رحيم الحلي : الذكرى العشرين لرحيل الملحن كمال السيد
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي قبل عشرين عاماً وفي الرابع والعشرين من نوفمبر عام 2001 ، توفى في كوبنهاجن عاصمة الدانمارك الملحن المبدع ،الفنان كمال السيد المولود في مدينة الناصرية جنوب العراق في اواسط الأربعينات ، والذي غادر وطنه مكرهاً في أواخر السبعينات متنقلاً بين محطات الغربة .كانت مدينة عدن في جنوب اليمن محطته الاولى في الغربة ، التقيته في دمشق أوائل الثمانينات وعملتُ منشداً في فرقته الموسيقية التي اسسها في دمشق حين اقام فيها بضعة اعوام ، وقد التقيته قبل ذلك في الحلة في اواسط السبعينات لقاءاً عابراً .في دمشق عاش بضعة سنوات في ضنك وعوز شديد بالإضافة إلى معاناته من الاهمال والتهميش ، وكنتُ ذات يوم من صيف عام 1985 اجلس في دكانه في مساكن برزه حيث كان يبيع فيه الكاسيتات الغنائية واسماه "الشموع" ، اخبرني بان المطرب فؤاد سالم قد ارسل له رساله يستشيره في القدوم إلى دمشق فاخبرني بأنه نصحه بعدم المجيء لأنه سيعاني من الاهمال والتهميش بسبب المافيات الفنية الفاسدة التي تسيطر على الإذاعة والتلفزيون والتي تمنع مرور القادمين إلا عبر دهاليزها ، وكنت ذات يوم ، امشي في منطقة الدباغات في ضواحي دمشق ، والتي كان يقام فيها مزاد اسبوعي لبيع الدراجات ، رايته يدفع دراجة بالية ، فحزنت للغاية وانقبض قلبي على مبدعين يعيشون مهمشين في نظم استبدادية تهتم فقط بالذين يخدمون سلطتها من المخبرين .قرر الملحن كمال السيد الرحيل الى البلدان الاسكندنافية التي تحكمها احزاب ديمقراطية حقيقية تحترم حقوق الإنسان وتوفر له احتياجاته الإنسانية بدون اشتراطات أو ولاءات سياسية ولم تكترث بالانتماءات العرقية أو الدينية ، رسى قارب رحلته في كوبنهاكن عاصمة الدانمارك في اواسط الثمانينات وبعد سنوات من الاستقرار الانساني عاشها بهدوء حاول فيها ان يواصل رحلة الغناء ، رغم الأخبار الموجعة التي وصلته من العراق عن اعتقال زوجته الحلية هناء عبد السادة عثمان مع طفلتهما البكر الحان واعتقالهما في سجون المخابرات عام 1985 واعدامها.في الدانمارك في ذلك البلد الذي ساهمت افكار كارل ماركس الاشتراكية في تاسيس تلك الاشتراكية العقلانية الناعمة حيث الطعام والسكن والدواء لجميع البشر المقيمين على تلك الارض ، التقط الملحن كمال السيد أنفاسه وحاول ان يزيل الغبار عن عوده وينتج الحاناً جديدة فهناك التقى بالفنان العظيم قحطان العطار وبمطربين آخرين اضطرهم الظلم والاضطهاد والخوف والحروب إلى الهجرة ومغادرة اوطانهم وانتهت زوارق هجرتهم في تلك العواصم البعيدة الباردة لكنها الدافئة في انسانيتها .في أواخر التسعينات حاصره المرض فلم يستسلم أو يرتعد حين حاول البعض اخافته من المرض وطالبوه بالتوبة ، فقال لهم من أي ذنب أتوب ؟! فالغناء والموسيقى جمال وابداع يبهج النفوس المتعبة وهل هناك أجمل من زارعي الفرح ..قدم كمال السيد لحنه الأول "المكير" إلى الإذاعة العراقية في صيف عام 1969 ، واختار لغناءه المطرب ياس خضر ، وكان الاخير يومها مطرباً شعبياً اضاءت له أغنية الهدل طريق الشهرة وتيقن الملحن كمال السيد من قدرته على ايصال اللحن والتحليق به عالياً. وشكلت هذه الأغنية نقلة نوعية في مسيرة المطرب ياس خضر الغنائية واخرجته من المدرسة الريفية والشعبية إلى الأغنية الحديثة التي استخدمت لغة شعرية وموسيقية جديدة ومبتكرة فيها دراسة اكاديمية وثقافة موسيقية وانسانية عميقة منفتحة على تجارب الأخرين الموسيقية .قدم للفنانة الكبيرة أنوار عبد الوهاب ، اغنية كصة المودة ، من كلمات الشاعر كاظم الركابي في اعداد موسيقي جديد حيث لحن هذه الأغنية وغناها المطرب الشهير مسعود العمار ......
#الذكرى
#العشرين
#لرحيل
#الملحن
#كمال
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738852

شكيب كاظم : هل حقا كتب جيمس جويس ملحمة القرن العشرين؟ رواية قائمة على التهكم والإرتياب والكراهية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم ثمة اعمال ابداعية تأخذ اكثر من استحقاقها ضجة وتاثيرا ومداولة في حين تمضي بعض الاعمال بهدوء دون ان تثير احدا لا بل تقرأها حتى دون ان تتعرف على كاتبها، ومن هذه الاعمال التي اثار موضوع اصدارها ضجيجا ومعارضة من جهة ومساندة ومؤازرة من جهة اخرى، حتى قبل الشروع بنشرها، رواية (يوليسيس) للكاتب الايرلندي جيمس جويس، المولود في العاصمة دبلن في 2/ من شباط/ 1882 والمتوفى في زيورخ في الثالث عشر من كانون الثاني/ 1941 والتي نشرتها دار المدى للثقافة والنشر بطبعتها الاولى عام 2001 والثانية عام 2008 وهي السادسة ضمن زاوية (اعمال خالدة) التي تتولى (دار المدى) مشكورة نشرها، وبترجمة انيقة قام بها المبدع العراقي المعروف الشاعر والباحث والاذاعي صلاح نيازي (1) الذي قدم من خلال شروحه وهوامشه الثرة والضافية، اضاءات فاخرة لهذا النص الروائي المعتم العصي على القراءة، بله الفهم، والمترجم الرائع صلاح نيازي يصف محاولته او اقدامه على ترجمة هذا العمل بانه تحد لا لقابلية المترجم، بل تحد لاية لغة تترجم اليها، لقد طوع جيمس جويس اللغة الانكليزية تطويعا عَزَّ له نظير، فهل يمكن تطويع اللغة المُتَرْجم اليها بالمثل؟ ثم ان التقنية في هذه الرواية – وهي اهم مميزاتها – شيء فريد لا عهد للغة الانكليزية بها فكيف باللغة العربية التي هي في طور تأسيس الفن الروائي بالمقارنة، ثم يذكر لنا صلاح نيازي انه قدمها الى مكتبة الكشكول بلندن فرفض نشرها صاحبها ثم اعتذر صاحب دار الساقي عن النشر بأدب لذا تقرر نشرها على حلقات قصيرة في مجلة (الاغتراب الادبي) فلاقى النشر تصويبا وتشجيعا.