عبد السلام الزغيبي : عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
عبد السلام انويكًة : فاس: كرونا يخطف ألمعَ عازفِ عُودِ طربِ الألة الأندلسية بالمدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فقد طرب الآلة بفاس واحداً من علاماته وأثاثه وأحد ألمع عازفيه بسبب وباء كورونا اللعين، إنه الحاج أحمد الشيكي الذي قال له يوما شيخه الحاج عبد الكريم الرايس قبل عقود من الزمن أثناء إحدى حصص الدرس "لْطِيف لْطِيف"، لمَّا سأله رحمه الله بكل براءة وتلقائية عن حال سير تعلمه ودرجة اكتسابه وأفقه، وهو لا يزال في بداية تلقي قواعد تراث فني مغربي أصيل بدار عديل بفاس. وقد صدق تقدير الشيخ صوب تلميذه فكان حقاً لطيفاً حافظاً متميزاً مبدعا خلوقاً، بطيب قلبٍ ولسانٍ عذبٍ وتواضع وحسن سلوك ووفاء لعلها شيم مؤمنين صادقين اصطفاهم الله في خلقه. عاش الحاج أحمد الشيكي حياة توزعت بين عبادة الله تعالى وطرب الآلة كهويةٍ وتراثٍ بهيبة خاصة وحرمة وصفاء وذوق راق، أخذ رحمه الله وخالط بفاس وما أدراك ما فاس بمعالمها الأندلسية الرمزية والمادية كبار أساتذة هذا الحقل وشيوخه خاصة منهم الحاج عبد الكريم الرايس، كذا منشدين كبار متميزين وحفاظ وباحثين في تراث وفن طرب الآلة ورجالاته وتاريخه، فتشبع وارتوى بعشق طرب روحي وأدرك مكانته وقيمته كبناء حضاري أصيل ونُطم طربية نغمية وروحية مغربية عريقة ضاربة في تاريخ بلاد وعباد. هكذا بدأت قصة حبه رحمه الله تعالى لهذا التراث لدرجة بات متنفساً روحياً له أينما حل وارتحل، مجتهدا في تعلمه وتملكه واكتسابه واشفاء غليله ومجاهداً في تعليمه وحمايته وصيانته، بل وبعصامية خاصة تمكن من بناء موقع متميز له منذ بداياته لدرجة لفت انتباه أهل الشأن وشيوخه، فكان ما كان من مسار موفق وبصمةِ ذاتٍ تلك التي قال عنها عبد الكريم الرايس بذكاء وتأمل شيخ مُلمٍ عارفٍ "لْطِيف لْطِيف". لقد نجح الحاج أحمد الشيكي في اكتساب ثقافة موسيقية فنية على درجة عالية من الأهمية في علاقة بمجال اهتمامه"طرب الآلة"، كمصدر رزق ومن تمة مهمته كأستاذ لهذه المادة بدُور تعليم ومعاهد موسيقية لعقود من الزمن هنا وهناك بفاس وخارج فاس. فجمع رحمه الله ما جمع من تراث رمزي موسيقي مغربي أصيل، وبلغ ما بلغ من تميز وموهبة وعزف وكاريزما خاصة جعلت منه أحد أعلام طرب الآلة بفاس. ورغم ما كان عليه من مكامن قوة وأداء وتملك ظل مخلصاً وفياً لشيوخه حريصاً على وصيتهم بالسير على منوالهم وقناعتهم كعادة وتقليد وسر كان يطبع التعلم في مدارس عتيقة من عقيدة علاقة وتشبع وتعاقد وأصول وأخلاق، تجاه ما ينبغي من تواضع مهما بلغ الانسان من دراية ومعرفة ومهارة وكفاية في بحر واسع مثلما هو الفن والتراث والموسيقى (في الفن التراثي الأصيل من لا خُلق له لا فن له). وعليه، كان شخص الفقيد رحمه الله بتواضع قل شبيهه وبنكران ذاتٍ ولطفٍ وجميلِ صفاتٍ طيلة مساره الفني، مترفعاً قنوعاً متعففاً خلوقاً بحساسية شعور ووجدان وقلب رهيف رحيم تجاه كل أمر. هكذا كان شخص الحاج أحمد الشيكي الأستاذ والفنان رحمه الله، وهكذا تبلورت موهبته وتربى في رحاب شيوخ، وهكذا تذوق تراث طرب الآلة مبكراً بفاس القديمة عبر ما كان يسمعه ويشاهده ويتعلمه هنا وهناك بمدارسها وبيوتها ودروبها، وهكذا أدرك رحمه الله قيم تراث وثقافة مغربٍ فعشق طرب الآلة واختاره سبيل حياته ورزقه، مع عنايةٍ وحرصٍ على تملكه وغوصٍ قدرَ ذاته وجهده في مسالكه وأغواره لعقود من الزمن. مستفيداً من نصوصه وجمال تعبيره وطبعه ومقامه وايقاعه وانسيابية نغمه الروحي الرمزي، ومما كان عليه من اطلاع من خلال كتب ومؤلفات ودراسات وما كان يحضره بفاس وخارج فاس من ندوات وملتقيات فنية ودروس علمية وتجارب وخبرات وغيرها. هكذا كان عشقه رحمه الله لطرب الآلة حتى النخاع عارفاً بأصوله وماضيه وشيوخه وامتداده وتلاقحه، بوعي وتبصر كبير صوب ت ......
