رائد الحواري : الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يأخذنا إلى الطبيعية والمرأة، فهناك تداخل بين المرأة والطبيعية في ، "ضوء ضفائرها، تستحم الينابيع" وبما أن الكلمة الأولى "ضوء" والكلمة الأخيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فأن هذا يشير إلى تقديم الطبيعية على المرأة، التي تأتي في (حضن) الطبيعة، وهذا الأمر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة أكثر حضورا وأثرا في الشاعر، حتى أنه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الأخرى، المرأة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الأم، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم أنا ممتلئ بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها أنا أهتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما أحتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم أنا صغير صغير، أمام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لأكون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول إلى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه أوراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها أقل من أن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة أمام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرأة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى أن المتلقي يستغرب (دخول المرأة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون أن يشعر القارئ بدخول (عنصر آخر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرأة نجدها بنت الطبيعة، امرأة ريفية، امرأة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول أن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الأخرى.يؤكد الكاتب على مكانة الطبيعة وأثرها عليه:"حاسمة أخرى تكفي، ربما بها أستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الأصابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، إلى أين تأخذني ايها النهر السماوي المقدس، أنا من الأرض وإليها أعود، وانت في الأعالي ومن الأعالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الإصغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضائه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الأجنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد أثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، إن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يأخذنا إلى الطبيعية والمرأة، فهناك تداخل بين المرأة والطبيعية في ، "ضوء ضفائرها، تستحم الينابيع" وبما أن الكلمة الأولى "ضوء" والكلمة الأخيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فأن هذا يشير إلى تقديم الطبيعية على المرأة، التي تأتي في (حضن) الطبيعة، وهذا الأمر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة أكثر حضورا وأثرا في الشاعر، حتى أنه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الأخرى، المرأة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الأم، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم أنا ممتلئ بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها أنا أهتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما أحتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم أنا صغير صغير، أمام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لأكون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول إلى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه أوراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها أقل من