مصعب قاسم عزاوي : ميوعة مصطلح الإرهاب وسندان الاستبداد العربي المقيم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: تحدثت في غير مرة عن «ميوعة مصطلح الإرهاب وتحوله إلى «مطرقة جلمودية بربرية لتهشيم المجتمعات العربية على سندان الاستبداد العربي المقيم»، هل يمكن لك التوضيح أكثر عن رؤيتك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون مصطلح الإرهاب والحرب على الإرهاب بشكل أساسي نتاجاً للغول الإمبريالي المعولم، وآلته الوحشية الكونية مشخصة بإرادة وخطاب الناطقين باسم الحكام الفعليين في الولايات المتحدة الأمريكية ومن لف لفها من دول الشمال، وأعني هنا المجمعات الصناعية العسكرية التقانية في تلك الدول، ومن لف لفها من نواطير في أرجاء الأرضيين من طغاة ومستبدين يعملون بالوكالة عن السادة المقيمين في بلاد العم سام وشركاه، والكثير منهم في أرض العرب.وذلك النتاج المفهوي قد تلبس شكله الراهن في المرحلة التي تلت سقوط جدار برلين، واندثار «البعبع الشيوعي»، الذي ظل يستخدم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية كفزاعة لتخويف الشعوب في الدول ذات النظم الديمقراطية الشكلية في الغرب، لكيلا تتجرأ على المطالبة بمساهمة أكبر في الحلبة السياسية لوعورتها «النووية» التي يجب ترك التعامل معها محصوراً بالخبراء في «سرية مطلقة»، و هو ما عنى تآكلاً للشفافية السياسية و للديمقراطية حتى بكينونتها الشكلية ، و تعاظماً لهيمنة الأثرياء على الطبقة العاملة في دول الشمال، و هو المفتاح الذي أدى لتعاظم ثروة تلك الزمرة الأولى بشكل مضطرد على حساب تلك المجموعة الأخيرة التي ما فتئت تهبط في سلم الثروة منذ خواتيم العقد السابع من القرن المنصرم و حتى اللحظة الراهنة دون تغاير. وما كان لا بد منه في حقبة ما بعد انهيار حلف وارسو هو تخليق و استنهاض بعبع مستحدث أطلق عليه اسمه «الإرهاب»، وما تلون على مقامه في فيضان صناعة المصطلحات الرنانة إعلامياً من قبيل «الإرهاب العالمي»، و«مكافحة التطرف» و«الحفاظ على السلام العالمي» و«حماية السلم الأهلي» والتي لا زالت تفعل فعلها المطلوب فيها في الغرب. وهو الواقع الذي تمظهر سياسياً وواقعياً بالازدياد المضطرد في ميزانية حلف شمال الأطلسي منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ومنظومته، على الرغم من أن المبرر الموضوعي لتشكيل الحلف نفسه بحسب الاتفاقية الأصلية التي تمخضت عن تخليقه هو «مقاومة خطر التمدد الشيوعي على المستوى العالمي»، والذي تم استبداله في مرحلة ما بعد تلاشي حلف وارسو «بمهمة محاربة ومكافحة الإرهاب والتطرف العالميين».وذلك النسق المفهومي الذي تم صناعته وإخراجه في كواليس آلة الدعاية السوداء الإمبريالية في الغرب، ثم تلقفه من قبل كل الطغاة العرب ونظمهم القمعية، وتبنيه بنيوياً كما يتبنى التابع النجيب تعليمات مؤدبه ومعلمه دون اضطرار لتزويق ذلك الخطاب برطانة الدعاية السوداء في الغرب لغاية التكيف مع متطلبات اللعبة الديمقراطية الشكلية فيها، فكان التبني فظاً وفجاً في كل تلاونيه التي أصبحت شاملة عمقاً وسطحاً في كل تلافيف الخطاب والفعل السياسيين للنظم الاستبدادية العربية.وبشكل عياني مشخص قامت الطغم العربية الحاكمة بإعادة تعريف القمع الوحشي لمواطنيها، والتغول على كل مفاصل حيواتهم، والإبادة الاستئصالية الجماعية لكل ما يرتبط بالمجتمع المدني ونتاجاته، وكل ما لا يتطابق مع حالة الخواء السياسي المطلق في الفضاءات الجغرافية التي تتحكم بها كما لو أنها «سجون عملاقة»، لتصبح جزءاً من جهودها في «مكافحة للإرهاب والتطرف»، ويصبح كل من تخول له نفسه التفكر بالتفارق قيد أنملة عما تراه الطبقة الحاكمة وتعرفه بأنه «سلم أهلي» إرهابي ......
