موقع 30 عشت : جديد منشورات موقع 30 غشت
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت سبق لموقع 30 غشت أن نشر مجموعة من أعداد مجلة "إلى الأمام" السلسلة الجديدة، التي تعود للطور الثاني من المرحلة التحريفية (1980 ــ 1994) من تاريخ منظمة "إلى الأمام"، وهي الأعداد التي تم نشرها على موقع 30 غشت، من دون أن يتم الإعلان عنها سابقا على موقع الحوار المتمدن، ويتعلق الأمر هنا بالأعداد التالية: عدد 5 فبراير 1993، عدد 6 ماي 1993، عدد 8 دجنبر 1993، عدد 9 مارس 1994. (للاطلاع على هذه الأعداد، انظر موقع 30 غشت)استمرارا إذن في هذا الاتجاه الذي أشرف على الانتهاء، قام الموقع بنشر العدد 11 ــ 12 ـــ يناير 1987، من مجلة "إلى الأمام" السلسلة الجديدة (انظر آخر منشور لهذا اليوم على الصفحة الرئيسية للموقع)، وهو يتضمن المحاور التالية:بداية الكلامصدور إلى الأمام من جديدأمين التحية الحارةذكرى الشهداء والتضحيةالمعتقلون السياسيون المغاربة في مواجهة سياسة التدمير الإنساني لنظام الحسن الاستبداديحياة خائن: الحسن الثانيمجموعة "أمنيوم شمال إفريقيا": نموذج لاستحواذ الحسن على اقتصاد البلادالنظام الملكي: ارتماء متزايد في أحضان الإمبريالية الأمريكيةالمغرب إفلاس اقتصادي واجتماعي و"الحلول" أخطرالهجوم الرجعي على الجبهة الفكرية ومهام الثوريين المغاربةحول أوضاع الشباب المغربي ومهام الثوريين المغاربةجماهير المناطق المحتلة بين مخططات الاستعمار وتآمر الحكاممنظمة إلى الأمام: تعريف موجز بمناسبة الذكرى 16 لتأسيسهامقتطفات من بيانات منظمة إلى الأمامحول مسار الثورات الاشتراكية في العالم الثالث تفكير انطلاقا من مأساة يناير 1986 في جنوب اليمنالسجون قلاع التحدي ــــــــ ــــــــــــ للاطلاع على هذا العدد في صيغة ملف بدف، انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت.هذا، وسيعمل الموقع ابتداء من الأسبوع المقبل على نشر بعض الوثائق التاريخية التي تنتمي للمرحلة الثورية من تاريخ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية. ......
#جديد
#منشورات
#موقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691608
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت سبق لموقع 30 غشت أن نشر مجموعة من أعداد مجلة "إلى الأمام" السلسلة الجديدة، التي تعود للطور الثاني من المرحلة التحريفية (1980 ــ 1994) من تاريخ منظمة "إلى الأمام"، وهي الأعداد التي تم نشرها على موقع 30 غشت، من دون أن يتم الإعلان عنها سابقا على موقع الحوار المتمدن، ويتعلق الأمر هنا بالأعداد التالية: عدد 5 فبراير 1993، عدد 6 ماي 1993، عدد 8 دجنبر 1993، عدد 9 مارس 1994. (للاطلاع على هذه الأعداد، انظر موقع 30 غشت)استمرارا إذن في هذا الاتجاه الذي أشرف على الانتهاء، قام الموقع بنشر العدد 11 ــ 12 ـــ يناير 1987، من مجلة "إلى الأمام" السلسلة الجديدة (انظر آخر منشور لهذا اليوم على الصفحة الرئيسية للموقع)، وهو يتضمن المحاور التالية:بداية الكلامصدور إلى الأمام من جديدأمين التحية الحارةذكرى الشهداء والتضحيةالمعتقلون السياسيون المغاربة في مواجهة سياسة التدمير الإنساني لنظام الحسن الاستبداديحياة خائن: الحسن الثانيمجموعة "أمنيوم شمال إفريقيا": نموذج لاستحواذ الحسن على اقتصاد البلادالنظام الملكي: ارتماء متزايد في أحضان الإمبريالية الأمريكيةالمغرب إفلاس اقتصادي واجتماعي و"الحلول" أخطرالهجوم الرجعي على الجبهة الفكرية ومهام الثوريين المغاربةحول أوضاع الشباب المغربي ومهام الثوريين المغاربةجماهير المناطق المحتلة بين مخططات الاستعمار وتآمر الحكاممنظمة إلى الأمام: تعريف موجز بمناسبة الذكرى 16 لتأسيسهامقتطفات من بيانات منظمة إلى الأمامحول مسار الثورات الاشتراكية في العالم الثالث تفكير انطلاقا من مأساة يناير 1986 في جنوب اليمنالسجون قلاع التحدي ــــــــ ــــــــــــ للاطلاع على هذا العدد في صيغة ملف بدف، انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت.هذا، وسيعمل الموقع ابتداء من الأسبوع المقبل على نشر بعض الوثائق التاريخية التي تنتمي للمرحلة الثورية من تاريخ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية. ......
