رواء الجصاني : من بينهم الزهاوي المتنبي والمعري والرصافي شعراء في قصيد الجواهري العامر 1 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم الزهاوي المتنبـي والمعــري والرصافي ...شعراء في قصيـد الجواهري العامر(1/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في قسم آخر الى اتخاذ تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق ، نرى اهمية في التوكيد هنا بأن هذا الجزء الاول، الذي سيليه جزءان آخران، يشمل ثلاثة شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- فائق بيكس. 2- محمد صالح بحر العلوم. 3- بشار آبن برد. 4- موسى الجنابي. 5- مظفر النواب . 6- شاذل طاقة . 7-جبران خليل جبران. 8- النابغة الذبياني. 9- عمر الخيام. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ جميل صدقي الزهاوي: في قصيدة "جائزة الشعور" عام 1927:قمْ يا "جميلُ" فحامني، يا حامي الادب العراقي- وكذلك في قصيدة"جربيني" عام 1929:عن يساري اعمى المعرة، و"الشيخ الزهاوي" عن يميني- وايضا في قصيدة "الزهاوي" عام 1936:على رغم انف الموت ذكرك خالدُ، ترن بسمع الدهر منك القصائدُ2/ المتنبي، احمد، ابو الطيب – ابو محسد، في قصيدة "المحرّقة" عام 1931:او "المتنبي" حين قال تذمراً، افيقا خُمارُ الهمّ بغضيّ الخمر ......
#بينهم
#الزهاوي
#المتنبي
#والمعري
#والرصافي
#شعراء
#قصيد
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692714
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم الزهاوي المتنبـي والمعــري والرصافي ...شعراء في قصيـد الجواهري العامر(1/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في قسم آخر الى اتخاذ تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق ، نرى اهمية في التوكيد هنا بأن هذا الجزء الاول، الذي سيليه جزءان آخران، يشمل ثلاثة شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- فائق بيكس. 2- محمد صالح بحر العلوم. 3- بشار آبن برد. 4- موسى الجنابي. 5- مظفر النواب . 6- شاذل طاقة . 7-جبران خليل جبران. 8- النابغة الذبياني. 9- عمر الخيام. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ جميل صدقي الزهاوي: في قصيدة "جائزة الشعور" عام 1927:قمْ يا "جميلُ" فحامني، يا حامي الادب العراقي- وكذلك في قصيدة"جربيني" عام 1929:عن يساري اعمى المعرة، و"الشيخ الزهاوي" عن يميني- وايضا في قصيدة "الزهاوي" عام 1936:على رغم انف الموت ذكرك خالدُ، ترن بسمع الدهر منك القصائدُ2/ المتنبي، احمد، ابو الطيب – ابو محسد، في قصيدة "المحرّقة" عام 1931:او "المتنبي" حين قال تذمراً، افيقا خُمارُ الهمّ بغضيّ الخمر ......
#بينهم
#الزهاوي
#المتنبي
#والمعري
#والرصافي
#شعراء
#قصيد
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692714
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - من بينهم الزهاوي المتنبي والمعري والرصافي/ شعراء في قصيد الجواهري العامر(1/3)