لقد اخذ هذا العمل من كاتبه اكثر من سبعة اعوام، والذي نشر في باريس للمرة الاولى عام 1922 بعد ان رفضت دور النشر بايرلنده نشره، واثار نشر بعض فصوله في الولايات المتحدة الامريكية ضجة كبيرة، ادت الى تقديم الرواية الى المحاكمة ومن ثم السماح بطبع العمل ونشره، وانقسم ادباء ذلك الوقت بشأنه اذ وقف الى جانبه الشاعر الشهير ازرا باوند، صديق الادباء والناذر نفسه لتقديم الخدمات والمعونات لهم، سواء بتقديم المساعدات المالية ام بنشر نتاجاتهم، وكذلك وقف الى جانبه الشاعر توماس ستيرن ايليوت الى جانب الروائي ايرنست همنكوي، والروائي ذائع الصيت سكوت فيتز جيرالد، مبدع روايتيّ (كاتسبي العظيم) و(رقيق هو الليل) في حين ناهض نشره الاديب الايرلندي الشهير ديفيد هربرت لورنس (11/ من ايلول/ 1885 – 2/ من آذار/ 1930) عادا العمل جنسيا فاضحا، وكذلك الروائية المنتحرة فرجينيا وولف.منع ومصادرةهذه الضجة الاعلامية التي رافقت نشره، جعلت القراء يشغفون بقراءته والحصول عليه لأن عمليات المنع والمصادرة تقدم خدمات جلى للعمل المكتوب، شهرة وذيوعا واقبالا، ولدينا الكثير من الشواهد مثال ذلك الضجة الاعلامية والقضائية التي جوبهت بها المجموعة القصصية (سفينة حنان الى القمر) التي نشرتها ليلى بعلبكي عام 1962، ولقد كنا نقرأ ما تكتبه ليلى بعلبكي من اعمدة صحفية في مجلة (الاسبوع العربي) اللبنانية التي لم تثر انتباهنا، حتى جاءت الملاحقة القضائية لها لتشعل جذوة اقبال القراء عليها، وجعلت منها هالة اعلامية قبل ان يقف الناس عند مستوى ابداعها.محاكمة كتاب (في الشعر الجاهلي) الذي اصدره الدكتور طه حسين عام 1926 قدمت له خدمة اعلامية وشهرة ما حلم بها وجعلت جهده الثقافي والمعرفي في كفة و(في الشعر الجاهلي) في كفة اخرى قبل ان يغير عنوان كتابه هذا لاحقا الى (في الادب الجاهلي).المحاكمة التي اجراها الجامع الازهر لكتاب (الاسلام واصول الحكم) لمؤلفه علي عبد الرازق قدمت له شهرة وذيوعا غطى حتى على من ك ......
#جيمس
#جويس
#ملحمة
#القرن
#العشرين؟
#رواية
#قائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742655

محمد عبد حسن : جماعة البصرة أواخر القرن العشرين البيان الأول - عربيًا- في القصة القصيرة جدًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*): تعد جماعة (البصرة أواخر القرن العشرين) من أطول الجماعات الأدبية في العراق وأغزرها إنتاجًا.. هذا إنْ لم تكن الأولى في كليهما. تأسستْ هذه الجماعة في مدينة في مدينة البصرة/ جنوب العراق في أيار 1991 بعد حرب الخليج الثانية، وأصدرتْ خلال مسيرتها التي استمرتْ عقدًا من الزمن (11) إصدارًا قصصيًا بطريقة الاستنساخ (الفوتوكوبي).. حيث يحسب لها ريادة هذا النوع من النشر في العراق. وقد ختمت الجماعة مشروعها بإصدار (قصص 11) عام 2000. وقد تم طبعتْ جميع إصدارات الجماعة في كتاب قصصي واحد حمل عنوان (البصرة أواخر القرن العشرين.. ريادة أدب الاستنساخ) صدرتْ طبعته الأولى عام 2018 عن دار شهريار وبدعم كامل من القاص والروائي (علي عباس خفيف).. أحد أعضاء الجماعة. ومع أنّ هذه الجماعة قد "سحبت السرد في تلك السنوات إلى أقصى الجنوب واعتكفتْ عليه عند ضفاف شط العرب"(1) كما يرى الأستاذ محمد خضير.. مع ذلك لم تحظَ هذه الجماعة، بحدود علمنا، بأي دراسة جادة لمشروعها كاملا، حيث أن ما صدر من دراسات وقراءات متزامنا مع صدور بعض أعدادها.. أو تلك التي كتبت بعد توقف المشروع كانت إما مكتفية بالنصوص المنشورة في العدد المعني.. أو تحدثت ضمن السياق التاريخي للمشروع مبتعدة عن الجوانب الفنية فيه باستثناء إشارات تصلح لأنْ تكون مدخلًا لدراسة هذا المشروع مستقبلًا. أمّ عن أسباب هذا التجاهل.. فمعنية بالإجابة عنه الحركة النقدية في العراق وبالأخص نلك المعنية بالقصة العراقية.(*):خصصتْ (جماعة البصرة) إصدارين من إصداراتها للقصة القصيرة جدًا.. هما العددين (5-7)، إضافة إلى إفراد جزء من العدد الثالث تحت عنوان ( كتاب الأرضة: نصوص التراكم). وهنا نجد من الضروري الإشارة إلى أن الجماعة لم تجنّس هذه النصوص الأخيرة (ضمن العدد 3) كقصص قصيرة جدا مكتفية باعتبارها "تجارب حداثوية"(2).. تحاول تحسس موطئ أقدامها للقص القصير جدًا؛ ولذلك فهي "نصوص تأكلها الأرضة/ نصوص يأكلها الورق/ نصوص تأكل الأرضة وتأكل الورق/ نصوص يبصقها الزمن/ نصوص يمتصها الفراغ/ نصوص خنثوية/ نصوص الفحولة/ نصوص لأجل المشاركة/ نصوص لأجل التجربة/ لكنّها نصوص/ نصوص/ نصوص...."(3)(*): يعتبر العدد (5) أول عدد تصدره الجماعة مجنّسًا كعدد خاص بالقصة القصيرة جدًا. وقد نشرته، في حينه، جريدة (العراق) بتاريخ 26/ آذار/ 1994.. مشتملًا على عدد من القصص القصيرة جدًا مع بيان قصصي حمل عنوان: "مختبر جماعة البصرة أواخر القرن العشرين/ أنساق القصة القصيرة جدًا- إضاءات الرحلة- وهواجس التجربة".يقول الناقد الدكتور جميل حمداوي، في تقديمه للطبعة الثانية من كتاب (القصة القصيرة جدًا في العراق) للأستاذ هيثم بعنام بردى، ما نصّه: "ويتبيّن لنا بأنّ هذا البيان –في رأيي- أول بيان عربي للقصة القصيرة جدًا، ويعني هذا أنّ فترة التسعينيات أنضج فترة إبداعية في العراق."(4)(*):نص البيان :"مختبر جماعة البصرة أواخر القرن العشرينأنساق القصة القصيرة جدًا – إضاءات الرحلة – وهواجس التجربةلكأننا ندخل رحم الأقصوصة بهلام اللا شكل ونخرج مدججين بسلاح الشكل.. كل الذي نرتجيه من عذاب الرحلة وأفقها المظلم سرعة الطواف على جليد الكلمات بأقصر الطرق وصولًا لإلوهية الإنسان المعمّد بتراب الأرض العراقية (العراق أولًا- والجنوب ثانيًا/ جدلية الكتابة بالماء الثقيل لدينا الظاهرة أولًا -فعلها الحي- ولا شيء غير الظاهرة أمّا الموهبة الفردية النزقة فهي كينونة متلاشية ولا صلة لها بدرب الرحلة الحضارية العميقة، عنقاء الكتابة عندنا هي مغادرة الأرض إلى الأرض البيضاء/ وكلّ رثّ في الواق ......
