رائد الحواري : وجيه مسعود الصعود والهبوط في -كم وددت-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وجيه مسعود الصعود والهبوط في"كم وددت"الألفاظ المستخدمة لها دلالة، وقد تكون أكثر عمقا من الفكرة نفسها، لأنها تعكس ما يحمله العقل الباطن للكاتب/للشاعر، يستمر الشاعر "وجيه مسعود" في استعادة نهضته الأدبية ويقدم نصا جاء فيه:"كم وددت أن يأتي الحصادكم وددت أن يأتينا الموسم بحليب عشتاربأمن تموز، بنهدي أنانا"الثقافة التاريخية والتراثية جعلت الشاعر يستخدم ألفاظ بيضاء متصاعدة فبدأ بالحصاد الذي يحتاج إلى شيء من المجهود العضلي/التعب، وانتقل إلى "الحليب" وهو شراب مفيد ولذيذ، لكنه أيضا يحاج تناوله إلى استخدام قوة عضلية، وهنا يكون الشاعر قد تناول أفعال (تغذي الجسد) تحتاج إلى بذل جهد عضلي/جسدي "الحصاد (وشرب) الحليب"، بعدها ينقلنا إلى حاجة نفسية "أمن"، وجمالية "نهدي" وهذا الانتقال منطقي وطبيعي، فعندما يكون الجسد مرتاح، وحصل على حاجته من الغذاء/الطاقة، سيتجه الإنسان إلى اشباع حاجته الروحية "النفسية والجمالية"، وتأكيدا على حالة (التصاعدية) التي يستخدمها الشاعر، بدأ المقطع "أن يأتي" ثم انتقلا إلى "أن يأتينا" فتحول من الشخصي/الأنا غير المهتم، إلى العام/الجمعي المهتم والمعني "بالحليب"، وهذا يخدم فكرة تتابع وتكامل المراحل وتسلسلها.بعد الفاتحة البيضاء والجميلة يمسك الواقع الشاعر، ويسقط فيه متعبا:"فكم، أتعبني هجير صحراء النفوذكم هدني سرابهاوكم أماتني نسيسها والعواء" أيضا نجد الهبوط المضطرد، فبدأ ب"أتعبني" ثم "هدني" وختمها ب"أماتني" وهذا التسارع في السقوط يحمل بين ثناياه رؤية الشاعر للواقع، فهو لم يبدأ بحالة قاع/الحضيض "الموت"، بل بدأ السقوط "أتعبني"، وللافت ان الشاعر لا يخرج من المكان، الصحراء، التي نجد "سرابها والعواء" فيها، ونجد أفعال مجهدة عضليا "نسيسها" وهي جاءت في مكانها، والتي تعني قُبيل الموت/كاد يموت. والترتيب الألفاظ في هذا المقطع جاءت ماديا/ الصحراء، وأثرها السلبي على الجسد، ثم انتقل إلى النفسي والجمالي، السراب والعواء، فالواقع سلب قوة الماضي الجسدية "الحصاد والحليب"، والنفسية والجمالية الأمن ونهدي.ويختم الشاعر بقوله:"لا اسم، اللون بالجهةولا أرسى الخراب في، أو لضفة.. ميناء أو عسكرلكنه: الجوع. العوج. الوجع" أيضا يعود الشاعر إلى ترتيب الأشياء منطقيا، فيبدأ بالمادي الجسدي "الجوع"، وثم المشاهدة "العوج" وينهي بالنفسي "الوجع" هذا على صعيد الفكرة، أما على صعيد الألفاظ فالشاعر يستخدم (القليل) من الكلمات (ويكثر) من الحروف: "كم (مكررة خمس مرات)، أو (مكررة)، لا (مكررة)، في" وهذا يعكس امتعاضه وسخطه من الواقع، وكأنه لا يريد الكلام واكتفي بالقليل منه، وبما أنها جعل الكلمات الأخيرة متقطع، وبدت غير مترابطة، فإن هذا يخدم فكرة (تسارع) انهيار الواقع وأثره السلبي على الشاعر. النص موجود على صفحة الشاعر على الفيس ......
#وجيه
#مسعود
#الصعود
#والهبوط
#وددت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681081

محمد أحمد الزعبي : بشار الأسد ومحطات الصعود إلى القاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي ( سوف نكتفي بالنسبة للمحطات الفرعية ، بتعدادها ، دونما شرح موسع ، اعتقادا منا ، أن هذه المحطات باتت معروفة لمعظم قرائنا الكرام ) 1.محطة الوحدة المصرية السورية عام 1958 : + يعتير حل الحزب عام 1958 المحطة الفرعية ، التي شهدت الإنشقاق الأول في الحزب ، والذي عرف آنذاك بانشقاق القطريين ( فرع الحزب في دير الزور ) الذين لم يوافقوا على حل الحزب لصالح أحد شعاراته الثلاثة ( الوحدة ) على حساب شعاريه الآخرين ( الحرية والإشتراكية ) .+ يعتبر تشكل اللجنة العسكرية الخماسية ( محمد عمران ، صلاح جديد ، حافظ الأسد ، عبد الكريم الجندي ، أحمد الأمير ) في القاهرة1959 ، والتي مثلت عملياً " البذرة " الطائفية التي سيطرت بعد الإنفصال على الحزب والجيش والتي تعتبر المحطة الفرعية الأهم من مراحل نبتة 8 آذار 1963 الطائفية ، وبالتالي صعود عائلة الأسد بداية إ لى كرسي الحكم ، ومن ثم إلى التوريث ، وأخيراً إلى القاع . هذا وتعتبر ( ثورة الثامن من آذار 1963 )، الأخت الشقيقة لثورة الثامن من شباط اليسارية في العراق ( انقلاب علي صالح السعدي ) ، حيث المسافة الزمنية بينهما ثلاين يوما فقط+ انعقاد المؤتمر القومي الخامس في حمص 1962 ومشاركة صلاح جديد فيه كمراقب ( كون الحزب محلول في سوريا ) وكممثل عن لجنة القاهرة العسكرية الخماسية ، وإفتائه ( المؤتمر) بضرورة تفعيل نشاط الحزب في سوريا ، الذي سبق أن حلته القيادة الثلاثية للحزب ( عفلق ، الحوراني ، البيطار ) عام 1958. 2. محطة ثورة الثامن من آذار 1963 :+المؤتمر القومي السادس 1963 ، الذي عقدته قيادة حمود الشوفي القطرية اليسارية بدمشق ، بالتعاون مع مجموعة علي صالح السعدي العراقية ، والتي كان حافظ الأسد أحد أعضائها البارزين الثمانية آنذاك ، والتي كانت خليطاً من المدنيين والعسكريين .+ بعض المنطلقات النظرية ، التي كتبها حيينها و بتكليف من حمود الشوفي ، السيدان الياس مرقص و ياسين الحافظ ، والتي تمثل باكورة الإنقسام وبالتالي الصراع القومي ( ميشيل عفلق ) القطري ( اللجنة العسكرية الخماسية ، التي كانت ماتزال تحمل طابعاً سرياً / تقوياً) . هذا مع العلم أن " دستور " الحزب الذي أقره المؤتمر التأسيسي عام 1947 كان يعتير المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار العفلقي ، في حين مثلت "بعض المنطلقات النظرية " التي اقرها المؤتمر القومي السادس 1963 المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار اليساري في البعث ، والذي كان قريباً من الماركسية ومن الإشتراكية العلمية . 3. محطة المؤتمر القطري التوافقي ( بين عفلق والعسكر) عام 1965 ، + تمت في هذا المؤتمر ، توسعة القيادة القطرية من 8 إلى 15 عضواً ، والتوافق على تسمية أعضائها بين ميشيل عفلق وكبار الضباط البعثيين ( عملياً مجموعة صلاح جديد )، والذين كان من المفروض أن تذاع هذه الأسماء من إذاعة دمشق ،في نشرة الأخبار الصباحية ، إلاّ أن المفاجأة كانت أن إذاعة الكيان الصهيوني قد أذاعت هذه الأسماء قبل إذاعة دمشق . وهو الأمر الذي جعل المخابرات السورية ( المرحوم اللواء أحمد سويداني ) تكثف بحثها عن جاسوس ما داخل المؤتمر أو قريب منه ،هو من قام بتسريب هذه الأسماء وهكذا تم اكتشاف الجاسوس الإسرائلي " إيلي كوهين " والذي كان متخفياً تحت اسم تاجر عربي يدعى " كامل أمين ثابت " ويقطن في بناية قريبة من قصر الضيافة في المالكي ، حيث العديد من السفارات الأجنبية . ......
#بشار
#الأسد
#ومحطات
#الصعود
#القاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681465

