حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599
الحوار المتمدن
حيدر حميد - نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
اتريس سعيد : الحواجز الزمنية والأبعاد الكونية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "التشابك الكمي وحقيقة الأكوان الموازية"الشكل الذي كنت تدرسه للذرة على أنها مجرد نواة يدور حولها إلكترونات سالبة إذا كانت هذه آخر معلومات لديك فأنت متأخر عن الإطلاع مئة عام !النظرة الذرية إختلفت بشكل جذري في عصر الفيمتو ثانية والأتو ثانية والليزر المدمج لتكشف عجائب أكثر من علوم السحر القديمة.دعوة مفتوحة لمن يهمه الأمر لمناقشة أخطر نظريات العصر التي كسرت الحاجز بين العالم المرئي والعوالم الخفية (quantum entanglement) أو التشابك الكمي والتي أطلق عليها ألبرت اينشتين الإتصال الشبحي عبر المسافات أو النظرية المحرمة ! (Spooky action at adistance) الخوارق الزمنية والأبعاد الكونية المتعددة وما هي دلائل الأكوان الموازية وكيف يكون لكل عنصر نظير له ونسخة غير مرئية طبق الأصل لنا ؟! لماذا دعي تيسلا بساحر القرن العشرين وكيف إكتشفطاقة إخترقت الغلاف الأيوني وأحنت الدالة الموجية للضوء بل وكسرت الحواجز الزمنية أسرع من الضوء مئات المرات؟ كلها أسئلة وإجابة حلت لغز التخاطر والإدراك فوق الحس وكشفت غموض السفر بالعقل والجسد عبر الزمن والخروج الروحي من الجسد "السفر بالأثير"عبر العوالم السماوية و السفلية.الأبعاد الزمنية والتشابك الكمي قبل أن أبدأ البحث لدي تنويه هام، أن طرح النظرية ومناقشتها لا يعني أنها دعوة للإيمان المطلق بها الآن ربما بعد رحلة بحثك وتدرج سلالم وعي الفيزياء الروحية بداخلك ستكتشف تلك الحقيقة الوجودية. لديك عقل وإدراك ودين ولك أن تعلم أنا أنقل لك آخرالأبحاث العلمية وأقوم بربطها بالحكمة الروحية القديمة التي حازها الحكماء قبل العلماء وما لا تعرفه عن أسرار الروح والفيزياء نظراً لصعوبة فهمها، بصفتي باحث وأنها طبيعة عملي منذ ثلاثين عام إلى اللحظة التي تقرأ فيها المقال أبسط لك التعقيد الفيزيائي لتفهم كيف يدار الكون من حولك روحيا وما توصل له العلم.في البداية موضوعتنا سوف تشرح ما هي الأبعاد الزمنية المعترف بها علميا والتي سبق وأن شرحتها روحياً ويمكنك مراجعة المقالات السابقة وهم مئة وعشرون بعد روحياً وتسعة أبعاد حقيقية طبقا لعلوم الكونيات وبعدين داخل حيز الوهم التصوري العاشر والبعد الحادي عشر وأما ما قيل أن هناك ستة وعشرين تم الإستناد على الأبعاد غير الهيكلية لمصفوفة الكون. والتي تمثل أربعة أبعاد أساسية بداية من الأول إلى الرابع والأبعاد التشابكية الإمكانية من البعد الخامس إلى التاسع والأبعاد الوهمية الفائقة الإدراك والتي تبنى على نظرية الأوتار الفائقة و ما زال جاري البحث فيها ولم يتم توثيقها علميا وسنقوم بشرح كل من الأبعاد وما علاقتها بعلوم الماورائيات والعلم الأثيري الروحاني.يعرف البعد على أنه المسافة التي تربط بين نقطتين ومن منكم درس الهندسة الفراغية يعلم أن إنشاء أي مجسم يجب أن يحتوي على ثلاثة أبعاد أساسية للهيكلة الكونية وهي الطول والعرض والإرتفاع ومنهم يمكنك رسم كل المجسمات بمسافات مختلفة ! ولكن وجد الرائع ألبرت إينشتاي أن المسافة التي يقطعها جسم أثناء حركته نسبية أي يحكمها زمن منذ بداية حركتها لذا تم إضافة الزمن كبعد "رابع" نظرا لإرتباطه بأقل حركة وتزامنه معها ودعي هذا التعبير "الزمكان" ؟ يضيف أينشتاين في تصريح رائع له عبارة تلزمنا أن نفكر بها وهي أن الزمن يولد من الحركة !؟يعرف الزمن في الفيزياء على أنه عدد من التغيرات في المكان والدليل حركة عقارب الساعة، إنتقال العقرب من مكان إلى آخر نقول ثانية ودقيقة وساعة وحركة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس ونقول يوم وشهر وسنة ومن هذا المنطلق الزمن متغير وليس له نظام ثابت كمقياس ......
