عباس عبيد : ألو، هل يوجد محتفلون؟ عن مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد يوم شَبَّه توماس هوبز قوة الدولة بوحش خرافي كبير (لفياثان) كان ذلك الفيلسوف قد ترك إنكلترا ولجأ إلى فرنسا، هرباً من الاضطرابات السياسية، التي أنتجت حرباً أهلية عنيفة. شخصياً، لا أدري إنْ كان الأمر عائداً لطبيعة الإنسان، أم إنْ كانت الجماعات هي التي غير قادرة على أن تتعايش بسلام، إلا بوجود سلطة قوية تجثم بهيمنتها فوق الجميع. مهما يكن من أمر، وبرغم ما تمثِّله من ريادة، فإنَّ الأفكار السياسية لتوماس هوبز لم تعد تجذب الكثيرين منَّا، نحن الذين ستستهوينا أفكار فلاسفة آخرين، تبدو مقاربتهم لموضوعة الدولة أكثر تفاؤلاً وعصرية، وربما لا تزال نسبة منها مع كل ما شهدناه أكثر واقعية أيضاً. فلاسفة من قبيل جون لوك وجان جاك روسو وآرنست رينان، ومَنْ تلاهم. لكنَّ الفلاسفة لا يبنون دولة في الحقيقة. سواء أكانت تلك الدولة وحشاً، أم كانت حمامة سلام، كما في نماذج اليوتوبيا التي يعرفها الجميع. وبالتأكيد إنَّ ما ينطبق عليهم ينسحب على طبقة المثقفين أيضاً، أولئك الذين لا يجيدون في أغلب الأحيان سوى إزجاء المزيد من الرطانة المنمقة، عن الديموقراطية في أثينا وإسبرطة، والعقد الاجتماعي، والاستراتيجيا والتكتيك، والموازنة بين الطموح والممكن، بينما في الأثناء ذاتها يمضي الساسة والعسكر والمغامرون بأرواح ومصائر الناس من مأساة إلى أخرى.أُفكِّر وأنا أرقب مرور الذكرى المئوية الأولى للدولة العراقية في سبب عزوف العراقيين عن الاحتفال بهذه المناسبة. ففي الثالث والعشرين من أغسطس 1921 كانت بغداد على موعد مع حدث تاريخي كبير، لم يسبقه مثيل منذ أنْ تأسَّستْ في منتصف القرن الثامن الميلادي، على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور. ففي نهار ذلك اليوم، وفي مبنى القشلة المحاذي لنهر دجلة، وهو في الأصل قلعة عسكرية كانت تضم بيت الوالي العثماني تمَّ تتويج الملك فيصل الأول ملكاً على عرش الدولة العراقية الجديدة. الدولة التي صار عمرها اليوم مئة عام. ولكن، وفي مشهد لافت، مرَّتْ ذكرى مئويتها الأولى مثل أيِّ يوم عادي من أيام العراقيين الذين أدمنوا لعقود طويلة توقُّع الخسارات فقط. هكذا وببساطة، لم نشهد احتفالات تقيمها مؤسسات الدولة، أو حتى الناس، لا كرنفالات فرح، لا لافتات، لا معارض فنية أو مؤتمرات أو ندوات تقرأ الحدث وتفهم مغزاه، لا أغنيات، لا شموع، لا صور للملك المؤسس الذي لم يجد في مملكته الجديدة الخارجة من احتلال عثماني استمر لأربعة قرون شيئاً يصلح للبناء عليه. فتوجَّب عليه أنْ يبدأ التأسيس من الخطوة الأولى، في كلِّ ما له صلة كبيرة أو صغيرة بشؤون الدولة: الدستور، القوانين، التعليم، الصحة، الجيش والشرطة، ترسيم الحدود مع الدول المجاورة، الاقتصاد، البنى التحتية...إلخ.لكنَّ الملك الهاشمي، ملك سوريا السابق، وابن الملك الشريف حسين بن علي مفجر الثورة العربية الكبرى في العام 1916 نجح ببناء أسس الدولة الوطنية العراقية الواعدة، الدولة الأمة، التي ضمَّتْ بين حناياها جماعات متباينة في العرق واللغة والدين والمذهب والثقافة. لقد أقنعهم أنَّ مصالحهم ستجد سبيلها للتحقق في ظلِّ دولة يكونون فيها موطنين لا مجرد رعايا. ومهمة كبرى مثل هذه، مع الهيمنة الكولنيالية البريطانية على العراق وما جاوره، ومع وجود مراكز قوى أهليَّة تفوق سلطتها سلطة الملك الجديد لم يكن الطريق لإنجازها مفروشاً بالورود أبداً. وما هي إلا سنوات قليلة حتى وقفتْ الدولة العراقية الفتيَّة على قدميها بثبات، وأصبحتْ في طليعة الدول العربية، فيما يتصل بمشاريع الإعمار والتنمية والبنى التحتية، وظهور دور الطبقة الوسطى، ونهوض الروح المدينيَّة وشيوع قيم الحداثة. ولا ......
#ألو،
#يوجد
#محتفلون؟
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732076
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد يوم شَبَّه توماس هوبز قوة الدولة بوحش خرافي كبير (لفياثان) كان ذلك الفيلسوف قد ترك إنكلترا ولجأ إلى فرنسا، هرباً من الاضطرابات السياسية، التي أنتجت حرباً أهلية عنيفة. شخصياً، لا أدري إنْ كان الأمر عائداً لطبيعة الإنسان، أم إنْ كانت الجماعات هي التي غير قادرة على أن تتعايش بسلام، إلا بوجود سلطة قوية تجثم بهيمنتها فوق الجميع. مهما يكن من أمر، وبرغم ما تمثِّله من ريادة، فإنَّ الأفكار السياسية لتوماس هوبز لم تعد تجذب الكثيرين منَّا، نحن الذين ستستهوينا أفكار فلاسفة آخرين، تبدو مقاربتهم لموضوعة الدولة أكثر تفاؤلاً وعصرية، وربما لا تزال نسبة منها مع كل ما شهدناه أكثر واقعية أيضاً. فلاسفة من قبيل جون لوك وجان جاك روسو وآرنست رينان، ومَنْ تلاهم. لكنَّ الفلاسفة لا يبنون دولة في الحقيقة. سواء أكانت تلك الدولة وحشاً، أم كانت حمامة سلام، كما في نماذج اليوتوبيا التي يعرفها الجميع. وبالتأكيد إنَّ ما ينطبق عليهم ينسحب على طبقة المثقفين أيضاً، أولئك الذين لا يجيدون في أغلب الأحيان سوى إزجاء المزيد من الرطانة المنمقة، عن الديموقراطية في أثينا وإسبرطة، والعقد الاجتماعي، والاستراتيجيا والتكتيك، والموازنة بين الطموح والممكن، بينما في الأثناء ذاتها يمضي الساسة والعسكر والمغامرون بأرواح ومصائر الناس من مأساة إلى أخرى.أُفكِّر وأنا أرقب مرور الذكرى المئوية الأولى للدولة العراقية في سبب عزوف العراقيين عن الاحتفال بهذه المناسبة. ففي الثالث والعشرين من أغسطس 1921 كانت بغداد على موعد مع حدث تاريخي كبير، لم يسبقه مثيل منذ أنْ تأسَّستْ في منتصف القرن الثامن الميلادي، على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور. ففي نهار ذلك اليوم، وفي مبنى القشلة المحاذي لنهر دجلة، وهو في الأصل قلعة عسكرية كانت تضم بيت الوالي العثماني تمَّ تتويج الملك فيصل الأول ملكاً على عرش الدولة العراقية الجديدة. الدولة التي صار عمرها اليوم مئة عام. ولكن، وفي مشهد لافت، مرَّتْ ذكرى مئويتها الأولى مثل أيِّ يوم عادي من أيام العراقيين الذين أدمنوا لعقود طويلة توقُّع الخسارات فقط. هكذا وببساطة، لم نشهد احتفالات تقيمها مؤسسات الدولة، أو حتى الناس، لا كرنفالات فرح، لا لافتات، لا معارض فنية أو مؤتمرات أو ندوات تقرأ الحدث وتفهم مغزاه، لا أغنيات، لا شموع، لا صور للملك المؤسس الذي لم يجد في مملكته الجديدة الخارجة من احتلال عثماني استمر لأربعة قرون شيئاً يصلح للبناء عليه. فتوجَّب عليه أنْ يبدأ التأسيس من الخطوة الأولى، في كلِّ ما له صلة كبيرة أو صغيرة بشؤون الدولة: الدستور، القوانين، التعليم، الصحة، الجيش والشرطة، ترسيم الحدود مع الدول المجاورة، الاقتصاد، البنى التحتية...إلخ.لكنَّ الملك الهاشمي، ملك سوريا السابق، وابن الملك الشريف حسين بن علي مفجر الثورة العربية الكبرى في العام 1916 نجح ببناء أسس الدولة الوطنية العراقية الواعدة، الدولة الأمة، التي ضمَّتْ بين حناياها جماعات متباينة في العرق واللغة والدين والمذهب والثقافة. لقد أقنعهم أنَّ مصالحهم ستجد سبيلها للتحقق في ظلِّ دولة يكونون فيها موطنين لا مجرد رعايا. ومهمة كبرى مثل هذه، مع الهيمنة الكولنيالية البريطانية على العراق وما جاوره، ومع وجود مراكز قوى أهليَّة تفوق سلطتها سلطة الملك الجديد لم يكن الطريق لإنجازها مفروشاً بالورود أبداً. وما هي إلا سنوات قليلة حتى وقفتْ الدولة العراقية الفتيَّة على قدميها بثبات، وأصبحتْ في طليعة الدول العربية، فيما يتصل بمشاريع الإعمار والتنمية والبنى التحتية، وظهور دور الطبقة الوسطى، ونهوض الروح المدينيَّة وشيوع قيم الحداثة. ولا ......
