مقداد مسعود : اتصالية التتام والتكامل لماذا تكرهين ريمارك؟ للروائي محمد علوان جبر
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود اتصالية التتام والتكامل (لماذا تكرهين ريمارك ؟) للروائي محمد علوان جبريا محمد علوان نمْ بسلامعلى غيمة ٍ مِن هديل الحمام.مقداد مسعود9/5/ 2017 قاعة الشهيد هندال، مقر الحزب الشيوعي في البصرة :ملتقى جيكور الثقافي،يقيم أمسية ً للقاص والروائي محمد علوان جبر، حول روايته (أرنجا) كانت الأمسية من تقديم القاص حسن الضفيري، تحدث الروائي محمد علوان جبر عن تجربته الروائية، ثم تحدث القاص الكبير محمد خضير،عن مساهمة محمد علوان في القصة القصيرة والرواية، و تحدث القاص والروائي جابر خليفة، عن شخوص رواية (أرنجا) ، كما تحدث عن الرواية الشاعر عبد السادة البصري.كانت ورقتي النقدية (أنادي هوبي عبد الرزاق وأعني حسن كنهير).. في 9/12/ 2018 يهديني نسخة ً،كتبَ محمد علوان جبر على الصفحة الأولى من روايته (لماذا تكرهين ريمارك) بالقلم السوفت الأزرق: صديق المسرات والاوجاع مبدعاً شاعراً مقداد مسعود انها المحبة على هيئة ريمارك .. البصرة(*)منذ أيام وأنا الملم ُ، ما خطهُ قلمي الرصاص على حافات صفحات (لماذا تكرهين ريمارك) فرأيتُ محمد علوان جبر، في معرض للكتب، ضمن مهرجان المربد الشعري 1994، تعارفنا واشترينا كتباً، ولم نحضر الجلسة النقدية أو الشعرية، تركتُ كتبي التي اشتريتها في عهدة مجيد الموسوي ومحمود عبد الوهاب، وغادرنا محمد علوان وأنا فندق المنصور ميليا، وتنزهنا بأقدام نشيطة،في بغداد هادئة، تعوم في دجلة الخير، شعرنا محمد وأنا : أن صداقتنا قبل 1994 فالكلام عن الكتب ، وضحايا مسغبة الحصار، والشخصيات الفاعلة في ثقافتنا العراقية وتقارب الفكر الحذر في كلانا، سيدفع صداقتنا نحو سعة المحبة.. قبل أيام أخبرني عبر الواتساب صديقي الحميم القاص والروائي محمد عبد حسن : ...................................................................................... حل بيننا صمتٌ متربٌ مظلمٌ أحدب كصخر جهم، في مزرعة ترابها محدودب، تتناسل حدبات بدأب قاس ..تلك الليلة تنزهت عيناي في الذكر الحكيم ثم اغمضتُ عينيّ على اسم محمد جبر علوان، عفواً محمد علوان جبر... في الفجر الجديد : صرتُ أصغي لأصوات محمد علوان جبر، وأرى بسماته، رأيتهُ في برهان نوري عبد العزيز وفي أكرم عبد الرحمن وتعاطفتُ مع أختنا جميعا ثريا، وتأملت هالة وخالدية وسميرة اليعقوبي... ثم رأيتني في غرفة واسعة جدرانها بصلية اللون وضوءها خافت الخضرة: منضدة مدورة تجمعنا محمد علوان وأنا وبينا محبرة زرقاء وأوراق لها صفرة زهرة الصفاف، وموبايل يبث صوت زهور حسين...(*)تتشكل (لماذا تكرهين ريمارك)، من المكونات النصية التالية :(1) النص الحاضن للفضاء الروائي (2) النص الثاني المتفرع من الأول ويختلف إجناسيا هو سيناريو( المرأة والعكاز)(3) النص الثالث الذي يتم انجازه داخل النص الأول، ويتجاور مع النص الثاني إجناسيا، هو سيناريو(القطاف المر) تأليف : سميرة اليعقوبي وأكرم عبد الرحمن(*)محرّك الرواية : تعديد الساردين : السارد النسبي / برهان/ أكرم/ سميرة اليعقوبي(*)نساء برهان نوري عبد العزيز: ثريا – خالدية –هالة - سميرة(*)التتام والتكامل يوحدهما: برهان نوري/ أكرم عبد الرحمنالأثنان اقتسما طفولة ً واحدة رغم التمايز الطبقي بينهماوكلاهما يسرد بالفرشاة ثم تميّز أكرم بسرد السيناريوالتتام والتكامل بين : ثريا / برهان / أكرم(*)ثريا شقيقة برهان، أكبر منهما سنا، توصلهما كل يوم للمدرسة وكل يوم تعيدهما من المدرسة إلى البيت، وغالبا ما يكون غداء أكرم معهما، ......