#فاس:
#كرونا
#يخطف
#ألمعَ
#عازفِ
#عُودِ
#طربِ
#الألة
#الأندلسية
#بالمدينة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701679
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فقد طرب الآلة بفاس واحداً من علاماته وأثاثه وأحد ألمع عازفيه بسبب وباء كورونا اللعين، إنه الحاج أحمد الشيكي الذي قال له يوما شيخه الحاج عبد الكريم الرايس قبل عقود من الزمن أثناء إحدى حصص الدرس "لْطِيف لْطِيف"، لمَّا سأله رحمه الله بكل براءة وتلقائية عن حال سير تعلمه ودرجة اكتسابه وأفقه، وهو لا يزال في بداية تلقي قواعد تراث فني مغربي أصيل بدار عديل بفاس. وقد صدق تقدير الشيخ صوب تلميذه فكان حقاً لطيفاً حافظاً متميزاً مبدعا خلوقاً، بطيب قلبٍ ولسانٍ عذبٍ وتواضع وحسن سلوك ووفاء لعلها شيم مؤمنين صادقين اصطفاهم الله في خلقه. عاش الحاج أحمد الشيكي حياة توزعت بين عبادة الله تعالى وطرب الآلة كهويةٍ وتراثٍ بهيبة خاصة وحرمة وصفاء وذوق راق، أخذ رحمه الله وخالط بفاس وما أدراك ما فاس بمعالمها الأندلسية الرمزية والمادية كبار أساتذة هذا الحقل وشيوخه خاصة منهم الحاج عبد الكريم الرايس، كذا منشدين كبار متميزين وحفاظ وباحثين في تراث وفن طرب الآلة ورجالاته وتاريخه، فتشبع وارتوى بعشق طرب روحي وأدرك مكانته وقيمته كبناء حضاري أصيل ونُطم طربية نغمية وروحية مغربية عريقة ضاربة في تاريخ بلاد وعباد. هكذا بدأت قصة حبه رحمه الله تعالى لهذا التراث لدرجة بات متنفساً روحياً له أينما حل وارتحل، مجتهدا في تعلمه وتملكه واكتسابه واشفاء غليله ومجاهداً في تعليمه وحمايته وصيانته، بل وبعصامية خاصة تمكن من بناء موقع متميز له منذ بداياته لدرجة لفت انتباه أهل الشأن وشيوخه، فكان ما كان من مسار موفق وبصمةِ ذاتٍ تلك التي قال عنها عبد الكريم الرايس بذكاء وتأمل شيخ مُلمٍ عارفٍ "لْطِيف لْطِيف". لقد نجح الحاج أحمد الشيكي في اكتساب ثقافة موسيقية فنية على درجة عالية من الأهمية في علاقة بمجال اهتمامه"طرب الآلة"، كمصدر رزق ومن تمة مهمته كأستاذ لهذه المادة بدُور تعليم ومعاهد موسيقية لعقود من الزمن هنا وهناك بفاس وخارج فاس. فجمع رحمه الله ما جمع من تراث رمزي موسيقي مغربي أصيل، وبلغ ما بلغ من تميز وموهبة وعزف وكاريزما خاصة جعلت منه أحد أعلام طرب الآلة بفاس. ورغم ما كان عليه من مكامن قوة وأداء وتملك ظل مخلصاً وفياً لشيوخه حريصاً على وصيتهم بالسير على منوالهم وقناعتهم كعادة وتقليد وسر كان يطبع التعلم في مدارس عتيقة من عقيدة علاقة وتشبع وتعاقد وأصول وأخلاق، تجاه ما ينبغي من تواضع مهما بلغ الانسان من دراية ومعرفة ومهارة وكفاية في بحر واسع مثلما هو الفن والتراث والموسيقى (في الفن التراثي الأصيل من لا خُلق له لا فن له). وعليه، كان شخص الفقيد رحمه الله بتواضع قل شبيهه وبنكران ذاتٍ ولطفٍ وجميلِ صفاتٍ طيلة مساره الفني، مترفعاً قنوعاً متعففاً خلوقاً بحساسية شعور ووجدان وقلب رهيف رحيم تجاه كل أمر. هكذا كان شخص الحاج أحمد الشيكي الأستاذ والفنان رحمه الله، وهكذا تبلورت موهبته وتربى في رحاب شيوخ، وهكذا تذوق تراث طرب الآلة مبكراً بفاس القديمة عبر ما كان يسمعه ويشاهده ويتعلمه هنا وهناك بمدارسها وبيوتها ودروبها، وهكذا أدرك رحمه الله قيم تراث وثقافة مغربٍ فعشق طرب الآلة واختاره سبيل حياته ورزقه، مع عنايةٍ وحرصٍ على تملكه وغوصٍ قدرَ ذاته وجهده في مسالكه وأغواره لعقود من الزمن. مستفيداً من نصوصه وجمال تعبيره وطبعه ومقامه وايقاعه وانسيابية نغمه الروحي الرمزي، ومما كان عليه من اطلاع من خلال كتب ومؤلفات ودراسات وما كان يحضره بفاس وخارج فاس من ندوات وملتقيات فنية ودروس علمية وتجارب وخبرات وغيرها. هكذا كان عشقه رحمه الله لطرب الآلة حتى النخاع عارفاً بأصوله وماضيه وشيوخه وامتداده وتلاقحه، بوعي وتبصر كبير صوب ت ......
