محمد عبد الكريم يوسف : من القلب إلى القلب، ريتا دوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من القلب إلى القلبريتا دوفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإنه ليس أحمر اللونولا حلو المذاقلا يذوبولا ينتهيلا ينكسرولا يقسوولا يشعر بالألمأو الشوقأو الندم.لا يعطيك أيتلميحات لتعمل بموجبهاليس لهشكل ولا هيئةله مخلب سميكوعضلاتغير متزنةتعمل بصمتأشعر به في داخليو أسمع صوت قيودهو أرى وشمه المملليناديني : أريد..أريدلكن لا أستطيع فتحهإذ ليس له مفتاح.لا أستطيعأن أعلن ما بهولا أقدرأن أخبرك ما يجريفي الصميمولا ما أشعر بههاك قلبيإنه لكخذهولكن عليك أن تأخذنيمعهالنص الأصلي"Heart to Heart" by Rita Dove ......
#القلب
#القلب،
#ريتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743569

محمد عبد الكريم يوسف : غزل، ريتا دوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف غزلريتا دوفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفبعد كل ما جرى ، لا داعيلقول أي شيءفي البدء، تقشر البرتقالةثم تقطع ثم تتوهجتماما كما يحدث للخزامى الموضوع على لوح فخاريكل شيء ممكن الحدوث.يطوي بساطهاخارج السوناوينثر الملح ليلافي السماء. وقلبي يرنم لحنالم اسمعه منذ سنوات! هناك لحم بارد هادئ -لنشمه ونأكله.هناك طرقللاستفادة من اللحظة السانحةتقليم الأشجار من مصادر سروري عندما أسير خلالها.النص الأصلي:"Flirtation" by Rita Dove ......
#غزل،
#ريتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743668

ريتا فرج : المرأة قبل الإسلام: تعددية التقاليد القبلية ومنظومة المتعة  
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج تحتاج دراسة حقبة ما قبل الإسلام  (Pre-Islamic) في شبه الجزيرة العربية، إلى تحري الدقة العلمية عند الكتابة عنها، فغالباً ما يُنظر إلى هذه المرحلة التاريخية، بحذر منهجي من قبل المؤرخين والدارسين في العلوم الإنسانية، نظراً لقلة المصادر الموثوقة عنها في المكتبة العربية[1]، مقارنة بالمدونة الإسلامية الضخمة.   شغل المجتمع وعاداته وتقاليده في شبه الجزيرة العربية، اهتمام الباحثين وعلماء الاجتماع. وإذا عدنا إلى  أحوال المرأة في هذه المنطقة، لا سيما في مكة والحجاز، قبل الإسلام لوجدنا أنفسنا أمام مفارقة . ثمة وجهان، الأول، يؤكد فاعلية النساء وحضورهن في الفضاء العام، والثاني يُحيلهن على مجال المتعة الجنسية والنظام البطريركي، علماً أن بعض القبائل عرف النظام الأمومي خصوصاً في اليمن السعيد. تحاول هذه الدراسة الإضاءة على العادات والأنظمة القبلية السائدة في شبه الجزيرة العربية، خصوصاً في الحجاز ومكة، قبل ظهور الإسلام، وتركز على البعد الجندري فيها، فتتناوله من زوايا عدة من بينها: التشبيب، أنواع الأنكحة، تعدد الزوجات، الإرث، زعامة القبيلة، الوأد، الخفاض، والحجاب. أولاً: الاختلاط، الحرية الجنسية، والإرثيمثل التشبيب بالنساء، أحد مفاصل علاقة رجل الصحراء بـ "أنثاه"، وما إن تبدأ غريزته الجنسية حتى يشعر بالحاجة إلى البحث عن الآخر الأنثوي. "إن التشبيب بالنساء وملاحقتهن، كان من إمارات الرجولة عند الجاهليين"[2] وإفشاء الغرام والصراحة في الحب لم يكونا من المحظورات عند عدد من القبائل، فها هو أمرؤ القيس (ت 540م) يبدي "شغفه بابنة عمه عنيزة بنت شرحبيل فيلاحقها، ويتسلل إلى  مقدمة هودجها، ويُدخل رأسه في الهودج يقبلها ويحادثها"[3]، وعلى هذا دوّن معلقته التي غدت من أشهر قصائد الحب في "الجاهلية". ومن أهم ما قيل في شعر الحب، قصيدة النابغة الذبياني، في المتجردة زوجة النعمان التي وصف فيها جسدها بأدق التفاصيل: نَظَرَتْ بمُقْلَة شادِنٍ مُتَرَبِّبٍ/ أحوى، أحمَّ المقلتينِ، مقلدِوالنظمُ في سلكٍ يزينُ نحرها/             ذهبٌ توقَّدُ، كالشّهابِ المُوقَدِصَفراءُ كالسِّيرَاءِ، أكْمِلَ خَلقُها/            كالغُصنِ، في غُلَوائِهِ، المتأوِّدِوالبَطنُ ذو عُكَنٍ، لطيفٌ طَيّهُ/            والإتْبُ تَنْفُجُهُ بثَدْيٍ مُقْعَدِمحطُوطَة المتنَينِ،غيرُ مُفاضَة/           ريّا الرّوادِفِ، بَضّة المتَجرَّدِقامتْ تراءى بينَ سجفيْ كلة/             كالشّمسِ يومَ طُلُوعِها بالأسعُدِأوْ دُرّة صَدَفِيّة غوّاصُها/   بهجٌ متى يرها يهلّ ويسجدِأو دُميَةٍ مِنْ مَرْمَرٍ، مرفوعةٍ/              بنيتْ بآجرٍ، تشادُ، وقرمدِسَقَطَ النّصيفُ، ولم تُرِدْ إسقاطَهُ/          فتناولتهُ، واتقتنا باليدِمن القصائد الوصفية في النساء قصيدة "اليتيمة" التي ادعاها جمهور كبير من الشعراء في دعد. فقد كان لأمير من أمراء "الجاهلية"[4]، ابنة اسمها دعد، أعلنت أنها لا تتزوج إلاّ بمن يصفها أحسن وصف، فتوافد الشعراء على دارها من كل حدب، يأتونها بكل شعر ثمين، فلم يرق لها غير قصيدة، لما أتى منشدها على آخرها، أقبلت على قومها قائلة لهم: "اقتلوا قاتل بعلي" قالوا لها: "كيف علمتي ذلك" قالت: "إني رأيت الرجل ينتسب لكندة، وليس في لهجته ما يدل على أنه منها، فعلمت أنه قتل قائلها، وانتحلها لنفسه". فاستجوبوا الرجل فأقر بفعلته، فقتلوه، فسميت القصيدة "اليتيمة"[5].على الرغم من أن "الشعر الجاهلي" تطرق في جزء منه إلى صفات المرأة والرغبة الجنسية فيها، لكنه ارتبط بالتقاليد الاجتماعية الضابطة للعلاقات بين الج ......
#المرأة
#الإسلام:
#تعددية
#التقاليد
#القبلية
#ومنظومة
#المتعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765442

ريتا عودة : نوافذٌ مُغلَقَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-النوافذُ المُغْلَقة لا تُلْغِي حقيقةَ أنَّ الشَّمسَ خلفَها مُشْرقَة.-2-خلفَ البابِ، بابٌ آخر يُقْرَع. أفتحُهُ. لا أرَى إلاّ الضَّباب.-3على ساقٍ واحدة، يعودُ الجنديُّ من الحَربِ، وعلى كتفِهِ... غُرَاب.-4-أعْزفُعَلَى النَّايِ أحْزَانِيوالقِطَّةُ تُنْصِتُ.مِثْلُهَاأنا صِرْتُ،مُنْذُ بَدَأتِ الحَرْبُ:ابنًا للشَّوارِعْ.-5-هل الجذورُ تغارُ مِنَ الأغصان ِلأنَّها تعانق الغمامَ أم أنَّ الأغصانَ هي التي تغارُ لأنَّ الجذورَ لا تخشى انكسارًا حينَ تهِبُّ العاصفة!-6-باتَتِ المَرايا لا تعكسُ ملامحَناإنّما تُتَرْجِمُ أحزاننا.-7-لا أودّعك..!فقط، أوّدعُ الفَرَاشَاتِ التي كانت تأتي فُرادى وجماعاتٍ معك.-8-يا لغيابك!سرق كلّ علامات التعجبّ والإستفهام من لغتي ورحلَ.-9-يا للؤم هذا الفِرَاق:لقد أطفأَ النورَ داخلي وَفرَّ هاربًا!-10كان حزني وحيدَ الخلية.معَ غيابِكَ أخذ ينقسمُ على نفسِهِ وَعَليّ.-11-كنتَ وفيًّا لغيابكَ، كَتَقِيٍّ لاذَ بكَهْفٍ فَارًّا مِنَ الحَياة.-12-وَضَعْتُ رُوحي في قصيدة فَهاجرتْ بخثًا عنك.-13-وكلّما أفتقدُكَ، أشحنُ فكري بالذِّكريات فتُحيي قلبي وهو رَميم.-14-هنالكَ مَنْ يدورُ داخلَها إلى ما لا نهاية، وهنالكَ مَنْ يُغادرُ دائرةَ أحزانِهِ ليجعلَها كرةً يركلُها أمامَهُ.-15-أُسمّيكَ منذُ الآن: "خير" لكي أردّدَ صباحًا مساءً:- "أنا بخير".-16-هذه الكلمات المستهلكة...كلّما حاولْتُها باغَتَتْنِي باحتمالاتِهَا..!#ريتا_عودة /حيفا17.8.2022 ......
