فاطمة شاوتي : الْمَفَاتِيحُ مَكْسُورَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 - طَوَافُ الْوِلَادَةِ : تطوفُ حولَ سورةِ التَّكَاثُرِ امرأةٌ لَمْ تُنْجِبْ حبيبَهَا... 2- اِفْتَحْ يَا سِمْسِمْ...! : قلبِي عُلْبةٌ سوداءُ مَنْ يملكِْ المفتاحَ...؟ 3 - خُفُّ الْحُبِّ : تسلَّلَ بِخُفَّيْهِ إلى قلبِهَا حُنَيْنْ... عَلِقَ في الخُفِّ الحبُّ وفَرَّ حُنَيْنْ... 4 - الْعَجَلَةُ مِنَْ الشَّيْطَانِ : في التَّأَنِّي سلامةُ الحبِّ... في العجَلةِ الندامةُ عليهِ... ......
#الْمَفَاتِيحُ
#مَكْسُورَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691368

بلقيس خالد : مزاج المفاتيح ..هايكو عراقي.
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-خلف البابأمام الباب:سؤال.. وحكاية.-2-وهو يطرق..استحضرتُ كل اساطير الكرم..واطرقت..: لسنا بخلاء، لماذا يقلقنا طرق الباب!-3-مخاوف كثيرة:تتوارى خلف الباب.-4-طارق الباب،تصيره.. مشهدا سينمائيا: كاميرا المراقبة.-5-وحين يرحل الطارق..،تعود بعد فاصلة صمتأنفاسنا.-6-بعض الابواب: وهم العابر الملهوف.-7-إذا ما فتُح البابلا عذرا لمعتذر.-8-لمواجهة كل الاحتمالاتالتي تحيط بنا، اغلق الباب.-9-بمصاريع كثيرة.. ابواب الخائف.-10- بسلسة غليظة قيدتُ باب..أبتسم جاري..:ابوابها حصير، كانت بيوتنا!.-11-تجلب لأهل البيت الخطيئةأبواب مشرعة.-12-ولا ماء..في باب الدار تحفر يد الطارق بئرا-13-استترَ بستر اللهمن اغلق عليه باب داره: حدثتني جدتي.-14-بينك وبين الناس، يكشف سترا: باب تفتحه.-15-في شارعنا.. الأبواب مغلقةهل كل الاوقات ليل؟!-16-:لمن تضعوها..، أن لم تفتحوا الأبواب؟:جارتي الثرثارة لا تكتفي بالطرق .-17-بحجر الفيروز في خاتم أصبعها تطرق الباب أميوكما عازف البيانو بإطراف أصابعه يطرق.. أبيبعدهما كل الطرقات غريبة.-18-على باب بيتي اعد طرقات العابريناحرك شفتيّ.. أبل بالريق حنجرتيوأصمت.-19-رائحة الشاي بالهيلتخبر الجيران: الطارق خير.-20-بين صوت التذمر: (أووو). وكلمة (منو) لازال يخطأ طارق الباب.-21-ولا احد يعرف من (أنا)،في البصرة كل طارق باب أسمه: أنا. -22-اطرق بلطفكي يتذكر فاتح الباب، السلام.-23-في موسم الريح العاتيةلا زال هناك من يفتح الباب.-24-بالنسبة لمن بيده المفتاح،فتح الباب: اختيار مصير.-26-الباب يصيح، يصرخ: شخصا ما يبحث في يأسعن جواب.-27-باب وماء وجهترددت كثيرا يد الطارق.-28-طرقة تستطرد طرقاتالصمت: (عبس وتولى..).-29-تحاورا.. كف وباب: لا يوجد أحد؟: لا يوجد أحد. ......
#مزاج
#المفاتيح
#..هايكو
#عراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697688

