة أن استنتاج الاسم الذي تقضي به المصلحة او تعطل أو تتعرض به لأذى لا يتطلب الكثير من الجهد فقط تقف عدة دقائق لتسمع الاسم وتري النتيجة ثم تعود في اليوم التالي لتقضي مصلحتك (على يومين يعني)احنا فاضيين للدرجة دي يا جماعة بالشكل ده عمرنا ما حنتقدم و ......
#ضياع
#الحقوق
#اليوم
#والامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722021

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : حكاية الغرقة رَأَمْ تلاتين قصة شعرية
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم (هذا العمل وشخوصه من وحي الكاتب ونصوصه وواقعه ودروسه- سري للغاية)دولة كانت من الدول التالتةوبقت في المرتبة الاخرة في الدنيا وفي الاخرةمن أبو كابين وشريطين وفيونكتين وجيبيندولة كانت دولة ودلوقتي:لها ورقين ودفترين وشهادتينوقاعدتين بيانات(واحدة للبيانات الحية والتانية للواصلين)واحدة للرجالة والتانية للأوساطوسجلين تجاريين وشهرين عقاريينولها نيتين ومصيبتين وحكمينواحد حقيقي والتاني ودنك منينمزور طبعا كلنا عارفينواستمارتين وكل حاجة تن تن اتنين اتنينوكل واحد ليه اسمين وفيزتين وعشيرين وبيتينواحد في شيكاغو والتاني في البحرينودنك منينوهما يومين وتحَصَل وتتحَصَل وتتشحن على الاخرة مش اكتر يا مغفلضحك عليك شيطان شاطر مش أكترووزك وأشركك باللهوسقاك من كل شيء منكرتِنْكِرْ؟بإرادتك وغيرك رفض يشربواستنكراتسطلت انت وهو جنبك وقف يستغرب!وانت شميت ريحة الانفيزابل (وومان)قمت تتنططخُفت مش اكترحتبيع اخوك وأمك وبنتك وصاحبكوتقف تتفرج عليه بيتشوي جنبكولا تشده من ايده ولا تدلق ميته ولا معبرولا حتي بتشجب وتستنكرولو مات يا تري حتواري في التراب جثتهزي الغراب ولا مش حنعبررضيت بالذل تتمناه لغيركفين خيرك وخير اهلكفين عزك وجبروتك فين صوتكومداسك ولباسك وفين ناسكبتقول انفيزابل وومان؟!اه وومان انت فاكر نفسك مان يا مغفلبامارة ايه؟!أثبت رجولة عند الاله امتي محتاجك تفسر؟ده اللي حاططها علي هدومهكان في يوم دكر ارعنواصبح من الليلة جارية مش اكترتحط كلونيا وتتمشط وتتعطرمسألة وقت وتتحققشوية وقت مش أكترووعد الاله ينفذ علي رقابتي ورقبة الكبير يا ارعنفي الدنيا وفي البرزخوعلي كل من أنكر او استكبر"ان لدينا (انكالا) وسعيرا وطعاما ذا غصة وعذابا اليما"عرفت دلوقي معني انكالا يا اشطرجارية مكتملة الانوثة مفيش فيها من الحقيقة غير وشكعشان ما يحصلش شيء منكرده الاله يا مغفلالحرام عنده حرام منكرفي الدنيا وفي البرزخلا بيبدل كلامه ولا يخاف عقبيياللي بتقرا القران للناس مش اكترولا بيغادر تراقيك يا اغفلإتذَّكَرْيا أخي بطل.ما تستكبر اركع للإله واسجدوكبر واستغفرواللي دبرته بليل قوم قطعواللي سجلته بحسن نية من الغيرهات الهاردات كسرزي أخوك يحي قال وآمن ونجا من شر (موتة)واستشهدودخل جنة ربنا واتنعمحي عند ربنا يرزقحكاية (الغرقة) تلاتينويعز علينا فراق ناس صحيح غاليين ناسنا ونبراسنا وتاج راسنا ومش راجع وانا الكلمة اللي تطلع مني بسيفينوهما اكيد عارفينغير لما تنضف دي عِشرة وصُحبة ولمة وعيش وملح كلناه وهم وغم عشناه واتقاسمناهولقمة قسمناها وثقة ببعض صناهابنمضي واحنا مش باصينوبنبصم بالعَشَرة ونحلف بالعِشرةلحد ما زارنا عز الدين النملةوخالد شريف م الهامةوما تبصش للاسمين وتتخدع دي عناني وضنينوحاقد علي استاذهولاد راغب، ولاد سرحان وفؤادوناصر وسرور ومنصور وفكيه وقلق ......