#الحواجز
#الزمنية
#والأبعاد
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755963
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "التشابك الكمي وحقيقة الأكوان الموازية"الشكل الذي كنت تدرسه للذرة على أنها مجرد نواة يدور حولها إلكترونات سالبة إذا كانت هذه آخر معلومات لديك فأنت متأخر عن الإطلاع مئة عام !النظرة الذرية إختلفت بشكل جذري في عصر الفيمتو ثانية والأتو ثانية والليزر المدمج لتكشف عجائب أكثر من علوم السحر القديمة.دعوة مفتوحة لمن يهمه الأمر لمناقشة أخطر نظريات العصر التي كسرت الحاجز بين العالم المرئي والعوالم الخفية (quantum entanglement) أو التشابك الكمي والتي أطلق عليها ألبرت اينشتين الإتصال الشبحي عبر المسافات أو النظرية المحرمة ! (Spooky action at adistance) الخوارق الزمنية والأبعاد الكونية المتعددة وما هي دلائل الأكوان الموازية وكيف يكون لكل عنصر نظير له ونسخة غير مرئية طبق الأصل لنا ؟! لماذا دعي تيسلا بساحر القرن العشرين وكيف إكتشفطاقة إخترقت الغلاف الأيوني وأحنت الدالة الموجية للضوء بل وكسرت الحواجز الزمنية أسرع من الضوء مئات المرات؟ كلها أسئلة وإجابة حلت لغز التخاطر والإدراك فوق الحس وكشفت غموض السفر بالعقل والجسد عبر الزمن والخروج الروحي من الجسد "السفر بالأثير"عبر العوالم السماوية و السفلية.الأبعاد الزمنية والتشابك الكمي قبل أن أبدأ البحث لدي تنويه هام، أن طرح النظرية ومناقشتها لا يعني أنها دعوة للإيمان المطلق بها الآن ربما بعد رحلة بحثك وتدرج سلالم وعي الفيزياء الروحية بداخلك ستكتشف تلك الحقيقة الوجودية. لديك عقل وإدراك ودين ولك أن تعلم أنا أنقل لك آخرالأبحاث العلمية وأقوم بربطها بالحكمة الروحية القديمة التي حازها الحكماء قبل العلماء وما لا تعرفه عن أسرار الروح والفيزياء نظراً لصعوبة فهمها، بصفتي باحث وأنها طبيعة عملي منذ ثلاثين عام إلى اللحظة التي تقرأ فيها المقال أبسط لك التعقيد الفيزيائي لتفهم كيف يدار الكون من حولك روحيا وما توصل له العلم.في البداية موضوعتنا سوف تشرح ما هي الأبعاد الزمنية المعترف بها علميا والتي سبق وأن شرحتها روحياً ويمكنك مراجعة المقالات السابقة وهم مئة وعشرون بعد روحياً وتسعة أبعاد حقيقية طبقا لعلوم الكونيات وبعدين داخل حيز الوهم التصوري العاشر والبعد الحادي عشر وأما ما قيل أن هناك ستة وعشرين تم الإستناد على الأبعاد غير الهيكلية لمصفوفة الكون. والتي تمثل أربعة أبعاد أساسية بداية من الأول إلى الرابع والأبعاد التشابكية الإمكانية من البعد الخامس إلى التاسع والأبعاد الوهمية الفائقة الإدراك والتي تبنى على نظرية الأوتار الفائقة و ما زال جاري البحث فيها ولم يتم توثيقها علميا وسنقوم بشرح كل من الأبعاد وما علاقتها بعلوم الماورائيات والعلم الأثيري الروحاني.يعرف البعد على أنه المسافة التي تربط بين نقطتين ومن منكم درس الهندسة الفراغية يعلم أن إنشاء أي مجسم يجب أن يحتوي على ثلاثة أبعاد أساسية للهيكلة الكونية وهي الطول والعرض والإرتفاع ومنهم يمكنك رسم كل المجسمات بمسافات مختلفة ! ولكن وجد الرائع ألبرت إينشتاي أن المسافة التي يقطعها جسم أثناء حركته نسبية أي يحكمها زمن منذ بداية حركتها لذا تم إضافة الزمن كبعد "رابع" نظرا لإرتباطه بأقل حركة وتزامنه معها ودعي هذا التعبير "الزمكان" ؟ يضيف أينشتاين في تصريح رائع له عبارة تلزمنا أن نفكر بها وهي أن الزمن يولد من الحركة !؟يعرف الزمن في الفيزياء على أنه عدد من التغيرات في المكان والدليل حركة عقارب الساعة، إنتقال العقرب من مكان إلى آخر نقول ثانية ودقيقة وساعة وحركة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس ونقول يوم وشهر وسنة ومن هذا المنطلق الزمن متغير وليس له نظام ثابت كمقياس ......