#ميوعة
#مصطلح
#الإرهاب
#وسندان
#الاستبداد
#العربي
#المقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695535
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: تحدثت في غير مرة عن «ميوعة مصطلح الإرهاب وتحوله إلى «مطرقة جلمودية بربرية لتهشيم المجتمعات العربية على سندان الاستبداد العربي المقيم»، هل يمكن لك التوضيح أكثر عن رؤيتك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون مصطلح الإرهاب والحرب على الإرهاب بشكل أساسي نتاجاً للغول الإمبريالي المعولم، وآلته الوحشية الكونية مشخصة بإرادة وخطاب الناطقين باسم الحكام الفعليين في الولايات المتحدة الأمريكية ومن لف لفها من دول الشمال، وأعني هنا المجمعات الصناعية العسكرية التقانية في تلك الدول، ومن لف لفها من نواطير في أرجاء الأرضيين من طغاة ومستبدين يعملون بالوكالة عن السادة المقيمين في بلاد العم سام وشركاه، والكثير منهم في أرض العرب.وذلك النتاج المفهوي قد تلبس شكله الراهن في المرحلة التي تلت سقوط جدار برلين، واندثار «البعبع الشيوعي»، الذي ظل يستخدم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية كفزاعة لتخويف الشعوب في الدول ذات النظم الديمقراطية الشكلية في الغرب، لكيلا تتجرأ على المطالبة بمساهمة أكبر في الحلبة السياسية لوعورتها «النووية» التي يجب ترك التعامل معها محصوراً بالخبراء في «سرية مطلقة»، و هو ما عنى تآكلاً للشفافية السياسية و للديمقراطية حتى بكينونتها الشكلية ، و تعاظماً لهيمنة الأثرياء على الطبقة العاملة في دول الشمال، و هو المفتاح الذي أدى لتعاظم ثروة تلك الزمرة الأولى بشكل مضطرد على حساب تلك المجموعة الأخيرة التي ما فتئت تهبط في سلم الثروة منذ خواتيم العقد السابع من القرن المنصرم و حتى اللحظة الراهنة دون تغاير. وما كان لا بد منه في حقبة ما بعد انهيار حلف وارسو هو تخليق و استنهاض بعبع مستحدث أطلق عليه اسمه «الإرهاب»، وما تلون على مقامه في فيضان صناعة المصطلحات الرنانة إعلامياً من قبيل «الإرهاب العالمي»، و«مكافحة التطرف» و«الحفاظ على السلام العالمي» و«حماية السلم الأهلي» والتي لا زالت تفعل فعلها المطلوب فيها في الغرب. وهو الواقع الذي تمظهر سياسياً وواقعياً بالازدياد المضطرد في ميزانية حلف شمال الأطلسي منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ومنظومته، على الرغم من أن المبرر الموضوعي لتشكيل الحلف نفسه بحسب الاتفاقية الأصلية التي تمخضت عن تخليقه هو «مقاومة خطر التمدد الشيوعي على المستوى العالمي»، والذي تم استبداله في مرحلة ما بعد تلاشي حلف وارسو «بمهمة محاربة ومكافحة الإرهاب والتطرف العالميين».وذلك النسق المفهومي الذي تم صناعته وإخراجه في كواليس آلة الدعاية السوداء الإمبريالية في الغرب، ثم تلقفه من قبل كل الطغاة العرب ونظمهم القمعية، وتبنيه بنيوياً كما يتبنى التابع النجيب تعليمات مؤدبه ومعلمه دون اضطرار لتزويق ذلك الخطاب برطانة الدعاية السوداء في الغرب لغاية التكيف مع متطلبات اللعبة الديمقراطية الشكلية فيها، فكان التبني فظاً وفجاً في كل تلاونيه التي أصبحت شاملة عمقاً وسطحاً في كل تلافيف الخطاب والفعل السياسيين للنظم الاستبدادية العربية.وبشكل عياني مشخص قامت الطغم العربية الحاكمة بإعادة تعريف القمع الوحشي لمواطنيها، والتغول على كل مفاصل حيواتهم، والإبادة الاستئصالية الجماعية لكل ما يرتبط بالمجتمع المدني ونتاجاته، وكل ما لا يتطابق مع حالة الخواء السياسي المطلق في الفضاءات الجغرافية التي تتحكم بها كما لو أنها «سجون عملاقة»، لتصبح جزءاً من جهودها في «مكافحة للإرهاب والتطرف»، ويصبح كل من تخول له نفسه التفكر بالتفارق قيد أنملة عما تراه الطبقة الحاكمة وتعرفه بأنه «سلم أهلي» إرهابي ......