أن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة أمام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرأة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى أن المتلقي يستغرب (دخول المرأة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون أن يشعر القارئ بدخول (عنصر آخر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرأة نجدها بنت الطبيعة، امرأة ريفية، امرأة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول أن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الأخرى.يؤكد الكاتب على مكانة الطبيعة وأثرها عليه:"حاسمة أخرى تكفي، ربما بها أستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الأصابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، إلى أين تأخذني ايها النهر السماوي المقدس، أنا من الأرض وإليها أعود، وانت في الأعالي ومن الأعالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الإصغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضائه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الأجنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد أثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، إن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
ديمة جمعة السمان : قصة -الطّاووس الحزين- رسالة هامة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "الطّاووس الحزين" رسالة هامة للأطفال في ظل مجتمع نهجه: "حارة كل مين إيده إلُه"في كل يوم نسمع عن حقوق يتم انتهاكها: سرقات، قتل، انتهاك حرمات، تخريب ممتلكات شخصية وعامة.. الخ من الأمور التي تدبّ الفزع في نفوس المواطنين وتشعرهم بعدم الأمان في بلادهم. يتمّ هذا دون الالتفات إلى أن هناك قانون سيقول كلمته بحق الجناة.. وكأنّها غابة.. لا ضبط ولا ربط.. كل يفعل ما يشاء.. أفرادها لا يعترفون بقانون ولا بحقوق.. نهجهم: (حارة كل مين إيدُه إلُه).. يسلبون حقوق الآخرين، ويستهجنون ويستنكرون إن تمّت محاسبتهم.وتأتي قصة الأطفال للأديبة نزهة أبو غوش (الطّاووس الحزين) في الوقت المناسب.. لتقول للطّفل أنّه لا يمكن تحقيق الأمن والأمان، والرّاحة والاستقرار لدى المجتمعات دون قانون ثابت يحكم بين أفراده.. وتقول له أيضا، أن حرّية المرء تنتهي حيث تبدأ حرّيّة الآخرين.والجدير بالذّكر أن الكاتبة تقوم بدورها الإنسانيّ قبل الأدبيّ.. إذ أن قصّة الطّاووس الحزين تأتي ضمن سلسلة من القصص الموجّهة للأطفال، التي تؤكد من خلالها على ضرورة احترام القانون والالتزام به.. مع العلم أن الكاتبة تنهي كل قصة من قصص هذه السلسلة: بجملة: (يحيا، يحيا، يحيا القانون).قصّة الطّاووس الحزين كتبت على لسان الحيوانات الأليفة.. بأسلوب ناعم محبّب للطفل.تتناول القصّة حدثا مؤسفا حصل مع الطّاووس (طاوو)، إذ أنّ بعضا من ريشاته علقت بين ألواح خشبات المقعد في الحديقة العامّة، نتيجة تخريب الخروف (كبشو) للمقعد دون شعوره بأيّ مسؤولية تجاه ذلك.. فذهب ضحيّة ذلك (طاوو)، وفقد بعض ريشاته التي يفتخر بها وتشعره بجماله وعنفوانه، فتحوّل إثر ذلك من الطاووس السّعيد إلى الحزين. وقد تعاونت الحيوانات الأليفة معه كثيرا.. وحاولت أن تساعده على إخراج ريشاته من التّشققات بحذر شديد.. ليخرجوا بأقل الأضرار الممكنة، ولا يتسببون بإيذاء الطّاووس.صورة جميلة للتعاون بين الحيوانات الأليفة.. وهذه رسالة أيضا للطفل مفادها ضرورة التعاون مع الآخرين في الأزمات، لنخفف من مصابهم.ولم يكتف الخروف (كبشو) بتخريب المقعد، بل تسبب أيضا بخراب جهاز المشي في الحديقة، فلما ذهبت النّعامة لتلعب عليه وجدته مكسورا.