محمد الزهراوي أبو نوفله : الشاعر الزهاوي السيرة الذاتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله - - -السيرة الذاتية للشاعر المغربي.. محمد الزهراوي أبو نوفل — النشأة ولد علم 1944 بالريف الغربي من شمال المغرب فـي دوار أسردون دائرة مقريصات إقليم شفشاون، نشأ فـي كنف والده الذي كان فلاحا وفقيها، تعود منذ الصغر على رؤيته فـي بيته كما فـي بساتينه وحقوله يقضي أوقات فراغه فـي تلاوة القرآن وقراِءة الحديث ومجالسة العلماء ومن ثم كان الطريق جليا أمامه فألحقه بكتاب المسجد حيث ختم القرآن مرتين — الدراسة ثم دخل المدرسة الابتدائية التي فتحت بالبلدة على يد الاستعمار الفرنسي سنة 1955 م . ومنها انتقل إلـى مدينة وزان حيث حصل على الشهادة الابتدائية وفـي سنة 1959 سافر إلـى مدينة تطوان العاصمة الثقافية لشمال المغرب آن ذاك فالتحق بالمعهد الأصيل كان يقضي جل أوقاتـه بعد الدرس متنقلا بين مكتباتها العامرة باحثا ومنقبا عما يصقل وجدانـه ويشبع نَهَمه المعرفـي متأملا ودارسا وبعدها ذهب إلـى مدينة الرباط العاصمة ليتخرج من معهد التربية والتكوين مدرسا للغة العربية بوزارة التربية الوطنية — الحياة الفكرية والسياسية بدأ حياتـه العملية مدرسا وأثناءها عكف على دراسة الأدب برموزه التراثية والمعاصرة واتجاهاته المختلفة وأنواعه العربية والغربية والعالمية كمالم يبتعد عن الفلسفة بجميع مدارسها وعصورها كما وقف طويلا عند أعلام الصوفية وخاصة:جلال الدين الرومي وفريد الدين العطار والحلاج والنِّفَّري وابن عربي وابن الفارض وغيرهم كما قرأ أعلام الحداثة فـي الشعر والنثر:طه حسين والرافعي والعقاد ومي زيادة وجبران والسياب والبياتـي ونازك الملائكة وأدونيس وأنسي الحاج ومحمد الماغوط ومحمود درويش ومضفر النواب ومجايله من الشعراء العرب والعالم وخاصة الذين يكتبون باللغتين الفرنسية والإسبانية وما ترجم من الشعر إلـى العربية عن الإنجليزية وغيرها من لغات العالم كالشعر الألمانـي والهولندي والبرتغالـي والإفريقي والهندي فـي شخصية طاغور واليابانـي من خلال الكتب والمجلات بالإضافة إلـى قراءة الرواية والنقد.. خلال هذا المسار لم يكن بمعزل عن الصراعات الإيديولوجية الفكرية والسياسية التي اجتاحت وطنه الصغير المغرب ووطننا العربـي الكبير من المحيط إلـى الخليج منذ أن زلزلت الأرض تحت أقدامنا بسبب نكسة ـــ كما يسمونها ــــ سنة 1967 وما تلاها من حروب وانقلابات وزلازل. وخلال مساره على الدربكان ينشر إبداعاته في الصحف الوطنية والعربية والألكترونية — بداية شاعربدايتي كأي بداية ، كما تبدأ الحياة مثلا ، أو كما يبدأ المطر عندما تتوفر له الشروط كأية ولادة بعد مخاض شاق ومرير — مع القصيدة أما القصيدة عندي فهي قصيدة الكروم البعيدة..قصيدة المارقين على قبائل الرمل - لبعث الحياة في الرمل - منذ الولادة، قصيدة المنفيي إلى الحياة الخصبة والخيال الرحب بلا حدود.. من أجل الأحتفال وتبادل الأنخاب بعيدا عن الطين والغبار..في هذا المناخ أرتدي شرف القصيدة لأنها رأس السهم في اتجاه الهدف وهو الطريق الذي انتهجتهالقافلة.. بغض النظر عن الشوك والقيود والمتارس وجمارك الحدود وجيوش الردة والكلاب الملتحية والأحجار.. إلى المورد العذب ، لأن الأمطار يجب أنتتجمع ليرتوي الوجود وكل الكون — الشاعر والقصيدة القصيدة بالنسبة لي هي حاضري وماضي ومستقبلي.. أتنفسها في الهواء وأشربها مع الماء ،حيثما كنت أهذي بها ممتلأ بعبقها حيث أكون في..حالة ولادة دائمة أتخلص من الأولى التي أنجزتلأنتظر في ضياع وقلق وعذاب عسى التي تجيء منأصق ......