جلال الاسدي : الصعود الى الجنة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كانت المدينة نصف نائمة ، والجو ممطر ، والرياح تعصف بما يقع امامها من اكواخ … فتطيح بمن لا مقاومة منها امام هذا الغضب المتفجر … وهم يجلسون في غرفة من بيت هو بالقبر اشبه … وسقف الغرفة ينز بالماء المتساقط … قطرة قطرة محدثا ايقاعا مملا يمزق الاعصاب … والعيون القلقة يكسوها الخوف ، والبنتين ، والولد الوحيد … صبيّة لم يبلغوا الحلم بعد … والام رغم ريعان شبابها ، وجمالها الا ان الهم ، وجفوة الحياة اسقطتا عليها شيخوخة مبكرة ! تقترح الام على طفلها ان يضع وعاءً تحت الاماكن التي يسقط عليها نزيز المطر حتى لا ينتشر الماء ، ويترطب المكان اكثر مما هو رطب … وعين الام على السقف ، ونظرات من الخوف ، والهلع ترتسم واضحةً على تعابير وجهها الجميل الذي شوهه الشحوب ، والتعب ، وسوء التغذية … واذناها مشدودتان الى طقطقة الخشب المنهك الذي ترتكز علية احمال هذا الكوخ الهرم ، ووجوههم البريئة تنطق بلغة صامتة … جلس ولدها هاشم القرفصاء دافناً وجهه بين ركبتيه … هاربا من الضجيج الذي تُحدثه السماء الغاضبة … والاطفال يرتجفون من البرد ، واصوات اصطكاك اسنانهم تُسمع بوضوح … والمطر يشتد ، ويكتسح طوفانه الغاضب كل شئ … والريح تصدر صوتا كالعويل ، والبرد يخترق اسمالهم ليحدث رجفةً في اجسادهم … فيتكور كل على نفسه محتويا اعضائه ، وكانه يلملمها خوفا عليها من الانفراط ، وقسمات الوجوه طافحةً بالهواجس … ثم يزداد وجه السماء تجهماً حتى تتضخم تلك اللحظة فتصير دهراً بانتظار المجهول … !تتمتم الام ببعض الآيات ، وتقرء ما تحفظ من الادعية … قد تنسيهم قسوة الحياة … وهي تنصت لصرير الرياح … ووجهها لامعا بالدموع … ثم تسند راسها الى راحتها ، وكأنها تهرب من هاجس ما ، وقلبها يتقطع الما على اطفالها ، وعلى زوجها الذي غادر وسط هذا الهزيم يحدوه امل في تحريك من في قلبه رحمة ، ويؤوي عائلته حتى يمسك هذا المطر ، والزوابع … خوفا عليهم من ان يتداعى الكوخ عليهم ، ويدفنهم احياء … !هامت الام في خيالها طاوية ذكرياتها الجميلة في ماض بعيد لم يكد يبقى من معالمه شئ … مسترجعة ايامها مع زوجها في بداية حياتهم ، وكيف كانوا في بحبوحة من العيش توفرها لهم سواعد زوجها الفتية ، والماهرة في تقطيع الخشب ، واعادة تشكيله الى تحف فنية نادرة من الاثاث الجميل ، والانيق …ومن ياتمن الايام ، والقدر ستسحقه اوهامه ، وتطيح به احلامه ، ولا يمكن للحلم الا ان يكون حلما يمكن ان تبدده الحقيقة في اية لحظة فيستحيل سرابا … هباءً … وهو ما جاءت به الايام من غدرٍ لم يكن في الحسبان … وفي عمر لحظة … اشتعل المتجر يوماً ، وعم اللهب ، واطاح بكل ما بناه زوجها في سنين ، وتداعى امام اعينهم في لحظات … وامتدت يد القدر الى احدى السواعد التي كان زوجها يعتبرها راسماله الاكبر فهشمتها الاحمال الساقطة من السقف الذي تداعى على من كان بداخله ، ولولا العناية الالاهيه لكان زوجها الان تحت التراب … وهكذا … تحولت حياتهم الى صحراء قاحلة … شظفاً ، وانتظارا … وتلاشت الاحلام مهزومةً امام الحقيقة ، وبعد ان صرفوا ما ادخروه من فائض مال ، ولم يتبقى الا القليل ، وزعوه بين هذا الكوخ المتداعي ، وعربة صغيرة يبيع عليها الخضار لسد الرمق … فهي لا تنسى منظر زوجها حابسا دموعه رغم لمعانها في عينية ، ومحاولاته تسكين الام لا تنتهي … وعندما يبكي الرجال فاعلم ان الحمل قد فاق الجبال … !يعود الزوج مسرعا يسابق الزمن … متعثرا بالظلام … تغمره المياه ، والاوحال ، ويندفع الهواء البارد كالسياط يجلد جسده الضئيل ، وينخر عظامه ، وهو يسب ، ويلعن هذا المطر ، وهذا الليل البهيم … تُلوّن ص ......
#الصعود
#الجنة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695945

ميثم الجنابي : الصعود الأول للوعي القومي العربي الذاتي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي تحليل ونقد الفكرة القومية العربية(1)يتبلور وعي الذات القومي الحديث، بعد مرارة انقطاعه عن أصوله الأولى، بهيئة تمرد عادة ما يكون معقولا بمعايير اللغة ووجدان القلوب الفوارة. وقد تمثلت التقاليد الحية للنهضة الثقافية العربية في العصر الحديث هذه الحالة عبر تلازم لغة الحرية ووجدان الذات الثقافي. وكانت هذه بدورها السكة الموازية للغة القومية الصاعدة ووجدان وعيها الذاتي. وتمثل هذا الوعي بصورة نموذجية كل من نجيب عازوري وعبد الحميد الزهراوي. أما من حيث صيرورتها وكينونتها الحقيقية فقد تراكمت الفكرة القومية ووعيها الذاتي من فعل وفاعلية وتأثير عشرات الشخصيات الكبرى العاملة في مختلف ميادين المعرفة من أدب ولغة وتاريخ وتربية وتعليم وسياسة ودبلوماسية وحركات اجتماعية دينية ودنيوية مختلفة ومتعارضة. فقد كان هذا المسار الأولي يصنع دون أن يرى كما لو أنه لعبة القدر الجديدة بوصفها قدر الفكرة القومية الصاعدة. لكنها شأن كل حركة متداخلة من روافد عديدة عادة ما تؤدي إلى المصب في نهر الوجد التاريخي والوجدان القومي او التبخر والتلاشي في فضاء الزمن العابر. وفي كلتا الحالتين لابد لهما من أن ينتجا أما حركة لها خريرها في جداول الحياة الحية او تخريبها في سيول الدمار وأخاديد الموت المتحجرة!وقد تلازمت هاتين الحالتين في آن واحد في الصيرورة الحرجة للحظة التأسيسية الأولى للفكرة القومية العربية الحديثة. وقد يكون نموذجها الرمزي في مقدمات ونتائج المؤتمر العربي الأولي ومصير اغلب شخصياته الكبرى. فقد وضعوا للمرة الأولى أسس وقواعد الفكرة القومية في إطار منظم، وبالقدر ذاته تعرضوا إلى قتل وتشريد. وتشير هذه الحالة المتناقضة من حيث رمزيتها بقدر واحد إلى وجدان وفقدان الفكرة القومية الحديثة. وكان يصعب حدوث شيئا غير ذلك في ظل الفاعلبة الخربة والهائلة للزلل التاريخي الذي تعرضت له الكينونة العربية بعد سقوط مراكزها الثقافية السياسية الكبرى ثم سباتها العميق في ليل العثمانية المظلم، ونهوضها المستقل والجديد في مواجهة كولونيالية اشد بأسا ومكرا. غير أن للقدر مصيره أيضا، بوصفه جزء من مسار التاريخ الذاتي، أي تهذبه وتشذبه بوصفه جزء من تجربة لها حدودها سواء بمعايير المنطق أو الواقع. وقد كان المؤتمر العربي الأول المنعقد في باريس عام 1913 اللحظة التأسيسية الكبرى في صيرورة الوعي القومي الجديد. ومن ثم مؤشر ودليل عليها بصورة ترتقي إلى مصاف التنظيم المعتدل، أي المكثف لتجارب ما يقارب قرن من الزمن في تجمع وتبلور الفكرة القومية. وذلك لأن مقدماته الفكرية والنظرية كانت تشق لنفسها الطريق في مجرى تنظيم الفكرة الإصلاحية الإسلامية وفكر النهضة الأدبية. وقد تكون شخصيته القابعة في الضمير والوجدان السياسي قد جسدها بصورة نموذجية عبد الرحمن الكواكبي. بعبارة أخرى، إن المؤتمر استطاع للمرة الأولى بلورة الفكرة القومية بوصفها مطلبا سياسيا شاملا له أسلوبه وغاياته الكبرى الآنية والمستقبلية، ومشروعا عربيا خاصا في بناء الدولة والمجتمع والعلاقة بالآخرين (الأتراك والدولة العثمانية والأوربيين)، أي أنه وضع للمرة الأولى فكرة الأنا القومية بوصفها قيم مستقلة بحد ذاتها. وبالقدر ذاته كان يحتوي على إدراك تاريخي ذاته من خلال تمثل ما يفهمه ويضعه ويسعى إليه بوصفه استمرارا لفكرة النهضة العربية والإصلاحية بشكل عام، كما هو جلي في القضايا الجوهرية التي وجدت انعكاسها في وثائق المؤتمر ومواقف شخصياته الأساسية.فقد كانت الفكرة الأساسية بالنسبة لوعي الذات تنطلق من إدراك القيمة الكبرى لفكرة النهضة. وذلك لما لها من أهمية وبروز جلي متغلغل في الإ ......
#الصعود
#الأول
#للوعي
#القومي
#العربي
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701121