#جماعة
#البصرة
#أواخر
#القرن
#العشرين
#البيان
#الأول
#عربيًا-
#القصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744927

وديع السرغيني : انتفاضة العشرين والحركة.. أية علاقة
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني مع اقتراب العشرين من فبراير من كل سنة تتأهب العديد من التيارات والفعاليات اليسارية لتخليد ذكرى هذه الانتفاضة الشعبية العظيمة.ومن المعلوم جدا أن الفعاليات نفسها، شكلـّت حركة سياسية فضفاضة مسايرة لهذه الانتفاضة ومدافعة إلى هذا الحد أو ذاك عن بعض من مواقفها، وشعاراتها، ومطالبها.. الشيء الذي ألزمها بالتذكير والتخليد لذكرى الانتفاضة، بل وتنصيب نفسها في واجهة حركتها ونشاطها.. فبعد عشر سنوات من اندلاع هذه الانتفاضة المجيدة ما زالت هذه الفعاليات "الفبرايرية" تطمح بقوة لاسترجاع نشاط هذه الحركة من خلال التذكير بها وإقحامها في التحليل كأهم حدث احتجاجي بعد سنوات الاستقلال الشكلي بالمغرب، لحد الهوس الذي كاد أن ينسينا انتفاضات شعبنا العظيم.. بدءا من انتفاضة الريف 58/59، ثم انتفاضة الطلاب والتلاميذ والعمال بالبيضاء سنة 65، وانتفاضة أولاد خليفة دفاعا عن الأرض بداية السبعينات، وانتفاضة 20 جوان 81، وانتفاضة 84 بمراكش والحسيمة وتطوان والقصر الكبير، وانتفاضة 3 دجنبر 90 بكل من فاس وطنجة، وانتفاضة سيدي إفني وصفرو وولماس..الخ خلال العشرية الأولى من هذا القرن.. وهو الشيء الذي تولـّته هذه السنة "الجبهة الاجتماعية" كإطار جديد أحدثتة نفس القوى والفعاليات لخوض النضال والمطالبة بتحسين الأوضاع الاجتماعية المختلة والمتدهورة، التي تعاني من جرائها الجماهير الشعبية الفقيرة والمحرومة.. أما المثير في العملية هو مصادفة ذكرى الانتفاضة الانتفاضة الفبرايرية لموجة مسعورة من الغلاء وارتفاع أسعار العديد من المواد الأساسية، كالزيت والقطاني والمحروقات..الخ الشيء الذي وفـّر المناسبة لهذه "الجبهة" للانقضاض على الحركة مستغلة الذكرى للاندماج في نضالات واحتجاجات الشارع جنبا إلى جانب المواطنين المكتوين بنار الغلاء وجحيمها، كما هو الشأن في العديد من المناطق والمدن كطنجة وكرسيف وفاس وبوعرفة..الخ التي كانت سباقة للاحتجاج والرفض والمناهضة للغلاء.فما دعانا صراحة للنقاش وفي هذه اللحظة بالذات يفوق بكثير إحياء الذكريات، التي تظل من أهم واجباتنا كإطارات مناضلة، وهو الشيء الذي لم يعد كافيا، بالرغم من هذه الأهمية، لتطوير النضال الاجتماعي ووقف موجة الغلاء وارتفاع الأسعار.. إذ بالرغم من قوة وعظمة هذه الانتفاضة المجيدة والمتميزة في العديد من جوانبها، سواء في شعاراتها، أو في تنظيمها، أو في قراراتها، أو في مدّتها وحجمها وعدد المشاركين في حراكها..الخ بحيث لم يعد كافيا بالمرة تشكيل جبهات على مقاس المبادرين لتأسيسها وبخلفيات سياسية واضحة، مترددة وانتظارية إلى حدّ كبير.. والحال أن "الجبهة" أقصت العديد من الناشطين والفاعلين وسط الحركة الاحتجاجية، بل أدارت الظهر لمدن رائدة في النضال الاحتجاجي والاجتماعي لسنوات عديدة، ظلت عصيّة على السيطرة والاحتواء الانتهازي الضيق.لقد عشنا فترة الجائحة كورونا، التي تجرّعنا مرارتها لوحدنا كجماهير شعبية لحد الآن، وهي فترة قاسية جدا، لها تداعياتها الخطيرة والمجحفة على المستوى الاقتصادي والاجتماعي.. فترة عانت من ويلاتها الطبقة العاملة بالأساس، عبر إغلاق العديد من المعامل والمصانع، وتخفيض نسبة الشغيلة بالعديد من الشركات والمؤسسات السياحية، إضافة للإغلاق المتكرر للمقاهي والمطاعم والحمامات وقاعات الرياضة وفضاءات الأفراح.. الشيء الذي عرّض شغيلتها للبطالة والتشرد.لقد أفضت الجائحة إلى كارثة اجتماعية حقيقية لم يعد ينفع معها الإنكار أو التبرير، أدّت ثمنها غاليا الجماهير الشعبية الكادحة وغالبية فئات البرجوازية الصغيرة من العديد من القطاعات الإنتاجية والخدماتية.. لقد ساد الرعب وسط ش ......
#انتفاضة
#العشرين
#والحركة..
#علاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749127

عبد العزيز فرج عزو : بطولة قطر توتال إنرجيز العشرين لكرة المضرب للسيدات والتي اقيمت بدولة قطر 2022 وفازت بها البولندية إيجا شفيونتيك
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة قطر توتال إنرجيز الدولية المفتوحة العشرين لكرة المضرب أو التنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 20 وحتى 26 فبراير 2022 وتحت إشراف الاتحاد القطري للتنس والاسكواش والريشة الطائرة وعلي كلاعب مجمع خليفة الدولي وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::- ---- 1- بولندا-- 2- مصر-- 3- بيلاروسيا-- 4- سويسرا--5- اليونان-- 6- استونيا.-- 7- أوكرانيا-- 8- الدنمارك -- 9- أمريكا-- 10- تركيا-- 11- التشيك--12- فرنسا-- 13- ألمانيا--14- اسبانيا--15- رومانيا-- 16- روسيا-- 17- كرواتيا--18- تونس-- 19- سلوفينيا--20- بلجيكا--21- لاتفيا-- وغيرهما.-[[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي:::------------ 1- فوز اللاعبة الاسبانية باولا بادوسا علي اللاعبة الدانماركية كلارتاوسون 2- صفر بنتائج أشواط 6- 1 و6- 2.--- 2- فوز اللاعبة الأمريكية كوري جوف علي اللاعبة الفرنسية كارولين جارسيا 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و7- 6.-- 3- فوز اللاعبة الرومانية سورانا سيرستيا علي اللاعبة المصرية ميار شريف 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.-- 4- فوز اللاعبة الروسية داريا كتسكينا علي اللاعبة الرومانية جاكويلين كريستيان 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و2- 2 ولم تكمل الشوط الثاني اللاعبة الرومانيةالمذكورة بسبب الإصابة التي لحقت بها أثناء الشوط .-- 5- فوز اللاعبة الدنماركية كلارا تاوسون علي اللاعبة السويسريه بيلندا بنشيتس2- 1 بنتائج أشواط 6- 4 و3- 6 و6- 3.-- 6- فوز اللاعبة الأمريكية ماديسون برينجل علي اللاعبة التركية ابيك أوز 2- صفربنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.-- 7- فوز اللاعبة السلوفينية كاجا جوفان علي اللاعبة السويسرية ستيفاني فوغلي 2- صفر بنتائج أشواط 6- 4 و6- 2.-- 8- فوز اللاعبة الأمريكية جيسيكا بيجول علي اللاعبة التشيكية كاترينا سينياكوفا2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و6- 2.--9- فوز اللاعبة التونسية أنس جابر علي اللاعبة التشيكية تيريزا كارتينكوفا 2- 1بنتائج أشواط 6- 1 و3- 6 و6- 3.-- 10- فوز اللاعبة الكرواتية آنا كونجو علي اللاعبة الأوكرانية مارتا كوستيوك 2- 1 بنتائج أشواط 4- 6 و7- 5 و6- 4.-- 11- فوز اللاعبة الاستونية أنيت كونتافيت علي اللاعبة البلجيكية إليزيه ميرتنز2- 1 بنتائج أشواط 6- 3 وصفر- 6 و6- 2.-- 12- فوز اللاعبة البيلاروسية أرينا سابالينكا علي اللاعبة السويسرية جيل تيخمان2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.--13- فوز اللاعبة البولندية إيغا شفيونتيك علي اللاعبة الروسية داريا كاساتكينا 2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و6- صفر.--14- فوز اللاعبة اليونانية ماريا ساكازي علي اللاعبة الامريكية جيسيكا بيغولا2- صفر بنتائج أشواط 6- 4 و7- 5.--- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبات وهم البولندية إيجا شفيونتيك واليونانية ماريا سكازي والاستونية انيت كونتافيت واللاتفية يلينا اوستبنكو.--- وقد تقابلت اللاعبة البولندية إيجا شفيونتيك مع اللاعبة اليونانية ماريا سكازيفي المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابلت اللاعبة الاستونية انيت ......
#بطولة
#توتال
#إنرجيز
#العشرين
#لكرة
#المضرب
#للسيدات
#والتي
#اقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751694

مصطفى العبد الله الكفري : ملامح الاقتصاد المصري خلال النصف الثاني من القرن العشرين، 1952 - 2005
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مر الاقتصاد المصري بعدد من المراحل منذ انتهاء العهد الملكي والتحول إلى النظام الجمهوري إثر قيام ثورة الضباط الأحرار في عام 1952 أهمها:المرحلة الأولى - إعادة توزيع الدخل والثروة (1952 – 1960): تميزت هذه المرحلة باتخاذ عدد من السياسات الاقتصادية تصب في اتجاه إعادة توزيع الدخل والثروة، من خلال تدخل الدولة الواضح في النشاط الاقتصادي، وكانت أبرز هذه السياسات قانون الإصلاح الزراعي في أيلول / سبتمبر 1952، واتباع سياسة التصنيع لاستيعاب مزيد من العمالة وإنشاء (المجلس الدائم لتنمية الإنتاج القومي) وبدء الاستثمار الحكومي المباشر من خلاله في شركة الحديد والصلب عام 1954، ثم تأميم قناة السويس عام 1956. ومع تزايد تدخل الدولة بدأ الاتجاه للتخطيط عبر إنشاء لجنة التخطيط القومي عام 1957 بدلاً من مجلس الإنتاج القومي.المرحلة الثانية - التخطيط الشامل (1960 – 1966): يطلق عليها مرحلة التخطيط الشامل ومن أهم ملامحها التخطيط الاقتصادي القومي الشامل والتطبيق الاشتراكي، وتم البدء بأول خطة خمسية شاملة 60 – 1965 يرتكز تنفيذها على قطاع اقتصادي قائد تسنده عدة سياسات أهمها القوانين الاشتراكية وتحديد ساعات العمل والأجور وتنظيم العلاقة بين المالك والمستأجر والتدخل في تحديد الأسعار، وقد أسفرت تلك المرحلة عن تحقيق معدل نمو بلغ 38% خلال الخطة الخمسية.المرحلة الثالثة - اقتصاد الحرب (1967 – 1973): مرحلة تطور الاقتصادي المصري ومرحلة اقتصاد الحرب، حيث عانى الاقتصاد من مشكلة تمويل الخطة وكانت السياسات الاقتصادية تخدم الاستعداد لتحرير الأرض المصرية المحتلة، وزاد الإنفاق العسكري من 5.5% من الناتج المحلي في عام 1962 إلى 10% في عام 1967، ثم إلى20% في عام 1973.المرحلة الرابعة - الانفتاح الاقتصادي (1974 – 1981): تميزت بالانفتاح الاقتصادي وتم إحداث تحول جذري في النظم والسياسات الاقتصادية، وكانت أبرز ملامح هذه المرحلة التحول من نظام التخطيط المركزي الشامل، واستبداله ببرامج سنوية في شكل خطط متحركة، والاستعانة برأس المال العربي والأجنبي في تمويل التنمية وظهرت قوانين الانفتاح الاقتصادي، ومن أهم نتائج هذه المرحلة تحقيق معدلات نمو اقتصادي مرتفع وصل إلى 9.8% ولكنه كان مرتبطاً بالنمو في قطاع الخدمات أكثر مما هو مرتبط بقطاع الإنتاج. المرحلة الخامسة - عودة التخطيط الشامل (1982- 1990): مرحلة العودة للتخطيط القومي الشامل، ومواصلة السير في سياسة الانفتاح الاقتصادي وتشجيع الاستثمار، فقد شرع بتنفيذ مشروع وطني للتنمية الاقتصادية، وأطلقت الدعوة لعقد المؤتمر الاقتصادي في فبراير/ شباط عام 1982 لتحديد من أين وكيف تبدأ مسيرة التنمية في مصر؟ اتفق الخبراء الاقتصاديون والمتخصصون في هذا المؤتمر الاقتصادي على ضرورة إتباع إستراتيجية تنموية طموحة ومتواصلة من خلال الخطط الخمسية والتي بدأت عام 1982. وقد تم تحديد أولويات عملية التنمية في المرحلة الأولى كما يلي:• بناء بنية تحتية أساسية قوية، • جدولة الديون، • تكثيف إجراءات التحول نحو اقتصاد السوق، • إلغاء نظام التخطيط المركزي والاستعاضة عنه بأسلوب التخطيط ألتأشيري، • إعادة النظر في أولويات الخطة،• تقليص دور القطاع العام تدريجياً، • التحول إلى القطاع الخاص مع الإبقاء على دور الدولة في إدارة الاقتصاد الكلي على نحو يكفل استقرار الأسعار والتوازن الخارجي والعدالة في التوزيع ومنع الاحتكار،• الانتقال من مرحلة التصنيع من أجل الإحلال محل الواردات إلى مرحلة التصنيع من أجل التصدير.تُعد السياسات الاقتصادية ......