#فاس:
#كرونا
#يخطف
#ألمعَ
#عازفِ
#عُودِ
#طربِ
#الألة
#الأندلسية
#بالمدينة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701679
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - فاس: كرونا يخطف ألمعَ عازفِ عُودِ طربِ الألة الأندلسية بالمدينة..
علي قاسم مهدي : نص تداعيات عازف
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي العازف (1)من يميت الحياة ؟القدر، أم عبث الوجود المعاش؟معادلة صعبة وحلولها الأصعب. فعندما تسيطر عليك قوى النفس المخادعة ويموت ضمير الآخرين ويلعب دور المتحكم بتضييق الخناق . الخاسر أنت وهذا باعتقادي هو الموت . وهو بلا شك موتا للحياة .من أنت؟ عندما تكون هواجسك مُشْرَبة بالعاطفة ، ومتغذية بالخيال الجامح نحو حياة أفضل متحدية صخب الواقع ووحشيته، تجعلك تعيش بألم مستمر تدفع ثمنه من رصيد عمرك المتهالك ، تظلم الدنيا في عينيك ،متألما من الواقع وما يحتويه من خداع وتفاهة ، يتملكك احساس الغربة ،لأنك على نقاء وخلق ، ومهمتك أن تبقى أنت ،من اجل من ؟ من اجل أنت أولا ،لان ضميرك يدلك على معنى الخير . لهذا الصراع مستمر بين الضمير والواقع . (2)من أنا؟ أنا ذاك الذي جاء من رحم المعاناة، وشدد الواقع قبضته عليّه بأحكام. عرفت معنى لوجودي، متأتيا من إصراري على المواصلة. هكذا عشت وأبحرت بي الظروف بموجها المتلاطم، تغرقني تارة، وأنط مستنشقا هواء الرغبة بالوصول إلى شاطئها منتصرا، وتارة تعيدني لدورة أخرى ترسمها بدقة متناهية ،أبداها من جديد.. غلبتني الظروف في الكثير من ألمواقف وتنازلت لها، وليس لي غير صراخي المستمر - سحقا للضمير- الذي أوطأني لأضيع في تفاهة الواقع . (3)هروبي منه- أي الواقع - لأجد نفسي الواهمة بحياة أفضل حيث الأحلام. نعم الأحلام لا تأخذكم الدهشة، أحلامي بسيطة ببساطة أن ارتدي قميصا جديدا وتضحك بوجهي امرأة رسمتها في خيالي. امرأة تفهم همي وتعشق تعاستي وتنفق من وقتها ببراءة وجد ،بان تجد بي ما تحب . وأجد اُناس تفهم مشاعري وحبي للحياة النقية البعيدة عن صراعات المال والتحكم . لكنها أحلام وخيالات .من اين ينبثق هروبي وأين تكمن النهاية .تلعب هذه الاسئلة في وجداني بشكل دائم لتملاه بحالة عميقة من الاحساسات الوجودية والتأملات الهادفة نحو ادراك المعنى الشامل لحياتي، انا في مأزق لتحسسي تلك العلات المهيمنة على تفكيري . رباه هبني الانسجام مع نفسي لتتحمل الواقع . دع حراكها يشعرني بأنني كما الاخرين .انا الذي طالما ايقنت قول المجنون نيتشه ( الانسان حبل مشدود فوق هاوية ) (4)من اي ارث بشري جئت ؟وأي جينات صنعت هذه الجسد.هل كان جدي الاول عازف لنغم الرب الوجودي هل كان صديق الالهة.لتصنعني من شيء تدرك كنهه، ولماذا لم يخبر ابائي عنه ،هذا هو سري المجهول جعلني مفعما بالحب المرتبط بالتضحية دون انتظار مقابل ان صدمة الانسان الاولى يراها صديقي فرويد، تتمثل في كونه وُلد .فبعد الامان الذي شمله داخل رحم امه ،ها هو يخرج الى العالم المحفوف بالمخاطر والصراعات وهو ما يخلق عنده حالة من الرغبة في العودة الى الوراء . لا يا صديق اريد العودة الى الوراء ليس للانزواء بل لأصنع ذاتي من جديد. وأمرغ بالتراب ترددي وخوفي واسحق بقدمي ذكريات الالم وأبدلها بهجة .. (5)يتراءى لي بأنني وصلت الى حل يريح اعصابي ويُسكن اضطرابي المستمر. ما اكتب يمكن تصديقه من الوهلة الأولى بدءًا من اول حرف وصولا الى الاخير . لهذا انا افرق ما بين قصص النصف الايسر من مخي (الواقعي ) والنصف الايمن الذي يحاول ابراز غاية ما من قصص اخو الايسر بمعنى هم يتحدان ضدي بجعلي اصدق اوهامي. لهذا لجئت الى حل في فك النزاع والتخلص من الوجع الذي يحد ......
