نادية خلوف : ليس للفقراء انتماء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نطارد الأحلام ، نسعى لالتقاطها ، ولا نعرف من أين تؤكل الكتف . لا نستعمل سوى مشاعرنا ، ولا نتطلع لمن كانوا حولنا حيث أن أغلبهم أصبح شيئا من لا شيء . مسلحون بأوهامنا بأننا نملك الاستقامة وعندما يعتلون نمجدهم ونتمنى عناقهم مع أنهم سعوا إلى أهدافهم . بعضهم كان هدفه أن يصبح قاضياً فباع البقرة المعيل الأول للأسرة ، و استدان ، ثم عمل على الموضوع بصمت، ِونجح، وعد زوجته أن يعيد لها ثمن البقرة ، وفي عامه الأول من العمل اشترى مزرعة وعشرة أبقار وراع . كل واحد من أصدقائي سعى لهدف ما ، و أنا أتساءل لماذا صادفهم الحظّ ولم يصادفني ؟ أعترف أنني كنت مفغلة حيث كنت أعتقد أن الطموح كائن بعيد قد لا نصل إليه فإذ هو ببساطة البحث عن المال . الطموح يعادل السعادة مبهم عندي ، واضح عندهم .أغلب أصدقائي لبوا بعض طموحهم ، وبعضهم كنت أنفق عليه فنفش ريشه وابتعد ، اعتبرت أن الأمر خيانة ليس إلا ،فإذ به لزوم الصنعة. وصاح الشباب حرية!خفق قلبي كثيراً . قلت هؤلاء هم أنا . ها قد حانت ساعتي ، ثم رأيتهم يغادرون مناصبهم إلى المقلب الآخر بنفس الثمن . إن كان اسمها ثورة شعبية فلن تنتصر ، تحولت الحربة إلى الله أكبر ، و إلى الحمد لله على نعمة الإسلام ، لست مهتمة ، فقط أخجل من هذه التسميات ، ومن أغاني علي الديك التي تعادلها ، و أخشى أن تصبح نمط ثقافة أخسر من خلالها هويتي ، لكن ماهي هويتي؟ أنا لا منتمية ، ليس لديّ هوية ولا أحد يعترف على وجودي نحن المغفلون في الأرض نوضع خارج قوس في الحب والحرب . أصابني البارحة الملل ، فأصبحت أتسلى باليوتيوب وفجأة ظهر على الديك . خبأت رأسبي تحت لحافي ، لكنّني أكملت مايقول . صحيح أنني أخجل منه ، لكنّي أخافه ، أخاف من أبي عمشة ، من المعارضة ، ومن أن تقتل امرأة على يد أخيها ، فتحت يوتيوب آخر فظهر زعيم عشيرة معارض. لماذا سوف يكون معارضاً. لم يطل الأمر إلى أن عاد إلى حضن الوطن . بيني وبين الزعماء علاقة طردية مهما صغر ، او كبر حجمهم، فعندما أردت أن أكون ضمن الطائفة رحبوا بي كمتطوعة أخدمهم ، ورحبوا به بوظيفة محترمة . لذا أشعر أنني لا أنتمي ، لكنّني أبحث عن الانتماء . كتب صديقي رئيس منظمة حقوق الإنسان في أوروبا معلومات بائتة تقاضى عليها مبالغ لا بأس بها ن,هو يرسل الحقوقيين إلى مناطق النزاع السابق كي يتمرنوا ، ومن بينهم حقوقية تكذب في الساعة عدة كذبات ، و أحسده. شكل لنفسه طموحاً وانتماء بينما يمارس إدمان الكحول في فيينا ، نحن في فيينا بلا أنس ، وهو يعيش ليالي أنسه على النت ، وعندما يرتوي شرباً تبدأ قضية النضال فييسجل نضالة بوثيقة على الفيس بوك . أسأل إلى من ننتمي؟ لا جواب ، لكننا لا ننتمي إليهم أينما وجدوا . . . ......
#للفقراء
#انتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739150

نادية خلوف : الكوخ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف {في بلاد بعيدة تقع على حدود تلال جرداء كانت تعيش عائلة أبو مرعي . أم مرعي لا تتذمر من زوجها ففي تلك البلاد توجد مساواة بين الرجل و المرأة ، حيث يعملان من طلوع الفجر حتى المساء . كان أبو مرعي يملك غرفة ترابية يسميها " الكوخ " نطراً لصغرها ، مساحتها لا تتجاوز ستة متر مربع مصفوف على جنباتها الفرش حيث ينام الجميع ويسهرون . لا يوجد أعمال كثيرة في الشتاء ، فهم بأوون إلى الغرفة باكراً يشعلون المدفأة قليلاً حتى تدفأ الغرفة ، ويسترخون على فرشهم ،وأم مرعي تجلب بعض ماخبأته في الجدران فهي ماهرة ملآت الجدران بالكوات بعضها للملح وبعضها للبزر ، كما أنها تضع إبريق الشاي على المدفأة تضيف له السكر ، وتأتي بالخبز ، و بقايا الغداء فربما يكون من المحاصيل التي جففتها ويبسمل أبو مرعي ويتقدم من طبق القش كما يتقدم أولاده الستة بمنهى الأدب ، ويبقى الطفل الرضيع ، تصع له الوالدة قطعة راحة في قطعة من شاشية رأسها ويمص سعيداً. يستمر العشاء طويلاً حيث يفمس الأولاد الخبز بالشاي الحلو ، وعندما ينتهون من الطعام يشكر أبو مرعي الله أنه منّ عليهم بالعشاء ، وتفسل أم مرعي الكؤوس في عتبة المنزل حيث جهّز لها أبو مرعي سطلين من الماء من أجل الحاجة في الليل كي لا تخرج إلى البرد، ثم تحفّض الطفل وتضع تحته قليلاً من التراب الذي حمصته ، فينام نوماً هانئاً ، تعطي لكل طفل كمشة زبيب ، وقبل أن ينهونها تكون أجفانهم قد ذبلت .كانت أم مرعي سعيدة بزوجها و أولادها وغرفتها وجنيها من الأرض ، وكبر الأولاد ، وكان أبو مرعي يحب العلم فأرسل مرعي إلى المدينة ، وكان يعتقد أن كل شيء سوف يسير على مايرام ، لكن الابن كان مبذراً ، ولا يهتم لأمر أبيه فأفقره وفيما بعد أرغمه على الهجرة إلى المدينة حيث عمل أبو مرعي أجيراً في أرض زراعية وربت أم مرعي عدة أغنام من أجل الحليب فهما لا يجيدان مهارات أخرى . في المساء كانا يتحدثان عن أيام البيت الترابي وطعم الشاي اللذيذ ، وكبر جميع الأولاد ، وفقد الأم والأب السيطرة عليهم ، فأصبحا يعيشان منفصلين، ولم يعد بينهما رائحة الآرض ودبّ الخلاف بينهما من أجل الأولاد ، وحينما بلغ أبو مرعي الستين أرغمه أولاده على إعطاءهم الأرض ، و أرسلوه لها مرّة أخرى ، لكنهم كانوا يأخذون المحصول ولا يتركون له سوى القليل ، إلى أن مرضت الأم ولم يكن حولها أحد من أبنائها ، ولم تذهب إلى الطبيب فماتت ، قال لها أبو مرعي عند خروجها من المنزل إلى الجهة الأخرى من العالم. هذه الغرفة الترابية أنت من صنعها ، وهذا المكان العامر فرغ إلى الأبد . توفي أبو مرعي بعد وفاة زوجته بعام واحد ، وبقي الأولاد يتفاخرون بأنهم رعوا أمهم و أباهم حتى الموت وعاملوهم أحسن معاملة . ذلك الكوخ الترابي بقي شاهداً ، لكن الحياة مستمرة و للأولاد مشاغلهم ، هجروا القرية ، و أصبح الكوخ مهدّماً بفعل الزمن ، ونسي الجميع قصّة أم مرعي وزوجها الذي كان يحبها ويفتخر بطعامها وخبزها فبعد موتها ل يستطع تذوّقِ} طعم الخبز . قال : هربت منا السعادة يوم تركنا الكوخ . ......
#الكوخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739245