عباس علي العلي : الصعود الحضاري للمجتمعات القديمة بين فاعل القيم مفعولية الفرد القائد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدارس التأريخي للحضارات المجتمعية القديمة ومنها الجديدة قد يجد أن للدور القيادي لأشخاص محددين وعبر ما يرسونه من أفكار عملية أو يستظهرون من قيم أجتماعية مؤسسة، كان لهم لفضل والدور الأكبر في بناء تلك الحضارات وتشييد أسسها في واقع صعب واحيانا مناهض لفكرة الحضارة، فقد أنشا رجلا عظماء نهضوا في مجتمعاتهم لسبب أو ظرف خاص واسسوا كما يفهم من روايات التاريخ إمبراطوريات عظيمة وحضارات بقيت شواهدها على مر العصور، لذا فقد تنسب تلك الحضارة أو البناء الحضاري لهذا الشخص أو ذاك، فمثلا تنسب الحضارة المصرية القديمة لفرعون أو مجموعة فراعنة، وكذلك قد لا ننسى مثلا حمورابي أو اشور بانبيال أو شلمنصر في الحضارات العراقية القديمة، كما لا ينسى كورش في الحضارة الفارسية، ومن تلك الحضارات الدينية التي بزغت في أدوار زمانية متعاقبة نذكر رموزها مثل النبي محمد وهارون الرشيد في الحضارة الإسلامية، السؤال هنا دوما يثار هل مفعولية القيادة هي من أسست وساهمت بشكل محورية في نشوء تلك الحضارة ؟ أم تلك القيم المحمولة والحاملة والكامنة بالذات المجتمعية هي التي تساهم بشكل جدي في إظهار قوة الحضارة ونشاطها.لو تأملنا تأريخيا ومن خلال الجغرافية وعناصر المعرفة المتعلقة بمفاهيم الحضارة سنجد مؤشرات مشتركة وعوامل متشابها وظروف متماثلة تربط بين نشوء هذه الحضارات من حيث الجغرافية والبيئة والعنصر البشري فيها، فلا يمكن أن تكون هناك حضارات كبرى بمستوى ما يعرف بالحضارات المؤسسة وهي من الشرق للغرب، الحضارة الصينية والهندية والفارسية والرافدانية والمصرية وننتهي بالحضارتين الرومانية واليونانية، ويمكن ووفق المقياس نشير لحضارات ما بعد المحيط وهي حضارات القارة الأمريكية اللاتينية في المكسيك والبيرو، فهذه جميعا تشترك بثلاثة عناوين أساسية هي:.• لم تبنى فيها حضارة واحدة بل كلما أنهارت في مكان تعود لتنمو في مكان أخر.• أنها جميعا تعتمد على علاقة الإنسان بالأرض أولا وأنتهاء، فهي حضارات وجود أصلي لا وجود غزو أو أنتقال أو إنبات في غير محله.• إنها ترجمت الحضارة إنعكاسا لشخصيتها حتى لو كانت هناك شخصية فاعلة أقوى منها ومسيطرة لكنها بالنتيجة تطوع تلك الشخصية لتصبغها بطابعها الخاص وتدجنها لمصلحتها.هذه النقاط الثلاث تفرق بين الحضارات الكبرى أو الحضارات الأم وبين النشاط الحضاري لمجتمع ما في ظرف ما في مكان ما، فهناك لمحات تاريخية وأثار مادية تشهد بولادة نشاط حضاري في بقع وأماكن في الأرض أنتجتها مجتمعات وشعوب وقد تطول مدتها أو تقصر، لكنها في النهاية تضمحل وتتلاشى وتنتهي كقصة من قصص التاريخ، هذا النشاط الحضاري نشأ لسبب ولظرف أستثنائي ولعوامل قد لا تكون متأصلة في ذات المجتمع، فعندما ينشط المجتمع حضاريا ويؤسس له وجود مميز وخاص به، لا يعني أنه أسس حضارة بمعنى الأمتداد والتأثير والأصالة والتجدد، لأن الحضارة بمعناها القيمي التاريخي هي أمتداد روح الإنسان في الوجود وعطاءه الذي لا ينضب، وبما أنها هي محمول روحية الإنسان وقدرته العاقلة فهي لا تنقطع ولا تموت بل تشهد ولادات متكررة ونمو وضعف وشموخ وإنحدار تماما كما يعيشها الإنسان الحضاري بالطبع، وهنا أود أن أشير إلى نقطة غاية في الأهمية وهي أن الإنسان الذي يعيش في سلام مع الماء القابل لأن يمنحه الحياة وبدون أن يخشى غيابه أو طغيانه هو الإنسان الحضاري بالطبع والقادر على يتمدن سريعا ويبني سريعا ويعود للحياة سريعا، لأنه يثق أن الطبيعة تطاوعه وتمنحه مصدر القوة الأساسي.فليس كل إنسان حضاري ليس لأنه لا يملك المؤهلات البدوية والحتمية، لكن لأن الواقع الجغرافي والبيئي ينعكس في ت ......
#الصعود
#الحضاري
#للمجتمعات
#القديمة
#فاعل
#القيم
#مفعولية
#الفرد
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721565