#تداعيات
#عازف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715766
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي العازف (1)من يميت الحياة ؟القدر، أم عبث الوجود المعاش؟معادلة صعبة وحلولها الأصعب. فعندما تسيطر عليك قوى النفس المخادعة ويموت ضمير الآخرين ويلعب دور المتحكم بتضييق الخناق . الخاسر أنت وهذا باعتقادي هو الموت . وهو بلا شك موتا للحياة .من أنت؟ عندما تكون هواجسك مُشْرَبة بالعاطفة ، ومتغذية بالخيال الجامح نحو حياة أفضل متحدية صخب الواقع ووحشيته، تجعلك تعيش بألم مستمر تدفع ثمنه من رصيد عمرك المتهالك ، تظلم الدنيا في عينيك ،متألما من الواقع وما يحتويه من خداع وتفاهة ، يتملكك احساس الغربة ،لأنك على نقاء وخلق ، ومهمتك أن تبقى أنت ،من اجل من ؟ من اجل أنت أولا ،لان ضميرك يدلك على معنى الخير . لهذا الصراع مستمر بين الضمير والواقع . (2)من أنا؟ أنا ذاك الذي جاء من رحم المعاناة، وشدد الواقع قبضته عليّه بأحكام. عرفت معنى لوجودي، متأتيا من إصراري على المواصلة. هكذا عشت وأبحرت بي الظروف بموجها المتلاطم، تغرقني تارة، وأنط مستنشقا هواء الرغبة بالوصول إلى شاطئها منتصرا، وتارة تعيدني لدورة أخرى ترسمها بدقة متناهية ،أبداها من جديد.. غلبتني الظروف في الكثير من ألمواقف وتنازلت لها، وليس لي غير صراخي المستمر - سحقا للضمير- الذي أوطأني لأضيع في تفاهة الواقع . (3)هروبي منه- أي الواقع - لأجد نفسي الواهمة بحياة أفضل حيث الأحلام. نعم الأحلام لا تأخذكم الدهشة، أحلامي بسيطة ببساطة أن ارتدي قميصا جديدا وتضحك بوجهي امرأة رسمتها في خيالي. امرأة تفهم همي وتعشق تعاستي وتنفق من وقتها ببراءة وجد ،بان تجد بي ما تحب . وأجد اُناس تفهم مشاعري وحبي للحياة النقية البعيدة عن صراعات المال والتحكم . لكنها أحلام وخيالات .من اين ينبثق هروبي وأين تكمن النهاية .تلعب هذه الاسئلة في وجداني بشكل دائم لتملاه بحالة عميقة من الاحساسات الوجودية والتأملات الهادفة نحو ادراك المعنى الشامل لحياتي، انا في مأزق لتحسسي تلك العلات المهيمنة على تفكيري . رباه هبني الانسجام مع نفسي لتتحمل الواقع . دع حراكها يشعرني بأنني كما الاخرين .انا الذي طالما ايقنت قول المجنون نيتشه ( الانسان حبل مشدود فوق هاوية ) (4)من اي ارث بشري جئت ؟وأي جينات صنعت هذه الجسد.هل كان جدي الاول عازف لنغم الرب الوجودي هل كان صديق الالهة.لتصنعني من شيء تدرك كنهه، ولماذا لم يخبر ابائي عنه ،هذا هو سري المجهول جعلني مفعما بالحب المرتبط بالتضحية دون انتظار مقابل ان صدمة الانسان الاولى يراها صديقي فرويد، تتمثل في كونه وُلد .فبعد الامان الذي شمله داخل رحم امه ،ها هو يخرج الى العالم المحفوف بالمخاطر والصراعات وهو ما يخلق عنده حالة من الرغبة في العودة الى الوراء . لا يا صديق اريد العودة الى الوراء ليس للانزواء بل لأصنع ذاتي من جديد. وأمرغ بالتراب ترددي وخوفي واسحق بقدمي ذكريات الالم وأبدلها بهجة .. (5)يتراءى لي بأنني وصلت الى حل يريح اعصابي ويُسكن اضطرابي المستمر. ما اكتب يمكن تصديقه من الوهلة الأولى بدءًا من اول حرف وصولا الى الاخير . لهذا انا افرق ما بين قصص النصف الايسر من مخي (الواقعي ) والنصف الايمن الذي يحاول ابراز غاية ما من قصص اخو الايسر بمعنى هم يتحدان ضدي بجعلي اصدق اوهامي. لهذا لجئت الى حل في فك النزاع والتخلص من الوجع الذي يحد ......
