جميلة الزيتي : الصلة بين المدرسة التاريخية و التأويلية الرومانسية.
#الحوار_المتمدن
#جميلة_الزيتي 1- المأزق الذي تتضمنه فكرة التاريخ الكلي: إن الوعي التاريخي بالنسبة لغادامير Gadamerخطوة أساسية في عملية التأويل، وهو الأساس الذي تقوم عليه علوم الروح من حيث إنه يمكننا من فهم ذاتنا والآخر، وإنشاء علاقة تواصل مع التاريخ والتراث. ومن أجل هذا فإن تأويلية الوعي التاريخي تسعى إلى تحديد شروط الفهم. لهذا السبب فإنه انتقد أساس الوعي التاريخي الشائع من خلال نقد المبادئ التي يتأسس عليها. تساءل عن الكيفية التي يفهم بها المؤرخون عملهم انطلاقا من نظريتهم التأويلية، ولقد توصل إلى نتيجة مفادها أن عمل المؤرخين يركز أساسا على دراسة التاريخ في كليته وليس النص الفردي، ولذلك فإن المؤرخ غير قادر على فهم التاريخ الإنساني في كليته، لأن النص الفردي ليس قيمة في ذاته، بل هو مجرد وثيقة تخبرنا عن الأحداث التي وقعت في سياق تاريخي معين. وهذا ما يفسر عدم اعتماد المدرسة التاريخية على تأويلية شلايرماخر Schleiermacher، لأن هذا الأخير يؤكد على ضرورة تأويل النص انطلاقا من البعدين النحوي والسيكولوجي، وذلك من خلال التركيز على البنية النحوية للنص ودخول العالم النفسي لمؤلفه. لا يهتم المؤرخ بالفرد، بل الأحداث التاريخية في كليتها، إلا أن الرومانسية قد ركزت على الفرد، حيث اتخذت من مبدأ الفر دانية منطلقا لها. اهتمت المدرسة التاريخية بدراسة التراث وجعلته في متناول الحاضر، الأمر الذي جعلها تتصور أن الدراسة المنهجية المطبقة على كل نص تصلح كمنهجية للتاريخ الكلي. فكما ننطلق في دراسة النص من الأجزاء لكي نفهم السياق العام أو الكلي للنص، فإن المدرسة التاريخية فهمت النصوص الفردية انطلاقا من السياق التاريخي العام، و هذا ما جعلها تهمل الجانب الفردي لصالح الجانب التاريخي. يمكن القول إن نقد غادامير للوعي التاريخي السائد كان منصبا أساسا على المدرسة التاريخية التي كان يمثلها في القرن التاسع عشر كل من درويزن Droyzen و رانك Ranke ، والتي تشكل امتدادا للتأويلية الرومانسية التي مثلها شلايرماخر ودلتاي Dilthey. فهذا الأخير وسع التأويلية الرومانسية لتصبح منهجا تاريخيا وابستمولوجيا لعلوم الروح، لأنه طبق على التاريخ المبدأ التأويلي الذي يقول بفهم الأجزاء انطلاقا من الكل، وهو ما جعله يعتبر أن الواقع التاريخي نص يجب أن نفهمه. ورغم انتقاد دلتاي للمدرسة التاريخية لأنها أكدت على ضرورة التزام المؤرخ بالحياد والموضوعية عند دراسة التاريخ، فإنه قد سقط في الأخير فيما فكر فيه رانك و درويزن وتحول إلى مجرد مؤول للمدرسة التاريخية. نفهم الآن سبب انتقاد غادامير تأويلية دلتاي الرومانسية، فهذا الأخير في نظر غادامير لم يخرج عن تصورات المدرسة التاريخية حول التأويل. بل أثرت التأويلية الرومانسية على نظرية البحث التاريخي في القرن التاسع عشر. وكان لهذا التأثير حسب غادامير تأثيرا سلبيا على علوم الروح و على الرؤية التي قدمتها المدرسة التاريخية عن العالم. إن لفلسفة التاريخ عند هيغل دلالة بالنسبة لكينونة الروح، أكبر مما أدركه المؤرخون الكبار، مع العلم أن المدرسة التاريخية لم تقبل تصور هيغل للتاريخ، وتمردت عليه واعتبرته منهجا لا يصلح لها. وأخذت بدلا من ذلك مفهوم شلايرماخر عن الفردية الذي كان مجرد وسيلة لنقد التركيب القبلي لفلسفة التاريخ، وأعطى للعلوم التاريخية توجها منهجيا.وهكذا أصبحت الدراسات التاريخية شبيهة بالفيلولوجيا La philologie التي تركز على تدقيق النصوص وتحقيقها دون الاهتمام بالأفراد والوقائع التاريخية التي تحكم التاريخ. وهو ما دفع المدرسة التاريخية إلى اعتبار أنه لا غاية للتاري ......
#الصلة
#المدرسة
#التاريخية
#التأويلية
#الرومانسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693723
#الحوار_المتمدن
#جميلة_الزيتي 1- المأزق الذي تتضمنه فكرة التاريخ الكلي: إن الوعي التاريخي بالنسبة لغادامير Gadamerخطوة أساسية في عملية التأويل، وهو الأساس الذي تقوم عليه علوم الروح من حيث إنه يمكننا من فهم ذاتنا والآخر، وإنشاء علاقة تواصل مع التاريخ والتراث. ومن أجل هذا فإن تأويلية الوعي التاريخي تسعى إلى تحديد شروط الفهم. لهذا السبب فإنه انتقد أساس الوعي التاريخي الشائع من خلال نقد المبادئ التي يتأسس عليها. تساءل عن الكيفية التي يفهم بها المؤرخون عملهم انطلاقا من نظريتهم التأويلية، ولقد توصل إلى نتيجة مفادها أن عمل المؤرخين يركز أساسا على دراسة التاريخ في كليته وليس النص الفردي، ولذلك فإن المؤرخ غير قادر على فهم التاريخ الإنساني في كليته، لأن النص الفردي ليس قيمة في ذاته، بل هو مجرد وثيقة تخبرنا عن الأحداث التي وقعت في سياق تاريخي معين. وهذا ما يفسر عدم اعتماد المدرسة التاريخية على تأويلية شلايرماخر Schleiermacher، لأن هذا الأخير يؤكد على ضرورة تأويل النص انطلاقا من البعدين النحوي والسيكولوجي، وذلك من خلال التركيز على البنية النحوية للنص ودخول العالم النفسي لمؤلفه. لا يهتم المؤرخ بالفرد، بل الأحداث التاريخية في كليتها، إلا أن الرومانسية قد ركزت على الفرد، حيث اتخذت من مبدأ الفر دانية منطلقا لها. اهتمت المدرسة التاريخية بدراسة التراث وجعلته في متناول الحاضر، الأمر الذي جعلها تتصور أن الدراسة المنهجية المطبقة على كل نص تصلح كمنهجية للتاريخ الكلي. فكما ننطلق في دراسة النص من الأجزاء لكي نفهم السياق العام أو الكلي للنص، فإن المدرسة التاريخية فهمت النصوص الفردية انطلاقا من السياق التاريخي العام، و هذا ما جعلها تهمل الجانب الفردي لصالح الجانب التاريخي. يمكن القول إن نقد غادامير للوعي التاريخي السائد كان منصبا أساسا على المدرسة التاريخية التي كان يمثلها في القرن التاسع عشر كل من درويزن Droyzen و رانك Ranke ، والتي تشكل امتدادا للتأويلية الرومانسية التي مثلها شلايرماخر ودلتاي Dilthey. فهذا الأخير وسع التأويلية الرومانسية لتصبح منهجا تاريخيا وابستمولوجيا لعلوم الروح، لأنه طبق على التاريخ المبدأ التأويلي الذي يقول بفهم الأجزاء انطلاقا من الكل، وهو ما جعله يعتبر أن الواقع التاريخي نص يجب أن نفهمه. ورغم انتقاد دلتاي للمدرسة التاريخية لأنها أكدت على ضرورة التزام المؤرخ بالحياد والموضوعية عند دراسة التاريخ، فإنه قد سقط في الأخير فيما فكر فيه رانك و درويزن وتحول إلى مجرد مؤول للمدرسة التاريخية. نفهم الآن سبب انتقاد غادامير تأويلية دلتاي الرومانسية، فهذا الأخير في نظر غادامير لم يخرج عن تصورات المدرسة التاريخية حول التأويل. بل أثرت التأويلية الرومانسية على نظرية البحث التاريخي في القرن التاسع عشر. وكان لهذا التأثير حسب غادامير تأثيرا سلبيا على علوم الروح و على الرؤية التي قدمتها المدرسة التاريخية عن العالم. إن لفلسفة التاريخ عند هيغل دلالة بالنسبة لكينونة الروح، أكبر مما أدركه المؤرخون الكبار، مع العلم أن المدرسة التاريخية لم تقبل تصور هيغل للتاريخ، وتمردت عليه واعتبرته منهجا لا يصلح لها. وأخذت بدلا من ذلك مفهوم شلايرماخر عن الفردية الذي كان مجرد وسيلة لنقد التركيب القبلي لفلسفة التاريخ، وأعطى للعلوم التاريخية توجها منهجيا.وهكذا أصبحت الدراسات التاريخية شبيهة بالفيلولوجيا La philologie التي تركز على تدقيق النصوص وتحقيقها دون الاهتمام بالأفراد والوقائع التاريخية التي تحكم التاريخ. وهو ما دفع المدرسة التاريخية إلى اعتبار أنه لا غاية للتاري ......