عباس علي العلي : الصعود الحضاري للمجتمعات القديمة بين فاعل القيم مفعولية الفرد القائد ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحضارة إذا ليست صدفة تاريخية ممكن أن يكتشفها شخص ما أو هي ليست أنجاز فردي يصنعه الفعل الخاص بقدر ما هي معادلات واقعية وشروط وعمق في الذات التي تحيا، الذات القادرة في كل مرة أن تقوم من كبوتها لتعانق الوجود، هذه الحقيقية لا يفهمها البعض ولا يريد أن يجعلها جزء من الرؤية الكونية بالرغم من أنها فعلا جزء من ذلك ولا يمكن أن تنمو الحضارة في غير مكانها الطبيعي، أما ما يعرف اليوم بالنهوض الحضاري العابر لأشتراطاتنا الثلاث فهي حضارة مادية تعتمد أساسا على فعل جمعي متعدد الروافد ومتعدد الهويات لكنها تفتقد للروح الباعثة للمثل والقيم النبيلة، نستطيع أن نقول أنها حضارة القوة وليس حضارة الإنسان بمعناه المتكامل الحي الذي يرتقي بوجوده لأجل الكمال الإنساني، حضارة أستهلاك سريع وحركة تمتد وتتمدد في كل الأتجاهات لكنها لا تتجه نحو العمق، حضارة السطح الساخن الذي يصهر وينصهر دون أن نسيطر عليه في لحظة الذوبان المادي.إنها حضارة من نوع أخر بلا هوية وإن كانت كونية وإن كانت خارج نطاق الجغرافية والتاريخ لذا لا يمكننا أن نفهمها على أنها حضارة مجتمع خاص، هذا بالطبع ليس عيبا فيها ولكن ما يؤخذ عليها أحاديتها العنفية وشكلها المتوحش الذي لا يتوافق مع مفهوم الحضارة معرفيا ولا فلسفيا، يمكننا أن نصنفها على أنها نشاط حضاري متعاظم بالفعل والقوة لكن دون طعم ولا نكهة خاصة، وهذا ما يفقدها القدرة على البقاء قهي سريعة التحولات وسريعة في تبدلاتها وتغيراتها الكلية والتفصيلية مما لا يتيح لها إمكانية التغلغل في الضمير البشري بشكل طبيعي حتى تنتج ميلا طبيعيا نحو أسس الحضارة بمفهومها الفاعل الراسخ.الحضارة الإنسانية عندما تكون وعي وتجلي الوعي في الواقع يمكنها تغيير معادلات الواقع عكس ما لو كانت تيار جارف يكتسح كل شيء أمامه بقوة الدفع الذي يمتلكها، النشاط الحضاري المعاش الان على مستوى عام هو تيار قوي لا يقاوم لكنه فاقد التأثير على الوعي بل وحتى متعارض معه، فهو يقودنا إلى المجهول المعلوم لدينا من خلال فرض واقعه هو لا واقع الواقع ولا تجليات الوعي الإنساني، فكل ما يطرحه هو نتاج لقوة ونتاج العاصفة التي يثيرها التيار المادي بقوته المتجاوزة حدود الخلق النوعي الجمعي، نشاط حضاري يجري بأتجاه واحد ويقاد من مركز تحكم شديد القدرة على التأثير في غياب التفاعل البيني الأجتماعي في مستوياته المتعددة.قد يرى البعض في هذا التحليل حكم قاسي جدا مع ما أنجزته الحضارة البشرية اليوم من قواعد ونظريات أرست فيها جزء مهم من الحلم الإنساني الذي سعت له الحضارات القديمة وفشلت في تحقيقه، أقول بالرغم من الكثير من الحضارات السابقة لم تنجح في إرساء قواعد ثابته لتعزيز الوجود الإنساني في الواقع هذا الامر ليس عيبا فيها وإنما يتعلق بكون الإنسان في جزء من تكوينه الذاتي هادم للقيم النبيلة وهازم للروح المثالية، حتى في داخل صناع الحضارة هناك وجود لهم مؤثر يمكن أن ينفجر ويتفجر في أي لحظة ليشكل تيار معاكس يطيح بركائز مهمة داخل بنيان الحضارة البشرية، من خلال التنازع والحروب والسعي للاستقواء على المجتمع وإبدال الأسس الجمعية التي بنت الحضارة بمفردات بديلة ذاتية وأحيانا قردية مفرطة بأنانيها، فتتكسر شواطئ وحدود الحضارة متى ما أستفحل وجودها، النشاط الحضاري اليوم واضح تماما فيه هذا الخلل بالرغم من المنجز الذي يشير له البعض، فالحرب مفتوحة على عدة جبهات وبأشكال وأطوار أكثر أثرا وإيذاء منها في الحروب التقليدية، فهناك حروب المصالح وحروب النفوذ وحروب التدخل وحروب الانا المتضخمة عند بعض الشعوب التي لم ولن تنسى ماضيها القبيح لكنها تعيده بشكل مجمل ومس ......
#الصعود
#الحضاري
#للمجتمعات
#القديمة
#فاعل
#القيم
#مفعولية
#الفرد
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721600

ماجد احمد الزاملي : الصعود الاقتصادي والتكنولوجي السريع لجمهورية الصين الشعبية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي جمهورية الصين الشعبية تأسست في بداية الحرب الباردة، مما أثار الخوف والعدوانية لدى المعسكر الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تبنَّت سياسة خارجية تهدف إلى احتواء ومعاداة الصين، ورفضت الاعتراف بها. ومع ذلك، ونظرا لأنها تمثل العدالة العالمية، فقد نالت الصين الجديدة الاعتراف من المعسكر الاشتراكي وبعض الدول ذات التوجهات الوطنية، وأقامت علاقات دبلوماسية رسمية مع أكثر من عشر دول في العام الأول لتأسيسها (كان عدد الدول ذات السيادة في العالم آنذاك حوالي ستين دولة فقط). مرَّت قبل ايام الذكرى المئوية لميلاد الحزب الشيوعي الصيني ، عام 1921، ووصل إلى السلطة منذ 72 عاماً، بعد حرب أهلية طويلة. وشهدت الصين منذ ذلك الوقت تحولات كبرى، بعضها لم يظهر في الحملة الدعائية للذكرى المئوية.وتبث وسائل الإعلام حملة دعائية كبيرة عن تاريخ البلد بنسخة اعتمدها الحزب الشيوعي. كما صدرت أغنية جديدة بعنوان "مئة في المئة"، للإشادة بإنجازات الصين. وأعلنت بعض المواقع ذات الأهمية التاريخية بالنسبة للحزب الشيوعي، عن زيادة عدد السياح هذا العام .ومنذ عام 1978 تميزت مرحلة الانفتاح على الرأسمالية بإدخال إصلاحات جذرية على الاقتصاد وذلك بالسماح بإنشاء مقاولات خاصة وتحديث الصناعة والسماح بالملكية الخاصة للأراضي وجلب التكنولوجيا الغربية. تحرص الصين على أن يكون لها دور فاعل في المؤسسات الدولية المالية وتطالب بتعديلات على النظام المالي الذي يخضع لسيطرة الدول الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة. وتطالب بكين مجموعة العشرين بعملية تدريجية للإصلاح بعيداً عن الدولار، والتوجه نحو عملة عالمية بإشراف صندوق النقد الدولي.واعلنت الصين خطة الحزام والطريق بقيادة الرئيس الصيني شي جين بينغ وتهدف لاستثمارات 900مليار دولار وتتضخم إلى ثمانية تريليونات دولار. فالقيادة الصينيّة طَوّرت الفكر الشيوعي وأخرجته من بعض الجمود ، وأخذت من الغرب الجوانب الاقتصاديّة والتكنولوجيّة، والآن باتت تُنافِس الدول الغربية واميركا ، وتتفوّق عليهم، وتُهَدِّد هيمنتهم العالميّة، وتضع برنامجًا استراتيجيًّا لتوحيد الشرق، وتشكيل تحالف عسكريّ مُشترك مع روسيا وكوريا الشماليّة وإيران، وكُل من يُريد الخروج من التبعية الغربية والاميركية. منذ المؤتمر الوطني الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني، قادت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، التي يمثل شي جين بينغ نواتها، الحزب بأكمله والشعب الصيني إلى عصر جديد من الاشتراكية ذات الخصائص الصينية. هذا العصر الجديد هو عصر تحقيق الحلم الصيني، وتعزيز القوة الوطنية وتقديم مساهمات كبيرة للعالم. تستوعب اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، وفي القلب منها شي جين بينغ، الاتجاه العام لتطور الصين والعالم في العصر الجديد، وتقود الصين إلى قلب المسرح العالمي، لتصبح الصين قوة دبلوماسية عظيمة للدفاع عن التنمية العالمية والحفاظ على السلام العالمي. وشهدت المرحلة الأخيرة فى الأحادية القطبية تطورات، على الأقل فكرية فى البداية، هدفها رفع مستوى القوات المسلحة الأمريكية بما يتناسب والصعود العسكرى الصينى. عرفنا عن رغبة فى تطوير شامل لجميع أفرع هذه القوات والأسلحة وسياسات التدخل العسكرى.مثلا دعت كاتبة أمريكية إلى انتهاج سياسة تتفادى الانحشار والامتناع عن الوقوع فيما أطلقت عليه إغراءات الانغماس فى حروب صغيرة. هناك أيضا دعوات بالامتناع عن مسايرة دول صديقة تسعى للدخول فى حروب لا مصلحة لأمريكا فيها، وأن تكون القضايا وليس الدول هى محل الاهتمام فى اتخاذ قرارات التدخل. من ناحية أخرى ظهر من يعرض فكرة استغناء ......
#الصعود
#الاقتصادي
#والتكنولوجي
#السريع
#لجمهورية
#الصين
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723861