#ميوعة
#مصطلح
#الإرهاب
#وسندان
#الاستبداد
#العربي
#المقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695535
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - ميوعة مصطلح الإرهاب وسندان الاستبداد العربي المقيم
اشرف عتريس : نزعات الزعامة والسبات المقيم
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس رغم أن العرب يملكون كل المقومات التي تجعلهم قوى عظمى في العالم بلا تهويل ولا توهم غير انهم يفضلون الإستعلاء والمكابرة والاتهام بعضهم البعض بالخيانة وكانت الوحدة فكرة مشروعا قوميا لزعيم حقيقى سخروا منه واتهموه بالرعونة وهم الاعداء الحقيقيين له حتى الآن وهناك من لايؤمن بهذا ويبرر جهله بدولجية وانانية شديدة نتاج 40 سنة جهل على الاقل تم تدمير فيها الوعى الجمعى بغباء شديد ورغبة أشد فى الانقسام والفرقة والغربة والحدود الجغرافية الكاذبة بيد الاستعمار وكل القوى المعادية لفكرة القومية ، الوحدة ، و...و...الخ .. نعم كان هناك دائما من كان يتربص ويقف بالمرصاد ويسفه الفكرة يا صديقى ، القاعدة والجماهير والتكتل الشعبى خاو وفارغ واجوف ولا نراهن عليه بغير التسابق والاستحواذ ، وهذى فكرة من يسبق هو الفائز وفشل المشروع فشلا مقصودا وله خسارة حتى الآن لن تقود ولن تؤدى لأن التعصب يذهب بالعقول ،والنبرة الإستعلائية أصبحت مرضا داخل الوطن الواحد ، العراق شيعة وسنة والايزيدين واالأكراد وطائفة المارون وغيرها ..وكذلك سوريا ولبنان الجريح بيد من يتملق الغرب العجوز الآفلالمتصابى الماجن الكريه الذى يمتلك كل أدوات التنكر والتجميل .. أما فى بلاد المغرب العربى والامازيج وفى مصر العديد من الطوائف التى تحذر بعضها البعض وموقف النوبيين وبدو الفيوم ومطروح والعريش الخ..تلك الآفة التى زرعها الاستعمار وقوى الاحتلال ولجان الغزو الاليكترونى حديثا ولم يزل يكسب أرضا ممهدة للتطبيع والاستحواذ وتشويه الأفكار والتشكيك فى التاريخ الحديث الذى لم يزل أفراده أحياء ويكتبون شهادات مزورة ويوثقونها باليد الطولى والسلاح وأية قوى مؤثرة بالفعل ..ترى إلى متى هذا الموات ؟متى ندرك قيمتنا الحقيقية ؟لماذا تستقوى الأنظمة فى بلادنا على شعوبها ؟لماذا نرضى بالأصفار وتزيد خياباتنا كل يوم بالتبعية ؟ثراء الخليج نقمة أم نعمة مهدرة ؟متى تغادرنا الغفلة ؟أسئلة لاتبغى التفسير وليس لها وارد وجوبى لا محل لها من الإعراب فى جملة نفيد منها قريبا ..دمتم فى سبات مقيم .. ......