#الصلة
#المدرسة
#التاريخية
#التأويلية
#الرومانسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693723
الحوار المتمدن
جميلة الزيتي - الصلة بين المدرسة التاريخية و التأويلية الرومانسية.
أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان -أوراق الزّيتون- للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًّا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#-أوراق
#الزّيتون-
#للشّاعر
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703156
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًّا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#-أوراق
#الزّيتون-
#للشّاعر
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703156
الحوار المتمدن
أحمد البزور - الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان -أوراق الزّيتون- للشّاعر محمود درويش
أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان أوراق الزّيتون للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ق ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#أوراق
#الزّيتون
#للشّاعر
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703155
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ق ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#أوراق
#الزّيتون
#للشّاعر
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703155
الحوار المتمدن
أحمد البزور - الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان أوراق الزّيتون للشّاعر محمود درويش
فيصل الدابي : أول بائعة ورد سودانية مبروك الدخول لعصر الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أول بائعة ورد سودانية، مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!بتاريخ 12 فبراير 2021م، وتحت عنوان (بالصور.. بائعة الورد السودانية تكسر المألوف وتخطف الأضواء) نشر موقع سكاي نيوز عربية المقال الآتي: يعد شراء الورود أو تبادلها أمرا نادرا جدا في السودان رغم ميل المجتمع السوداني الشديد للتواصل والتودد وتبادل الهدايا، لكن مي إسماعيل (21 عاما) تسعى لتحطيم المألوف من أجل نشر ثقافة الاهتمام بالورد. واختطفت مي، وهي طالبة جامعية، الأضواء وهي تقطع عشرات الكيلومترات على دراجتها يوميا لبيع الورود في مناطق مختلفة من مدينة بورتسودان، الميناء الرئيسي للسودان، على البحر الأحمر. وتقول مي لسكاي نيوز عربية إنها قررت امتهان بيع الورد لأسباب عديدة فهي تريد نشر ثقافة حب الورد، وإخراج السودانيين من حالة الاحباط التي يعيشونها. وتشير مي إلى أنه وفي ظل الصعوبات والأزمات التي يعيشها السودانيون حاليا لا يبدو أن شراء الورود يشكل جزءا من الاهتمام اليومي، لكنها تريد لفت انتباه الناس إلى أهمية الورد باعتباره أحد الأشياء الجميلة، التي تصنع السعادة وتغير كثيرا في معنويات الإنسان. وفي حين أنه ليس من المعتاد أن تقابل بائع ورد في أسواق أو طرقات المدن السودانية فإن الأمر يبدو أكثر غرابة عندما يتعلق بفتاة مثل مي. وتسرد مي الكثير من المواقف الطريفة والمحرجة التي تواجهها في رحلتها اليومية لنشر ثقافة حب الورود، فالبعض يتفاعل مع مهنتها ويحترمها ويتفهمها أما الكثيرين فيرونها نوعا من الترف أو محاولة منها للظهور وإضاعة الوقت في عمل لا فائدة منه. لكن في الجانب الآخر تمضي مي في عملها بحيوية تشبه حيوية باقات ورودها التي تحملها على دراجتها كل صباح أملاً في قهر الإحباط وجلب السعادة للناس. تعليق من عندناهذا أجمل خبر سوداني يمكن الحصول عليه في الآونة الأخيرة، ونقول بمنتهى الجدية : مبروك للسودان والسودانيين الدخول في عصر الرومانسية وإحراز أجمل هدف في مرمى الإحباط ولو في آخر دقيقة من عمر الشوط الثاني!! ......
#بائعة
#سودانية
#مبروك
#الدخول
#لعصر
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708930
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أول بائعة ورد سودانية، مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!بتاريخ 12 فبراير 2021م، وتحت عنوان (بالصور.. بائعة الورد السودانية تكسر المألوف وتخطف الأضواء) نشر موقع سكاي نيوز عربية المقال الآتي: يعد شراء الورود أو تبادلها أمرا نادرا جدا في السودان رغم ميل المجتمع السوداني الشديد للتواصل والتودد وتبادل الهدايا، لكن مي إسماعيل (21 عاما) تسعى لتحطيم المألوف من أجل نشر ثقافة الاهتمام بالورد. واختطفت مي، وهي طالبة جامعية، الأضواء وهي تقطع عشرات الكيلومترات على دراجتها يوميا لبيع الورود في مناطق مختلفة من مدينة بورتسودان، الميناء الرئيسي للسودان، على البحر الأحمر. وتقول مي لسكاي نيوز عربية إنها قررت امتهان بيع الورد لأسباب عديدة فهي تريد نشر ثقافة حب الورد، وإخراج السودانيين من حالة الاحباط التي يعيشونها. وتشير مي إلى أنه وفي ظل الصعوبات والأزمات التي يعيشها السودانيون حاليا لا يبدو أن شراء الورود يشكل جزءا من الاهتمام اليومي، لكنها تريد لفت انتباه الناس إلى أهمية الورد باعتباره أحد الأشياء الجميلة، التي تصنع السعادة وتغير كثيرا في معنويات الإنسان. وفي حين أنه ليس من المعتاد أن تقابل بائع ورد في أسواق أو طرقات المدن السودانية فإن الأمر يبدو أكثر غرابة عندما يتعلق بفتاة مثل مي. وتسرد مي الكثير من المواقف الطريفة والمحرجة التي تواجهها في رحلتها اليومية لنشر ثقافة حب الورود، فالبعض يتفاعل مع مهنتها ويحترمها ويتفهمها أما الكثيرين فيرونها نوعا من الترف أو محاولة منها للظهور وإضاعة الوقت في عمل لا فائدة منه. لكن في الجانب الآخر تمضي مي في عملها بحيوية تشبه حيوية باقات ورودها التي تحملها على دراجتها كل صباح أملاً في قهر الإحباط وجلب السعادة للناس. تعليق من عندناهذا أجمل خبر سوداني يمكن الحصول عليه في الآونة الأخيرة، ونقول بمنتهى الجدية : مبروك للسودان والسودانيين الدخول في عصر الرومانسية وإحراز أجمل هدف في مرمى الإحباط ولو في آخر دقيقة من عمر الشوط الثاني!! ......
