الحسين افقير : سليم بركات يبوح بسر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير فجّر الشاعر الكردي السوري، سليم بركات، جدلاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بسبب مقالة بعنوان "محمود درويش وأنا" في "القدس العربي"، أورد فيها أن صديقه الشاعر محمود درويش كان قد أسرّ في أذنه بأنه أبٌ وله ابنة اختار عدم التعرف عليها. وهي معلومة صادمة لقراء درويش الذين يعتبرونه أيقونة ويرفضون خدش صورته. وهذه المعلومات التي أوردها سليم بركات هي معلومة صادمة ومفاجئة لقراء درويش الكثيرين لكون هذا الأخير كان معروفا عنه عزوفه عن الإنجاب وتحمل مسؤولية الأبوة وتحفظه على التجربة الزوجية. غير أن هذه المعلومة تبقى صحتها على عهدة قائلها سليم بركات خاصة وأن المعني بالأمر رحل إلى دار البقاء. الكل يتسائل لماذا سليم بركات خرج في هذه الظرفية ونشر مؤلفة وأفشى سر صاحبه.في معرض مقالة نشرها في صحيفة “القدس العربي” السبت 6 يونيو-حزيران 2020، أن درويش كشف له خلال لقاء بينهما أنه أنجب طفلة وهي ثمرة علاقة عابرة كانت تربطه بإحدى السيدات.وأورد بركات أن هذه المعلومة وردت في سياق كانا يتحدثان فيه عن هواجس الأبوة والإنجاب وكتب ما يلي: “ألقى عليَّ، في العام 1990، في بيتي بنيقوسيا ـ قبرص، سِرًّا لا يعنيه. كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده….لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى “أبوَّةٍ”، قال. كنا نتبادل كشتباناتٍ من تدريب اللسان على الأبوَّةِ (مُذْ صارت زوجتي حاملاً) قبل تدريب الوجدان على الأبوَّةِ. ليس الأمر أن يكون المرءُ أباً لسليلٍ من لحمه، بل أن تكون الأبوَّةُ، ذاتُها، على قُرْبٍ لَمْساً من السَّليل. أبوَّةٌ لم تَلْمَسْ بيديِّ الجسدِ سليلَها؛ لم ترَ بعينيِّ الجسدِ سليلَها، أبوَّةٌ فكرةٌ. الغريزةُ قُرْباً، والغريزةُ لَمْساً، والغريزةُ علاقةً، هي أمُّ الأبوَّةِ، وأبوها. محمود، حين كلمني عن أبوَّتهِ المتحقِّقة إنجاباً محسوساً، كلمني عن فكرةٍ في عموم منطقها بلا تخصيصٍ. أنا لم أسأله مَنْ تكون أمُّ طفلته. امرأة متزوجةٌ، اختصاراً، أخذت منه برهة اللحم لذَّةً من لذائذ المفقود المذهل، فاحتوتها كياناً لحماً. هل ستفاتح تلك المرأة ابنتَها، في برهة من برهات نَقْرِ السرِّ بمِنْسَرهِ على اللحم، تحت الجلد، بالدم “الآخر”، فيها؟ لا أعرف إن كان محمود يتفكر في الأمر، الآن، جالساً في استراحة الرحلة إلى الأبدية، على مقعد من برهان الكلمات” وأثار مقال سليم بركات حفيظة البعض الذي اعتبرها خيانة للأمانة وإفشاء لسر خاص كان من الواجب كتمانه وصونه. ومن هؤلاء الشاعر السوري نوري الجراح الذي نشر تدوينة في حسابه بموقع فيسبوك ألقى فيها باللوم على بركات وكتب التالي: "لماذا يا سليم بركات الذي أحب؟ ... ما حاجتك إلى حكاية كهذه؟ ... استودَعَكَ وهو حي سراً، فلماذا تفشي سر الصديق، والصديق غائب وليس له لسان؟"أما الشاعرة الفلسطينية أسماء عزايزة، فقد أعربت عن امتعاضها من إقدام بركات على إفشاء "أبوة درويش السرية". وكتبت في حائطها في موقع فايسبوك: “... يأتي علينا الآن بهدوء شديد ولغة بالغة التزويقات الشاعر سليم بركات ليفشي أسرار أصدقائه الموتى. ماذا جنى من هذا "السبق"؟ مادة أخرى يتندر بها العرب ويرغون أحاديثهم؟" وعزى المغردون ومتابعو وسائل التواصل الاجتماعي الجدل إلى كون سليم بركات ومحمود درويش صديقين حميمين، وبأنه لا يمكن للصديق إفشاء أسرار صديقه، مهما مر الزمن.لا أعرفُ؛ ما الذي دفع ناقداً مرموقاً وحصيفاً ورصيناً ومحترماً مشهوداً له، من وزن فخري صالح، إلى فتح مشتمة على صفحته الفيسبوكيّة بحقّ بركات، وفي ظنّهِ أنه يردُّ عليه، ويدافع عن درويش ويردُّ ......