#ألو،
#يوجد
#محتفلون؟
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732076
الحوار المتمدن
عباس عبيد - ألو، هل يوجد محتفلون؟ عن مئوية الدولة العراقية
عبد الحسين شعبان : مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان خصّص ملتقى الرافدين للحوار مؤتمره السنوي لبحث إشكاليات الدولة العراقية ومشكلاتها بعد مرور 100 عام على تأسيسها في 23 أغسطس/آب 1921، بحضور رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان وشخصيات سياسية وازنة ونخبة من الأكاديميين والباحثين والمفكرين، وذلك تحت عنوان " العراق في مائة عام : مسارات مضطربة وأزمات متجددة". وكان المؤتمر فرصة للحوار وتبادل وجهات النظر واستمزاج الآراء والإستئناس بأفكار ذات مشارب مختلفة ومن شخصيات عراقية وعربية ودولية تمثل اتجاهات متنوّعة، فالحوار لم يعد ترفاً فكرياً أو نزوة عابرة، بقدر ما أصبح ضرورةً وامتيازاً في آن، بعد أن وصلت العملية السياسية ،التي تأسست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003، إلى طريق مسدود، واستمرار ظاهرة انتشار السلاح خارج الدولة وتغوّل جهات ما دونها لتصبح ما فوقها في ظلّ نظامٍ يقوم على المحاصصة والتقاسم الوظيفي الطائفي والإثني.وكان المؤتمر أيضاً فرصة لإعادة قراءة التاريخ، خصوصاً فترة العهد الملكي وحصول العراق على الإستقلال حتى وإن كان شكلياً ودخوله عصبة الأمم، حيث تمَ تشييد أساسات الدولة العراقية بهياكلها المعروفة ودواوينها وقوانينها وتطبيقاتها وخططها الإقتصادية ومشاريعها العمرانية، وحتى وإن كانت الحريات شحيحة إلا أنه شهد نهوضاً ملحوظاً وتطلّعاً نحو الحداثة والتقدم.وعلى الرغم مما حققته ثورة 14 يوليو/تموز1958 من منجزات سياسية واجتماعية واقتصادية وفي مقدّمتها الخروج من حلف بغداد وانتهاج سياسة تحررية وتحرير العملة العراقية من شرنقة الكتلة الإسترلينية وتشريع قانون تقدمي لصالح المرأة في العام 1959 ( قانون رقم 188 ) وآخر لتحرير الثروة النفطية في العام 1961 ( قانون رقم 80 )، إلاّ أن العراق عاش أوضاعاً إستثنائية وفترة إنتقالية و شهد حرباً ضد الشعب الكردي واندلاع أزمة المطالبة بضم الكويت مما سهّل الإطاحة بالجمهورية الأولى في العام 1963 ، وزاد من التضييق على الحريات العامة والخاصة وانتهاج سياسة دكتاتورية إستبدادية. وبعد إنقلاب 17 يوليو/تموز 1968 حُكمت البلاد بالحديد والنار لنحو 35 عاماً وشهدت خلالها حروباً عبثيّة داخلية وخارجية، أبرزها الحرب العراقية – الإيرانية ( 1980 – 1988) واحتلال الكويت عام 1990 وما أعقبها من ردود فعل دولية بالحصار الشامل وصولاً إلى الإحتلال العام 2003 .وبعد الإطاحة بالنظام السابق زادت الإنقسامات الداخلية الطائفية والإثنية والتي جرى اعتمادها منذ مجلس الحكم الإنتقالي الذي أسسه بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق، والتي انعكست على قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية والدستور الدائم النافذ لعام 2005 ، والذي قام على مبدأ المكوّنات، ابتداءً من الديباجة (مرتان) والمواد 9 و 12 و 49 و 125 و 142 وليس ذلك سوى إقرار بالمحاصصة القائمة على الزبائنية السياسية والمغانم والمكاسب بعيداً عن مستلزمات المواطنة والكفاءة والإخلاص للوطن . وحسب ماركس، فإن الذي لا يعرف التاريخ محكوم عليه بتكراره ، فالتاريخ لا يعيد نفسه، وإن حصل ذلك ففي المرة الأولى كمأساة وفي المرّة الثانية كملهاة، علماً بأن التاريخ ماكر ومراوغ حسب هيغل، وبالطبع فلكل تاريخ فلسفة، وفلسفة التاريخ تقوم على معرفة الماضي لدراسة الحاضر واستشراف المستقبل، لأن التاريخ هو أبو العلوم، أما الفلسفة فهي أمّها. وكان كيسنجر قد أجاب أحد طلّابه الذي سأله كيف يمكن أن يصل إلى ما وصل إليه،بأنه حمل معه كتب التاريخ والفلسفة، فمعرفتهما كفيلة بوضع الخطط الصحيحة للحاضر والمستقبل، وهو ما حاولناه منهجاً عند بحثنا للدولة العر ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733723
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان خصّص ملتقى الرافدين للحوار مؤتمره السنوي لبحث إشكاليات الدولة العراقية ومشكلاتها بعد مرور 100 عام على تأسيسها في 23 أغسطس/آب 1921، بحضور رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان وشخصيات سياسية وازنة ونخبة من الأكاديميين والباحثين والمفكرين، وذلك تحت عنوان " العراق في مائة عام : مسارات مضطربة وأزمات متجددة". وكان المؤتمر فرصة للحوار وتبادل وجهات النظر واستمزاج الآراء والإستئناس بأفكار ذات مشارب مختلفة ومن شخصيات عراقية وعربية ودولية تمثل اتجاهات متنوّعة، فالحوار لم يعد ترفاً فكرياً أو نزوة عابرة، بقدر ما أصبح ضرورةً وامتيازاً في آن، بعد أن وصلت العملية السياسية ،التي تأسست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003، إلى طريق مسدود، واستمرار ظاهرة انتشار السلاح خارج الدولة وتغوّل جهات ما دونها لتصبح ما فوقها في ظلّ نظامٍ يقوم على المحاصصة والتقاسم الوظيفي الطائفي والإثني.وكان المؤتمر أيضاً فرصة لإعادة قراءة التاريخ، خصوصاً فترة العهد الملكي وحصول العراق على الإستقلال حتى وإن كان شكلياً ودخوله عصبة الأمم، حيث تمَ تشييد أساسات الدولة العراقية بهياكلها المعروفة ودواوينها وقوانينها وتطبيقاتها وخططها الإقتصادية ومشاريعها العمرانية، وحتى وإن كانت الحريات شحيحة إلا أنه شهد نهوضاً ملحوظاً وتطلّعاً نحو الحداثة والتقدم.وعلى الرغم مما حققته ثورة 14 يوليو/تموز1958 من منجزات سياسية واجتماعية واقتصادية وفي مقدّمتها الخروج من حلف بغداد وانتهاج سياسة تحررية وتحرير العملة العراقية من شرنقة الكتلة الإسترلينية وتشريع قانون تقدمي لصالح المرأة في العام 1959 ( قانون رقم 188 ) وآخر لتحرير الثروة النفطية في العام 1961 ( قانون رقم 80 )، إلاّ أن العراق عاش أوضاعاً إستثنائية وفترة إنتقالية و شهد حرباً ضد الشعب الكردي واندلاع أزمة المطالبة بضم الكويت مما سهّل الإطاحة بالجمهورية الأولى في العام 1963 ، وزاد من التضييق على الحريات العامة والخاصة وانتهاج سياسة دكتاتورية إستبدادية. وبعد إنقلاب 17 يوليو/تموز 1968 حُكمت البلاد بالحديد والنار لنحو 35 عاماً وشهدت خلالها حروباً عبثيّة داخلية وخارجية، أبرزها الحرب العراقية – الإيرانية ( 1980 – 1988) واحتلال الكويت عام 1990 وما أعقبها من ردود فعل دولية بالحصار الشامل وصولاً إلى الإحتلال العام 2003 .وبعد الإطاحة بالنظام السابق زادت الإنقسامات الداخلية الطائفية والإثنية والتي جرى اعتمادها منذ مجلس الحكم الإنتقالي الذي أسسه بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق، والتي انعكست على قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية والدستور الدائم النافذ لعام 2005 ، والذي قام على مبدأ المكوّنات، ابتداءً من الديباجة (مرتان) والمواد 9 و 12 و 49 و 125 و 142 وليس ذلك سوى إقرار بالمحاصصة القائمة على الزبائنية السياسية والمغانم والمكاسب بعيداً عن مستلزمات المواطنة والكفاءة والإخلاص للوطن . وحسب ماركس، فإن الذي لا يعرف التاريخ محكوم عليه بتكراره ، فالتاريخ لا يعيد نفسه، وإن حصل ذلك ففي المرة الأولى كمأساة وفي المرّة الثانية كملهاة، علماً بأن التاريخ ماكر ومراوغ حسب هيغل، وبالطبع فلكل تاريخ فلسفة، وفلسفة التاريخ تقوم على معرفة الماضي لدراسة الحاضر واستشراف المستقبل، لأن التاريخ هو أبو العلوم، أما الفلسفة فهي أمّها. وكان كيسنجر قد أجاب أحد طلّابه الذي سأله كيف يمكن أن يصل إلى ما وصل إليه،بأنه حمل معه كتب التاريخ والفلسفة، فمعرفتهما كفيلة بوضع الخطط الصحيحة للحاضر والمستقبل، وهو ما حاولناه منهجاً عند بحثنا للدولة العر ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733723
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - مئوية الدولة العراقية
قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية (قد نختلف في الرؤى،ولكننا متفقون في النوايا)(الحلقة الأولى) تتعدد وجهات النظر في العوامل التي تسهم في تحولات المجتمع وتشكيل الشخصية الانسانية،فالمتخصص بالاقتصاد يرى ان اسلوب الانتاج هو الذي يتحكم بتشكيل شخصية الفرد في المجتمع،والمتخصص بالجغرافيا او تأثير الطبيعة( فيضانات،تقلبات المناخ..) يرى ان شخصية الفرد هي انعكاس لنوعية البيئة التي يعيش فيها،فيما تتعدد وجهات نظر علماء الاجتماع،فمنهم من يرى ان صراع البداوة والحضارة يفضي الى ازدواجية الشخصية. ويرى اخرون ان التحولات الاجتماعية التي تنقل المجتمع من الحالة البدوية الى الحضرية ينجم عنها شخصية حدية تعيش بين نمطين او نسقين متضادين في حالة تناشز تكون فيها غير عقلانية او غير رشيدة في التفكير والسلوك ،والمؤمنون بالنظرية التطورية يرون ان الانسان هوحصيلة تاريخ يمتد آلاف السنين،فيما يرى المعنيون بعلم الاجتماع السياسي ان الحكومات القوية تسهم في تشكيل شخصية وطنية وان الحكومات الضعيفة تسقط هيبة الوطن وتضعف الشخصية. من جانبنا نرى ان كل هذه العوامل تسهم بهذا القدر او ذاك في تشكيل شخصية الفرد والاختلاف يكون في تباينها بالقوة،والظرف الذي حدثت فيه..غير اننا نرى أن نوعية الأحداث الأجتماعية والسياسية لها الدور الرئيس في تشكيل شخصية الفرد،وان نوع النظام هو الذي يفرض على الناس ما يريده من قيم وسلوك ما يعني ان الشخصية العراقية كانت تتغير عبر خمسة انظمة سياسية حكمت العراق،وان نوعية الأحداث التي عاشها عبر مئة سنة صنعت تحولات اجتماعية ينفرد بها عن بلدان الشرق الأوسط.احداث العراق..موجز لدلالات 23 أغسطس/ آب 1921: تتويج فيصل الأول ملكا على العراق،و 3 أكتوبر/ تشرين الأول 1932: العراق يصبح دولة مستقلة.14/ يوليو/ تموز1958: الإطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة،وإعلان الجمهورية ،والزعيم عبدالكريم قاسم رئيسا للوزراء.8 فبراير/ شباط 1963: الإطاحة بأول نظام جمهوري في انقلاب لحزب البعث،واعدام عبد الكريم قاسم ورموز النظام وقتل آلاف،وسجن مئات الآلاف،والعقيد عبدالسلام عارف رئيسا للبلاد.نوفمبر/ تشرين الثاني 1963: عبد السلام عارف ومجموعة من الضباط يطيحون بحكومة البعث.17 أبريل/ نيسان 1966:مقتل عارف بحادث تحطم مروحية بالبصرة، وتولي شقيقه الضابط عبد الرحمن محمد عارف رئاسة البلاد.17 يوليو/ تموز 1968: انقلاب بالتنسيق بين حزب البعث وضباط قريبين بعارف يطيح به، والضابط أحمد حسن البكر يعين رئيسا.16 يوليو/ تموز 1979: الرئيس البكر يتنحى عن منصبه ويخلفه نائبه صدام حسين.22 سبتمبر 1980: بدء الحرب العراقية الأيرانية لثمان سنوات ومقتل وفقدان وأسر مئات الآلاف.16 مارس/ آذار 1988: قصف بلدة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية ومقتل 183 الف مواطنا2 أغسطس/ آب 1990: صدام يغزو الكويت ويعلن ضمها للعراق،وفرض عقوبات اقتصادية وحصار لثلاث عشرة سنة.17 يناير/كانون الثاني 1991: بدء حرب الخليج بقصف جوي ضد العراق من قوات التحالف في "عملية عاصفة الصحراء."،والطائرات الأمريكية تدمر ملجأ العامرية في بغداد، ومقتل أكثر من 300 عراقيا.24 فبراير/ شباط 1991: بدء العمليات البرية التي أسفرت عن تحرير الكويت في 27 فبراير.3 مارس/ آذار 1991: العراق يقبل بشروط وقف إطلاق النار،وهزيمة الجيش العراقي ومقتل منسحبين بطائرات اميريكية وعربية.منتصف مارس 1991: اندلاع انتفاضة واسعة في الجنوب والشمال ضد ال ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735833