عدنان الصباح : ما بعد الصعود على السلم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يمكن لأي كان على وجه الارض الفلسطينية ومن أي موقع كان ان يلقي حجرا في البئر كيفما اتفق فهل يمكن للعاقلين ان يعاودوا اخراج الحجر, فلا احد يمكنه اليوم ان يعيد لنا نزار بنات لا ممن يحتجون ولا من المتهمين بغيابه فكل ما في الامر اننا خسرنا نزار بنات وكسبنا الفجيعة ليس بنزار فقط ولكن فجيعتنا بالحريات ووضعنا على سكة القطار عربات من عجل واحد كل يجري الى مبتغاه دون حاجته للعجل الاخر ولن تستقيم سكة الا اذا توحد قطبيها ليس بالتطابق ولكن بالتكامل فعجل اليمين يحمي اليمين تماما كما يفعل عجل اليسار وليس بإمكان جهة ان تقوم بمهام الاخرى بنفس الوقت الذي ينبغي عليها ان تقوم بمهامها نفسها.نحن بحاجة الى العجلين معا لكي تتكامل صورتنا ورؤيتنا واهدافنا أيا كانت الجهات التي سناتي اليها منها ففي غزة ترفع المقاومة اليوم رايات نصر ووحدة لم نعهدها من قبل وينشغل العالم بحكايتنا هناك ومعها حكايتنا في كل بقاع فلسطين فلم تسقط بعض ورقة الوحدة الوطنية العظيمة التي جسدتها مسيرة الاحد عشر يوما منذ اا أيار 2021 الا حين وجدنا انفسنا اسرى لدم رجل قال ما اراد ان يقول اكان ينبغي لهذا القول ان يأتي ام لم يكن ففي كل الحالات كان قولا لا علاقة له بالدم وبالتالي فان النهاية كانت فجيعة لكل فلسطيني على أي جهة اصطف فقد سقطت شعارات حط السيف قبال السيف وغابت شعارات الكفاح والوحدة والنهوض الوطني العظيم وحل مكانها شعارات جديدة ابسطها ارحل بل ولغة جديدة احتج عليها من رأى فيها خروجا عن المألوف والعرف والاخلاق وقال من يؤيدها ان الحالة بالإجمال اسقطت اخلاق اللغة وصار الهتاف اسفل من مرحلته ولم يعد لنا ستر نستخدمه لنخفي عيوبنا بل بتنا عراة امام جميع جهات الارض وناسها.هل سنصل الى ثورة شعبية عارمة كما يريد البعض تطيح بكل النظام السياسي وهل حالنا يشبه حال الدول العربية التي رفعت شعار " ارحل " ونجحت بتحقيقه ام ان هناك ما يختلف وجذريا فالأنظمة التي سقطت في مصر وتونس لم تكن ترتكز على أي قاعدة او أي مشروعية احتفظت بها ولا زالت منذ اكثر من نصف قرن كما هو الحال في بلادنا فلسطين فعلى صعيد منظمة التحرير تتمترس فصائل عديدة معتمدة على رصيد من الفعل الثوري لا ينكره احد رغم ان الزمن قد مضى بعيدا وبالمقابل هناك قوى فاعلة على الارض اليوم وبحق لا زالت خارج هذه المؤسسة الاكبر قوة تمثيلية للشعب الفلسطيني حتى اليوم بمعنى ان هناك قوى في المنظمة وقوى خارج المنظمة ... رسميي المنظمة ومعارضي المنظمة وهذا ينسحب ايضا على السلطة التي تقودها فتح ومعها بعض الفصائل وفي خارجها قوى معارضة رغم انها مشاركة في سلطة المنظمة والى جانبها حراكات صغيرة ناشئة تصعد رويدا رويدا لتشكل معارضة جديدة وغير رسمية.المشهد الفلسطيني شديد التعقيد فمعارضي المنظمة والسلطة يجدون انفسهم امام قوى نفسها تشاركهم المعارضة ضد السلطة بخجل وتمتنع عن هذه المعارضة ضد المنظمة بل وتصطف الى جانب القيادة الرسمية للمنظمة دفاعا عنها بكل السبل, الذين يعارضون المنظمة ويسعون لإعادة بناءها يكتفون اليوم بما حققوا من مكاسب شعبية عبر الفعل المقاوم ومكانة غزة لدى الشعب الفلسطيني باسره خصوصا بعد 11 ايار 2021 والذين يعارضون السلطة يمكن تقسيمهم الى عدة اقسام القسم الاول معارضي المنظمة وتمثلهم حماس الراغبة بالسلطة وتسعى للمشاركة بها بل والسيطرة عليها والمتعففين عن السلطة كالجهاد الاسلامي التي لا ترى في السلطة أي مكاسب وبالتالي تترفع عن المشاركة بها او حتى الاهتمام بمكوناتها وتركيبتها وان كانت تعترض دائما على ادائها السياسي والكفاحي والقسم الثاني يأتي من فصائل منظمة التحرير التي ......
#الصعود
#السلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724523

عبدالرحمن مهابادي : خريطة طريق المقاومة الايرانية.. الصعود النهائي للانتصار على الديكتاتور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي الحرية التي هي من الحقوق الأساسية المسلم بها لكل إنسان على هذه الكرة الأرضية والغير قابلة للتصرف هي "جريمة" في إيران في ظل حكم نظام ولاية فقيه الملالي وتستوجب عقوبات صارمة.تمركزت الجهود الممنهجة للمسؤولين الحكوميين حول منع الناس وخاصة الشباب من سماع أو مشاهدة إذاعة وتلفزيون معارضة النظام، ومن خلال الاطلاع على حقائق الماضي والحاضر في إيران نجد أن النظام القاتل للحرية الذي يحكم إيران قدأنفق كل خزينته لتطبيق هذا الأسلوب المعادي للإنسان في العقود الأربعة الماضية وهو ما يتماشى مع عداءه للحريات الفردية والاجتماعية في المجتمع، وقد سخر لادامة نهجه ومخططاته البربرية تلك الويل والوعيد والقمع والتعذيب والإعدام والمراقبة وإصدار الفتاوى ضد المعارضين، والقتل والمجازر والإبادة الجماعية. بالتوازي والتزامن مع هذه الجرائم،وضمن إدامته لمنهجه الذي لا يقتصر على الداخل فحسب، فالشيطنة والدبلوماسية والتهديدات والاغتيالات والتجسس وتصدير عملائه وعناصره إلى الخارج كانت أيضا معدة لنفس الغرض ولتسمية المعارضة بـ "الشيطان" والإدعاء بأنهم أنفسهم "نواب الله" أو حتى يدعون أنهم"الله" نفسه، ويقع الشعب الإيراني أسيرا لهذه المخططات المنهجية.هذه عقبة ومشكلة وضعها النظام في طريق المقاومة الإيرانية، ومفتاح حل هذه المشكلة هو تنظيم هيأة قيادة الثورات الشعبية، ومن هنا تبحث هذه الهيئة عن خطة جديدة لإنهاء هذا النظام الرجعي الديكتاتوري. يعرف قادة هذا النظام القدامى والحاليون، جيدا أنهم إذا تركوا نور الواقع يسطع على الشعب الإيراني خاصة جيل الشباب فسوف يتسبب ذلك في تحرك ايجابي كبير منهم نحو المقاومة الإيرانية. ويمكن الآن مشاهدة نتيجة مواجهة هذه القوة مع سلطة الملالي من خلال سلسلة من الانتفاضات والاحتجاجات على مدى السنوات القليلة الماضية، يمكن أيضا فهم فظاعة النظام الديني وتفسيرها من هذا المنظور، وفيما يتعلق بارتباط الناس مع هذه الهيئة فهو امر قابل للفهم والتفسير، وهذا أمر أقره قادة النظام مرارا وتكرارا وركزوا كل جهودهم على منع هذا الارتباط ومنع تشكيل انتفاضة أخرى لأن قادة هذا النظام يعرفون جيدا أن الانتفاضة القادمة ستكون مختلفة تماما عن الانتفاضات السابقة، وفي هذه المرة لن يبقى أي أثر لنظامهم عند مواجهة غضب الشعب ، وهذه مواجهة تاريخية مقدرة وحتمية. وتحسبا لمثل هذه الظروف قام خامنئي بتعيين "أنقى" عناصره في مناصب رئيسية أملا في جعل نظامه موحدا وشفافا خوفا من سقوط نظامه، وأبرز مثال على ذلك هو تعيين إبراهيم رئيسي كرئيس جديد للملالي لأن هذه هي الطريقة الحالية لجميع الديكتاتوريين في التاريخ الذين يعتمدون على عناصرهم النقية والموحدة عشية الإطاحة بهم.في تصريح له قبل العرض الانتخابي قال الملا مهدي طائب قائد معسكر عمار : "وصلنا إلى مرحلة تطهير الثورة (اقرأ النظام)"، وكان علي خامنئي قد قال في وقت أسبق بأنه قرر تشكيل حكومة "شابة وحزب اللهية" من نوع "قاسم سليماني".، وهذه خطوة لا رجعة للنظام فيها وهو على وشك الانهيار، خطوة على حافة حد السيف تظهر ما يمر به النظام من مأزق وضعفه المطلق من جهة ، ومن جهة أخرى تظهر الظروف الموضوعية للثورة داخل المجتمع الإيراني، إنها خطوة حتمية لا خيار أمامها سوى تحية حد السيف. المقاومة الإيرانية بصفتها المطلقة كهيئة ومدرسة ثورية رائدة، باتت تتمتع اليوم بجيش منظم داخل الوطن المحتل في السنوات الأخيرة، وتعتزم الآن من خلاله إعادة الأمل المغدور إلى الشعب الإيراني. عقدت هذه المقاومة مؤخرا مؤتمرها السنوي على الإنترنت من يوم العاشر من يوليو ......
#خريطة
#طريق
#المقاومة
#الايرانية..
#الصعود
#النهائي
#للانتصار
#الديكتاتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725594