#بائعة
#سودانية
#مبروك
#الدخول
#لعصر
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708930
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أول بائعة ورد سودانية مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!
محمد عبد الكريم يوسف : الرومانسية والحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفأن تكون في علاقة حب مع شخص ما شيء يشبه إجراء عملية شخصية عفوية . قد يبدو غريبا وأحيانا تكون مهينا أن نقترح شيئا آخر ( قد نسميه المجتمع أو الثقافة ) الذي يلعب أحيانا دورا مصيريا وخفيا بالتحكم بحياتنا في أكثر اللحظات حميمية .ومع ذلك، فإن تاريخ البشرية يظهر لنا الكثير من المقاربات المتنوعة للحب ، والكثير من الفرضيات المختلفة حول كيف يفترض من الزوجين معا أن يشرحا مشاعرهما بطرق مميزة ، وربما يجب أن نقبل بدرجة من السمو الطريقة التي نذهب بها في علاقاتنا والتي يجب أن تدين في الواقع كثيرا إلى البيئة والعادات السائدة خلف أبواب غرف نومنا . حبنا يكشف خلفيتنا الثقافية التي تخلق إحساسا قويا بماهية ومكنون الحب الطبيعي . إنه يرشدنا بمهارة إلى حيث ينبغي لنا أن نضع تركيزنا العاطفي ، و يعلمنا ما يجب أن نقدّره ، وكيف نتعامل مع الصراعات ، وما الذي يثيرنا ، ومتى نتسامح ، ومتى نعرف التملق والمداهنة المشروعين . الحب له تاريخ ، ونحن نركب تياراته في بعض الأحيان عاجزين لا حول لنا ولا قوة .منذ حوالي 1750م ، ونحن نعيش في عصر مميز للغاية في تاريخ الحب الذي يمكن أن نطلق عليه الرومانسية . ظهرت الرومانسية كأيديولوجية في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر في أذهان الشعراء والفنانين والفلاسفة ، وقد غزت العالم بقوة الآن (ولكن دائما بهدوء) تحدد كيف سيتوجه ابن صاحب متجر في يوكوهاما إلى أول موعد غرام ، وكيف سيشكل مؤلف السيناريو في هوليوود نهاية الفيلم ، أو عندما تقرر امرأة متوسطة العمر في بوينس آيرس أن تسميه يومها مع زوجها في الخدمة المدنية ذي العشرين عاما.لا يوجد علاقة واحدة في أي وقت مضى تتبع الإطار الرومانسي بحذافيره ، ولكن خطوطها العريضة غالبا ما تكون موجودة على الرغم من ذلك – ويمكن تلخيص هذه الخطوط العريضة على النحو التالي:– الرومانسية متفائلة بعمق في الزواج . تخبرنا أن الزواج الطويل الأمد يمكن أن يكون مبنيا على الإثارة في علاقات الحب. من المتوقع أن تسود مشاعر الحب التي نعرفها في بداية العلاقة على مدى الحياة . اعتبرت الرومانسية الزواج (حتى الآن يُنظر إليه على أنه اتحاد لطيف عملي وعاطفي ) وافترضت أن الطرفين ينصهران جنبا إلى جنب في قصة حب عاطفية لخلق اتحاد فريد من نوعه : زواج مستدام عاطفي مبني على الحب.– على طول الطريق ، الرومانسية توحد ما بين الحب والجنس. في السابق ، كان الناس يتصورن أنهم يمكن أن يمارسوا الجنس مع أشخاص لا يحبونهم ، وأنهم يمكن أن يحبوا أشخاصا من دون أن يكون لديهم علاقات جنسية غير عادية معهم. الرومانسية رفعت الجنس إلى مرتبة التعبير الأرقى عن الحب . وأصبحت ممارسة الجنس المتكرر والمُرْضي للطرفين من الصفات الصحية لأي علاقة . ومن دون أن تقصد بالضرورة ذلك ، جعلت الرومانسية الجنس غير المتكرر والزنا من الكوارث.– افترضت الرومانسية أن الحب الحقيقي يجب أن يعني نهاية الشعور بالوحدة. والشريك المناسب ، هذا ما وعدت الرومانسية به ، يفهمنا تماما ، وربما من دون الحاجة إلى التحدث إلينا . إنهم يتوئمون أرواحنا. (وضع الرومانسيون تركيزا خاصا على فكرة أن شريكنا قد يفهمنا دون الحاجة إلى قول أي شيء.– ورأت الرومانسية أن اختيار شريك الحياة يجب أن يكون على أساس المشاعر، بدلا من الاعتبارات المادية . ووفق التاريخ المسجل حتى الآن ، كان الناس يقعون في علاقات عاطفية ويتزوجون لأسباب واقعية منطقية: لأن قطعة أرضها تجاور أرضك، عائلته مزدهرة بسبب تجارة الحبوب ، والدها قاضي في المدينة ، كانت هناك قلعة يجب المحافظة عليها ، ......
#الرومانسية
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720002
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفأن تكون في علاقة حب مع شخص ما شيء يشبه إجراء عملية شخصية عفوية . قد يبدو غريبا وأحيانا تكون مهينا أن نقترح شيئا آخر ( قد نسميه المجتمع أو الثقافة ) الذي يلعب أحيانا دورا مصيريا وخفيا بالتحكم بحياتنا في أكثر اللحظات حميمية .ومع ذلك، فإن تاريخ البشرية يظهر لنا الكثير من المقاربات المتنوعة للحب ، والكثير من الفرضيات المختلفة حول كيف يفترض من الزوجين معا أن يشرحا مشاعرهما بطرق مميزة ، وربما يجب أن نقبل بدرجة من السمو الطريقة التي نذهب بها في علاقاتنا والتي يجب أن تدين في الواقع كثيرا إلى البيئة والعادات السائدة خلف أبواب غرف نومنا . حبنا يكشف خلفيتنا الثقافية التي تخلق إحساسا قويا بماهية ومكنون الحب الطبيعي . إنه يرشدنا بمهارة إلى حيث ينبغي لنا أن نضع تركيزنا العاطفي ، و يعلمنا ما يجب أن نقدّره ، وكيف نتعامل مع الصراعات ، وما الذي يثيرنا ، ومتى نتسامح ، ومتى نعرف التملق والمداهنة المشروعين . الحب له تاريخ ، ونحن نركب تياراته في بعض الأحيان عاجزين لا حول لنا ولا قوة .منذ حوالي 1750م ، ونحن نعيش في عصر مميز للغاية في تاريخ الحب الذي يمكن أن نطلق عليه الرومانسية . ظهرت الرومانسية كأيديولوجية في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر في أذهان الشعراء والفنانين والفلاسفة ، وقد غزت العالم بقوة الآن (ولكن دائما بهدوء) تحدد كيف سيتوجه ابن صاحب متجر في يوكوهاما إلى أول موعد غرام ، وكيف سيشكل مؤلف السيناريو في هوليوود نهاية الفيلم ، أو عندما تقرر امرأة متوسطة العمر في بوينس آيرس أن تسميه يومها مع زوجها في الخدمة المدنية ذي العشرين عاما.لا يوجد علاقة واحدة في أي وقت مضى تتبع الإطار الرومانسي بحذافيره ، ولكن خطوطها العريضة غالبا ما تكون موجودة على الرغم من ذلك – ويمكن تلخيص هذه الخطوط العريضة على النحو التالي:– الرومانسية متفائلة بعمق في الزواج . تخبرنا أن الزواج الطويل الأمد يمكن أن يكون مبنيا على الإثارة في علاقات الحب. من المتوقع أن تسود مشاعر الحب التي نعرفها في بداية العلاقة على مدى الحياة . اعتبرت الرومانسية الزواج (حتى الآن يُنظر إليه على أنه اتحاد لطيف عملي وعاطفي ) وافترضت أن الطرفين ينصهران جنبا إلى جنب في قصة حب عاطفية لخلق اتحاد فريد من نوعه : زواج مستدام عاطفي مبني على الحب.– على طول الطريق ، الرومانسية توحد ما بين الحب والجنس. في السابق ، كان الناس يتصورن أنهم يمكن أن يمارسوا الجنس مع أشخاص لا يحبونهم ، وأنهم يمكن أن يحبوا أشخاصا من دون أن يكون لديهم علاقات جنسية غير عادية معهم. الرومانسية رفعت الجنس إلى مرتبة التعبير الأرقى عن الحب . وأصبحت ممارسة الجنس المتكرر والمُرْضي للطرفين من الصفات الصحية لأي علاقة . ومن دون أن تقصد بالضرورة ذلك ، جعلت الرومانسية الجنس غير المتكرر والزنا من الكوارث.– افترضت الرومانسية أن الحب الحقيقي يجب أن يعني نهاية الشعور بالوحدة. والشريك المناسب ، هذا ما وعدت الرومانسية به ، يفهمنا تماما ، وربما من دون الحاجة إلى التحدث إلينا . إنهم يتوئمون أرواحنا. (وضع الرومانسيون تركيزا خاصا على فكرة أن شريكنا قد يفهمنا دون الحاجة إلى قول أي شيء.– ورأت الرومانسية أن اختيار شريك الحياة يجب أن يكون على أساس المشاعر، بدلا من الاعتبارات المادية . ووفق التاريخ المسجل حتى الآن ، كان الناس يقعون في علاقات عاطفية ويتزوجون لأسباب واقعية منطقية: لأن قطعة أرضها تجاور أرضك، عائلته مزدهرة بسبب تجارة الحبوب ، والدها قاضي في المدينة ، كانت هناك قلعة يجب المحافظة عليها ، ......
