صباح هرمز الشاني : قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفينإذا كان ربيع جابر في روايته الموسومة (بيروتيس)، يسعى لإقناع المتلقي، لشده الى اللحظة المرتقبة التي يعلن فيها شروعه بكتابة الرواية، هذه اللحظة التي لا تحين الى النهاية، بوصفها رواية واقعية، وأحداثها مستمدة من صلب الحياة، كذلك فإن عبد الخالق الركابي في روايته هذه، يسير على النهج ذاته، في محاولة لإقناع المتلقي وبالطريقة التي أتبعها جابر، بأنه ما زال غير متهيء لكتابتها، مع أنه شأن السارد في بيروتيس، قد بدأ بكتابتها من أول سطر فيها الى آخره، وبالرغم من علمه بأن هذه اللعبة لن تنطلي على المتلقي، إلآ أنه يتواصل معها الى أن تشرف على نهايتها بقليل، حيث يعلن الشروع فيها، عقب آخر لقاء له مع (دنيا) في الصفحة ( 257) وهو يقول: (بعد إنتهائي من حضور مجلس الفاتحة لم يبق أمامي سوى الإستمرار في تنضيد صفحات روايتي التي شرعت فيها عقب آخر لقاء لي مع دنيا.). وقبل إنتهاء الرواية بصفحة واحدة يعود ثانية مشيرا في الصفحة 289، الى أنه بصدد وضع اللمسات الأخيرة عليها، باذلا جهده للوصول الى نهاية مقنعة تنسجم مع سياق الأحداث. ليختلف مع جابر في نقطة واحدة، وهما يمارسان هذه اللعبة مع المتلقي، وهي أن الركابي يقر بكتابته للرواية، بينما جابر لا يقر. تتوزع هذه الرواية على ثلاثة فصول، ويبلغ عدد صفحاتها (290) صفحة. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الخروج من المغارة)، والفصل الثاني (أفتح يا سمسم)، والثالث (كلمات كهرمانة الأخيرة). معبرا كل عنوان من عناوين الفصول الثلاثة عن فحوى الأحداث الجارية في كل فصل، من خلال صياغته بمفردات قريبة الى المفردات المستخدمة في قصص (الليالي العربية المزورة)1، إن لم تكن مستقاة عنها أساسا، وليس قصص (ألف ليلة وليلة) كما كان يظن البعض، بما فيهم أنا، لما أستجد عقب التاسع من شهر نيسان عام 2003، من أحداث مشابهة للأحداث التي وقعت لعلي بابا والأربعين حرامي، للتوكيد على أن التأريخ يعيد نفسه. بيد أن ثمة فارق بين نصبي القصتين، وهو أن نصب القصة القديمة عبارة عن كهف داخل شجرة، ونصب القصة التي نحن بصددها وسط أبرز شوارع العاصمة، كما أن اللصوص الأربعة والأربعين يلقون مصرعهم في الأول، بينما في روايتنا هذه يتكاثرون. والعنوان الأول والثاني يومئان الى قصة الليالي المزورة، والثالث الى روايتنا هذه، مستفيدا المؤلف من هذه القصة التاريخية، ليقوم في صياغتها بنكهة الحاضر. (عصرنتها). إن العنوان الأول (الخروج من المغارة)، تقابل مفردته (المغارة) مفردة (كهرمانة) المنصوبة في بغداد، ويعبر أي العنوان عن عودة اللصوص والحرامية، أثر إختفائهم لسنين خلت، عبر وثوب أربعين منهم من جرار كهرمانة، ليتوزعوا تحت جنح الظلام في شتى أنحاء العاصمة بغداد، والعنوان الثاني (أفتح يا سمسم) عن إفتتاح بابي المغارة والكهرمانة معا، ذلك أن هذه الجملة هي مفتاح سر إنفتاح باب المغارة = (كهرمانة)، لإتاحة الفرصة للصوص عمليتي النهب والسلب، وإشاعة الفوضى المتمثلة بالقتل على الهوية والخطف والسيطرة على المنافذ الحدودية من قبل المتنفذين في الحكم، أثر سقوط النظام السابق. والثالث (كلمات كهرمانة) عن ما آل اليه سيطرة المتنفذين على الحكم من ضياع وهلاك ليس لما كان في العراق من ثروات طبيعية هائلة وآثار لا تقدر بثمن فحسب، وإنما بتدمير سايكولوجية الفرد العراقي وتحطيمها أيضا، سواء كان ذلك من خلال جره الى النهب والسلب بطرق غير مشروعة، أو إرغامه بشكل من الأشكال على الهجرة. تخلو الرواية من السارد الضمني، فالسارد هو المؤلف بالتعويل على السرد الذاتي، ضمير ا ......