#الحواجز
#الزمنية
#والأبعاد
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755963
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الحواجز الزمنية والأبعاد الكونية
حسن مدن : ما الفواصل الزمنيّة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة إلى التاريخ البشري عامة، وإلى تاريخنا العربي، بما فيه التاريخ الحديث والمعاصر، تحملنا على رؤية أن هذا التاريخ ما هو إلا تعاقب دوري بين حالين: الحرب والسلام، الاستقرار والفوضى، فبين كل حرب وحرب مرحلة من الهدوء وربما الرخاء أيضاً، سرعان ما تتلاشى وتتبدد لتبدأ مرحلة تالية من الحروب، وعدم الاستقرار، سواء كان ذلك بفعل تحديات خارجية كالغزوات الأجنبية والاحتلالات الخارجية، أو بفعل التصدعات الداخلية وتآكل الشرعيات الناجم عن الفساد والاستبداد وكل غوايات السلطة.لا يدور الحديث هنا عن الدورة الخلدونية، نسبة إلى ابن خلدون، عن صعود الحضارات ثم انحدارها، لتنشأ حضارات أخرى غيرها، وإنما يدور عن هذا التعاقب المحير فعلاً بين الحرب والسلم حتى على صعيد المجتمع الواحد، للدرجة التي تحملنا على السؤال التالي: أتكون الحروب هي فواصل زمنية تبتلى بها المجتمعات كعوارض سرعان ما تزول لتعود حال الاستقرار الممتدة. أم يكون العكس تماماً هو الصحيح؟بمعنى أن الحروب وحال الفوضى هي الحال الدائمة التي تتخللها فترات، أو فواصل، من السلم والاستقرار، التي تنجم عنها، في بعض الحالات على الأقل، مظاهر الرخاء والنهضة والتقدم، لكن سرعان ما تنتهي بالعودة إلى حال الحرب الدائمة؟ والحرب بكافة صورها، بما فيها الثورات التي تنشأ كضرورات تاريخية حين لا يعود بوسع الناس أن يعيشوا بالطريقة القديمة نفسها، ولا يعود بوسع الحكام أن يديروا الأمور بالطريقة نفسها ليستتب لهم الأمر، تجلب، بالضرورة، أحوالاً من الاضطراب، حين تنقلب الأمور عاليها سافلها، وتظل في حال من الفوران الذي يلزمه وقت كي يهدأ، لتستقر الأمور، ولكن بعد أن تكون ظواهر كثيرة قد تلاشت أو اختفت، ونشأت ظواهر جديدة.القرن العشرون الآفل شهد حربين عالميتين مدمرتين أتتا على عشرات الملايين من الأرواح، ودمرتا المدن والبلدات ومنجزات حضارية مهمة، كما شهد مئات، وربما آلاف الحروب الداخلية والإقليمية التي نجم عنها من الآثار الشيء الكثير. ورغم أنه لم يمض عقدان من الزمن مذ دخلنا القرن الجديد، فإن عدد الحروب لم يقل إن لم يكن قد زاد، وما من ضامن أن القرن سيبلغ نهايته دون نشوب حرب عالمية جديدة قد تدمر الكوكب بمن عليه.حالنا العربية مثال نموذجي. لو أخذنا المائة عام الماضية مثالاً، فكم يبلغ عدد عقود الاستقرار فيها، بالقياس لعقود الفوضى والفتن والقتال والخراب، التي نحن، ومنذ سنوات، نعيش أكثر فصولها بشاعة ودموية؟ومرة أخرى نكرر السؤال: أتكون الحرب هي الفاصل الزمني بين فترتين ممتدتين، أم أنها هي الحال الدائمة التي تتخللها فواصل من السلم؟ ......