#حكاية
#الغرقة
#رَأَمْ
#تلاتين
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724412

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الفرصة الواحدة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم اعان الله تعالي فضيلة المفتي، وفضيلة وزير الأوقاف، ، والسادة القضاة.عرضت على مسألة فقهية للفتوي لها العجب تأملوا معي؛&#1633-;-زوجة خائنة تحب غير زوجها..&#1634-;- سيدة غير متزوجة تعشق زوج السيدة الأولي وتريد ان تتزوجه.فاتفقتا مع الحبيب علي الاتي:&#1633-;- أخذ نطفة من الزوج دون علمه.&#1634-;-أخذ نطفة من الحبيب.&#1635-;- أخذ بويضات من كلا السيدتين.ثم يتم الاتي:أ-تلقيح بويضات الزوجة من نطفة الحبيب وزرعها في رحم الزوجة.ب- تلقيح بويضات المحبة بنطفة الزوج وزرعها في رحم المحبة.ج- توهم الزوجة الزوج بنزول الدورة الشهرية لمدة شهرين من بداية حملها.د. عند ولادة السيدتين من المفترض أن يتم الاتي:&#1633-;- سيقوم الزوج برفع دعوي قضائية ضد الزوجة لنفي نسب المولودة من زوجته لعدم اكتمال اشهر الحمل.&#1634-;- تقوم المحبة برفع دعوى قضائية ضد الزوج لاثبات نسب المولودة.&#1635-;- عند عمل الدي ان ايه سيقومان بابدال الطفلتين وبالتالي ترفض دعوي الزوج ويثبت نسب الطفلة اليه فتقوم الزوجة برفع دعوى قضائية للمطالبة بتعويض ضخم للاساءة لسمعتها.&#1636-;- تكسب المحبة قضية اثبات النسب وتطالبه بنفقة والزواج.أما ما تم فله العجب العجاب:&#1633-;- يتبين للمعمل ضعف نطف الحبيب وعجز المحبة عن الانجاب فيتم الاتي:&#1649-;- يقوم المعمل بتلقيح نطف الزوج ببويضات الزوجة وزرع الامشاج في رحم كلا من الزوجة والمحبة.&#1633-;- السؤال ما الحكم الفقهي علي السيدتين وعلي المولودتين وما التكييف القانوني للفعل وما العقوبة؟!هذه واحدة والأخريوجدت اشخاص من المفترض أن مظهرهم ذكور ويدعون أنهم إناث والعكس.ووجدت أشخاص يحملون اكثر من اسم واكثر من هوية ذكور واناث ووجدت سيدات متزوجات من اكثر من رجل وبأسماء مختلفة وذكور متزوجين من اكثر من سيدة وبأسماء متعددة.كنت كأصحاب الكهف لمدة &#1634-;-&#1637-;- عام ، وعندما تبين لي ما يحدث تعجبت.كان اصحاب الكهف مؤمنين في زمن كفر وشرك وعصيان وعندما افاقوا وجدوا المدينة قد آمنت.أما أنا بالعكس عندما أفقت وجدت أسباب هلاك من سبقونا من الأمم متحققة في هذا العصر.الحمد لله تعالي لست من شاربي الشاي او القهوة او السجائرولا علاقة بين ما ناكله ونشربه علي الاطلاق بأي شئ معنوي او اجتماعي.(كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم اسرائيل علي نفسه الاية)(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاية)وأي ربط بين ما نشرب ونأكل انما بحكم العادة التي ابتدعها الشيطان لنشرك بالله ماليس لنا به علم.وكذلك اي ربط لاسم من الاسماء كزوج او كزوجة او كقاضي مصلحة باسمه هو درب من العته والشرك ومن أفعال شياطين الجن والانس لتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا.(تلك أسماء سميتموها انتم وأبائكم ما انزل الله بها من سلطان الاية)كل شئ له خطواته المنطقية رزق ، عمل ، زواجومن اراد شيئا فعليه الأخذ بالاسباب والتضرع الي الله تعالي بالدعاء والانتظار والرضا بالقضاء.انتم بهذا تتصرفون تماما كقوم نوح ( وقالوا لا تذرن ألهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)الايةاللهم لا حول ولا قوة الا بكلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قديرأين العقول التي تعيوحدوا الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات و ......