#قراءة
#رواية
#بابا
#الحزين.
#منظورين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703097
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفينإذا كان ربيع جابر في روايته الموسومة (بيروتيس)، يسعى لإقناع المتلقي، لشده الى اللحظة المرتقبة التي يعلن فيها شروعه بكتابة الرواية، هذه اللحظة التي لا تحين الى النهاية، بوصفها رواية واقعية، وأحداثها مستمدة من صلب الحياة، كذلك فإن عبد الخالق الركابي في روايته هذه، يسير على النهج ذاته، في محاولة لإقناع المتلقي وبالطريقة التي أتبعها جابر، بأنه ما زال غير متهيء لكتابتها، مع أنه شأن السارد في بيروتيس، قد بدأ بكتابتها من أول سطر فيها الى آخره، وبالرغم من علمه بأن هذه اللعبة لن تنطلي على المتلقي، إلآ أنه يتواصل معها الى أن تشرف على نهايتها بقليل، حيث يعلن الشروع فيها، عقب آخر لقاء له مع (دنيا) في الصفحة ( 257) وهو يقول: (بعد إنتهائي من حضور مجلس الفاتحة لم يبق أمامي سوى الإستمرار في تنضيد صفحات روايتي التي شرعت فيها عقب آخر لقاء لي مع دنيا.). وقبل إنتهاء الرواية بصفحة واحدة يعود ثانية مشيرا في الصفحة 289، الى أنه بصدد وضع اللمسات الأخيرة عليها، باذلا جهده للوصول الى نهاية مقنعة تنسجم مع سياق الأحداث. ليختلف مع جابر في نقطة واحدة، وهما يمارسان هذه اللعبة مع المتلقي، وهي أن الركابي يقر بكتابته للرواية، بينما جابر لا يقر. تتوزع هذه الرواية على ثلاثة فصول، ويبلغ عدد صفحاتها (290) صفحة. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الخروج من المغارة)، والفصل الثاني (أفتح يا سمسم)، والثالث (كلمات كهرمانة الأخيرة). معبرا كل عنوان من عناوين الفصول الثلاثة عن فحوى الأحداث الجارية في كل فصل، من خلال صياغته بمفردات قريبة الى المفردات المستخدمة في قصص (الليالي العربية المزورة)1، إن لم تكن مستقاة عنها أساسا، وليس قصص (ألف ليلة وليلة) كما كان يظن البعض، بما فيهم أنا، لما أستجد عقب التاسع من شهر نيسان عام 2003، من أحداث مشابهة للأحداث التي وقعت لعلي بابا والأربعين حرامي، للتوكيد على أن التأريخ يعيد نفسه. بيد أن ثمة فارق بين نصبي القصتين، وهو أن نصب القصة القديمة عبارة عن كهف داخل شجرة، ونصب القصة التي نحن بصددها وسط أبرز شوارع العاصمة، كما أن اللصوص الأربعة والأربعين يلقون مصرعهم في الأول، بينما في روايتنا هذه يتكاثرون. والعنوان الأول والثاني يومئان الى قصة الليالي المزورة، والثالث الى روايتنا هذه، مستفيدا المؤلف من هذه القصة التاريخية، ليقوم في صياغتها بنكهة الحاضر. (عصرنتها). إن العنوان الأول (الخروج من المغارة)، تقابل مفردته (المغارة) مفردة (كهرمانة) المنصوبة في بغداد، ويعبر أي العنوان عن عودة اللصوص والحرامية، أثر إختفائهم لسنين خلت، عبر وثوب أربعين منهم من جرار كهرمانة، ليتوزعوا تحت جنح الظلام في شتى أنحاء العاصمة بغداد، والعنوان الثاني (أفتح يا سمسم) عن إفتتاح بابي المغارة والكهرمانة معا، ذلك أن هذه الجملة هي مفتاح سر إنفتاح باب المغارة = (كهرمانة)، لإتاحة الفرصة للصوص عمليتي النهب والسلب، وإشاعة الفوضى المتمثلة بالقتل على الهوية والخطف والسيطرة على المنافذ الحدودية من قبل المتنفذين في الحكم، أثر سقوط النظام السابق. والثالث (كلمات كهرمانة) عن ما آل اليه سيطرة المتنفذين على الحكم من ضياع وهلاك ليس لما كان في العراق من ثروات طبيعية هائلة وآثار لا تقدر بثمن فحسب، وإنما بتدمير سايكولوجية الفرد العراقي وتحطيمها أيضا، سواء كان ذلك من خلال جره الى النهب والسلب بطرق غير مشروعة، أو إرغامه بشكل من الأشكال على الهجرة. تخلو الرواية من السارد الضمني، فالسارد هو المؤلف بالتعويل على السرد الذاتي، ضمير ا ......