#جديد
#منشورات
#موقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691608
الحوار المتمدن
موقع 30 عشت - جديد منشورات موقع 30 غشت
حميد طولست : منشورات -طنجة- دليل على إفلاس الفكر الإرهابي.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أيام قليلة على انقضاء مارس ، الشهر الذي يُحتفل في الثامن منه باليوم العالمي للمرأة ، ويُحتفى في العشرين منه بيوم الأم ، وفي الواحد والعشرين يُفرح ببداية الربيع أفضل فصول السنة ، في هذا الشهر الرائع بكل حمولاته الجميلة ، يفاجؤ الشعب المغربي عامة و ساكنة مدينة على وجه الخصوص ، بالحملة البربرية التي لطخت جل جدران شوارع بمدينة طنجة الجميلة، بمنشوراتها المتطرفة المحذرة للنساء من مغبة التبرج في شهر رمضان، بتهديدات خطيرة يُخشى أن تعرض المرأة المغربية لأي تصرف فردي طائش ، أو فعل إجرامي جماعي إرهابي مسكون بالرغبة في ممارسة الوصاية على الغير -وعلى الخصوص النساء - باسم الدين الذي يجعل شرف الرجل المسلم لا يرتبط بالسلوك والقيم والأخلاق ، بقدر ما يرتبط بحجاب زوجته وأخته وابنته وأمه!الفكر المتحجر الذي قد يتعدى مجرد الكتابة على الجدران ليصل إلى ارتكاب الجرائم بحق النساء ، تحت مسمى "حملة لا للتبرج" التي يراد بها تحقيق "الوصاية المجتمعية" التي لا تتماشي مع الظروف الراهنة للعصر الحديث ، وتشكل خطرا جسيما ، وتبدأ عادة بعدم تقبل الآخر، ومن ثم تصل إلى ما لا يحمد عقباه ، ليس على المرأة وحدها ، كما يبدو ظاهريا ، ولكن على المجتمع بكامله ، ضدا في القانون الذي له وحده الحق في تأطير المجتمعات وتحديد ما يجب أن تفعله وما لا يسمح لها بفعله ، وليس حسب تفسيرات الجماعات الإرهابية المتطرفة للقرآن بما تشتهيه أنفسهم ، والذي يؤدي إلى رسم صورة بشعة عن الإسلام والمسلمين ، الأمر الذي ينبغي أن يُتناول بشكل أمني صرف ، غير قابلة للنقاش كما هو حال المجتمعات الحديثة التي لا يُسمح فيها أبدا بممارسة الوصاية على عقول الناس وتفكيرهم وأجسادهم بأي دريعة أو حجة مهما كانت ، كما قال محمد عبد الوهاب رفيقي، الباحث في الدراسات الإسلامية، في أحد تعليقاته على حدث المنشورات الرهيبة التي أثارت جدلا واسعا ، وكشفت أن منظومة التربية الدينية في المغرب تبقى خاطئة ، وتلزم مراجعة الخطاب الديني بالتركيز على القيم الأخلاقية للإسلام المتصدية للعنف والتطرف ، مجابهة كل السلوكيات التي تحرم المرأة من حقها في تقرير اختياراتها بنفسها في لبسها وعملها ودراستها وسفرها وزواجها. ومع هذا وذاك ، ورغم الصدمة التي خلفتها المنشورات المتطرفة من غضب وخوف في صفوف الطنجاويات وما نشرته من استياء بين باقي نساء المملكة المغربية ، فإن الحدث تضمن نقاط إيجابية عديدة ، اكتفي بأهمها ، والتي أوردتها بطريقة طريفة الكاتبة سناء العاجي في مقالة "داعش في طنجة، ولكن..." والتي يكشف ملخصها أن لجوء المتطرفين لتلك لتهديد النساء عبر المنشورات "البايخة"، ليس إلا دليلا على إفلاس خطة الفكر الداعشي ، في فرض وصايتهم على المرأة ، التي بدأت تحررها من عبودية التحجيب والتنقيب ، وعودتها إلى حياتها الطبيعية التي أرادها لها خالقها سبحانه وتعالى..