#نوافذٌ
#مُغلَقَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766010

ريتا عودة : الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469

ريتا عودة : زوايا حادّة-1
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كلّما تسمعُ الطفلةُ دويَّ طائراتِ الحربِ ويفيضُ الدمُ،تصنعُ طائرةً مِنْ ورقٍ تكتبُ عليها: "أمامَ يأسِنا لن ننكسرَ!".#حلمتُ أنّني نافذةٌ يعبرُ منها الضَّوءُ مِنَ الشَّمسِ إلى عينيِّ أَسِير.#على رُقعةِ الشَّطرنجِ، حدثتْ مُعجزة: تبادلَ الملكُ والجنديُّ البسيطُ الأدوارَ، فانقلبَ قلبُهُ الحجرُ إلى عُصفورٍ يغرّدُ ويطيرُ.#اسمُهُ مالك وهو حزينٌ جدًّا لكنّه ليس الطائرَ "مالك الحزين".إنّه جنديٌّ عادَ مِنَ الحربِ بساقٍ واحدة وهُدهُد.#أيّها الفرح، أأنا طفلةٌ لتلعبَ معي لعبةَ الغُمِّيضَة:أنتَ تختبىءُ وأنا منذُ قَهْرٍ أبحثُ عنكَ!___________________@ريتا_عودة/ حيفا 27.8.2022 ......
#زوايا
#حادّة-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766679

ريتا عودة : الوجه الآخر للحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-((طفلةٌ مَنْكُوبة))رأيتُها تكتبُ رسالةً وتدفنُها في التُّرابِ فسألتُهُا عنِ السَّببِ. أجابَتْ:- أليسَ أبي في التُّراب؟! الأرضُ كفيلةٌ بايصالِ الرِّسالة.-2-(( الوردة))في عيد الحبّ،لم يكن لي حبيبا أهديه أو يهديني شيئا.لا أدري لِمَ ألحَّت روحي عليَّ أن أشتري وردة.في الطريقِ ...قابلتُ فتاةً استوقفتني دموعُها.سألتها: ما بكِ..!قالت: حبيبي هجرني. لم يعد لي من يُهديني ولا حتّى وردة.بسرعة...تناولت وردتي اليتيمة وقدّمتها لها وأنا أقول:- أنا أهديكِ.حصدتُ ابتسامتها.ثمَّ...مضيتُ، في طريق العودة إلى الذاتِ، مبتهجةً كأنَّ حبيبا لي هو الذي أهداني أنا تلك الوردة.-3-(( في تلكَ اللحظة))في تلكَ اللحظةِ الحاسمة، وأنت تتخبّطُ بين أمواجِ مَدٍّ وجَزر...عينٌ لكَ على الموتِ وأخرى على الحياة.في تلك اللحظةِ ، حين تقرر أن تقاومَ لتحيا.في تلك اللحظةِ بالذَّات:.....سوفَ يُشَقُّ أمامَكَ بحر.-4-((من أنا..؟!))أشعرُ برغبة ملحّة للبكاء!أبحثُ عن غيمة تمطرني كي أتحرّرَ من أثقالي وأعودَ إلى اتّزاني.أحتاجُ أن أبكي وجع وطني قبل وجعي الشّخصي.أحتاجُ أن أتخلَّص من ...عفن التاريخ، من خارطة القهر،من مذلّة الأهل،من تجويع،من تركيع،من حصار،من دمار...على امتداد الجسد العربي.قيل:(أنت ما تبحثُ عنه)..ما دمتُ أبحثُ عن البكاء،فَ........هل أنا دمعة!-5-((امرأة معنّفَة))أين تذهبُ الكلماتُ التي تطلقها أفواهنا..؟أينَ تذهبُ تلكَ الطلقاتُ التي تستنزفُ كرامةَ الوردة..؟تراها تخدشُ الهواءَ، أيضا؟!تراها، كما تلوي عنق الوردة، تلوي عنقه..!!-6-ستمْتَحِنُكَ الحياةُ مرَّةً...ومرَّةً... بذاتِ المِحنةِ المُرَّةِ التي أشْقَتْكَ.في اللحظةِ التي يميلُ فيها ميزانُ القُوَى لصَالحِكَ، سوفَ تأخذُكَ في طريقِ الآلامِ إلى مِحْنةٍ أكثرَ شِدَّة.سوفَ تَجِدُ النُّورَ.