#قراءة
#رواية
#بابا
#الحزين.
#منظورين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703097
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفين
خسرو حميد عثمان : فنانين عظيمين في زمنين وعالمين مختلفين 2 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان "الوطنية تُفْسِدُ التاريخ" يوهانس غوتيه (23/8/1832 - 20/3/1749)لكي اكون صادقا مع نفسي أولاً، وللمحافظة على إحترام الذات ثانياً أوصلتني تجارب الحياة إلى مجموعة من القناعات الراسخة منذ عهد ليس بقريب منها: لأجل التمييز بين الإنسان الطبيعي والمريض المصاب بالنرجسية المفرطة يجب البحث عن موقع المرآت التي يضبط المرء فيها نفسه، إن كانت مستقرة في أعماقه ليراقب من خلالها بندوله، المضطرب، في تأرجح دائم، أومعلقة على جدار سمج، مستقر وخالي من الدماثة، داخل إطار قد يكون من الذهب المرصع بالألماس حسب الملاءة المالية ... ليرى من خلالها كيف تراه الأخرون. طرف يبحث، من أجل التقويم، عن هفواته، اخطاءه ومكامن القبح في نفسه من خلال مرآته قبل أن تلاحظها الأخرون، أما الاخر هَمُه؛ مظهره، كيف يبدو للأخرين: سيماءه، تجاعيد وجهه، صبغ شعره بريق حذائه، ماركات ملابسه وموديلاتها وتناسق ألوانها وطريقة كلامه ...لأنه متوهم بأن الأخرين جميعاً يرونه من خلال هذه المظاهر كما يفعل هو. مفاهيم وعناصر"الجمال" متناقضة عند الطرفين، الأول يبحث عنها ويجدها مُجَسَدة في الأعماق، منها تنبع كل ماهو جميل، أما الأخر يراها في مظهره الخارجي وهندامه وطريقة كلامه وحركات يديه ورأسه ومكانته الإجتماعية التي تتجسد في نظرات الأخرين وليس ما يهمسون بها من خلف ظهره.....أردت من هذه المقدمة المملة، لأُبَين لمتابعات ومتابعي كتاباتي، بأنني، إكتشفت، فجأة وبالصدفة، خللٍ قاتل في منهجي، وفي طريقة تفكيرى، عند دراستي لحدثٍ حصل في قاعة الثقافة والشباب يوم 27/7/1987 “ندوة موسعة عن الفنان طاهر توفيق يُديرها محمود زامدار” من دون الغوص في غمار تفاصيل مهمة من حياة هذا الفنان وما باح به ولم يبح، وأراءه حول السياسة وعن المجتمع .... غفلة عميقة بكل معنى الكلمة. ما الذي أفاقني من غفلتي هذه؟ مشاهدة فيلم وثائقي من إنتاج BBC عرضه التلفزيون السويدي عن بيتهوفن بمناسبة مرور 250عاماً على ميلاده بعنوان(BBC Documentary - The Secret of Beethoven’s Fifth Symphony). أثناء عرض الفلم في التلفزيون كان تركيزي منصباً على عدد من الحوارات والنقاشات الساخنة التي كانت تنقلها وسائل الإعلام الامريكية مباشرة بصدد المنافسة التي كانت قائمة بين ترمب وبايدن عبر اليوتيوب، وكانت المنافسة، برأي، بين توجهين متضادين: إما الاستمرار بدفع العالم نحو المزيد من الفاشية أو تغيير المسار نحو الانفتاح وفتح الشبابيك والابواب ليهب منها نسائم وشعارات الثورة الفرنسية للوصول الى أعماق أمريكا، وبعد الانتهاء من متابعة