نادية خلوف : الصراط المستقيم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مع أنني من الفرقة الناجية التي وعدها الله بالجنة ن لكن لا بدّ من المشي على الصّراط في طريقي إلى الجنّة خوفاً من المتسللين. ومشيت بكل فخر على الصراط ، فأنا ذاهبة إلى الجنّة بقدمي . ما أسعدني ! تحقق حلمي ونجوت من الوطن إلى الجنة مباشرة بفضل انتمائي للفرقة الناجية .نحن أبناء الفرقة الناجية التي أنعم الله علينا بالإسلام فنصبنا علينا إماماً نعبده ، نصدق كل مايقول لنا ، وها أنا الآن في طريقي إلى جنة الخلد . كان يرافقني أحد الملائكة ، فجأة ظهر أمامنا حاجز من نور فطلب الملاك أن نتوقف . قال النور : أنا اللله . قدمي ورقة أعمالك! يالسعادتي ! لم أضر أحد ، بعد دقائق غضب النور تحول لونه إلى الأحمر: أيها الملاك ! أعدها . إلى أين يعيدني أيها الرب العظيم و أنا لم أخطئ ؟ سوف يعيدك إلى الدنيا لتعيشي حياة طبيعية فيها الخطأ و الصواب. لكنّني عملت بكل تقاليد الدين الحنيف. -كنت بقرة !-عفوك يارب . هذه أول مرة أعرف أن الرّب يتكلم بالبذاءة . أنا إنسان . -كيف تثبتين ذلك ؟ ألم تكوني بقرة عبد المعطي زوجك ، ليس هذا بل كنت البقرة الحلوب أيضاً .كنت أطيع زوجي أيّها الرب !ولماذا تطيعينه في المعصية وتنفقين عليه؟ أعادوني إلى الدنيا مرغمة فكرّرت ماقمت به في المرة الأولى الثانية، و الثالثة ، وفي كل مرة يعيدونني. ماذا أقول لكم عن الدنيا . هي سامة لا تصدق متى تنجو منها . رأيت في الدنيا دماراً ، رأيت ظلماً وكنت أقبل بها في كل مرة .في المرة الأخيرة أردت أن لا يعيدونني فعملت في الدعارة ، لم أكن أحبها لكنها كانت مربحة، وكان علي أن أخطئ حتى لا يعيدني الله مرة أخرى إلى الدنيا ، ولما صعدت ومسشيت على الصراط انبسطت أسارير الرّب . قال لي: هذه في ميزان حسناتك . خذها إلى الجنّة . قادني الملاك إلى الجنة هي فعلاً جنة ، مليئة بالفتيات الجميلات ، وليس فيها شيوخ أو دعاة ، سألت " هل سوف أكون وحيدة. أجابني الرّب: فزت بالجنّة ولدينا عدد كبير مثلك سيقمن على إمتاع الملائكة " جنود الله" عرفت يومها أن وظيفتي في الدنيا هي وطيفتي في الآخرة . . . ......
#الصراط
#المستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739343

نادية بيروك : حلمي مر من هنا
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك حلم كالطيفحلم كحد السيفحلمي مر من هناكمجرى نهر عابركسرب طير جائركقبس نور ثائرحلمي مر من هناترك الوجع والهلعترك الجزع واالولعترك القرح للفرححلمي مر من هنا واختفى خلف قارعة الطريقباكيا شاكياتجره كوابيس الظلامتطويه عوادي الأيامتخنقه متاهة الأحلام.حلمي مر من هنا. ......
#حلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739752

نادية خلوف : العودة من الموت
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الحياة عبثية ، و الموت أقرب من الأمل ، كم حلمنا واعتقدنا أننا نسير خلف الحلم ، وعندما نحلم لا نكبر، تحاصرنا الطفولة الأولى ، ونظن أننا بدأنا للتو . هل تمنيت الموت يوماً ؟ بالنسبة لي تمنيته في الأيام الفائتة حيث لم أعد أحتمل الألم . كنت أصرخ في داخلي هل من موت رحيم؟ ابنتي تبكي مقابلتي أشاركها أحياناً و أحياناً لا أستطيع ، ويمضي الوقت كأنني لا أعيش . يخطر لي وقد كانوا يهتمون بي بينما كنت أرقد على سريري ، وقد ثقطت عندما وقفت ، فوضعوا لي سجادة صغيرة أمام قدمي تنذرهم بوقوفي فتأتي اثنتان من الممضات لتساعداني حتى في التواليت . كم يضايقني هذا ! فهل ألم بي الضعف إلى هذا الحد ، ولماذا أحيا إذن؟ الموت ليس بيدي ، وليس أمامي خياريتبادل أولادي الرسائل ، ويرسل لي ابني رسالة من لندن يقول فيها: عيشي من أجلي! تخبرني ابنتي من كندا ، تقول لي: أخشى أن تموتي قبل أن آتي لآراك ، لكن مشاعري رحلت في تلك اللحظات . هل تشجيعكم شوف يفيدني ؟ولا زلت أسأل نفسي من أنا؟ في مرة قال لي ابني ليتني ولدت كلباً شارداً ، ثم أردف : لماذا أنت بالذات ؟ لقد شربت صديقتك الخمر ومارست الدعارة بينما كنت تعدين لنا الحديقة للاختباء . عاد ابني من لندن ، وبكى على صدري . قائلاً : مهلاً يا أمي . لم أقدم لك السعادة. وهل هناك من يمكنه تقديم السعادة ؟رأيت حديقة في لندن تشبه حديقة بيتنا التي كانت لنا ملاذاً . وأعود اليوم و أنا أمشي مترنحة لأسأل : من أنا ؟ويسندني ابني لنستقل السيارة ، ويدور بي في الشوارع . في وقت تخرجي من المستشفى قالت لي الطبيبة: يجب أن تبقي يومين آخرين في العناية لكنني قلت لها أريد أن أذهب إلى بيتي . في بيتي ألعاب أحفادي وذكريات آخر لقاء لي مع أولادي . هو البيت الكبير الذي يلتجأ له أولادي و أحفادي في جو الغربة الموحش أحياناً . إنها عودة من الموت لا أعرف كم سوف تستمر . لكنها عودة حقيقية من الموت . ......
#العودة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739829

نادية بيروك : السر
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك كانت تحتفظ به في مكان قريب. لا أحد يهتم به. خواء في سلة الغسيل المعتادة فيه عقدها الثمين وكل أسرارها. اعتادت أن تجدد الثوب الذي تغلف به السلة من حين لآخر. وكانت تتأمل الأغراض السرية ثم تعيدها إلى مكانها. لم تنس صاحب العقد ولم تنس حياتها السابقة. لكنها لم تكن تنوي ترك أحمد فهو طيب وكريم. اشتاقت إلى أمها كثيرا وطلبت من زوجها أن يسمح لها بقضاء أسبوع هناك في الضيعة رفقة أهلها. كانت تفضل أن تحدث والدتها وأن تستشيرها في بعض الأمور قبل أن تقرر ما ستفعله بالعقد والصور والرسائل. حين عادت من رحلتها فوجئت بتواجد لافتة أمام البيت تحمل الكتابة التالية بلون فضي براق: مرحبا بك في بيتك الجديد! استغربت أمل الأمر، فتحت عينها لأن زوجها طلب منها أن تغمضهما لترى المفاجأة. كان قد غير أثاث البيت والصور والطلاء وورق الحائط. فرحت كثيرا. لكنها وجلت حين قال: انتظري حتى تري المطبخ! هالها ما سمعت. أسرعت إلى المطبخ. كل شيء تغير مطبخ عصري حديث الطراز. كيف فعل ذلك في أسبوع؟ نظرت إليه وجلة وهي تصرخ:ـ أين السلة؟ ـ أي سلة؟ ـ سلة الغسيل المغلفة؟ـ لن تحتاجينها بعد اليوم كل شيء جديد وعملي هنا.لكنها صرخت حتى أفزعته؟ـأين السلة؟ ــكل الأثاث القديم وكل تجهيزات المطبخ القديمة بيما فيها السلة بيعت للخردة. ـ اي خردة؟ أريد العنوان؟ـلماذا؟ ـالعنوان!ـأعطاها العنوان وطلب منها أن تنتظره ليذهبا معا، لكنها خرجت مسرعة واستقلت السيارة في جنون.انتظرها طوال اليوم. لكنها لم تعد.في اليوم الموالي عثروا على السيارة على قارعة الطريق. كانت قد تركت له فيها رسالة ورقية من جملة واحدة: لا تبحث عني! ......
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739897