#الفرصة
#الواحدة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731133

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الرقابة وتقييم الأداء الكترونيا 1
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقدمة:حرص الشريعةلاسلامية علي تحقيق العدل والمساواة داخل المجتمع الاسلامي ومنها حقوق العمالة فنجد رسولنا الكريم يأمرنا بأن نعطي الأجير (العامل - الموظف) أجره قبل أن يجف عرقه، جاءت الشريعة بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم ؛ إقامة للعدالة بين الناس ؛ وتوفيراً للاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم باعطائهم حقوقهم من معاش كريم يعادل الأجر الأخير الذي تقاضاه ويضمن زيادته بمعدلات تتناسب مغ غلاء المعيشة وما يستجد ويطرأ علي المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وامنيا، بل وما يطرأ ويستجد علي أحوال العامل حتي بعد تقاعده من قبيل المسئولية التضامنية للمجتمع الاسلامي ممثلا في الدولة ومن مواردها المتنوعة.ويجب علي الولاة الشرعيين العمل علي حسن ادارة موارد الدولة وتوزيع العوائد الاقتصادية وبقية الموارد بالسوية بين أفراد المجتمع الاسلامي بصرف النظر عن هوية أو انتماء أو ديانة أو لون قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة (رواه أبو داود.كما تصدي الاسلام للفساد المالي والاداري ومما يروي عنه صل الله عليه وسلم أنه أرسل جابيا للزكاة الي احدي الاقطار وعندما رجع قال للنبي هذا لكم (اي هذه هي اموال الزكاة المطلوبة)، وهذا لي (أي هدية) فوبخه الني وقال له هلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر هل يهدي لك أم لا؟وفي هذا حرمة استغلال العمل لاي مصالح شخصية أو قبول هدايا أومبالغ مالية أو استغلال نفوذ. ويجب على طالب العمل أو المستأجر أن يؤدي إلى العامل (الموظف)ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها ، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما , والله تعالى ذمَّ الظلم والظالمين في كتابه ؛ فقال عز وجل : ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج : 71 ، وقال : ( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظالمون * إنّما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم : 42-43 وما هلكت الأمم السابقة ؛ إلا بظلمها وبغيها وتعديها على الضعفاء ؛ كما قال سبحانه ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) يونس : 13.وفي الحديث القدسي يقول ربنا عز وجل :” يا عبادي ؛ إني حرَّمت الظلمَ على نفسي ؛ وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ” . رواهما مسلم .وذكر الحافظ ابن حزم في “المحلى” : أنّ على الدولة أنْ توفّر للعامل الغذاء الكافي ، والكساء الكافي ، والمسكن الذي يليق بمثله ، وأنْ تستوفي فيه كل المرافق الشرعية ، ويجب أنْ تكون الأجرة محققة لكل هذا ؛ وإلا كان ظلماً . المحلى : باب : الزكاة جـ2.وقد حذّر الرسول صل الله عليه وسلم من الظلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” اتَّقوا الظُّلم ؛ فإنّ الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة. وقد ضمن الاسلام للعامل حقوقا عديدة منها حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق : فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة : 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية : أنه لا تكليف إلا بمستطاع .ومنها حقه في تأدية فروض العبادة من صلاة وصيام ونحوها وليَحْذر صاحب العمل أنْ يكون ممن يصد عن سبيل الله ؛ ويعطل شعائر الدين ؛ قال عز وجل :( الذين يستحبُّون الحياةَ الدنيا على الآخرة ويَصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد ) إبر ......