#الشاعر
#الزهاوي
#السيرة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733438
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله - - -السيرة الذاتية للشاعر المغربي.. محمد الزهراوي أبو نوفل — النشأة ولد علم 1944 بالريف الغربي من شمال المغرب فـي دوار أسردون دائرة مقريصات إقليم شفشاون، نشأ فـي كنف والده الذي كان فلاحا وفقيها، تعود منذ الصغر على رؤيته فـي بيته كما فـي بساتينه وحقوله يقضي أوقات فراغه فـي تلاوة القرآن وقراِءة الحديث ومجالسة العلماء ومن ثم كان الطريق جليا أمامه فألحقه بكتاب المسجد حيث ختم القرآن مرتين — الدراسة ثم دخل المدرسة الابتدائية التي فتحت بالبلدة على يد الاستعمار الفرنسي سنة 1955 م . ومنها انتقل إلـى مدينة وزان حيث حصل على الشهادة الابتدائية وفـي سنة 1959 سافر إلـى مدينة تطوان العاصمة الثقافية لشمال المغرب آن ذاك فالتحق بالمعهد الأصيل كان يقضي جل أوقاتـه بعد الدرس متنقلا بين مكتباتها العامرة باحثا ومنقبا عما يصقل وجدانـه ويشبع نَهَمه المعرفـي متأملا ودارسا وبعدها ذهب إلـى مدينة الرباط العاصمة ليتخرج من معهد التربية والتكوين مدرسا للغة العربية بوزارة التربية الوطنية — الحياة الفكرية والسياسية بدأ حياتـه العملية مدرسا وأثناءها عكف على دراسة الأدب برموزه التراثية والمعاصرة واتجاهاته المختلفة وأنواعه العربية والغربية والعالمية كمالم يبتعد عن الفلسفة بجميع مدارسها وعصورها كما وقف طويلا عند أعلام الصوفية وخاصة:جلال الدين الرومي وفريد الدين العطار والحلاج والنِّفَّري وابن عربي وابن الفارض وغيرهم كما قرأ أعلام الحداثة فـي الشعر والنثر:طه حسين والرافعي والعقاد ومي زيادة وجبران والسياب والبياتـي ونازك الملائكة وأدونيس وأنسي الحاج ومحمد الماغوط ومحمود درويش ومضفر النواب ومجايله من الشعراء العرب والعالم وخاصة الذين يكتبون باللغتين الفرنسية والإسبانية وما ترجم من الشعر إلـى العربية عن الإنجليزية وغيرها من لغات العالم كالشعر الألمانـي والهولندي والبرتغالـي والإفريقي والهندي فـي شخصية طاغور واليابانـي من خلال الكتب والمجلات بالإضافة إلـى قراءة الرواية والنقد.. خلال هذا المسار لم يكن بمعزل عن الصراعات الإيديولوجية الفكرية والسياسية التي اجتاحت وطنه الصغير المغرب ووطننا العربـي الكبير من المحيط إلـى الخليج منذ أن زلزلت الأرض تحت أقدامنا بسبب نكسة ـــ كما يسمونها ــــ سنة 1967 وما تلاها من حروب وانقلابات وزلازل. وخلال مساره على الدربكان ينشر إبداعاته في الصحف الوطنية والعربية والألكترونية — بداية شاعربدايتي كأي بداية ، كما تبدأ الحياة مثلا ، أو كما يبدأ المطر عندما تتوفر له الشروط كأية ولادة بعد مخاض شاق ومرير — مع القصيدة أما القصيدة عندي فهي قصيدة الكروم البعيدة..قصيدة المارقين على قبائل الرمل - لبعث الحياة في الرمل - منذ الولادة، قصيدة المنفيي إلى الحياة الخصبة والخيال الرحب بلا حدود.. من أجل الأحتفال وتبادل الأنخاب بعيدا عن الطين والغبار..في هذا المناخ أرتدي شرف القصيدة لأنها رأس السهم في اتجاه الهدف وهو الطريق الذي انتهجتهالقافلة.. بغض النظر عن الشوك والقيود والمتارس وجمارك الحدود وجيوش الردة والكلاب الملتحية والأحجار.. إلى المورد العذب ، لأن الأمطار يجب أنتتجمع ليرتوي الوجود وكل الكون — الشاعر والقصيدة القصيدة بالنسبة لي هي حاضري وماضي ومستقبلي.. أتنفسها في الهواء وأشربها مع الماء ،حيثما كنت أهذي بها ممتلأ بعبقها حيث أكون في..حالة ولادة دائمة أتخلص من الأولى التي أنجزتلأنتظر في ضياع وقلق وعذاب عسى التي تجيء منأصق ......