سوفَ تَتَجَدَّدُ.-7-كلَّما مررتُ بوردة، أخبرتني عن عظمةِ اللهِ بلغةِ العِطْرِ.-8-لا تبحثْ عنِ العشقِ. هو العشقُ... يبحثُ عنِ العَاشِقِليأتيَ بهِإلى المَعشُوقِ الذي يحملُ في روحِه الكثيرَ.. الغزيرَ..مِنْ رُوحِكَ.-9-كنتُ بذرةً صلبَة وكنتَ لي تلكَ القطرةَ التي وصلتْ عُمقَ التربّة فحوّلتني إلى شجرةٍ مكتملةِ البهاءِ والأنوثة.-10-تأمّل كيفَ يُزهرُ البرعمُ من تلقاءِ نفسِه بعدَ ليلٍ طويل.تأمَّل كيفَ سوفَ يعرفُ قلبَكَ طريقَهُ إلى اليَقَظَة.-11-شطرتني الأحزانُ نصفَيْن: نصفٌ يُحِبُّ الحياةَ ونصفٌ آخَر... أيضًا يُحِبُّها.-12-لنْ تدركُكَ الشَّمسُ إلاَّ عندما يموتُ سيّءٌ ما دَاخلَكَ فتحيَا أنتَ.__________#ريتا_عودة/حيفا2.9.2022 ......
#الوجه
#الآخر
#للحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767270

ريتا عودة : ما هو الهايكو..؟
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة مميزات قصيدة الهايكودراسة/ ريتا عودةThe Characteristics of HaikuBy Rita Odeh سماءٌ مُلَبَّدة-طائرة ورقيّة تطيرُ أعلىمن خيطهاcloudy morning-a kite flies higherthan its string-ريتا عودة، 2016(هايكو حصل على المرتبة الأولى على مستوى العالم)***1.الهايكو يلتقط ((صورة من الطبيعة)) تجعلك تتمهل لتتأمل وتدرك شيئا ما عن الطبيعة البشرية/الإنسان.ذلك القمر الممتلىء-قطعة نقود تسقط في يدِ متسوّلthat full moon . . .a coin falls intothe beggar s palmRita Odeh , Buds of Dream 20142.يتألف الهايكو من ((صورتين شعريتين))، بحيث أنّ العلاقة بينهما هي ما يُوَلِّدُ جمالية الهايكو وامكانية بقائه.في الهايكو السابق، الصورة الأولى:(سماء ملبّدة), الصورة الثانية(طائرة ورقية تطير أعلى من خيطها).اذا كان ما نقرأه جملة شعريّة واحدة فاعلم أنّه ليس هايكو اطلاقا إنّما ومضة شعريّة.قمرٌ متضائل-فنجانٌ فارغ تملؤهالرّيحwaning moon-an empty cup filledwith the wind3.((الهايكو موضوعي))objective، أي انّه ينقل الصورة/ المشهد من الطبيعة دون اضافة رأي ذاتي ومشاعر:سماءُ غزّة-تقع في الدّخان المتصاعد،الشّمس الغاربةGaza s sky-falling into the rising smoke, the setting sun-ريتا عودة، 2021(هايكو حصل على المرتبة الأولى على مستوى العالم) لا مكان للمشاعر في الهايكو subjective. لا مكان للغة الوجدانيّة ولا الحسيّة في الهايكو.الفراشة في شبكة العنكبوت- خيمة اللاجئينthe butterfly in a spider s web- refugee tentRita Odeh , Buds of Dream 20144. الهايكو يستعمل ((لغة عادية)) دون كلمات مزخرفة ولا محسنات لفظية: لا تشبيه ولا استعارة ولا تورية..الخ، إنّما قصيدة الهايكو تحمل ((دلالات رمزيّة)).نقطة تفتيش عند الفجر- حقل عباد الشمس في مواجهة الظلامcheckpoint at dawn-the field of sunflowersfacing darkness5.((الهايكو لا يقول كلّ شيء)).