#ملامح
#الاقتصاد
#المصري
#خلال
#النصف
#الثاني
#القرن
#العشرين،
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751990

مصطفى العبد الله الكفري : قمة مجموعة العشرين في دورتها ال 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشامليمر الاقتصاد العالمي بمنعطف خطير مع توقع حدوث ثورة تكنولوجية وصناعية أخرى جديدة، وحذرت رئيسة صندوق النقد الدولي كريستين لاغارد من أن العالم يواجه خليطاً ساماً من النمو البطيء الطويل المدى وتزايد انعدام المساواة بين الأفراد في الدولة الواحدة كما بين الدول، الأمر الذي يخلق توجهات سياسية نحو الشعبوية وزيادة العوائق التجارية. وكان صندوق النقد الدولي قد حذر قبيل افتتاح قمة مجموعة العشرين من أنه قد يضطر إلى خفض توقعاته لمستوى نمو الاقتصاد العالمي مرة أخرى هذا العام. وكان الصندوق خفض سقف توقعاته للنمو الاقتصادي عقب تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الاوروبي إلى 3,1 بالمئة في عام 2016 و 3,4 بالمئة في عام 2017.مجلة "المستقبل العربي"، العدد 420، شباط / فبراير 2014 صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية العدد 420 من مجلة المستقبل العربي الخاص بشهر شباط/فبراير 2014، ساهم في هذا العدد نخبة من المفكرين والباحثين العرب من خلال مجموعة من الأوراق والنصوص البحثية والحوارية والتوثيقية التي توزعت على عدة أبواب في المجلة، منها بحث للدكتور مصطفى العبد الله الكفري بعنوان: قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً والاستفادة منه، أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8362قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشاملContentsأولاً - أسباب تأسيس مجموعة العشرين: 4ثانياً - أعمال قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية: 51 - مكاسب للدول النامية والدول العربية في قمة العشرين؟ 52 - هل يستطيع قادة مجموعة العشرين تحسين نتائج العولمة؟ 73 - حادثة غياب البساط الأحمر لدى استقبال الرئيس الأمريكي: 74 - الأزمة السورية عل جدول لقاءات الزعماء في قمة العشرين: 8ثالثاً - الصين دور أكثر أهمية في النظام الاقتصادي العالمي: 9رابعاً - ما حققته القمم الماضية لزعماء دول مجموعة العشرين؟ 11خامساً - لقاء لزعماء دول مجموعة "بريكس" على هامش القمة: 12سادساً - البيان الختامي لقمة مجموعة العشرين: 12سابعاً - خفض الإغراق والتصدي للسياسات الحمائية: 14ثامتاً - الدعوة إلى مرونة أكثر في السياسات النقدية: 15تاسعاً - التأثير المدمر للفساد والتدفقات المالية غير الشرعية: 16عاشراً - إطلاق مبادرة مجموعة العشرين حول دعم التصنيع في دول أفريقيا والبلدان الأقل نمواً وأولويات الأمن الغذائي: 17حادي عشر - اتفاقية التجارة عبر الأطلسي بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي: 17اثتا عشر - تنسيق الجهود الدولية للتصدي لأزمة اللاجئين: 18 الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#مجموعة
#العشرين
#دورتها
#بمدينة
#هانغتشو
#الصينية
#2016

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756906

نهاد ابو غوش : سالم خلة: قائد في العشرين وطفل في السبعين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال عقود صراعِنا ومسيرة نضالنا الطويلة ضد الاحتلال والاستيطان، نمر بحالات من المدّ والجزر، والصعود والهبوط، والتقدم والتراجع. فمع أن شعبنا يجترح في كل مرحلة معجزات كفاحية مبهرة، ويقدم تضحيات هائلة، ويظهر استعدادات لا نظير لها للبذل والفداء، فترتفع معنوياتنا جميعا إلى عنان السماء كما جرى في عديد المحطات. لكن أوضاعنا تعود فجأة بعد ذلك للانتكاس، ليس بسبب شدة الهجوم الاستعماري ووحشية الاحتلال، فذلك ما تعوّدنا عليه وألِفناه واستطعنا التصدي له، ولكن الانتكاسَ يعود في الغالب إلى الانقسام وسوء الأداء القيادي وغلبة الحسابات الفئوية والذاتية على المصلحة العامة، في هذه الأوقات العصيبة، وحين تضطرب الأمور، وتتشوّش البوصلة، نستذكر نمطا من القادة والمناضلين الذين نحتاج لهم ونحتاج إلى رأيِهم وحكمتِهم ونَفَسهِم، فنَفَسُ الرجال يحيي الرجال كما يقول مثلنا الشعبي، من هؤلاء الذين نفتقدهم في المَلمّات واللحظات الصعبة الرفيق المناضل، والقائد الإنسان سالم خلة ( أبو زياد).ما هو سرّ هؤلاء الأشخاص الذين نفتقدهم في ليالينا الظلماء إذا ما جَدَّ جَدُّنا؟ لا شك أن لدى كل منهم ما يضيفه من مهارات قيادية وفكرية وتنظيمية فيصنع فارقا في بيئتِه ومحيطِه، لكن العامل الأهمَّ في رأيي يكمن في سجاياهم الأخلاقية، وتحديدا في النزاهة والاستقامة والتجرُّد، هذه الصفات التي تجعل رأيَهم مُنزّها عن الأغراض الذاتية والفئوية، مشدودا للمصلحة الوطنية العليا، ولذك مَثَّل أبو زياد بالنسبة لكثيرين، وأنا منهم، مسطرة أخلاقية في تغليب العام على الخاص والوطني على الفئوي.كانت لي صلة شخصية وتنظيمية بالرفيق أبو زياد، حين كان في أمانة سر اللجنة المركزية متابعا للأرض المحتلة، وكنت أمينا لإقليم غزة بين العامين 1994 و1996، وكانت لنا اتصالات يومية مشفّرة، وحين أذهب إلى دمشق كان يصر على استقبالي واستضافتي في منزله، فيضفي لمسة إنسانية ملؤها المودّة والحرص على العلاقات التنظيمية التي تكون جافة ورسمية مع آخرين، واستمرت علاقاتنا الشخصية بعد عودته إلى الوطن، ظل الود والاحترام قائمين على الرغم من افتراق خطواتنا أحيانا، والتقائنا في أحيان أخرى كما في تجربة حراك "وطنيون لإنهاء الانقسام واستعادة الوحدة"، فنعجب كل العجب:ر لماذا تفترق خطواتنا نحن ومن كان مثلنا على الرغم من اتفاقنا على أشياء كثيرة جدا؟.لم تكن تعوزه المعرفة النظرية والتكوين الأيديولوجي لكي يفلسف الأمور وينظّر لها، فهو من جيل تشكل وعيُه في معمعان السجال والجدل والمعارك الفكرية، وأتيحت له عضوية أعلى الهيئات فضلا عن الدورات والمواقع ما ساهم في صقل وعيه والارتقاء بمداركه، لكنه كان يرى أبعد من ذلك وأعمق، وكان قادرا على أن ينفذ إلى جوهر الأشياء فيلخّص الحقائق في معادلات واضحة وبسيطة اقرب إلى السهل الممتنع من قبيل: الانقسام جريمة، الاحتلال زائل لا محالة، الشهداء سيعودون إلى حضن الأرض.ينتمي ابو زياد إلى جيل المناضلين الذين أسسوا الثورة الفلسطينية ومؤسساتها، وانتزعوا اعتراف شعبهم والعالم أجمع بها، وابو زياد هو من طراز المناضلين اليساريين الثوريين الذين كانوا يتقنون مجموعة من المهارات في الوقت نفسه: العمل التنظيمي والإداري، والعمل الجماهيري والنقابي، والتثقيف والإعلام، العمل العسكري، التمثيل السياسي والدبلوماسي، والعمل المؤسسي، وكنت أعجب من هذه الخاصية التي تذكرنا بالثوار البلاشفة وأتساءل: هل كانت الأطر التنظيمية والتجربة النضالية تربي المناضلين وتدربهم على هذه المهارات؟ ربما كان ذلك صحيحا لكن اكتسابها وإتقانها يبقى أمرا فرديا، ولكن تجدر ......