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية (قد نختلف في الرؤى،ولكننا متفقون في النوايا)(الحلقة الأولى) تتعدد وجهات النظر في العوامل التي تسهم في تحولات المجتمع وتشكيل الشخصية الانسانية،فالمتخصص بالاقتصاد يرى ان اسلوب الانتاج هو الذي يتحكم بتشكيل شخصية الفرد في المجتمع،والمتخصص بالجغرافيا او تأثير الطبيعة( فيضانات،تقلبات المناخ..) يرى ان شخصية الفرد هي انعكاس لنوعية البيئة التي يعيش فيها،فيما تتعدد وجهات نظر علماء الاجتماع،فمنهم من يرى ان صراع البداوة والحضارة يفضي الى ازدواجية الشخصية. ويرى اخرون ان التحولات الاجتماعية التي تنقل المجتمع من الحالة البدوية الى الحضرية ينجم عنها شخصية حدية تعيش بين نمطين او نسقين متضادين في حالة تناشز تكون فيها غير عقلانية او غير رشيدة في التفكير والسلوك ،والمؤمنون بالنظرية التطورية يرون ان الانسان هوحصيلة تاريخ يمتد آلاف السنين،فيما يرى المعنيون بعلم الاجتماع السياسي ان الحكومات القوية تسهم في تشكيل شخصية وطنية وان الحكومات الضعيفة تسقط هيبة الوطن وتضعف الشخصية. من جانبنا نرى ان كل هذه العوامل تسهم بهذا القدر او ذاك في تشكيل شخصية الفرد والاختلاف يكون في تباينها بالقوة،والظرف الذي حدثت فيه..غير اننا نرى أن نوعية الأحداث الأجتماعية والسياسية لها الدور الرئيس في تشكيل شخصية الفرد،وان نوع النظام هو الذي يفرض على الناس ما يريده من قيم وسلوك ما يعني ان الشخصية العراقية كانت تتغير عبر خمسة انظمة سياسية حكمت العراق،وان نوعية الأحداث التي عاشها عبر مئة سنة صنعت تحولات اجتماعية ينفرد بها عن بلدان الشرق الأوسط.احداث العراق..موجز لدلالات 23 أغسطس/ آب 1921: تتويج فيصل الأول ملكا على العراق،و 3 أكتوبر/ تشرين الأول 1932: العراق يصبح دولة مستقلة.14/ يوليو/ تموز1958: الإطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة،وإعلان الجمهورية ،والزعيم عبدالكريم قاسم رئيسا للوزراء.8 فبراير/ شباط 1963: الإطاحة بأول نظام جمهوري في انقلاب لحزب البعث،واعدام عبد الكريم قاسم ورموز النظام وقتل آلاف،وسجن مئات الآلاف،والعقيد عبدالسلام عارف رئيسا للبلاد.نوفمبر/ تشرين الثاني 1963: عبد السلام عارف ومجموعة من الضباط يطيحون بحكومة البعث.17 أبريل/ نيسان 1966:مقتل عارف بحادث تحطم مروحية بالبصرة، وتولي شقيقه الضابط عبد الرحمن محمد عارف رئاسة البلاد.17 يوليو/ تموز 1968: انقلاب بالتنسيق بين حزب البعث وضباط قريبين بعارف يطيح به، والضابط أحمد حسن البكر يعين رئيسا.16 يوليو/ تموز 1979: الرئيس البكر يتنحى عن منصبه ويخلفه نائبه صدام حسين.22 سبتمبر 1980: بدء الحرب العراقية الأيرانية لثمان سنوات ومقتل وفقدان وأسر مئات الآلاف.16 مارس/ آذار 1988: قصف بلدة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية ومقتل 183 الف مواطنا2 أغسطس/ آب 1990: صدام يغزو الكويت ويعلن ضمها للعراق،وفرض عقوبات اقتصادية وحصار لثلاث عشرة سنة.17 يناير/كانون الثاني 1991: بدء حرب الخليج بقصف جوي ضد العراق من قوات التحالف في "عملية عاصفة الصحراء."،والطائرات الأمريكية تدمر ملجأ العامرية في بغداد، ومقتل أكثر من 300 عراقيا.24 فبراير/ شباط 1991: بدء العمليات البرية التي أسفرت عن تحرير الكويت في 27 فبراير.3 مارس/ آذار 1991: العراق يقبل بشروط وقف إطلاق النار،وهزيمة الجيش العراقي ومقتل منسحبين بطائرات اميريكية وعربية.منتصف مارس 1991: اندلاع انتفاضة واسعة في الجنوب والشمال ضد ال ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735833
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية
قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرنلمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثانية) تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالعوامل التي تسهم في تحولات بنية المجتمع،وموجزا لأبرز الأحداث التي شهدها العراقيون في قرن..وتختص هذه الحلقة بتلك التي حدثت زمن النظم الملكي. العراقيون زمن النظام الملكي..(مؤشرات) أسهم قيام الدولة العراقية الجديدة (1921) في توحيد الجماعات المكونة للشعب العراقي بقيادة ملك تمتع برجاحة عقل ودبلوماسية ومرونة في السياستين الداخلية والخارجية وتأييد شعبي واسع، هو الملك فيصل الأول الذي يعد مؤسس دولة عراقية تستند لمقومات الدولة الحديثة اقتصاديا وعمرانيا واداريا وقضائيا وعسكريا وثقافيا،واحداث تحولات نوعية سياسية-ثقافية- اجتماعية في الشخصية العراقية،ونشوء احزاب وتيارات سياسية وطنية وقومية ويسارية.واستطاع النظام الملكي القضاء على التصنيف الاجتماعي الذي احدثه الاحتلال العثماني بتجزئة العراق لثلاث ولايات (بغداد والبصرة والموصل)تمثل ثلاث منظومات سوسيولوجية لكل منها طابعها الاجتماعي وسلوكياتها وقيمها التقليدية،والبدء بتوحيدها في هوية وطنية عراقية وتغليبها على الهويات الفرعية القومية والدينية والطائفية،التي تضمنتها مذكرة الملك فيصل(1932) بدعوته الى الوطنية الصادقة وتجاوز الكتلات البشرية المشبعة بتقاليد وأباطيل دينية ليشهد عهده نهوضا وتطلعا نحو الحداثة والتقدم.ومع ان (الباشا) نوري سعيد عرف بحنكته السياسية الا ان ولاءه المطلق للحكومة البريطانية وفشله في ترسيخ الديمقراطية البرلمانية كوسيلة لتداول السلطة سلمياً بين الجماعات والقوى العراقية المختلفة،واخفاقه في إنشاء مؤسسات دستورية قوية تثبت أسس الدولة الحديثة التي تستند إلى مبدأ المواطنة،وانهاء الولاء والخضوع والخوف من السلطة،افضى الى ثقافة التآمر والانتفاضات والأنقلابات. ويؤخذ على النظام الملكي انه اشاع الاقطاع الذي اذلّ الفلاحين وأفقرهم،وانه عاش حالة تناقض بين نزعته الوطنية ومحاباته للنفوذ البريطاني في العراق،وقيام انتفاضات شعبية واعتقالات وسجن واعدام شخصيات وطنية دفعت بعدد من الضباط الى الاطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة وصدور احكام اعدام وسجن على رموزه في الحكم من قبل (محكمة الشعب). النظام الجمهوري الاول 14 تموز 1958 شهد العصر الجمهوري الأول تحولات كبيرة اهمها انه اعاد تشكيل الطبقات الاجتماعية،بتحريره الثروة النفطية والعملة العراقية،واصداره قانون الأصلاح الزراعي الذي اضعف سلطة القبيلة التي كانت تفصل القرية عن المدينة والتصادم بين قيم الريف والبداوة ،وحجّم دور القوى الدينية التقليدية،وانفتح على العالم المتحضر في التعليم والثقافة والفن. الا انه عاش اوضاعا استثنائية اخطرها محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم ومحاولة انقلابية قادها الشواف،وشنه حربا ضد الشعب الكردي،وازمة ضم الكويت،ونشوء صراعات بين الشيوعيين والقوميين راح ضحيتها آلاف القتلى بعضها كانت في مجازر بشرية..لتطيح به في 8 شباط 1963. ومع كل ما قيل عن عبد الكريم قاسم فأن الأصدقاء والأعداء يشهدون بانه كان حاكما نزيها،فهو برغم انه الرجل الأول في الدولة العراقية فانه لم يمتلك قصرا ولا مالا،وقضى مدة حكمه ينام بغرفة في وزارة الدفاع،ولم يكن لديه اموال بمصارف عراقية او اجنبية. النظام الدكتاتوري كان متوقعا للعراق ان ينتقل في 1989 من مستوى الدول النامية الى مستوى الدول المتقدمة،ليشهد المجتمع العراقي تحولات تقدمية،فاجهضها النظام الدكتاتوري بشن حروب عبثية داخلية وخارجية،اطولها مع ايران استمرت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736387
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرنلمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثانية) تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالعوامل التي تسهم في تحولات بنية المجتمع،وموجزا لأبرز الأحداث التي شهدها العراقيون في قرن..وتختص هذه الحلقة بتلك التي حدثت زمن النظم الملكي. العراقيون زمن النظام الملكي..(مؤشرات) أسهم قيام الدولة العراقية الجديدة (1921) في توحيد الجماعات المكونة للشعب العراقي بقيادة ملك تمتع برجاحة عقل ودبلوماسية ومرونة في السياستين الداخلية والخارجية وتأييد شعبي واسع، هو الملك فيصل الأول الذي يعد مؤسس دولة عراقية تستند لمقومات الدولة الحديثة اقتصاديا وعمرانيا واداريا وقضائيا وعسكريا وثقافيا،واحداث تحولات نوعية سياسية-ثقافية- اجتماعية في الشخصية العراقية،ونشوء احزاب وتيارات سياسية وطنية وقومية ويسارية.واستطاع النظام الملكي القضاء على التصنيف الاجتماعي الذي احدثه الاحتلال العثماني بتجزئة العراق لثلاث ولايات (بغداد والبصرة والموصل)تمثل ثلاث منظومات سوسيولوجية لكل منها طابعها الاجتماعي وسلوكياتها وقيمها التقليدية،والبدء بتوحيدها في هوية وطنية عراقية وتغليبها على الهويات الفرعية القومية والدينية والطائفية،التي تضمنتها مذكرة الملك فيصل(1932) بدعوته الى الوطنية الصادقة وتجاوز الكتلات البشرية المشبعة بتقاليد وأباطيل دينية ليشهد عهده نهوضا وتطلعا نحو الحداثة والتقدم.ومع ان (الباشا) نوري سعيد عرف بحنكته السياسية الا ان ولاءه المطلق للحكومة البريطانية وفشله في ترسيخ الديمقراطية البرلمانية كوسيلة لتداول السلطة سلمياً بين الجماعات والقوى العراقية المختلفة،واخفاقه في إنشاء مؤسسات دستورية قوية تثبت أسس الدولة الحديثة التي تستند إلى مبدأ المواطنة،وانهاء الولاء والخضوع والخوف من السلطة،افضى الى ثقافة التآمر والانتفاضات والأنقلابات. ويؤخذ على النظام الملكي انه اشاع الاقطاع الذي اذلّ الفلاحين وأفقرهم،وانه عاش حالة تناقض بين نزعته الوطنية ومحاباته للنفوذ البريطاني في العراق،وقيام انتفاضات شعبية واعتقالات وسجن واعدام شخصيات وطنية دفعت بعدد من الضباط الى الاطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة وصدور احكام اعدام وسجن على رموزه في الحكم من قبل (محكمة الشعب). النظام الجمهوري الاول 14 تموز 1958 شهد العصر الجمهوري الأول تحولات كبيرة اهمها انه اعاد تشكيل الطبقات الاجتماعية،بتحريره الثروة النفطية والعملة العراقية،واصداره قانون الأصلاح الزراعي الذي اضعف سلطة القبيلة التي كانت تفصل القرية عن المدينة والتصادم بين قيم الريف والبداوة ،وحجّم دور القوى الدينية التقليدية،وانفتح على العالم المتحضر في التعليم والثقافة والفن. الا انه عاش اوضاعا استثنائية اخطرها محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم ومحاولة انقلابية قادها الشواف،وشنه حربا ضد الشعب الكردي،وازمة ضم الكويت،ونشوء صراعات بين الشيوعيين والقوميين راح ضحيتها آلاف القتلى بعضها كانت في مجازر بشرية..لتطيح به في 8 شباط 1963. ومع كل ما قيل عن عبد الكريم قاسم فأن الأصدقاء والأعداء يشهدون بانه كان حاكما نزيها،فهو برغم انه الرجل الأول في الدولة العراقية فانه لم يمتلك قصرا ولا مالا،وقضى مدة حكمه ينام بغرفة في وزارة الدفاع،ولم يكن لديه اموال بمصارف عراقية او اجنبية. النظام الدكتاتوري كان متوقعا للعراق ان ينتقل في 1989 من مستوى الدول النامية الى مستوى الدول المتقدمة،ليشهد المجتمع العراقي تحولات تقدمية،فاجهضها النظام الدكتاتوري بشن حروب عبثية داخلية وخارجية،اطولها مع ايران استمرت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736387