#نزعات
#الزعامة
#والسبات
#المقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719313
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس رغم أن العرب يملكون كل المقومات التي تجعلهم قوى عظمى في العالم بلا تهويل ولا توهم غير انهم يفضلون الإستعلاء والمكابرة والاتهام بعضهم البعض بالخيانة وكانت الوحدة فكرة مشروعا قوميا لزعيم حقيقى سخروا منه واتهموه بالرعونة وهم الاعداء الحقيقيين له حتى الآن وهناك من لايؤمن بهذا ويبرر جهله بدولجية وانانية شديدة نتاج 40 سنة جهل على الاقل تم تدمير فيها الوعى الجمعى بغباء شديد ورغبة أشد فى الانقسام والفرقة والغربة والحدود الجغرافية الكاذبة بيد الاستعمار وكل القوى المعادية لفكرة القومية ، الوحدة ، و...و...الخ .. نعم كان هناك دائما من كان يتربص ويقف بالمرصاد ويسفه الفكرة يا صديقى ، القاعدة والجماهير والتكتل الشعبى خاو وفارغ واجوف ولا نراهن عليه بغير التسابق والاستحواذ ، وهذى فكرة من يسبق هو الفائز وفشل المشروع فشلا مقصودا وله خسارة حتى الآن لن تقود ولن تؤدى لأن التعصب يذهب بالعقول ،والنبرة الإستعلائية أصبحت مرضا داخل الوطن الواحد ، العراق شيعة وسنة والايزيدين واالأكراد وطائفة المارون وغيرها ..وكذلك سوريا ولبنان الجريح بيد من يتملق الغرب العجوز الآفلالمتصابى الماجن الكريه الذى يمتلك كل أدوات التنكر والتجميل .. أما فى بلاد المغرب العربى والامازيج وفى مصر العديد من الطوائف التى تحذر بعضها البعض وموقف النوبيين وبدو الفيوم ومطروح والعريش الخ..تلك الآفة التى زرعها الاستعمار وقوى الاحتلال ولجان الغزو الاليكترونى حديثا ولم يزل يكسب أرضا ممهدة للتطبيع والاستحواذ وتشويه الأفكار والتشكيك فى التاريخ الحديث الذى لم يزل أفراده أحياء ويكتبون شهادات مزورة ويوثقونها باليد الطولى والسلاح وأية قوى مؤثرة بالفعل ..ترى إلى متى هذا الموات ؟متى ندرك قيمتنا الحقيقية ؟لماذا تستقوى الأنظمة فى بلادنا على شعوبها ؟لماذا نرضى بالأصفار وتزيد خياباتنا كل يوم بالتبعية ؟ثراء الخليج نقمة أم نعمة مهدرة ؟متى تغادرنا الغفلة ؟أسئلة لاتبغى التفسير وليس لها وارد وجوبى لا محل لها من الإعراب فى جملة نفيد منها قريبا ..دمتم فى سبات مقيم .. ......
#نزعات
#الزعامة
#والسبات
#المقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719313
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - نزعات الزعامة والسبات المقيم
ايليا أرومي كوكو : الراحل المقيم ديريك الفريد اويا انا سوداني و سوداني
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الراحل المقيم ديريك الفريد انا سوداني و سوداني سوداني . هكذا عاش فناناً أصيل مطبوع عشق هذا الوطن ما قد كان و ما قد صار . نعم فقد عاش سودانياً الهوي و الحب و الجوي و لم تثنيه تقاطعات السياسة القذرة و مفاسدها . كما لم تهزمه افرازات الانفصال و تدعياتها من نعرات و تمايزاتها في الرفض و القبول . عاش انساناً سوياً سامياً متسامحاً مع نفسه و الاخر مترفعاً عن الصغائر . استطاع ان يشق طريقه بدقة ملتزماً بمبادئه و خياراته و ايمانه بالله و الوطن الوطن الكبير حياً و ميتاً .