#سالم
#خلة:
#قائد
#العشرين
#وطفل
#السبعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760012

فراس ناجي : ما بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي- مقارنة في عملية بناء الأمة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي ما يمكن أن يجمع بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي أنهما حدثان حربيان مهمان في التاريخ الحديث لكلا البلدين ومرتبطان بالحرب العالمية الأولى ودور بريطانيا الاستعماري فيها، غير إنهما يختلفان جداً في أهميتهما الوطنية بين البلدين. فقد نزلت القوات الاسترالية في الحرب العالمية الأولى تحت القيادة البريطانية في يوم الأنزاك Anzac Day في 25 نيسان 1915 في شبه جزيرة جاليبولي على مضيق الدردنيل لإيجاد موضع قدم من أجل احتلال العاصمة العثمانية إسطنبول. لكن هذه الحملة فشلت نتيجة المقاومة الشديدة للجيش العثماني بقيادة مصطفى كمال – والتي تعرف أيضاً بمعركة جناق قلعة في التاريخ العسكري العثماني – واضطرت القوات المهاجمة الى التقهقر والانسحاب إذ تكبدت القوات الاسترالية فيها أكثر من 8000 قتيل وآلاف الجرحى والمعوقين. أما ثورة العشرين، فهي ثورة مسلحة انطلقت شرارتها في الرميثة في 30 حزيران 1920 قامت بها العشائر العراقية في مختلف أنحاء البلاد ضد الاحتلال البريطاني وبالتنسيق مع الناشطين السياسيين في كبريات المدن العراقية خاصة في بغداد والنجف وكربلاء. وعلى الرغم من فشل الثورة عسكرياً وعدم تحقيقها الاستقلال الكامل عن بريطانيا، إلا أنها نجحت في جمع مختلف العراقيين للنضال المشترك من أجل الاستقلال، كما نجحت في إجبار البريطانيين على تحقيق مطالب الثورة في تأسيس الدولة العراقية تحت حكم الملك فيصل مقيد بمجلس تشريعي وطني.إذن من حيث المضمون السياسي التاريخي تبدو ثورة العشرين ذات أهمية أكبر في مسيرة تشكيل الدولة والأمة بمفهومها الحديث في العراق، بالمقارنة مع الأهمية المحدودة ليوم الأنزاك بالنسبة الى استراليا، حيث كانت القوات الاسترالية تحارب - أشبه بالمرتزقة – لغزو أراضي بعيدة، ضد أعداء لا يهددون الوطن الأسترالي ولخدمة أهداف استعمارية بريطانية بالدرجة الأولى.إلا أنه من المدهش، وبعد قرن من هذه الأحداث، نجد أن الأستراليين يحتفلون بالذكرى السنوية ليوم الأنزاك كعيد وطني يُحتفى فيه بتضحيات الجيش الاسترالي عبر الحروب في مختلف انحاء العالم، من خلال نشاطات وتقاليد شعبية ورسمية ترسخت عبر السنين مثل إضاءة الشموع في فجر يوم الذكرى، والعروض والمسيرات في شوارع المدن الرئيسية في مختلف أنحاء البلاد، واحتفالات النُصُب التذكارية، وممارسة الألعاب الشعبية التي مارسها الجنود في الحملة، بالإضافة الى حج الآلاف من الاستراليين كل سنة الى ساحة المعارك في شبه جزيرة جاليبولي. كذلك فأن من اللافت ترّسخ الثقافة الشعبية والرموز التي ارتبطت بهذا الحدث مثل عبارة Lest we forget (حتى لا ننسى) لاستذكار تضحيات أفراد القوات المسلحة في سبيل الوطن وزهرة الخشخاش الحمراء التي تنمو في ساحات المعركة والتي يقال أن دماء الجنود زادت من احمرارها، وبسكويت الأنزاك الذي كانت عوائل الجنود ترسله معهم كزادٍ في الحروب. أما "اسطورة الأنزاك" فهي مجموعة من القصائد والحكايات التي أصبحت تمثل حيّزاً مهماً من الهوية الوطنية الاسترالية، وتُركّز على الخصائص التي يظهرها الاستراليون خلال المعارك كالبسالة والصمود والروح الرفاقية، مثل قصة سيمبسون وحماره الذي أنقذ حياة حوالي 300 جندي جريح نقلهم من أرض المعركة الى الشاطئ قبل أن يُقتل برصاص المعارك. أما ذكرى ثورة العشرين اليوم في العراق فهي شبه منسية، مركونة في متحف "تراث النجف الأشرف وثورة العشرين" في خان الشيلان في مدينة النجف وبعض المقالات المنشورة والمهرجانات هنا وهناك التي تستذكر "الثورة العراقية الكبرى"، فيما لا يخلو استذكارها عند بعض المثقفين من ......