#سليم
#بركات
#يبوح
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680869
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير فجّر الشاعر الكردي السوري، سليم بركات، جدلاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بسبب مقالة بعنوان "محمود درويش وأنا" في "القدس العربي"، أورد فيها أن صديقه الشاعر محمود درويش كان قد أسرّ في أذنه بأنه أبٌ وله ابنة اختار عدم التعرف عليها. وهي معلومة صادمة لقراء درويش الذين يعتبرونه أيقونة ويرفضون خدش صورته. وهذه المعلومات التي أوردها سليم بركات هي معلومة صادمة ومفاجئة لقراء درويش الكثيرين لكون هذا الأخير كان معروفا عنه عزوفه عن الإنجاب وتحمل مسؤولية الأبوة وتحفظه على التجربة الزوجية. غير أن هذه المعلومة تبقى صحتها على عهدة قائلها سليم بركات خاصة وأن المعني بالأمر رحل إلى دار البقاء. الكل يتسائل لماذا سليم بركات خرج في هذه الظرفية ونشر مؤلفة وأفشى سر صاحبه.في معرض مقالة نشرها في صحيفة “القدس العربي” السبت 6 يونيو-حزيران 2020، أن درويش كشف له خلال لقاء بينهما أنه أنجب طفلة وهي ثمرة علاقة عابرة كانت تربطه بإحدى السيدات.وأورد بركات أن هذه المعلومة وردت في سياق كانا يتحدثان فيه عن هواجس الأبوة والإنجاب وكتب ما يلي: “ألقى عليَّ، في العام 1990، في بيتي بنيقوسيا ـ قبرص، سِرًّا لا يعنيه. كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده….لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى “أبوَّةٍ”، قال. كنا نتبادل كشتباناتٍ من تدريب اللسان على الأبوَّةِ (مُذْ صارت زوجتي حاملاً) قبل تدريب الوجدان على الأبوَّةِ. ليس الأمر أن يكون المرءُ أباً لسليلٍ من لحمه، بل أن تكون الأبوَّةُ، ذاتُها، على قُرْبٍ لَمْساً من السَّليل. أبوَّةٌ لم تَلْمَسْ بيديِّ الجسدِ سليلَها؛ لم ترَ بعينيِّ الجسدِ سليلَها، أبوَّةٌ فكرةٌ. الغريزةُ قُرْباً، والغريزةُ لَمْساً، والغريزةُ علاقةً، هي أمُّ الأبوَّةِ، وأبوها. محمود، حين كلمني عن أبوَّتهِ المتحقِّقة إنجاباً محسوساً، كلمني عن فكرةٍ في عموم منطقها بلا تخصيصٍ. أنا لم أسأله مَنْ تكون أمُّ طفلته. امرأة متزوجةٌ، اختصاراً، أخذت منه برهة اللحم لذَّةً من لذائذ المفقود المذهل، فاحتوتها كياناً لحماً. هل ستفاتح تلك المرأة ابنتَها، في برهة من برهات نَقْرِ السرِّ بمِنْسَرهِ على اللحم، تحت الجلد، بالدم “الآخر”، فيها؟ لا أعرف إن كان محمود يتفكر في الأمر، الآن، جالساً في استراحة الرحلة إلى الأبدية، على مقعد من برهان الكلمات” وأثار مقال سليم بركات حفيظة البعض الذي اعتبرها خيانة للأمانة وإفشاء لسر خاص كان من الواجب كتمانه وصونه. ومن هؤلاء الشاعر السوري نوري الجراح الذي نشر تدوينة في حسابه بموقع فيسبوك ألقى فيها باللوم على بركات وكتب التالي: "لماذا يا سليم بركات الذي أحب؟ ... ما حاجتك إلى حكاية كهذه؟ ... استودَعَكَ وهو حي سراً، فلماذا تفشي سر الصديق، والصديق غائب وليس له لسان؟"أما الشاعرة الفلسطينية أسماء عزايزة، فقد أعربت عن امتعاضها من إقدام بركات على إفشاء "أبوة درويش السرية". وكتبت في حائطها في موقع فايسبوك: “... يأتي علينا الآن بهدوء شديد ولغة بالغة التزويقات الشاعر سليم بركات ليفشي أسرار أصدقائه الموتى. ماذا جنى من هذا "السبق"؟ مادة أخرى يتندر بها العرب ويرغون أحاديثهم؟" وعزى المغردون ومتابعو وسائل التواصل الاجتماعي الجدل إلى كون سليم بركات ومحمود درويش صديقين حميمين، وبأنه لا يمكن للصديق إفشاء أسرار صديقه، مهما مر الزمن.لا أعرفُ؛ ما الذي دفع ناقداً مرموقاً وحصيفاً ورصيناً ومحترماً مشهوداً له، من وزن فخري صالح، إلى فتح مشتمة على صفحته الفيسبوكيّة بحقّ بركات، وفي ظنّهِ أنه يردُّ عليه، ويدافع عن درويش ويردُّ ......
#سليم
#بركات
#يبوح
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680869
الحوار المتمدن
الحسين افقير - سليم بركات يبوح بسر محمود درويش
كاظم الجوهر : حي يبوح لفقيده ألذي تحت ألثرى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الجوهر ------------------------------------------آه ياصاحبي ... آه ياصديقي ... آه ياأخي ألذي لم تلده والدتي . يعز علي أن اداعب ثرى مثواك, متوسلا بان يلامس بلطف طرف من كفنك , كي أبوح لك بغصتي ألتي بلغت ألحلقوم . لربما وألعذر يلفني أن أبث وجع بان من" سمي" شبلك ليس من ذاك ألاسد !!!من " سمي" شبلك لم يتمنطق بشيمك .. ولم يتجلبب بجلبابك الا لمما , حيث أضحى نسمع منه جعجعة ولا نرى طحنا .ياصاحبي ... كان هذا ألخلف متشبع بان أللبيب الذي يجعل نفسه لايفهم !!!وهذا ألذي تيقنت عند رسم شخصيته عن قرب .ياصيقي .. هذا ألذي من صلبك لما أوجعني محل ألسنبلات ألعجاف سربت ذلك له ظنا مني بانه سيلبي ألنداء ... ولكن ياحسرتي كان يلم جيبه خوفا من أن يقفز منه دينار دون اشارته !!!كان متشبع بان ألله هو ألذي يفقر .. وهو ألذي يغني ... وبألتالي هو ليس مسؤولا عن وجود من تشير حالته بالبنان بانه يعاني من وزر ألاملاق .آه ... ثم آه يافقيدي ... كانك وافيتني ألعذر حين أيقضتك من سباتك كي أرسم لك بان ألقبس يترك قبضة من تراب رمادي . وألحقيقة لا لوم له لان هذه سنة ألحياة .عليه وحقك بقدر مانالتني من حسرة جراء اختيار" ما سمي " شبلك وحل ألبخل , حيث يتودد الى هذه ألمقولة ألتراثيه " ألف مره يقال عني بخيل ... ولامره واحدة يقال عني مبذر أو مسرف ." أيضا باعمق حينما لاح لي هذا ألمثل " أين ألثرى ... من ألثريا " . خاتمتي ... ياعزيزي ..نم قرير ألعين ...لقد تجاوزت ألسنبلات ألعجاف , وحلت محلها ألسنبلات ألخضر . وانحسرت ألريح ألصرصر , وهبت علي ألرياح أللواقح .# وخلفك ليس خير خلف # .20210113kadhim31@hotmai.com ......