#الرقابة
#وتقييم
#الأداء
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738056

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم سألني أيوجد تجديد في الدين؟قلت بل إصلاح ما فسد نتيجة تباعد الفترة الزمنية عن النبوة فقد إكتمل الدين بنص القرأن في نبوة الخاتم سيدنا محمد &#65018-;-.فبالعودة لعهده &#65018-;- وعهد الخلفاء الراشدين من بعده نجد مبتغانا فلا تجديد ولكن تأصيل.لذلك يرسل الله تعالي علي رأس كل قرن من الزمان للأمة من يجدد لها دينها (اي يصلح ما فسد) بالعودة الي صحيح الدين، وكل شئ موجود في القرأن الكريم (ما فرطنا في الكتاب من شئ) الأية .ومع ذلك فسيدنا محمد &#65018-;- لم يفسر القرأن، ليكون صالحا لكل زمان ومكان، والقرأن أخبر بأخبار الأولين والأمم السابقة، وجرت سنة الله تعالي في الخلق المماطلين العاصين (عن تنفيذ اوامره، واجتناب نواهيه). أن تأتيهم سنةالاولين(كالخسف والمسخ، الخ) أو العذاب قبلا.(وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى&#1648-;- وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا )(55) الكهف.منعهم كثرة الجدل حتي اتتهم سنة الاولين (فالله تعالي لا يحابي أحدا، فكما فعل بأشيعهم من قبل يفعل بهم) لو أردنا ان نبسط الأمر بشكل علمي ليصل للأذهان المجادلة المنكرة، فالأمر أشبه بمعادلة كيميائية فحين تضع مكونات المعادلة وتتهئ نفس الظروف وأشراط التحقق؛ نحصل علي نفس النتائج ولو أعيدت التجربة آلاف المرات.هذا بدهي يفهمه كل طفل من قبيل عدل الله تعالي، حتى مع أنبياءه ورسله تجد العدل المطلق، والتفضيل بين الرسل كان في المعجزات التي ايده الله تعالي بها منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم درجات (تعادل الابتلاء وطبيعة المهمة المكلف بها بمدتها الزمنية) ،ومن يتأمل الأية (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الأية من سورة الزلزلة و(من)تشمل جميع الناس بلا محاباة أو إثتثناء.ومن المنن التي من الله تعالي علي أمة سيدنا محمد ان حفظ القرأن الكريم دستور الأمة من التحريف والتزييف والتعديل بالإضافة و الحذف وهذا لأنه الدين الخاتم ومحمد هو النبي الخاتم صاحب الرسالة الخاتمة المتتمة لما قبلها.قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (مَثَلِي ومَثَلُ الأنْبِياءِ مِن قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيانًا فأحْسَنَهُ وأَجْمَلَهُ، إلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِن زاوِيَةٍ مِن زَواياهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ به ويَعْجَبُونَ له ويقولونَ: هَلّا وُضِعَتْ هذِه اللَّبِنَةُ قالَ فأنا اللَّبِنَةُ، وأنا خاتَمُ النبيِّينَ. وفي رِوايَةٍ : مَثَلِي ومَثَلُ النبيِّينَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.) صحيح البخاري ومسلموعلي ذلك فأي إختلاف أو إلتباس في امر من الامور فالمرجع الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو القرآن الكريم، وصحيح السنة ( التي لا تتعارض مع نص قرآني كمصدر أولي للاستدلال يليه السنة في المرتبة الثانية)وما حدث للأمم السابقة، وما سيحدث للأمم اللاحقة مذكور في القرأن الكريم يقول الحق تعالي:لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ &#1750-;- أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) الأنبياءويقول تعالي جده: (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً &#1750-;- قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ &#1750-;- هَ&#1648-;-ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي &#1751-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ &#1750-;- فَهُم مُّعْرِضُونَ) (24) الانياءالنتيجة والتأصيل علي ما سبق ؛متي توافر سبب (اسباب) هلاك أمة سابقة فإن العقاب واحد، وإن حدث في ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741614