في أمسية هادئة من أمسيات هذا الوطن الجميل و في مشفاه الاخير عادت روح الرجل العصامي الفنان المطبوع ديريك الفريد اويا و فاضت الي باريها . من هنا مستشفي حي بانت أمدرمان الموافق بتاريخ ثورة السودان الثلاثاء 19 اكتوبر المجيد 2021 م . و في صبيحة الجمعة 22 اكتوبر تم الصلاة علي روحه بكنيسة كلية كمبوني بشارع القصر الجمهوري . لفيف من جمع كريم كسا الحزن النبيل محياهم كانوا حضوراً في ساعة الوداع . نفر من الفنانين السودانين الكرام تقدمهم نقيبهم الصوفي علي مهدي بجلبابه ناصع البياض و عمامته الفاقعة الخضرة و شاربه السوداني المميز . طائفة من من الاهل والاقارب و الجيران وبعض الاحباب الاصدقاء أتوا و كانوا حضوراً هنا ساعة الوداع الاخير لروحك الشفيفة ديرك الفريد اويا فأرقد في مقامك الاخير بسلام علي الرجاء . تليت الصلوت و ترنمت الحناجر و القلوب معاً بالترنيم الشجية تصدح بمفردات تعبر عن أمل اللقاء بك مجدداً في ملكوت السماوات عند الاب. تمت موارة جسده التراب الفاني في أرض تراب مقابر سانت فرانسيس الخرطوم السكه حديد جوار القيادة العامة . ليس لنا هنا الارض بقاء لكن لنا السماء مدينة تجمعنا بعد اللقاء فلمجد اسمك القدوس يا رب أعطي مجداً . فطب مقاماً يا ديرك في عرشك السماء حيث لا حزن و لا دموع او بكاء بل فرح دائم و سلام يفوق كل عقل و هناء مع الملائكة و القديسن و الشهداء الابرار . فكل الذين سبقونا الي هنالك لن ترجعوا الينا لكننا اليكم بعد قليل قادمون . سنتقابل جميعنا في الهواء للقاء رب الامجاد وجهاً لوجه و هو أت فوق السحاب لحظة عرس الخروف و مجيئة الثاني لأختطاف كنيستة المجاهدة . فطوبي للمدعوين لعرس الخروف و طوبي للذين لبوا الدعوة قائلين: اذكرنا يا رب متي جئنا في ملكوتك ... أميييييييييييييييييييييييييييييييييين .معاً الي مضابط السيرة الذاتية العطرة للراحل المقيم : ديريك اويا الفريدالسيد سعادة الوزير / ديريك اويا الفريد .. شاب خلوق ، نشط ، ملتزم ، ومتعاون مع زملائه وزميلاته .. طيب القلب وذو اخلاق عالية .. مهذب ، محترم ومكافح ..استطاع أن يتعلم اشياء كثيرة وانجز اشياء كثيرة فى حياته في مجال التعليم .. الفنون ، الثقافة والعمل .. ففي هذه السطور القليلة نبذة عن سيرته الذاتية :الأسم بالكامل: ديريك أويا ألفريد ولقبه اويا، وهو ابن الفريد بانقو اوجانق ... والسيدة دومينيكا دانيال نقور. وهو الرابع على حسب ترتيبه في الاسرة من اربعة عشرة ابن وابنة. ينحدر السيد / ديريك الفريد من قبيلة بلندا – فيري (ديم زبير) بولاية غرب بحر الغزال - واو .... ولد بمدينة واو – بحي فحل في يوم 1/1/1962م.الديانة: مسيحي كاثوليكيالحالة الاجتماعية: متزوج من السيدة / حنان امين ارنو بالكنيسة الكاثوليكية – ابرشية الأبيض.الخلفية التعليمية:2017 - 2019 - ماجستير الدراسات الانسانية جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا (الخرطوم - السودان).1996 - 1997 - دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإنسانية (الشعبة الثانية ......