#الرومانسية
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720002
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الرومانسية والحب
حسين محمود التلاوي : نظرة في أصل المفاهيم... الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من المفاهيم الشائعة عن الرومانسية أنها العلاقات العاطفية بين المحبين. لذلك نطلق على الروايات التي تتناول هذه العلاقات مسمى "روايات رومانسية".هذا في العموم ليس خطأ، لكنه مجرد فرع من فروع الروايات الرومانسية التي تتضمن أيضًا روايات البطولة والملاحم والفروسية.هل هذه الأجناس الإبداعية رومانسية!؟ نعم، رومانسية؛ فمثلا التغريبة الهلالية التي تروي قصة "أبو زيد الهلالي" رومانسية بعيدًا؛ بعيدًا حتى عن أية قصص عاطفية فيها. وكذلك فإن قصة "عنترة بن شداد" وكفاحه لإثبات بنوته، ونيل مكانته الطبيعية في قبيلة "عبس" هي قصة رومانسية، بمعزل عن عنصر قصة حبه لـ"عبلة".كيف؟! يرجع أصل المفهوم إلى أصل كلمة رومانسية Romance. أصل الكلمة مشتق من اسم الرومان Romans. كيف؟! لما بدأ الضعف يعتري الدولة الرومانية، وبدأت قبضتها تخف عن الأقاليم المختلفة بعيدًا عن إيطاليا؛ مهد الحضارة الرومانية، بدأت هذه الأقاليم في مقاومة الحكم الروماني، وراحت تحاول الاستقلال؛ فبدأ أهل هذه الأقاليم في جعل لهجاتهم اللاتينية المحلية لغات مستقلة. من بين هذه الأقاليم فرنسا وأسبانيا والبرتغال وبعض المناطق في إيطاليا نفسها؛ حيث كانت تلك الأقاليم في إيطاليا ترفض حكم الدولة الرومانية وتسلطها. وراينا في إيطاليا محاولات لكتابة الشعر باللهجة الإيطالية من اللغة اللاتينية على يد "بيتراركا" و"بوكاتشو".لذلك كان المسمى الذي أُطلق على هذه اللغات أنها لغات الأقاليم الرومانية Romance Languages. استغرقت هذه العملية أربعة قرون؛ من الـ5 إلى الـ9 قبل أن يحدث بعد ذلك صحوة للاتجاه الرومانسي في الفترة بين القرن الـ12 إلى الـ15.كانت الفرنسية والإيطالية والأسبانية من أبرز اللغات الرومانسية، أما الإنجليزية فلا يمكن اعتبارها من اللغات الرومانسية القحة؛ لأن لها أصول جرمانية كثيرة تقترب بها من الألمانية؛ ومن ثم لا تقدم نموذجًا ذا صلة بمحور الحديث بالقدر نفسه الذي تقدمه الفرنسية والإيطالية على سبيل المثال. إذن، ارتبطت نشأة المفهوم بمقاومة الحكم الروماني، والرغبة في الاستقلال. فما علاقة ذلك بالأمور العاطفية؟! حسنًا، عندما أود أن أستقل ببلدي، ما أول شيء يمكن فعله؟! نعم، البدء بتعزيز الروح الوطنية عند أبناء بلدي. لذلك بدأت هذه الأقاليم في صياغة حكايات أبطالها القدماء الذين قدموا خدمات جليلة لقومياتهم، وأوطانهم، وواجهوا الرومان؛ فبدأت قصص البطولة والفخار، وكانت كلها بالطبع مليئة بمشاعر، وعواطف جياشة، وفياضة. من هنا بدأت علاقة كلمة رومانسية بالعواطف؛ عواطف الفروسية والفخار. وبالطبع لكي تكتمل الحكاية وتؤثر في نفوس الناس، كان من الضروري إدخال الجزء العاطفي؛ فكان يتعين أن يكون البطل في علاقة غرامية بمن تنتظر منه أن يعود بالانتصار. ومن هنا تحولت الرومانسية إلى الجزء المتعلق بمسائل الحب كما هو متعارف عليه. إذن كانت نشأة الرومانسية في البداية كعاطفة انتماء وحب للوطن ورغبة في الاستقلال. ولما تراجعت هذه الجوانب الخاصة بالنزعة الاستقلالية في أوروبا، كان الاقتصار في مفهوم "الرومانسية" على العلاقات العاطفية، وكانت بداية الاتجاه الرومانسي في الكتابة في فرنسا القرن الـ12؛ وهو الاتجاه الذي واستمر إلى القرن الـ15، قد ساهم ظهور طبقة النبلاء في تعضيد وجود مفهوم الفروسية في الأدب. ......
#نظرة
#المفاهيم...