#تداعيات
#عازف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715766
الحوار المتمدن
علي قاسم مهدي - نص/ تداعيات عازف
حكمت الحاج : الملاك عازف الكمنجة
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـــــــــــات:المرأة: حسنة الهندام قوية الشخصية في الثلاثينات من عمرها. الرجل: أشيب ضئيل نحيل الجسم في الخمسين من عمره. الشاب: رياضي وسيم في العشرين من عمره يرتدي الشورت وحذاء رياضة. الجدة: امرأة ضئيلة الجسم ذات عينين براقتين في السبعين من عمرها. العازف: يفضل أن يكون فتى مليئا بالحيوية. المشْــــــــــــــــــهَدُخشبة المسرح خالية إلا من مقعدين بسيطين موضوعين جنبا إلى جنب في مواجهة الجمهور في أقصى اليمين عند مقدمة المسرح. وفي أقصى اليسار عند مقدمة المسرح أيضا هنالك مقعد في مواجهة المقعدين السابقين يقف أمامه العازف. وإلى الخلف، عند منتصف المسرح، ثمة صندوق كبير من النوع الذي يستعمله الأطفال في تخزين الرمل واللعب به، هذا بالإضافة إلى دلو وجاروف من النوع الذي يتوفر على الشواطئ. الخلفية تمثل السماء التي تتغير باستخدام الإنارة من نهار ساطع إلى ليل دامس، وعند رفع الستارة سيكون الوقت نهارا مشمسا. يظهر الشاب بمفرده على المسرح وإلى جانب صندوق الرمل يمارس تمارين سويدية يؤديها بالحركة البطيئة. يجب أن توحي هذه التمرينات، التي يستخدم الشاب فيها ذراعيه فقط، بضربات رفيف الأجنحة، فالشاب بعد كل هذا إنما هو يمثل عزرائيل قابض الأرواح أو ملاك الموت، وعلى مخرج هذه المسرحية أن يُشدِّدَ على هذه الملاحظة الإجرائية في سيرورة العمل كما شَدَّدَ المؤلف عليها، هذا بينما سيمثل العازف ملاك الرحمة جبرائيل وموسيقاه رفيف أجنحته. -;- (تدخل المرأة من جهة اليسار، يتبعها الرجل)المرأة: (وهي تشير إلى الرجل) لقد وصلنا.. وها هو الماء.. نستطيع أن نلمسه. انظر. الرجل: (متشكيا) ياااااااااه أشعر بالبرد. المرأة: (بضحكة قصيرة) لا تكن تافها يا عزيزي. ليس هناك برد إلى هذه الدرجة. (بعد هنيهة) هل ترى ما أراه؟ انظر. انظر إلى ذلك الشاب الجميل الذي يقف هناك. هناك. هل تراه؟ هيا انظر إليه. هو ليس مثلك. إنه لا يحس بالبرد إطلاقا. يا إلهي كم هو رائع (تلوح بيدها للشاب) هللو..الشاب: (بابتسامة صادقة) هللو.المرأة (تتلفت) إذا ما سارت الأمور بهذا الشكل فإننا حتما سنصل إلى نتائج مدهشة. ما رأيك؟ الرمل موجود، والماء من خلفه.. ما رأيك؟ (بعنف) قل لي ما رأيك؟الرجل: (شاردا) آآآه نعم صحيح كما تقولين. المرأة: (بنفس الضحكة القصيرة) طبعا كل ما أقوله هو الصحيح. إذن نحن على اتفاق ولا يوجد لديك أدنى اعتراض، أليس كذلك؟الرجل: (يهز كتفيه) لا.. لا يوجد أي اعتراض. ثم في الأخير هي أمك أنت وليست أمي. أليس كذلك؟المرأة: (متهكمة) أعرف أنها أمي وليست أمك ولا أحتاج إلى من يذكرني بذلك. (صمت) على أية حال دعنا نكمل ما اتفقنا عليه (تنادي لا على التعيين يمينا ويسارا) تفضل يا عزيزي تفضل. أنت يا من في الخارج تستطيع أن تدخل الآن. (يدخل العازف ويجلس على المقعد الذي على يسار المسرح. يضع النوتة الموسيقية على الحامل المعدني ويستعد للعزف. المرأة تؤشر بيدها دلالة على الموافقة والبدء). المرأة: عظيم، عظيم جدا (إلى الرجل) هل أنت جاهز لكي نذهب ونأتي بأمي. الرجل: (كما لو في تمثيلية تاريخية) سمعاً وطاعةً يا مولاتي. المرأة: (تتقدمه إلى الخارج) طبعاً لي السمع والطاعة (إلى العازف) تستطيع أن تبدأ الآن يا عزيزي.(يبدأ العازف بالعزف. تخرج المرأة ويتبعها الرجل. على العازف أن يومئ برأسه إلى الشاب الرياضي طوال وقت العزف). الشاب: (بنفس تلك الابتسامة الصادقة) هللو.(فيما يستمع الجمهور الحاضر إلى عزف منفرد على آلة الكمان، تعود المرأة ومعها الرجل وهما يح ......