#ثورة
#العشرين
#العراقية
#ويوم
#الأنزاك
#الأسترالي-
#مقارنة
#عملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760682

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة الذكرى المائة وسنتين على ثورة العشرين الباسلة في العراق في 30 حزيران 1920
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي قبل الحديث عن ثورة العشرين الباسلة أود أن أوضح ما يلي :- 1) إن ثورة العشرين الباسلة ثورة وطنية من أجل تحرير العراق من احتلال الاستعمار البريطاني. 2) كل من حمل السلاح من أجل تحرير العراق من الاحتلال البريطاني أو شارك فيها من رجال الدين ورؤساء العشائر هم وطنيون بواسل. عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام/ 1914 كان الاستقلال هدف جميع العراقيين نتيجة الطموح القومي الذي سببته اليقظة الفكرية وتطلعاً لتحقيق العهود الخلابة التي قطعها الحلفاء على أنفسهم .. ولما انتهت الحرب تجسدت الشكوك في وعود بريطانيا ونواياها واشتدت العزيمة على مقاومة الإدارة البريطانية والتخلص من سيطرتها .. وكان تخلي بريطانيا عن دير الزور عام/ 1919م وعن البو كمال عام/1920م والكارثة التي حلت بهم في تلعفر تصعيداً لمقاومة العراقيين على طرد الانكليز من بلادهم .... لقد كان الاحتلال وما رافقه من رد فعل كان يحمل في أحشائه أسباب الثورة وقد كانت طلقة الشعب العراقي الأولى التي أذنت ببدء الثورة في الثلاثين من حزيران عام/1920 في الرميثة لتخلص شعلان أبو الجون من قبضة الانكليز الذين اعتقلوه للتنكيل به والتي برهنت على أصالة وبسالة رجالها واستهانتهم بالتضحيات ولهذه الثورة المجيدة أسباب منها : انتشار الوعي القومي الذي خلفته ثورة اكتوبر العظمى الروسية عام/1917 حيث تأثيرها كان عن طريق إيران وتركيا كانت الأدبيات والكتب التي تصدر عنها تنتقل إلى الشعب العراقي عن طريق هاتين الدولتين ... تصريحات الحلفاء ووعودهم بتحقيق حرية واستقلال الشعوب الضعيفة وإعطاءها حقاً في تقرير مصيرها كتصريح الجنرال (مود) عند دخوله بغداد عام/1917 حيث اتضح للعرب أخيراً بأنها كانت مجرد وعود ودعوة أطلقها الانكليز وحلفاؤهم لجر العرب إلى جانبهم في تلك الحرب وأدرك الشعب العراقي صراحة بأن الاستقلال حق يؤخذ ولا يوهب خاصة بعد إعلان الانتداب البريطاني على العراق وتأليف الجمعيات واستغلال بعض المناسبات وخاصة الدينية منها في التوعية حيث كان لها أكبر الأثر في وضوح علامات التحفز والإرادة لطرد البريطانيين وكذلك سوء الإدارة البريطانية واستنادها منذ البداية على اعتبار مصالح أهل البلاد أمراً ثانوياً بالقياس إلى مصالح سلطات الاحتلال وسعيها لإخضاع العراق للسيطرة البريطانية كما أن تهورها وتعسفها في تصرفاتها أدى إلى مضاعفة التذمر والاستياء ثم الإكثار من الموظفين الأجانب في دواوين الدولة أثار حفيظة العراقيين وتذمرهم يضاف إلى ذلك ملاحقة سلطات الاحتلال للوطنيين العراقيين ومقاومة سلطات الاحتلال لكل نشاط من أجل تحقيق الحرية والاستقلال وسيادة العراق وحصول العشائر العراقية على بعض الأسلحة مما زاد من قدرتها على محاربة الاحتلال البريطاني وتحرير البلاد منه وفي هذا الجو المضطرب تم الاتفاق بين الحلفاء في (سان ريمو) على جعل العراق تحت الانتداب البريطاني فأحدث صدوره هزة عنيفة أثارت الرأي العام كما أدى إلى تعاظم السخط بين صفوفه، ومما يجدر ذكره ما كان قد حدث في مدينة النجف من قتل حاكمها البريطاني (الكابتن مارشال) على يد مواطنين مخفيين بتاريخ 21/3/1918م وقيام السلطة البريطانية بحصار المدينة دام زهاء أربعين يوماً ثم قيامها بإعدام أحد عشر رجلاً من المتهمين باغتيال الكابتن وقيامها كذلك بنفي مائة وسبعة رجال من وجوه المدينة ... ونظراً لهذه العوامل والمؤامرات التي أخذت تحاك في بغداد وكربلاء والنجف ساد القلق في بغداد وضواحيها. وقام في أواخر شهر مايس وأوائل شهر حزيران أن قطع بعض رجال العشائر سكة القطار شمال بغداد وجنوب مدينة الحلة مما أنذر البريطانيين بسوء العاقبة غير أ ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المائة
#وسنتين
#ثورة
#العشرين
#الباسلة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760709

اسراء العبيدي : فتاة في العشرين مسلسل يعيد الحنين الى الماضي وينعش الذاكرة  لكاتبه صباح عطوان
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي الكاتب الكبير صباح عطوان من منا لا يعرفه فهو من أهم صناع الدراما في العراق، الذي عبر بقلمه عن الكثير من القضايا والأزمات و له نتاجات واسعة تتسم بالجودة والواقعية . ومن أشهر أعماله الفنية مسلسل (فتاة في العشرين) و (ذئاب الليل) (الاماني الضالة) و(اعالي الفردوس) وغيرها من المسلسلات الشهيرة والافلام كفيلم (المتمردون) و(شيء من القوة) و(زمن الحب) والكثير من المسرحيات كمسرحية (حسن افندي) و(العاطفة والاحتقار) و(قصر الشيخ) وغيرها. فالكتابة عند صباح عطوان إضافة إلى مهارة الحرفة ثقافة واسعة وشغف والهام ، الى جانب الخيال والإحساس والقدرة على الروي . وما حققه صباح عطوان هو ثروة ثقافية فنية وطنية تمتد لأجيال عديدة قادمة . وعند الحديث عن أعماله لنا الفخر أن نقول إن أعماله الإذاعية بلغت الألف ، والمسلسلات التلفزيونية قاربت السبعين  . أما السهرات التلفزيونية فهي واحد وتسعون  سهرة ، والأفلام التلفزيونية خمسة عشر فلماً . والأفلام الروائية الطويلة ستة إضافة إلى مؤلفاته في مجال الرواية والمسرح  .