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744795
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من المفاهيم الشائعة عن الرومانسية أنها العلاقات العاطفية بين المحبين. لذلك نطلق على الروايات التي تتناول هذه العلاقات مسمى "روايات رومانسية".هذا في العموم ليس خطأ، لكنه مجرد فرع من فروع الروايات الرومانسية التي تتضمن أيضًا روايات البطولة والملاحم والفروسية.هل هذه الأجناس الإبداعية رومانسية!؟ نعم، رومانسية؛ فمثلا التغريبة الهلالية التي تروي قصة "أبو زيد الهلالي" رومانسية بعيدًا؛ بعيدًا حتى عن أية قصص عاطفية فيها. وكذلك فإن قصة "عنترة بن شداد" وكفاحه لإثبات بنوته، ونيل مكانته الطبيعية في قبيلة "عبس" هي قصة رومانسية، بمعزل عن عنصر قصة حبه لـ"عبلة".كيف؟! يرجع أصل المفهوم إلى أصل كلمة رومانسية Romance. أصل الكلمة مشتق من اسم الرومان Romans. كيف؟! لما بدأ الضعف يعتري الدولة الرومانية، وبدأت قبضتها تخف عن الأقاليم المختلفة بعيدًا عن إيطاليا؛ مهد الحضارة الرومانية، بدأت هذه الأقاليم في مقاومة الحكم الروماني، وراحت تحاول الاستقلال؛ فبدأ أهل هذه الأقاليم في جعل لهجاتهم اللاتينية المحلية لغات مستقلة. من بين هذه الأقاليم فرنسا وأسبانيا والبرتغال وبعض المناطق في إيطاليا نفسها؛ حيث كانت تلك الأقاليم في إيطاليا ترفض حكم الدولة الرومانية وتسلطها. وراينا في إيطاليا محاولات لكتابة الشعر باللهجة الإيطالية من اللغة اللاتينية على يد "بيتراركا" و"بوكاتشو".لذلك كان المسمى الذي أُطلق على هذه اللغات أنها لغات الأقاليم الرومانية Romance Languages. استغرقت هذه العملية أربعة قرون؛ من الـ5 إلى الـ9 قبل أن يحدث بعد ذلك صحوة للاتجاه الرومانسي في الفترة بين القرن الـ12 إلى الـ15.كانت الفرنسية والإيطالية والأسبانية من أبرز اللغات الرومانسية، أما الإنجليزية فلا يمكن اعتبارها من اللغات الرومانسية القحة؛ لأن لها أصول جرمانية كثيرة تقترب بها من الألمانية؛ ومن ثم لا تقدم نموذجًا ذا صلة بمحور الحديث بالقدر نفسه الذي تقدمه الفرنسية والإيطالية على سبيل المثال. إذن، ارتبطت نشأة المفهوم بمقاومة الحكم الروماني، والرغبة في الاستقلال. فما علاقة ذلك بالأمور العاطفية؟! حسنًا، عندما أود أن أستقل ببلدي، ما أول شيء يمكن فعله؟! نعم، البدء بتعزيز الروح الوطنية عند أبناء بلدي. لذلك بدأت هذه الأقاليم في صياغة حكايات أبطالها القدماء الذين قدموا خدمات جليلة لقومياتهم، وأوطانهم، وواجهوا الرومان؛ فبدأت قصص البطولة والفخار، وكانت كلها بالطبع مليئة بمشاعر، وعواطف جياشة، وفياضة. من هنا بدأت علاقة كلمة رومانسية بالعواطف؛ عواطف الفروسية والفخار. وبالطبع لكي تكتمل الحكاية وتؤثر في نفوس الناس، كان من الضروري إدخال الجزء العاطفي؛ فكان يتعين أن يكون البطل في علاقة غرامية بمن تنتظر منه أن يعود بالانتصار. ومن هنا تحولت الرومانسية إلى الجزء المتعلق بمسائل الحب كما هو متعارف عليه. إذن كانت نشأة الرومانسية في البداية كعاطفة انتماء وحب للوطن ورغبة في الاستقلال. ولما تراجعت هذه الجوانب الخاصة بالنزعة الاستقلالية في أوروبا، كان الاقتصار في مفهوم "الرومانسية" على العلاقات العاطفية، وكانت بداية الاتجاه الرومانسي في الكتابة في فرنسا القرن الـ12؛ وهو الاتجاه الذي واستمر إلى القرن الـ15، قد ساهم ظهور طبقة النبلاء في تعضيد وجود مفهوم الفروسية في الأدب. ......
#نظرة
#المفاهيم...
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744795
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - نظرة في أصل المفاهيم... الرومانسية
طلال الربيعي : الماركسية الرومانسية إي بي طومسون 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الماركسية الرومانسية لإي بي طومسونبقلم جيفري آر ويبر: محاضر أول في الاقتصاد السياسي الدولي والسياسة في جامعة يورك، تورنتو. كتابه الأخير هو Last Day of Oppression andFirst Day of the Same: The Politics and Economics of the New Latin American Left by Jeffery Webber https://www.plutobooks.com/9780745399539/the-last-day-of-oppression-and-the-first-day-of-the-same/ Jacobin 07.24.2015ترجمة وتعليق: طلال الربيعي ----------- كان الشعراء والكتاب والفلاسفة الرومانسيون في أوروبا الغربية - الذين ولدوا من خضم المرجل الآلي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر - من بين النقاد الأوائل للحداثة البرجوازية، الحضارة التي أوجدها انتصار الرأسمالية. الرومانسية - هي "حركة ثقافية" تشمل الأدب والفلسفة والفنون والسياسة والدين والتاريخ - اتسمت بالحنين إلى الماضي الحقيقي أو المتخيل، وتم تبنيها من قبل التيارات المحافظة والثورية ومفكريها.Romanticismhttps://www.britannica.com/art/Romanticismاتخذت الرومانسية أساسًا مشتركًا لها، كما يشير عالم الاجتماع البرازيلي الفرنسي مايكل لوي، النقد الأساسي لـ "القياس الكمي للحياة، أي الهيمنة الكلية لقيمة التبادل (الكمية)، والحسابات الباردة للسعر والربح، وقوانين السوق، على النسيج الاجتماعي بأكمله ".Michael Löwyhttps://www.versobooks.com/authors/85-michael-lowy اولد القياس الكمي للحياة في الحضارة البرجوازية "تدهورا في جميع القيم النوعية - الاجتماعية أو الدينية أو الأخلاقية أو الثقافية أو الجمالية - انحلال جميع الروابط النوعية الإنسانية، والى موت الخيال والرومانسية، الى تأجيج الايقاع الباهت للحياة "النفعية" البحتة - اخضاع الحياة للحسابات الكميًة في علاقات البشر ببعضهم البعض وبالطبيعة ".هذه النوعية من القياس الكمي في ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية عبرت عن نفسها بطرق محددة في مكان العمل وسيرورة العمل في ظل الثورة الصناعية. تم استبدال الحرف اليدوية ما قبل الرأسمالية، وارتباطها بالإبداع والخيال، بتقسيم صارم للعمل بشكل متزايد، وكدح ممل ومتكرر، حيث اُفقد العامل انسانيته، وأصبح مجرد ملحقا للآلة.استمد ماركسن نفسه تعاليمه بحماس من الروائيين والاقتصاديين والفلاسفة الرومانسيين، ولكن التنوير والاقتصاد السياسي الكلاسيكي اللذان اثرا على تفكيره, يجعل من الخطأ وصفه بأنه رومانسي مناهض للرأسمالية.يلاحظ لوي عن ماركس: "لم يدافع عن الحضارة البرجوازية ولم يكن أعمى عن إنجازاتها،إنه يهدف إلى تشكيلة أعلى من التنظيم الاجتماعي، الذي من شأنه أن يدمج كل من التقدم التقني للمجتمع الحديث وبعض الصفات الإنسانية للمجتمعات ما قبل الرأسمالية - بالإضافة إلى فتح مجال جديد لا حدود له لتنمية وإثراء الحياة البشرية. إن التصور الجديد للعمل كنشاط حر وغير مغترب وإبداعي - مقابل الكدح الضيق الممل للعمل الصناعي الميكانيكي - هو سمة مركزية في يوتوبيا الاشتراكية."في حين أن مسار الماركسية بعد وفاة ماركس قد هيمن عليه حتمية إنتاجية واقتصادية وتطورية (تتجسد في شخصيات مثل ستالين)، عاشت الماركسية الرومانسية - تيار أكثر دفئًا استٌمد من ماركس والتقاليد الرومانسية الثورية - كتيار اقلية الحضور، حيث الإصرار على "القطيعة والانفصال الأساسيين بين اليوتوبيا الاشتراكية - كطريقة مختلفة نوعيا للحياة والعمل - والمجتمع الصناعي الحالي. . . تنظر بحني ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746030