#الملاك
#عازف
#الكمنجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720549
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـــــــــــات:المرأة: حسنة الهندام قوية الشخصية في الثلاثينات من عمرها. الرجل: أشيب ضئيل نحيل الجسم في الخمسين من عمره. الشاب: رياضي وسيم في العشرين من عمره يرتدي الشورت وحذاء رياضة. الجدة: امرأة ضئيلة الجسم ذات عينين براقتين في السبعين من عمرها. العازف: يفضل أن يكون فتى مليئا بالحيوية. المشْــــــــــــــــــهَدُخشبة المسرح خالية إلا من مقعدين بسيطين موضوعين جنبا إلى جنب في مواجهة الجمهور في أقصى اليمين عند مقدمة المسرح. وفي أقصى اليسار عند مقدمة المسرح أيضا هنالك مقعد في مواجهة المقعدين السابقين يقف أمامه العازف. وإلى الخلف، عند منتصف المسرح، ثمة صندوق كبير من النوع الذي يستعمله الأطفال في تخزين الرمل واللعب به، هذا بالإضافة إلى دلو وجاروف من النوع الذي يتوفر على الشواطئ. الخلفية تمثل السماء التي تتغير باستخدام الإنارة من نهار ساطع إلى ليل دامس، وعند رفع الستارة سيكون الوقت نهارا مشمسا. يظهر الشاب بمفرده على المسرح وإلى جانب صندوق الرمل يمارس تمارين سويدية يؤديها بالحركة البطيئة. يجب أن توحي هذه التمرينات، التي يستخدم الشاب فيها ذراعيه فقط، بضربات رفيف الأجنحة، فالشاب بعد كل هذا إنما هو يمثل عزرائيل قابض الأرواح أو ملاك الموت، وعلى مخرج هذه المسرحية أن يُشدِّدَ على هذه الملاحظة الإجرائية في سيرورة العمل كما شَدَّدَ المؤلف عليها، هذا بينما سيمثل العازف ملاك الرحمة جبرائيل وموسيقاه رفيف أجنحته. -;- (تدخل المرأة من جهة اليسار، يتبعها الرجل)المرأة: (وهي تشير إلى الرجل) لقد وصلنا.. وها هو الماء.. نستطيع أن نلمسه. انظر. الرجل: (متشكيا) ياااااااااه أشعر بالبرد. المرأة: (بضحكة قصيرة) لا تكن تافها يا عزيزي. ليس هناك برد إلى هذه الدرجة. (بعد هنيهة) هل ترى ما أراه؟ انظر. انظر إلى ذلك الشاب الجميل الذي يقف هناك. هناك. هل تراه؟ هيا انظر إليه. هو ليس مثلك. إنه لا يحس بالبرد إطلاقا. يا إلهي كم هو رائع (تلوح بيدها للشاب) هللو..الشاب: (بابتسامة صادقة) هللو.المرأة (تتلفت) إذا ما سارت الأمور بهذا الشكل فإننا حتما سنصل إلى نتائج مدهشة. ما رأيك؟ الرمل موجود، والماء من خلفه.. ما رأيك؟ (بعنف) قل لي ما رأيك؟الرجل: (شاردا) آآآه نعم صحيح كما تقولين. المرأة: (بنفس الضحكة القصيرة) طبعا كل ما أقوله هو الصحيح. إذن نحن على اتفاق ولا يوجد لديك أدنى اعتراض، أليس كذلك؟الرجل: (يهز كتفيه) لا.. لا يوجد أي اعتراض. ثم في الأخير هي أمك أنت وليست أمي. أليس كذلك؟المرأة: (متهكمة) أعرف أنها أمي وليست أمك ولا أحتاج إلى من يذكرني بذلك. (صمت) على أية حال دعنا نكمل ما اتفقنا عليه (تنادي لا على التعيين يمينا ويسارا) تفضل يا عزيزي تفضل. أنت يا من في الخارج تستطيع أن تدخل الآن. (يدخل العازف ويجلس على المقعد الذي على يسار المسرح. يضع النوتة الموسيقية على الحامل المعدني ويستعد للعزف. المرأة تؤشر بيدها دلالة على الموافقة والبدء). المرأة: عظيم، عظيم جدا (إلى الرجل) هل أنت جاهز لكي نذهب ونأتي بأمي. الرجل: (كما لو في تمثيلية تاريخية) سمعاً وطاعةً يا مولاتي. المرأة: (تتقدمه إلى الخارج) طبعاً لي السمع والطاعة (إلى العازف) تستطيع أن تبدأ الآن يا عزيزي.(يبدأ العازف بالعزف. تخرج المرأة ويتبعها الرجل. على العازف أن يومئ برأسه إلى الشاب الرياضي طوال وقت العزف). الشاب: (بنفس تلك الابتسامة الصادقة) هللو.(فيما يستمع الجمهور الحاضر إلى عزف منفرد على آلة الكمان، تعود المرأة ومعها الرجل وهما يح ......