#الفواصل
#الزمنيّة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762448
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة إلى التاريخ البشري عامة، وإلى تاريخنا العربي، بما فيه التاريخ الحديث والمعاصر، تحملنا على رؤية أن هذا التاريخ ما هو إلا تعاقب دوري بين حالين: الحرب والسلام، الاستقرار والفوضى، فبين كل حرب وحرب مرحلة من الهدوء وربما الرخاء أيضاً، سرعان ما تتلاشى وتتبدد لتبدأ مرحلة تالية من الحروب، وعدم الاستقرار، سواء كان ذلك بفعل تحديات خارجية كالغزوات الأجنبية والاحتلالات الخارجية، أو بفعل التصدعات الداخلية وتآكل الشرعيات الناجم عن الفساد والاستبداد وكل غوايات السلطة.لا يدور الحديث هنا عن الدورة الخلدونية، نسبة إلى ابن خلدون، عن صعود الحضارات ثم انحدارها، لتنشأ حضارات أخرى غيرها، وإنما يدور عن هذا التعاقب المحير فعلاً بين الحرب والسلم حتى على صعيد المجتمع الواحد، للدرجة التي تحملنا على السؤال التالي: أتكون الحروب هي فواصل زمنية تبتلى بها المجتمعات كعوارض سرعان ما تزول لتعود حال الاستقرار الممتدة. أم يكون العكس تماماً هو الصحيح؟بمعنى أن الحروب وحال الفوضى هي الحال الدائمة التي تتخللها فترات، أو فواصل، من السلم والاستقرار، التي تنجم عنها، في بعض الحالات على الأقل، مظاهر الرخاء والنهضة والتقدم، لكن سرعان ما تنتهي بالعودة إلى حال الحرب الدائمة؟ والحرب بكافة صورها، بما فيها الثورات التي تنشأ كضرورات تاريخية حين لا يعود بوسع الناس أن يعيشوا بالطريقة القديمة نفسها، ولا يعود بوسع الحكام أن يديروا الأمور بالطريقة نفسها ليستتب لهم الأمر، تجلب، بالضرورة، أحوالاً من الاضطراب، حين تنقلب الأمور عاليها سافلها، وتظل في حال من الفوران الذي يلزمه وقت كي يهدأ، لتستقر الأمور، ولكن بعد أن تكون ظواهر كثيرة قد تلاشت أو اختفت، ونشأت ظواهر جديدة.القرن العشرون الآفل شهد حربين عالميتين مدمرتين أتتا على عشرات الملايين من الأرواح، ودمرتا المدن والبلدات ومنجزات حضارية مهمة، كما شهد مئات، وربما آلاف الحروب الداخلية والإقليمية التي نجم عنها من الآثار الشيء الكثير. ورغم أنه لم يمض عقدان من الزمن مذ دخلنا القرن الجديد، فإن عدد الحروب لم يقل إن لم يكن قد زاد، وما من ضامن أن القرن سيبلغ نهايته دون نشوب حرب عالمية جديدة قد تدمر الكوكب بمن عليه.حالنا العربية مثال نموذجي. لو أخذنا المائة عام الماضية مثالاً، فكم يبلغ عدد عقود الاستقرار فيها، بالقياس لعقود الفوضى والفتن والقتال والخراب، التي نحن، ومنذ سنوات، نعيش أكثر فصولها بشاعة ودموية؟ومرة أخرى نكرر السؤال: أتكون الحرب هي الفاصل الزمني بين فترتين ممتدتين، أم أنها هي الحال الدائمة التي تتخللها فواصل من السلم؟ ......
#الفواصل
#الزمنيّة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762448
الحوار المتمدن
حسن مدن - ما الفواصل الزمنيّة؟