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الماركسية الرومانسية لإي بي طومسونبقلم جيفري آر ويبر: محاضر أول في الاقتصاد السياسي الدولي والسياسة في جامعة يورك، تورنتو. كتابه الأخير هو Last Day of Oppression andFirst Day of the Same: The Politics and Economics of the New Latin American Left by Jeffery Webber https://www.plutobooks.com/9780745399539/the-last-day-of-oppression-and-the-first-day-of-the-same/ Jacobin 07.24.2015ترجمة وتعليق: طلال الربيعي ----------- كان الشعراء والكتاب والفلاسفة الرومانسيون في أوروبا الغربية - الذين ولدوا من خضم المرجل الآلي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر - من بين النقاد الأوائل للحداثة البرجوازية، الحضارة التي أوجدها انتصار الرأسمالية. الرومانسية - هي "حركة ثقافية" تشمل الأدب والفلسفة والفنون والسياسة والدين والتاريخ - اتسمت بالحنين إلى الماضي الحقيقي أو المتخيل، وتم تبنيها من قبل التيارات المحافظة والثورية ومفكريها.Romanticismhttps://www.britannica.com/art/Romanticismاتخذت الرومانسية أساسًا مشتركًا لها، كما يشير عالم الاجتماع البرازيلي الفرنسي مايكل لوي، النقد الأساسي لـ "القياس الكمي للحياة، أي الهيمنة الكلية لقيمة التبادل (الكمية)، والحسابات الباردة للسعر والربح، وقوانين السوق، على النسيج الاجتماعي بأكمله ".Michael Löwyhttps://www.versobooks.com/authors/85-michael-lowy اولد القياس الكمي للحياة في الحضارة البرجوازية "تدهورا في جميع القيم النوعية - الاجتماعية أو الدينية أو الأخلاقية أو الثقافية أو الجمالية - انحلال جميع الروابط النوعية الإنسانية، والى موت الخيال والرومانسية، الى تأجيج الايقاع الباهت للحياة "النفعية" البحتة - اخضاع الحياة للحسابات الكميًة في علاقات البشر ببعضهم البعض وبالطبيعة ".هذه النوعية من القياس الكمي في ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية عبرت عن نفسها بطرق محددة في مكان العمل وسيرورة العمل في ظل الثورة الصناعية. تم استبدال الحرف اليدوية ما قبل الرأسمالية، وارتباطها بالإبداع والخيال، بتقسيم صارم للعمل بشكل متزايد، وكدح ممل ومتكرر، حيث اُفقد العامل انسانيته، وأصبح مجرد ملحقا للآلة.استمد ماركسن نفسه تعاليمه بحماس من الروائيين والاقتصاديين والفلاسفة الرومانسيين، ولكن التنوير والاقتصاد السياسي الكلاسيكي اللذان اثرا على تفكيره, يجعل من الخطأ وصفه بأنه رومانسي مناهض للرأسمالية.يلاحظ لوي عن ماركس: "لم يدافع عن الحضارة البرجوازية ولم يكن أعمى عن إنجازاتها،إنه يهدف إلى تشكيلة أعلى من التنظيم الاجتماعي، الذي من شأنه أن يدمج كل من التقدم التقني للمجتمع الحديث وبعض الصفات الإنسانية للمجتمعات ما قبل الرأسمالية - بالإضافة إلى فتح مجال جديد لا حدود له لتنمية وإثراء الحياة البشرية. إن التصور الجديد للعمل كنشاط حر وغير مغترب وإبداعي - مقابل الكدح الضيق الممل للعمل الصناعي الميكانيكي - هو سمة مركزية في يوتوبيا الاشتراكية."في حين أن مسار الماركسية بعد وفاة ماركس قد هيمن عليه حتمية إنتاجية واقتصادية وتطورية (تتجسد في شخصيات مثل ستالين)، عاشت الماركسية الرومانسية - تيار أكثر دفئًا استٌمد من ماركس والتقاليد الرومانسية الثورية - كتيار اقلية الحضور، حيث الإصرار على "القطيعة والانفصال الأساسيين بين اليوتوبيا الاشتراكية - كطريقة مختلفة نوعيا للحياة والعمل - والمجتمع الصناعي الحالي. . . تنظر بحني ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746030
Pluto Press
The Last Day of Oppression, and the First Day of the Same
In this penetrating volume, Jeffery Webber charts the political dynamics and conflicts underpinning the contradictory evolution of left-wing governments and ...
طلال الربيعي : الماركسية الرومانسية إي بي طومسون 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي التغيير لأغراض غريبةعلى مدار الفصل الختامي من الجزء الثاني، حول المجتمع، أشار طومسون مرارًا وتكرارًا إلى ضرورة تحقيق توازن بين استعادة وتقييم عادات وتقاليد ثقافية معينة من الماضي دون الانزلاق إلى المثالية العاطفية، أو إخفاء أنظمة القمع والهيمنة ما قبل الرأسمالية.في نفس الوقت الذي يثني فيه على جوانب من رثاء ويليام كوبيت William Cobbett(كان ويليام كوبيت 1835-1763, كاتبًا وصحفيًا وسياسيًا ومزارعًا انجليزيا, سعى إلى إصلاح البرلمان، وإلغاء "الأحياء المتعفنة"، وتقييد النشاط الأجنبي ورفع الأجور، لتحقيق السلام وتخفيف حدة الفقر بين المزارعين والعمال وصغار الملاكين. ط.ا.) وفريدريك إنجلز لتجاوز العادات الإنجليزية، كان طومسون حريصًا على الإشارة إلى أنه "من الحماقة أن ننظر إلى الأمر من منظور شاعري فقط. لم تكن كل هذه العادات غير ضارة أو غير غريبة. . . إن اختفاء جين لين Gin Lane وتيبورن فير Tyburn Fair وحفلات سكر العربدة orgiastic drunkenness والجنس الحيواني animal sexuality والقتال المميت من أجل الحصول على جوائز مالية في قباقيب مرصعة بالحديد، لا يستدعي أي رثاء ". وبالمثل، يلاحظ طومسون ذلك في مناقشته القصيرة جدًا حول النوع الاجتماعي. من الصعب تحقيق التوازن. من ناحية أخرى، يبدو أن الادعاء بأن الثورة الصناعية رفعت مكانة المرأة لا معنى له عند وضعه بجانب سجل ساعات العمل المفرطة، والسكن الضيق، والإنجاب المفرط للأطفال، والمعدلات المرعبة لوفيات الأطفال."