ما كانت تجري على الساحة الامريكية، تحول إهتمامي الى الفلم الوثائقي عن بيتهوفن بمتابعة العنوان الأنف الذكر في: 1ـ اليوتيوب 2- و في SVT-Play عبر الرابط: (https://www.svtplay.se/video/10458367/odessymfonin-sa-kom-den-till). وبعد البحث توصلت الى المعلومات التي شجعتني على معاودة مشاهدة الفلم لعدة مرات بتركيز شديد، بسبب جهلي للثقافة الموسيقية والبطء في متابعة الحديث باللغة الإنكليزية لانني تعلمتها من خلال الكتب ولم أمارسها إلا في حالات محدودة. أثار فضولي عن علاقة السمفونية الخامسة بالثورة الفرنسية في الوقت الذي كنت أظن، منذ أمد بعيد، بأنها متعلقة بنابليون : (سمفونية القدر - هكذا جاء الأمر. قائد الأوركسترا وعالم الموسيقى جون إليوت جاردينر هو دليلنا إلى لودفيج فان بيتهوفن، ووقته المضطرب والأسرار وراء السمفونية الخامسة لبيتهوفن. يكشف إيان هيسلوب وجون ......
#فنانين
#عظيمين
#زمنين
#وعالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707123
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان "الوطنية تُفْسِدُ التاريخ" يوهانس غوتيه (23/8/1832 - 20/3/1749)لكي اكون صادقا مع نفسي أولاً، وللمحافظة على إحترام الذات ثانياً أوصلتني تجارب الحياة إلى مجموعة من القناعات الراسخة منذ عهد ليس بقريب منها: لأجل التمييز بين الإنسان الطبيعي والمريض المصاب بالنرجسية المفرطة يجب البحث عن موقع المرآت التي يضبط المرء فيها نفسه، إن كانت مستقرة في أعماقه ليراقب من خلالها بندوله، المضطرب، في تأرجح دائم، أومعلقة على جدار سمج، مستقر وخالي من الدماثة، داخل إطار قد يكون من الذهب المرصع بالألماس حسب الملاءة المالية ... ليرى من خلالها كيف تراه الأخرون. طرف يبحث، من أجل التقويم، عن هفواته، اخطاءه ومكامن القبح في نفسه من خلال مرآته قبل أن تلاحظها الأخرون، أما الاخر هَمُه؛ مظهره، كيف يبدو للأخرين: سيماءه، تجاعيد وجهه، صبغ شعره بريق حذائه، ماركات ملابسه وموديلاتها وتناسق ألوانها وطريقة كلامه ...لأنه متوهم بأن الأخرين جميعاً يرونه من خلال هذه المظاهر كما يفعل هو. مفاهيم وعناصر"الجمال" متناقضة عند الطرفين، الأول يبحث عنها ويجدها مُجَسَدة في الأعماق، منها تنبع كل ماهو جميل، أما الأخر يراها في مظهره الخارجي وهندامه وطريقة كلامه وحركات يديه ورأسه ومكانته الإجتماعية التي تتجسد في نظرات الأخرين وليس ما يهمسون بها من خلف ظهره.....أردت من هذه المقدمة المملة، لأُبَين لمتابعات ومتابعي كتاباتي، بأنني، إكتشفت، فجأة وبالصدفة، خللٍ قاتل في منهجي، وفي طريقة تفكيرى، عند دراستي لحدثٍ حصل في قاعة الثقافة والشباب يوم 27/7/1987 “ندوة موسعة عن الفنان طاهر توفيق يُديرها محمود زامدار” من دون الغوص في غمار تفاصيل مهمة من حياة هذا الفنان وما باح به ولم يبح، وأراءه حول السياسة وعن المجتمع .... غفلة عميقة بكل معنى الكلمة. ما الذي أفاقني من غفلتي هذه؟ مشاهدة فيلم وثائقي من إنتاج BBC عرضه التلفزيون السويدي عن بيتهوفن بمناسبة مرور 250عاماً على ميلاده بعنوان(BBC Documentary - The Secret of Beethoven’s Fifth Symphony). أثناء عرض الفلم في التلفزيون كان تركيزي منصباً على عدد من الحوارات والنقاشات الساخنة التي كانت تنقلها وسائل الإعلام الامريكية مباشرة بصدد المنافسة التي كانت قائمة بين ترمب وبايدن عبر اليوتيوب، وكانت المنافسة، برأي، بين توجهين متضادين: إما الاستمرار بدفع العالم نحو المزيد من الفاشية أو تغيير المسار نحو الانفتاح وفتح الشبابيك والابواب ليهب منها نسائم وشعارات الثورة الفرنسية للوصول الى أعماق أمريكا، وبعد الانتهاء من متابعة ما كانت تجري على الساحة الامريكية، تحول إهتمامي الى الفلم الوثائقي عن بيتهوفن بمتابعة العنوان الأنف الذكر في: 1ـ اليوتيوب 2- و في SVT-Play عبر الرابط: (https://www.svtplay.se/video/10458367/odessymfonin-sa-kom-den-till). وبعد البحث توصلت الى المعلومات التي شجعتني على معاودة مشاهدة الفلم لعدة مرات بتركيز شديد، بسبب جهلي للثقافة الموسيقية والبطء في متابعة الحديث باللغة الإنكليزية لانني تعلمتها من خلال الكتب ولم أمارسها إلا في حالات محدودة. أثار فضولي عن علاقة السمفونية الخامسة بالثورة الفرنسية في الوقت الذي كنت أظن، منذ أمد بعيد، بأنها متعلقة بنابليون : (سمفونية القدر - هكذا جاء الأمر. قائد الأوركسترا وعالم الموسيقى جون إليوت جاردينر هو دليلنا إلى لودفيج فان بيتهوفن، ووقته المضطرب والأسرار وراء السمفونية الخامسة لبيتهوفن. يكشف إيان هيسلوب وجون ......
#فنانين
#عظيمين
#زمنين
#وعالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707123
SVT Play
Ödessymfonin - så kom den till
Mästerdirigenten och musikforskaren John Eliot Gardiner är vår guide till Ludwig van Beethoven, hans omvälvande tid och hemligheterna bakom Beethovens femma.
عادل احمد : مشهدان يعبران عن عالمين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد يجري أمام أنظارنا هذه الأيام حدثان مختلفان، يعبران عن عالمين مختلفين. احداهما وقوع الطفل ريان ذي الخمس سنوات في قاع بئر بعمق ثلاثين مترا في المغرب العربي، والآخر الجولات الدبلوماسية والعسكرية حول ما يسمى بالأزمة الأوكرانية بين الغرب وروسيا.الحدث الأول، شغلت اخباره العالم بأجمعه عن مصير طفل برئ ويُراقب عملية اخراجه حيا بكل الوسائل الممكنة ومشاعر القلق تجاه حياته وانقاذه سليما وان تفرح معه عائلته وان تستمر حياته مثل باقي الاطفال في منطقته…ان تعاطف العالم الإنساني مع الطفل ريان وعائلته نابعة عن عمق الإنسانية لحياة ومعيشة البشر، ونابعة من تطلعات البشرية نحو عالم أفضل؛ عالم يسوده الأمان والحرية والرفاه وعالم