#الملاك
#عازف
#الكمنجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720549
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - الملاك عازف الكمنجة
زاهر بولس : عَازِفُ الرِّيْحِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نَايَاتٌ تَرْوِيْ عِشْقَ الرِّيْحِ لِلْقَصَبِمِنْ مُبْتَدَاكَ اطرَبْ لِتَمَامِكَ الأَرَبِعَدَمُ ثُبُوْتِ حُقُوْلُ الرِّيْحِ ثَابِتُهَاعَصْفِهَا نَأْوِيْكَ أَحْضَانًا بِلَا طَلَبِ حالاتُكَ، إِنْ تَشَا تَسْمَعُهَا مَرَاثِيْكَوَإِنْ تَبْتَغِيْ رَنِيْنُ رُوْحٍ عَلَىْ ذَهَبِ ......
#عَازِفُ
#الرِّيْحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735438
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نَايَاتٌ تَرْوِيْ عِشْقَ الرِّيْحِ لِلْقَصَبِمِنْ مُبْتَدَاكَ اطرَبْ لِتَمَامِكَ الأَرَبِعَدَمُ ثُبُوْتِ حُقُوْلُ الرِّيْحِ ثَابِتُهَاعَصْفِهَا نَأْوِيْكَ أَحْضَانًا بِلَا طَلَبِ حالاتُكَ، إِنْ تَشَا تَسْمَعُهَا مَرَاثِيْكَوَإِنْ تَبْتَغِيْ رَنِيْنُ رُوْحٍ عَلَىْ ذَهَبِ ......
#عَازِفُ
#الرِّيْحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735438
الحوار المتمدن
زاهر بولس - عَازِفُ الرِّيْحِ
مصطفى العقاد : رواية عازف الليل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد صدرمؤخرا للكاتب المبدع الصاعد على صالح رواية بعنوان (عازف الليل )و تعد الرواية من الأعمال المميزة التي برع من خلال احداثها الكاتب الشاب على صالح و أجل نشرها للمشاركة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53و قد أستهل الكاتب عمله المميز بكلمات تشويقية تأخذك إلي عمق أحداث قبل تصفح الرواية و كتب من اقتباسها خلف غلافها جميعنا نشعر و نحيا و نحب و جميعنا نغني و جميعنا يمتلكنا الشعور بالحب و الحنين هي تعلم ذلك جيدا . لكنها أيضا تعلم أنه لا يعرفها و هي لا تعرفه . فهو مجرد غريب يجلس على صخرة و ينظر إلي الأمواج و لا يتحرك . و من المحتمل أن يكون محض خيال لا وجود له . هى تعلم كل ذلك . و لكن عليها أن تعبر الشارع و تتحدث إليه لتعرف قصته .فمنذ اختفائه أول مرة و هي لا تشعر بعقارب الساعة تمضي . بل شعرت و كأن العالم قد توقف و لذلك لن تهدر تلك الفرصة سوف تعبر الشارع وتتحدث إلي الغريب على الصخرة >>>و بهذا قد اخذنا الكاتب إلي أكثر من تساؤل و توقع يجبرك أن تخوض تلك الحبكة المحكمة لتعلم أنت مدي غموض المعاني , و تتوقع النهاية بل لتصل إليها بنفسك..العمل أكثر من جيد و يستحق الاطلاع عليه عن جدارة صدر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي و متواجد بمعرض الكتاب قاعة 2 جناح B59 ......
#رواية
#عازف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745536
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد صدرمؤخرا للكاتب المبدع الصاعد على صالح رواية بعنوان (عازف الليل )و تعد الرواية من الأعمال المميزة التي برع من خلال احداثها الكاتب الشاب على صالح و أجل نشرها للمشاركة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53و قد أستهل الكاتب عمله المميز بكلمات تشويقية تأخذك إلي عمق أحداث قبل تصفح الرواية و كتب من اقتباسها خلف غلافها جميعنا نشعر و نحيا و نحب و جميعنا نغني و جميعنا يمتلكنا الشعور بالحب و الحنين هي تعلم ذلك جيدا . لكنها أيضا تعلم أنه لا يعرفها و هي لا تعرفه . فهو مجرد غريب يجلس على صخرة و ينظر إلي الأمواج و لا يتحرك . و من المحتمل أن يكون محض خيال لا وجود له . هى تعلم كل ذلك . و لكن عليها أن تعبر الشارع و تتحدث إليه لتعرف قصته .فمنذ اختفائه أول مرة و هي لا تشعر بعقارب الساعة تمضي . بل شعرت و كأن العالم قد توقف و لذلك لن تهدر تلك الفرصة سوف تعبر الشارع وتتحدث إلي الغريب على الصخرة >>>و بهذا قد اخذنا الكاتب إلي أكثر من تساؤل و توقع يجبرك أن تخوض تلك الحبكة المحكمة لتعلم أنت مدي غموض المعاني , و تتوقع النهاية بل لتصل إليها بنفسك..العمل أكثر من جيد و يستحق الاطلاع عليه عن جدارة صدر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي و متواجد بمعرض الكتاب قاعة 2 جناح B59 ......