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثانية
قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثالثة) كنت قضيت ربع قرن في تدريس مادة (الشخصية) فوجدت ان النظريات التي تؤكد على ثبات سلوك الفرد واتساقه عبر الزمن وعبر المواقف (يعني الشجاع يبقى شجاع طول حياته) لا تنطبق عليها،وان هذه النظريات التي ما تزال معتمدة بالمناهج الجامعية تجاهلت تأثير السياسة (السلطة،النظام) في تشكيل الشخصية.ولقد مكنتنا متابعتنا لتحولات الشخصية العراقية من تقديم اضافة معرفية عراقية لعلم نفس الشخصية نصوغها بما يشبه النظرية كالآتي:(ان الشخصية تتغير عبر الزمن وعبر المواقفوان للنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). سنقارن هنا سلوك الشخصية العراقية عبر نصف قرن من الزمن الممتد بين نظامين: الدكتاتوري(35سنة) والديمقراطي(18سنة)..آخذين بالاعتبار أن ما نشخّصه فيها لا يستوفي صيغة التعميم ولا يشمل كل المواقف،انما الغالبية من العراقيين والشائع المؤثر من المواقف. الشخصية العراقية زمن النظام الدكتاتوري احدث النظام الدكتاتوري تحولات اجتماعية في اربعة مواقف سلوكية باربعة انواع بارزة من الشخصية العراقية،هي: 1.الشخصية السادية2.الشخصية الماسوشية3.الشخصية المقهورة4.الشخصية المتمردة(الثورية) بعيدا عن اصل السادية والمازوشية وعلاقتهما بالسلوك الجنسي،فان المقصود بهما هنا وجود شخصين(كيانين،جماعتين..) احدهما يمارس القوة والآخر مستسلم لها.ومن خصائص السادية أن صاحبها يعمد إلى ذمّ الآخرين وازدرائهم والتقاط عيوبهم وتحقيرهم والبحث عن أخطائهم وتضخيمها من أجل معاقبتهم بشدّة،وتسيطر عليه دوافع تدفعه قسرا إلى تدمير سعادة الآخرين وتبديد آمالهم. والحق،ان صدام حسين ما كان أول حاكم سادي في العراق،فالسلطة فيه مارست عبر أكثر من ألف سنة مختلف الأساليب التي تجعل الناس ينظرون إلى " الخضوع " بوصفه حقا لها وواجبا عليهم،ويتقبلون آلامهم ولا يشكونها حتى لأنفسهم،ليتحقق من خلالها ( معادل نفسي ) طرفاه "السادية " و"المازوشية " يمنح السلطة الشعور بالاطمئنان على ديمومتها. ولقد بدأ تدجين العراقيين على السلوك المازوشي في سبعينيات القرن الماضي،آخذا شكل الترغيب والترهيب للانتماء إلى حزب البعث،ثم الإجبار على الالتحاق بالجيش الشعبي بمن فيهم اساتذة الجامعات،وعسكرة الناس الذي يعد من أعلى الممارسات في (معادل ) السادي – المازوشي بين السلطة ورعاياها،والمبالغة في أساليب إذلال الناس وتحقيرهم،أقساها..أخذ ثمن الطلقات من أهل المعدوم الذي تم بها قتله،وعدم السماح بإقامة مجالس العزاء للذين تعدمهم السلطة،والإعدام في الساحات العامة للهاربين من الجيش..فضلا عن انه خلق حالة من الخوف والرعب الجمعي والرقابة الأمنية المؤسسية والحزبية،ليوصل الفرد العراقي إلى أقصى حالات اليأس المتمثلة بتوليد يقين لديه بأن تقرير مصيره بيد السلطة وحدها التي لم تستطع أن تطيح بها ثلاثة حروب كبيرة وحصار شامل لثلاثة عشر عاما. حتى " البطاقة التموينية " كان لها دور سيكولوجي في إشاعة المزاج المازوشي بتوليد وتقوية الشعور لدى المواطن بأن الدولة هي التي تطعمه وهي خيمته التي يستظل بها،وأن عليه أن يخضع لها حتى لو كانت ظالمة. والمفارقة انه نجم عن المبالغة في ممارسة السادية من قبل السلطة،مبالغة في ممارسة المازوشية بين الناس،وكبت ملأ الحوصلة،وحقد يغلي من الداخل ينتظر لحظة الانفجار ليشفي غليله في انتقام بشع..وقد حصل!..من قبل الشخصية المتمردة (الثورية) التي اوجدها ذلك النظام بين أفراد الأسر المنكوبة بضحاياها بشكل خاص.فلقد شهدت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737061
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثالثة) كنت قضيت ربع قرن في تدريس مادة (الشخصية) فوجدت ان النظريات التي تؤكد على ثبات سلوك الفرد واتساقه عبر الزمن وعبر المواقف (يعني الشجاع يبقى شجاع طول حياته) لا تنطبق عليها،وان هذه النظريات التي ما تزال معتمدة بالمناهج الجامعية تجاهلت تأثير السياسة (السلطة،النظام) في تشكيل الشخصية.ولقد مكنتنا متابعتنا لتحولات الشخصية العراقية من تقديم اضافة معرفية عراقية لعلم نفس الشخصية نصوغها بما يشبه النظرية كالآتي:(ان الشخصية تتغير عبر الزمن وعبر المواقفوان للنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). سنقارن هنا سلوك الشخصية العراقية عبر نصف قرن من الزمن الممتد بين نظامين: الدكتاتوري(35سنة) والديمقراطي(18سنة)..آخذين بالاعتبار أن ما نشخّصه فيها لا يستوفي صيغة التعميم ولا يشمل كل المواقف،انما الغالبية من العراقيين والشائع المؤثر من المواقف. الشخصية العراقية زمن النظام الدكتاتوري احدث النظام الدكتاتوري تحولات اجتماعية في اربعة مواقف سلوكية باربعة انواع بارزة من الشخصية العراقية،هي: 1.الشخصية السادية2.الشخصية الماسوشية3.الشخصية المقهورة4.الشخصية المتمردة(الثورية) بعيدا عن اصل السادية والمازوشية وعلاقتهما بالسلوك الجنسي،فان المقصود بهما هنا وجود شخصين(كيانين،جماعتين..) احدهما يمارس القوة والآخر مستسلم لها.ومن خصائص السادية أن صاحبها يعمد إلى ذمّ الآخرين وازدرائهم والتقاط عيوبهم وتحقيرهم والبحث عن أخطائهم وتضخيمها من أجل معاقبتهم بشدّة،وتسيطر عليه دوافع تدفعه قسرا إلى تدمير سعادة الآخرين وتبديد آمالهم. والحق،ان صدام حسين ما كان أول حاكم سادي في العراق،فالسلطة فيه مارست عبر أكثر من ألف سنة مختلف الأساليب التي تجعل الناس ينظرون إلى " الخضوع " بوصفه حقا لها وواجبا عليهم،ويتقبلون آلامهم ولا يشكونها حتى لأنفسهم،ليتحقق من خلالها ( معادل نفسي ) طرفاه "السادية " و"المازوشية " يمنح السلطة الشعور بالاطمئنان على ديمومتها. ولقد بدأ تدجين العراقيين على السلوك المازوشي في سبعينيات القرن الماضي،آخذا شكل الترغيب والترهيب للانتماء إلى حزب البعث،ثم الإجبار على الالتحاق بالجيش الشعبي بمن فيهم اساتذة الجامعات،وعسكرة الناس الذي يعد من أعلى الممارسات في (معادل ) السادي – المازوشي بين السلطة ورعاياها،والمبالغة في أساليب إذلال الناس وتحقيرهم،أقساها..أخذ ثمن الطلقات من أهل المعدوم الذي تم بها قتله،وعدم السماح بإقامة مجالس العزاء للذين تعدمهم السلطة،والإعدام في الساحات العامة للهاربين من الجيش..فضلا عن انه خلق حالة من الخوف والرعب الجمعي والرقابة الأمنية المؤسسية والحزبية،ليوصل الفرد العراقي إلى أقصى حالات اليأس المتمثلة بتوليد يقين لديه بأن تقرير مصيره بيد السلطة وحدها التي لم تستطع أن تطيح بها ثلاثة حروب كبيرة وحصار شامل لثلاثة عشر عاما. حتى " البطاقة التموينية " كان لها دور سيكولوجي في إشاعة المزاج المازوشي بتوليد وتقوية الشعور لدى المواطن بأن الدولة هي التي تطعمه وهي خيمته التي يستظل بها،وأن عليه أن يخضع لها حتى لو كانت ظالمة. والمفارقة انه نجم عن المبالغة في ممارسة السادية من قبل السلطة،مبالغة في ممارسة المازوشية بين الناس،وكبت ملأ الحوصلة،وحقد يغلي من الداخل ينتظر لحظة الانفجار ليشفي غليله في انتقام بشع..وقد حصل!..من قبل الشخصية المتمردة (الثورية) التي اوجدها ذلك النظام بين أفراد الأسر المنكوبة بضحاياها بشكل خاص.فلقد شهدت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737061
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثالثة
قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
فاروق سلوم : علي الوردي والفنانة فيفي عبدة في مئوية الدولة العراقية 1921 - 2021
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم * يتقدم منظمو الحفلات الغنائية عدة خطوات في بغداد لأدخال البهجة والسرور الى وجدان العراقيين في إستثمار جديد في وجه من وجوه حياتنا ، و يتمثل في دعوة العديد من المطربين والمطربات مثل اليسا وشمس واخرون واخريات ليشعلوا المسارح غناءا ورقصا وطربا حتى يطلع الضو كما تغني اللوليتا المشغولة عنا بحفلاتها العربية الأخرى نانسي عجرم!!وعشية الأحتفالات بالذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية ، وافتتاح مواسم التسوق وحاجة البلاد الى نوع من تغيير المزاج الديموقراطي الجديد ، وصلت الفنانة الراقصة العتيدة ميمي عبدة والمطرب الشاب محمد رمضان ووجوه فنية عديدة لبغداد استقبلها الجمهور بترحاب وفرح يترافق مع القلق والأسئلة!!فبينما يمسك رجل الدين المعمم والمتشدد واحزاب الدين وسياسيو الدين بتلابيب الدولة العراقية ومؤسساتها المالية وسوق الدولار والعملة ونقاط الخروج والدخول الحدودية واخواتها ، يطلق منظمو الحفلات استثمارهم الجديد الذي يثير قلق واسئلة المواطن العراقي خشية اي صراع قريب يؤجج الخلاف بين الفن والدين وسط معمعة الصراع الأنتخابي والتفجرات السياسية والتصفيات ، ويطلق الكلام والسلاح والعتاد والتفجيرات المتعمدة في زمن الصراع السياسي على مقاعد الأنتخابات الأخيرة والسلطة والمال وهيمنة جيران البلاد على السياسيين .والذكرى المئوية للدولة العراقية بين الخطاب السياسي الديني وقرقعة سلاح المليشيات ، واختلافات الأحزاب والتشكيلات على نتائج الأنتخابات ، وهرجة الفن الراقص والأسماء الرنانة ورقصات محمد رمضان بصدره العاري على المسرح وهو يطلق اسم " العراء العراء العراء " العراق" مع اعلان احلامه ببناء بيت في بغداد ، وتفاعل الجمهور المحروم ، استعيد اسباب اهمال كل انواع الحكومات الملكية والجمهورية التي تعاقبت على ادارة الدولة العراقية طوال مائة عام ومقاطعة عالم الأجتماع علي الوردي لمجرد انه بحث عميقا في ملامح الشخصية العراقية واوغل في دراسة الشخصية الثنائية وازدواجية الشخصية عند الفرد العراقي والمجتمع . وكشف الوردي عن الأسباب الحضارية والأجتماعية والنفسية لتلك الأزدواجية الشخصية للفرد العراقي والمجتمع ، وخلص للقول بسبب صراع كل العناصر الثقافية في الجوانب الحضرية والأجتماعية والنفسية يبدو العراق اليوم مختلفا بين كل دول العالم حيث يسيطر عليه نوعان من القوانين وليس قانونا واحدا كما ينبغي وهما القانون المدني والقانون العشائري ، إذ تتجلى ثنائية الفرد والمجتمع في حالة من الفصام العصابي الفريد بألوانه واسلحته وميوله القاتلة وحفلاته الغنائية للجياع والفقراء والمحتاجين، وعقبال الألف عام يابلادي عسى ان يأتي من ينصف " ولو" عالم الأجتماع العراقي علي الوردي في قبرهويعترف بأزدواجيتنا واختلافاتنا وشقاقنا.. ونفاقنا ايضا. واهلا ماما فيفي نورت " العراء" !! ......