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني ٢
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقالي الجديد قبل النشرتجديد الخطاب الديني (&#1634-;-)إرهاصات الكسب الحلال في الإسلام وهو موضوع هام ويحتاج لعدة مقالات،فأهمية الموضوع تتأتي من ما يترتب علي الكسب الحلال من رضا الرحمن ومن بركة في الصحة والمال والولد ودخول الجنة في الآخرة أما المال الحرام وإن قل ونستعيذ بالعزيز منه فإنه مهلكة للمال والصحة ويمحقه الله تعالي وكما يقول الشاعر: جمع الحرام علي الحلال ليكثره ، دخل الحرام علي الحلال فبعثره.هذا في الدنيا اما في الأخرة فما نبت من حرام وما غذي من حرام فهو في النار ما لم يتب صاحبها ويرد الحقوق إلي أصحابها.و نذكر في هذا السياق حديثا لرسول الله صل الله عليه وسلم لنتدبر بعض ما فيه ، فعندما سئله سائل ان يعطيه مالا (ولم يكن متوفرا عنده صلوات ربي وسلامه عليه في هذا التوقيت ما يعطيه لانه لم يرد سائلا قط طالما توافرت عنده العطايا). فوجهه لبيع بعض متاع له وشراء طعام لاهله وبالباقي قادوم وشد فيه بيده الشريفة فرعا من شجر، وقال له اذهب واحتطب وبع ولا ارينك الا بعد مدة من الزمن؛وجاء الرجل بعد إنقاض المدة وقد ظهرت آثار النعمة عليه من العمل الشريف والجهد.ولي بعض الملاحظات والكمال لله تعالي وحده؛&#1633-;- تحديد طرق إكتساب الدخل والثروة الشرعية في الإسلام وهي حصرا :الميراث الشرعي والوصية والهبة والتبرع والصدقة وأموال الزكاة بمصارفها الشرعية الثمانية و الكسب المشروع من عمل أو تمازج المال بالعمل( بما فيه من ؛ تجارة ، صناعة، زراعة، رعي الخ) وإحياء الارض الموات بضوابطها الشرعية.فالسماء لا تمطر ذهبا ولا فضة؛&#1634-;- يتعين علي ولاة الامور الشرعيين جمع اموال الزكاة ممن تجب عليهم ( تؤخذ من أغنيائهم وترد علي فقرائهم) وكذا باقي موارد الدولة، وإنفاقها في مصارفها الشرعية؛ ويتضمن ذلك صنفين؛- صنف قادر علي العمل وعنده حرفة وليس عنده ادوات إنتاج فيتوجب توفير أدوات إنتاج له يتضمن ذلك إعطاء المزارع أرضا ليزرعها و وبناء المصانع بكافة تخصصاتها لمختلف الفئات، وتملك المحلات والورش الإنتاجية الخ.- صنف غير قادر علي العمل إما للعجز او الإصابة أو لكبر سنه فيصرف له معاش يكفيه شر المسألة، ويتضمن ذلك الأرامل والمطلقات والنساء ممن لا عائل لهم.وقد يقول قائل هذا في زمن الوفرة فما بالك في زمن العسرة، فأقول له : في حالة عدم توافر أموال في الدولة يحضرني واقعة مروية عن أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب حيث قال: والله لأكررن عليهم الصدقة ( أموال الزكاة في حالة الوفرة) ولو لاح لأحدهم مائة من الإبل ( &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- جمل بسعر اليوم)، فإذا تآسينا ( أي حالة العسرة و عدم وجود أموال كافية) تساوينا في الكفاف ( أي يكون الأجر متساويا للكل والتوزيع المتساوي العادل لمقدرات الدول حتي لا يهلك الناس)وهذا ما طبقه الخليفة الزاهد عمر بن عبدالعزيز حيث قضي علي الفقر في دولة إسلامية مترامية الأطراف في عدة أشهر، لدرجة أنه كانت تعرض أموال الزكاة علي الناس فيرفضون أخذها لغناهم وعدم حاجتهم إليها.