(Beer Street و Gin Lane هما منشوران تم إصدارهما عام 1751 من قبل الفنان الإنجليزي William Hogarth لدعم ما سيصبح قانون Gin Act. الغرض هو تبيان شرور استهلاك الجن على عكس مزايا شرب الجعة. Tyburn Fair اشارة الى المكان الرئيسي لإعدام مجرمي لندن والخونة المدانين، بما في ذلك العديد من شهداء الدين. عُرف أيضًا باسم "محكمة الله" God s Tribunal في القرن الثامن عشرanimal sexuality كما يبدو لي هو ممارسة الجنس لأغراض لا تتعلق بالانجاب مثل التسلية والمتعة. يمكن معرفة المزيد عن الجنسية الحيوانية في Animal sexuality https://psychology.fandom.com/wiki/Animal_sexualityوييدو ان طومسون كان متزمتا جنسيا على الطراز الفيكتورياني حاله حال ماركس وعلى النقيض من انجلز. فقد كان ماركس جادا جدا وصارما في نظرته للحياة والجنس مقارنة مع انجلز (رغم تسمية الأخير بالجنرال الأحمر!) الذي كان محبا للمرح والحفلات الصاخبة التي كان يقيمها أسبوعيا للمثقفين اليساريين والتي امتدت الى الساعات الباكرة من صباح اليوم التالي, وفي نظرته للجنس عموما. وهذا قد يفسر لماذا ان ماركس اختار الزواج وانجاب الاطفال على عكس انجلز, الذي يرثي اختفاء الجنسية الحيوانية. ويمكننا هنا أيضا الاستنتاج, بكثير من التحفظ, ان انجلز كان اقرب الى الماركسية الرومانسية منه الى ماركس. هل يفسر هذا لماذا اختار ماركس الطريق التقليدي للحياة و الجنس عن طريق الزواج وانجاب الاطفال, في حين ان انجلز لم يتزوج الا وهو على فراش الموت ولم ينجب اطفالا حسب المعلومات المتوفرة. في مانشستر، التقى إنجلز بماري بيرنز، الشابة الأيرلندية الشابة التي عملت في مصنع إنجلز. بدءا علاقة استمرت 20 عامًا حتى وفاتها في عام 1863. لم يتزوج الاثنان أبدًا، حيث كان كلاهما ضد مؤسسة الزواج, وتزوج لاحقا اختها وهو على فراش الموت. ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746267
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي التغيير لأغراض غريبةعلى مدار الفصل الختامي من الجزء الثاني، حول المجتمع، أشار طومسون مرارًا وتكرارًا إلى ضرورة تحقيق توازن بين استعادة وتقييم عادات وتقاليد ثقافية معينة من الماضي دون الانزلاق إلى المثالية العاطفية، أو إخفاء أنظمة القمع والهيمنة ما قبل الرأسمالية.في نفس الوقت الذي يثني فيه على جوانب من رثاء ويليام كوبيت William Cobbett(كان ويليام كوبيت 1835-1763, كاتبًا وصحفيًا وسياسيًا ومزارعًا انجليزيا, سعى إلى إصلاح البرلمان، وإلغاء "الأحياء المتعفنة"، وتقييد النشاط الأجنبي ورفع الأجور، لتحقيق السلام وتخفيف حدة الفقر بين المزارعين والعمال وصغار الملاكين. ط.ا.) وفريدريك إنجلز لتجاوز العادات الإنجليزية، كان طومسون حريصًا على الإشارة إلى أنه "من الحماقة أن ننظر إلى الأمر من منظور شاعري فقط. لم تكن كل هذه العادات غير ضارة أو غير غريبة. . . إن اختفاء جين لين Gin Lane وتيبورن فير Tyburn Fair وحفلات سكر العربدة orgiastic drunkenness والجنس الحيواني animal sexuality والقتال المميت من أجل الحصول على جوائز مالية في قباقيب مرصعة بالحديد، لا يستدعي أي رثاء ". وبالمثل، يلاحظ طومسون ذلك في مناقشته القصيرة جدًا حول النوع الاجتماعي. من الصعب تحقيق التوازن. من ناحية أخرى، يبدو أن الادعاء بأن الثورة الصناعية رفعت مكانة المرأة لا معنى له عند وضعه بجانب سجل ساعات العمل المفرطة، والسكن الضيق، والإنجاب المفرط للأطفال، والمعدلات المرعبة لوفيات الأطفال."(Beer Street و Gin Lane هما منشوران تم إصدارهما عام 1751 من قبل الفنان الإنجليزي William Hogarth لدعم ما سيصبح قانون Gin Act. الغرض هو تبيان شرور استهلاك الجن على عكس مزايا شرب الجعة. Tyburn Fair اشارة الى المكان الرئيسي لإعدام مجرمي لندن والخونة المدانين، بما في ذلك العديد من شهداء الدين. عُرف أيضًا باسم "محكمة الله" God s Tribunal في القرن الثامن عشرanimal sexuality كما يبدو لي هو ممارسة الجنس لأغراض لا تتعلق بالانجاب مثل التسلية والمتعة. يمكن معرفة المزيد عن الجنسية الحيوانية في Animal sexuality https://psychology.fandom.com/wiki/Animal_sexualityوييدو ان طومسون كان متزمتا جنسيا على الطراز الفيكتورياني حاله حال ماركس وعلى النقيض من انجلز. فقد كان ماركس جادا جدا وصارما في نظرته للحياة والجنس مقارنة مع انجلز (رغم تسمية الأخير بالجنرال الأحمر!) الذي كان محبا للمرح والحفلات الصاخبة التي كان يقيمها أسبوعيا للمثقفين اليساريين والتي امتدت الى الساعات الباكرة من صباح اليوم التالي, وفي نظرته للجنس عموما. وهذا قد يفسر لماذا ان ماركس اختار الزواج وانجاب الاطفال على عكس انجلز, الذي يرثي اختفاء الجنسية الحيوانية. ويمكننا هنا أيضا الاستنتاج, بكثير من التحفظ, ان انجلز كان اقرب الى الماركسية الرومانسية منه الى ماركس. هل يفسر هذا لماذا اختار ماركس الطريق التقليدي للحياة و الجنس عن طريق الزواج وانجاب الاطفال, في حين ان انجلز لم يتزوج الا وهو على فراش الموت ولم ينجب اطفالا حسب المعلومات المتوفرة. في مانشستر، التقى إنجلز بماري بيرنز، الشابة الأيرلندية الشابة التي عملت في مصنع إنجلز. بدءا علاقة استمرت 20 عامًا حتى وفاتها في عام 1863. لم يتزوج الاثنان أبدًا، حيث كان كلاهما ضد مؤسسة الزواج, وتزوج لاحقا اختها وهو على فراش الموت. ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746267
طلال الربيعي : الماركسية الرومانسية إي بي طومسون 3 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يعود الجزء الثاني من الكتاب بكامله في النهاية إلى خاتمة تدور حول النقد الرومانسي الثوري لمجمل الحضارة البرجوازية التي أدخلت التصنيع الرأسمالي من خلال الإكراه والسلب والانتهاك الصارخ للأعراف والقيم الاجتماعية والمؤسسات قبل الرأسمالية."أي تقييم لنوعية الحياة يجب أن يستلزم تقييمًا للتجربة الحياتية الإجمالية، والإرضاء أو الحرمان المتنوع، ثقافيًا وماديًا، للأشخاص المعنيين"عندما يقوم طومسون بهذا التقييم، عندما يفحص مجمل الخبرة، عندما ينظر إلى الثورة الصناعية, وعلى حد تعبير ألبرتو توسكانو في سياق آخر، "ينبغي النظر اليها بمجملها"، لا يمكن الهروب من المعاناة والبشاعة الشاملة التي انطوت عليها."(البرتو توسكانو (مواليد 1977) ناقد ثقافي إيطالي ومنظر اجتماعي وفيلسوف ومترجم. قام بترجمة أعمال آلان بادو، بما في ذلك كتاب بادو "القرن ومنطق العوالم"و شغل منصب محرر ومترجم كتابات بادو النظرية و حول بيكيت On Becket. لم يكن ماركس امبريقيا لأنه لم يؤمن بأن الحقائق "تتحدث عن نفسها". في رأس المال Das Kapital، تبنى ماركس موقفًا نقديًا، حيث قام بتحليل الهياكل الخفية وراء النشاط الاقتصادي. يعتمد اعتراض ماركس على الامبريقية على هذا: أن اهتمامها موجه حصريًا إلى مصدر المعرفة، ولكن ليس شكل تلك المعرفة. هنا يمكننا أن نرى لماذا اعتبر ماركس أنه من الضروري فحص الأشكال الاقتصادية ولماذا تجاهل الاقتصاد السياسي هذا الأمر. لذا كان الرأسمال نقدا لهذا الاقتصاد السياسي. يهدف ماركس إلى الكشف عن الأنماط الاقتصادية التي يقوم عليها نمط الإنتاج الرأسمالي على عكس الاقتصاديين السياسيين الكلاسيكيين مثل آدم سميث وجان بابتيست ساي وديفيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل. يردد رائد البولشفية الروسية بوغدانوف اصداء انجلز وانضمامه إلى صفوف "مؤيدي وحدة الوجود المعاصرين" كما نوهت في الحلقة الثانية For me, Marxism includes the denial ofthe unconditional objectivity of any truth whatsoever, the denial of every eternaltruth” "الماركسية تتضمن إنكار الموضوعية غير المشروطة لأي حقيقة مهما