غيومُ القدس-الرايات التي يبيعها الأطفاليلفّها الظلامJerusalem clouds-the flags sold by childrensink in darkness(ريتا عودة، المرتبة الثانية، 2014) الهايكو يرسم 70&#1642من الصورة ويترك المجال للمتلقي ان يُكمل الصورة. أي انَّ المتلقي يصبح جزءا من القصيدة فعليه أن يكمل الصورة كلّ حسب ثقافته وبيئته. اذا قال الهايكو كل شيء فهو هايكو فاشل.6.الهايكو يجعلك تتمهّل لتتأمل وتستنتج شيئا ما في ((لحظة إنارة))، وهذا هو سرّ جماله وبقائه:سماءٌ قُصِفَت-ورقة شجر تقعفوق ظلّهاbombed sky–a leaf falls onits shadow-ريتا عودة، 2019(هايكو حصل على المرتبة الأولى على مستوى العالم)7..في الهايكو السابق السماء ملبّدة ، هي الصورة الأولى التي ستمهّد للصورة الثانية، وهي توحي بوجود عقبات وقيود.الصورة الثانية: (طائرة ورقيّة تطير أعلى من خيطها) هي مشهد عادي من الطبيعة لكنه في لحظة تأمّل ((اكتسب معانٍ رمزيّة)):الطائرة الورقيّة هي الذات الشاعرة التي تطير كالسنونوة في السماء بحثا عن انطلاقتها. لكن، ثمّة خيط موصول بها قد يشدّها الى أسفل فيمنع انطلاقتها ويحجّمها في أيّ لحظة. يدٌ ما تسيطر على هذا الخيط ......
#الهايكو..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767416

ريتا عودة : قراءة في قصيدة الشاعر رعد الزامل
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة محور ...تناغم/ تنافر العلاقاتسأفر كأرنب مذعورمادامت أمي تعتقد ان الشمس رغيف حاروأبي لكي يشاطرها الرغيفيدّعي :ان الأرض بيضة مسلوقةهكذا شيئا فشيئاامتلأت حياتي بالقشورلا أستطيع أن أحلّق فيفضاء القصيدةفبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمهلا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفةلذلك رزمتُ حقائبيسأغادر هذه الأرضباتجاه القمرلأنه مازال يشعبالحليب.رعد زامل/العراق 1996*****بنى الشاعر قصيدته على محور: تناغم/ تنافر العلاقات البشريّة.هنالك تناغم في العلاقة بين الأب والأم التي ترى الشمس رغيفا بينما يرى الأب الأرض بيضة مسلوقة. أيّ أن الصورة تُكْمل الأخرى.من جهة أخرى، هنالك تنافر في العلاقة الزوجيّة حيث:لا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفة.هذا التناغم في العلاقة الأولى يُبرز حدّة التنافر في العلاقة الثانية داخل العالم الباطني للشاعر فيطلقه في بحث عن الإتّزان الداخلي. لكن، ثمّة خوف ما يسيطر عليه:فبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمه.في هذا المقطع، استوقفتني المفردة: فمه.اطلاق النار يتم من آلة لا من فم. لذلك لا أرى أنّ الشاعر يشير إلى خطر الموت قنصا. مع أنّ انطلاقة العصفور من البيت/ المكان المغلق/ القفص إلى العالم الخارجي/ الغابة بحدّ ذاتها تشكلّ له خطرا. اطلاق النار من الفم يشير إلى العنف اللفظي والذي بدوره يهدّد أمانه النفسي. هكذا رأينا أن النص مبني على بنية الخوف والترقب وانتظار القتل لروح الشاعر.هذا الخوف يمنعه من التحليق( كمايدّعى): لا أستطيع أن أحلّق في فضاء القصيدة (مع أنه أفضل مَن يُحلّق!)