#الوردي
#والفنانة
#فيفي
#عبدة
#مئوية
#الدولة
#العراقية
#1921
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740451
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم * يتقدم منظمو الحفلات الغنائية عدة خطوات في بغداد لأدخال البهجة والسرور الى وجدان العراقيين في إستثمار جديد في وجه من وجوه حياتنا ، و يتمثل في دعوة العديد من المطربين والمطربات مثل اليسا وشمس واخرون واخريات ليشعلوا المسارح غناءا ورقصا وطربا حتى يطلع الضو كما تغني اللوليتا المشغولة عنا بحفلاتها العربية الأخرى نانسي عجرم!!وعشية الأحتفالات بالذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية ، وافتتاح مواسم التسوق وحاجة البلاد الى نوع من تغيير المزاج الديموقراطي الجديد ، وصلت الفنانة الراقصة العتيدة ميمي عبدة والمطرب الشاب محمد رمضان ووجوه فنية عديدة لبغداد استقبلها الجمهور بترحاب وفرح يترافق مع القلق والأسئلة!!فبينما يمسك رجل الدين المعمم والمتشدد واحزاب الدين وسياسيو الدين بتلابيب الدولة العراقية ومؤسساتها المالية وسوق الدولار والعملة ونقاط الخروج والدخول الحدودية واخواتها ، يطلق منظمو الحفلات استثمارهم الجديد الذي يثير قلق واسئلة المواطن العراقي خشية اي صراع قريب يؤجج الخلاف بين الفن والدين وسط معمعة الصراع الأنتخابي والتفجرات السياسية والتصفيات ، ويطلق الكلام والسلاح والعتاد والتفجيرات المتعمدة في زمن الصراع السياسي على مقاعد الأنتخابات الأخيرة والسلطة والمال وهيمنة جيران البلاد على السياسيين .والذكرى المئوية للدولة العراقية بين الخطاب السياسي الديني وقرقعة سلاح المليشيات ، واختلافات الأحزاب والتشكيلات على نتائج الأنتخابات ، وهرجة الفن الراقص والأسماء الرنانة ورقصات محمد رمضان بصدره العاري على المسرح وهو يطلق اسم " العراء العراء العراء " العراق" مع اعلان احلامه ببناء بيت في بغداد ، وتفاعل الجمهور المحروم ، استعيد اسباب اهمال كل انواع الحكومات الملكية والجمهورية التي تعاقبت على ادارة الدولة العراقية طوال مائة عام ومقاطعة عالم الأجتماع علي الوردي لمجرد انه بحث عميقا في ملامح الشخصية العراقية واوغل في دراسة الشخصية الثنائية وازدواجية الشخصية عند الفرد العراقي والمجتمع . وكشف الوردي عن الأسباب الحضارية والأجتماعية والنفسية لتلك الأزدواجية الشخصية للفرد العراقي والمجتمع ، وخلص للقول بسبب صراع كل العناصر الثقافية في الجوانب الحضرية والأجتماعية والنفسية يبدو العراق اليوم مختلفا بين كل دول العالم حيث يسيطر عليه نوعان من القوانين وليس قانونا واحدا كما ينبغي وهما القانون المدني والقانون العشائري ، إذ تتجلى ثنائية الفرد والمجتمع في حالة من الفصام العصابي الفريد بألوانه واسلحته وميوله القاتلة وحفلاته الغنائية للجياع والفقراء والمحتاجين، وعقبال الألف عام يابلادي عسى ان يأتي من ينصف " ولو" عالم الأجتماع العراقي علي الوردي في قبرهويعترف بأزدواجيتنا واختلافاتنا وشقاقنا.. ونفاقنا ايضا. واهلا ماما فيفي نورت " العراء" !! ......
#الوردي
#والفنانة
#فيفي
#عبدة
#مئوية
#الدولة
#العراقية
#1921
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740451
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - علي الوردي والفنانة فيفي عبدة في مئوية الدولة العراقية 1921 - 2021
فلاح المشعل : مئوية عراقية في درجة الصفر .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل مئوية عراقية في درجة الصفر . مئة سنة ميلادية مضت على تأسيس الدولة العراقية الحديثة1921-2021 ، مئوية برصيد صفري لدولة تقف على حافات الإنهيار ، وحزمة تهديدات وجودية أقلها خطورة شبح الفساد الذي صار يشغل الآليات الغاطسة للدولة -اللادولة، والإفلاس الذي يتراكم بعجز مالي سنوي وأزمات متداخلة ومركبة ليس بمقدور السلطات تفكيكها ومعالجتها . مئوية ..وليس بمقدور العراق أن يحتفل بانجازاته خلال مئة عام ، ذلك لعدم وجود إنجاز يعطي لنا تميزا بين الدول والمجتمعات وهي تتسابق بالعلم والمبتكرات والصناعة والتقنيات والزراعة والاستثمار ومعدلات النمو والتنمية المستدامة وتطوير ثرواتها الوطنية . مئوية احتفال رسمي بكلمات انشائية بائسة للحكومة وعروض موسيقية وشعرية تستعير من زمن كلكامش والتاريخ السحيق بتكرار ممل ودون حياء أو كمن يستلف من بنك مغلق . دون توفر قدرة حتى على قراءة المستقبل ورؤية مايترتب على العراقيين من ادوار لمغادرة واقع الحال، والتوجه نحو الزمن المقبل وما يحمل من الاحداث أومقومات النهوض والخروج من خانق الأزمات . مئوية تحل على البلاد دون قدرة أو شجاعة على مراجعة أخطاء وإنهيارات النصف الثاني من هذا القرن الدموي للعراقيين جميعا، مئوية وسط احتلالات متنوعة وميليشيات متمردة ودواعش بعناوين متعددة وتخلف اجتماعي غير مسبوق، وتراجع ثقافي خطير و .. ومخاوف شعبية من تصادم مسلح واقتتال بين فصائل واحزاب تروم التمسك بالسلطة وللأبد . دراما تتصف باللامعقول حين يمضي العراق في النصف الأول من القرن نحو التقدم بالصناعة والزراعة والتجارة والتقنيات الحديثة والثقافة والفنون والآداب والقانون والقضاء، ثم يبدأ بهبوط متسارع في النصف الثاني من القرن حتى يبلغ مرحلة تقارب الصفر المئوي على ايقاع الاحتفال المئوي، نصف قرن من الدكتاتورية والحروب والتهجير والطائفية والافكار الظلامية والنزاعات المسلحة لتجار الحروب والطائفية كانت كافية لإنجاز خراب شامل للعراق، وهذا ماحدث على نحو شاذ واستثنائي في التاريخ . يكتسب الزمن -الوقت أهمية قصوى عند المجتمعات الحية، إذ ترتبط جميع الانجازات ومشاريع البناء والتقدم والاستراتيجيات بالزمن، الأمر الذي يجعلها تطل على المستقبل وهي تعلم ماذا تريد، بخلاف مجهولية المستقبل للعراقيين وهم يدلفون للمئة الثانية من تاريخ دولتهم وكأنهم ضيوف على الآدمية كما يقول محمود درويش . المفارقة المؤلمة أن يبدأ القرن الأول للدولة العراقية الحديثة برعاية نخب عديدة بالفكر والفلسفة والادارة والطب والتجارة والاقتصاد والصناعة والبناء والعمارة والتخطيط وبسياقات نمو متصاعدة حتى تبلغ ذروتها في خمسينات وستينات القرن الماضي، ولعل أهم ميزات تلك النهضة هو الطابع المديني والانفتاح على ثقافات جديدة واخرى متنوعة المشارب والاتجاهات، لكننا اليوم نفتقد لذلك الفيض من الكفاءات والقدرات التي ارتبطت بمواطنية الدولة والسعي لانجاز بنائها بحداثة التكوين والتميز الاقليمي والعالمي . أن ماتحقق عراقيا من تقدم في نصف الأول من عمر الدولة، أي من عشرينات القرن الماضي الى سبعينات القرن، فقده العراق في الخمسين سنة اللاحقة عندما بدأت سلطات الدولة تختزل في يد الدكتاتور ونظامه الشمولي ونزعته الدموية في اعدام معارضيه وغلق نوافذ التنوع والتعدد والروح المدينية، بل قدم الولاء الشخصي والحزبي وتكريس ثقافة العشيرة وكل ماتستدعيه الحروب من بيئة واجواء اجتماعية تشجع مظاهر النفاق والكذب والازدواجية السياسية التي اصابت المواطنة بالأختفاء القسري، حتى أنتهينا الى مجتمع تغلب عليه سلوكيات ......
#مئوية
#عراقية
#درجة
#الصفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740546
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل مئوية عراقية في درجة الصفر . مئة سنة ميلادية مضت على تأسيس الدولة العراقية الحديثة1921-2021 ، مئوية برصيد صفري لدولة تقف على حافات الإنهيار ، وحزمة تهديدات وجودية أقلها خطورة شبح الفساد الذي صار يشغل الآليات الغاطسة للدولة -اللادولة، والإفلاس الذي يتراكم بعجز مالي سنوي وأزمات متداخلة ومركبة ليس بمقدور السلطات تفكيكها ومعالجتها . مئوية ..وليس بمقدور العراق أن يحتفل بانجازاته خلال مئة عام ، ذلك لعدم وجود إنجاز يعطي لنا تميزا بين الدول والمجتمعات وهي تتسابق بالعلم والمبتكرات والصناعة والتقنيات والزراعة والاستثمار ومعدلات النمو والتنمية المستدامة وتطوير ثرواتها الوطنية . مئوية احتفال رسمي بكلمات انشائية بائسة للحكومة وعروض موسيقية وشعرية تستعير من زمن كلكامش والتاريخ السحيق بتكرار ممل ودون حياء أو كمن يستلف من بنك مغلق . دون توفر قدرة حتى على قراءة المستقبل ورؤية مايترتب على العراقيين من ادوار لمغادرة واقع الحال، والتوجه نحو الزمن المقبل وما يحمل من الاحداث أومقومات النهوض والخروج من خانق الأزمات . مئوية تحل على البلاد دون قدرة أو شجاعة على مراجعة أخطاء وإنهيارات النصف الثاني من هذا القرن الدموي للعراقيين جميعا، مئوية وسط احتلالات متنوعة وميليشيات متمردة ودواعش بعناوين متعددة وتخلف اجتماعي غير مسبوق، وتراجع ثقافي خطير و .. ومخاوف شعبية من تصادم مسلح واقتتال بين فصائل واحزاب تروم التمسك بالسلطة وللأبد . دراما تتصف باللامعقول حين يمضي العراق في النصف الأول من القرن نحو التقدم بالصناعة والزراعة والتجارة والتقنيات الحديثة والثقافة والفنون والآداب والقانون والقضاء، ثم يبدأ بهبوط متسارع في النصف الثاني من القرن حتى يبلغ مرحلة تقارب الصفر المئوي على ايقاع الاحتفال المئوي، نصف قرن من الدكتاتورية والحروب والتهجير والطائفية والافكار الظلامية والنزاعات المسلحة لتجار الحروب والطائفية كانت كافية لإنجاز خراب شامل للعراق، وهذا ماحدث على نحو شاذ واستثنائي في التاريخ . يكتسب الزمن -الوقت أهمية قصوى عند المجتمعات الحية، إذ ترتبط جميع الانجازات ومشاريع البناء والتقدم والاستراتيجيات بالزمن، الأمر الذي يجعلها تطل على المستقبل وهي تعلم ماذا تريد، بخلاف مجهولية المستقبل للعراقيين وهم يدلفون للمئة الثانية من تاريخ دولتهم وكأنهم ضيوف على الآدمية كما يقول محمود درويش . المفارقة المؤلمة أن يبدأ القرن الأول للدولة العراقية الحديثة برعاية نخب عديدة بالفكر والفلسفة والادارة والطب والتجارة والاقتصاد والصناعة والبناء والعمارة والتخطيط وبسياقات نمو متصاعدة حتى تبلغ ذروتها في خمسينات وستينات القرن الماضي، ولعل أهم ميزات تلك النهضة هو الطابع المديني والانفتاح على ثقافات جديدة واخرى متنوعة المشارب والاتجاهات، لكننا اليوم نفتقد لذلك الفيض من الكفاءات والقدرات التي ارتبطت بمواطنية الدولة والسعي لانجاز بنائها بحداثة التكوين والتميز الاقليمي والعالمي . أن ماتحقق عراقيا من تقدم في نصف الأول من عمر الدولة، أي من عشرينات القرن الماضي الى سبعينات القرن، فقده العراق في الخمسين سنة اللاحقة عندما بدأت سلطات الدولة تختزل في يد الدكتاتور ونظامه الشمولي ونزعته الدموية في اعدام معارضيه وغلق نوافذ التنوع والتعدد والروح المدينية، بل قدم الولاء الشخصي والحزبي وتكريس ثقافة العشيرة وكل ماتستدعيه الحروب من بيئة واجواء اجتماعية تشجع مظاهر النفاق والكذب والازدواجية السياسية التي اصابت المواطنة بالأختفاء القسري، حتى أنتهينا الى مجتمع تغلب عليه سلوكيات ......