كانت، إنكار الحقيقة الأبدية." اي بكلمات اخرى, الحقيقة يمكن ان تكون موضوعية، ولكن فقط ضمن حدود حقبة معينة، أي بالنسبة إلى نمط التنظيم الجماعي الراسخ تاريخيًاBogdanov, A. A. (2016). The philosophy of living experience: Popular outlines (Historical Materialism), translated, edited andintroduced by D. G. Rowley. Leiden: Brill https://www.amazon.com/Philosophy-Living-Experience-Historical-Materialism/dp/1608467015P. 11–12 وبالتالي ان مفاهيم "المادة" و"الروح-الرب-العقل الذكي-الله" هي أدوات لتنظيم الخبرة: "المادة والروح يرتبطان بالنشاط الاجتماعي، والأول ضروري كجسم او موضوع او محتوى الخبرة، الثاني كشكل تنظيمي لها (بوغدانوف 2016 ، 64). وهذا ايضا يلخص الفرق الجوهري بين ماركس في رأس المال والاقتصاديين الرأسماليين, كما ورد اعلاه. على الرغم من أن المادية "أقرب إلى النظرة السائدة للعمل" من المثالية، كلا الموقفين الفلسفيين هما في نهاية المطاف أشكال من الفتشية او الصنمية التي تمثل المادة والروح على أن كل منهما "شيء غير نسبي أو مطلق"، موجود" لنفسه وبنفسه". وهدم اطار الفتشية هنا مهم ايضا في عدم خلق حواجز كونكريتية (نظرية-مسطرية مس ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747229
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يعود الجزء الثاني من الكتاب بكامله في النهاية إلى خاتمة تدور حول النقد الرومانسي الثوري لمجمل الحضارة البرجوازية التي أدخلت التصنيع الرأسمالي من خلال الإكراه والسلب والانتهاك الصارخ للأعراف والقيم الاجتماعية والمؤسسات قبل الرأسمالية."أي تقييم لنوعية الحياة يجب أن يستلزم تقييمًا للتجربة الحياتية الإجمالية، والإرضاء أو الحرمان المتنوع، ثقافيًا وماديًا، للأشخاص المعنيين"عندما يقوم طومسون بهذا التقييم، عندما يفحص مجمل الخبرة، عندما ينظر إلى الثورة الصناعية, وعلى حد تعبير ألبرتو توسكانو في سياق آخر، "ينبغي النظر اليها بمجملها"، لا يمكن الهروب من المعاناة والبشاعة الشاملة التي انطوت عليها."(البرتو توسكانو (مواليد 1977) ناقد ثقافي إيطالي ومنظر اجتماعي وفيلسوف ومترجم. قام بترجمة أعمال آلان بادو، بما في ذلك كتاب بادو "القرن ومنطق العوالم"و شغل منصب محرر ومترجم كتابات بادو النظرية و حول بيكيت On Becket. لم يكن ماركس امبريقيا لأنه لم يؤمن بأن الحقائق "تتحدث عن نفسها". في رأس المال Das Kapital، تبنى ماركس موقفًا نقديًا، حيث قام بتحليل الهياكل الخفية وراء النشاط الاقتصادي. يعتمد اعتراض ماركس على الامبريقية على هذا: أن اهتمامها موجه حصريًا إلى مصدر المعرفة، ولكن ليس شكل تلك المعرفة. هنا يمكننا أن نرى لماذا اعتبر ماركس أنه من الضروري فحص الأشكال الاقتصادية ولماذا تجاهل الاقتصاد السياسي هذا الأمر. لذا كان الرأسمال نقدا لهذا الاقتصاد السياسي. يهدف ماركس إلى الكشف عن الأنماط الاقتصادية التي يقوم عليها نمط الإنتاج الرأسمالي على عكس الاقتصاديين السياسيين الكلاسيكيين مثل آدم سميث وجان بابتيست ساي وديفيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل. يردد رائد البولشفية الروسية بوغدانوف اصداء انجلز وانضمامه إلى صفوف "مؤيدي وحدة الوجود المعاصرين" كما نوهت في الحلقة الثانية For me, Marxism includes the denial ofthe unconditional objectivity of any truth whatsoever, the denial of every eternaltruth” "الماركسية تتضمن إنكار الموضوعية غير المشروطة لأي حقيقة مهما كانت، إنكار الحقيقة الأبدية." اي بكلمات اخرى, الحقيقة يمكن ان تكون موضوعية، ولكن فقط ضمن حدود حقبة معينة، أي بالنسبة إلى نمط التنظيم الجماعي الراسخ تاريخيًاBogdanov, A. A. (2016). The philosophy of living experience: Popular outlines (Historical Materialism), translated, edited andintroduced by D. G. Rowley. Leiden: Brill https://www.amazon.com/Philosophy-Living-Experience-Historical-Materialism/dp/1608467015P. 11–12 وبالتالي ان مفاهيم "المادة" و"الروح-الرب-العقل الذكي-الله" هي أدوات لتنظيم الخبرة: "المادة والروح يرتبطان بالنشاط الاجتماعي، والأول ضروري كجسم او موضوع او محتوى الخبرة، الثاني كشكل تنظيمي لها (بوغدانوف 2016 ، 64). وهذا ايضا يلخص الفرق الجوهري بين ماركس في رأس المال والاقتصاديين الرأسماليين, كما ورد اعلاه. على الرغم من أن المادية "أقرب إلى النظرة السائدة للعمل" من المثالية، كلا الموقفين الفلسفيين هما في نهاية المطاف أشكال من الفتشية او الصنمية التي تمثل المادة والروح على أن كل منهما "شيء غير نسبي أو مطلق"، موجود" لنفسه وبنفسه". وهدم اطار الفتشية هنا مهم ايضا في عدم خلق حواجز كونكريتية (نظرية-مسطرية مس ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747229
محمد عبد الكريم يوسف : غروب الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكم هي جميلة الشمس الجديدة عندما تشرق ،و تومض بأشعتها محيية مثل انفجار!- سعيد هو من يشيد بعاطفة حلوةأصالتها ، التي هي أنبل من الحلم ، في عيوننا!أتذكر! لقد رأيت كل شيء ، الزهرة و ثلم الفلاحة والنافورة ،الاغماء تحت ناظرها ، مثل قلب ينبض ...- دعنا نركض بسرعة ، لقد فات الأوان ،لالتقاط شعاع مائل واحد على الأقل أثناء مغادرته !لكني أطارد الإله المتلاشي عبثًا:الليلة التي لا تقاوم تثبت نفوذها ،مليئة بالقشعريرة و السواد و الكأبة و البرودة:رائحة القبر تطفو في الظل ،على حافة المستنقع ، تعثرت الأقدام حيث أذهب ،الكدمات تؤذي الرخويات الرطبة ، والضفادع غير المتوقع وجودها .The Sunset Of RomanticismCharles Baudelaire Wednesday, March 31, 2010poempoemsRomanticism ......
#غروب
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761718
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكم هي جميلة الشمس الجديدة عندما تشرق ،و تومض بأشعتها محيية مثل انفجار!- سعيد هو من يشيد بعاطفة حلوةأصالتها ، التي هي أنبل من الحلم ، في عيوننا!أتذكر! لقد رأيت كل شيء ، الزهرة و ثلم الفلاحة والنافورة ،الاغماء تحت ناظرها ، مثل قلب ينبض ...- دعنا نركض بسرعة ، لقد فات الأوان ،لالتقاط شعاع مائل واحد على الأقل أثناء مغادرته !لكني أطارد الإله المتلاشي عبثًا:الليلة التي لا تقاوم تثبت نفوذها ،مليئة بالقشعريرة و السواد و الكأبة و البرودة:رائحة القبر تطفو في الظل ،على حافة المستنقع ، تعثرت الأقدام حيث أذهب ،الكدمات تؤذي الرخويات الرطبة ، والضفادع غير المتوقع وجودها .The Sunset Of RomanticismCharles Baudelaire Wednesday, March 31, 2010poempoemsRomanticism ......
#غروب
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761718
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - غروب الرومانسية