#الراحل
#المقيم
#ديريك
#الفريد
#اويا
#سوداني
#سوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735571
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الراحل المقيم ديريك الفريد انا سوداني و سوداني سوداني . هكذا عاش فناناً أصيل مطبوع عشق هذا الوطن ما قد كان و ما قد صار . نعم فقد عاش سودانياً الهوي و الحب و الجوي و لم تثنيه تقاطعات السياسة القذرة و مفاسدها . كما لم تهزمه افرازات الانفصال و تدعياتها من نعرات و تمايزاتها في الرفض و القبول . عاش انساناً سوياً سامياً متسامحاً مع نفسه و الاخر مترفعاً عن الصغائر . استطاع ان يشق طريقه بدقة ملتزماً بمبادئه و خياراته و ايمانه بالله و الوطن الوطن الكبير حياً و ميتاً .في أمسية هادئة من أمسيات هذا الوطن الجميل و في مشفاه الاخير عادت روح الرجل العصامي الفنان المطبوع ديريك الفريد اويا و فاضت الي باريها . من هنا مستشفي حي بانت أمدرمان الموافق بتاريخ ثورة السودان الثلاثاء 19 اكتوبر المجيد 2021 م . و في صبيحة الجمعة 22 اكتوبر تم الصلاة علي روحه بكنيسة كلية كمبوني بشارع القصر الجمهوري . لفيف من جمع كريم كسا الحزن النبيل محياهم كانوا حضوراً في ساعة الوداع . نفر من الفنانين السودانين الكرام تقدمهم نقيبهم الصوفي علي مهدي بجلبابه ناصع البياض و عمامته الفاقعة الخضرة و شاربه السوداني المميز . طائفة من من الاهل والاقارب و الجيران وبعض الاحباب الاصدقاء أتوا و كانوا حضوراً هنا ساعة الوداع الاخير لروحك الشفيفة ديرك الفريد اويا فأرقد في مقامك الاخير بسلام علي الرجاء . تليت الصلوت و ترنمت الحناجر و القلوب معاً بالترنيم الشجية تصدح بمفردات تعبر عن أمل اللقاء بك مجدداً في ملكوت السماوات عند الاب. تمت موارة جسده التراب الفاني في أرض تراب مقابر سانت فرانسيس الخرطوم السكه حديد جوار القيادة العامة . ليس لنا هنا الارض بقاء لكن لنا السماء مدينة تجمعنا بعد اللقاء فلمجد اسمك القدوس يا رب أعطي مجداً . فطب مقاماً يا ديرك في عرشك السماء حيث لا حزن و لا دموع او بكاء بل فرح دائم و سلام يفوق كل عقل و هناء مع الملائكة و القديسن و الشهداء الابرار . فكل الذين سبقونا الي هنالك لن ترجعوا الينا لكننا اليكم بعد قليل قادمون . سنتقابل جميعنا في الهواء للقاء رب الامجاد وجهاً لوجه و هو أت فوق السحاب لحظة عرس الخروف و مجيئة الثاني لأختطاف كنيستة المجاهدة . فطوبي للمدعوين لعرس الخروف و طوبي للذين لبوا الدعوة قائلين: اذكرنا يا رب متي جئنا في ملكوتك ... أميييييييييييييييييييييييييييييييييين .معاً الي مضابط السيرة الذاتية العطرة للراحل المقيم : ديريك اويا الفريدالسيد سعادة الوزير / ديريك اويا الفريد .. شاب خلوق ، نشط ، ملتزم ، ومتعاون مع زملائه وزميلاته .. طيب القلب وذو اخلاق عالية .. مهذب ، محترم ومكافح ..استطاع أن يتعلم اشياء كثيرة وانجز اشياء كثيرة فى حياته في مجال التعليم .. الفنون ، الثقافة والعمل .. ففي هذه السطور القليلة نبذة عن سيرته الذاتية :الأسم بالكامل: ديريك أويا ألفريد ولقبه اويا، وهو ابن الفريد بانقو اوجانق ... والسيدة دومينيكا دانيال نقور. وهو الرابع على حسب ترتيبه في الاسرة من اربعة عشرة ابن وابنة. ينحدر السيد / ديريك الفريد من قبيلة بلندا – فيري (ديم زبير) بولاية غرب بحر الغزال - واو .... ولد بمدينة واو – بحي فحل في يوم 1/1/1962م.الديانة: مسيحي كاثوليكيالحالة الاجتماعية: متزوج من السيدة / حنان امين ارنو بالكنيسة الكاثوليكية – ابرشية الأبيض.الخلفية التعليمية:2017 - 2019 - ماجستير الدراسات الانسانية جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا (الخرطوم - السودان).1996 - 1997 - دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإنسانية (الشعبة الثانية ......
#الراحل
#المقيم
#ديريك
#الفريد
#اويا
#سوداني
#سوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735571
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الراحل المقيم ديريك الفريد اويا انا سوداني و سوداني