عناصر التنافر والخوف والحاجة إلى الانسجام جعلته يشعر أنّ حياته فقدت معناها وقيمتها:امتلأت حياتي بالقشوروالقشور هنا لا تحمل المعنى الحرفي لها إنّما الرمزي: الأشياء التافهة...الهوامش. بينما هو شاعر والشاعر يظلّ في بحث عن معنى الحياة، عن الجوهر. هو الصيّاد الماهر الذي يذهب للعمق ليصطاد تلك الجواهر.تردّي حالته هذه جعلته يبحث عن مفرّ آمن:- كأرنب بريّ مذعور. الأرنب في الأدب يحمل دلالة الجُبن . أتت المفردة هنا لتعبّر عن حالة الخذلان التي يعاني منها الشاعر، خاصة خذلانه هو لنفسه. لكنّه بدل أن يواجه المشكلة، سيفرّ منها.لكن، إلى أين سيهرب!-إلى القمر لأنه ما زال نقيا لم يلوثه بشر: ما زال يشعّ بالحليب.فرار كهذا غير قابل للتطبيق عمليا.من منّا لا يحلم بحياة على وجه القمر!من منّا لا يدرك أنّ الحياة هنالك مستحيلة!مع تفاقم الإحساس بالخذلان، ظلّت أحلام الشاعر مجرد حبر على ورق. ولعلّ القمر النّقي الذي يعيد له اتزانه النفسي ما هو إلاّ...... القصيدة. من هنا، أتت أغلب قصائده مشبعة بالحزن المزمن، الذي عرف طريقه حتّى إلى ملامح وجهه.5.9.2022. ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعر
#الزامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767636

ريتا عودة : هل هذا هايكو..؟
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *على أعتاب آذار تحمّر وجنات شقائق النعمان وتكتحل عيونها*(حصل على جاهزة الكتابة الابداعية في الهايكو، نادي الهايكو العربي)هذا ليس هايكو إنما ومضة.ما هي المعايير التي استندت عليها لأقرر ذلك؟!1.هذه جملة شعريّة واحدة: ( على أعتاب آذار تحمّر وجنات شقائق النعمان وتكتحل عيونها).الهايكو يجب أن يتألّف من مقطعين. العلاقة بينهما هي التي تخلق الهايكو وتمنحه دلالات رمزية.2.اعتمد الشاعر على الأنسنة: تحمّر وجنتيها، تكتحل عيونها.الهايكو لا يُوّظف المُحسّنات البلاغيّة: لا استعارة، لا تشبيه ، ولا أنسنة.الهايكو ينقل لنا صورة من الطبيعة بكلمات بسيطة دونما زخرفات لغويّة.3.الهايكو يقبض على لحظة ما ذات مغزى، تُحدِث لدى الشاعر ومن ثمّ المتلقي........ لحظة إنارة.في الومضة السابقة، أين هي لحظة الإنارة؟!أنت تقرأ الجملة الشعريّة الجميلة، لكنّها لا تُحدِث لديك دوائر من الدهشة..تتسّع...تتّسع ..لتصل بك إلى ارتقاء ما.4.ترتيب الجملة الشعريّة بناء على سطر طويل/قصير/طويل،ما هو إلاّ تمسّك بالشكل الخارجي. مضمون الهايكو أهم من شكله، والدليل أن هنالك العديد من الشعراء على مستوى العالم الذين كتبوا الهايكو على سطر واحد أو اثنين.التمسّك بالشكل الخارجي لا يكفي.لو أتيت بقالب لصنع الجاتو ووضعت داخله حجارة، وطهيته. هل ستحصل على جاتو؟___________تنويه:( حذفت اسم الكاتب لتفادي الاحراج. هدفي هو أن آخذ بيدكم إلى الهايكو الأصيل، إذا شئتم).ريتا عودة/ شاعرة فلسطينيّة حاصلة على المرتبة الأولى، عدّة مرّات، في كتابة قصيدة الهايكو على مستوى العالم.6.9.2022 ......