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#منشورات
#-طنجة-
#دليل
#إفلاس
#الفكر
#الإرهابي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714727
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أيام قليلة على انقضاء مارس ، الشهر الذي يُحتفل في الثامن منه باليوم العالمي للمرأة ، ويُحتفى في العشرين منه بيوم الأم ، وفي الواحد والعشرين يُفرح ببداية الربيع أفضل فصول السنة ، في هذا الشهر الرائع بكل حمولاته الجميلة ، يفاجؤ الشعب المغربي عامة و ساكنة مدينة على وجه الخصوص ، بالحملة البربرية التي لطخت جل جدران شوارع بمدينة طنجة الجميلة، بمنشوراتها المتطرفة المحذرة للنساء من مغبة التبرج في شهر رمضان، بتهديدات خطيرة يُخشى أن تعرض المرأة المغربية لأي تصرف فردي طائش ، أو فعل إجرامي جماعي إرهابي مسكون بالرغبة في ممارسة الوصاية على الغير -وعلى الخصوص النساء - باسم الدين الذي يجعل شرف الرجل المسلم لا يرتبط بالسلوك والقيم والأخلاق ، بقدر ما يرتبط بحجاب زوجته وأخته وابنته وأمه!الفكر المتحجر الذي قد يتعدى مجرد الكتابة على الجدران ليصل إلى ارتكاب الجرائم بحق النساء ، تحت مسمى "حملة لا للتبرج" التي يراد بها تحقيق "الوصاية المجتمعية" التي لا تتماشي مع الظروف الراهنة للعصر الحديث ، وتشكل خطرا جسيما ، وتبدأ عادة بعدم تقبل الآخر، ومن ثم تصل إلى ما لا يحمد عقباه ، ليس على المرأة وحدها ، كما يبدو ظاهريا ، ولكن على المجتمع بكامله ، ضدا في القانون الذي له وحده الحق في تأطير المجتمعات وتحديد ما يجب أن تفعله وما لا يسمح لها بفعله ، وليس حسب تفسيرات الجماعات الإرهابية المتطرفة للقرآن بما تشتهيه أنفسهم ، والذي يؤدي إلى رسم صورة بشعة عن الإسلام والمسلمين ، الأمر الذي ينبغي أن يُتناول بشكل أمني صرف ، غير قابلة للنقاش كما هو حال المجتمعات الحديثة التي لا يُسمح فيها أبدا بممارسة الوصاية على عقول الناس وتفكيرهم وأجسادهم بأي دريعة أو حجة مهما كانت ، كما قال محمد عبد الوهاب رفيقي، الباحث في الدراسات الإسلامية، في أحد تعليقاته على حدث المنشورات الرهيبة التي أثارت جدلا واسعا ، وكشفت أن منظومة التربية الدينية في المغرب تبقى خاطئة ، وتلزم مراجعة الخطاب الديني بالتركيز على القيم الأخلاقية للإسلام المتصدية للعنف والتطرف ، مجابهة كل السلوكيات التي تحرم المرأة من حقها في تقرير اختياراتها بنفسها في لبسها وعملها ودراستها وسفرها