#رواية
#عازف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745536
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - رواية عازف الليل
كمال التاغوتي : عَازِفُ الكمانِ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي منْ جَحِيمِ العِشْقِ حَيْثُ يَكْتَظُّ القَلْبُ بِالشّـــوْقِ وَمَسَامِيرِ الصَّلِيبِيَرْفَعُ القَوْسَ شِرَاعًا فِي وَجْهِ البُؤْسِ.هَـــا هُوَ كَالغَيْمِ يَذُوبُفِي خلاَيَا نَغْمَةٍ شَارِدَةٍ يَقْطَعُ الصَّوْتَ المَسْلُولَ كالنَّصْلِأرْصِفَةً لِلْمَطَــــــــــــــــرِ المُــــــــــــرِّ؛يَسْكُبُ الصَّرْخَةَ تِلْوَ الصَّرْخَةِ مِنْ جُرْحٍ غَجَـــرِيٍّفَتَـــمِيلُ الأَقْمَـــارُ حَيْثُ تَمِيلُ الأوْتَــارُ.هَـــا هُوَ يَحْفِــرُ أوْجَـــاعِي أخَــادِيــــدَفَـــيُدْمِي مرْفَــأَ الأحْــزَانِ؛فَـــتَرَاهُ يَعْلُو كيْ يَدْنُوَمِنْ جُــــذُورِ المَــاءِ،وتـَـرَاهُ يَــهْوِي كيْ يَرْوِيَ هَمْسَ مَوْجَـــاتِ النَّـــارِ فِي الأشْيَــاءِ.وتَــرَاهُ كَالدُّرُوبِيَخْفِضُ يَرْفَعُ يَفْصِلُ يَجمَعُ يَطْوِي يَنْشُرُيَغْضَبُ يَمْـرَحُ يَحْرِمُ يَمْنَحُ يَكْتُمُ يَفْضَحُيُغْلِقُ يَفْتَحُ نَــافِذَةً لِلْحُلْمَ المُخْتَــلِّ لِصَــرِيرِ الخَيْبَـــاتِ الحَــالِكِ فِينَــالِلسُّـــقُوطِ الحُرِّ لِزُهُــورٍ مَيِّتَــةٍ فِي ضُــلُوعِي.يَمْــلَأُ جَرَّتَـــنَا الأُولَى مَحَارًا خَرِفًايَــهْذِي وَيَشْتَــدُّ كَـــإِبْرِيقِ الشَّايِ أوْ عَرَقِ الوَرْدِ،ثُمَّ يَــلِينُ يَــلِينُ يَــلِينُمِثْلَ تَــرَتِيلِ النَّــايِمِثْلَ دُمُــوعِي. ......
#عَازِفُ
#الكمانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749053
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي منْ جَحِيمِ العِشْقِ حَيْثُ يَكْتَظُّ القَلْبُ بِالشّـــوْقِ وَمَسَامِيرِ الصَّلِيبِيَرْفَعُ القَوْسَ شِرَاعًا فِي وَجْهِ البُؤْسِ.هَـــا هُوَ كَالغَيْمِ يَذُوبُفِي خلاَيَا نَغْمَةٍ شَارِدَةٍ يَقْطَعُ الصَّوْتَ المَسْلُولَ كالنَّصْلِأرْصِفَةً لِلْمَطَــــــــــــــــرِ المُــــــــــــرِّ؛يَسْكُبُ الصَّرْخَةَ تِلْوَ الصَّرْخَةِ مِنْ جُرْحٍ غَجَـــرِيٍّفَتَـــمِيلُ الأَقْمَـــارُ حَيْثُ تَمِيلُ الأوْتَــارُ.هَـــا هُوَ يَحْفِــرُ أوْجَـــاعِي أخَــادِيــــدَفَـــيُدْمِي مرْفَــأَ الأحْــزَانِ؛فَـــتَرَاهُ يَعْلُو كيْ يَدْنُوَمِنْ جُــــذُورِ المَــاءِ،وتـَـرَاهُ يَــهْوِي كيْ يَرْوِيَ هَمْسَ مَوْجَـــاتِ النَّـــارِ فِي الأشْيَــاءِ.وتَــرَاهُ كَالدُّرُوبِيَخْفِضُ يَرْفَعُ يَفْصِلُ يَجمَعُ يَطْوِي يَنْشُرُيَغْضَبُ يَمْـرَحُ يَحْرِمُ يَمْنَحُ يَكْتُمُ يَفْضَحُيُغْلِقُ يَفْتَحُ نَــافِذَةً لِلْحُلْمَ المُخْتَــلِّ لِصَــرِيرِ الخَيْبَـــاتِ الحَــالِكِ فِينَــالِلسُّـــقُوطِ الحُرِّ لِزُهُــورٍ مَيِّتَــةٍ فِي ضُــلُوعِي.يَمْــلَأُ جَرَّتَـــنَا الأُولَى مَحَارًا خَرِفًايَــهْذِي وَيَشْتَــدُّ كَـــإِبْرِيقِ الشَّايِ أوْ عَرَقِ الوَرْدِ،ثُمَّ يَــلِينُ يَــلِينُ يَــلِينُمِثْلَ تَــرَتِيلِ النَّــايِمِثْلَ دُمُــوعِي. ......
#عَازِفُ
#الكمانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749053
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - عَازِفُ الكمانِ
محمد علي محيي الدين : عازف الناي سفاح عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - عازف الناي سفاح عبد الكريم