#هايكو..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767676

ريتا عودة : جلاَّد..خلفَ كلِّ مبدعة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((الجلاّد الأوّل/ الأبّ))خلفَ كلِّ مبدعةٍ...جلاّدها.أمّا أنافقد جعلتُ الشَّمسَ أمَامِيوالقمرَ إمَامي. عندما عرفتْ الكتابة طريقها إليّ فبرعمتْ حروفي وأنا في المرحلة الثانويّة، جُنَّ جنونه!ناداني وهو يزأر، ويلوّح لي بالجريدة التي نشرت لي قصيدة:- فهميني، ليش بدك تكتبي!كان لسانُ حاله يقول: ليش بدك تفضحينا!.بعفويّة أجبت:- لذات السبب الذي يجعل نزار يكتب. هل لكوني أنثى محرّم عليّ الكلام؟ محرّم عليّ السلام!تركته للمشنقة التي نصبها لي بصفته والدي. أبطلتُ مفعول سلطته الأبويّة، وانطلقتُ إلى الأفقِ وفي قلبي اصرار أن أمضي لأفضحَ العتمة.بألم..ريتا***((الجلاَّد الثاني/ الزوج))ساورَهُ الشّكُ فهرولَ إلى الغرفة التي انزويتُ فيها.لدهشته، وجدني متلبِّسَة بقصيدة.عاشقة أنا..لا لرجُلٍ ماإنّمالكُلِّ مفاتنِاللغةِ.عاد إلى التلفاز.صرخ: جول...ميسي!!!نسي أنّني في الغرفة وحيدة..وحيدة..كعجزِ بيتٍ في قصيدة. أتلوّى..أتلوَّى معَ مخاضِ قصيدة عنيدة.بألم..ريتا***((الجَّلاد الثالث/ الوسط الأدبيّ))الكتابة اختارتني لأكونَ لها رسولة فأقسمت منذ نعومة حبري أن ألتزم بقضايا شعبي، وأن تكون حروفي منارات للسفن التائهة وأصنع من القصائد أرغفة أرغفة أوزعها على الجياع للكلمة المضيئة وأبني للمرهقين من ضغوطات الحياة، مدينة فاضلة، يلجأون إليها لترتاح أرواحهم.الكتابة ليست ترفًا!هي مسؤولية.وهي مواجهة شرسة مع جلادين عدّة: المجتمع، المُحتَّل، الأدباء اللا أدباء/ خصوصا إن كان من تقترفها..أنثى.الكتابة ليست ترفًا!وهيَ ليست وسيلة لمطاردة الأضواء.أنا أكتب لأُوصِل لا لأصِل.قال أحد جلاديّ من الحقل الأدبيّ، وهو يراني أبرعم على شجرة الابداع، وأرفض أن أساوم على كرامتي لأصل:-لا تكتبي. !لا أحد يلتفت لما تكتبين.نظرتُ للشمسِ وهي تكتسح بنورها وجه السماء.بأصرار قلت:- إن كان هنالك قارىء واحد يتابعني، فسأكتب له.بألم..ريتا***((الجلاّد الرابع/ النشر في الصحف))مرّت السنوات وأنا أكتب في العتمة.لا أحد يعرف من هي ريتا.أكتب، وأرسل قصائدي من بيتي عبر الفاكس لأكثر الصحف انتشارا في وسطنا.مع أنّني لا أشارك في الندوات الأدبيّة لكي أتفادى استفزاز غضب زوجي وقناعته أن الكتابة لعنة حلّت على بيتنا، كنت دائما متّهمة.-حتما، لك علاقة ما مع رئيس التحرير والاّ لمَا قام بنشر ما كتبتِ..؟!- لكنّه لا يعرفني شخصيًّا!ليته كان يعلم ما أعانيه مع النشر في الصحف!كالمعتاد، لم يُنشر من قصيدتي إلاّ مقطع واحد ظهر في الزاوية السفلى للصفحة الأدبيّة.ليته لم يُنشر فقد شوّه لي اسمي!(كالمعتاد، اكتسحت، ذات الصفحة، كتابات حبيبة رئيس التحرير، وقد وضعها فوقي).اضطررت للتوقّف عن النشر هناك.بحثت عن منفذ آخر للنور.صحيفة أخرى رفضت النشر لي بشكل قطعي.بدأت التساؤلات تنهش رأسي. لماذا!لماذا يرفضونني وهم يعلمون أننا نتقاسم ذات الانتماء الوطني.؟!لم يخطر على بالي أيّ تبرير إلاّ أنّ السكرتيرة تسعى أن أبقى في العتمة.في أحد الأيام، اشتكيت لصديق زوجي، الذي له احترامه في الصحيفة بسبب انتمائه، عمّا عانيت من اجحاف في حقّي. طلبَ منّي ......