#يبوح
#لفقيده
#ألذي
#ألثرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705671
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الجوهر ------------------------------------------آه ياصاحبي ... آه ياصديقي ... آه ياأخي ألذي لم تلده والدتي . يعز علي أن اداعب ثرى مثواك, متوسلا بان يلامس بلطف طرف من كفنك , كي أبوح لك بغصتي ألتي بلغت ألحلقوم . لربما وألعذر يلفني أن أبث وجع بان من" سمي" شبلك ليس من ذاك ألاسد !!!من " سمي" شبلك لم يتمنطق بشيمك .. ولم يتجلبب بجلبابك الا لمما , حيث أضحى نسمع منه جعجعة ولا نرى طحنا .ياصاحبي ... كان هذا ألخلف متشبع بان أللبيب الذي يجعل نفسه لايفهم !!!وهذا ألذي تيقنت عند رسم شخصيته عن قرب .ياصيقي .. هذا ألذي من صلبك لما أوجعني محل ألسنبلات ألعجاف سربت ذلك له ظنا مني بانه سيلبي ألنداء ... ولكن ياحسرتي كان يلم جيبه خوفا من أن يقفز منه دينار دون اشارته !!!كان متشبع بان ألله هو ألذي يفقر .. وهو ألذي يغني ... وبألتالي هو ليس مسؤولا عن وجود من تشير حالته بالبنان بانه يعاني من وزر ألاملاق .آه ... ثم آه يافقيدي ... كانك وافيتني ألعذر حين أيقضتك من سباتك كي أرسم لك بان ألقبس يترك قبضة من تراب رمادي . وألحقيقة لا لوم له لان هذه سنة ألحياة .عليه وحقك بقدر مانالتني من حسرة جراء اختيار" ما سمي " شبلك وحل ألبخل , حيث يتودد الى هذه ألمقولة ألتراثيه " ألف مره يقال عني بخيل ... ولامره واحدة يقال عني مبذر أو مسرف ." أيضا باعمق حينما لاح لي هذا ألمثل " أين ألثرى ... من ألثريا " . خاتمتي ... ياعزيزي ..نم قرير ألعين ...لقد تجاوزت ألسنبلات ألعجاف , وحلت محلها ألسنبلات ألخضر . وانحسرت ألريح ألصرصر , وهبت علي ألرياح أللواقح .# وخلفك ليس خير خلف # .20210113kadhim31@hotmai.com ......
#يبوح
#لفقيده
#ألذي
#ألثرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705671
الحوار المتمدن
كاظم الجوهر - حي يبوح لفقيده ألذي تحت ألثرى !
عزيز العصا : أسامة العيسة في روايته -جِسْرٌ على نهر الأردن- : يبوح بتباريح جندي لم يحارب.. ويسرد لحرب انتهت قبل أن تبدأ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا أسامة العيسة في روايته "جِسْرٌ على نهر الأردن" : يبوح بتباريح جندي لم يحارب.. ويسرد لحرب انتهت قبل أن تبدأ عزيز العصامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسhttp://alassaaziz.blogspot.com/aziz.alassa@yahoo.comأسامة العيسة؛ روائي فلسطيني حائزٍ على جائزة الشيخ زايد للكتاب لعام 2015 عن رواية “مجانين بيت لحم-2013”. وقد سبق هذه الرواية رواية "المسكوبية-2010" التي حازت على الجائزة العربية للإبداع الثقافي في العام 2013. ثم رواية "قبلة بيت لحم الأخيرة في طبعتها الثانية في العام 2016"، ورواية "وردة أريحا-2017". وأخيرًا، رواية "جِسْرٌ على نهر الأردن-2018".