#اتصالية
#التتام
#والتكامل
#لماذا
#تكرهين
#ريمارك؟
#للروائي
#محمد
#علوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682218

محمد المحسن : هل بإمكان العرب بناء النظام العربي وفق أسس تكفل التضامن والتكامل خلافا لواقع التفكّك..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش التداعيات الدراماتيكية بالمنطقة العربية :المنطقة العربية برمتها ظلّت عبر حقب تاريخية مختلفة رهينة السيطرة والتبعية، فمعظم دول المنطقة، ما إن تحصّلت على استقلالها السياسي حتّى انشغلت بقضايا جانبية، استنزفت مواردها وإمكانياتها لسنوات طوال.انخرطت في الصّراع العربي الإسرائيلي،وبدأت بالتوازي مع ذلك معارك الخلافات الحدودية، التي أتقن الاستعمار رسمها، ما انعكس سلبا على معدلات النموّ الاقتصادي نتيجة توظيف كل الطاقات نحو الإنفاق العسكري والتأهّب للحروب،بدلا من استثمار تلك الطاقات في حقول التنمية.لقد راهنت قوى العولمة القديمة على إقحام الكثير من الدّول الأقل نموّا، ومن بينها الدّول العربية في خلافات سياسية أو صراعات إقليمية أنهكت قدراتها الإنمائية، ما جعلها تخسر قدرا هائلا من مواردها الاقتصادية والبشرية،وكان في مقدّمات هذه الصراعات: الصراع العربي – الإسرائيلي والهند وباكستان والخلافات الحدودية بين فيتنام وكمبوديا.. وليبيا وتشاد، والعراق وإيران والإمارات العربية المتحدة، والعراق والكويت، والنزاع الحدودي (وقد تمّ حسمه) بين قطر والبحرين وغيرها الكثير..كما سعت القوى العالمية القديمة والجديدة إلى اجهاض كل المبادرات الهادفة إلى إيجاد تكتّل إقليمي عربي، فاشتعلت تبعا لذلك أزمة الخليج،إثر اجتياح العراق للكويت في الثاني من أغسطس 1990 وكانت ضربة قاسمة لهذا التكتّل أهدرت فرص المصالحة العربية في المدى المنظور،وأتاحت للقوى الدولية،وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية،الفرصــــة لاستخدام القوّة والتدخّل بشكل سافر،وعلاوة على النفقات المالية الباهظة التي تحملّت الدّول العربية الخليجية تكلفتـــــها،فإنّ تداعيات هذه الأزمة ما زالت قائمة،من خلال حالات التجــزئة والتفكّك التي تعيشها المنطقة العربية برمتها،بما جعلها تدور في فلك السيطرة والهيمنة من قبل قوى العولمة المعاصرة.ومن هنا نستشف الانعكاسات الخطيرة لتلك الصراعات على مسيرة التنمية، ولعلّ الأكثر إيلاما العقوبات التي فُرِضت على العراق في أغسطس 1990،والتي تسبّبت في تدهور الناتج المحلي الإجمالي العراقي بشكل درامي، وصعّدت من درجة التضخّم إلى حد مخيف،يضاف إلى هذا وذاك الخسائر الفادحة التي تكبدتها ليبيا،نتيجة فرض حظر جوّي وعسكري عليها،بموجب قرار مجلس الأمن رقم 748 منذ أفريل 1992 وحتى أفريل 1999،ما أثّر سلبا على أدائها الاقتصادي.ونتيجة لكل هذا تأثّرت القوّة الاقتصادية العربية وتعطّلت عن اللحاق بقطار العولمة،ما جعل مشاركتها في النظام العالمي الجديد تقوم على الخضوع وليس الندية،والتبعية وليس التعاون.إنّنا الآن.. وهنا- وفي غياب وعي قومي يشخّص جسامة المرحلة التي نمرّ بها، نجد أنفسنا كما مهملا على هامش التاريخ، تنهشنا سياسة ازدواجية المعايير في مناخ دولي يتسم باللاموضوعية،والانحياز حيال أشكال الصّراع التي تحدث- هنا وهناك-في مناطق مختلفة من العالم،أو حيال وضع نهاية عادلة وشاملة لأشكال الصراعات،وعلى رأسها الصراع العربي-الإسرائيلي.كما أنّ سياسات التحجيم والتقزيم وانتهاج القوّة العسكرية،لا تزال تمارس ضدّنا وضد الرافضين للنظام العالمي الجديد،أو بالأحرى النظام الأمريكي سيما في عهد-المتغطرس دونالد ترامب-،حيث لم نكد نتخطّى عتبة التخلّف التقليدي،حتى وجدنا العالم من حولنا تحكمه آليات العولمة المعاصرة مثل،الخصخصة والثورات العلمية والتكنولوجية والإعلامية والتنافس في التجارة العالمية،وانبجست تبعا لذلك مقاييس وضوابط جديدة -للتخلّف والتقدّم-أصبحت تصاغ بمقتضاها معايير الاندماج في العولمة،بما يناسب أ ......