قرّرت جميع الحيوانات إعلام مجلس الحديقة عمّا جرى.. وعلموا من الهدهد أن الجاني هو كبشو الخروف، فتم استدعاؤه. اعتذر كبشو وأعلمهم أنه فعل هذا دون قصد، ولم يكن يخطط للتخريب، إلا أنّ كلّ مخالفة لها العقاب المناسب مدوّنة في سجلّ القوانين. اجتمعت الحيوانات كي تسمع الحكم من رئيسة مجلس الحديقة (الزرافة).. وهي بمثابة قاضي المحكمة. وكم كانت لفتة جميلة من الكاتبة أن يكون على طاولة الزرافة – أثناء الحكم على كبشو_ مزهرية مزينة بريشات الطاووس الجميلة، التي فقدها نتيجة حادثة المقعد.. فقد سعد (طاوو) بها كثيرا.. وبذلك يتم تذكير الطفل بحجم الخطأ الذي ارتكبه ( كبشو).قصة جميلة وناعمة وهادفة مزيّنة بصور متقنة ومقنعة للطّفل بريشة الفنانة منار الهرم.بانتظار القصص القادمة من سلسلة احترام القانون لطفلنا الحبيب.. فما أحوجه لهذه الرّساي&# ......
#-الطّاووس
#الحزين-
#رسالة
#هامة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694176
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "الطّاووس الحزين" رسالة هامة للأطفال في ظل مجتمع نهجه: "حارة كل مين إيده إلُه"في كل يوم نسمع عن حقوق يتم انتهاكها: سرقات، قتل، انتهاك حرمات، تخريب ممتلكات شخصية وعامة.. الخ من الأمور التي تدبّ الفزع في نفوس المواطنين وتشعرهم بعدم الأمان في بلادهم. يتمّ هذا دون الالتفات إلى أن هناك قانون سيقول كلمته بحق الجناة.. وكأنّها غابة.. لا ضبط ولا ربط.. كل يفعل ما يشاء.. أفرادها لا يعترفون بقانون ولا بحقوق.. نهجهم: (حارة كل مين إيدُه إلُه).. يسلبون حقوق الآخرين، ويستهجنون ويستنكرون إن تمّت محاسبتهم.وتأتي قصة الأطفال للأديبة نزهة أبو غوش (الطّاووس الحزين) في الوقت المناسب.. لتقول للطّفل أنّه لا يمكن تحقيق الأمن والأمان، والرّاحة والاستقرار لدى المجتمعات دون قانون ثابت يحكم بين أفراده.. وتقول له أيضا، أن حرّية المرء تنتهي حيث تبدأ حرّيّة الآخرين.والجدير بالذّكر أن الكاتبة تقوم بدورها الإنسانيّ قبل الأدبيّ.. إذ أن قصّة الطّاووس الحزين تأتي ضمن سلسلة من القصص الموجّهة للأطفال، التي تؤكد من خلالها على ضرورة احترام القانون والالتزام به.. مع العلم أن الكاتبة تنهي كل قصة من قصص هذه السلسلة: بجملة: (يحيا، يحيا، يحيا القانون).قصّة الطّاووس الحزين كتبت على لسان الحيوانات الأليفة.. بأسلوب ناعم محبّب للطفل.تتناول القصّة حدثا مؤسفا حصل مع الطّاووس (طاوو)، إذ أنّ بعضا من ريشاته علقت بين ألواح خشبات المقعد في الحديقة العامّة، نتيجة تخريب الخروف (كبشو) للمقعد دون شعوره بأيّ مسؤولية تجاه ذلك.. فذهب ضحيّة ذلك (طاوو)، وفقد بعض ريشاته التي يفتخر بها وتشعره بجماله وعنفوانه، فتحوّل إثر ذلك من الطاووس السّعيد إلى الحزين. وقد تعاونت الحيوانات الأليفة معه كثيرا.. وحاولت أن تساعده على إخراج ريشاته من التّشققات بحذر شديد.. ليخرجوا بأقل الأضرار الممكنة، ولا يتسببون بإيذاء الطّاووس.صورة جميلة للتعاون بين الحيوانات الأليفة.. وهذه رسالة أيضا للطفل مفادها ضرورة التعاون مع الآخرين في الأزمات، لنخفف من مصابهم.ولم يكتف الخروف (كبشو) بتخريب المقعد، بل تسبب أيضا بخراب جهاز المشي في الحديقة، فلما ذهبت النّعامة لتلعب عليه وجدته مكسورا.قرّرت جميع الحيوانات إعلام مجلس الحديقة عمّا جرى.. وعلموا من الهدهد أن الجاني هو كبشو الخروف، فتم استدعاؤه. اعتذر كبشو وأعلمهم أنه فعل هذا دون قصد، ولم يكن يخطط للتخريب، إلا أنّ كلّ مخالفة لها العقاب المناسب مدوّنة في سجلّ القوانين. اجتمعت الحيوانات كي تسمع الحكم من رئيسة مجلس الحديقة (الزرافة).. وهي بمثابة قاضي المحكمة. وكم كانت لفتة جميلة من الكاتبة أن يكون على طاولة الزرافة – أثناء الحكم على كبشو_ مزهرية مزينة بريشات الطاووس الجميلة، التي فقدها نتيجة حادثة المقعد.. فقد سعد (طاوو) بها كثيرا.. وبذلك يتم تذكير الطفل بحجم الخطأ الذي ارتكبه ( كبشو).قصة جميلة وناعمة وهادفة مزيّنة بصور متقنة ومقنعة للطّفل بريشة الفنانة منار الهرم.بانتظار القصص القادمة من سلسلة احترام القانون لطفلنا الحبيب.. فما أحوجه لهذه الرّساي&# ......