حامد محمد طه السويداني : اردوغان واوهام الصعود إلى القمر نهاية 2023
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني عذرا قد يكون عنوان المقال اعلاميا ولكن نود القول من خلال دراستنا المتواضعة لتاريخ الدول والامبراطوريات العظمى وجدنا ان اهم اسباب سقوط وتفكك هذه الدول بالدرجة الاساس هو (العامل الاقتصادي) الذي يتبعه ازمات سياسية داخلية وخارجية اضافة إلى التذمر الشعبي بين مكونات وافراد الشعب في تلك الدولة وهناك عامل اخر وهو (الديون الخارجية) وهو عامل ضغط خارجي فضلا عن سوء الاحوال المعاشية ونقص الخدمات وانتشار الفساد الاداري وتراجع حقوق الانسان والاستبداد في الحكم وسيطرة الفرد على كل مفاصل الدولة فعندما تمر هذه العوامل في دولة ما اكيد سوف يكون مصدرها السقوط وتفكك المنظومة السياسية والاقتصادية والفكرية وهذا ما حدث على سبيل المثال في الاتحاد السوفيتي السابق الذي تفكك إلى عدة جمهوريات في العام 1991 عندما اعلن الرئيس السوفيتي ميخائيل كورباتشوف نهاية الاتحاد السوفيتي سميا بسبب المنظومة الشيوعية والاشتراكية وانما كان الخلل والتطبيق الخاطئ فالاتحاد السوفيتي دخل في سباق التسلح وغزو الفضاء مع الولايات المتحدة الامريكية وان التكاليف المالية لهذه السياسة انعكست سلبا على حياة المواطن السوفيتي والذي ادى إلى انهاك الاقتصاد السوفيتي وتذمر الشعوب التي كانت تعيش تحت حكمه فضلا عن التوسع السوفيتي ودخوله إلى أفغانستان عام 1979 وعوامل اخرى لا يتسع المقال لذكرها بالتفصيل ادت بالنهاية إلى سقوطه. كل هذه العوامل ان وجدت في دولة فمعنى هذا النهاية وليس البداية واليوم كل هذه العوامل والاسباب تعيشها تركيا التي يحكمها حزب العدالة والتنمية منذ العام 2002 بطريقة شمولية وخاصة في الاونة الاخيرة، فالخبراء والمختصين يرون بان هذه الاسباب قد تؤدي إلى خسارة حزب العدالة والتنمية في الانتخابات القادمة لعام 2023 وستشهد تركيا بداية عهد جديد ووجوه سياسية جديدة فالشعب التركي شعب يحب الحرية ويكره العيش تحت الحكم الشمولي ولكن الملفت للنظر هو ان الرئيس التركي يرى بان هذه الاوضاع الصعبة التي تمر بها تركيا سوف يؤدي بالنهاية إلى الصعود إلى القمر نهاية العام 2023 وهذه باعتقادي سياسة صرف النظر على الاوضاع الداخلية الصعبة والبحث عن مجد شخصي من خلال رحلة تكلف الدولة التركية اموالا طائلة ولكني اتسائل ما الذي سجنيه الاتراك من هذه الجولة وهل تركيا لديها القدرة العلمية على منافسة الامريكان والروس والدولى العظمى في هذا المجال باعتقادي ان حدث رحلة إلى القمر فستكون مشابهة إلى التجربة السعودية عندما دفعت السعودية اموال طائلة وربما تكلفت بمصاريف الطاقم الذي صعد إلى القمر واشتراك عالم سعودي مع الفريق واعتقد ايضا بان اردوغان سيقوم بالعمل نفسه ويكلف الدولة التركية اموالا على حساب حياة المواطن التركي الذي يقف بطابور من اجل الحصول على الخبز هل هذه الدولة التركية العظمى الذي يبشر بها اردوغان في خطاباته نعم هذه وجهة نظر اردوغان الذي يعتقد بانه سيسيطر على جزء من الدولة العربية مثل سوريا والعراق وليبيا ونهب خيراتها ويعتقد ايضا بان الولايات المتحدة الامريكية واسرائيل والدول الاوربية ستطلق يده في هذا المشروع والذي تتعهد به تركيا مع الولايات المتحدة الامريكية واستعداد تركيا للقيام بدور حصان طروادة مرة اخرى ضد المشروع الروسي الصيني والايراني في المنطقة، من المعلوم توجد ابار نفطية غير مكتشفة في سوريا وهذا ما تحلم به تركيا هو السيطرة على جزء من الاراضي السورية على طريقة (سلب لواء الاسكندرونة عام 1938) والتنقيب على النفط وكذلك ايضا السيطرة على لواء الموصل ونهب خيراته وتقوم تركيا حاليا بالتحكم بمجموعة من السوريين والعراقيين الموالين لها سواء كان ......
#اردوغان
#واوهام
#الصعود
#القمر
#نهاية
#2023

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742590

محمود عباس : مخطط القوى الإقليمية ضد الصعود الكوردي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بعدما نجحوا في تنفيذ معظم بنود المخطط الذي تم رسمه عام 2014م، وقد نشرنا حينها الخطوط الرئيسة في المؤامرة ضمن مقال تحت عنوان (الخطة السرية لتدمير كردستان) بتاريخ 11/10/2014م، ولأنها لم تحجم من الصعود الكوردي رغم نجاحهم في كثيره، قاموا، وهم نفس القوى الإقليمية، بوضع مخطط جديد يتلاءم والمرحلة الزمنية، والمدى الذي بلغته القضية الكوردية، ضمن المحافل الدولية والمكتسبات التي حصلوا عليها. درسوا بعناية ما قد تؤول إليه مصير سوريا والمنطقة الكوردية، واتفقوا على تجديد المخطط السابق، مع صياغة بنود لا تقل كارثية عما تم رسمه في عام 2014م والتي على أسسها تم تدمير كوباني، كانوا يأملون في احتلالها، ومن ثم احتلال جرابلس والباب، ومنطقة عفرين وكوباني وكري سبي وسري كانيه، والخلاف بين الحاضر والماضي، هي أن المصالح الأمريكية في المنطقة الكوردية تقف في وجه المخطط الحديث، رغم التغاضي الأمريكي عن بعض القضايا، كالقصف التركي المستمر للمناطق الكوردية، حفاظاً على مصالحها الاستراتيجية وهي في مرحلة المواجهة مع روسيا. لكن وفي الجهة الأخرى، المخطط يتماشى مع الوجود الروسي في سوريا، لكنها مع ذلك تضع شروطها في المواجهة، وترجح مصالحها الذاتية، ومن ضمنها مصلحة النظام. ومآلات المخطط هي: 1- عزل الحراك الكوردي من المشهد السياسي السوري ومن الحوارات الممكنة حدوثها حول قادم سوريا.2- حصر الاتفاقيات بين المعارضة العربية والتكفيرية وبين النظام. 3- إخراج أمريكا من المنطقة الكوردية، أي الحماية الأمريكية السياسية لهم.ويتم ذلك وبأساليب متنوعة، لـ:1- إلغاء ليس فقط الإدارة الذاتية بأحزابها، وإعادة السلطة أو المعارضة لإدارة المنطقة، مثلما تم في عفرين وسري كانيه، بل تحجيم دور الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي.2- تهميش القضية الكوردية ضمن مجريات الحوارات على قادم سوريا، ومعالجتها من بين قضايا المواطنة ضمن دستور سوريا العربية. وفي الواقع معرفتنا لهذا المخطط أنتقل قبل فترة من مرحلة الحدس إلى الحقيقة، وتم تحذيرنا وبدورنا نحذر حراكنا الكوردي، والقوى السورية الوطنية، حول ما بلغنا، ولا بد من التنويه إلى أن المخطط لم يتم من أجل قادم سوريا ومكوناته، بل للحد من الصعود الكوردي على الساحة الإقليمية والدولية.وزعت الأدوار لتنفيذه بين القوى الإقليمية كالتالي:1- تصعد تركيا التأثير الدبلوماسي على ممثلي، الدول الكبرى وهيئة الأمم، المعنيين بالقضية السورية، كغير بيدرسون، والذي تم دفعه ليقول أن الكورد لن يكونوا قسم في المحادثات على قادم سوريا. ويقول وزير خارجية روسيا (سيرغي لا فروف) بأنه لا يعرف ماذا يريد الكورد؟ قبل أن يتراجع، ويقول أن غربي كوردستان يجب أن يكون بنظام فيدرالي على غرار الإقليم الفيدرالي الكوردستاني في العراق، وذلك كرد فعل، على خلافهم مع تركيا حول مساعدتها لأوكرانيا بطائرات بيرقدار. 2- تقوم تركيا وبمساعدة منظمات المعارضة، في القصف المستمر لمناطق الإدارة الذاتية، ومناطق جنوب كوردستان، لتوسيع شرخ الخلافات بين الأطراف الكوردستانية من جهة، وزعزعة الأمان في المناطق الكوردية. وهم يأملون أن تدفع هذه بـ3- السلطة لإقناع روسيا بالضغط على الإدارة الذاتية للمطالبة بفتح الحوار معها، ليضع النظام شروط العودة عسكريا وسياسيا حسب رغبتها، ومن ثم تقوم بأستلام إدارة المنطقة، وبعدها إزالة المكتسبات التي حصلت عليها الإدارة الذاتية على مدى السنوات الماضية. 4- ولإيران دورها في زعزعة المنطقة من خلال خلاياها الإرهابية، وعلى الأرجح ستكون لهذه تبعاتها على قادم الإقليم الفيدرالي الكور ......
#مخطط
#القوى
#الإقليمية
#الصعود
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746684