وزواجها. ومع هذا وذاك ، ورغم الصدمة التي خلفتها المنشورات المتطرفة من غضب وخوف في صفوف الطنجاويات وما نشرته من استياء بين باقي نساء المملكة المغربية ، فإن الحدث تضمن نقاط إيجابية عديدة ، اكتفي بأهمها ، والتي أوردتها بطريقة طريفة الكاتبة سناء العاجي في مقالة "داعش في طنجة، ولكن..." والتي يكشف ملخصها أن لجوء المتطرفين لتلك لتهديد النساء عبر المنشورات "البايخة"، ليس إلا دليلا على إفلاس خطة الفكر الداعشي ، في فرض وصايتهم على المرأة ، التي بدأت تحررها من عبودية التحجيب والتنقيب ، وعودتها إلى حياتها الطبيعية التي أرادها لها خالقها سبحانه وتعالى..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#منشورات
#-طنجة-
#دليل
#إفلاس
#الفكر
#الإرهابي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714727
الحوار المتمدن
حميد طولست - منشورات -طنجة- دليل على إفلاس الفكر الإرهابي.
نمر سعدي : ديوان -نساء يرتِّبنَ فوضى النهار- منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2021
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نـمر سعدي نساءٌ يرتِّبنَ فوضى النَّهارِ قصائد (كُتبت قصائدُ هذا الديوان ما بين الأعوام 2018 و 2020)مدخل"فكأنَّني مُذ غبتَ عنَّي غائبُ"أبو تمَّام*أُعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها وهل بعد العناق تداني؟كأنَّ فؤادي ليس يَشْفي غليلَه سوى أنْ يرى الروحَيْن تمتزجانِابن الرومي*"إذا تحوَّل جسدكِ تراباً/ فأنا مستعدٌّ لأن أتخلَّى عن هيئتي وأصيرَ ماءً/ أتوقُ لمن يشربني بكلِّيتي/ أروي جسدكِ كلَّه"مانغ كيشاعر صيني تقديمنمر سعدي / المجاز الطائر (1)يمكنُ اعتبار أنَّ هذا الديوان كُتبَ على اسم الأنثى وأول عنوانهِ "نساء".. "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار"... لكن ذلك لا يكفي لرسم ملمحين يقينيَّين أو أكثر لذلك، لأنهُ مكتوبٌ على اسم المجاز الطائر بأجنحةٍ مجنونةٍ أو على اسم امرأةٍ من "سراب الكناية".. ولأنَّ التطوُّحَ في كلِّ وادٍ والتباعدَ والدورانَ في الأقاصي.. كلها تشي بما يشبهُ القوَّةَ الطاردةَ لدى الشاعر لما يريدهُ في الأنثى أو يوحي به.. أو لكأنَّهُ يكتبُ ديواناً بعشراتِ القصائدِ والمقاطعِ والسونيتاتِ عن النساء لكي يتلافى قصيدةً مصوَّبةً أو مسنَّنةً من قصائد الغزل الذي كتبهُ شعراءُ الحُبِّ السابقون من عمر بن أبي ربيعة إلى نزار قباني ومن أوفيد الى محمود درويش، فالمجازُ الطائرُ بأجنحةٍ من الخيال ينتقلُ بكَ "على اسم النساء" من ترتيبِ فوضى النَّهارِ إلى التباريحِ ومن عشبِ الرؤيا إلى الشتاءِ فالخريف الشرس إلى الشبابيك المنسيَّة.. إلى آخره.