#-الطّاووس
#الحزين-
#رسالة
#هامة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694176
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - قصة -الطّاووس الحزين- رسالة هامة للأطفال
فاطمة الفلاحي : قراءة نقدية في قصيدة - رق قطر الندى- للشاعر حارث الأزدي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي رقَّ قـطْـرُ الـنـدى وتــعـالـى نــــداءُ حـــرٍ غــيـورٍ// يـتـسـامى بــنـوره الأنـقـيـاءُكـنتَ تـرجو فـي مـحنة بـعضَ رأيٍ// فـتنادت في دفعِها الآراءُلـيس غـروًا إذا أتـاك عـدوٌ//يشتري مـنك بـعضَ ما قد أساؤواثــم يـغـدو وقــد أتــاك بـحـلٍّ// نـصـفُه ضـجـةٌ ونـصـفٌ هــراءُلـيـس عـيـبًا بــأن تـكـون غـريبًا//كلَّ عـيبٍ سـيفتري الأجـراءُلستَ ترضى بفعلِهم، أنتَ أدرى//ليسَ صدقًا ما يفعلُ الجهلاءُكــنـتَ رأيًـــا إذا دهــاك عـظـيمٌ//نحوَ فـكـرٍ سـتـلجأ الـعـقلاءُأنـتَ وعـيٌ إذا ابـتليتَ بـوضعٍ //ضاقَ وضعٌ بما احتوت أسماءُفِـكـرُهم نـاقـصٌ غـريـبُ أصـولٍ//فـاستعانت بـسوئِهِ الـدخلاءُبُــحَّ صــوتٌ؛ شـبـابُنا فـيه نـسغٌ//ورحيقٌ مـن الـشبابِ هـواءُيـتـمـطى بـقـربِـهِ كـبـريـائي//بل تــمـادى بـطـولِـهِ الـكـبـرياءُأيُّ هــذا الـأطـواد أنــتَ عـراقٌ//ولـمثل الـعـراقِ يـحـلو الـثـناءُهـكـذا أنتَ يــا عــراقُ كـبـيرٌ//في عـلـوٍ مـسـتقبلٌ وابـتـداءُ التنسيق خاصية جمالية، لايجيدها إلا مَن يحترف فن مراودة القارئ عند وقوفه على ناصية شعره البليغ من حيث أسلوبية النص الأكمل والرؤيا والتنسيق البنائي في تشكيل القصيدة فنيًا.. ويجعلك تشعر بتناغم وتآلف أبياتها وكأنها رابطة محكمة الطبقات فنيًا. كقارئة؛ أتهيب جدًا عند الدخول إلى أي نص شعري مقفى وموزون.. فلست بكاتبة لمثل هذا الفن المجنون بحدة جماله.قد أقع أسيرته لذا أحاول أن أدعني خارج نفسي وامتشق مدادي وفكري، حيث محطات ذاك النص أو قد يفضيان بي إلى محطات أخرى.. من حيث بناء النص، طريقة إنتاجه، تأويلاته ومواطن جماله من خلال التحقق الفعلي فيه؛ "من هنا نستنتج أن للعمل الأدبي قطبين ، قد نسميهما القطب الفني والقطب الجمالي، الأول هو نص المؤلف والثاني هو التحقق الذي ينجزه القارئ" * 1 لذا سأكون حريصة على استنفاد لغتي المرئية في البحث عن كل احتمالات نص (رقَّ قـطْـرُ الـنـدى) الدلالية،في الدال والمدلول أو صعيد اللغة التي تشمل صعيد التعبير(الكلمة، الجمل، الأشكال النحوية أو الأسلوبية) وصعيد المضمون" 2* ولغة التكثيف ومقدرة طاقتها في أن تهز الأعماق وتلامس الروح والوجدان. قد يراها قارئ آخر غير ما قرأته في لغة النص الشعري للشاعر الأزدي فكل واحد منا له لغته في القراءة أو البحور في عالم النص وسبر أغواره ..فقد وجدت أن القصيدة لا تخلو من الدهشة،مكتملة البناء لغويًا ومرتبة بكيفية خاصة من حيث الفكرة والرسالة المراد تمريرها. في قصيدة الأزدي تلمس الناموس يسري على مستويات البناء والتركيب والدلالات فتقف أمام نص شعري بمثابة بصمة تعود على صاحبها بالتفرد، مما دفعني كقارئة أن أبحث عن سحر تلك البنى الأسلوبية في المستوى الدلالي وعلني أتمكن من استنطاق دلالتها .لذا أجد أن قمة جمالية نصه الشعري في تقنياته،من حيث:- شعرية النسق؛ تلمسها في تماسك الكلمات وتلاحمها مع الحركة النفسية والتكثيف والفاعلية.- دقة تقنية التفاعل؛ سواء كان ذلك في المفردات أو في الرؤى الشعرية في إبراز جمالية النص.- التكامل ؛يكمن في بناء النص من حيث الروح الوطنية الشفافة والتماسك بين الأنساق من حيث الاندماج والتلاحم وهذا ماظفرت به قصيدة الأزدي.- البلاغة الشعرية؛ تلمسها من خلال بلاغة رؤاه الشعرية وسلاسة انتقاله بين سطور فكرة النص، لتوّ ......