#الشاعر
#الزهاوي
#السيرة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733438
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - الشاعر الزهاوي / السيرة الذاتية
شاكر فريد حسن : الزهاوي نصير المرأة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ونحن نحتفل في آذار بعيد المرأة العالمي، لا بد من استحضار واستذكار أحد دعاة تحرير المرأة ونصيرها، الشاعر العراقي الراحل جميل صدقي الزهاوي، الذي يعد واحدًا من أبرز رواد اليقظة الفكرية وعمالقة الشعر في العراق. فهو شاعر وفيلسوف كردي الأصل، نظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة اظفاره فأجاد وأبدع، وعرف على مستوى وطنه العراق والعالم، وكان جريئًا وطموحًا وصلبًا في مواقفه من المجتمع والعادات والتقاليد والحياة العامة، وصرخته المدوية ودعوته الصريحة لتحرير المرأة، ورأى في تحررها تحريرًا للعقل، وهو القائل:وكل جنس له نقص بمفرده أما الحياة فبالجنسين تكتمل قال عنه عميد الأدب العربي طه حسين: " لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب، ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار، لقد كان شاعر العقل وكان معري هذا العصر، ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالعلم، بقي في الذاكرة العراقية غصنًا أخضر وعلامة مميزة للتحرر على العادات البالية وداعية للتحرر والتجديد".خاض الزهاوي معارك أدبية واجتماعية وحضارية من أجل تحرير المرأة والخروج من شرنقة العادات المهترئة، ودعا إلى التعلم والتخلص من إرث الماضي، وكان ذلك مبعث معاناة كثيرة سببت له متاعب وفقدان وظيفة، وهذا ما دعاه للرحيل إلى مصر حينًا والعودة مجددًا إلى بغداد.دافع الزهاوي عن حقوق المرأة وطالبها بترك الحجاب، ورأى فيه امتهانًا فظيعًا لها وتكريسًا لثقافة الخوف والضعف وانعدام الثقة بين الناس، ذاكرًا سلبيات الحجاب وايجابيات السفور التربوية والاجتماعية وانعكاسه على قدرة المرأة على التفاعل مع الرجل في تطوير المجتمع وبناء الحضارة، فيقول:اسفري فالحجاب يا ابنة قهر هو داء في الاجتماع وخيمكل شيء إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم؟اسفري فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيماسفري فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميموقال أيضًا:مزقي يا ابنة العراق الحجابا أسفري فالحياة تبغي انقلابامزقيه وأحرقيه بلا ريث فقد كان حارساً كذاباويصوّر الزهاوي الظلم الواقع على المرأة، وبرأيه إنه يبدا في البيت وهي طفلة عند أهلها الذين ارضعوها الخوف والدونية مع حليب الطفلة وهيأوها للزواج المبكر القسري، في حالة تشبه بيع النعاج بعيدًا عن أية قيمة إنسانية، وفي واقع وبيئة متخلفة ظالمة تتكرس فيها كل أشكال القهر والعبودية:لقـــد روعـوها ثم نـامت عيــونـهـــمُوليـس ســواء نــــــائم ومـــــــــروعوقـــد زوجــوهـا وهي غير مريـــدةبشيــخ كبيـــر جــاء بالمـال يطمـــعوفـي الــدار أزواج لـه غيــر هـــــذهثــلاث فـود الشيـــخ لو هـن أربــــعتضـاجعــه في البيت وهــو كـأنــهأبــوهـا فـقـل في أمرهـا كيف تصنعهنــاك ستشــقى أو تمــوت كئيبـــــةعلى أن مـوت المـرء في الهـم أنفع لهـا وتـلقــاها المصـائب أجمـــــــع إن الزهاوي الشاعر والمفكر والفيلسوف ودوره ومكانته ومواقفه الشجاعة الجريئة بحاجة إلى المزيد من التنقيب والبحث والتقييم والتذكير والتعريف به، وشعره المكتوب يستحق اهتمامًا أوسع، وسيظل خالدًا في ضمير ووجدان العراقيين وكل الأحرار ومناصري المرأة في كل مكان. ......