المساوات التامة بين البشر. ان في قضية الطفل رايان لا يشغل العالم أي شيء عن قومية أو أثنية او دين عائلته ولا يهم الاختلاف في الثقافات وتقاليد المنطقة في قضية خروجه حيا وعدم الإشارة الى أي نوع عن الدولة او اللغة او الدين التي تؤمن عائلته بها او على الأقل منطقته، بل كل ما يشغل العالم الان حياته و وسلامته وانهاء معاناته داخل البئر العميق المميت! ان حياة طفل مهما يكن عمره ومهما تكن لغته وثقافته فانه موضع قلق البشرية جميعا لإنهاء معاناته واخراجه حيا… وان ترقّب الناس في انحاء العالم حول اخبار اخراجه من عمق البئر دليل عن شعور الانسان عالم الإنسانية، العالم الخالي من الحروب والقتل ومعاناة ومأساة …والحدث الاخر حول قضية أوكرانيا والتعبئة العسكرية والتهديدات الحربية بين روسيا من طرف والغرب والناتو بقيادة أمريكا من طرف اخر، تعبر عن عالم اخر، عالم عدم الاستقرار وعالم تهدد حياة ومعيشة ملايين البشرية لا لشيء وانما من اجل توسيع نفوذ وسيطرة احدهم على الاخر من اجل امتصاص دماء العمال والكادحين حول كيفية تراكم ثرواتهم وتوسيع ممتلكاتهم… ان في احداث التهديدات حول أوكرانيا لكلا الطرفين، لا يهم ماذا يحل بمصير مئات الملايين من البشرية جراء هذا الصراع او احتمالية اندلاع الحروب بينهما والتي قد تصل الى احراق الكرة الأرضية كاملة بالأسلحة النووية؛ او في ابسط حالاتها قتل الاف البشر وتشريد الملايين وزيادة معاناة البشر في المنطقة والتي أصلا تحت عبء المعاناة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تحت حكم الطبقة البرجوازية والاغنياء طوال عقود مديدة…ان كل هذه التهديدات لا تنت بصلة عن الدفاع عن مصير الإنسانية وتحسين معيشتها ولا صلة لها عن الوقوف بوجه الشر من قبل الخيرين وانما تعبر عن الصراع بين اللصوص من اجل اغتنام وتقسيم العالم بينهم حسب امكاناتهم المالية والعسكرية… ولا يهم من اجل هذا كم عدد من البشر قد يكون ضحية لصراعاتهم وكم من البشر قد ينزح من أماكنهم وكم طفل قد يكون مصيره محطما وكم من اماني قد تخفي تحت الأرض و…الخ. وان هذا العالم هو عالم الأغنياء والرأسماليين والطبقة البورجوازية برمتها، عالم بلا رحمة وعالم لا تسود فيه الا الحروب والقتل والمعاناة وان البشرية يجب ان تدفع ثمن حياتها من اجل حفنة طفيلية والتي لا تزيد خمسة بالمئة من المجتمع البشري ولكن تملك ما نسبته خمس وتسعين بالمئة من ثروات العالم. ان هذين المشهدين يعبران عن عالمين مختلفين ويعبران عن مصالح طبقتين مختلفتين، والصراعات بينهما حتمية ومستمرة احد أوجه هذا الصراع: الطبقة البورجوازية تحاول بكل الطرق الممكنة ان تحافظ على سلطتها وامتيازاتها وثرواتها حتى وان كان بفناء ملايين البشر كما راينا في حروبهم العالمية الأولى والثانية وحروبهم الإقليمية في فيتنام وكوريا وامريكا اللاتينية وفي قلب أوروبا الحضاري ......