#مئوية
#عراقية
#درجة
#الصفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740546
الحوار المتمدن
فلاح المشعل - مئوية عراقية في درجة الصفر .
نسيب عادل حطاب : ماذا وراء أحتفالات السلطة بما اسمته مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب مؤخرا بادرت الحكومة العراقيةودوائرها وحتى بعثاتـــــها الدبلوماسية فــي الخارج بتنظيم سلسلة احتفالات وفعاليات احياء لما أطلقت عليه الذكرى المئوية لتاسيس الدولة العراقية ..يبدو الامر لاول وهلة وكأن هذه الاحتفالات بريئة في شكلها ومراميها لاتحتمل سوء الظن وان الاشارة الى هذه المناسبة والاحتفاء بها من قبل الحكومة العراقية الحالية لايعدو ان يكون جزء من سعيها لترسيخ مفهوم الوطنية والانتماء للوطن وقبل ان امضي في ما اود ان الفت الانتباه اليه أشير الى انه ليس العراق فقط بحدوده الحالية وانما معظم انحاء الشرق الاسيوي وأقطار كثيرة في القارة الاوربية بل ومعظم دول العالم لم تتشكل سياسيا و تاخذ شكلها الجغرافي النهائي الا بعد الحرب العالمية الاولى وتحصيلا لنتائجها المتمثلة بانكسار وهزيمة دول المحور (الدولة العثمانية وحليفاتها امبراطورية النمسا والمجر والامبراطورية الالمانية) امام دول الحلفاء وهي بريطانيا وفرنسا وايطاليا وامريكا واليابان والامبراطورية الروسية قبل ان تنسحب هذه الاخيره عقب ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 وتعقد معاهدة الصلح منفرده مع المانيا ودول المحور في بريست ليتوفسك عام 1918 ... لاخلاف في ان القوى المنتصرة انذاك التي اجتمعت في مؤتمر الصلح في باريس قد اعادت رسم خريطة العالم بناء على متطلبات مصالحها الاستعمارية ووفقا لرغبات الطبقات الرأسمالية الحاكمه انذاك وتصوراتها وارادتها............................................. أي قراءة متأنية للتاريخ ومنذ أقدم العصور توضح ان بلاد مابين النهرين ( ميزوبوتيميا) بشقيها (العلوي وهو الجزيرة ) و(السفلي أرض السواد ) وفي اغلب الحقب التاريخية كانت غالبا ما تشكل وحدة سياسية واحدة اضافة لوحدتها الجغرافية تبادل الاشوريون والبابليون( الاموريون والكلدانيون ) حكم هذه المنطقة والسيطرةعليها ليمتد حكم الاشوريين مثلا من جنوب تركيا الحالية فيشمل بلاد بابل السفلى وحتى الصحراء العربية جنوبا في حين وصل غربا في حقبة معينه ليضم مصرحتى الحدود الليبيه غربا وكان الملك الاشوري انذاك يلقب نفسه بملك (بابل وأشور) توكيدا لوحدة مملكته الجغرافية وسلطته السياسية.. لاحقا كان العراق بتسميته الحالية مركزا لامبراطورية واسعة امتدت من حدود الصين شرقا حتى تخوم المحيط الاطلسي غربا.................................................................. ان الاحتفال بمئوية الدولة العراقيه يحمل في طياته توجها لاعتماد ذكرى تتويج فيصل الاول ملكا على العراق عيدا وطنيا للدولة العراقية على ان العراقيين انذاك لم يختاروا فيصلا ملكا انما نصب بناء على رغبة وزارة المستعمرات البريطانية التي حثت المجلس التاسيسي العراقي على اختياره للعرش ومع تعدد المرشحين لهذا المنصب والثقل المعنوي والعشائري لبعضهم وبغية جعل الطريق سالكا لتربع فيصل على العرش فقد لزم الامر من سلطة الانتداب تصفية منافسي فيصل سياسيا واخراجهم من السباق وهكذا تم مثلا القاء القبض على طالب باشا النقيب المرشح الاقوى والاوفر حظا انذاك ونفيه خارج العراق ...أظن ان هوسة ابناء الفرات الاوسط المشهورة لدى استقبالهم للشيخ عبد الواحد السكر واخرين من شيوخ العشائر وبمعيتهم الامير فيصل بن الحسين في أول مجيئه من الشام لتتويجه ملكا على العراق ( يوحيد صج يمجبعينه ) لاتزال تتردد اصدائها في ذاكرة التاريخ ..وهي تعبر بصدق عن نظرة العراقيين للاحداث ومقدار وعيهم وذكائهم السياسي وتسجيل معارضتهم بأن توكل امورهم الى أمير بدوي لايجيد في رأيهم قراءة عقولهم وطريقة تفكيرهم... تجدر الاشارة في هذا الصدد ا ......
#ماذا
#وراء
#أحتفالات
#السلطة
#اسمته
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741352
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب مؤخرا بادرت الحكومة العراقيةودوائرها وحتى بعثاتـــــها الدبلوماسية فــي الخارج بتنظيم سلسلة احتفالات وفعاليات احياء لما أطلقت عليه الذكرى المئوية لتاسيس الدولة العراقية ..يبدو الامر لاول وهلة وكأن هذه الاحتفالات بريئة في شكلها ومراميها لاتحتمل سوء الظن وان الاشارة الى هذه المناسبة والاحتفاء بها من قبل الحكومة العراقية الحالية لايعدو ان يكون جزء من سعيها لترسيخ مفهوم الوطنية والانتماء للوطن وقبل ان امضي في ما اود ان الفت الانتباه اليه أشير الى انه ليس العراق فقط بحدوده الحالية وانما معظم انحاء الشرق الاسيوي وأقطار كثيرة في القارة الاوربية بل ومعظم دول العالم لم تتشكل سياسيا و تاخذ شكلها الجغرافي النهائي الا بعد الحرب العالمية الاولى وتحصيلا لنتائجها المتمثلة بانكسار وهزيمة دول المحور (الدولة العثمانية وحليفاتها امبراطورية النمسا والمجر والامبراطورية الالمانية) امام دول الحلفاء وهي بريطانيا وفرنسا وايطاليا وامريكا واليابان والامبراطورية الروسية قبل ان تنسحب هذه الاخيره عقب ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 وتعقد معاهدة الصلح منفرده مع المانيا ودول المحور في بريست ليتوفسك عام 1918 ... لاخلاف في ان القوى المنتصرة انذاك التي اجتمعت في مؤتمر الصلح في باريس قد اعادت رسم خريطة العالم بناء على متطلبات مصالحها الاستعمارية ووفقا لرغبات الطبقات الرأسمالية الحاكمه انذاك وتصوراتها وارادتها............................................. أي قراءة متأنية للتاريخ ومنذ أقدم العصور توضح ان بلاد مابين النهرين ( ميزوبوتيميا) بشقيها (العلوي وهو الجزيرة ) و(السفلي أرض السواد ) وفي اغلب الحقب التاريخية كانت غالبا ما تشكل وحدة سياسية واحدة اضافة لوحدتها الجغرافية تبادل الاشوريون والبابليون( الاموريون والكلدانيون ) حكم هذه المنطقة والسيطرةعليها ليمتد حكم الاشوريين مثلا من جنوب تركيا الحالية فيشمل بلاد بابل السفلى وحتى الصحراء العربية جنوبا في حين وصل غربا في حقبة معينه ليضم مصرحتى الحدود الليبيه غربا وكان الملك الاشوري انذاك يلقب نفسه بملك (بابل وأشور) توكيدا لوحدة مملكته الجغرافية وسلطته السياسية.. لاحقا كان العراق بتسميته الحالية مركزا لامبراطورية واسعة امتدت من حدود الصين شرقا حتى تخوم المحيط الاطلسي غربا.................................................................. ان الاحتفال بمئوية الدولة العراقيه يحمل في طياته توجها لاعتماد ذكرى تتويج فيصل الاول ملكا على العراق عيدا وطنيا للدولة العراقية على ان العراقيين انذاك لم يختاروا فيصلا ملكا انما نصب بناء على رغبة وزارة المستعمرات البريطانية التي حثت المجلس التاسيسي العراقي على اختياره للعرش ومع تعدد المرشحين لهذا المنصب والثقل المعنوي والعشائري لبعضهم وبغية جعل الطريق سالكا لتربع فيصل على العرش فقد لزم الامر من سلطة الانتداب تصفية منافسي فيصل سياسيا واخراجهم من السباق وهكذا تم مثلا القاء القبض على طالب باشا النقيب المرشح الاقوى والاوفر حظا انذاك ونفيه خارج العراق ...أظن ان هوسة ابناء الفرات الاوسط المشهورة لدى استقبالهم للشيخ عبد الواحد السكر واخرين من شيوخ العشائر وبمعيتهم الامير فيصل بن الحسين في أول مجيئه من الشام لتتويجه ملكا على العراق ( يوحيد صج يمجبعينه ) لاتزال تتردد اصدائها في ذاكرة التاريخ ..وهي تعبر بصدق عن نظرة العراقيين للاحداث ومقدار وعيهم وذكائهم السياسي وتسجيل معارضتهم بأن توكل امورهم الى أمير بدوي لايجيد في رأيهم قراءة عقولهم وطريقة تفكيرهم... تجدر الاشارة في هذا الصدد ا ......
#ماذا
#وراء
#أحتفالات
#السلطة
#اسمته
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741352
الحوار المتمدن
نسيب عادل حطاب - ماذا وراء أحتفالات السلطة بما اسمته مئوية الدولة العراقية
رمضان حمزة محمد : العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟
ناظم الماوي : ي نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة 1
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة(1)لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثاني ) في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدةناظم الماويإنّ الثورة الشيوعيّة تقطع من الأساس كلّ رابطة مع علاقات الملكيّة التقليديّة ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطوّرها ، كلّ رابطة مع الأفكار و الآراء التقليديّة . ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضروريّة للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقيّة ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليه و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعيّة التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه .كارل ماركس ، " الصراع الطبقي فى فرنسا 1848-1850 "--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد 6 ( 1915- 1917) ، دار التقدّم ، موسكو ، 1977 )----------------------------------------------------------------------------------من المهمّ أوّلا أن نبيّن بالمعنى الأساسي ما نعينيه حين نقول إنّ الهدف هو الثورة ، و بوجه خاص الثورة الشيوعيّة . الثورة ليست نوعا من التغيير فى الأسلوب و لا هي تغيير فى منحى التفكير و لا هي مجرّد تغيير فى بعض العلاقات صلب المجتمع الذى يبقى جوهريّا هو نفسه . الثورة تعنى لا أقلّ من إلحاق الهزيمة بالدولة الإضطهادية القائمة و الخادمة للنظام الرأسمالي – الإمبريالية و تفكيكها – و خاصّة مؤسساتها للعنف و القمع المنظّمين، و منها القوات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلط البيروقراطية و الإدارية – و تعويض هذه المؤسسات الرجعية التى تركّز القهر و العنف الرجعيين ، بأجهزة سلطة سياسية ثوريّة و مؤسسات و هياكل حكم ثوريّة يرسى أساسها من خلال سيرورة كاملة من بناء الحركة من أجل الثورة ، ثمّ إنجاز إفتكاك السلطة عندما تنضج الظروف – و فى بلد مثل الولايات المتحدة سيتطلّب ذلك تغييرا نوعيّا فى الوضع الموضوعي منتجا أزمة عميقة فى المجتمع و ظهور شعب ثوريّ يعدّ بالملايين و الملايين تكون لديه قيادة شيوعية ثورية طليعية و هو واعي بالحاجة إلى التغيير الثوري و مصمّم على القتال من أجله. و مثلما شدّدت على ذلك قبلا فى هذا الخطاب ، فإنّ إفتكاك السلطة و التغيير الراديكالي فى المؤسسات المهيمنة فى المجتمع ، حين تنضج الظروف ، يجعل من الممكن المزيد من ال ......