#جلاَّد..خلفَ
#كلِّ
#مبدعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767933

ريتا عودة : قصّة ليست قصيرة أقفاصٌ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة باغتتني ابنتي بأجمل هديّة كان من الممكن أن أحصل عليها، في عيد الأم: عصفور في قفص.هي كانت تدري أنّني من عشّاق الطبيعة وخاصة الطّيور.في البداية، غمرني الفرح لكوني سأتامل العصفور متى شئت. لكن، سرعان ما تحوّل فرحي إلى انزعاج:كيف سيعيش هذا المسكين وحيدا !ألا يكفيه كونه سجينا في قفص!قررت أن أشتري له عصفورة تؤنس وحدته.شعرت أنّ روحيهما تآلفتا فعاد الفرح يغمرني من جديد. لكن، نوبات الضيق عادت تخنقني. كيف أسمح لنفسي وأنا الشاعرة أن أسجن كائنا ما بين سلاسل!هكذا، قررتُ أن أطلق سراحهما بعدما قمت باقناع ابنتي أنّ عصفورًا على الشجرة خير من عشرة في اليد.فتحت باب القفص وتوقّعت أن يفرّا منه فورا. مرّت الساعات ولم يفعلا! حسنا، ربما في ساعات الليل سوف ينتهزان الفرصة للهرب.نمت وبي لهفة لمعرفة ما سيحصل. في الفجر استيقظت على تغريدهما الجميل.اللعينان ..لم يهربا!يقال إنّ العبيد إذا أُطلق سراحهم يعودون لقيود أسيادهم، فهل هما كذلك!!اضطررت أن أتدخل لأحسم الأمر. مددت يدي داخل القفص وألقيت القبض على العصفور. وقفت قرب النافذة واطلقت سراحه فاختفى فورا. ثمّ، مددت يدي ثانية لاحرّر العصفورة.وقفت قرب النافذة، وأطلقتها.فاجأتني أنها لم تختفِ كما اختفى العصفور. وقفتْ على غصن شجرة الصنوبر القريبة من نافذتي. بعد دقائق ، علا صوتها فبدا لي كصراخ يشوبه الأنين. ظلّت تولول بذات الوتيرة الحادّة حتّى أنّها أصابتني بالدوار!أكانت تنادي شريك حلمها ؟!بعد ساعة، يظهر أنّه سمع نداء الحنين في صوتها فعاد.هكذا ... اختفى الصوت والصدى وطُويَتْ القصّة.*بارتياح، فتحت التلفاز لأشاهد نشرة الأخبار المسائيّة. كان الخبر الصادم: اطلاق الصواريخ على غزّة.انتابتني موجة اختناق جديدة!*أنا لم أحتمل أن أرى عصفورَين مقيّدَين في قفص فأطلقت سراحهما.كيف تحتمل الأمم أن تسمعَ أنين شعبٍ ليس له ذنب سوى كونه فلسطينيًّا!من يطلق سراح شعب يحيا منذ النكبة في قفص !أليس هنالك مَن يسمع!أم أنّ أهل الكهف تبنّوا فكرة القرود الثلاثة: لا أرى لا أسمع لا أتكلم..!**بألم...ريتا9.9.2022 ......
#قصّة
#ليست
#قصيرة
#أقفاصٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767997