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#الندى-
#للشاعر
#حارث
#الأزدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720714
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي رقَّ قـطْـرُ الـنـدى وتــعـالـى نــــداءُ حـــرٍ غــيـورٍ// يـتـسـامى بــنـوره الأنـقـيـاءُكـنتَ تـرجو فـي مـحنة بـعضَ رأيٍ// فـتنادت في دفعِها الآراءُلـيس غـروًا إذا أتـاك عـدوٌ//يشتري مـنك بـعضَ ما قد أساؤواثــم يـغـدو وقــد أتــاك بـحـلٍّ// نـصـفُه ضـجـةٌ ونـصـفٌ هــراءُلـيـس عـيـبًا بــأن تـكـون غـريبًا//كلَّ عـيبٍ سـيفتري الأجـراءُلستَ ترضى بفعلِهم، أنتَ أدرى//ليسَ صدقًا ما يفعلُ الجهلاءُكــنـتَ رأيًـــا إذا دهــاك عـظـيمٌ//نحوَ فـكـرٍ سـتـلجأ الـعـقلاءُأنـتَ وعـيٌ إذا ابـتليتَ بـوضعٍ //ضاقَ وضعٌ بما احتوت أسماءُفِـكـرُهم نـاقـصٌ غـريـبُ أصـولٍ//فـاستعانت بـسوئِهِ الـدخلاءُبُــحَّ صــوتٌ؛ شـبـابُنا فـيه نـسغٌ//ورحيقٌ مـن الـشبابِ هـواءُيـتـمـطى بـقـربِـهِ كـبـريـائي//بل تــمـادى بـطـولِـهِ الـكـبـرياءُأيُّ هــذا الـأطـواد أنــتَ عـراقٌ//ولـمثل الـعـراقِ يـحـلو الـثـناءُهـكـذا أنتَ يــا عــراقُ كـبـيرٌ//في عـلـوٍ مـسـتقبلٌ وابـتـداءُ التنسيق خاصية جمالية، لايجيدها إلا مَن يحترف فن مراودة القارئ عند وقوفه على ناصية شعره البليغ من حيث أسلوبية النص الأكمل والرؤيا والتنسيق البنائي في تشكيل القصيدة فنيًا.. ويجعلك تشعر بتناغم وتآلف أبياتها وكأنها رابطة محكمة الطبقات فنيًا. كقارئة؛ أتهيب جدًا عند الدخول إلى أي نص شعري مقفى وموزون.. فلست بكاتبة لمثل هذا الفن المجنون بحدة جماله.قد أقع أسيرته لذا أحاول أن أدعني خارج نفسي وامتشق مدادي وفكري، حيث محطات ذاك النص أو قد يفضيان بي إلى محطات أخرى.. من حيث بناء النص، طريقة إنتاجه، تأويلاته ومواطن جماله من خلال التحقق الفعلي فيه؛ "من هنا نستنتج أن للعمل الأدبي قطبين ، قد نسميهما القطب الفني والقطب الجمالي، الأول هو نص المؤلف والثاني هو التحقق الذي ينجزه القارئ" * 1 لذا سأكون حريصة على استنفاد لغتي المرئية في البحث عن كل احتمالات نص (رقَّ قـطْـرُ الـنـدى) الدلالية،في الدال والمدلول أو صعيد اللغة التي تشمل صعيد التعبير(الكلمة، الجمل، الأشكال النحوية أو الأسلوبية) وصعيد المضمون" 2* ولغة التكثيف ومقدرة طاقتها في أن تهز الأعماق وتلامس الروح والوجدان. قد يراها قارئ آخر غير ما قرأته في لغة النص الشعري للشاعر الأزدي فكل واحد منا له لغته في القراءة أو البحور في عالم النص وسبر أغواره ..فقد وجدت أن القصيدة لا تخلو من الدهشة،مكتملة البناء لغويًا ومرتبة بكيفية خاصة من حيث الفكرة والرسالة المراد تمريرها. في قصيدة الأزدي تلمس الناموس يسري على مستويات البناء والتركيب والدلالات فتقف أمام نص شعري بمثابة بصمة تعود على صاحبها بالتفرد، مما دفعني كقارئة أن أبحث عن سحر تلك البنى الأسلوبية في المستوى الدلالي وعلني أتمكن من استنطاق دلالتها .لذا أجد أن قمة جمالية نصه الشعري في تقنياته،من حيث:- شعرية النسق؛ تلمسها في تماسك الكلمات وتلاحمها مع الحركة النفسية والتكثيف والفاعلية.- دقة تقنية التفاعل؛ سواء كان ذلك في المفردات أو في الرؤى الشعرية في إبراز جمالية النص.- التكامل ؛يكمن في بناء النص من حيث الروح الوطنية الشفافة والتماسك بين الأنساق من حيث الاندماج والتلاحم وهذا ماظفرت به قصيدة الأزدي.- البلاغة الشعرية؛ تلمسها من خلال بلاغة رؤاه الشعرية وسلاسة انتقاله بين سطور فكرة النص، لتوّ ......
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#الندى-
#للشاعر
#حارث
#الأزدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720714
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - قراءة نقدية في قصيدة - رق قطر الندى- للشاعر حارث الأزدي