ومن الجُمل الأولى في القصيدة الأولى يمسكُ نمر سعدي بخيط التحوُّلات والصيرورةِ في قصائدهِ.. وهو خيطٌ خفيٌّ وظاهرٌ فيهِ من الغموضِ ما فيهِ من الامتدادِ وفيه من التسميةِ ما فيهِ من التشعُّب والتيهِ... بحيثُ أنَّ القصيدة بين يديهِ تبدو ممتدَّة ومعرِّشة وكأنها انتشارُ أرابسك شعري يتسِّم بالتدوير والتفريع والتكرار الى ما لا نهايةٍ لمعدولٍ متشابهٍ أو موحَّدٍ في إيقاع نواة وزن المتدارك أو البسيط أو الطويل من أوزان الشِّعر، أو في سرد نثري هو استطراد شعري. لكن السونيتات الشعريَّة على اختلاف معدولاتها أو تفعيلاتها تدور في فلكٍ واحد. هذه هي تقنيَّة نمر سعدي في الايقاع... وإضافته الى صورةِ أسلافهِ من الشعراء الفلسطينيِّين (رغم أنه لم يذكر إلا مرَّة واحدة اسم مكان فلسطيني هو "حيفا"... "في الطابق السفليِّ من دهليز مستشفى / مريضٌ دائمُ الدورانِ حول البحر أو حيفا" (قصيدة تباريح أنثويَّة) هو بصمة شعريَّة جديدة مضافة إلى "قرآن الموت والياسمين" (بعبارة سميح القاسم).. للشعراء الفلسطينيِّين أسلافهِ من أبي سلمى لدرويش ومن فدوى طوقان الى توفيق زياد وسميح القاسم وحنا أبوحنا وأحمد دحبور...لنا أن نسأل عن عناصر هذه البصمة.. عن الكيمياءِ والشعريَّةِ المضافةِ.. ما هيَ؟(2)رغمَ أنَّ القصيدة الأولى هي "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار" إلا أنَّ الشاعر يبدأُ بتعريفِ نفسهِ "أنا" على أنهُ "شجرٌ قديمٌ" ثمَّ حينَ يذكرُ الحُبَّ سرعانَ ما يردفُ اليأسَ معهُ ثمَّ تتجادلُ هذهِ العناصرُ مع المتكلِّم "أنا" ومن ارتباك "قطَّة أو وردة" وجناس بين "الكآبة والكتابة" إلى عناصر البحرِ والصندلِ البريِّ... وهي جميعها استحالات أو بدائل الأنوثة في النصوصِ ليصلَ إلى مبتغاهُ وهو أنَّهُ يبحثُ عن" قصيدة".بعد ذلك ......
#ديوان
#-نساء
#يرتِّبنَ
#فوضى
#النهار-
#منشورات
#وزارة
#الثقافة
#الفلسطينية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720908
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نـمر سعدي نساءٌ يرتِّبنَ فوضى النَّهارِ قصائد (كُتبت قصائدُ هذا الديوان ما بين الأعوام 2018 و 2020)مدخل"فكأنَّني مُذ غبتَ عنَّي غائبُ"أبو تمَّام*أُعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها وهل بعد العناق تداني؟كأنَّ فؤادي ليس يَشْفي غليلَه سوى أنْ يرى الروحَيْن تمتزجانِابن الرومي*"إذا تحوَّل جسدكِ تراباً/ فأنا مستعدٌّ لأن أتخلَّى عن هيئتي وأصيرَ ماءً/ أتوقُ لمن يشربني بكلِّيتي/ أروي جسدكِ كلَّه"مانغ كيشاعر صيني تقديمنمر سعدي / المجاز الطائر (1)يمكنُ اعتبار أنَّ هذا الديوان كُتبَ على اسم الأنثى وأول عنوانهِ "نساء".. "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار"... لكن ذلك لا يكفي لرسم ملمحين يقينيَّين أو أكثر لذلك، لأنهُ مكتوبٌ على اسم المجاز الطائر بأجنحةٍ مجنونةٍ أو على اسم امرأةٍ من "سراب