#كتاب
#محمّد
#الكحلاوي
#مئوية
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745319
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة(1)لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثاني ) في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدةناظم الماويإنّ الثورة الشيوعيّة تقطع من الأساس كلّ رابطة مع علاقات الملكيّة التقليديّة ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطوّرها ، كلّ رابطة مع الأفكار و الآراء التقليديّة . ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضروريّة للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقيّة ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليه و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعيّة التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه .كارل ماركس ، " الصراع الطبقي فى فرنسا 1848-1850 "--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد 6 ( 1915- 1917) ، دار التقدّم ، موسكو ، 1977 )----------------------------------------------------------------------------------من المهمّ أوّلا أن نبيّن بالمعنى الأساسي ما نعينيه حين نقول إنّ الهدف هو الثورة ، و بوجه خاص الثورة الشيوعيّة . الثورة ليست نوعا من التغيير فى الأسلوب و لا هي تغيير فى منحى التفكير و لا هي مجرّد تغيير فى بعض العلاقات صلب المجتمع الذى يبقى جوهريّا هو نفسه . الثورة تعنى لا أقلّ من إلحاق الهزيمة بالدولة الإضطهادية القائمة و الخادمة للنظام الرأسمالي – الإمبريالية و تفكيكها – و خاصّة مؤسساتها للعنف و القمع المنظّمين، و منها القوات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلط البيروقراطية و الإدارية – و تعويض هذه المؤسسات الرجعية التى تركّز القهر و العنف الرجعيين ، بأجهزة سلطة سياسية ثوريّة و مؤسسات و هياكل حكم ثوريّة يرسى أساسها من خلال سيرورة كاملة من بناء الحركة من أجل الثورة ، ثمّ إنجاز إفتكاك السلطة عندما تنضج الظروف – و فى بلد مثل الولايات المتحدة سيتطلّب ذلك تغييرا نوعيّا فى الوضع الموضوعي منتجا أزمة عميقة فى المجتمع و ظهور شعب ثوريّ يعدّ بالملايين و الملايين تكون لديه قيادة شيوعية ثورية طليعية و هو واعي بالحاجة إلى التغيير الثوري و مصمّم على القتال من أجله. و مثلما شدّدت على ذلك قبلا فى هذا الخطاب ، فإنّ إفتكاك السلطة و التغيير الراديكالي فى المؤسسات المهيمنة فى المجتمع ، حين تنضج الظروف ، يجعل من الممكن المزيد من ال ......
#كتاب
#محمّد
#الكحلاوي
#مئوية
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745319
الحوار المتمدن
ناظم الماوي - ي نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة(1)
نجاة تميم : مئوية التْرَكتاتوس ... رسالة فلسفية للإلهام وليس للجدل برتراند راسل كتب مقدمة ترجمتها الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم ما زال تأثير "التركتاتوس" للفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيخ فتخنشتاين كبيرا جدا، حتى خارج نطاق الفلسفة. فكيف لهذه الفلسفة الصعبة والمجردة والمنطقية فلسفيا أن تحظى بهذا الاهتمام بعد مرور مائة سنة على طرحها؟ يقول راي مون، في حوار مع الصحافية لورا مولنار، بأن الرسالة – التْرَكتاتوس، كتاب صعب، مبهم، فلسفي منطقي. وهو العمل الرئيسي لفتخنشتاين، ويرجع سر بقائه إلى القوة الشعرية للكتاب. ويضيف مونك، أنه واجه صعوبة في فهم الرسالة عندما قرأها لأول مرة، وهو في أوائل العشرينات من عمره. يقول عن ذلك: "لم أفهم الرسالة على الاطلاق. إلا بعد أن درست ميتافيزيقا التراكتاتوس في الجامعة". واشتهر مونك، الذي عمل أستاذا في جامعة ساوث هامبتون في إنجلترا، بعد كتابته سيرة حياة فتخنشتلين، تحت عنوان "واجب العبقرية".لقد أنهى فتخنشتاين كتابه "تراكتاتوس" في عام 1918، لكنه واجه صعوبة كبيرة في العثور على ناشر. لم يكن هذا بسبب الوضع المالي الصعب في النمسا مباشرة بعد الحرب العالمية الاولى، ولكن كان بسبب محتوى الكتاب نفسه. كتب إلى ناشر مُحتمل: " يتكوَّن كتابي من جزأين: الجزء الأول موجود هنا... الجزء الآخر بالتحديد هو المهم." وما نستنتجه عند دراسة هذا الفيلسوف هو أنه قد أحدث تحولا كبيرا في فلسفته، لدرجة أن المرء يتحدث عن فتخنشتاين الأول وما بعده. ظهرت الرسالة باللغة الألمانية في عام 1921، ثم تلتها الترجمة الإنجليزية بعد عام، بفضل تعاون برتراند راسل، الذي كتب مقدمة الكتاب بصفته فيلسوفا معروفا وصديقا لفتخنشتاين. أما العنوان فهو إشارة إلى عمل سبينوزا الموسوم "رسالة في اللاهوت والسياسة" Tractatus Theologico-Politicus” الصادر عام 1870. يتكون التراكتاتوس من 7 مقترحات رئيسية. وكل اقتراح رئيسي (ما عدا السابع) مزود بتفاصيل وتعليقات، هي نفسها مزودة بالتفاصيل والتعليقات. أعطى للمقترحات الرئيسية عددا صحيحا (من 1 إلى 7)، وللتعليقات على المقترحات الرئيسية رقما عشريا واحدا (1.1، 1.2إلخ...) . أما التعليمات فتحتوي على رقمين عشريين (2.12، 1.12 إلخ..). وهذا يؤدي إلى إنشاء ترتيب صارم ؛ لذلك لا يبدو العمل كتابا فلسفيا "عاديا" على الإطلاق. لم تكن الظروف التي كتب فيها فتخنشتاين العمل مثالية. فقد بدأ به خلال الحرب العالمية الأولى أثناء خدمته جنديا ( ولاحقا ضابطا) في الجيش النمساوي. وأكمل العمل عندما سُجن في معسكر أسرى حربٍ إيطالي في نهاية الحرب. وكان قد بدأ بالفعل في وضع الأفكار الرئيسية للكتاب، بعد دراسة الفلسفة على يد راسل في كامبردج لمدة عام ونصف فقط، ثم غادر إلى النرويج في عام 1913، أي قبل عام من اندلاع الحرب العالمية الأولى، للعمل على فلسفته في عزلة في كوخ بناه بنفسه. وفقا لفتخنشتاين، فالهدف من الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار. كما أن الفلسفة ليست عقيدة، بل نشاط. وهي لا تؤدي إلى "الافتراضات الفلسفية"، بل إلى توضيح الافتراضات. ويجب عليها أن توضح وتحدد بدقة الأفكار الغامضة. وأن تحدد ما يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره. وتشير إلى ما لا يوصف، من خلال التعبير عن ما يمكن قوله بوضوح. لطالما كان هدف الفلسفة في زمنه، هو البحث عن إجابات لكل هذه المشكلات الفلسفية الأساسية، عن طريق خلق أنظمة ميتافيزيقية مختلفة ومعقدة. كما في أنظمة أفلاطون وسبينوزا وشوبنهاور وكانط وإلى حد ما نيتشه أيضا، على سبيل المثال. كل من ساهم في الفلسفة عبر التاريخ يوافق على هذا. كان هذا الاتفاق بمثابة أساس الجدل الفلسفي منذ العصور الكلاسيكية. لكن فتخنشتاين يعارض هذا الرأي بشكل ......
#مئوية
#التْرَكتاتوس
#رسالة
#فلسفية
#للإلهام
#وليس
#للجدل
#برتراند
#راسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765272
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم ما زال تأثير "التركتاتوس" للفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيخ فتخنشتاين كبيرا جدا، حتى خارج نطاق الفلسفة. فكيف لهذه الفلسفة الصعبة والمجردة والمنطقية فلسفيا أن تحظى بهذا الاهتمام بعد مرور مائة سنة على طرحها؟ يقول راي مون، في حوار مع الصحافية لورا مولنار، بأن الرسالة – التْرَكتاتوس، كتاب صعب، مبهم، فلسفي منطقي. وهو العمل الرئيسي لفتخنشتاين، ويرجع سر بقائه إلى القوة الشعرية للكتاب. ويضيف مونك، أنه واجه صعوبة في فهم الرسالة عندما قرأها لأول مرة، وهو في أوائل العشرينات من عمره. يقول عن ذلك: "لم أفهم الرسالة على الاطلاق. إلا بعد أن درست ميتافيزيقا التراكتاتوس في الجامعة". واشتهر مونك، الذي عمل أستاذا في جامعة ساوث هامبتون في إنجلترا، بعد كتابته سيرة حياة فتخنشتلين، تحت عنوان "واجب العبقرية".لقد أنهى فتخنشتاين كتابه "تراكتاتوس" في عام 1918، لكنه واجه صعوبة كبيرة في العثور على ناشر. لم يكن هذا بسبب الوضع المالي الصعب في النمسا مباشرة بعد الحرب العالمية الاولى، ولكن كان بسبب محتوى الكتاب نفسه. كتب إلى ناشر مُحتمل: " يتكوَّن كتابي من جزأين: الجزء الأول موجود هنا... الجزء الآخر بالتحديد هو المهم." وما نستنتجه عند دراسة هذا الفيلسوف هو أنه قد أحدث تحولا كبيرا في فلسفته، لدرجة أن المرء يتحدث عن فتخنشتاين الأول وما بعده. ظهرت الرسالة باللغة الألمانية في عام 1921، ثم تلتها الترجمة الإنجليزية بعد عام، بفضل تعاون برتراند راسل، الذي كتب مقدمة الكتاب بصفته فيلسوفا معروفا وصديقا لفتخنشتاين. أما العنوان فهو إشارة إلى عمل سبينوزا الموسوم "رسالة في اللاهوت والسياسة" Tractatus Theologico-Politicus” الصادر عام 1870. يتكون التراكتاتوس من 7 مقترحات رئيسية. وكل اقتراح رئيسي (ما عدا السابع) مزود بتفاصيل وتعليقات، هي نفسها مزودة بالتفاصيل والتعليقات. أعطى للمقترحات الرئيسية عددا صحيحا (من 1 إلى 7)، وللتعليقات على المقترحات الرئيسية رقما عشريا واحدا (1.1، 1.2إلخ...) . أما التعليمات فتحتوي على رقمين عشريين (2.12، 1.12 إلخ..). وهذا يؤدي إلى إنشاء ترتيب صارم ؛ لذلك لا يبدو العمل كتابا فلسفيا "عاديا" على الإطلاق. لم تكن الظروف التي كتب فيها فتخنشتاين العمل مثالية. فقد بدأ به خلال الحرب العالمية الأولى أثناء خدمته جنديا ( ولاحقا ضابطا) في الجيش النمساوي. وأكمل العمل عندما سُجن في معسكر أسرى حربٍ إيطالي في نهاية الحرب. وكان قد بدأ بالفعل في وضع الأفكار الرئيسية للكتاب، بعد دراسة الفلسفة على يد راسل في كامبردج لمدة عام ونصف فقط، ثم غادر إلى النرويج في عام 1913، أي قبل عام من اندلاع الحرب العالمية الأولى، للعمل على فلسفته في عزلة في كوخ بناه بنفسه. وفقا لفتخنشتاين، فالهدف من الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار. كما أن الفلسفة ليست عقيدة، بل نشاط. وهي لا تؤدي إلى "الافتراضات الفلسفية"، بل إلى توضيح الافتراضات. ويجب عليها أن توضح وتحدد بدقة الأفكار الغامضة. وأن تحدد ما يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره. وتشير إلى ما لا يوصف، من خلال التعبير عن ما يمكن قوله بوضوح. لطالما كان هدف الفلسفة في زمنه، هو البحث عن إجابات لكل هذه المشكلات الفلسفية الأساسية، عن طريق خلق أنظمة ميتافيزيقية مختلفة ومعقدة. كما في أنظمة أفلاطون وسبينوزا وشوبنهاور وكانط وإلى حد ما نيتشه أيضا، على سبيل المثال. كل من ساهم في الفلسفة عبر التاريخ يوافق على هذا. كان هذا الاتفاق بمثابة أساس الجدل الفلسفي منذ العصور الكلاسيكية. لكن فتخنشتاين يعارض هذا الرأي بشكل ......