أي أننا أمام إنتاج غزير لهذا الروائي الذي أتبع جائزة الشيخ زايد العالمية المذكورة أعلاه بتكثيف إنتاجه بمعدل رواية سنويًا. وأما العمل الأدبي الذي نحن بصدده لـ "أسامة العيسة"؛ فهو روايته "جِسْرٌ على نهر الأردن" في طبعتها الأولى، الصادرة عن "مكتبة كل شئ" في حيفا، في العام 2018، وهي تبدأ بغلاف أمامي يحمل سيميائية مشبعة بالحرية والرغبة للانطلاق إلى عالم أرحب وأوسع. ولأنني أعرف "تمامًا" "يوسف أبو طاعة"؛ صاحب العدسة الذي التقط صورة هذا الطائر المتحفز للانطلاق فوق للمياه، فإنني أدرك لماذا اختارها صديقي الروائيّ "أسامة" الذي أعرفه أيضًا حق المعرفة وهو يبحث عن الرمزية العالية وتستهويه الفضاءات الواسعة، ليسبح فيها ناقدًا مصححًا للمعوج من مسارات الوطن.ولعل في العنوان الفرعي الذي حمله الغلاف متاحًا للقارئ ينبئ عن سرديّة تؤرخ لحرب لم تتم؛ لأنها "تباريح جنديّ لم يحارب". والتباريح هنا هو المعنى المخفّف لمصطلح "شدائد"، فهي عادة ما تسبق الشوق أو الحب، كأن نقول: "تباريح الشوق" أو "تباريح الحب" وهي أشكال من عذابات المحبّ وآلامه وآهاته. أما يوسف سند (أبو خالد) صاحب "التباريح" الذي يعلن عنه العيسة منذ الصفحة الأولى من هذه الرواية، فإنه صديقي الذي أعرفه حق المعرفة، وأدرك ما خلف تباريحه من شدائد وويلات وأزمات. وبين الغلافيْن سرد روائي يتوزع على (287) صفحة من القطع المتوسط، تحتضن سرديات توزعت على جانبيّ الجسر-النهر: (20) محطة سردية غرب الجسر، على مرحلتين يفصل بينهما (12) محطة سرديّة شرق الجسر. ولكل محطة سرديّة موضوعها الكامل الذي يحمل فكرة وبداية ونهاية. تقوم الثيمة "القضية" الروائية الرئيسية، لرواية "جِسْرٌ على نهر الأردن"، كما رأيتها، على وصف المقدمات والنتائج لحرب الخامس من حزيران في العام 1967م، وما جرى في تلك الحرب من أحداث سوف تبقى تحمل أسرارًا لم يبُح بها أحد حتى اللحظة. وقد جاءت الأحداث على لسان راوٍ عاش الأحداث وعايشها، وقد سردها بنكهة لا تخلو من الواقعية والوصف الدقيق لمجرياتها.هناك بنيتان للرواية، هما: البنية المكانية؛ تمحورت على جانبي نهر الأردن عبر الجسر؛ انطلاقًا من بلدة إرطاس الفلسطينية الواقعة في محافظة بيت لحم وصولًا إلى المدن الأردنية: الكرامة، وعمان والسلط والزرقاء... الخ، مرورًا ببيت لحم وأريحا والعوجا. وأما البنية الزمانية، فهي تتمحور حول الخامس من حزيران من العام 1967م؛ قبله وما فيها من مقدمات أدت لما جاء بعده من حرب أودت بما تبقى من فلسطين وأجزاء من سوريا ومصر والأردن، وصولًا إلى انطلاق العمل الفدائي الفلسطيني من الأراضي الأردنية.كعادته، قام الروائي أسامة العيسة ببناء ا ......