نادية خلوف : معجزات الآلهة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أعرف من أين أتت الآلهة ، لكنّ الإسلام أعطى للإله صفة الغموض ، حيث لايمكننا الإيمان إلا من خلال المظاهر التي يحكم من خلالها الإله، و أحياناً نخطئ الإشارات ، فنؤمن بشكل خاطئ ، ونتحمل مسؤولية السقوط، هذا مايحدث معي خلال رحلة بحثي . الإله في السماء له مساعد على الأرض وهو إله أيضأً ، لكنّه محلي . جميع رؤساء ومسؤولي الدول العربية وربما غير العربية يرغبون في لقب إله على طريقة حارس الحرمين ، أو مولاي الحسن ، أو كريم خان، أو المهدي أو سيدنا الحسين لذكرهم جميعاً " السجود " فهم آلأهة ألأرض الذين نراهم ، وعلينا أن نسجد لهم .أحياناً تخطئ الإشارات ولا تفهم اللعبة، وأنت في طريقك إلى مرتبة الألوهة التي تسعى لها ،فتقطّع كما الخاشقجي، وتسفه كما جورج قرداحي . فليس نظام الأسد وحده يقول : "نحن الدولة ولاك"بل غيره أيضاً يقول : " نحن ربك " وتذهب في خبر كان ، فلا تصدق أحلامك إنكنت تسعى لذلك ، حتى ميكان زوجة هاري الأمير، والتي تزوجته لأنّه أبيض و أمير فهي عنصرية ضد اللون الأسود عندما سعت إلى مرتبة الإله داخل القصر قالوا لها : كشّ ، لا يهم بعدها إن ظهرت على منصة أوبرا ، فأوبرا نفسها وصلت إلى مرتبة الألوهة وكلامها أناجيل و آيات قرآنية ، وهراء . ذهب الفقهاء المسلمون والرواة إلى القول بأن أغلب الأصنام كانت رجالا صالحين، فلما ماتوا أقيمت لهم الأصنام وعُبِدوا، وهو أمر… لا يعدو أن يكون محاولة لإرجاع تلك الآلهة الإناث إلى أصل ذكوري. .أما الإله (ِشيع القوم) فقد ورد اسمه في النصوص النبطية في (بطرا) وفي (تدمر) وهو إله القوافل في نظر بعض المستشرقين، وهو إله يحمي قومه، وقد احتمى به أهل القوافل خاصة من الإعراب وقطاع الطرق ولذلك كان التجار وأصحاب القوافل يذكرون اسمه وربما يحملون وثنه معهم لحمايته لهم في اثناء السفر حتى بلوغهم ديارهم سالمينوقد ذكر العديد من المؤرخين أن أول من ابتدع عبادة تلك الأصنام بما فيها اللات والعزى ومناة في جزيرة العرب كان رجل يدعى عمرو بن لحي، عندما كان في رحلة تجارية إلى بلاد الشام فوجد أناسًا يعبدون تماثيل، فسألهم عنها وعرف أنهم يتقربون بها إلى الإله ويسألونه بها الحماية، فأخذ بعضها ونصبها في أرض الحجاز وفي الكعبة، وصار الناس يعبدونها. الإنسان يحتاج إلى إله فيصنعه ، واليوم تطور مفهوم الإله مع العولمة فاليوم اإله هو عمو حوجو الذي تحتاجه في كل سفراتك وهو موجود في الجزء السفلي من العالم لديه مخازن الأسلحة و البارود ، يبيّض المال يظهر على الفضائيات بأسماء متعددة ، يعلمنا كيفية العبادة ، ونخضع ، نخضع لعمو خوجو كثيراً ، لكن لا مفر من الموت هو غاضب يحتاج إلى قرابين كي يهدأ . عندما كنت أرقد مريضة دعوت عمو خوجو: : أيها الرّب ساعدني على العيش ، أو الموت ، ربما لم أدرك أنه مشغول بقضايا أهل الأرض ، وقد سمعت أن القرابين كانوا سوريين شديدي اإيمان قصف عمرهم عمو خوجو تعجيلاً لهم في بلوغ أرض السلام " الجنة" . ......
#معجزات
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739948

نادية خلوف : يوميات سورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحن الذين نعيش في الغرب على الهامش، ونتفاخر بجوائزنا وكتبنا المنشورة ، و أصبحنا أبطالاً نتحدّث عما جرى لنا " نحن العظماء " في سجون النظام بينما كنا جزءاً منه . نحاول أن نقرأ بعمق ، فنقرأ أنفسنا ، وقد أعيتنا الوحدة فشكلنا فريقاً على النت نسجل من خلاله عظمتنا في شتم الأسد. نحن الذين نعيش على الهامش كثر وبعضنا حصل على الجنسية ، لكننا بعيدون عن الغرب، وعن العرب، وهذا الفراغ القاتل الذي يحيط بنا لاعلاج له . البارحة دردشت مع صديقتي وسألتها عن أحوالها. قال كل شيء بخير لدينا في السلمية ، فلدينا مؤسسة الآغاخان التي تعطينا حصصاً غذائية دون التفريق في الدين . لذا اشتريت من جارتي حصتها في الطحين كي أصنع الفطائر . لا أطيب من فطائر السلق . صنعت عشرين فطيرة التهمتها العائلة بمتعة شديدة.أردت أن أعرف المزيد فهاتفت صديقة أخرى ، فقالت لي أنههم يحبون المشاوي ، وقد جمعوا شحاحيط ، وعيدان الشجر ، وشووا كيلوين من البطاطا و اثنين من البصل و اثنين من البندورة . سألتها عن سلّة الآغاخان الغذائية ، فقالت لي: أبيع الثلاثة علب من الزيت و أشتري بثمنهم مواد أخرى . صديقة ثالثة تواصلت معي فقالت لي أن وجبتهم شوربة كانت لذيذة جداً ، حيث أنهم تمكنوا من الحصول على الليمون الغالي الثمن ، وفتوا فيها الخبز . كانت لذيذة . صديقاتي الثلاث اللواتي تواصلت معهن لم يشكين من سوء المعيشة . أكملت السهرة في فراغي ، وأنا أعرف لماذا رحلت. كان الناس يبدون أغنياء فأغار منهم ، و أقول : هل أنا فقط ؟ تبين أن الناس لا يؤمنون في الحقيقة فعندما أوقفنا سيارتنا أمام المنزل لأنه لا نملك ثمن البنزين . كان الناس يقولون أن سورية سوف تتربع على عرش العالم في الاقتصاد، فأهجم على زوجي و أقول له : يالك من تنبل! خلصنا من هذا الفقر . لدينا أولاد وجامعات . . . وفي يوم من الأيام أتى منتصراً وقد حصل من نقابة المحامين على سمن نباتي ، لم يطل الأمر صنعت منه كعكاً . كان علي أن أكون كما ربعي فأصرّح أن سورية بلد المعجزات ، كنت أستعمل اللحم في الطعام كالبهارات ، وخرجت من الموضوع ، فلم أعد أشكو الفقر ، بل أمشي بعظمة ، بينما يتهامس الأهل عى عظمتي . تم غسل دماغي ، فاعتقدت أن الحياة فقر ، وشقاء ، لكنني غادرت فأصبحت الحياة فراغ . هنا المشاوي تعني اللحوم ن ولدينا تخمة من الطعام لدرجة أننا نفكر أن اللحم ليس غذاء جيداً . ماهو البديل ؟ قد تكون فطائر السّلق . ......
#يوميات
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740135

نادية خلوف : انتهاء الصلاح -الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يمكن أن نختصر الزمن . سوف أمحو الماضي و أبدأ من جديد . لنفترض أنني ولدت اليوم وسوف أعيش لعشرين عام مقبلة . إنها أعوام كافية لصنع شيء ما، لكنني أمحو دائماً أيامي، أحلامي ، كي أبدأ من جديد و الجديد لا يأتي . فقط القديم مخزن في ذاكرتي . تقول أمي أنني عانس لأنني سمراء تريد أن يأتي الرجال ويركعون أمامي لأنني بيضاء لم أر رجلاً جثى على قدم فتاة، بل يُفهمها دائماً أنّه الأجمل و الأذكى . هو فعلاً أذكى لأنّه يفكر بنفسه فقط وهي تفكّر فيه . تقول أمي أن ابنة جيراننا هند طلبها عشرة من الرجال من أجل أدبها وجمالها، لا أعتقد ذلك فقد تزوجت من أبو عبدو كزوجة ثانية. لماذا تختار الأسوأ إن أتى الأفضل؟تقول النساء أنهن مرغوبات تقدم للواحدة عشرين خيالاً رفضت الجميع وقبلت الأعرج منهم ، وليس العيب أنه أعرج بل لأنه لم يوجد غيره لماذا تسوّق النساء أنفسهن وكيف يأتي عشرة رجال ؟في الأمر نوع من الغرابة . أساطير النساء عندا تقول إحداهن أن عشرة طلبوا يدها أستغرب لماذا اختارت الجربان منهم. . . . غداً سوف يصل أخي بينما رفضت أمي المجيء وقد ظهرت على التلفاز وهي تتبرأ مني، وكان يقف إلى جانبها المعلم. لا أعتب عليها وسوف أبقى أدعمها . استطعت أن أجلب أخي بعد خمس سنوات ، وحتى اليوم أسعى إلى عمل ولا أجد أرغب أن أجد عملاً أعيش منه سوف أجد طالما أن كل الأعمال متساوية سوف أقدم على وظيفة في رعاية المسنين سوف أقرأ من خلالهم تاريخهم مع أولادهم حتماً لايشبه تاريخي قلت لها : أمي أريد أن أحفظ النشيد و أغنيه فقالت لي : قولي للمعلمة أننا هنا لا نحب الطرب فالطرب عيب.لم أحفظ الأغاني حفظت مقاطع منها كنت أرددها في صدري و ألحنها بصوتي سوف أضع أغنية لمطربة ما و أحاول تقليدها . هذه هي المرة العاشرة التي أعيد فيها الأغنية. تمتّعت بحفظها ، سوف أشتري فستاناً طويلاً أغنيها على مسرح المكتبة ، فالشهرة تبدأ بخطوة ما أروع الغناء! يسحبك من عالمك إلى عالم السّعادة ياللهول! حتى هنا هناك جواسيس . صورتي و أنا أغني على صحيفة محلية . علق عليها الكثيرون أحدهم وصفني بالعاهرة . سوف أمضي في طريقي لا زلت في بداية الطريق لماذا أسمع أو أقرأ عنّي ؟ لا أحتاجأن يمدحني أحد أرى أن الغناء يناسبني ، وكأنني خلقت لأكون مغنية. سوف أتدرب كثيراً ، أقلد الأغاني وحركات المطربين .عندما أغني يكون نمر أمامي أتخيلة يستمع لي ويصفق ويقول : رائع ، لكن نمراً قد مات وخياله لا يفارقني . لا بأس أن أكون سعيدة بوجوده الرمزي عندما أغني . عندما أصبح مشهورة سوف أكتب له أغنية أقول له فيها. كنت ولا زلت ملهماً لي. . . لم أعرف أخي يوسف عندما رأيته:-تغيّرت كثيراً يا أخي !-وهل صدّقت ما قالوه عنّي ؟ -هل اتهموك باطلاً ؟ نعم سوف أتحدث لك بكل شيء، لكنني الآن تعب و أريد أن أسترخي. هل ودعت أمك قبل أن تأتي؟ بالطبع لا. لو ودعتها لأودعت السجن ثانية-علينا أن نفعل شيئاً من أجلها-أرغب أن أفكر بنفسي الآن لكن لن نعاقبها وسوف نرسل لها المال الكافي عندما نحصل عليه . . . سوف أتألّق اليوم في الحفل خلقت نجمة أرادوا أن يطفئوا بريقي أراني أقفز في الشّارع و أغنّي كأنني في العاشرة نمر يمسك بيدي يقول لي: طيري أيتها الحمامة وأطير خلقت كي أغني يانمر هل تحزن لأنني أشعر بالسعادة تمس قلبي ؟بل أنا سعيد من أجلك أحدنا حقق حلماً لكنني لم أكن أحلم بالغناء كنت أحلم أن أبني البيوت ......
#انتهاء
#الصلاح
#-الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740370

نادية خلوف : هل أعتذر؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف طالما حلمت وأنا طفلة أن اركب سيارة تقلني إلى لامكان ، أو إلى مكان بعيد بعيد ، ولا يناهي المسير، لكنّه مجرد وهم الطفولة و التوق إلى معرفة المجهول. وكبرنا وكلما كبرنا عاماً صغرت أحلامنا إلى درجة أصبحت فيها لا أطيق السفر ، بل كنت أسحر مني أحياناً و أقول أن مسكني هو طريق ، فخلال دراستي الجامعية مثلاً كنت أذهب إلى تقديم الامتحان في باص زيتوني ، و أصل دمشق في الخامسة صباحاً حيث يجتمع الطلاب المسافرون، ونتبادل الجهل ، ونصم أشياء عن السفتجة التي لم أكن أعرف شيئاً عنها ، ثم أعود إلى القامشلي عن طريق حلب وبالقطار و أصل في العاشرة من صباح اليوم الثالث. أسأل اليوم : هل كان الأمر يستحق؟ بالطبع لا . فما هو العلم الذي تزودنا به؟ لا شيء طبعاً . صديقتي ألفّت كتاباً تافهاً وهذه هي المرة الخامسة التي يطبع وينشر. في هذا المساء كان ابني يجلس قربي مواسياً لي على مرضي ، وعندما استعصى عليه الحديث وفاضت الدموع من عينيه . قال لي: أسوأ عمل قمت به ه أنك أجبت ثلاثة أبناء . ليتنا كنا خرافاً، أو كلاباً ، لكن لماذا أتمنى فنحن وجميع من حولنا لا علاقة لهم بالبشر. ابتسمت قات بل أنتم أحلى أمر في حياتي . قال لي لا تبهرجي الأمر كثيراً . نحن لم نقدم لك شيئاً!خرج ابني وبدأت أكتب مقالتي مع أنني لا أقرأ لا أكتب منذ أيام ورسائل الأهل و الأصدقاء تسأل عن حالي ولا أجيب وكنت أفكر في الاعتذار فقالت لي ابنتي لا ضرورة فلك دهر و انت تعتذرين عن الأشياءالتي لم تقومي بفعلها . عن ماذا أعتذر ؟ ولمن ؟ سوف أعتذر عن غبائي بالدرجة الأولى ن فهل لحقني الواجب حتى إلى مرضى ؟ أغلب هؤلاء " الأصدقاء " خانوا صداقتي وينتظرون الخبر الفصل . بروين اللئيمة ، ومايا الحاقدة ، وفيوليت العاهرة ينتظرون يوم الشماتة . إذن لن أعتذر وليبق الأمر غامضاً ِ ......
#أعتذر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740711

نادية بيروك : قلق
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك أشعر بقلق غريب ينتابني ولا أستطيع تحمل ما أراه كل يوم، من ظلم وتسلط وقهر ورياء ومغالطات. سترى التافه يتصدر أفضل منصب والشريف يهان والفقير يقهر ولا يشكو والفاسد يتجبر. ستبحث عن العدالة والحق ولن تجد لهما مخرجا. ستشك في كل ما تعلمته وقرأته. ستضيع وسط دهاليز عالم مقيت وستحاول عبثا رمي طوق نجاة للبعض وستحاول ضبط نفسك ومشاعرك أمام اللألم الذي سيجتاحك دون رحمة. ستحاول البقاء عاقلا ومع ذلك سينعتونك بالأحمق والغبي والغريب لأنك ترفض مجاراة القطيع أو تقليده. ستجد نفسك تجذف وحيدا كالأبله وسط يم من الوحل. ستحاول أن لا تلطخ يديك وأن تظل نظيفا رغم ما تراه من قذارة. فقط لا تيأس فلا شيء يستحق أن تبيع نفسك من أجله، مهما كانت الضربات التي ستتلقاها ومهما كانت قسوة بعض البشر الذين يعتقدون أن الشمس تشرق بوجودهم وأنهم محور الكون. في حين أنهم ليسوا سوى مرضى، عاملهم على هذا الأساس واعلم أن مرضهم قاتل، وأن شفاءهم يتطلب أجيالا من العودة إلى الإنسان والحق. كلاهما أضعناه منذ زمن بعيد فلا تبحث عنهما اليوم، فقط اعمل لعل الغد يكون أفضل. دمتم سالمين. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745197

نادية بيروك : ليس عليك
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك ليس عليك أن تتراجع ولا أن تندم. نقدم ولا تلتفت. لا تعتقد أن الحنين سيساعدك ولا الندم ينفعك. تقدم بخطى ثابتة ولا تتواني في متابعة السير في الطريق الذي اخترته. لا تيأس فلكل انسان طاقة خاصة بداخله، إن أشعل فتيلها وصل مهما كانت الصعاب ومهما بلغ حجم مشاكله.تذكر فقط أنك تستطيع أن تكون سعيدا بابسط الأشياء وأنك لن تأخذ منها شيئا فلا تحمل همها إنها زائلة. ......
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745212

نادية بيروك : في هذه الحياة
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك في هذه الحياة، ستواجه الكثير وستتعلم الكثير. سترى كيف يغدر الصديق وكيف يتغير الحبيب وكيف يتننكر الإبن ويبتعد القريب. في هذه الحياة، قد تجد صديقا بالصدفة يساعدك ويدعمك رغم أنك لا تعرفه ولن تنفعه. وقد تجد من يحسدك لأنك أجمل أو أعلم أو أطول...وقد تضيق الدنيا بك على سعتها وتشعر بالرغبة في البكاء في حين أن معظمهم يعتقدون أنك تملك كل شيء. فقط تذكر كل شيء عابر وقليلة هي الأشياء التي تعلق بالذاكرة، وقليلون هم الذين يستحقون صحبتك حتى آخر لحظة. ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745258

نادية محمود : أسلمة المجتمع من الأسفل عبر مدارس البنات
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود ضمن حملات أسلمة المجتمع وبالقوة، تقوم إدارات مدارس البنات بفرض الحجاب على الطالبات. فما قامت به مدرسة أغادير في الموصل، وإعدادية النصر للبنات في الكرح الثالثة في بغداد، ومدارس أخرى في كركوك والبصرة من طرد البنات غير المحجبات، هو عمل سياسي مخطط ومدروس من أجل أسلمة المجتمع. ما تقوم به هذه المدارس هو ليس سياسة من اجل "تشذيب السلوك الفردي"، او "التربية" بل هي سياسة تهدف الى تعزيز قوة سياسية في المجتمع، وهي الاحزاب الاسلامية. فعبر أسلمة المجتمع، وأسلمة سلوك الافراد الذي تقوم به ادارات مدارس البنات، يستهدف الى تكييف سلوك الشخص المسلم الاجتماعي وايضا السياسي. فالهدف من أسلمة المجتمع، جعل المواطن المسلم ينتخب المرشح المسلم في وقت الانتخابات، ويقبل منصاعا لسياسات حكام اسلاميين، ويقدم الفرائض المالية من زكاة وخمس الى اوليائه. ان مشروع الأسلمة هو مشروع سياسي اقتصادي متكامل يهدف الى احكام قبضة احزاب وجهات اسلامية دينية على التحكم بمصير الملايين من الناس. الاسلوب الذي تتبعه ادارات مدارس البنات يعبر بشكل واضح وصريح عن مشروع الأسلمة هذه، أو ما يطلق عليه نهج "الأسلمة من الأسفل". لتوضيح ذلك، هنالك نهجان في أسلمة المجتمع، النهج الأول، وهو ما طبقته الجمهورية الاسلامية في إيران لأسلمة الدولة والمجتمع من الأعلى، أو من فوق، حين فرضت الحجاب الاجباري وبالقوة على النساء في إيران بعد سيطرة الإسلام السياسي الشيعي متمثلا بالخميني على زمام السلطة في ايران بعد أعوام ثورة 1978-1979. حيث قامت مؤسسات الدولة وشرطتها وجامعاتها ودوائرها بالفرض القسري على ارتداء الحجاب، فشرطة الدولة كانت تتعقب بنفسها تنفيذ فرض الحجاب من الاطفال من سن التاسعة فما فوق. أما في العراق، فقد انتهجت الأحزاب الإسلامية والقوى الدينية الأخرى ما يطلق عليه منهج " الأسلمة من الأسفل". والمقصود بالـ"أسفل" هنا، هو فرض الأسلمة في البيوت، في الشارع، في المدارس والجامعات والاماكن العامة والخاصة. وذلك عبر التخويف ومضايقة الأفراد، بشن هجمات ثقافية واخلاقية عليهم في حالة عدم ارتداء البنات في أسرهم الحجاب. فما قامت به الميلشيات الاسلامية بقتل النساء السافرات في عموم وسط وجنوب العراق ومنذ عام 2003، وما تلتها من سنوات، هو أحد أشكال الفرض ألقسري لارتداء الحجاب. أي لم يصدر قانون من الدولة في العراق بعد عام 2003 بفرض الحجاب، ولكن قامت به جهات غير رسمية، من الميلشيات، إدارات المدارس، اماكن العمل، تمت الدعاية له في الجوامع، عبر المنظمات غير الحكومية الدينية وخطاباتها وبوستراتها عن " الحجاب الصحيح"، في ممارسة شعائرها. ان قيام المدارس بشن حملة ضد الطالبات غير المحجبات يعكس بما لا يقبل الشك حقيقة لا لبس فيها هو رد فعل واضح وصريح وشرس من قبلها على أمر الامتناع عن ارتداء الحجاب من قبل البنات وأسرهن كما كان هو الحال عليه في القرن المنصرم، وبدون حجاب. لم تتمالك إدارات مدارس البنات نفسها إزاء هذه " الجرأة والتجاسر" على ما أرادوا فرضه خلال العقدين الماضيين، فبدأوا بهجمة مضادة بفرضه بالقوة. فرغم مرور عقدين من سياسة الفرض القسري للحجاب، إلى إن ألأسر العراقية عادت الى سابق عهدها في ارتداء ملابس مدنية.لقد بدأ خلع الحجاب ينتشر نسبيا مقارنة بالسنين ما بعد الحرب، خاصة بعد انكشاف حقيقة الاحزاب الاسلامية التي رفعت الشعارات الدينية الاسلامية المنادية بالقيم الاسلامية، وبالحياء والعفاف من جهة، وهي تسرق وتفسد في البلاد بدون أي حياء. لم يعد في وسع الاحزاب الاسلامية لعب ورقة "الدين" والاخلاق والقيم. لان سرقاتهم وفسادهم اص ......
#أسلمة
#المجتمع
#الأسفل
#مدارس
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746151

نادية بيروك : صداقة عن بعد
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك ليس ضروريا أن ترى صديقا لتألفه ولا أن تعرفه منذ الطفولة لتعول عليه في كبرك. هذا ما قاله ابي يوما ما. حينها لم أفهم كلامه. لم أتصور أن رقم هاتف لشخص غريب سيصبح بوابة صداقة دامت لسنوات. أرقام كثيرة يعج بها هاتفي لا معنى لها. كلها عابرة أو تافهه. قلة هي الأرقام التي تشد انتباهك. هنالك أرقام تغير حياتك وتغير مصيرك وهنالك كلمات تجعلك تستمر وأخرى تتراجع. هو صديق طيفه مجرد خيال، ولكن روحه الطيبة تجاوزت جدران الهاتف. منذ سبع سنوات وبمحض الصدفة نشأت صداقة عن بعد أدركت من خلالها أن الناس قد تصادق الناس وليس بالضرورة أن تراها رأي العين لكنها تراها كما لم ير بشر بشرا. صدقت يا أبي فصديقي كالملاك الحارس. يراني ولا أراه. وأسال الله أن يطيل عمره حتى يرى أحفاد أحفاده. هي كانت معادلة، لكنها قلبت معادلات كثيرة. وجعلت للإنسانية معنى وللصداقة سموا ورفعة. ربما لن تفهموا ما أعنيه ولكن وحده الصديق الطيف سيفهم ذلك. دمتم سالمين.المالأصبح المال هو الأب والأم والأخت والحبيب، لم يعد مجرد وسيلة بل أصبح غاية. لا أحد اليوم يفكر أن يكون سعيدا دون سياره فارهة ودون منزل فسيح ودون زوج أو زوجة غنية. لم أكن أتوقع أن يشكل المال فرقا بالنسبة إلي حتى أقرضت أحد أصدقائي مالا. لا زلت أذكر اليوم الذي جاءني فيه متعثرا تملأ الحسرة وجهه يطلب مني مبلغا وهو يتلعتم. هونت عليه ولم أطل حيرته وأعطيته المبلغ دون تردد. كان قد وعدني أن يرده إلي بعد سنتين حالما تتحسن الأمور. مرت سنتان ودارت الأيام ولمحت تغيرا في صديقي الذي كان يحاول التهرب مني دون سبب ظاهر. حينها صارحته بهواجسي وأردت معرفة ما ألم به. -ماذا دهاك يا صديقي لست على عادتك. عندها نظر إلي في تثاقل وأجاب:- والله أنا خجول منك المال الذي أقرضتي إياه، والذي كان يجب أن أرده إليك منذ أيام. لم أتمكن من ذلك. نظرا لمصاريف الأولاد وأقساط السيارة. قاطعته قائلا:- لا بأس عليك. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها حين تتحسن أمورك يمكنك رد المبلغ. مرت شهور أخرى وأصبح صديقي يقلل من زياراته وحواراته. في الآونة الأخيرة، غير رقم هاتفه وحتى مكتبه، بعدما طلب من المدير نقله إلى الطابق الثاني. عجبت من أمره. كيف لمبلغ من المال أن يجعل شخصا يفرط في صديق عمره وكيف يجعله ينقلب عليه وينكره. ......
#صداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749902

مهند طلال الاخرس : احترقت لتضيء، نادية الخياط
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس احترقت لتضيء نادية الخياط، كتاب يقع على متن 182 صفحة من القطع المتوسط، وهو من اصدارات وزارة الثقافة الفلسطينية برام الله بطبعته الاولى عام 2012. كتاب يسجل ويوثق تجربة الكاتبة والمناضلة نادية الخياط في المعتقل الاسرائيلي، وهو كتاب يتخذ من المنحنى الروائي اسلوبا لعرض التجربة، فكان التوفيق حليف المؤلفة كما كان النجاح والنصر حليف المناضلة في تجربتها في سجون الاحتلال وفي مواجهة جبروت الجلاد حتى تككلت تجربتها بالفرح والتحرير من الاسر.الكتاب غني ومفعم بالتجارب النضالية والانسانية الموجعة حد النحيب، وعلى من يقرأ هذا الكتاب ان يتسلح بكثير من العزم فمواصلة القراءة حتى الصفحة الاخيرة بحاجة لكثير من الدموع.في هذا الكتاب سطرت نادية تجربتها، وتجربة زميلاتها الاسيرات، ووثقت اهم المحطات والمواقف، وكيف كن مثالا للانفة والعنفوان في مواجهة الجلاد، مع استعراض كثير من المواقف المشرقة في هذا المضمار، والتي تصلح كلها لان تعتمد في ادبيات الثورة وكراساتها التنظيمية، فمادة هكذا كتاب يجب ان تعمم وتدرس، ففيها من التعبئة والتنظيم والاعداد والتحريض ما يغني عن الكثير من الكتب ذات الصفحات المزخرفة والكلام الفارغ.هذا الكتاب " احترقت لتضيء" جاء عنوانه ثمرة رسالة خطية حملت نفس العنوان "احترقت لتضيء"؛ هذه الرسالة كتبت في بيروت وارسلت لرام الله؛ ومن مفارقات القدر ان يستشهد المرسل والمفارقة الاخرى ان لا يستلمها المرسل اليه! فقد اعتقلت المرسل اليها واودعت السجن وحكمت باكثر من مئة عام؟! كانت الرسالة من فايز احمد رشيد الخياط شقيق نادية مؤلفة الكتاب وصاحبة هذه السيرة والتجربة النضالية. استشهد فايز شقيق نادية في قلعة الشفيف في جنوب لبنان. وبقيت الرسالة في طي المحفوظات والذكرى. بعد عقود من الزمن تفتش نادية في اوراقها ومحفوظاتها، تناولت ورقة محفوظة بعناية، تفتحها بحرص، عنوان الرسالة" احترقت لتضيء" اجج المشاعر من جديد، ومع انفجارالمشاعر تفجر نهر الذكريات، كان شلال الذكريات المتدفق كفيلا بان يستنهض الفكرة والسيرة والتجربة لدى نادية وان يستحثها ويحفزها على الكتابة؛ فكان هذا الكتاب وجاء هذا العنوان " احترقت لتضيء" ، الكن الاهم والاجمل ان نادية باختيارها هذا العنوان بالتحديد كانت وفية لعهد الشهداء وسيرتهم العطرة. والاهم ايضا تنبيهنا دائما لتحفيز مداركنا على استحضار سيرة الشهداء واسمائهم كلما تاهت الدروب وثقلت الاحمال وتقاعست الخطى؛ فطوبى لفايز ولنادية وللشهداء جميعا ولكل من اورثنا هوية نعبر من خلالها الى النصر. بطلة الرواية والموقف والتجربة نادية احمد رشيد الخياط، من مواليد العام (1958) وسكان مدينة رام الله، وتحمل درجة البكالوريوس في القانون، وكانت تعمل في وزارة الإقتصاد الوطني وحاليا هي(متقاعدة) حكمت مؤبد وعشرون عاما وأفرج عنها في عملية تبادل أسرى حيث تم إبعاد كل المفرج عنهم أسرى وأسيرات خارج الوطن ، وأمضت ثلاثة عشر عاما قسريا في الأردن ،وعادت الى أرض الوطن بعد إتفاقيات اوسلو سنة 1996 .تجربة نادية بالكتابة واهتمامها بتوثيق التجربة نابع من حقيقة ادراكها لقيمة التجارب النضالية واهميتها في صون الذاكرة من العطب والعبث والتشويه والتحريف، اضافة لادراكها ان هذه التجارب ملكا للشعب الفلسطيني واجياله القادمة، فمنها تؤخذ العبر وتستنهض الهمم، وبواسطتها تكتب صفحات التاريخ.وتحت وقع قلم نادية وقصتها الدامية والمشوقة في آن تحضرني في هذا المقام قصة جميلة كنت قد سمعتها على لسان المناضلة الحزائرية جميلة بوحيرد تقول فيها: بانها واثناء زيارتها ل ......
#احترقت
#لتضيء،
#نادية
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753954

مهند طلال الاخرس : احترقت لتضيء ، نادية الخياط
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس احترقت لتضيء نادية الخياط، كتاب يقع على متن 182 صفحة من القطع المتوسط، وهو من اصدارات وزارة الثقافة الفلسطينية برام الله بطبعته الاولى عام 2012. كتاب يسجل ويوثق تجربة الكاتبة والمناضلة نادية الخياط في المعتقل الاسرائيلي، وهو كتاب يتخذ من المنحنى الروائي اسلوبا لعرض التجربة، فكان التوفيق حليف المؤلفة نادية، كما كان النجاح والنصر حليف نادية المناضلة في تجربتها في سجون الاحتلال، وفي مواجهة جبروت الجلاد، حتى تكللت تجربتها بالفرح والتحرير من الاسر.الكتاب غني ومفعم بالتجارب النضالية والانسانية الموجعة حد النحيب، وعلى من يقرأ هذا الكتاب ان يتسلح بكثير من العزم فمواصلة القراءة حتى الصفحة الاخيرة بحاجة لكثير من الدموع.في هذا الكتاب سطرت نادية تجربتها، وتجربة زميلاتها الاسيرات، ووثقت اهم المحطات والمواقف، وكيف كن مثالا للانفة والعنفوان في مواجهة الجلاد، مع استعراض كثير من المواقف المشرقة في هذا المضمار، والتي تصلح كلها لان تعتمد في ادبيات الثورة وكراساتها التنظيمية، فمادة هكذا كتاب يجب ان تعمم وتدرس، ففيها من التعبئة والتنظيم والاعداد والتحريض ما يغني عن الكثير من الكتب ذات الصفحات المزخرفة والكلام الفارغ.هذا الكتاب " احترقت لتضيء" جاء عنوانه ثمرة رسالة خطية حملت نفس العنوان "احترقت لتضيء"؛ هذه الرسالة كتبت في بيروت وارسلت لرام الله؛ ومن مفارقات القدر ان يستشهد المرسل والمفارقة الاخرى ان لا يستلمها المرسل اليه! فقد اعتقلت المرسل اليها واودعت السجن وحكمت باكثر من مئة عام؟! كانت الرسالة من فايز احمد رشيد الخياط شقيق نادية مؤلفة الكتاب وصاحبة هذه السيرة والتجربة النضالية. استشهد فايز شقيق نادية في قلعة الشفيف في جنوب لبنان. وبقيت الرسالة في طي المحفوظات والذكرى. بعد عقود من الزمن تفتش نادية في اوراقها ومحفوظاتها، تناولت ورقة محفوظة بعناية، تفتحها بحرص، عنوان الرسالة" احترقت لتضيء" اجج المشاعر من جديد، ومع انفجارالمشاعر تفجر نهر الذكريات، كان شلال الذكريات المتدفق كفيلا بان يستنهض الفكرة والسيرة والتجربة لدى نادية وان يستحثها ويحفزها على الكتابة؛ فكان هذا الكتاب وجاء هذا العنوان " احترقت لتضيء" ، الكن الاهم والاجمل ان نادية باختيارها هذا العنوان بالتحديد كانت وفية لعهد الشهداء وسيرتهم العطرة. والاهم ايضا تنبيهنا دائما لتحفيز مداركنا على استحضار سيرة الشهداء واسمائهم كلما تاهت الدروب وثقلت الاحمال وتقاعست الخطى؛ فطوبى لفايز ولنادية وللشهداء جميعا ولكل من اورثنا هوية نعبر من خلالها الى النصر. بطلة الرواية والموقف والتجربة نادية احمد رشيد الخياط، من مواليد العام (1958) وسكان مدينة رام الله، وتحمل درجة البكالوريوس في القانون، وكانت تعمل في وزارة الإقتصاد الوطني وحاليا هي(متقاعدة) حكمت مؤبد وعشرون عاما وأفرج عنها في عملية تبادل أسرى حيث تم إبعاد كل المفرج عنهم أسرى وأسيرات خارج الوطن ، وأمضت ثلاثة عشر عاما قسريا في الأردن ،وعادت الى أرض الوطن بعد إتفاقيات اوسلو سنة 1996 .تجربة نادية بالكتابة واهتمامها بتوثيق التجربة نابع من حقيقة ادراكها لقيمة التجارب النضالية واهميتها في صون الذاكرة من العطب والعبث والتشويه والتحريف، اضافة لادراكها ان هذه التجارب ملكا للشعب الفلسطيني واجياله القادمة، فمنها تؤخذ العبر وتستنهض الهمم، وبواسطتها تكتب صفحات التاريخ.وتحت وقع قلم نادية وقصتها الدامية والمشوقة في آن تحضرني في هذا المقام قصة جميلة كنت قد سمعتها على لسان المناضلة الحزائرية جميلة بوحيرد تقول فيها: بان ......
#احترقت
#لتضيء
#نادية
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753948

عبدالإلاه خالي : نادية في -رهائن العبث- -4-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي "رهائن العبث" رواية نشرتُ أحد فصولها في عدد سابق من الحوار المتمدن، وهو فصل تعلق بالفار أحد الشخوصات المؤثرة في بنية النص الداخلية. وهذه فصول تتعلق بشخصية أخرى قادت -وما زالت- أحداث هذا النص الأدبي، وهي شخصية نادية. امتلأتُ حنقا وخرجت مسرعا. كانت تسريحتي ما تزال تستأثر بالاهتمام وتنتزع ضحكات الأصحاب. طلبتُ منهم اصطحابي لأنتقم لكرامتي التي ضاعت بين مقص حلاق "ظهر الخميس". ساروا ورائي مندفعين بروح المغامرة وبسمات التهكم والسخرية ما تزال تداعب شفاههم. في الطريق لاحظنا أن أسلحتنا تقتصر على الكاري [1] والطْوال [2] فعزّزنا ذلك بأحجار الأرض والعصي من أغصان الأشجار. كان عَدَدُنا يقارب العشرة. عصابة عتيدة.. الجو حار والشمس تميل إلى الزوال. اقتربنا من "ظهر الخميس" فأمرَنا الفار بالاستعداد. وصلنا إلى سور أولئك الجزّازين فظهر لي صاحبي. كان جالسا وبيده سبسي [3] الكيف [4]. دنوت منه في حذر ثم وَثَبْتُ عليه كالملدوغ. رُحْتُ في غيظ أكيل له اللكمات. أقبل أصحابه فنطح الفار برأسه أحَدَهُم. سَقَطَ المنطوح على الأرض ثم قام مبتعدا والدم يسيل من أنفه.. أشْهَرَ قدور جبّاده [5] فَفَرَّ بعضهم مهرولين.. هتف حميد في وجه البقية: - « اللِّي دْوَى يْرْعْف ! [6] ». لم ينبس أحد منهم ببنت شفة. راحوا يتفرجون وكأن الأمر لا يعنيهم.. قلتُ في غضب للحلاق المكوَّم تحتي: - « أهذه يا ابن القواد حلاقة واجبها خمسة دراهم!؟ ». بدا مذهولا من الموقف وهو ملقى على الأرض. صاح في المتفرجين وهو يحمي وجهه من الضربات: - « أشهدوا على هاد العصابة آ عباد الله! ». لم أتركه إلا بعد أن تغيرت معالم وجهه. رأيت عينيه وقد انتفختا والدم يسيل من فمه وأنفه. وقفت على رأسه ثم بصقتُ عليه في عجرفة. أخذت كيسي وتفقدت محتوياته. كانت تنقصه التفاحة. استدرت نحو ابن العاهرة وهو يتوسد الأرض. كان جلبابه ملطخا بالوحل وبقع الدم. ركلته في مؤخرته قائلا: - « الله ينعل أمك آ المجواع! ». عُدْنا إلى "عين هارون" بعد أن أمطرنا الجميع بوابل من الحجارة مستعمِلِين قاذفات الكاري والطوال. قال لي حميد أنّ حلّ مشكلتي يكمن في "النمرو جوج" [7]. وجدتُ الصواب في رأيه، خصوصا أنه تطوع ليقوم بهذا العمل مجانا إذ لم يكن معي ما أقدمه لحلاق آخر. قال مشفقا عليَّ: ـ « اطمئن! في الصيف الماضي اشتغلتُ أياما عند حلاق بالدار البيضاء. ». صباح الغد، اتجهنا إلى "جنان السفياني" وجلسنا بين الأشجار. أخرج حميد من محفظته الصغيرة أدوات الحلاقة: مقص، موسى حلاقة، شريحة صابون، مشحذة جلدية وقارورة ماء.. أخذ المقص وراح يقص كل شعري. توقف بعد وهلة. أخذ الموسى وراح يتلاعب به فوق المشحذة يمنة ويسرة. مسك رأسي وجزّ من الجذور ما بقي به من شعر. بعد فترة تحسستُ رأسي فوجدتُها ناعمة. تأكدتُ أنه مارس الحلاقة في الدار البيضاء. قلت شاكرا صنيعه: ـ « أنت أولى بالدراهم الثلاثة التي نهبها ذلك الحلاق الحقير! ». قال عبدالقادر: &#727-;- « ألم أقل لك أن حميد خبير مهنة؟ ». عدت إلى البيت وكُلِّي نظرات مترقبة، أرصد الطريق وأتطلع إلى الأركان مخافة أن تراني نادية.. لم أكن لأقوى على رؤيتها حلاقتي الجديدة.. بالبيت سلمني أبي طاقيته القديمة. ارتديتها أياما كلما كنت أهم بالخروج إلى أن امتلأ رأسي شَعْرا. يتبعالهوامش:[1] الكارِي: الكلمة فرنسية وتطلق في عرف اللغة الدارجة لشباب الحي على ......
#نادية
#-رهائن
#العبث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755473

عبدالإلاه خالي : نادية في -رهائن العبث- -5-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي وأنا أتسكع في "دار دبيبغ"[1] ذات مساء، إذا بي ألمح نادية تمشي متأبطة ذراع رجل لا أعرفه.. رجل في الخمسينات.. كانت تبدو أكبر من سنها إذ أسدلت شعرها خلف رأسها وعهدي بها تجمعه في ظفيرتين تطلقهما على صدرها تارة وعلى ظهرها تارة أخرى.. لأول وهلة لم أصدق عيني، خلت نفسي قد أخطأتُ النظر. ولكنني قد أخطئ في كل شيء، إلا نادية.. اقترَبْتُ منها متلحفا ازدحام المارة. كانت هي بدمها ولحمها تسير إلى جانب رجل ذميم الخلقة.. رجل في سن والدها.. تُرى ما طبيعة علاقتهما؟! سِرْتُ في أثرهما وقلبي يدق بقوة.. دخلا إلى محل تجاري. من بعيد رأيت الرجل يخرج محفظته. نقد البائع ثم خرجا. كانت نادية تلوك شيئا.. اشترى لها ابن اللئيم علكة.. واصلا المشي متقاربين. تأبطَّتْ ذراعه من جديد. سارا في شارع "الحسن الثاني" وعند محطة "الباصات" توقفا. تواريتُ خلف سور "بنك المغرب" وعيناي لا تفارقهما. جلسا فوق كرسي كان ينتظرهما. بعد وهلة بدت حافلة "عين هارون" مقبلة. نهضت نادية واقفة. وضعَت قبلة على خد الرجل القبيح ثم تقدمت وغابت وسط الراكبين.. تحركت الحافلة. رفع الرجل يده محييا ثم مضى إلى حال سبيله متعجرفا. بقيتُ متسمرا في مكاني.. أكانت نادية حقا!؟ أكانت الفتاة التي واعدتني بالحب أبد الدهر!؟ تلبّستني الوساوس.. أخذتني الهواجس مآخذا.. ولكن، قد أكون مسيئا في ظني.. فأنا إنسان والإنسان عرضة للخطإ.. حطّت حافلة "عين هارون" ثانية. قذفتُ بنفسي داخلها وكلي غليان.. فور نزولي ركضتُ نحو البيت.. ناديتُ نادية فخَرَجَتْ مبتسمة كعادتها.. جلسَتْ بجانبي فوق العتبة بمدخل البيت.. تصنعتُ الاطمئنان وأنا أحادثها. قلتُ: - « ماذا فعلتِ هذا المساء؟ » أجابت بهدوء تام: - « لا شيء. أشغال البيت وكفى. » - « ألم تفعلي شيئا عدا أشغال البيت؟ » ردت وصوتها يصطنع الثقة: - « لا.. » - « ألم تخرجي من البيت؟ » ـ « لا! » قالتها ثم استدركَت بشيء من الارتباك: - « لم هذا الإصرار منك؟ » قلت بعزم وإصرار: - « فقط قولي لي نادية، أين ذهبت هذا اليوم؟ » أجابت متلعثمة وكأنها قرأت أفكاري: - « آه! نسيت.. ذهبتُ عند سناء لاسترجاع بدلتي الخضراء، كانت قد استعارتها مني لحضور زفاف ابن عمها.. » ساعَتَها أيقنتُ أن علاقتها بذلك الرجل لم تكن طبيعية، وإلا لما حاولت التستر على خروجها معه. قلتُ بصوت باك: - « نادية! لقد رأيتكِ اليوم صحبة شخص لا أدري من كان. رأيتُكِ بأم عيني. مشيتُ وراءكما. شاهدتُكِ وأنتِ تُقبِّلينه قبل أن تفترقا عند المحطة. » ارتبكَتْ وغَضَّتْ بصرَها.. ساد الصمت فترة ثم رفعَتْ رأسها ناحيتي.. علق بصرُها ببصري فتناسج حوار بلغة العيون.. لغة لا يفهمها إلا مالكها.. ثم انقطع الحوار بنطقها جملة مقتضبة لخَّصت الموقف كله: - « جبريل، أخطأتُ في حقك وأنا نادمة! » قالتها ونَهَضَتْ في حياء.. وَلَّتْ لي ظهرها ودخلَتْ.. ظللتُ جالسا في مكاني: لا عليك يا جبريل، كل منا مُعَرَّض للخطإ، فما حدث زلة يمكن أن يُقْدِم عليها في ظروف معينة أي إنسان.. بعد يومين، جاء وكيل الشرطة إلى منزل نادية.. سلم والدتها مكتوبا أزرقا غامضا وانصرف دون كلام. هرولت "السعدية" نحوي لفك رموز ذلك الإشعار. قالت ويداها ترتعشان: - « جبريل، شنو فهاد الكاغيط؟ الحاج غير موجود وقلبي مقبوض.. » انقبض قل ......
#نادية
#-رهائن
#العبث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758066

مقداد مسعود : الصوت .. في رحلة اليعسوب للروائية نادية الآبرو
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (رحلة اليعسوب) : للروائية نادية الآبروالصوت : بين خلل الهوية الجنسية والجرأة على أن نعرفالورقة المشاركة في الأمسية النقدية التي اقامتها مؤسسة أقلام الريادة الثقافية بالتعاون مع قصر الثقافة والفنون في البصرة 1/ 6/ 2022مقداد مسعودفي روايتها الثالثة (رحلة اليعسوب) نادية الآبرو تشتغل على موضوعة ترصد بلغة روائية: نتاج الاضطراب الجنسي المتسبب في نقص إنزيم معين وهذا النقصان سيفعّل خللاً في هرمون التستوستيرون وتكون النتيجة إحداث تشويشا في البث، فالخلايا تصلها إشارات ملتبسة وهذا الالتباس يجعل المخ مشوشا حول الهوية الجنسية للجنين : هل هو من الذكور؟ أم الإناث؟ وهناك من يطلق عليه مرض الترانزسكس.(*)محور الرواية هو الصراع المركب بين خلل الهوية الجنسية والجرأة على أن نعرف، وكيفية تصحيح الهوية الجنسية وهذا التصحيح سيواجه عداءً عائليا وغضبا مجتمعيا ومحاربة الشخص الضحية(*)قراءتي تدخل للموضوعة من جانب يتناغم مع مشروع قطعتُ شوطا وصل إلى صيغة كتاب نقدي : الصوت : كشخصية رئيسة في الرواية(*)تستقبلنا الرواية مع السطر الأول بهذا الخبر( الصوت يلاحقني..) ثم يتساءل صوت المتكلم وليس الصوت الذي يلاحقه ُ(أعجب من أمره للغاية، كيف!) ومن هذه الكيفية المتسائلة تتشقق كيفيتان (كيف لا يزال يتسرب الى مسامعي، يوقد نار الذكرى،) وها هي الكيف الثالثة ( كيف لم يته عني؟ وأنا نفسي بت أتيه عنها!/7) وفي السطر الثامن من الصفحة نفسها يعلن صوت المتكلم(لن أسمح اليوم لذلك الصوت أن يؤرقني) وفي ص 19 تكون الغلبة للصوت المباغت / المتفرد (الضجيج يزداد ويرتفع صوته في أعماقي، وذاك الصوت ما يفتأ يهز كياني) وهذا الصوت يتقمص كابوسا(ذلك الصوت الذي يتسلل الى أحلامي لأصحو مبتلة بعرق الضيق والإذلال/ 39) والشخصية المحوري( لا تستطيع صم أذنيها عن ذلك الصوت المجلل/ 41) .(*) وهناك الصوت الملتبس وهو صوت غنائي للشخصية المحورية ذاتها(أن طبيعة وطبقة صوتي قد أثارت حيرة الكثيرين وشكوكهم/ 20).. هنا تنتقل وظيفة الصوت من التنبيه : إلى التشويق المتسائل عن ماهية الحيرة والشك. وبعد صفحة يتعطل الصوت وينشط النقيض (جلستُ على حافة السرير لبضعة دقائق صامتة لا أجد ما أقوله/ 21) هل انبثاق الصمت هو امتداد الندم على قول ٍ بدر من المرأة ، حين تخاطب الرجل وقد اقتنصت حرجه من فوضى الغرفة (لا عليك تلك ليست أول مرة) ؟ وينتقل الصوت من الصمت إلى الكلام المستهين بالمخاطب (رمت كلماتها الباردة مع مغلف ورقي أسمر اللون بعجالة على الطاولة، ابتعدت بناظرها وهي تقول : هذه النقود لك، خذها وأرحل بعيدا عنا/ 32) هنا نكون مع الصوت الأم وهي تخاطب الشخصية الرئيسة في الرواية. وهذه الشخصية تتشرنق في حوارها الجواني ثم سرعان ما تلجمه (..أصمت ألا تعرف أن تخرس؟ !/ 34) .. وصدمة المشهد حين يرى غيلان أمه منزوعة الصوت والذاكرة، في دار العجزة (تجلس على سريرها صامتة محدودبة / 52) ويكون رد فعله صمتا أشد وجعا(شعرتُ بالاختناق، غصة كبيرة تعلق بحلقي، تسد الطريق على صوتي، فلا أعود قادرة على نطق حرف/ 52).. وهنا عين الام وهي تبصر بقية ابنها الذي كان اسم (غيلان) وتفّعل بكل جهدها صوتا نحيلا (همست بصوت متهدج خافت : غيلان/ 53(*) من جانب آخر يكون صوتها: وسيلة انتاج للرفاهية والتميّز (صار لزاما ً عليّ أن أحافظ عليه بمزيد من الحرص في اختيار الأشعار والألحان التي تناسب شخصية صوتي وجهوري/ 39) هنا الصوت : سلعة فنية ومرتهنة بضمان الجمهور المتابع، والصوت الغنائي هنا تحدي/ تصدي (أسير الى جادة النجاح والشهرة في توق هائل ......
#الصوت
#رحلة
#اليعسوب
#للروائية
#نادية
#الآبرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758378