#الزهاوي
#نصير
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749827
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ونحن نحتفل في آذار بعيد المرأة العالمي، لا بد من استحضار واستذكار أحد دعاة تحرير المرأة ونصيرها، الشاعر العراقي الراحل جميل صدقي الزهاوي، الذي يعد واحدًا من أبرز رواد اليقظة الفكرية وعمالقة الشعر في العراق. فهو شاعر وفيلسوف كردي الأصل، نظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة اظفاره فأجاد وأبدع، وعرف على مستوى وطنه العراق والعالم، وكان جريئًا وطموحًا وصلبًا في مواقفه من المجتمع والعادات والتقاليد والحياة العامة، وصرخته المدوية ودعوته الصريحة لتحرير المرأة، ورأى في تحررها تحريرًا للعقل، وهو القائل:وكل جنس له نقص بمفرده أما الحياة فبالجنسين تكتمل قال عنه عميد الأدب العربي طه حسين: " لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب، ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار، لقد كان شاعر العقل وكان معري هذا العصر، ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالعلم، بقي في الذاكرة العراقية غصنًا أخضر وعلامة مميزة للتحرر على العادات البالية وداعية للتحرر والتجديد".خاض الزهاوي معارك أدبية واجتماعية وحضارية من أجل تحرير المرأة والخروج من شرنقة العادات المهترئة، ودعا إلى التعلم والتخلص من إرث الماضي، وكان ذلك مبعث معاناة كثيرة سببت له متاعب وفقدان وظيفة، وهذا ما دعاه للرحيل إلى مصر حينًا والعودة مجددًا إلى بغداد.دافع الزهاوي عن حقوق المرأة وطالبها بترك الحجاب، ورأى فيه امتهانًا فظيعًا لها وتكريسًا لثقافة الخوف والضعف وانعدام الثقة بين الناس، ذاكرًا سلبيات الحجاب وايجابيات السفور التربوية والاجتماعية وانعكاسه على قدرة المرأة على التفاعل مع الرجل في تطوير المجتمع وبناء الحضارة، فيقول:اسفري فالحجاب يا ابنة قهر هو داء في الاجتماع وخيمكل شيء إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم؟اسفري فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيماسفري فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميموقال أيضًا:مزقي يا ابنة العراق الحجابا أسفري فالحياة تبغي انقلابامزقيه وأحرقيه بلا ريث فقد كان حارساً كذاباويصوّر الزهاوي الظلم الواقع على المرأة، وبرأيه إنه يبدا في البيت وهي طفلة عند أهلها الذين ارضعوها الخوف والدونية مع حليب الطفلة وهيأوها للزواج المبكر القسري، في حالة تشبه بيع النعاج بعيدًا عن أية قيمة إنسانية، وفي واقع وبيئة متخلفة ظالمة تتكرس فيها كل أشكال القهر والعبودية:لقـــد روعـوها ثم نـامت عيــونـهـــمُوليـس ســواء نــــــائم ومـــــــــروعوقـــد زوجــوهـا وهي غير مريـــدةبشيــخ كبيـــر جــاء بالمـال يطمـــعوفـي الــدار أزواج لـه غيــر هـــــذهثــلاث فـود الشيـــخ لو هـن أربــــعتضـاجعــه في البيت وهــو كـأنــهأبــوهـا فـقـل في أمرهـا كيف تصنعهنــاك ستشــقى أو تمــوت كئيبـــــةعلى أن مـوت المـرء في الهـم أنفع لهـا وتـلقــاها المصـائب أجمـــــــع إن الزهاوي الشاعر والمفكر والفيلسوف ودوره ومكانته ومواقفه الشجاعة الجريئة بحاجة إلى المزيد من التنقيب والبحث والتقييم والتذكير والتعريف به، وشعره المكتوب يستحق اهتمامًا أوسع، وسيظل خالدًا في ضمير ووجدان العراقيين وكل الأحرار ومناصري المرأة في كل مكان. ......
#الزهاوي
#نصير
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749827
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الزهاوي نصير المرأة