فعل هذا في مساحة شاسعة دونما أجهزة لاسلكي وأبراج تقوية علي بعد كل عمارتين، ودونما مخدرات وخمور يخدر بها الشعوب، ودونما قهر وبدون تجسس ولا كاميرات تراقب وميكروفانات تسجل وهويات تزيف ودونما علو في الارض ودون فساد ولا إفساد وبعزة الأنفس يقول الحق تعالي:(إنما العزة لله ورسوله وللمؤمنين) الأيةوكان يتوجب علي الدول الإسلامية أن تطبق شرع الله تعالي في الحدود والمعاملات وفي كافة نواحي الحياة.-وبالنسبة للو ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743186

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : ضمان عدالة الإختبارات الإلكترونية ١
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم كلمني البعض عن أن الاختبارات كلها ستكون اليكترونية فكيف تضمن عدالة وعدم وجود اخطاء برمجية والحل في منتهي البساطة.يؤدي الطلاب إختباراتهم الإلكترونية، وتوجد طابعة بالمكان (بكل لجنة امتحانية) تطبع الاسئلة والاجوبة لكل طالب برقم جلوسه علي كل ورقة، ويراجع الطالب إجاباته، ويوقع عليها، وعلي كل ورقة بالاضافة لتوقيع الملاحظين.توجد ورقة للتعديل إن أراد الطالب عدم إعتماد إجابة سؤال او تغييرها.لان قدرات الطلاب تختلف وقياس النظر، الخثم وردني السؤال التالي من أحد الجروبات حول ما اقترحته لضمان عدالة الاختبارات الالكترونية عن كيفية الإجراءات.لقد عاصرت النظم الورقية والتحول الالكتروني من بداياته وكنت وزملائي من أوائل من برمج الاختبارات الالكترونية، حتي قبل الشهادات الدولية كالرخصة الدولية للحاسب ICDL وبمستويات برمجة فاقت تلك الشهادات بمسافات، وأي مبرمج أو هاكر قادر علي تغيير نتيجة أي طالب، بالاضافة للأخطاء البرمجية، بالإصافة الي ضعاف النفوس، وهم متواجدون دوما من الأزل من أيام قابيل وهابيل وحتى عصرنا الحالي، لذلك فالحل الذي ذكرته هو اسلم الحلول لضمان العدالة وحصول كل طالب علي حقه كاملا.إن النظم الإلكترونية مهما وصلت لابد من وجود مستند ورقي لها، لا يمكن إلغاء المستند تحت أي ظرف،ولو كان هذا ممكنا إذا نلغي إستمارة النجاح الورقية ونستبدلها برسالة نصية قصيرة من لجنة النظام والمراقبة.مراحل الامتحان ستكون كما يلي:&#1633-;- يؤدي الطالب الإختبار الالكتروني ، &#1634-;- يرسل النموذج فتتم طباعته ورقيا علي طابعة موجودة بلجنته، ككراسة الأجوبة تماما،علي هيئة سؤال وتحته إجابة الطالب.&#1635-;- إذا كانت الأسئلة والأجوبة مطابقة لما مر بالطالب أثناء الامتحان يوقع عليها الطالب علي كل ورقة ويعتمد الإجابة الكترونيا.&#1636-;-في حالة عدم المطابقة او الرغبة في التعديل يعدل علي الكراسة في المكان المخصص لذلك ويوقع عليها ويعدل الكترونيا ويعتمد الاحابة اليكترونيا. &#1637-;-تطبع الكراسة مرة أخري مصححة لحظيا لكل سؤال واجابة وعليها الدرجة النهائية وتسلم مختومة للطالب.&#1638-;-لن يعترض الطالب علي درجته في هذه الحالة وإن إعترض فالفيصل هو الكراسة الاولي التى طبعت وممهورة بتوقيه وله أن يحصل منها علي صورة ضوئية حتى إعتماد وظهور النتيجة فيتسلم الاصل.اللهم وفق ابنائنا وبناتنا لرفعة شان الوطنضياءالدين محمود عبدالمعطي عبدالرحيمطنطا في &#1636-;- جماد ثان سنة &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;- من هجرة المطصفي. ......
#ضمان
#عدالة
#الإختبارات
#الإلكترونية
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743423