ارتبطت أعمال صباح عطوان بالواقع العراقي فهي بحوث درامية عن الحياة الاجتماعية كما يقال عنه ، ويسرني جدا أن أبدأ الحديث عن مسلسل( فتاة في العشرين ) وهو مسلسل إجتماعي تدور أحداثه بين أحلام فتاة في زمن الانفتاح الثقافي وحرية الرأي و الاختيار، وبين أفكار الماضي التي ما زالت تفرض سيطرتها على بنية المجتمع ، متمثلة في الجيل السابق، والذي يرفض فكرة التعايش مع معطيات العالم الحديث  . وايضا هو دراما اجتماعية مبنية على الصراع بين الطموح الفردي والمصلحة الجماعية و الذي تميز بمتانة الحبكة وجمالية القصة وأبعادها النفسية والواقعية . وعند متابعة المسلسل نلاحظ إن الكاتب صباح عطوان عالج المشكلة دراميا من خلال حلقات المسلسل التي تتمحور حول رفض البطلة الشابة ( شذى سالم) الزواج من ابن عمها(عبدالمطلب السنيد) بناءا على ذكرياتها الطفولية معه ، اذ تتخللها شراسته وعنفه الطفولي وكثيرا ما تكرر البطلة( شذى سالم) مصطلح (شكيب خبالو) لتوصيف ابن عمها وفق ماتشعره تجاهه من بغض لازمها منذ الطفولة ، ورغم محاولات الأهل تغيير رأيها إلا انها ظلت تحاكم ابن عمها بنفس نظرتها له التي بنتها في سني عمرها المبكرة . وهذا خطأ فادح جدا يرتكبه أي انسانيتعامل مع شخص بناءا على حكم مسبق ، وفي حال فعل هكذا فهذا يعني أنه شكل حاجزًا بينه وبين هذا الشخص ، لذلك ينبغي عدم إطلاق أحكام مسبقة على الآخرين لأنها تسجن صاحبها في سيل من الظنون السيئة والافتراضات السلبية التي تهيمن على حياته .ومن الرائع جدا أن يكون للانسان خيارات، وأن يستمتع بهذا ويرفض ذاك. ولكن تلك الخيارات قائمة على الاحتياج والميول الخاصة، وليس على أي معنى للوجوب أو القرض ، لأن الانسان يتألف من وحدة مركبة تتظافر في تشكيلها مجموعة من العوامل النفسية والبيولوجية  والاجتماعية  . حيث من المعروف أن الفرد يستنبط أولاً مجموعة من العادات والمعارف من مؤسسة الأسرة، مما يشكل لديه مجموعة من الأحكام المسبقة والجاهزة بمجرد رؤية تصرف معين .نتسائل ونحن نتابع مسلسل فتاة في العشرين لماذا غابت الأعمال الرصينة التي لطالما دُعمت بها الدراما العراقية على مدى العقود الأخيرة من القرن الماضي؟ وعلى الرغم من ظهور عدد كبير من القنوات العراقية بعد عام 2003، فإنها لم تستطع التأثير أو الهيمنة على المشاهد بالأعمال الدرامية التي تقدمها . ولو قارننا دراما الحاضر بالماضي فإننا نستطيع القول إنها لم تخرج من حلقة صراعات الأمس القريب واسترجاع ذكريات العنف والدمار النفسي الذ ......
#فتاة
#العشرين
#مسلسل
#يعيد
#الحنين
#الماضي
#وينعش
#الذاكرة 
#لكاتبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760770

رسول مهدي الحلو : ثورة العشرين بين رأيين
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو #ثورة_العشرين_بين_رأيين. مما يتطلب أن لايكون تقييم ثورة العشرين العراقية التي حدثت في (نهاية حزيران &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;-) ضد الوجود البريطاني والتي تصادف ذكراها هذه الأيام محدد في فترة معينة قد تكون ساعة الحدث أو سنة الحدث أو السنوات اللاحقة والسبب يعود إلى ماترتّب عليها من نتائج وآثار امتدّت تأريخيًا إلى وقتنا الحاضر، وإذا كانت الفلسفة البرغماتية الذرائعية أمنت بالنتائج والآثار على نجاح العمل أو فشله فثورة العشرين وفق هذه الفلسفة تعتبر فاشلة،مع حضور المقارنة بين بلد الثورة والبلدان المجاورة التي تشابهت الأحداث فيها تقريبًا، نعم لقد حصل العراق على (الحكم الوطني) الذي انطلقت ثورة العشرين من أجله حسب ما يذكر قادتها من شيوخ العشائر ورجال الدين ولكن هل فعلًا كانت الثورة من أجل (الحكم الوطني )؟أم إن هناك أسباب أخرى وضعت تحت غطاء (الحكم الوطني )، والمعلوم إن الاحتلال العثماني للعراق امتدَّ إلى مايقارب الأربعة قرون لكنه لم يشهد ثورة عارمة شارك بها جميع ابناء الشعب العراقي تقريبًا بكل قومياته وطوائفه ومناطقه، بل كانت هناك تمرّدات وانتفاضات محلّية محدودة تحدث بين آونة وأخرى في المدن والأرياف ولكنها لم تصل إلى مستوى الثورة الكبرى (ثورة العشرين)، لقد أنقسم الباحثون والمؤرخون في تقييم ثورة العشرين فهناك من جعلها ثورة الشيوخ الذين فقدوا احترامهم ومكانتهم في العهد البريطاني حيث تعامل معهم البريطانيون بقسوة وشدة وكثيرًا ما تعرضوا إلى الإساءة والإهانة والسجن، على خلاف المعاملة في العهد العثماني التي كانت أقل حدّة وقسوة، فعزموا على القيام بالثورة وعملوا على إشراك رجال الدين معهم حتى إن بعض مراجع الدين الكبار رفض الاستجابة مما حدا بهم إلى مقاطعته والتوجّه إلى غيره،لذا لاغرابة في عدم حدوث ثورة مثل ثورة العشرين في العهد العثماني لإن قادتها ومثيروها (شيوخ العشائر) لم يستوجب لديهم ما من شأنه الثورة،وفق هذه الرؤية تكون ثورة العشرين ضد البريطانيين ثورة ( الشيوخ ومن تبعهم من رجال الدين ) وليس ثورة الكادحين والفلّاحين والجيّاع،وقال آخرون إنها الثورة الوطنية الكبرى التي لم تكن مقتصرة على شيوخ العشائر بل شملت كل ابناء الشعب وجاءت وفق نمطية الثورات العربية ضد الاستعمار والاحتلال ومن أجل الحرّية والاستقلال، وهي بذلك لاتخرج عن ردات الفعل الطبيعية وفق نظرية التحدّي والاستجابة، ولاعبرة بما آلت إليه من نتائج بعيدة ساهمت في الأحداث اللاحقة وساعدت على عدم استقرار العراق ودخوله في دوامة من الأزمات السياسية، مادامت الأهداف وطنية والغايات تحرّرية وإن خلفت المعاناة تلو المعاناة. لقد كانت لثورة العشرين وفق البعض موقف وطني مشرّف كان لابدّ له إن يحصل ليسجل إن شعب العراق يرفض الذل والهوان والاستعمار والاحتلال وهكذا تكون طبيعة الشعوب الحرّة بغض النظر عن أحداث ما بعد ثورة العشرين سلبية كانت أم إيجابية، بينما راها آخرون إنها لم تكن ثورة الشعب ككل بل كانت ثورة فئة محددة من الشعب وهم ( شيوخ العشائر ) الذين نجحوا في إشراك الآخرين من ابناء الشعب سواءً كانوا من رجال الدين أو من عامة الشعب وثاروا لأجل مصالحهم الخاصة وغطوا عليها بشعارات وطنية وتحرّرية لم يحصل الشعب على مكتسب حقيقي منها. ومهما يكن من أمر تبقى ثورة العشرين العراقية ضد البريطانيين محل فخر اعتزاز لكل العراقيين لأنها عكست حبهم للحرّية والاستقلال، ورفضهم لكل مستعمر غاشم يتحكّم بهم حسب مايرغب ويفرض عليهم مايريد. &#1633-;-/ &#1639-;-/ ......
#ثورة
#العشرين
#رأيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761003