كمال غبريال : الصعود في الممنوع- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال صرخت أوتار البيانو في عنفوان شجي، حين استندت بمرفقي على أصابعه الأبنوسية. . مشيت إلى النافذة. أزحت الستار. فتحتها وأنا أتمطى. ارتشف صدري دفعة من النسيم القادم من جانب الحديقة الممتد حتى أقدام الربوة، التي تعلوها طاحونة الهواء، وقد بدأت في الدوران بعد خمول البارحة، مرددة أصداء سيمفونية صباحية أزلية. . عبرت عبر البهو مجتازاً البوابة الحديدية الضخمة، إلى الدرجات الرخامية الشهباء. المعروقة بالسواد. . نحو شجيرات الورد المتكاثفة في الناحية الشمالية من الحديقة. . كان الضباب ما يزال يحتضن براعمها المندسة بين الأوراق المبللة بالندى. والنجيل الداكن الخضرة يحتويها. . فراشة زاهية الألوان تعلو وتهبط. . ترفرف بجناحيها. ربما لتنثر الندى العالق بجسمها الرهيف. . تذكرت الجيوكندا. . ترسم الفراشة في حركتها خطوطاً في الهواء أشبه بتلك الابتسامة الغامضة، كأنغام يعزفها صباح لحبات ندى لؤلؤية. . تخيلتها هناك. ومازالت تبتسم. لزهرة برية تتفتح.مشيت بجانب المروى. أتلمس مواطئ جافة تتحمل وزني الذي زاد أخيراً بصورة لم أعهدها من قبل. ربما هي سمة من سمات العقد الخامس، الذي داهمني على غير توقع، مصطحباً معه المزيد من اللون الأبيض، يصبغ به شعر رأسي، الذي يتقهقر مخلياً مواقعه، أمام أجناد الزمن التي لا تقهر.برودة الليل مازالت تسري من جسم الصبح. تحملها نسائم تنذر بعاصفة في الطريق، بعد ليلة أمس الهامدة. . . . حلمت أنني أسبح عرياناً في بحيرة يتورد سطحها بالشفق. .عندما استيقظت. كان لجين الصباح يغزو جسد الليل المصلوب على خصاص النافذة. . كانت الجيوكندا أيضاً هناك. . كما كانت ترقبني وأنا أستحم في الماء والشفق، وقد سبب لي ذلك حرجاً كبيراًً. ربما لهذا أسرعت بالاستيقاظ. . . . وصلت إلى نهاية المروى، حيث البحيرة الكبيرة. مويجات رقيقة تداعب سطحها الفضي. . كانت بعض الطيور قد سبقتني إلى هناك. . . جلست على حجر كبير يطل على حافتها. في مواجهة التل الذي تتسلقه الشمس، وهي تخلع أردية المساء، ملقية بها عند السفح. . مازال هناك بعض من آثار ذلك الكوخ عند ذيل التل الملتحف بالظل. يتحدى عواصف الربيع والشتاء والنسيان. . . . .مازالت بسمتها الطفلة حية أمام عيني. كقرنفلة تستحم في ندى الصباح. . يومها. حين أكمَلَتْ تسلق التل من جانبه الصخري شديد الانحدار، واستوت عند القمة تنفض الغبار عن ملابسها الزاهية. . كانت تلك لحظة خروج الضبع من الكوخ. في تراخ وكسل. . ربما كان أيضاً يتثاءب. . صوب بندقية من ذات الفوهتين. . اعتصر الزناد في بلادة. . أعقب ذلك صرخة مكتومة لعصفور أطبق عليه أحد الشراك المنصوبة بين الكروم. . . . كنت أضرب ماء البحيرة بقبضتي، وجسدي لا يستره إلا أشعة الشمس، التي بدأت تتألق على قمة التل. . أسند البندقية على عنق شجيرة برية، وحمل الجاروف، واتجه بخطوات رتيبة إلى ذات النقطة عند السفح، حيث أكمل جسدها الرقيق المصبوغ باللون الأحمر انحداره. واستقر بين الصخور الرمادية الملساء. تاركاً خطاً ممتداً، من القمة اللامعة إلى الأقدام المغمورة في بحر الظل. كقوس قزح بلون أحادي. أحمر قان. احتفظت به الرمال لبعض الوقت. . . . . يومها ركضت بسرعة بدت لي خرافية. . الماء والضوء العالقان بجسدي يتناثران مع الهواء في عكس الاتجاه. . . . . كانت ملابسي مازالت هناك. تحت ذلك الحجر المدبب، خلف شجرة الكافور العتيقة. . كنت أعلم أن كل شيء قد انتهى. وأن علي أن ألتف خلف قوس البحيرة الممتد، لأصل إلى هناك. . . . . عندما وصلت، كان قد حفر قبراً. وارى فيه جسدها الحبيب. . وأهال عليه التراب. وفوقه وضع شاهداً، ولافتة مكتوب عليها:"هنا يرقد من خ ......
#الصعود
#الممنوع-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748591