#مئوية
#التْرَكتاتوس
#رسالة
#فلسفية
#للإلهام
#وليس
#للجدل
#برتراند
#راسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765272
الحوار المتمدن
نجاة تميم - مئوية التْرَكتاتوس ... رسالة فلسفية للإلهام وليس للجدل برتراند راسل كتب مقدمة ترجمتها الإنجليزية
محمد حمد : خمسون درجة مئوية تحت الصفر العاطفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كالزئبقيترجرج وجهي في الجزء المعتم من وجه المرآةاسمع أصداءً حروف تولد شاردة الذهنتحت جليد الكلماتفاذرف انفاسا لاهثة ها هُنا وهُناك في صوت مزموم الشفتين وعلى عدّة زفرات تشبهُ إلى حدّ اللعنة رمي الجمراتاجمع باقات الشوق من بستان يحرسه سيّاف الحرمان لازرعها في صحراء العمر كشقائق نعمان أو كشجوِِ غزليِِ في حفنة آهات وكالمعتاد...انتظرُ ،ـ بلا جدوى ـ ربيعا ياتيني من خلف سماءِِ تعلوها سبعُ سماوات ! لارى منكِ خيالا مختصرا يسحرني بسحر اللفنات لبضع دقائقأو حتى لحظات معدودات لكن الوحشة في المنفى تخنق فيّ حماسيتسخر منّي صائحة: هيهات....وهيات ! ......
#خمسون
#درجة
#مئوية
#الصفر
#العاطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766412
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كالزئبقيترجرج وجهي في الجزء المعتم من وجه المرآةاسمع أصداءً حروف تولد شاردة الذهنتحت جليد الكلماتفاذرف انفاسا لاهثة ها هُنا وهُناك في صوت مزموم الشفتين وعلى عدّة زفرات تشبهُ إلى حدّ اللعنة رمي الجمراتاجمع باقات الشوق من بستان يحرسه سيّاف الحرمان لازرعها في صحراء العمر كشقائق نعمان أو كشجوِِ غزليِِ في حفنة آهات وكالمعتاد...انتظرُ ،ـ بلا جدوى ـ ربيعا ياتيني من خلف سماءِِ تعلوها سبعُ سماوات ! لارى منكِ خيالا مختصرا يسحرني بسحر اللفنات لبضع دقائقأو حتى لحظات معدودات لكن الوحشة في المنفى تخنق فيّ حماسيتسخر منّي صائحة: هيهات....وهيات ! ......
#خمسون
#درجة
#مئوية
#الصفر
#العاطفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766412
الحوار المتمدن
محمد حمد - خمسون درجة مئوية تحت الصفر العاطفي !
آزاد أحمد علي : الدلالة العميقة لاحتفالية مئوية معاهدة سيفر
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تم التفكير في إحياء مئوية معاهدة سيفر قبل أكثر من سنة من ذكرى مرور مائة عام على توقيعها، وكانت الخطة تتضمن نشاطات غير اعتيادية، من ثقافية، علمية وتوثيقية ذات علاقة تاريخية بالمعاهدة ونتائجها. إلا أن الخطة تغيرت بعد الاغلاق التام للمجتمعات الأوربية بدءاً بشهر نيسان 2020، مما دفعنا للعمل وفق السيناريو الثاني، والمتلخص في إحياء المناسبة بطريقة رمزية. وهذا ما تحقق، إذ تضمنت عملية الإحياء ثلاث فقرات، الأولى افتتاحية المناسبة في نفس المكان الذي تم توقيع المعاهدة فيها قبل مئة عام، أي صباح يوم الاثنين الموافق 10/8/2020، وذلك بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان، الذي قضوا طوال مئة عام، والذين كانوا ضحايا عدم تطبيق معاهدة سيفر والتنصل من الالتزام ببنودها الخاصة بالشعب الكوردي على أرض الواقع، من قبل الدول الأربعة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وهي (أمريكا، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا)، ومن ثم إلقاء كلمة باسم اللجنة المنظمة من قبل الإعلامي والناشط المدني أردلان عبداللهي، تلتها قراءة نص الرسالة الموجهة لسيادة رئيس جمهوريا فرنسا ايمانويل ماكرون. قرأتها السيدة زينب جمو باللغة الفرنسية. الفقرة الثانية كانت بعد ظهر نفس اليوم في المعهد الكوردي بباريس، بدأت بقراءة مقال حول دلالة وأهمية معاهدة سيفر بالنسبة للكورد وباقي شعوب الشرق الأوسط (أعدها كاتب المقال باللغة الكوردية)، ثم تلتها قراءة الرسالة الموجهة للرئيس ماكرون باللغة الكوردية، قرأها الأستاذ حبيب إبراهيم. ثم تم عرض مواقف وآراء العديد من الساسة والأكاديميين الكورد، سواءً تلك التي وردت على شكل فيديوهات مسجلة مسبقاً، أو على شكل رسائل خطية. هذا وقد نقلت هذه الفعاليات بشكل مباشر عبر عدة أقنية تلفزيونية. أما القسم الثالث من الفعالية فاستمرت لعدة أيام وكانت عبارة عن عملية استكمال تواقيع المنظمات المدنية والأحزاب على الرسالة الموجهة للرئيس الفرنسي، ومن ثم ايصالها الى قصر الاليزيه.لقد تم تنظيم الاحتفالية ضمن الحدود الدنيا المسموح به للتجمعات في ظل جائحة كورونا وبموجب القوانين المتبعة في باريس. كما صدف أن تم التنسيق والمشاركة مع الأخوة الأرمن في نفس مكان توقيع معاهدة سيفر، وهو معمل السيراميك في مدينة سيفر. هذا وقد ولد اللقاء والمشاركة مع الوفد الأرمني ارتياحاً وتفاؤلاً كبيراً لدى كل من الجانبين.لماذا الاحتفال بمئوية سيفر؟أثناء فترة التحضير ودعوة العديد من الشخصيات والمنظمات المدنية والأحزاب للمشاركة، أو لمباركة هذا النشاط ذات الرمزية التاريخية والسياسية، برز سؤال ملح بصدد جدوى النشاط: لماذا الاحتفال بهذه المعاهدة الميتة؟! وما الفائدة من عملية إحياء الذكرى. للإجابة المختصرة ومن ضمن ما يمكن عرضه هنا، يمكن التأكيد على أن هذه المعاهدة مازالت تشكل المعاهدة الأهم في تاريخ الشرق الأدنى المعاصر، كانت ومازالت حية، ليس لأنها طبقت في عدد من بنودها، بل لمفصليتها التاريخية والسياسية. لذلك نؤكد على أن التشبث بروح المعاهدة والدعوة لإحيائها تبقى ذات دلالات سياسية وقانونية وفلسفية عميقة. وذلك لعدد من المبررات وأسباب نوردها باقتضاب:1- أنهت المعاهدة رسمياً كيان السلطنة العثمانية، وأسدل الستار بذلك على وجود آخر إمبراطورية سلالية تحكم بإسم الدين في الشرق الأوسط.2- نصت المعاهدة بوضوح على انسحاب القوات التركية العثمانية من جميع مناطق الإمبراطورية التي لا يتكلم سكانها باللغة التركية. وبذلك فتحت الآفاق لصياغة فلسفة سياسية جديدة تكمن في مشروعية تأسيس الدول في الشرق الأوسط على أسس قومية وليست دينية.3- وضعت أسس حق ......
#الدلالة
#العميقة
#لاحتفالية
#مئوية
#معاهدة
#سيفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767705
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تم التفكير في إحياء مئوية معاهدة سيفر قبل أكثر من سنة من ذكرى مرور مائة عام على توقيعها، وكانت الخطة تتضمن نشاطات غير اعتيادية، من ثقافية، علمية وتوثيقية ذات علاقة تاريخية بالمعاهدة ونتائجها. إلا أن الخطة تغيرت بعد الاغلاق التام للمجتمعات الأوربية بدءاً بشهر نيسان 2020، مما دفعنا للعمل وفق السيناريو الثاني، والمتلخص في إحياء المناسبة بطريقة رمزية. وهذا ما تحقق، إذ تضمنت عملية الإحياء ثلاث فقرات، الأولى افتتاحية المناسبة في نفس المكان الذي تم توقيع المعاهدة فيها قبل مئة عام، أي صباح يوم الاثنين الموافق 10/8/2020، وذلك بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان، الذي قضوا طوال مئة عام، والذين كانوا ضحايا عدم تطبيق معاهدة سيفر والتنصل من الالتزام ببنودها الخاصة بالشعب الكوردي على أرض الواقع، من قبل الدول الأربعة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وهي (أمريكا، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا)، ومن ثم إلقاء كلمة باسم اللجنة المنظمة من قبل الإعلامي والناشط المدني أردلان عبداللهي، تلتها قراءة نص الرسالة الموجهة لسيادة رئيس جمهوريا فرنسا ايمانويل ماكرون. قرأتها السيدة زينب جمو باللغة الفرنسية. الفقرة الثانية كانت بعد ظهر نفس اليوم في المعهد الكوردي بباريس، بدأت بقراءة مقال حول دلالة وأهمية معاهدة سيفر بالنسبة للكورد وباقي شعوب الشرق الأوسط (أعدها كاتب المقال باللغة الكوردية)، ثم تلتها قراءة الرسالة الموجهة للرئيس ماكرون باللغة الكوردية، قرأها الأستاذ حبيب إبراهيم. ثم تم عرض مواقف وآراء العديد من الساسة والأكاديميين الكورد، سواءً تلك التي وردت على شكل فيديوهات مسجلة مسبقاً، أو على شكل رسائل خطية. هذا وقد نقلت هذه الفعاليات بشكل مباشر عبر عدة أقنية تلفزيونية. أما القسم الثالث من الفعالية فاستمرت لعدة أيام وكانت عبارة عن عملية استكمال تواقيع المنظمات المدنية والأحزاب على الرسالة الموجهة للرئيس الفرنسي، ومن ثم ايصالها الى قصر الاليزيه.لقد تم تنظيم الاحتفالية ضمن الحدود الدنيا المسموح به للتجمعات في ظل جائحة كورونا وبموجب القوانين المتبعة في باريس. كما صدف أن تم التنسيق والمشاركة مع الأخوة الأرمن في نفس مكان توقيع معاهدة سيفر، وهو معمل السيراميك في مدينة سيفر. هذا وقد ولد اللقاء والمشاركة مع الوفد الأرمني ارتياحاً وتفاؤلاً كبيراً لدى كل من الجانبين.لماذا الاحتفال بمئوية سيفر؟أثناء فترة التحضير ودعوة العديد من الشخصيات والمنظمات المدنية والأحزاب للمشاركة، أو لمباركة هذا النشاط ذات الرمزية التاريخية والسياسية، برز سؤال ملح بصدد جدوى النشاط: لماذا الاحتفال بهذه المعاهدة الميتة؟! وما الفائدة من عملية إحياء الذكرى. للإجابة المختصرة ومن ضمن ما يمكن عرضه هنا، يمكن التأكيد على أن هذه المعاهدة مازالت تشكل المعاهدة الأهم في تاريخ الشرق الأدنى المعاصر، كانت ومازالت حية، ليس لأنها طبقت في عدد من بنودها، بل لمفصليتها التاريخية والسياسية. لذلك نؤكد على أن التشبث بروح المعاهدة والدعوة لإحيائها تبقى ذات دلالات سياسية وقانونية وفلسفية عميقة. وذلك لعدد من المبررات وأسباب نوردها باقتضاب:1- أنهت المعاهدة رسمياً كيان السلطنة العثمانية، وأسدل الستار بذلك على وجود آخر إمبراطورية سلالية تحكم بإسم الدين في الشرق الأوسط.2- نصت المعاهدة بوضوح على انسحاب القوات التركية العثمانية من جميع مناطق الإمبراطورية التي لا يتكلم سكانها باللغة التركية. وبذلك فتحت الآفاق لصياغة فلسفة سياسية جديدة تكمن في مشروعية تأسيس الدول في الشرق الأوسط على أسس قومية وليست دينية.3- وضعت أسس حق ......
#الدلالة
#العميقة
#لاحتفالية
#مئوية
#معاهدة
#سيفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767705
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - الدلالة العميقة لاحتفالية مئوية معاهدة سيفر