#بإمكان
#العرب
#بناء
#النظام
#العربي
#تكفل
#التضامن
#والتكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716440

طلال الحريري : السّلام والتكامل الإقليمي_تطلعات مشروعة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الحريري المدخل؛ رؤية استباقية : بعد ان وضحنا مفهوم السّلام وفككنا فكرة التطبيع كمتغير سياسي في مناسبات عديدة ادركنا من خلالها ان الشعوب العربية جاهزة نفسيا لتقبُل فكرة السلام والعيش المشترك وتصفير الصراع واختيار المستقبل نرى اليوم ان مشروع السلام ورؤية التكامل الاقليمي تمثلان مشروع استراتيجي واحد ذو طبيعة حتمية وواقع سيغير خارطة المنطقة مع ذلك فأن تطبيق هذا المشروع يتطلب جدية حقيقية في تنفيذه، ونوايا صادقة، وارادات قوية، كما ينبغي قبل كل شيء تدشين مرحلة جديدة من الانفتاح الحضاري، وتبادل الافكار، من خلال برامج سياسية وثقافية واقتصادية تجعل المجتمعات والشعوب المعنية جزءاً من هذه الرؤية عبر وسائل وادوات ثقافية واعلامية واكاديمية تنطلق من مؤسسات دائمة تتمتع بالرعاية والدعم الحكومي. ولكي نحقق هذا الهدف العظيم لابد من تطوير أدوات السلام وتحفيز رغبات الشعوب نحوه، وتهذيب وتنقيح القيم والمفاهيم الخاطئة، ومكافحة التطرف والتعصب، ووضع خطاب موحد وواضح يعتمد على المبادئ الانسانية والحضارية، ويجعل الانسان هو الهدف الحقيقي لهذا التحول، والعمل على تهيئة جيل جديد اكثر انفتاحا وتحضرا للمضي قدما نحو مستقبل مشرق. كما ينبغي ان تعمل الحكومات والنخب على تنمية ادراك الشعوب بمفهوم العلمانية فشعوبنا يجب ان تُدرك بأن العلمانية لا تتعارض مع الدين ولا تلغي وجوده واحكامه، ولعل اسرائيل خير مثال على ذلك فهي نموذج للتعايش والتنوع والتعددية ولذلك ينبغي ان تسود مفاهيم العلمانية ضمن هذه الرؤية وان توظف مبادئها لتنمية السلام والتكامل الاقتصادي والحضاري.&#8232-;-مخرجات اتفاقيات السلام الابراهيمي:منذ ان ولد السلام الإبراهيمي كرؤية طبقت على الواقع من خلال اتفاقيات سياسية شملت عدة دول عربية على رأسها الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب طُرحت مجموعة رؤى وافكار سياسية وثقافية في المنطقة منها ما هو مؤيد للسّلام واخرى مخالفة، وبعيدا عن مناقشة الرؤى المضادة والتي غالباً مايقف خلفها الاسلام السياسي والقوى الراديكالية المدعومة من ايران فأن الشعوب العربية اصبحت اكثر انفتاحاً على الواقع السياسي الإقليمي قياسا بالعقود الماضية، هذا الإنفتاح جعل سياسة المقاطعة والكراهية تخضع لمعايير عقلانية على المستويات السياسية والثقافية والإعلامية كافة، ولأول مرة اصبح للشعوب دور مهم في مناقشة قضايا استراتيجية خلقتها مخرجات السّلام الابراهيمي هذا الدور تجلى بعد ان ادركت المجتمعات العربية مكاسب السلام التي حطمت خرافة نظرية المؤامرة في اذهان الفرد العربي وكشفت زيف فكرة التبعية التي اشاعها اعداء السلام كوسيلة لإستغفال الشعوب واستنزافها ماديا ومعنويا طيلة عقود طويلة خلفت وراءها تجارب استبدادية وشعوب ممزقة واقتصادات منهارة ودول فاشلة.هذه المخرجات المهمة للسّلام ساهمت بإنتاج قوى سياسية ونخب ثقافية مهمة اصبحت تشكل متغير استراتيجي في عدة دول عربية التقت اهدافها ومبادئها في رؤية واحده تسعى لتنوير العقل العربي وتغيير القناعات الخاطئة التي سوقتها سياسات المقاطعة والكراهية.هذه القوى الرائدة اهم ما تقدمه في الوقت الحاضر هو ان تُشيع مفهوم السلام وتناقش مكتسباته بموضوعية وتتصدى لموروث التطرف والكراهية بأدوات ثقافية واعلامية ناعمة ومباشرة لا تستثني البعد الوطني من اجل خلق توازن بين الرؤية ومطالب الشعوب في عصر يشهد تحولات سياسية وثقافية متسارعة ينبغي استثمارها لتكون دعامة اساسية لجهود السلام والتكامل.آليات استراتيجية نحو التكامل:لا شك ان اتفاقيات السّلام الابراهيمي مثلت اعظم التحولات الجيوسياسية في المنطقة ......
#السّلام
#والتكامل
#الإقليمي_تطلعات
#مشروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742047