علاء اللامي : امنعوا الصعود والتنزه على زقورات وآثار العراق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نشر أكثر من صديق في الأيام القليلة الماضية دعوات ملحة للمحافظة على آثارنا العراقية الكثيرة والعريقة والتي تعود لآلاف السنوات وتمثل بواكير الحضارات الإنسانية الكبرى واقترحوا أن تمنع السلطات الحكومية دخول الزوار والسياح إليها أو الصعود والتنزه عليها. وهذا اقتراح مهم وملح جدا أؤيده شكلا ومضمونا وأدعوا جميع الأصدقاء والصديقات لتأييده وترويجه ليتحول إلى حملة واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي والصحافة المكتوبة. إنَّ بنية الآثار العراقية، كما هو معروف، غير حجرية في غالبيتها بل طينية هشَّة ولا تتحمل الكثير من عوادي الزمن وتصرفات البشر. وخلال سنوات الاحتلال الأميركي عانت هذه الآثار من السرقة والتهريب والإهمال والتخريب المتعمد وغير المتعمد من قبل القوات الغازية. فقد أقيمت قربها وفي وسطها قواعد للدبابات والمدرعات كالقاعدة البولونية قرب آثار بابل والتي تسلمتها القوات الأميركية لاحقا من حلفائها البولونيين/ الرابط باللغة الإنكليزية 1، وأقامت مطارات لهبوط الطائرات العمودية، وهو الحدث الذي وثقته بي بي سي البريطانية في تقرير لها حينها "أنه بعد غزو العراق عام 2003، قامت قوات المارينز الأمريكية ببناء منصة هليكوبتر على آثار مدينة بابل وملأت أكياس الرمل بشظايا أثرية من المدينة القديمة. وأضافت أن اهتزازات طائرات هليكوبتر أمريكية تسببت في انهيار سقف أحد المباني"/ رابط 2 بالإنكليزية. إن الدعوة لحماية آثارنا وصيانتها تقتضي عدم التعويل على السلطات الحكومية والمحلية المنشغلة بالنهب وعمليات الفساد ومنها سرقة وتهريب وبيع آثارنا الوطنية، ولكن وكحد أدنى يجب إلقاء الحجة عليها وتحميلها المسؤولية وفضح تقاعسها وتعمدها إهمال آثارنا أحيانا، إنما ينبغي التعويل على تثقيف وتوعية الرأي العام والتوجه الى الناس وبخاصة الشباب في هذا الموضوع وحثهم على أداء هذه المهمة. لقد شاهدت وشهدت بنفسي أن السلطات الحكومية في الدول الأوروبية وغيرها، تمنع الدخول في قلاع وآثار لا يزيد عمرها أحيانا على قرن أو قرنين وليس لآلاف السنين كغالبية آثار بلادنا، وهم يمنعون الزوار والسياح وحتى الوفود الرسمية من لمس الموجودات أو الجدران وحتى من تصوير مقتنيات المتاحف عندهم، وهي في جلها مسروقة من دول الشرق وبخاصة مصر والعراق والهند وإيران والصين خلال فترة الاجتياح الاستعماري في القرن التاسع عشر والعشرين، وتضع إدارات هذه الآثار مسارات مُسَيَّجَة من الخشب أو الحديد ليسير عليها الزوار. هكذا يفعل من يحترمون ماضيهم وذاكرتهم الحضارية المادية معبرا عنها في الآثار والمقتنيات فلماذا لا نقلدهم في هذا الصنيع الحكيم؟ ألم يقل الأجداد: الحكمة ضالة المؤمن ومن وجدها أحق بها!؟ فإنْ كنتم مؤمنين فافعلوها لوجه الله، وإنْ لم تكونوا فافعلوها لوجه العراق والتاريخ والأجيال القادمة، فمن لا يحترم ماضيه لن يكون جديرا بصنع مستقبله. شكرا لكل من سيشارك أو يعيد نشر هذا المنشور لتعميم الدعوة لحماية آثارنا وصيانتها من العبث والتدمير. *توثيقات:1-رابط: فقرة مترجمة من تقرير: "جندي بولندي يتفقد مدرعة التابعة لجيشه خارج مدينة بابل القديمة في 16 يوليو 2003، قبل وقت قصير من تسليم السيطرة على المعسكر العسكري من مشاة البحرية الأمريكية إلى القوات البولندية".https://www.cbsnews.com/pictures/attack-on-ancient-babylon/10/2-رابط: فقرة مترجمة من تقرير "ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية يوم الجمعة أنه بعد غزو العراق عام 2003، قامت قوات المار ......
#امنعوا
#الصعود
#والتنزه
#زقورات
#وآثار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752450

شعوب محمود علي : هدهد الصعود
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي قوافل تقطع هذي البيد بعد اليأسفي زمن البلوى وفي تناسخ الأجيالكان الهوى لهدهد الصعود والقوافلأجمل ما في الاجمل التغيّر في الأحوالالله لوكان الهوى يصحبه التغريديصحبه الصحو صعود الروح والآمالفي عالم تكثر فيه أجمل الصورأطوف والبلبل في عولم الخَيالاطوف والبلبل حتى آخر الدهورأنسل منه زغب الجمال والجلالأدور في خضر البساتين على عجلمثل طيور جازت الحرام للحلال لكنّما الشيطان يرقى سلّم الانسان يقوده من منخريه مثلما الجِمال في هذه الأرض الارض التي تاه بها (قابيل)وطاف حول رأسه الزمّار والطبّال اصيح يا لهرب الغزلان بالأعوام كفرت بالغفلة والمتاه والموّالضجرت من متاعبي في زمن القتالوكنت قد غنّيت للعصفور والطيورونمت يا أحباب بين السفح والتلالاهرب من شباك مغرياتي والشباكتهبط في الحلم وفي الصحو وفي الخيالوكيف تلك المغريات سيّديتطيح بالطفل وبالشباب والرجالخوّضت في كلّ بحار الأرض والاهواروعدت بالصفر خلال ذلك المنوالاسأل كلّ عابر لمحنة الوجودوأسأل الرعاة والغواة والجَمّال عن محنة الطريق والحريق والطوفانعن كلّ من يعيش وهو يرتدي الاسمالوهو يعيش يومه وصدره مفتوحفيه كتاب العمر والعذاب والاهوال ......
#هدهد
#الصعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759186

ابراهيم كامل وشاح : الفساد السياسي و الصعود نحو الهاوية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح يقول ابن خلدون " إن انتشار الفساد يدفع بعامة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش، وهو بداية شرخ يؤدي إلى انهيار الحضارات والأمم".الفساد السياسي ظاهرة منتشرة في غالبية أنحاء العالم و هو عبارة عن أفعال صادرة عن أفراد أو جماعات يكون هدفها فساد المجتمع و الجسد الحاكم وأنعدام الاستقرار وإضعاف المؤسسات الوطنية والتأثير في السياسات العامة والتشريعات و المؤسسات وإعادة ترتيب الأولويات وتغيير حجم ووجهة إنفاق الموارد و تمويل صانعي القرار لخدمة مصالح خاصة وذلك للوصول للدمار الشامل للكيان السياسي .نجد كثيراً ممن يتغنون بالوطنية هم من يقومون بتمرير هذا الفساد السياسي من أجل مصالح و منافع خاصة مستغلين المنصب العام لصالح الخاص وتقاضي الرشوات والمحسوبية وذلك لضرب وتحلل البنية السياسية بشكل كامل تحت غطاء المصلحة العامة أو المصلحة الوطنية لتبرير تلك الممارسات ويعملون دوماً على محاربة و عدم نجاح اي جهود تسعى لمكافحة الفساد السياسي ليتسنى لهم فرض ما يريدونه على الأخرين .وكذلك التحالفات ما بين جهات أو مجموعات داخل النظام والتي تنجح في السيطرة عليه وعلى عملية صنع القرار فيه و ما ينتج عنها من سياسات و تشريعات وقرارات ، إذ يجري تجنيد كل ذلك لخدمة مصالح هذا التحالف و إن كان ذلك على حساب المصلحة العامة .فالفساد السياسي سلوك ينتهك ويقوض معايير النظام العام التى لا يمكن الاستغناء عنها للحفاظ على الديمقراطية ويخلق جو من عدم الرضا وبذلك يتماهى الفساد السياسي والاستبداد ويصبحان صيغتين للتنكر للحقوق وسلب الكرامة الإنسانيةوبالتالي يكون وثيق الصلة بمن يحكم ويسيطر وبتصورات للخير الإنساني ما يجعل منه منصة لصراع محتدم لا يتوقف بين قلة تسعى إلى تعزيز سطوتها بشتى السبل وبين أخرين يسعون إلى التحرر من تلك السطوة والانحلال من قيودها .إن الخروج من مأزق الفساد السياسي الذي بات يسيطر على عدد كبير من أقطار العالم ، يتطلب الشفافية في الحكم وإخضاع المسؤولين الى كشف حساباتهم المالية عند الجهات المختصة و سن القوانين الرادعة و الاهم من ذلك تطبيقها و التوجه الجماعي لكل القوى الفاعلة و الحراكات الشعبية الرافضة لذلك الفساد السياسي استجابةً لبناء أوطان نزيهة و إغلاق كل الفجوات التي تسمح بتشكيل التحالفات المسيطرة على النظام و تسخيره لصالحها ، و توفير كل الضمانات الدستورية التي تجعل من الشعب مصدراً للسلطات ووضع هيكلية تطال النظام السياسي برمته، تنطوي على إيجاد نظامٍ رقابي تشريعي ومؤسسي فعال، وضوبطَ وموازين مؤسسيةٍ، وقضاءٍ مستقل وفاعل وبموجبه ، سنصل إلى أنظمة سياسية نزيهة و مساءلة و مكافحة للفساد . ......
#الفساد
#السياسي
#الصعود
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766335