#أسامة
#العيسة
#روايته
#-جِسْرٌ
#الأردن-
#يبوح
#بتباريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712376
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا أسامة العيسة في روايته "جِسْرٌ على نهر الأردن" : يبوح بتباريح جندي لم يحارب.. ويسرد لحرب انتهت قبل أن تبدأ عزيز العصامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسhttp://alassaaziz.blogspot.com/aziz.alassa@yahoo.comأسامة العيسة؛ روائي فلسطيني حائزٍ على جائزة الشيخ زايد للكتاب لعام 2015 عن رواية “مجانين بيت لحم-2013”. وقد سبق هذه الرواية رواية "المسكوبية-2010" التي حازت على الجائزة العربية للإبداع الثقافي في العام 2013. ثم رواية "قبلة بيت لحم الأخيرة في طبعتها الثانية في العام 2016"، ورواية "وردة أريحا-2017". وأخيرًا، رواية "جِسْرٌ على نهر الأردن-2018".أي أننا أمام إنتاج غزير لهذا الروائي الذي أتبع جائزة الشيخ زايد العالمية المذكورة أعلاه بتكثيف إنتاجه بمعدل رواية سنويًا. وأما العمل الأدبي الذي نحن بصدده لـ "أسامة العيسة"؛ فهو روايته "جِسْرٌ على نهر الأردن" في طبعتها الأولى، الصادرة عن "مكتبة كل شئ" في حيفا، في العام 2018، وهي تبدأ بغلاف أمامي يحمل سيميائية مشبعة بالحرية والرغبة للانطلاق إلى عالم أرحب وأوسع. ولأنني أعرف "تمامًا" "يوسف أبو طاعة"؛ صاحب العدسة الذي التقط صورة هذا الطائر المتحفز للانطلاق فوق للمياه، فإنني أدرك لماذا اختارها صديقي الروائيّ "أسامة" الذي أعرفه أيضًا حق المعرفة وهو يبحث عن الرمزية العالية وتستهويه الفضاءات الواسعة، ليسبح فيها ناقدًا مصححًا للمعوج من مسارات الوطن.ولعل في العنوان الفرعي الذي حمله الغلاف متاحًا للقارئ ينبئ عن سرديّة تؤرخ لحرب لم تتم؛ لأنها "تباريح جنديّ لم يحارب". والتباريح هنا هو المعنى المخفّف لمصطلح "شدائد"، فهي عادة ما تسبق الشوق أو الحب، كأن نقول: "تباريح الشوق" أو "تباريح الحب" وهي أشكال من عذابات المحبّ وآلامه وآهاته. أما يوسف سند (أبو خالد) صاحب "التباريح" الذي يعلن عنه العيسة منذ الصفحة الأولى من هذه الرواية، فإنه صديقي الذي أعرفه حق المعرفة، وأدرك ما خلف تباريحه من شدائد وويلات وأزمات. وبين الغلافيْن سرد روائي يتوزع على (287) صفحة من القطع المتوسط، تحتضن سرديات توزعت على جانبيّ الجسر-النهر: (20) محطة سردية غرب الجسر، على مرحلتين يفصل بينهما (12) محطة سرديّة شرق الجسر. ولكل محطة سرديّة موضوعها الكامل الذي يحمل فكرة وبداية ونهاية. تقوم الثيمة "القضية" الروائية الرئيسية، لرواية "جِسْرٌ على نهر الأردن"، كما رأيتها، على وصف المقدمات والنتائج لحرب الخامس من حزيران في العام 1967م، وما جرى في تلك الحرب من أحداث سوف تبقى تحمل أسرارًا لم يبُح بها أحد حتى اللحظة. وقد جاءت الأحداث على لسان راوٍ عاش الأحداث وعايشها، وقد سردها بنكهة لا تخلو من الواقعية والوصف الدقيق لمجرياتها.هناك بنيتان للرواية، هما: البنية المكانية؛ تمحورت على جانبي نهر الأردن عبر الجسر؛ انطلاقًا من بلدة إرطاس الفلسطينية الواقعة في محافظة بيت لحم وصولًا إلى المدن الأردنية: الكرامة، وعمان والسلط والزرقاء... الخ، مرورًا ببيت لحم وأريحا والعوجا. وأما البنية الزمانية، فهي تتمحور حول الخامس من حزيران من العام 1967م؛ قبله وما فيها من مقدمات أدت لما جاء بعده من حرب أودت بما تبقى من فلسطين وأجزاء من سوريا ومصر والأردن، وصولًا إلى انطلاق العمل الفدائي الفلسطيني من الأراضي الأردنية.كعادته، قام الروائي أسامة العيسة ببناء ا ......
#أسامة
#العيسة
#روايته
#-جِسْرٌ
#الأردن-
#يبوح
#بتباريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712376