#مشهدان
#يعبران
#عالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746053
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد يجري أمام أنظارنا هذه الأيام حدثان مختلفان، يعبران عن عالمين مختلفين. احداهما وقوع الطفل ريان ذي الخمس سنوات في قاع بئر بعمق ثلاثين مترا في المغرب العربي، والآخر الجولات الدبلوماسية والعسكرية حول ما يسمى بالأزمة الأوكرانية بين الغرب وروسيا.الحدث الأول، شغلت اخباره العالم بأجمعه عن مصير طفل برئ ويُراقب عملية اخراجه حيا بكل الوسائل الممكنة ومشاعر القلق تجاه حياته وانقاذه سليما وان تفرح معه عائلته وان تستمر حياته مثل باقي الاطفال في منطقته…ان تعاطف العالم الإنساني مع الطفل ريان وعائلته نابعة عن عمق الإنسانية لحياة ومعيشة البشر، ونابعة من تطلعات البشرية نحو عالم أفضل؛ عالم يسوده الأمان والحرية والرفاه وعالم المساوات التامة بين البشر. ان في قضية الطفل رايان لا يشغل العالم أي شيء عن قومية أو أثنية او دين عائلته ولا يهم الاختلاف في الثقافات وتقاليد المنطقة في قضية خروجه حيا وعدم الإشارة الى أي نوع عن الدولة او اللغة او الدين التي تؤمن عائلته بها او على الأقل منطقته، بل كل ما يشغل العالم الان حياته و وسلامته وانهاء معاناته داخل البئر العميق المميت! ان حياة طفل مهما يكن عمره ومهما تكن لغته وثقافته فانه موضع قلق البشرية جميعا لإنهاء معاناته واخراجه حيا… وان ترقّب الناس في انحاء العالم حول اخبار اخراجه من عمق البئر دليل عن شعور الانسان عالم الإنسانية، العالم الخالي من الحروب والقتل ومعاناة ومأساة …والحدث الاخر حول قضية أوكرانيا والتعبئة العسكرية والتهديدات الحربية بين روسيا من طرف والغرب والناتو بقيادة أمريكا من طرف اخر، تعبر عن عالم اخر، عالم عدم الاستقرار وعالم تهدد حياة ومعيشة ملايين البشرية لا لشيء وانما من اجل توسيع نفوذ وسيطرة احدهم على الاخر من اجل امتصاص دماء العمال والكادحين حول كيفية تراكم ثرواتهم وتوسيع ممتلكاتهم… ان في احداث التهديدات حول أوكرانيا لكلا الطرفين، لا يهم ماذا يحل بمصير مئات الملايين من البشرية جراء هذا الصراع او احتمالية اندلاع الحروب بينهما والتي قد تصل الى احراق الكرة الأرضية كاملة بالأسلحة النووية؛ او في ابسط حالاتها قتل الاف البشر وتشريد الملايين وزيادة معاناة البشر في المنطقة والتي أصلا تحت عبء المعاناة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تحت حكم الطبقة البرجوازية والاغنياء طوال عقود مديدة…ان كل هذه التهديدات لا تنت بصلة عن الدفاع عن مصير الإنسانية وتحسين معيشتها ولا صلة لها عن الوقوف بوجه الشر من قبل الخيرين وانما تعبر عن الصراع بين اللصوص من اجل اغتنام وتقسيم العالم بينهم حسب امكاناتهم المالية والعسكرية… ولا يهم من اجل هذا كم عدد من البشر قد يكون ضحية لصراعاتهم وكم من البشر قد ينزح من أماكنهم وكم طفل قد يكون مصيره محطما وكم من اماني قد تخفي تحت الأرض و…الخ. وان هذا العالم هو عالم الأغنياء والرأسماليين والطبقة البورجوازية برمتها، عالم بلا رحمة وعالم لا تسود فيه الا الحروب والقتل والمعاناة وان البشرية يجب ان تدفع ثمن حياتها من اجل حفنة طفيلية والتي لا تزيد خمسة بالمئة من المجتمع البشري ولكن تملك ما نسبته خمس وتسعين بالمئة من ثروات العالم. ان هذين المشهدين يعبران عن عالمين مختلفين ويعبران عن مصالح طبقتين مختلفتين، والصراعات بينهما حتمية ومستمرة احد أوجه هذا الصراع: الطبقة البورجوازية تحاول بكل الطرق الممكنة ان تحافظ على سلطتها وامتيازاتها وثرواتها حتى وان كان بفناء ملايين البشر كما راينا في حروبهم العالمية الأولى والثانية وحروبهم الإقليمية في فيتنام وكوريا وامريكا اللاتينية وفي قلب أوروبا الحضاري ......
#مشهدان
#يعبران
#عالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746053
الحوار المتمدن
عادل احمد - مشهدان يعبران عن عالمين مختلفين!
عصام الياسري : فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995
الحوار المتمدن
عصام الياسري - فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين