مصطفى حسين السنجاري : دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
حكمت الحاج : أصوات.. مسرحية من دراما اللامعقول
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـاتــــــــــــــــــالشاعر: في العقد الرابع من عمره. شاعر وممثل مسرحي سابق، وعاطل عن العمل حالياً.العجوز: امرأة في عقدها السادس. قوية البنية وترتدي ملابس عسكرية. يمكن أن تكون ممرضة في مستشفى أمراض عقلية، أو زوجة نكدية، أو عريف أول في إحدى سجون الإصلاح، أو أما متسلطة، أو حتى أختا كبيرة تخطاها الزمن برحمته.الساكن: رجل بلا ملامح. يمكن أن يكون شبحا أو ظلا أو صوتا إلا إنه بالتأكيد سيكون هـو الشيطان نفسه.المنظـــرـــــــــــــــــغرفة في طابق أعلى لمنزل قديم. على يسار المسرح ثمة باب يؤدي إلى الخارج. وعلى اليمين، هنالك شباك كبير يطل على حديقة. وإلى الوسط، في مواجهة الجمهور تماما، صورة شخصية كبيرة جدا يحيطها إطار خشبي لذلك الذي سيقوم بدور "الشاعر". ويقطع الزاوية اليسرى للصورة شريط أسود كعلامة على وفاة صاحبها. وهناك سرير معدني يستعمل للمرضى في المستشفيات، وإلى جانبه منضدة صغيرة عليها دورق ماء وقدح زجاجي. علب أدوية مختلفة الأنواع والأحجام. أوراق متناثرة على الأرض. أوراق أشجار متيبسة صفراء تحت السرير. وأمام الشباك كرسي قديم. وبكلمة واحدة فإن الجو العام هو الكآبة والظلام والضجر.الوقت الآن بعد غروب الشمس بقليل. عند فتح الستار، يظهر من سيمثل شخصية "الشاعر" مرتديا ما يشبه بدلة العمل الموحدة الزرقاء التي يجب أن تعطي، ما أمكن، إحساسا لدى المتفرج بأنها ربما قد تكون في الأصل بدلة سجين، مع طاقية رأس من قماش البدلة نفسه ولونـها. تظهر العجوز وفي يدها سوط أسود اللون ومميز، من النوع الذي يستعمل لترويض الجياد، وطبق طعام كبير سيبقى فارغا طيلة زمن العرض.عندما يفتح الستار:(صوت كورال، رجال ونساء، في إنشاد شعري متناغم)تبلغنا الأصوات ولا نبحث عنها. نأخذ منها، ولا نسأل عن الواهب. تنبثق الفكرة فجأة مثل برق، وفق ضرورة مطلقة، من دون تردد أو بحث. (فريدريك نيتشه، بترجمة شربل داغر)تخفت أصوات الكورال، وتلقى حزمة ضوء قوية، وسط المسرح، بينما تغرق الخشبة في الظلام.الشاعر: (لنفسه) ربما لم يكن هنالك من صوت. نعم. ربما. لماذا أنا أرتعد. يجب أن أتماسك. يجب ألا أشعر بالخوف مطلقاً. مطلقاً. (يرتعد من الخوف)الشاعر: ربما لم يكن هنالك من صوت أبدا.(صمت)الشاعر: كان عليَّ أن أكتب شيئا ما. ولكن من المستحيل الآن معرفة ما إذا كان الصوت الذي أسمعه هو صوت حقيقي أم لا. إن إدراك ذلك أمر بالغ الأهمية. بالغ الأهمية. (صمت) الشاعر: كَمْ مِنْ جدارٍ للرأس؟ إنني أتساءل. كَمْ مِنْ جدار؟ ولكن، لماذا أسأل؟ ومن أسأل؟ وَمِمَّ أخاف؟ ولماذا أخاف؟ الأصوات في رأسي، تهمس، تدق، تضرب، تثقب، تخرب، تمشي، تحرق... يااااااااااااااااهٍ أيتها الكلمات، تراقصي في المكان الخالي تراقصي تراقصي تراقصي. (تدخل العجوز وهي تحمل الطعام. إنها مقطبة وعابسة)العجوز: خُذْ. هذا طعامك.الشاعر: من الذي كان يغني قبل قليل؟العجوز: (متسائلة) يغني؟الشاعر: نعم. في الطابق الأسفل. لقد بدا لي وكأنه صوتُ طفلٍ يغني.العجوز: ربما.الشاعر: ربما؟العجوز: تَنَحَّ وَقِفْ جانبا. عليَّ أن أكنس الأوراق الصفراء تحت السرير.الشاعر: تفضلي. تفضلي. العجوز: (تنظر عبر النافذة) امتداد لانهائي من أشجار تصرخ في وجه الريح.الشاعر: أية ريح؟ العجوز: (وهي تصرخ) أيتها الأشجار الخبيثة، المسنة، الشائخة، القاسية.(تغلق النافذة بعنف)الشاعر: إنها لا تؤثر إذا ما عرفنا كيف نتجاهلها. وفي كل الأحوال، فإنه من الأفضل أن نتركها وشأنـها. ......
#أصوات..
#مسرحية
#دراما
#اللامعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723895
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـاتــــــــــــــــــالشاعر: في العقد الرابع من عمره. شاعر وممثل مسرحي سابق، وعاطل عن العمل حالياً.العجوز: امرأة في عقدها السادس. قوية البنية وترتدي ملابس عسكرية. يمكن أن تكون ممرضة في مستشفى أمراض عقلية، أو زوجة نكدية، أو عريف أول في إحدى سجون الإصلاح، أو أما متسلطة، أو حتى أختا كبيرة تخطاها الزمن برحمته.الساكن: رجل بلا ملامح. يمكن أن يكون شبحا أو ظلا أو صوتا إلا إنه بالتأكيد سيكون هـو الشيطان نفسه.المنظـــرـــــــــــــــــغرفة في طابق أعلى لمنزل قديم. على يسار المسرح ثمة باب يؤدي إلى الخارج. وعلى اليمين، هنالك شباك كبير يطل على حديقة. وإلى الوسط، في مواجهة الجمهور تماما، صورة شخصية كبيرة جدا يحيطها إطار خشبي لذلك الذي سيقوم بدور "الشاعر". ويقطع الزاوية اليسرى للصورة شريط أسود كعلامة على وفاة صاحبها. وهناك سرير معدني يستعمل للمرضى في المستشفيات، وإلى جانبه منضدة صغيرة عليها دورق ماء وقدح زجاجي. علب أدوية مختلفة الأنواع والأحجام. أوراق متناثرة على الأرض. أوراق أشجار متيبسة صفراء تحت السرير. وأمام الشباك كرسي قديم. وبكلمة واحدة فإن الجو العام هو الكآبة والظلام والضجر.الوقت الآن بعد غروب الشمس بقليل. عند فتح الستار، يظهر من سيمثل شخصية "الشاعر" مرتديا ما يشبه بدلة العمل الموحدة الزرقاء التي يجب أن تعطي، ما أمكن، إحساسا لدى المتفرج بأنها ربما قد تكون في الأصل بدلة سجين، مع طاقية رأس من قماش البدلة نفسه ولونـها. تظهر العجوز وفي يدها سوط أسود اللون ومميز، من النوع الذي يستعمل لترويض الجياد، وطبق طعام كبير سيبقى فارغا طيلة زمن العرض.عندما يفتح الستار:(صوت كورال، رجال ونساء، في إنشاد شعري متناغم)تبلغنا الأصوات ولا نبحث عنها. نأخذ منها، ولا نسأل عن الواهب. تنبثق الفكرة فجأة مثل برق، وفق ضرورة مطلقة، من دون تردد أو بحث. (فريدريك نيتشه، بترجمة شربل داغر)تخفت أصوات الكورال، وتلقى حزمة ضوء قوية، وسط المسرح، بينما تغرق الخشبة في الظلام.الشاعر: (لنفسه) ربما لم يكن هنالك من صوت. نعم. ربما. لماذا أنا أرتعد. يجب أن أتماسك. يجب ألا أشعر بالخوف مطلقاً. مطلقاً. (يرتعد من الخوف)الشاعر: ربما لم يكن هنالك من صوت أبدا.(صمت)الشاعر: كان عليَّ أن أكتب شيئا ما. ولكن من المستحيل الآن معرفة ما إذا كان الصوت الذي أسمعه هو صوت حقيقي أم لا. إن إدراك ذلك أمر بالغ الأهمية. بالغ الأهمية. (صمت) الشاعر: كَمْ مِنْ جدارٍ للرأس؟ إنني أتساءل. كَمْ مِنْ جدار؟ ولكن، لماذا أسأل؟ ومن أسأل؟ وَمِمَّ أخاف؟ ولماذا أخاف؟ الأصوات في رأسي، تهمس، تدق، تضرب، تثقب، تخرب، تمشي، تحرق... يااااااااااااااااهٍ أيتها الكلمات، تراقصي في المكان الخالي تراقصي تراقصي تراقصي. (تدخل العجوز وهي تحمل الطعام. إنها مقطبة وعابسة)العجوز: خُذْ. هذا طعامك.الشاعر: من الذي كان يغني قبل قليل؟العجوز: (متسائلة) يغني؟الشاعر: نعم. في الطابق الأسفل. لقد بدا لي وكأنه صوتُ طفلٍ يغني.العجوز: ربما.الشاعر: ربما؟العجوز: تَنَحَّ وَقِفْ جانبا. عليَّ أن أكنس الأوراق الصفراء تحت السرير.الشاعر: تفضلي. تفضلي. العجوز: (تنظر عبر النافذة) امتداد لانهائي من أشجار تصرخ في وجه الريح.الشاعر: أية ريح؟ العجوز: (وهي تصرخ) أيتها الأشجار الخبيثة، المسنة، الشائخة، القاسية.(تغلق النافذة بعنف)الشاعر: إنها لا تؤثر إذا ما عرفنا كيف نتجاهلها. وفي كل الأحوال، فإنه من الأفضل أن نتركها وشأنـها. ......
#أصوات..
#مسرحية
#دراما
#اللامعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723895
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - أصوات.. مسرحية من دراما اللامعقول
حيدر حسين سويري : لعبة نيوتن دراما مملة ومزعجة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (لعبة نيوتن) بطولة النجمة (منى زكي) ومجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل في التأليف والإخراج فشلاً ذريعاً، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط:1. فكرة الولادة على الأراضي الامريكية مطروقة وليست جديدة بل لم يأتي المسلسل بجديد، حيث تطرق لها فيلم "طلق صناعي" بطولة النجم ماجد الكدواني.2. لم يحذر المسلسل من خطر المغامرة، خصوصاً بعد قرارات (ترامب) الشديدة بعد حلول جائحة كورونا عام 2019، على منح التأشيرة للداخلين الى الأراضي الامريكية، والتي بقيت سارية المفعول الى يومنا هذا؛ بل المسلسل شجع على خوض هذه التجربة، خصوصاً مع نجاح (هناء) بوضع مولودها (إبراهيم) وحصوله على الجنسية الامريكية؛ فهل كان ينوي حقاً المؤلف والمخرج إيصال هذه الفكرة أم العكس؟ وقبل أن أعرف ردهم أود أن أخبرهم: ان ما وصلنا كمشاهدين هو التشجيع وليس التحذير!3. اتفقت المذاهب الإسلامية الفقهية (عدا المذهب الفقهي الجعفري) على أن الطلاق يقع عند تلفظ الزوج به ولو كان من باب المزحة، أو بدون وعي (أي سكر)، لكن عند ذهاب زوج هناء (حازم) للسؤال عن وقوع الطلاق من عدمه، تحدث مع رجل (ولا أعرف هل يقصد المؤلف بأن الفتوى تصدر من أي شخص؟ من أين جاء بهذه الفكرة؟) ثم أن هذا الرجل بدأ يسأله: هل كنت ناوي فعلاً... وهل وهل...! ثم تدارك الموضوع بقوله: اذهب الى دار الإفتاء أفضل. لكن حازم لم يفعل، لماذا؟ كان يجب على المؤلف والمخرج الذهاب الى دار الإفتاء، لنرى الحكم الشرعي الصحيح، هل كان (مؤنس) على حق حينما (قال: الطلاق قد وقع) أم لا؟ نحن كمشاهدين نريد معرفة حكم الشرع. لكن المؤلف اعتبر ان الطلاق وقع بغير قناعة من حازم، وهذا اعتراض صريح (من قبل المؤلف) على الحكم الشرعي وفق رأي المذاهب الاسلامية (عدا المذهب الجعفري كما سنبين لاحقاً).4. حاول المسلسل محاكاة عادات وتقاليد المجتمعات الغربية، وجعلها قريبة من عاداتنا وتقاليدنا كعرب ومسلمين، لكنه فشل في ذلك ولم يكن مقنعاً، فما معنى أن تذهب يارا (أخت هناء) الى المخرج عمر لتقول له: خلاص انا قررت ان أعيش معك! هل يوجد مثل هذا في مجتمعاتنا؟ أن تعيش فتاة مع شاب دون زواج! ولو فرضنا جدلاً وجوده ولو نادراً، فماذا يريد المؤلف والمخرج ان يوصلوا للمشاهد من عرض هكذا سلوكيات؟ هل يريدون ان تشيع مثل هذه الحالات في مجتمعنا مثلا؟5. المسلسل يبعث في نفس المشاهد الطاقة السلبية، فحازم وهناء ومؤنس وبدر (الشخصيات الأساسية في المسلسل) كلهم يعانون من أمراض نفسية، ويمتازون بالتردد في اتخاذ القرارات والضعف والجبن، ورداتِ فعلٍ خاطئة وعنيفة أحياناً، تنم عن أنهم غير متحضرين وأنهم ليسوا من حملة شهادات، بل يحملون أمراضاً نفسيةً متقدمة ويحتاجون إلى مصحة نفسية لعلاجهم، وهذا كله يبعث ويحرك الطاقة السلبية لدى المشاهد.6. ولأختصر الكلام وأذهب الى المشهد الأخير من المسلسل، لأخبر المؤلف والمخرج بالطامة الكبرى، حيث أن المشاهد كان يأمل بنجاح مؤنس في ركوب الطائرة وأخذ إبراهيم معه! وبهذا أشكرهما أنهما استطاعا ان يقلبا الموازين، فبدل أن نكون مع هناء لتنقذ أبنها من الخطف، صرنا نأمل العكس، لولا تدارك النجمة (منى زكي) وابداعها في ......
#لعبة
#نيوتن
#دراما
#مملة
#ومزعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730747
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (لعبة نيوتن) بطولة النجمة (منى زكي) ومجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل في التأليف والإخراج فشلاً ذريعاً، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط:1. فكرة الولادة على الأراضي الامريكية مطروقة وليست جديدة بل لم يأتي المسلسل بجديد، حيث تطرق لها فيلم "طلق صناعي" بطولة النجم ماجد الكدواني.2. لم يحذر المسلسل من خطر المغامرة، خصوصاً بعد قرارات (ترامب) الشديدة بعد حلول جائحة كورونا عام 2019، على منح التأشيرة للداخلين الى الأراضي الامريكية، والتي بقيت سارية المفعول الى يومنا هذا؛ بل المسلسل شجع على خوض هذه التجربة، خصوصاً مع نجاح (هناء) بوضع مولودها (إبراهيم) وحصوله على الجنسية الامريكية؛ فهل كان ينوي حقاً المؤلف والمخرج إيصال هذه الفكرة أم العكس؟ وقبل أن أعرف ردهم أود أن أخبرهم: ان ما وصلنا كمشاهدين هو التشجيع وليس التحذير!3. اتفقت المذاهب الإسلامية الفقهية (عدا المذهب الفقهي الجعفري) على أن الطلاق يقع عند تلفظ الزوج به ولو كان من باب المزحة، أو بدون وعي (أي سكر)، لكن عند ذهاب زوج هناء (حازم) للسؤال عن وقوع الطلاق من عدمه، تحدث مع رجل (ولا أعرف هل يقصد المؤلف بأن الفتوى تصدر من أي شخص؟ من أين جاء بهذه الفكرة؟) ثم أن هذا الرجل بدأ يسأله: هل كنت ناوي فعلاً... وهل وهل...! ثم تدارك الموضوع بقوله: اذهب الى دار الإفتاء أفضل. لكن حازم لم يفعل، لماذا؟ كان يجب على المؤلف والمخرج الذهاب الى دار الإفتاء، لنرى الحكم الشرعي الصحيح، هل كان (مؤنس) على حق حينما (قال: الطلاق قد وقع) أم لا؟ نحن كمشاهدين نريد معرفة حكم الشرع. لكن المؤلف اعتبر ان الطلاق وقع بغير قناعة من حازم، وهذا اعتراض صريح (من قبل المؤلف) على الحكم الشرعي وفق رأي المذاهب الاسلامية (عدا المذهب الجعفري كما سنبين لاحقاً).4. حاول المسلسل محاكاة عادات وتقاليد المجتمعات الغربية، وجعلها قريبة من عاداتنا وتقاليدنا كعرب ومسلمين، لكنه فشل في ذلك ولم يكن مقنعاً، فما معنى أن تذهب يارا (أخت هناء) الى المخرج عمر لتقول له: خلاص انا قررت ان أعيش معك! هل يوجد مثل هذا في مجتمعاتنا؟ أن تعيش فتاة مع شاب دون زواج! ولو فرضنا جدلاً وجوده ولو نادراً، فماذا يريد المؤلف والمخرج ان يوصلوا للمشاهد من عرض هكذا سلوكيات؟ هل يريدون ان تشيع مثل هذه الحالات في مجتمعنا مثلا؟5. المسلسل يبعث في نفس المشاهد الطاقة السلبية، فحازم وهناء ومؤنس وبدر (الشخصيات الأساسية في المسلسل) كلهم يعانون من أمراض نفسية، ويمتازون بالتردد في اتخاذ القرارات والضعف والجبن، ورداتِ فعلٍ خاطئة وعنيفة أحياناً، تنم عن أنهم غير متحضرين وأنهم ليسوا من حملة شهادات، بل يحملون أمراضاً نفسيةً متقدمة ويحتاجون إلى مصحة نفسية لعلاجهم، وهذا كله يبعث ويحرك الطاقة السلبية لدى المشاهد.6. ولأختصر الكلام وأذهب الى المشهد الأخير من المسلسل، لأخبر المؤلف والمخرج بالطامة الكبرى، حيث أن المشاهد كان يأمل بنجاح مؤنس في ركوب الطائرة وأخذ إبراهيم معه! وبهذا أشكرهما أنهما استطاعا ان يقلبا الموازين، فبدل أن نكون مع هناء لتنقذ أبنها من الخطف، صرنا نأمل العكس، لولا تدارك النجمة (منى زكي) وابداعها في ......
#لعبة
#نيوتن
#دراما
#مملة
#ومزعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730747
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - لعبة نيوتن دراما مملة ومزعجة
حكمت الحاج : جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل.  -;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل.  -;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
محمد عبد الشفيع عيسى : - دراما عربية -: آسيوية – إفريقية .. تأملات -طائر مُحلِّق-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى كان الاقتصادي السويدي الكبير جونار ميردال، الحائز على جائزة نوبل في علم الاقتصاد، قد أصدر كتابه "دراما آسيوية Asian Drama" عام 1968، و عرض فيه لما اعتبرها أسباب فقر الأمم، وخاصة في منطقة جنوب آسيا، في ذلك الوقت. و قد لاحت لي فكرة محاكاة عنوان الكتاب المذكور، ولكن على نطاق أعرض من حيث نقطة البحث، حيث لا تتركز على الاقتصاد فقط، و لا على البعد الاقتصادي – الاجتماعي بصورة أعمّ، ولكن على ما هو أوسع من ذلك، وأشدّ إيغالاً فى الأعماق. تلك هي ما يمكن تسميتها "الدراما العربية" ، على مستواها الجغرا-سياسي العريض، فى " أفريقا سيا" إن صح التعبير، AfricAsia، حيث مساحة التلاقي المشترك للأمة العربية بين القارتين العريقتين، على امتداد المشرق العربي و وادي النيل و المغرب العربي الكبير . إنها ليست فقط مأساة للتنمية الاقتصادية، أو الاقتصادية-الاجتماعية، ولا حتى الاقتصادية الاجتماعية -السياسية، ولكنها مأساة معقدة ذات شُعَب، و ما هي بمحض مأساة مركبة من عنصرين أو نحوهما.الحق أنه حين يتأمل المرء فى "المأساة العربية" تلك، يأخذ منه العجب مأخذه، و (يستغرب)..! فما الذى جعل تلك البقعة من الأرض، وهذه الجماعة من الناس ، فيما يعرف من اجتماع الوطن والشعب بــــــ "الأمة العربية"، تبدو، في الفترة التاريخية الراهنة بالذات، على هذا النحو المشهود حاليا "من التعثر المزمن و "الضياع المعمّق" خلال مسيرة التنمية والتوحد والاستقلال كمشروع تاريخي. ثم أنها وكأنها "ألعوبة" أو "أرجوحة" فى يد قوى غريبة ، غربية-صهيونية ، تجعل منها مثلما قال البعض يوماً بمثابة (ميدان ضرب نار)... ساحة للتدرّب على الحرب والنزال، أو تجعل منها، مثلما قال البعض يوما ًفي معرض النهْي عن لبنان الجريح ، ممرْاً ومقراً .. ممرّا يعبر منه العابرون، إلى حيث يذهبون، و مقرّاً يستقر فيه من يقيم ليغنم ما يغنم على فترات تطول وتقصر، أفراداً وجماعات، ودولاً كاملة أو مجموعات دولية ..!فلماذا يا ترى ..؟لماذا يتهافت (الشرق والغرب) على "القصعة" العربية، فينالون ما يريدون أو بعض ما يريدون ، ثم يمضون، كما هي الحال في (الخليج و ليبيا)..؟ حتى "شذاذ الآفاق" من هنا وهنالك ، كما كنا نقول، أتوا واستقروا في شطر منها، وقالوا لن نبرح المكان ، ولن نسمح لأهلها بممارسة البقاء والحياة: (فلسطين) . و كيف أن بلاداً بأكملها، أغلقت لحساب التأمين المحتمل للمشروع الصهيوني؛ وهذا حال "الشام الكبير" أى سوريا-لبنان ، بما فيه الأردن وقبله فلسطين التاريخية ، بل ولم لا نقول العراق أيضا، درّة العقد فيما أسماه البعض "الهلال الخصيب" .. ولم لا نقول إن ذلك ايضا قد جرى من خلال الترصد لدولة مركزية هي مصر، و محاولة جذْبها من طوْقها، عبثا، ناحية الامتداد الشرقي المعادي صهيونيا، و تأليبها (و تأديبها) من وقت إلى آخر ، فضلاً عن العدوان المسلح الواسع على أراضيها بين فينة وأخرى ..! وتكون النتيجة لذلك حتى بعد (إبرام السلام) منذ أكثر من أربعين عاماً، أو زهاء نصف قر ، أن تجرى المحاولة تلْو المحاولة، على قدم وساق، من أجل أن تبقى مصر في أحسن الأحوال، من وجهة نظرهم هُمْ، "طافية" فوق سطح الماء، فلا هى مُغرَقة تماما، ولا هى تخرج بالسلامة إلى شطّ الأمان أو تسبح فى حرية طليقة حيث تشاء.لعل هناك أربعة أسباب ، فيما نرى أو نظنّ ، جعلت (من هب ودب) يهفو و يتهافت على (ميدان ضرب النار ..!) العربي الوسيع ذاك :1- وفرة مورد النفط والغاز، حيث الثروة العظيمة الناضبة، فى منطقة جغرافية تكاد أن تكون في جانب منها، خالية من ساكنيها، حيث "الفراغ الديموغرافي" المتفاوت، إلا من هجر ......
#دراما
#عربية
#آسيوية
#إفريقية
#تأملات
#-طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733974
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى كان الاقتصادي السويدي الكبير جونار ميردال، الحائز على جائزة نوبل في علم الاقتصاد، قد أصدر كتابه "دراما آسيوية Asian Drama" عام 1968، و عرض فيه لما اعتبرها أسباب فقر الأمم، وخاصة في منطقة جنوب آسيا، في ذلك الوقت. و قد لاحت لي فكرة محاكاة عنوان الكتاب المذكور، ولكن على نطاق أعرض من حيث نقطة البحث، حيث لا تتركز على الاقتصاد فقط، و لا على البعد الاقتصادي – الاجتماعي بصورة أعمّ، ولكن على ما هو أوسع من ذلك، وأشدّ إيغالاً فى الأعماق. تلك هي ما يمكن تسميتها "الدراما العربية" ، على مستواها الجغرا-سياسي العريض، فى " أفريقا سيا" إن صح التعبير، AfricAsia، حيث مساحة التلاقي المشترك للأمة العربية بين القارتين العريقتين، على امتداد المشرق العربي و وادي النيل و المغرب العربي الكبير . إنها ليست فقط مأساة للتنمية الاقتصادية، أو الاقتصادية-الاجتماعية، ولا حتى الاقتصادية الاجتماعية -السياسية، ولكنها مأساة معقدة ذات شُعَب، و ما هي بمحض مأساة مركبة من عنصرين أو نحوهما.الحق أنه حين يتأمل المرء فى "المأساة العربية" تلك، يأخذ منه العجب مأخذه، و (يستغرب)..! فما الذى جعل تلك البقعة من الأرض، وهذه الجماعة من الناس ، فيما يعرف من اجتماع الوطن والشعب بــــــ "الأمة العربية"، تبدو، في الفترة التاريخية الراهنة بالذات، على هذا النحو المشهود حاليا "من التعثر المزمن و "الضياع المعمّق" خلال مسيرة التنمية والتوحد والاستقلال كمشروع تاريخي. ثم أنها وكأنها "ألعوبة" أو "أرجوحة" فى يد قوى غريبة ، غربية-صهيونية ، تجعل منها مثلما قال البعض يوماً بمثابة (ميدان ضرب نار)... ساحة للتدرّب على الحرب والنزال، أو تجعل منها، مثلما قال البعض يوما ًفي معرض النهْي عن لبنان الجريح ، ممرْاً ومقراً .. ممرّا يعبر منه العابرون، إلى حيث يذهبون، و مقرّاً يستقر فيه من يقيم ليغنم ما يغنم على فترات تطول وتقصر، أفراداً وجماعات، ودولاً كاملة أو مجموعات دولية ..!فلماذا يا ترى ..؟لماذا يتهافت (الشرق والغرب) على "القصعة" العربية، فينالون ما يريدون أو بعض ما يريدون ، ثم يمضون، كما هي الحال في (الخليج و ليبيا)..؟ حتى "شذاذ الآفاق" من هنا وهنالك ، كما كنا نقول، أتوا واستقروا في شطر منها، وقالوا لن نبرح المكان ، ولن نسمح لأهلها بممارسة البقاء والحياة: (فلسطين) . و كيف أن بلاداً بأكملها، أغلقت لحساب التأمين المحتمل للمشروع الصهيوني؛ وهذا حال "الشام الكبير" أى سوريا-لبنان ، بما فيه الأردن وقبله فلسطين التاريخية ، بل ولم لا نقول العراق أيضا، درّة العقد فيما أسماه البعض "الهلال الخصيب" .. ولم لا نقول إن ذلك ايضا قد جرى من خلال الترصد لدولة مركزية هي مصر، و محاولة جذْبها من طوْقها، عبثا، ناحية الامتداد الشرقي المعادي صهيونيا، و تأليبها (و تأديبها) من وقت إلى آخر ، فضلاً عن العدوان المسلح الواسع على أراضيها بين فينة وأخرى ..! وتكون النتيجة لذلك حتى بعد (إبرام السلام) منذ أكثر من أربعين عاماً، أو زهاء نصف قر ، أن تجرى المحاولة تلْو المحاولة، على قدم وساق، من أجل أن تبقى مصر في أحسن الأحوال، من وجهة نظرهم هُمْ، "طافية" فوق سطح الماء، فلا هى مُغرَقة تماما، ولا هى تخرج بالسلامة إلى شطّ الأمان أو تسبح فى حرية طليقة حيث تشاء.لعل هناك أربعة أسباب ، فيما نرى أو نظنّ ، جعلت (من هب ودب) يهفو و يتهافت على (ميدان ضرب النار ..!) العربي الوسيع ذاك :1- وفرة مورد النفط والغاز، حيث الثروة العظيمة الناضبة، فى منطقة جغرافية تكاد أن تكون في جانب منها، خالية من ساكنيها، حيث "الفراغ الديموغرافي" المتفاوت، إلا من هجر ......
#دراما
#عربية
#آسيوية
#إفريقية
#تأملات
#-طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733974
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - - دراما عربية -: آسيوية – إفريقية ..! تأملات -طائر مُحلِّق-
حيدر حسين سويري : دراما المتاهة ومتاهة الدراما في مسلسل -وكل ما نفترق-
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تعرف الدراما على أنها " فن مسرحيّ يُؤدّى على المسرح، أو التلفزيون، أو الراديو، وهي مصطلح يُطلق على المسرحيات والتمثيل بشكل عام، كما تُعرف على أنّها حدث، أو ظرف مثير، أو عاطفيّ، أو غير متوقّع، وتُعرف أدبياً على أنّها تركيب من الشعر أو النثر يهدف إلى تصوير الحياة، أو الشخصية، أو سرد القصة التي عادةً ما تنطوي على الصراعات والعواطف من خلال الحدث والحوار المُصمّم عادةً للأداء المسرحيّ". تنقسم الدراما الى عدة أقسام منها (الكوميديا. الميلودراما. الدراما المأساوية. الدراما الموسيقيّة. الخيال. المهزلة ...) ونستطيع أن نضيف دراما الالغاز أو المتاهة (وقد تعتبر من ضمن دراما الخيال)، تلك التي تجعل من المشاهد في تفكير مستمر، بما ستكشف عن الاحداث والأسباب التي أدت إليها، حتى أنهُ يبدأ بعدم الرضا عن النتائج أو عدم الرضا عن تصرف معين، كذلك فهو يشخص أخطاء المؤلف والمخرج، وهو بذلك قد يكون مستمتعاً ومشدوداً لما يشاهد، أو ناقم ساخط لأحداث مملة ومزعجة، من خلال تفرعات ليس لها أي مبرر، سوى إطالة الحلقات او زيادة المتاهات، والتي أحيانا تتسبب بفشل العمل الدرامي، لان المشاهد يحب ان يكون احد ابطال تلك القصة، من خلال حل الالغاز والكشف عن الاحداث قبل حدوثها. تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (وكل ما نفترق) بطولة مجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل من حيث التأليف والإخراج، بسبب تعدد المتاهات التي ادخلوا أنفسهم بها، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط بالرغم من كوني مشاهد ليس الا:1- تقدم الاحداث وتأخرها سبب ازعاجا ومللاً عند المشاهد العادي (العائلة)2- استخدام اسم (مئمونة) والعرب الحالين يستخدمون اسم (ميمونة) للسهولة كما في عائله يلفظونها عايله وعيله أحيانا (خصوصا في مصر وبلاد الشام)!3- لماذا تفاجئ عبد القادر أبو حسام بقدوم اخته صفية؟ حسب ما أظهره المخرج وأداه الممثل! بالرغم من أن حسام أخبر ابنة عمته ان عمته تتحرك بأمر والده! (حيرة)4- ما سبب قرار زينب الذهاب الى المصحة؟5- لماذا اختار فتحي ميمونه ولم يختر زينب؟ بالرغم من ان زينب تتمتع بالشجاعة والقوة وغير ذلك!6- ما هو سبب عدم سيطرة الدكتور على حامد؟7- أخيرا وليس أخرا (كما يقال فالأخطاء كثرة) في الحلقة 22 خطف الخيالة ميمونة من السرك على انها صاحبة كرامات لتقوم بشفاء (سري الخيال) كبير الخيالة بحسب ما عادت الذاكرة بـ(زنفل)! لكن ميمونة حينها لم تكن صاحبة كرامات ولا شيء من ذلك انما كانت ميتة بسقوطها من الجبل، فإنما أصبحت صاحبة كرامات بعد زواجها من حسام وخطف ابنتها ورجوعها الى طماطه للبحث عن ابنتها ظنا منها بان زوجها السابق العمدة هو من خطفها، وعند سماع الناس بقدومها ظنوا بانها صاحبة كرامات وأنها عادت من الموت لذلك أنقذوها من قبضة شيخ البلد! لقد تاه المؤلف فتاه المخرج وتهنا جميعا (في ليلتكم الي مش فايته دي)بقي شيء...عندما أكتب مقالاً او قصةً او شعراً، فاني اراجعه عشرات المرات وبدون مبالغة، لان هذه بضاعتنا ككتاب، ولا نريدها ان تخرج بصورة سيئة، وهكذا يجري الحال مع الجميع في عرض بضاعتهم، فنصيحتي للكتاب والمؤلفين والمخرجين بالمراجعة كثيرا ليخرج العمل ......
#دراما
#المتاهة
#ومتاهة
#الدراما
#مسلسل
#-وكل
#نفترق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735608
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تعرف الدراما على أنها " فن مسرحيّ يُؤدّى على المسرح، أو التلفزيون، أو الراديو، وهي مصطلح يُطلق على المسرحيات والتمثيل بشكل عام، كما تُعرف على أنّها حدث، أو ظرف مثير، أو عاطفيّ، أو غير متوقّع، وتُعرف أدبياً على أنّها تركيب من الشعر أو النثر يهدف إلى تصوير الحياة، أو الشخصية، أو سرد القصة التي عادةً ما تنطوي على الصراعات والعواطف من خلال الحدث والحوار المُصمّم عادةً للأداء المسرحيّ". تنقسم الدراما الى عدة أقسام منها (الكوميديا. الميلودراما. الدراما المأساوية. الدراما الموسيقيّة. الخيال. المهزلة ...) ونستطيع أن نضيف دراما الالغاز أو المتاهة (وقد تعتبر من ضمن دراما الخيال)، تلك التي تجعل من المشاهد في تفكير مستمر، بما ستكشف عن الاحداث والأسباب التي أدت إليها، حتى أنهُ يبدأ بعدم الرضا عن النتائج أو عدم الرضا عن تصرف معين، كذلك فهو يشخص أخطاء المؤلف والمخرج، وهو بذلك قد يكون مستمتعاً ومشدوداً لما يشاهد، أو ناقم ساخط لأحداث مملة ومزعجة، من خلال تفرعات ليس لها أي مبرر، سوى إطالة الحلقات او زيادة المتاهات، والتي أحيانا تتسبب بفشل العمل الدرامي، لان المشاهد يحب ان يكون احد ابطال تلك القصة، من خلال حل الالغاز والكشف عن الاحداث قبل حدوثها. تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (وكل ما نفترق) بطولة مجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل من حيث التأليف والإخراج، بسبب تعدد المتاهات التي ادخلوا أنفسهم بها، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط بالرغم من كوني مشاهد ليس الا:1- تقدم الاحداث وتأخرها سبب ازعاجا ومللاً عند المشاهد العادي (العائلة)2- استخدام اسم (مئمونة) والعرب الحالين يستخدمون اسم (ميمونة) للسهولة كما في عائله يلفظونها عايله وعيله أحيانا (خصوصا في مصر وبلاد الشام)!3- لماذا تفاجئ عبد القادر أبو حسام بقدوم اخته صفية؟ حسب ما أظهره المخرج وأداه الممثل! بالرغم من أن حسام أخبر ابنة عمته ان عمته تتحرك بأمر والده! (حيرة)4- ما سبب قرار زينب الذهاب الى المصحة؟5- لماذا اختار فتحي ميمونه ولم يختر زينب؟ بالرغم من ان زينب تتمتع بالشجاعة والقوة وغير ذلك!6- ما هو سبب عدم سيطرة الدكتور على حامد؟7- أخيرا وليس أخرا (كما يقال فالأخطاء كثرة) في الحلقة 22 خطف الخيالة ميمونة من السرك على انها صاحبة كرامات لتقوم بشفاء (سري الخيال) كبير الخيالة بحسب ما عادت الذاكرة بـ(زنفل)! لكن ميمونة حينها لم تكن صاحبة كرامات ولا شيء من ذلك انما كانت ميتة بسقوطها من الجبل، فإنما أصبحت صاحبة كرامات بعد زواجها من حسام وخطف ابنتها ورجوعها الى طماطه للبحث عن ابنتها ظنا منها بان زوجها السابق العمدة هو من خطفها، وعند سماع الناس بقدومها ظنوا بانها صاحبة كرامات وأنها عادت من الموت لذلك أنقذوها من قبضة شيخ البلد! لقد تاه المؤلف فتاه المخرج وتهنا جميعا (في ليلتكم الي مش فايته دي)بقي شيء...عندما أكتب مقالاً او قصةً او شعراً، فاني اراجعه عشرات المرات وبدون مبالغة، لان هذه بضاعتنا ككتاب، ولا نريدها ان تخرج بصورة سيئة، وهكذا يجري الحال مع الجميع في عرض بضاعتهم، فنصيحتي للكتاب والمؤلفين والمخرجين بالمراجعة كثيرا ليخرج العمل ......
#دراما
#المتاهة
#ومتاهة
#الدراما
#مسلسل
#-وكل
#نفترق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735608
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - دراما المتاهة ومتاهة الدراما في مسلسل -وكل ما نفترق-
بلال سمير الصدّر : دراما عن الغيرة واشياء أخرى 1970 ايتوري سكولا :يوم الوحدة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أطلق الفيلم بعدة عناوين أخرى منها مثلث البيتزا،والغيرة،والنمط الايطاليItalian Style مع النظرة الأولى للفيلم نشعر بانه يحمل صبغة شخصية أي دراما رومانسية كوميدية ذات أبعاد مكررة،فالقصة بمجملها تدور حول (أداليدا)-الممثلة مونيكا فيتي-الواقعة في غرام شخصين أحدهما عامل بناء يدعى أورتسيلو-مارسيلو ماستروياني الحاصل على جأئزة كان عن دوره في هذا الفيلم-والآخر طاهي متخصص بعمل البيتزا-الممثل جيانكارلو جيانيني-والزمن الاشكالي للفيلم هو يوم الوحدة Unit dayلكن دعونا نسترجع القصة من البداية:هناك،مع بداية الفيلم،اعادة تمثيل لجريمة قتل قام بها أورستو عامل البناء البسيط في أواسط العمر ويتميز أيضا ببعض السذاجة،حيث يعيد تكرار جريمته ضد حبيبته السابقة أداليدا...أداليدا أيضا من الطبقة العاملة والتي كانت تعرفت عليه تلقائيا بوصفه شخصا ظهر في أحلامها كثيرا ومنذ زمن...تعرفه في كل شيء من عمره السابق،بل تدعي ايضا بأن اسمه فرناندو...ماهو وجه الاهتمام بهذا الشخص الأشعث...لماذا يلفت نظرها دائما...؟هل نحن نتابع هنا شيئا من عبق ألن رينيه تحديدا العام الماضي في مارينباد...؟أو حتى كيسلوفسكي من الوجه المزدوج لفرونيكا....؟ليس من المبكر القول ان الفيلم برمته كناية سياسة عن الواقع السياسي المضطرب لإيطاليا في تلك الفترة،فأداليدا هي ايطاليا ذاتها التي بنت أحلامها المبكرة على الحزب الشيوعي الايطالي...ولكن ما الذي حدث؟كثير من شخصيات الفيلم خاصة (أوريستو)،تروي حكاية عن الماضي من خلال المشهد الحاصل أمامنا،أي ان السرد الماضي ينقطع بوقفة احدى الشخصيات أمام الكاميرا لتروي انطباعها عن الحدث موضوع السرد،وهو اسلوب مختلف في السرد شئنا أم ابينا،أي انه ابداع من نوع معين قريب جدا من الاسلوب الذي استخدمه وودي الن في آني هال.في مشهد حب في مكب للنفايات،يقول أوريستو:أنا رجل بلا ماضي،قبل أن اقابلك كنت رجل يائس،ولكنه ربما يكون رجل المستقبل الذي يشكل التنافس الحزبي القادموتدخل بعض الأبعاد الشخصية في الفيلم،فالشيوعية كانت تعاني من بلادة عاطفية اتجاه زوجة بدينة،أو ارملة مجند سابق،وهذه الابعاد سواء أسقطت على الكناية أو لم تسقط،لن تكسب الفيلم أي نزعة فردية خاصة،فوضوح الاشارة الى السياسة أكسب القصة الشخصية اهمالا واضحا،والبعد الفردي الخاص للقصة لايمكن احالته إلى فرويد أو باتاي أوعلى غيرهم،فهذا مهمل من اساسه أمام قصة تشير بوضوح الى التشرذم والفساد السياسي الذي كان يحيط بايطاليا في تلك الفترة...وعندما تنضم أداليدا الى العشيق الآخر(سفاريني)،فهي تجامعه ومن خلفهما صورة لماوتسي تونغ،وان كانت الخلطة غير واضحة،فنحن نعتقد أن سفاريني يشير الى الحزب الديموقراطي أو التمثيل اليبرالي في ايطاليا...من الوضح أن أداليدا ستهجر الاثنين،وستتحول الى عاهرة بدوام جزئي،وكأنها غارقة في وعد فردية لحزبين يتصارعان على السلطة،يقول أورستو في المظاهرة المناصرة للحزب الشيوعي:معاناة الحب،بطريقة ما،من الممكن ان تكون متعلقة بكفاح الطبقات...أنا احاول أن اعطي معاناتي الخاصة دلالة ماركسية:معاناة الانسان هي نتائج تفوق الطبقة الاقتصادية بماان الرجل الذي سرق أداليدا مني ثري مستغل للمجتمع....نعم،اداليدا هي عاهرة بدوام جزئي للطبقة البرجوازيةايتوري سكولا يقول صراحة:التشرذم السياسي والوعود الفارغة لم تحقق المرجو منها،فالآمال الليبرالية وحتى الشيوعية مجرد أوهام،مجرد وعود لم تحقق الكثير،وهي التي أوقعت ايطاليا فريسة سهلة لطمع الارستقراطية البرجوازية....أوريستو هو الشخص الذي ينظر الى الأمور بمثا ......
#دراما
#الغيرة
#واشياء
#أخرى
#1970
#ايتوري
#سكولا
#:يوم
#الوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737510
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أطلق الفيلم بعدة عناوين أخرى منها مثلث البيتزا،والغيرة،والنمط الايطاليItalian Style مع النظرة الأولى للفيلم نشعر بانه يحمل صبغة شخصية أي دراما رومانسية كوميدية ذات أبعاد مكررة،فالقصة بمجملها تدور حول (أداليدا)-الممثلة مونيكا فيتي-الواقعة في غرام شخصين أحدهما عامل بناء يدعى أورتسيلو-مارسيلو ماستروياني الحاصل على جأئزة كان عن دوره في هذا الفيلم-والآخر طاهي متخصص بعمل البيتزا-الممثل جيانكارلو جيانيني-والزمن الاشكالي للفيلم هو يوم الوحدة Unit dayلكن دعونا نسترجع القصة من البداية:هناك،مع بداية الفيلم،اعادة تمثيل لجريمة قتل قام بها أورستو عامل البناء البسيط في أواسط العمر ويتميز أيضا ببعض السذاجة،حيث يعيد تكرار جريمته ضد حبيبته السابقة أداليدا...أداليدا أيضا من الطبقة العاملة والتي كانت تعرفت عليه تلقائيا بوصفه شخصا ظهر في أحلامها كثيرا ومنذ زمن...تعرفه في كل شيء من عمره السابق،بل تدعي ايضا بأن اسمه فرناندو...ماهو وجه الاهتمام بهذا الشخص الأشعث...لماذا يلفت نظرها دائما...؟هل نحن نتابع هنا شيئا من عبق ألن رينيه تحديدا العام الماضي في مارينباد...؟أو حتى كيسلوفسكي من الوجه المزدوج لفرونيكا....؟ليس من المبكر القول ان الفيلم برمته كناية سياسة عن الواقع السياسي المضطرب لإيطاليا في تلك الفترة،فأداليدا هي ايطاليا ذاتها التي بنت أحلامها المبكرة على الحزب الشيوعي الايطالي...ولكن ما الذي حدث؟كثير من شخصيات الفيلم خاصة (أوريستو)،تروي حكاية عن الماضي من خلال المشهد الحاصل أمامنا،أي ان السرد الماضي ينقطع بوقفة احدى الشخصيات أمام الكاميرا لتروي انطباعها عن الحدث موضوع السرد،وهو اسلوب مختلف في السرد شئنا أم ابينا،أي انه ابداع من نوع معين قريب جدا من الاسلوب الذي استخدمه وودي الن في آني هال.في مشهد حب في مكب للنفايات،يقول أوريستو:أنا رجل بلا ماضي،قبل أن اقابلك كنت رجل يائس،ولكنه ربما يكون رجل المستقبل الذي يشكل التنافس الحزبي القادموتدخل بعض الأبعاد الشخصية في الفيلم،فالشيوعية كانت تعاني من بلادة عاطفية اتجاه زوجة بدينة،أو ارملة مجند سابق،وهذه الابعاد سواء أسقطت على الكناية أو لم تسقط،لن تكسب الفيلم أي نزعة فردية خاصة،فوضوح الاشارة الى السياسة أكسب القصة الشخصية اهمالا واضحا،والبعد الفردي الخاص للقصة لايمكن احالته إلى فرويد أو باتاي أوعلى غيرهم،فهذا مهمل من اساسه أمام قصة تشير بوضوح الى التشرذم والفساد السياسي الذي كان يحيط بايطاليا في تلك الفترة...وعندما تنضم أداليدا الى العشيق الآخر(سفاريني)،فهي تجامعه ومن خلفهما صورة لماوتسي تونغ،وان كانت الخلطة غير واضحة،فنحن نعتقد أن سفاريني يشير الى الحزب الديموقراطي أو التمثيل اليبرالي في ايطاليا...من الوضح أن أداليدا ستهجر الاثنين،وستتحول الى عاهرة بدوام جزئي،وكأنها غارقة في وعد فردية لحزبين يتصارعان على السلطة،يقول أورستو في المظاهرة المناصرة للحزب الشيوعي:معاناة الحب،بطريقة ما،من الممكن ان تكون متعلقة بكفاح الطبقات...أنا احاول أن اعطي معاناتي الخاصة دلالة ماركسية:معاناة الانسان هي نتائج تفوق الطبقة الاقتصادية بماان الرجل الذي سرق أداليدا مني ثري مستغل للمجتمع....نعم،اداليدا هي عاهرة بدوام جزئي للطبقة البرجوازيةايتوري سكولا يقول صراحة:التشرذم السياسي والوعود الفارغة لم تحقق المرجو منها،فالآمال الليبرالية وحتى الشيوعية مجرد أوهام،مجرد وعود لم تحقق الكثير،وهي التي أوقعت ايطاليا فريسة سهلة لطمع الارستقراطية البرجوازية....أوريستو هو الشخص الذي ينظر الى الأمور بمثا ......
#دراما
#الغيرة
#واشياء
#أخرى
#1970
#ايتوري
#سكولا
#:يوم
#الوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737510
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - دراما عن الغيرة واشياء أخرى 1970(ايتوري سكولا):يوم الوحدة
سامي عبد الحميد : دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟!
رمضان حمزة محمد : دراما العراق المائية
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الإقطاع الجديد في العراق هو المحرك الرئيسي لإستنزاف المياه السطحية والجوفية. لذلك أدت الضائعات الكبيرة وأصحاب الأرض الوهميين والمستثمرون البعيدون عن الواقع إلى إزاحة العديد من المزارعين الحقيقيين على مدار العقود الماضية عن أراضيهم وحصصهم المائية. يسيطر المالكون الغائبون على مساحات واسعة من الأرض وخاصة المملوكة للدولة.. ولا يدفعون شيئًا مقابل إستغلال الأرض والمياه التي يستخدمونها ، أما الفوائد والإمتيازات فيتم تصديرها لهم وقد يكون القسم منهم خارج البلاد وفي أماكن بعيدة. عندما تجف إحدى المناطق ، ينتقل هؤلاء إلى منطقة أخرى ، بينما يُترك السكان المحليون لمواجهة القدر والفواتير المتزايدة لضمان بقائهم في أرضهم.لذلك تشكل هذه الديناميكيات معًا واحدة من أكبر عمليات الاحتيال المتعلقة بإستغلال الأرض والمياه في عصرنا. يتم ذلك من ضعف الإجراءات الحكومية والفساد المستشري في هيكلية الدولة العراقية وباستغلال سكان الريف والأراضي ثم إلقاء اللوم عليهم فيما يتعلق بظروف التهميش الخاصة بهم. يجني هؤلاء المتنفذين المكافئات مقابل ذلك وبل وتنشرعدم الثقة بين المزارعين ليترك أراضيهم لتستغل من قبلهم. فشل السياسة والديمقراطية في العراق زاد من الإدراك بتحول هذه الظاهرة إلى كارثة بيئية وإنسانية. هذه الأحداث الدرامية مماثلة لفقدان الإنسان لإنتمائه الى الأرض والوطن. إن معظم مصادر المياه في العراق كونها أصلاً تقع ضمن المنطقة القاحلة والشبه القاحلة آخذة في التدهور المستمرلأسباب طبيعية وبشرية. ومع ارتفاع درجة حرارة الأرض واشتداد حالات الجفاف ، ستزداد هذه الضغوط.عندما تنفد المياه ، ستنهار أساطير النمو والأرباح. ويمكن أن يؤدي ندرة المياه وشحتها إلى المجاعة والهجرة والعنف. وبالتالي سيؤدي ذلك الى إعادة التفكير في علاقتنا ببعضنا البعض وفي الموارد الطبيعية التي لا يمكن تعويضها ونحن جميعاً نتشاركها. إن المياه ملك للجميع ، وخاصة المياه الجوفية التي هي ملك لنا وللأجيال القادمة.لذا بات من الضروري البدء بمراجعة سياسة إستخدامات المياه السطحية منها والجوفية. إنها الفرصة الوحيدة لإيجاد طرق أفضل إلى الأمام. إذا فشل مثل هذا الإجراء ، فسوف تزداد الضغوط والتحديات ، بما في ذلك تفضيل المصالح التجارية الزراعية القوية لمواصلة ضخ ما تبقى من المياه. ويجب أن يتوفر لدى مسؤولي الدولة الفرص لفرض حدود شفافة وعادلة لإستخدامات الأرض والمياه. وسيتطلب تحقيق هذا الهدف سياسة أفضل ، وإجراءات عامة ، ومسؤولية شخصية ، وقيادة سياسية حكيمة. قد تساعد هذه الخطوات في منع حدوث كوارث بيئية وإنسانية في العراق. وقد تساعدنا في البدء في تقييم كمية المياه وجودتها على حقيقتها، كونها كنوز وطنية ثمينة تستحق حماية وإشراف ورعاية الدولة والمجتمع والفرد. ......
#دراما
#العراق
#المائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742203
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الإقطاع الجديد في العراق هو المحرك الرئيسي لإستنزاف المياه السطحية والجوفية. لذلك أدت الضائعات الكبيرة وأصحاب الأرض الوهميين والمستثمرون البعيدون عن الواقع إلى إزاحة العديد من المزارعين الحقيقيين على مدار العقود الماضية عن أراضيهم وحصصهم المائية. يسيطر المالكون الغائبون على مساحات واسعة من الأرض وخاصة المملوكة للدولة.. ولا يدفعون شيئًا مقابل إستغلال الأرض والمياه التي يستخدمونها ، أما الفوائد والإمتيازات فيتم تصديرها لهم وقد يكون القسم منهم خارج البلاد وفي أماكن بعيدة. عندما تجف إحدى المناطق ، ينتقل هؤلاء إلى منطقة أخرى ، بينما يُترك السكان المحليون لمواجهة القدر والفواتير المتزايدة لضمان بقائهم في أرضهم.لذلك تشكل هذه الديناميكيات معًا واحدة من أكبر عمليات الاحتيال المتعلقة بإستغلال الأرض والمياه في عصرنا. يتم ذلك من ضعف الإجراءات الحكومية والفساد المستشري في هيكلية الدولة العراقية وباستغلال سكان الريف والأراضي ثم إلقاء اللوم عليهم فيما يتعلق بظروف التهميش الخاصة بهم. يجني هؤلاء المتنفذين المكافئات مقابل ذلك وبل وتنشرعدم الثقة بين المزارعين ليترك أراضيهم لتستغل من قبلهم. فشل السياسة والديمقراطية في العراق زاد من الإدراك بتحول هذه الظاهرة إلى كارثة بيئية وإنسانية. هذه الأحداث الدرامية مماثلة لفقدان الإنسان لإنتمائه الى الأرض والوطن. إن معظم مصادر المياه في العراق كونها أصلاً تقع ضمن المنطقة القاحلة والشبه القاحلة آخذة في التدهور المستمرلأسباب طبيعية وبشرية. ومع ارتفاع درجة حرارة الأرض واشتداد حالات الجفاف ، ستزداد هذه الضغوط.عندما تنفد المياه ، ستنهار أساطير النمو والأرباح. ويمكن أن يؤدي ندرة المياه وشحتها إلى المجاعة والهجرة والعنف. وبالتالي سيؤدي ذلك الى إعادة التفكير في علاقتنا ببعضنا البعض وفي الموارد الطبيعية التي لا يمكن تعويضها ونحن جميعاً نتشاركها. إن المياه ملك للجميع ، وخاصة المياه الجوفية التي هي ملك لنا وللأجيال القادمة.لذا بات من الضروري البدء بمراجعة سياسة إستخدامات المياه السطحية منها والجوفية. إنها الفرصة الوحيدة لإيجاد طرق أفضل إلى الأمام. إذا فشل مثل هذا الإجراء ، فسوف تزداد الضغوط والتحديات ، بما في ذلك تفضيل المصالح التجارية الزراعية القوية لمواصلة ضخ ما تبقى من المياه. ويجب أن يتوفر لدى مسؤولي الدولة الفرص لفرض حدود شفافة وعادلة لإستخدامات الأرض والمياه. وسيتطلب تحقيق هذا الهدف سياسة أفضل ، وإجراءات عامة ، ومسؤولية شخصية ، وقيادة سياسية حكيمة. قد تساعد هذه الخطوات في منع حدوث كوارث بيئية وإنسانية في العراق. وقد تساعدنا في البدء في تقييم كمية المياه وجودتها على حقيقتها، كونها كنوز وطنية ثمينة تستحق حماية وإشراف ورعاية الدولة والمجتمع والفرد. ......
#دراما
#العراق
#المائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742203
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - دراما العراق المائية
عصام الياسري : دراما تعاطي المخدرات في العراق.. والمستفيدة، هي ايران
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ غزو العراق واحتلاله في مارس 2003 على يد القوات الأمريكية ـ البريطانية والتحالف الدولي ـ العربي، وتدخل ايران السافر منذ ذلك الحين في شؤونه الداخلية، السياسية والعسكرية والاقتصادية، والشعب العراقي يعاني من الحيف والويلات والمجاعة وافتقار أبسط مقومات الحياة. ناهيك عن تعريض حياة المواطنين للخطر على يد الميليشيات المسلحة التي تقوم بإنتهاك حرمة وحقوق الانسان العراقي وممارسة أساليب القمع والاعتداء تحت مسميات عقائدية لا حدود لها، أمام مرآى ومسمع الحكومة والاجهزة الأمنية وقوات الشرطة. بالاضافة إلى حرمان المجتمع من تقرير مصيره وبناء مستقبله السياسي والاجتماعي والاقتصادي بنفسه، وفقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر الماء والغذاء والدواء والكهرباء وتفشي الامراض الخطيرة وانتشار عمليات الانتحار وجرائم القتل واشتداد البطالة والهجرة . ويتعرض أبنائه المطالبين بحقوقهم الطبيعية المشروعة التي تكفلها الشرائع والقوانين، في أكثر من مكان إلى الاهمال والاساءة والحرمان. كما يتعرض المتظاهرون في كاقة محافظات العراق بغض النظر عن أجناسهم وأعمارهم، باسم الديمقراطية والحرية غير الحاصلة اصلا، إلى مضايقات متعددة الأشكال تجاوزت القيّم التقليدية وانتهاك المعايير الإنسانية والأخلاقية ومفاهيم العدالة الاجتماعية، حد القتل تحت ذريعة حماية العملية السياسية الزائفة وحجج واهية تتعارض مع الشرعية الدستورية واللوائح المدنية واصول القانون. الاخطر: لم تكن تلك الممارسات التي تجري في العراق بهذه الصورة الدراماتيكية، هي الحالات الوحيدة التي تحاول الحكومات المتعاقبة اخفائها عن الرأي العام الاقليمي والدولي. إنما هناك ظاهرة جسيمة تشكل انتهاكا صارخا للمباديء الانسانية والمجتمعية. ظاهرة انتشار "المخدرات" التي تمارسها وتحميها قوى سياسية ومافيات كبار اصحاب السلطة. المؤسف ان مؤسسات الدولة تغض النظر عن ممارسة التنظيمات والاحزاب والميليشيات التابعة لهذه الجهة أو تلك، لمثل هذه الاعمال التي اصبحت تجارة مربحة، تديرها تلك الجهات كما وتعرض مستقبل وحياة المجتمع العراقي للخطر. منظمات حقوق الإنسان العالمية تشير الى أن حبوب الكبتاغون، المعروفة "بمخدر الجهاديين" انتشر بشكل خاص بين مقاتلي داعش اثناء تواجدهم في العراق وسيطرتهم على اراض شاسعة. لكن تجارته استمرت في الازدهار، مما يجعل جيلا بأكمله من الشباب العراقي يتعاطى هذا النوع من العقار بالاضافة للحشيش والترياك والهيروئين.. الاكثر خطورة، هو مخدر "الكريستال ميت" الذي جاء به مقاتلو داعش للعراق، ويتعاطاه عُشر السكان، الذين يريدون ازالة المخاوف من المستقبل المجهول. وبسببه تتعرض حياة الشباب، بشكل جماعي، لاضرار بالغة الخطورة، فهو يُسمى بالمُخدر القاتل، نظرا للادمان عليه بعد مرة أو مرتين من تعاطيه!، إنه مُميت حقا، والخبراء يحذرون منه!.. العراق اصبح بلد عبور للمخدرات، ونفسه يعاني من مشكلة مخدرات ضخمة. نتيجة لذلك، عائلات بأكملها مدمنة، وأبناء يهددون آبائهم بالقتل ان لم يعطوهم المال لشراء المخدرات. المستفيدون من بؤس معاناتهم، هي إيران، قبل كل شيء. المخاوف من البطالة والفقر وانعدام الآفاق التي تهدد الشباب العراقيين. جعلت الكثيرين منهم أن يجربوا الكريستال ميث والمخدرات الاخرى. يقول كريم: "كان التأثير قويا، وكنت سعيدا لفترة قصيرة".. "لكن لم يتم حل أي من مشاكلي".. على العكس من ذلك: همومي الآن أكبر بكثير من ذي قبل. حتى بعد الاستهلاك الأول، كنت اشعر بانني مدمنا، وبالكاد استطيع التركيز، واتصرف بعدوانية وأصبحت عنيفا. واعترف: بانه قد تخلى عن التعليم ول ......
#دراما
#تعاطي
#المخدرات
#العراق..
#والمستفيدة،
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742892
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ غزو العراق واحتلاله في مارس 2003 على يد القوات الأمريكية ـ البريطانية والتحالف الدولي ـ العربي، وتدخل ايران السافر منذ ذلك الحين في شؤونه الداخلية، السياسية والعسكرية والاقتصادية، والشعب العراقي يعاني من الحيف والويلات والمجاعة وافتقار أبسط مقومات الحياة. ناهيك عن تعريض حياة المواطنين للخطر على يد الميليشيات المسلحة التي تقوم بإنتهاك حرمة وحقوق الانسان العراقي وممارسة أساليب القمع والاعتداء تحت مسميات عقائدية لا حدود لها، أمام مرآى ومسمع الحكومة والاجهزة الأمنية وقوات الشرطة. بالاضافة إلى حرمان المجتمع من تقرير مصيره وبناء مستقبله السياسي والاجتماعي والاقتصادي بنفسه، وفقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر الماء والغذاء والدواء والكهرباء وتفشي الامراض الخطيرة وانتشار عمليات الانتحار وجرائم القتل واشتداد البطالة والهجرة . ويتعرض أبنائه المطالبين بحقوقهم الطبيعية المشروعة التي تكفلها الشرائع والقوانين، في أكثر من مكان إلى الاهمال والاساءة والحرمان. كما يتعرض المتظاهرون في كاقة محافظات العراق بغض النظر عن أجناسهم وأعمارهم، باسم الديمقراطية والحرية غير الحاصلة اصلا، إلى مضايقات متعددة الأشكال تجاوزت القيّم التقليدية وانتهاك المعايير الإنسانية والأخلاقية ومفاهيم العدالة الاجتماعية، حد القتل تحت ذريعة حماية العملية السياسية الزائفة وحجج واهية تتعارض مع الشرعية الدستورية واللوائح المدنية واصول القانون. الاخطر: لم تكن تلك الممارسات التي تجري في العراق بهذه الصورة الدراماتيكية، هي الحالات الوحيدة التي تحاول الحكومات المتعاقبة اخفائها عن الرأي العام الاقليمي والدولي. إنما هناك ظاهرة جسيمة تشكل انتهاكا صارخا للمباديء الانسانية والمجتمعية. ظاهرة انتشار "المخدرات" التي تمارسها وتحميها قوى سياسية ومافيات كبار اصحاب السلطة. المؤسف ان مؤسسات الدولة تغض النظر عن ممارسة التنظيمات والاحزاب والميليشيات التابعة لهذه الجهة أو تلك، لمثل هذه الاعمال التي اصبحت تجارة مربحة، تديرها تلك الجهات كما وتعرض مستقبل وحياة المجتمع العراقي للخطر. منظمات حقوق الإنسان العالمية تشير الى أن حبوب الكبتاغون، المعروفة "بمخدر الجهاديين" انتشر بشكل خاص بين مقاتلي داعش اثناء تواجدهم في العراق وسيطرتهم على اراض شاسعة. لكن تجارته استمرت في الازدهار، مما يجعل جيلا بأكمله من الشباب العراقي يتعاطى هذا النوع من العقار بالاضافة للحشيش والترياك والهيروئين.. الاكثر خطورة، هو مخدر "الكريستال ميت" الذي جاء به مقاتلو داعش للعراق، ويتعاطاه عُشر السكان، الذين يريدون ازالة المخاوف من المستقبل المجهول. وبسببه تتعرض حياة الشباب، بشكل جماعي، لاضرار بالغة الخطورة، فهو يُسمى بالمُخدر القاتل، نظرا للادمان عليه بعد مرة أو مرتين من تعاطيه!، إنه مُميت حقا، والخبراء يحذرون منه!.. العراق اصبح بلد عبور للمخدرات، ونفسه يعاني من مشكلة مخدرات ضخمة. نتيجة لذلك، عائلات بأكملها مدمنة، وأبناء يهددون آبائهم بالقتل ان لم يعطوهم المال لشراء المخدرات. المستفيدون من بؤس معاناتهم، هي إيران، قبل كل شيء. المخاوف من البطالة والفقر وانعدام الآفاق التي تهدد الشباب العراقيين. جعلت الكثيرين منهم أن يجربوا الكريستال ميث والمخدرات الاخرى. يقول كريم: "كان التأثير قويا، وكنت سعيدا لفترة قصيرة".. "لكن لم يتم حل أي من مشاكلي".. على العكس من ذلك: همومي الآن أكبر بكثير من ذي قبل. حتى بعد الاستهلاك الأول، كنت اشعر بانني مدمنا، وبالكاد استطيع التركيز، واتصرف بعدوانية وأصبحت عنيفا. واعترف: بانه قد تخلى عن التعليم ول ......
#دراما
#تعاطي
#المخدرات
#العراق..
#والمستفيدة،
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742892
الحوار المتمدن
عصام الياسري - دراما تعاطي المخدرات في العراق.. والمستفيدة، هي ايران!
علي المسعود : - وغداّ العالم كله - دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود " وغداّ العالم كله " دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.هناك عدد قليل جدًا من الأفلام السياسية الملتزمة في ألمانيا، وفيلم وغدا العالم بأسره أحد الافلام المناهض للفا شية واحداً من هذه الافلام لأنه يدق ناقوس الخطر لصعود اليمين المتطرف وهذا السبب في أن الفيلم الجديد لجوليا فون هاينز" وغداّ العالم كله " يكتسب أهمية كبيرة لأنه يروي جزء من قصتها ومشاركتها كامرأة شابة في الحركة السياسية و استنادًا إلى التجارب الشخصية للمخرجة - التقت بزوجها والكاتب المشارك معها في معاداة الفاشية الجديدة في المانيا في كتابة الفيلم. في فيلم (وغداً العالم كله) تقدّم شخصية لويزا فتاة في العشرين من عمرها تنضم إلى جماعة معادية للنازيين الجدد وهدف المجموعة هو التصدّي للجيل الجديد من العنصريين عبر وسائل سلمية. الفيلم يبدأ بعبارة( جمهورية ألمانيا الاتحادية هي دولة اتحادية ديمقراطية واجتماعية) وباقتباس من المادة 20 ، الفقرة 4 من الدستور الألماني ، والتي تنص " على أن لكل الألمان الحق في مقاومة أي شخص يسعى إلى إلغاء النظام الدستوري الديمقراطي الحر ". إن المعنى الضمني لهذا الحق المكتوب في الدستور الألماني هو ما يستكشفه الفيلم من خلال شخصية لويزا الطالبة في كلية الحقوق ، هو صياغة غامضة للإشارة إلى أن الألمان لهم الحق في استخدام المقاومة ضد أي شخص يحاول منع ألمانيا من كونها دولة ديمقراطية واجتماعية . ويبدأ بمشهد للفتاة لويزا وهي ترمي بندقة في ساحة مهملة للتخلص منها وينتهي الفيلم بنفس المشهد . لويزا (مالا إيمدي) هي طالبة تدرس القانون وتبلغ من العمر 20 عامًا ومن عائلة بورجوازية تنضم إلى منظمة يسارية تحاول التصدى للتيار اليمين المتطرف والحد من سطوته . وتلتقي في هذا المكان بصديقتها باتي (لويزا سيلين جافرون) ، لينور (تونيو شنايدر) الهادئ وقائد المجموعة ألفا التي تقيم معه علاقة رومانسية. تعارض لويزا صعود اليمين المتطرف في ألمانيا وتريد أن تفعل شيئًا حيال ذلك ألفا (نوح سافيدرا) ذات الشخصية الجذابة ، والناشط ذات التوجه الراديكالي ، وصديقه التقني لينور (تونيو شنايدر). على عكسسياسة المجموعة السلمية . وتنشأ مشاعر متضاربة عندما تجد نفسها منجذبة إلى الشاب الوسيم ألفا (الممثل النمساوي نوح سافيدرا) الذي يبدو مثلها أنه خريج جامعي . تجد لويزا نفسها منبهرة بالشاب الثوري ألفا وأفكاره . لويزا قد ترغب في تجربة كناشطة يسارية وهي الابنة الصغيرة المدللة لطبقة النبلاء الريفية ، ويوضح الفيلم كله بشكل لا لبس فيه أن التزام لويزا كان صادقاً . يبدو أن الانضمام إلى مبادرة مناهضة للفاشية هو الطريقة الأكثر منطقية لاتخاذ إجراءات ضد كراهية الأجانب المتزايدة والعنصرية المتفشية والراديكالية اليمينية التي أصبحت أكثر وضوحًا. ولكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أبدًا أن الأنشطة ضد اليمين والنازيين الجدد تتغذى من هذا الفراغ . الصديقة باتي تؤيد السلم واللاعنف في مواجهة خطاب الكراهية من قبل الشباب النازي ، على العكس من ألفا (نوح سافيدرا) ولينوور (تونيو شنايدر) مستعدون للمضي قدمًا. في أحدى المواجهات ، تستولى لويزا على هاتف محمول لاحد النازيين ، وعند فتحه تكتشف الكثير من خطط المجموعة اليمينة المتطرفة . ينخرط النشطاء الشباب والمتحمسون في أنشطة غير تقليدية بشكل متزايد. هدفهم هو عرقلة أنشطة جماعة محلية يمينية متطرفة ، النازيين الجدد وهم نشيطون بالفعل وبارزين لقد قاموا بمظاهرة في ساحة البلدة ، حيث ألقوا خطابهم العنصري الصريح وكراهيتهم للاجئين والأجانب. قامت لويزا وأصدقاؤها برشقهم بالبيض والفطا ......
#وغداّ
#العالم
#دراما
#ألمانية
#يحذر
#صعود
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746509
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود " وغداّ العالم كله " دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.هناك عدد قليل جدًا من الأفلام السياسية الملتزمة في ألمانيا، وفيلم وغدا العالم بأسره أحد الافلام المناهض للفا شية واحداً من هذه الافلام لأنه يدق ناقوس الخطر لصعود اليمين المتطرف وهذا السبب في أن الفيلم الجديد لجوليا فون هاينز" وغداّ العالم كله " يكتسب أهمية كبيرة لأنه يروي جزء من قصتها ومشاركتها كامرأة شابة في الحركة السياسية و استنادًا إلى التجارب الشخصية للمخرجة - التقت بزوجها والكاتب المشارك معها في معاداة الفاشية الجديدة في المانيا في كتابة الفيلم. في فيلم (وغداً العالم كله) تقدّم شخصية لويزا فتاة في العشرين من عمرها تنضم إلى جماعة معادية للنازيين الجدد وهدف المجموعة هو التصدّي للجيل الجديد من العنصريين عبر وسائل سلمية. الفيلم يبدأ بعبارة( جمهورية ألمانيا الاتحادية هي دولة اتحادية ديمقراطية واجتماعية) وباقتباس من المادة 20 ، الفقرة 4 من الدستور الألماني ، والتي تنص " على أن لكل الألمان الحق في مقاومة أي شخص يسعى إلى إلغاء النظام الدستوري الديمقراطي الحر ". إن المعنى الضمني لهذا الحق المكتوب في الدستور الألماني هو ما يستكشفه الفيلم من خلال شخصية لويزا الطالبة في كلية الحقوق ، هو صياغة غامضة للإشارة إلى أن الألمان لهم الحق في استخدام المقاومة ضد أي شخص يحاول منع ألمانيا من كونها دولة ديمقراطية واجتماعية . ويبدأ بمشهد للفتاة لويزا وهي ترمي بندقة في ساحة مهملة للتخلص منها وينتهي الفيلم بنفس المشهد . لويزا (مالا إيمدي) هي طالبة تدرس القانون وتبلغ من العمر 20 عامًا ومن عائلة بورجوازية تنضم إلى منظمة يسارية تحاول التصدى للتيار اليمين المتطرف والحد من سطوته . وتلتقي في هذا المكان بصديقتها باتي (لويزا سيلين جافرون) ، لينور (تونيو شنايدر) الهادئ وقائد المجموعة ألفا التي تقيم معه علاقة رومانسية. تعارض لويزا صعود اليمين المتطرف في ألمانيا وتريد أن تفعل شيئًا حيال ذلك ألفا (نوح سافيدرا) ذات الشخصية الجذابة ، والناشط ذات التوجه الراديكالي ، وصديقه التقني لينور (تونيو شنايدر). على عكسسياسة المجموعة السلمية . وتنشأ مشاعر متضاربة عندما تجد نفسها منجذبة إلى الشاب الوسيم ألفا (الممثل النمساوي نوح سافيدرا) الذي يبدو مثلها أنه خريج جامعي . تجد لويزا نفسها منبهرة بالشاب الثوري ألفا وأفكاره . لويزا قد ترغب في تجربة كناشطة يسارية وهي الابنة الصغيرة المدللة لطبقة النبلاء الريفية ، ويوضح الفيلم كله بشكل لا لبس فيه أن التزام لويزا كان صادقاً . يبدو أن الانضمام إلى مبادرة مناهضة للفاشية هو الطريقة الأكثر منطقية لاتخاذ إجراءات ضد كراهية الأجانب المتزايدة والعنصرية المتفشية والراديكالية اليمينية التي أصبحت أكثر وضوحًا. ولكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أبدًا أن الأنشطة ضد اليمين والنازيين الجدد تتغذى من هذا الفراغ . الصديقة باتي تؤيد السلم واللاعنف في مواجهة خطاب الكراهية من قبل الشباب النازي ، على العكس من ألفا (نوح سافيدرا) ولينوور (تونيو شنايدر) مستعدون للمضي قدمًا. في أحدى المواجهات ، تستولى لويزا على هاتف محمول لاحد النازيين ، وعند فتحه تكتشف الكثير من خطط المجموعة اليمينة المتطرفة . ينخرط النشطاء الشباب والمتحمسون في أنشطة غير تقليدية بشكل متزايد. هدفهم هو عرقلة أنشطة جماعة محلية يمينية متطرفة ، النازيين الجدد وهم نشيطون بالفعل وبارزين لقد قاموا بمظاهرة في ساحة البلدة ، حيث ألقوا خطابهم العنصري الصريح وكراهيتهم للاجئين والأجانب. قامت لويزا وأصدقاؤها برشقهم بالبيض والفطا ......
#وغداّ
#العالم
#دراما
#ألمانية
#يحذر
#صعود
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746509
الحوار المتمدن
علي المسعود - - وغداّ العالم كله - دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.
عصام الياسري : فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995
الحوار المتمدن
عصام الياسري - فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين
علي فالح الزهيري : جزيرة غمام؟… دراما تخاطب الواقع
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري رغم الكثير من المسلسلات في شهر رمضان,اكتفيت بمشاهدة أربع مسلسلات عربية, وهي ( الاختيار, وملف سري,و العائدون, و#جزيرة_غمام ) كلها مسلسلات جميلة, لكن الأفضل لي هو مسلسل (#جزيرة_غمام) بطولة احمد امين, ومي عز الدين, وطارق لطفي, ووفاء عامر, ورياض الخولي وآخرون, والكل ابدع بهذا المسلسل بدون استثناء, وهذا النجاح لم يتحقق ما لم يكن هناك, "نص جيد" وهذا ليس جديد على الكاتب (عبد الرحيم كمال) الذي امتعنا سابقا بمسلسلات كا(شيخ العرب همام اخر ملوك الصعيد )و(الرحايا حجر القلوب) و(الخواجة عبد القادر)و( ونوس) و( نجيب زاهي زركش) و(القاهرة كابول) اضافة الى الاخراج, كان للمخرج الرائع (حسين المنباوي) وهذه القصة حدثت عام 1914 أي في زمن الخديوي عباس حلمي الثاني ,وحتى احتلال الإنجليز لمصر ,وبعيدا عن حكاية التاريخ, إلا أن أحداث هذا المسلسل كانها تحصل في وقتا الآن, أي للامس مشاكل المواطن المصري, لا بل حتى العربي !وتدور أحداث المسلسل هو أن هناك غرباء من الغجر, يدخلون اي قرية او مدينة حتى يعثوا بها, فـ(#جزيرة_غمام) دخلها الغرباء وعملوا على انتشار المخدرات, والربا ,والرقص ,والزنا ,والقمار ,والسحر ,والشعوذة ,والتفرقة ,وحتى بخطب الدين في صلاة الجمعة ,حتى بات أهل الجزيرة بيد هؤلاء كالاسرى !!فهذه القصة موجودة في كل بلد, فالغرباء هدفهم واضح في كل زمان, لو نربط أحداث مسلسل (#جزيرة_غمام) وأي بلد عربي, نرى أن لا هناك فرق بين الاثنين, فكلاهما يدمر بهم الغرباء, فالهدف اليوم هو تدمير تلك البلدان, "دينيا ,واخلاقيا ,واجتماعيا ,وثقافيا "…الخ والسبب وراء تدخل الغرباء وتدمير أي شئ ,دائما هم "الناس" لكثرة التخلف ,والجهل ,والطمع ,والابتعاد عن الله !!فالعدو الغريب دائما امامنا لكن لا نحرك ساكن, فنحن اليوم "متفرقين غير مجتمعون" داخل البلد الواحد, والمحافظة ,والعشيرة ,والبيت ؟ فنحن كأمة عربية, أو كشعب ,او مدينة ,او قرية وجزيرة "متفقون على ان لانتفق" او نتحدث على شئ للمصلحة العامة, وهذا ما نحن عليه اليوم, ان كان في (#جزيرة_غمام) خلدون فنحن لدينا أعداء كثر "كأمريكا وإسرائيل" ..والخ من الدول لذلك كثرة لدينا المشاكل, كالفساد ,والانحراف بالقيم والأخلاق ,والمجتمع قارق بالجريمة ,والمخدرات ,والمافيات ,وساسة فاشلون ,مما أصبحنا أسوأ البلدان في العالم الثالث ؟؟؟. ......
#جزيرة
#غمام؟…
#دراما
#تخاطب
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754986
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري رغم الكثير من المسلسلات في شهر رمضان,اكتفيت بمشاهدة أربع مسلسلات عربية, وهي ( الاختيار, وملف سري,و العائدون, و#جزيرة_غمام ) كلها مسلسلات جميلة, لكن الأفضل لي هو مسلسل (#جزيرة_غمام) بطولة احمد امين, ومي عز الدين, وطارق لطفي, ووفاء عامر, ورياض الخولي وآخرون, والكل ابدع بهذا المسلسل بدون استثناء, وهذا النجاح لم يتحقق ما لم يكن هناك, "نص جيد" وهذا ليس جديد على الكاتب (عبد الرحيم كمال) الذي امتعنا سابقا بمسلسلات كا(شيخ العرب همام اخر ملوك الصعيد )و(الرحايا حجر القلوب) و(الخواجة عبد القادر)و( ونوس) و( نجيب زاهي زركش) و(القاهرة كابول) اضافة الى الاخراج, كان للمخرج الرائع (حسين المنباوي) وهذه القصة حدثت عام 1914 أي في زمن الخديوي عباس حلمي الثاني ,وحتى احتلال الإنجليز لمصر ,وبعيدا عن حكاية التاريخ, إلا أن أحداث هذا المسلسل كانها تحصل في وقتا الآن, أي للامس مشاكل المواطن المصري, لا بل حتى العربي !وتدور أحداث المسلسل هو أن هناك غرباء من الغجر, يدخلون اي قرية او مدينة حتى يعثوا بها, فـ(#جزيرة_غمام) دخلها الغرباء وعملوا على انتشار المخدرات, والربا ,والرقص ,والزنا ,والقمار ,والسحر ,والشعوذة ,والتفرقة ,وحتى بخطب الدين في صلاة الجمعة ,حتى بات أهل الجزيرة بيد هؤلاء كالاسرى !!فهذه القصة موجودة في كل بلد, فالغرباء هدفهم واضح في كل زمان, لو نربط أحداث مسلسل (#جزيرة_غمام) وأي بلد عربي, نرى أن لا هناك فرق بين الاثنين, فكلاهما يدمر بهم الغرباء, فالهدف اليوم هو تدمير تلك البلدان, "دينيا ,واخلاقيا ,واجتماعيا ,وثقافيا "…الخ والسبب وراء تدخل الغرباء وتدمير أي شئ ,دائما هم "الناس" لكثرة التخلف ,والجهل ,والطمع ,والابتعاد عن الله !!فالعدو الغريب دائما امامنا لكن لا نحرك ساكن, فنحن اليوم "متفرقين غير مجتمعون" داخل البلد الواحد, والمحافظة ,والعشيرة ,والبيت ؟ فنحن كأمة عربية, أو كشعب ,او مدينة ,او قرية وجزيرة "متفقون على ان لانتفق" او نتحدث على شئ للمصلحة العامة, وهذا ما نحن عليه اليوم, ان كان في (#جزيرة_غمام) خلدون فنحن لدينا أعداء كثر "كأمريكا وإسرائيل" ..والخ من الدول لذلك كثرة لدينا المشاكل, كالفساد ,والانحراف بالقيم والأخلاق ,والمجتمع قارق بالجريمة ,والمخدرات ,والمافيات ,وساسة فاشلون ,مما أصبحنا أسوأ البلدان في العالم الثالث ؟؟؟. ......
#جزيرة
#غمام؟…
#دراما
#تخاطب
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754986
الحوار المتمدن
علي فالح الزهيري - جزيرة غمام؟… دراما تخاطب الواقع !
نضال عرار : كسر عضم … دراما
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار ما ان يستوطن الفساد في البلاد حتى تتهشم القيم وتصاغ على نحو مبتذل ، فكيف ان عاشر الفساد الحروب الأهلية وان استوطن في النخاع الشوكي لعلاقات البشر عندها فقط تسقط كل أشكال الإصلاح والحلول الوسطية تحت سطوة مشوهة من القذارة ليس الا …. !!!خيط رفيع يفصل بين أبناء المجتمع الواحد بالرغم من تفاوت مستوى المعيشة واللعبة واحدة للاستحواذ على السلطة والمال .في بيئة كهذه ينعدم الأمل عند الأجيال الشابة وتتحول القيم بالإنتماء للوطن أهزوجة مشروخة ، مجرد أسطوانة يرددها ذوي النفوذ والسلطة لتبرير سلوكهم ليستر وحشية المؤسسة في التعامل مع أبناء الوطن.كسر عضم دراما سورية استحوذت على قلوب المشاهدين خلال شهر رمضان ، دراما اجتماعية تكاد ترتقي إلى مرافعة لمحاكمة الطغيان الذي يعيد إنتاج نفسه وبشكل أشد قبحا ،بقولوا …. قمة الحماقة إنوا الواحد يعيد نفس الأسباب ويتأمل نتائج مختلفة ، وهادا اللي عم يصير فينا بالبلد ، الاسباب اللي حرقت وخربت البلد هيه نفسها عم تنعاد ، الحرامي والفاسد بنقلوا يعطيك العافية لحتى يطالع كل شي بجيوبنا ويحطها بجيبتوا !!!! سومر ( دكر النحل ) يضيف الشاب علاء … هلا إعرفت كيف لازم الإنسان يعيش بهاي البلد ، بهاي البلد إذا ما في ضهر يسندك ويحميك ويكون معك هيك كمشة مصاري بيطلع حقك فرنك مصدي بسوق الغلا !!!!يعتقد البعض أن محاكمة عادلة تكون لسلطة فاسدة تستوفي العدالة الاجتماعية ، غير أن العمل الدرامي يستوفي الشروط اللازمة لمحاكمة السلطة والمجتمع ويسلط الضوء على كل إرتدادات الفساد بقع عمودي على نحو مثير .اعتمد النص على جراءة غير مسبوقة في الدراما التلفزيونية ، وعلى ربط متسلسل لاحداث وعلاقات شخصيات العمل على نحو عام.ففي بيئة الخراب تغدوا القيمة الأخلاقية عديمة الجدوى ، عند إنعدام الأمل تسقط منظومة القيم الانسانية والاجتماعية والثقافية ويغدوا الإنسان يسير في دائرة تحاصره على نحو ما ، اللي مثلي بضل طول حياته عايش بخط مستقيم ، ما بيتجرء طول حياته إنه يطلع برا الدويره اللي هو راسمها لحالوا !!! إيليا ويبقى السؤال هو ذاته هل يكفي الخط المستقيم للفرد حتى يتجنب ما عليه ان يتجنبه ؟!!!يا زلمة انت مفكر حالك محسوب مواطن على الدولة ، انت وأمثالك حقك فرنك عند الدولة ، وعندي حقك نص فرنك ، بس أنا ما ني جايبك وباعت مرافقتي وسياراتي لحتى أذلك ، لأنه إنت وأمثالك بتيجوا رضعانينوا للذل من حليب أمهاتكم .هكذا يأتي الرد في سياقات مختلفة.سردية مختلفة عميقة في إطلاق الأحكام على لسان أبطالها الذين يشيرون إلى الخراب والفساد يصرحون ولا يلمحون وإن إختلفت الأسباب التي ادت الى معاناتهم ولكنها كلها تجتمع في شخصيات سياسية مختلفة تشكل النظام السياسي ، فطبيعة النظام بوصفه نظاما بوليسي أمني بأمتياز يعني انه البوابة الأرحب والخاصرة الرخوة للخراب .قد يكون العمل أشبه بمجموعة قصصية مختلفة البنى تتشابك فيما بينها تحت وطأة الإضهاد والفقر أو الفساد مما أضفى جمالية على السرد الدرامي وإثارة وتشويق أبدعت مخرجة العمل ( رشا شربتجي ) في انسيابية الصورة وتداخلها مع النص على نحو يحمل مفاتيح الصنعة بإتقان وجرأة شديدين .نجاح هكذا عمل رد حازم على كل الأعمال الرديئة التي تعج بها الشاشات العربية ، في زمن إستلاب الفكر والثقافة والاعلام ، في زمن باتت فيه الولاءات أكثر قيمة من مضمون العمل الدرامي أو الثقافة.رد على المقولة الشهيرة ( الجمهور عايز كده ) او ان الاوامر عايزة كدة ، لتصبح مفاتيح الثقافة مجردة حتى من نمط حياة شعوبها همها ان تغازل الحاكم بأمر الله هذ ......
#دراما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755048
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار ما ان يستوطن الفساد في البلاد حتى تتهشم القيم وتصاغ على نحو مبتذل ، فكيف ان عاشر الفساد الحروب الأهلية وان استوطن في النخاع الشوكي لعلاقات البشر عندها فقط تسقط كل أشكال الإصلاح والحلول الوسطية تحت سطوة مشوهة من القذارة ليس الا …. !!!خيط رفيع يفصل بين أبناء المجتمع الواحد بالرغم من تفاوت مستوى المعيشة واللعبة واحدة للاستحواذ على السلطة والمال .في بيئة كهذه ينعدم الأمل عند الأجيال الشابة وتتحول القيم بالإنتماء للوطن أهزوجة مشروخة ، مجرد أسطوانة يرددها ذوي النفوذ والسلطة لتبرير سلوكهم ليستر وحشية المؤسسة في التعامل مع أبناء الوطن.كسر عضم دراما سورية استحوذت على قلوب المشاهدين خلال شهر رمضان ، دراما اجتماعية تكاد ترتقي إلى مرافعة لمحاكمة الطغيان الذي يعيد إنتاج نفسه وبشكل أشد قبحا ،بقولوا …. قمة الحماقة إنوا الواحد يعيد نفس الأسباب ويتأمل نتائج مختلفة ، وهادا اللي عم يصير فينا بالبلد ، الاسباب اللي حرقت وخربت البلد هيه نفسها عم تنعاد ، الحرامي والفاسد بنقلوا يعطيك العافية لحتى يطالع كل شي بجيوبنا ويحطها بجيبتوا !!!! سومر ( دكر النحل ) يضيف الشاب علاء … هلا إعرفت كيف لازم الإنسان يعيش بهاي البلد ، بهاي البلد إذا ما في ضهر يسندك ويحميك ويكون معك هيك كمشة مصاري بيطلع حقك فرنك مصدي بسوق الغلا !!!!يعتقد البعض أن محاكمة عادلة تكون لسلطة فاسدة تستوفي العدالة الاجتماعية ، غير أن العمل الدرامي يستوفي الشروط اللازمة لمحاكمة السلطة والمجتمع ويسلط الضوء على كل إرتدادات الفساد بقع عمودي على نحو مثير .اعتمد النص على جراءة غير مسبوقة في الدراما التلفزيونية ، وعلى ربط متسلسل لاحداث وعلاقات شخصيات العمل على نحو عام.ففي بيئة الخراب تغدوا القيمة الأخلاقية عديمة الجدوى ، عند إنعدام الأمل تسقط منظومة القيم الانسانية والاجتماعية والثقافية ويغدوا الإنسان يسير في دائرة تحاصره على نحو ما ، اللي مثلي بضل طول حياته عايش بخط مستقيم ، ما بيتجرء طول حياته إنه يطلع برا الدويره اللي هو راسمها لحالوا !!! إيليا ويبقى السؤال هو ذاته هل يكفي الخط المستقيم للفرد حتى يتجنب ما عليه ان يتجنبه ؟!!!يا زلمة انت مفكر حالك محسوب مواطن على الدولة ، انت وأمثالك حقك فرنك عند الدولة ، وعندي حقك نص فرنك ، بس أنا ما ني جايبك وباعت مرافقتي وسياراتي لحتى أذلك ، لأنه إنت وأمثالك بتيجوا رضعانينوا للذل من حليب أمهاتكم .هكذا يأتي الرد في سياقات مختلفة.سردية مختلفة عميقة في إطلاق الأحكام على لسان أبطالها الذين يشيرون إلى الخراب والفساد يصرحون ولا يلمحون وإن إختلفت الأسباب التي ادت الى معاناتهم ولكنها كلها تجتمع في شخصيات سياسية مختلفة تشكل النظام السياسي ، فطبيعة النظام بوصفه نظاما بوليسي أمني بأمتياز يعني انه البوابة الأرحب والخاصرة الرخوة للخراب .قد يكون العمل أشبه بمجموعة قصصية مختلفة البنى تتشابك فيما بينها تحت وطأة الإضهاد والفقر أو الفساد مما أضفى جمالية على السرد الدرامي وإثارة وتشويق أبدعت مخرجة العمل ( رشا شربتجي ) في انسيابية الصورة وتداخلها مع النص على نحو يحمل مفاتيح الصنعة بإتقان وجرأة شديدين .نجاح هكذا عمل رد حازم على كل الأعمال الرديئة التي تعج بها الشاشات العربية ، في زمن إستلاب الفكر والثقافة والاعلام ، في زمن باتت فيه الولاءات أكثر قيمة من مضمون العمل الدرامي أو الثقافة.رد على المقولة الشهيرة ( الجمهور عايز كده ) او ان الاوامر عايزة كدة ، لتصبح مفاتيح الثقافة مجردة حتى من نمط حياة شعوبها همها ان تغازل الحاكم بأمر الله هذ ......
#دراما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755048
الحوار المتمدن
نضال عرار - كسر عضم … دراما
سامي عبد الحميد : ماذا عن الرقص الدرامي دراما دانس ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل أيام شاهدت على شاشة إحدى الفضائيات التلفزيونية الفرنسية عرضاً مسرحياً مذهلاً قدمته مجموعة من الراقصين، دام أكثر من ساعة، صورا فيه بأجسادهم حكايات وبنايات وحيوانات من جميع أنحاء العالم، وبسرعة مذهلة راحوا يشكلون تلك (التابلوهات) المدهشة مثل (برج ايفل الفرنسي) و(تمثال الحرية الأميركي) و(الأهرامات المصرية) و(تاج محل الهندي) و(برج بيز الايطالي) وغيره من تلك الآثار الخالدة، ومن الحيوانات صفوا بأجسادهم فيلاً وزرافة وجملاً وأسداً وقرداً وكركدناً وتمساحاً وغيرها من الحيوانات الأليفة وغير الأليفة، ومن الأشجار صفوا النخلة والسدرة والكاليبتوز وأنواع المتسلقات وفعلوا كل ذلك بما يشبه خيال الظل الذي سمعنا أن محمد بن دانيال الموصلي كان متفنناً به وكتب وعرض في القاهرة أيام الحاكم بيبرس في القرون الوسطى ثلاثة مسرحيات هي (غريب وعجيب و الليل) (طيف الخيال) و(المتيم) ولكن ظهر بعد ذلك، وعندما كشفت الأضواء الراقصين الذين أبدعوا تلك التكوينات المذهلة، أنهم لم يستخدموا شاشة خيال الظل بل أضاءوا فقط الشاشة التي خلفهم ولم يؤدوا انفعالهم خلفها يا له من ابتكار مبدع.جئت بهذه المقدمة لأتطرق إلى الظاهرة المسرحية التي وصلتنا أخيرا والمسماة (دراما دانس) عبر الشاب المبدع (طلعت السماوي) ابن الشاعر (شاكر السماوي) والمغترب في السويد، والذي جمع حوله مجموعة من الشباب من طلبة معهد الفنون وكلية الفنون وراح يدربهم على فنه المبتكر، وسرعان ما تبناه عدد منهم أمثال علي طالب وأنس عبد الصمد ومحمد مؤيد وراحوا يقدمون عروضاً كانت مدهشة في بداياتها ولكن خفت تدريجياً بسبب التكرار في الحركة والتعبير الجسدي الذي التزموا به ولم يحاولوا تطويره. فعلاً كانت أعمالهم موجة جديدة تدخل المسرح في العراق وفعلاً اثبت البعض منهم وخصوصاً أنس عبد الصمد وجوده في عدد من المهرجانات المسرحية العربية والأجنبية، وقد أسفنا لأن علي طالب - وقد نجح في عمله الذي قدمه في مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي - قد توقف وغادرنا إلى بلاد الغربة.وهنا لا بد لي من أن أقدم نصيحة للمجموعات التي ترغب في الاستمرار في مثل تلك الأعمال المبتكرة (دراما دانس) وهي ضرورة الحفاظ على أفراد المجموعة نفسها وعدم تفرقهم أولاً، وضرورة التعرف الى التمارين الخاصة بمرونة الجسد وخصوصاً تمارين (لابان) المشهورة ولكن لا بد من متخصصين يتعهدون بالتدريب وتلك مهمة دائرة السينما والمسرح أو كليات الفنون فمن واجبها إقامة ورش خاصة أو دورات تدريبية بهذا الخصوص، ثانياً وثالثاً، أن تتصدى المجموعة التي تمارس هذا الفن - فن الرقص الدرامي لموضوعات معينة أو حكايات معينة تتفصح بواسطة التعبير الجسدي فلا يكفي أن يقوم الراقصون/ الممثلون بأداء حركات تعبيرية مجردة بل لا بد من أن توصل تلك الحركات دلالة معينة واضحة للمتفرج كي تثيره وتجعله متذوقاً لهذا الفن الجديد، وهنا لا بد أن أشير الى مسرحية لسارتر بعنوان (لا مخرج) قدمتها فرقة ألمانيا في مهرجان القاهرة التجريبي قبل سنوات واستبدلت كلمات النص المسرحي بحركة الممثلين وتعابير أجسادهم ومع ذلك، فقد توضحت لنا حبكة المسرحية ومواقف شخصياتها ووصلتنا ثيمتها. ......
#ماذا
#الرقص
#الدرامي
#دراما
#دانس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767467
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل أيام شاهدت على شاشة إحدى الفضائيات التلفزيونية الفرنسية عرضاً مسرحياً مذهلاً قدمته مجموعة من الراقصين، دام أكثر من ساعة، صورا فيه بأجسادهم حكايات وبنايات وحيوانات من جميع أنحاء العالم، وبسرعة مذهلة راحوا يشكلون تلك (التابلوهات) المدهشة مثل (برج ايفل الفرنسي) و(تمثال الحرية الأميركي) و(الأهرامات المصرية) و(تاج محل الهندي) و(برج بيز الايطالي) وغيره من تلك الآثار الخالدة، ومن الحيوانات صفوا بأجسادهم فيلاً وزرافة وجملاً وأسداً وقرداً وكركدناً وتمساحاً وغيرها من الحيوانات الأليفة وغير الأليفة، ومن الأشجار صفوا النخلة والسدرة والكاليبتوز وأنواع المتسلقات وفعلوا كل ذلك بما يشبه خيال الظل الذي سمعنا أن محمد بن دانيال الموصلي كان متفنناً به وكتب وعرض في القاهرة أيام الحاكم بيبرس في القرون الوسطى ثلاثة مسرحيات هي (غريب وعجيب و الليل) (طيف الخيال) و(المتيم) ولكن ظهر بعد ذلك، وعندما كشفت الأضواء الراقصين الذين أبدعوا تلك التكوينات المذهلة، أنهم لم يستخدموا شاشة خيال الظل بل أضاءوا فقط الشاشة التي خلفهم ولم يؤدوا انفعالهم خلفها يا له من ابتكار مبدع.جئت بهذه المقدمة لأتطرق إلى الظاهرة المسرحية التي وصلتنا أخيرا والمسماة (دراما دانس) عبر الشاب المبدع (طلعت السماوي) ابن الشاعر (شاكر السماوي) والمغترب في السويد، والذي جمع حوله مجموعة من الشباب من طلبة معهد الفنون وكلية الفنون وراح يدربهم على فنه المبتكر، وسرعان ما تبناه عدد منهم أمثال علي طالب وأنس عبد الصمد ومحمد مؤيد وراحوا يقدمون عروضاً كانت مدهشة في بداياتها ولكن خفت تدريجياً بسبب التكرار في الحركة والتعبير الجسدي الذي التزموا به ولم يحاولوا تطويره. فعلاً كانت أعمالهم موجة جديدة تدخل المسرح في العراق وفعلاً اثبت البعض منهم وخصوصاً أنس عبد الصمد وجوده في عدد من المهرجانات المسرحية العربية والأجنبية، وقد أسفنا لأن علي طالب - وقد نجح في عمله الذي قدمه في مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي - قد توقف وغادرنا إلى بلاد الغربة.وهنا لا بد لي من أن أقدم نصيحة للمجموعات التي ترغب في الاستمرار في مثل تلك الأعمال المبتكرة (دراما دانس) وهي ضرورة الحفاظ على أفراد المجموعة نفسها وعدم تفرقهم أولاً، وضرورة التعرف الى التمارين الخاصة بمرونة الجسد وخصوصاً تمارين (لابان) المشهورة ولكن لا بد من متخصصين يتعهدون بالتدريب وتلك مهمة دائرة السينما والمسرح أو كليات الفنون فمن واجبها إقامة ورش خاصة أو دورات تدريبية بهذا الخصوص، ثانياً وثالثاً، أن تتصدى المجموعة التي تمارس هذا الفن - فن الرقص الدرامي لموضوعات معينة أو حكايات معينة تتفصح بواسطة التعبير الجسدي فلا يكفي أن يقوم الراقصون/ الممثلون بأداء حركات تعبيرية مجردة بل لا بد من أن توصل تلك الحركات دلالة معينة واضحة للمتفرج كي تثيره وتجعله متذوقاً لهذا الفن الجديد، وهنا لا بد أن أشير الى مسرحية لسارتر بعنوان (لا مخرج) قدمتها فرقة ألمانيا في مهرجان القاهرة التجريبي قبل سنوات واستبدلت كلمات النص المسرحي بحركة الممثلين وتعابير أجسادهم ومع ذلك، فقد توضحت لنا حبكة المسرحية ومواقف شخصياتها ووصلتنا ثيمتها. ......
#ماذا
#الرقص
#الدرامي
#دراما
#دانس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767467
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ماذا عن الرقص الدرامي (دراما دانس)؟