الكناية".. ولأنَّ التطوُّحَ في كلِّ وادٍ والتباعدَ والدورانَ في الأقاصي.. كلها تشي بما يشبهُ القوَّةَ الطاردةَ لدى الشاعر لما يريدهُ في الأنثى أو يوحي به.. أو لكأنَّهُ يكتبُ ديواناً بعشراتِ القصائدِ والمقاطعِ والسونيتاتِ عن النساء لكي يتلافى قصيدةً مصوَّبةً أو مسنَّنةً من قصائد الغزل الذي كتبهُ شعراءُ الحُبِّ السابقون من عمر بن أبي ربيعة إلى نزار قباني ومن أوفيد الى محمود درويش، فالمجازُ الطائرُ بأجنحةٍ من الخيال ينتقلُ بكَ "على اسم النساء" من ترتيبِ فوضى النَّهارِ إلى التباريحِ ومن عشبِ الرؤيا إلى الشتاءِ فالخريف الشرس إلى الشبابيك المنسيَّة.. إلى آخره.ومن الجُمل الأولى في القصيدة الأولى يمسكُ نمر سعدي بخيط التحوُّلات والصيرورةِ في قصائدهِ.. وهو خيطٌ خفيٌّ وظاهرٌ فيهِ من الغموضِ ما فيهِ من الامتدادِ وفيه من التسميةِ ما فيهِ من التشعُّب والتيهِ... بحيثُ أنَّ القصيدة بين يديهِ تبدو ممتدَّة ومعرِّشة وكأنها انتشارُ أرابسك شعري يتسِّم بالتدوير والتفريع والتكرار الى ما لا نهايةٍ لمعدولٍ متشابهٍ أو موحَّدٍ في إيقاع نواة وزن المتدارك أو البسيط أو الطويل من أوزان الشِّعر، أو في سرد نثري هو استطراد شعري. لكن السونيتات الشعريَّة على اختلاف معدولاتها أو تفعيلاتها تدور في فلكٍ واحد. هذه هي تقنيَّة نمر سعدي في الايقاع... وإضافته الى صورةِ أسلافهِ من الشعراء الفلسطينيِّين (رغم أنه لم يذكر إلا مرَّة واحدة اسم مكان فلسطيني هو "حيفا"... "في الطابق السفليِّ من دهليز مستشفى / مريضٌ دائمُ الدورانِ حول البحر أو حيفا" (قصيدة تباريح أنثويَّة) هو بصمة شعريَّة جديدة مضافة إلى "قرآن الموت والياسمين" (بعبارة سميح القاسم).. للشعراء الفلسطينيِّين أسلافهِ من أبي سلمى لدرويش ومن فدوى طوقان الى توفيق زياد وسميح القاسم وحنا أبوحنا وأحمد دحبور...لنا أن نسأل عن عناصر هذه البصمة.. عن الكيمياءِ والشعريَّةِ المضافةِ.. ما هيَ؟(2)رغمَ أنَّ القصيدة الأولى هي "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار" إلا أنَّ الشاعر يبدأُ بتعريفِ نفسهِ "أنا" على أنهُ "شجرٌ قديمٌ" ثمَّ حينَ يذكرُ الحُبَّ سرعانَ ما يردفُ اليأسَ معهُ ثمَّ تتجادلُ هذهِ العناصرُ مع المتكلِّم "أنا" ومن ارتباك "قطَّة أو وردة" وجناس بين "الكآبة والكتابة" إلى عناصر البحرِ والصندلِ البريِّ... وهي جميعها استحالات أو بدائل الأنوثة في النصوصِ ليصلَ إلى مبتغاهُ وهو أنَّهُ يبحثُ عن" قصيدة".بعد ذلك ......
#ديوان
#-نساء
#يرتِّبنَ
#فوضى
#النهار-
#منشورات
#وزارة
#الثقافة
#الفلسطينية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720908
الحوار المتمدن
نمر سعدي - ديوان -نساء يرتِّبنَ فوضى النهار- منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2021