بلقيس خالد : مزاج المفاتيح هايكو عراقي. للشاعرة : بلقيس خالد ترجمة : رياض عبد الواحد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد The mood of the keys Haiku poems By : Balqis KhaledTranslated by:Riyad abed Alwahid -1- Door... A question .. and anecdote.-2-While he is knocking ..I conjured up all the myths of generosity.And I bowed ....We are not stingy, why nocking worries us ?!- 3 -Many fears:Skulk behind the door.-4-The nockerhas been rendered by the surveillance camera.As a cinematic scene-5- when the knocker departs Our breathsCome back after a poch of silence .-6-Some of the doors are : The delusion of the desirous passers by-7-If the door opensNo alibi for apologizer.-8-To face all the possibilitiesThat surrounds us,close the door.-9-The doors of the fearfulAre of may shutters -10- I tied a door with a heavy chain. my neighbor smiled ..Its doors were mat, it was our homes !.-11-Wide open doors Bring sin to the household -12-No water ..At the door of the houseThe nocker s hand digs a well-13-Occult by the cloak of God Whoever locked the door of his house: My grandmother spoke to me.-14-A door you openBetween you and poeple Reveals ashelter-15-On our street .. the doors are closedIs it all night time ?!-16-To whom do you put it .., if you do not open the doors?: My talkative neighbor, don t just knock.-17-With a turquoise stone in her finger ring, my mother knocked on the doorAnd as a pianist with his fingertips my father knocking on ...After them, all the nocks are strange.-18-At the door of my house, I count the nocks of the passers-by I move my lips ... moisten my throat With saliva -19-The aroma of cardamom tea tells the neighbors: The knocker is boon.-20-Between the grumbling: (pooh ). And the word (who is )The nockerStill missed-21 Nobody knows who (I am), Every knocker in Basrah Holds the name: I am.-22-Knock gentlySo that you the door opener remembers Peace.-23-In the ferocious wind seasonSomeone still opens the door.-24-For whoever holds the key,Opening the door: is choosing a destiny -25-With its different colorsThere is One ----function---- for doors.-26-The door yells, shouts: Someone searches desperatelyFor an answer.-27-Door and face saving The hand of the nocker hesitated a lot.-28-A nock digresses nocks Silence: (He frowned and and turned away ..).-29-They hold a talk ... a palm and a door: there is nobody?: there is nobody?! .......................-1- باب...:سؤال.. وحكاية.-2-وهو يطرق..استحضرتُ كل اساطير الكرم..واطرقت..: لسنا بخلاء، لماذا يقلقنا طرق الباب!- 3 -مخاوف كثيرة:تتوارى خلف الباب.-4-طارق الباب،تصيره.. مشهدا سينمائيا: كاميرا المراقبة.-5-وحين يرحل الطارق..،تعود بعد ......
#مزاج
#المفاتيح
#هايكو
#عراقي.
#للشاعرة
#بلقيس
#خالد
#ترجمة
#رياض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700751

عزيز الخزرجي : صفحات من كتاب الطبابة الكونية - المفاتيح المعرفية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمفاتيج المعرفية التي بها ندخل بوابة الكون اللامتناهي يؤدي لأبواب عديدة كمراتب لا بدّ للسالك إقتحامها و دخول أروقتها لمعرفة سرّ الوجود التي معها ينتهي التكبر و العُجب و الحيرة و الألغاز, ففي عصرنا الراهن إزدادت الأمور تعقيداً و إنتشر البلاء و الفتن و الامراض و ماتت قلوب الرّجال كما تموت أبدانهم, (يُمسي فيه مؤمناً و يصبح كافراً و يصبح فيه مؤمناً و يمسي كافراً), و من هوان الدّنيا على الله أنه سبحانه يُجيع المؤمن مع نفاسته, و يشبع الكلب مع خساسته و الكافر و المنافق يأكل و يشرب و يلبس و يتمتع و يحكم و المؤمن ألصّادق يجوع و يُعرى و يُشرّد لحكمة إقتضتها حكمة أحكم الحاكمين!لكن و بعد عرضنا فيما مضى لعشرات المحن و تفاقم المنكرات و القبائح التي ألّمت بآلبشرية, ترد (أسئلة) مُحيّرة عن سبب الخلق إذن و فلسفة الوجود مع إستمرار الظلم؟ و سنبدء بتلك آلأسئلة الكونيّة التي قد تُفسّر في نهاية المطاف بشكلٍ طبيعيّ سبب خلقنا و وجودنا و محنتنا و مصيرنا:ألسؤآل ألأوّل : ما هو ألقضاء و القدر و كيف يُعادله الجّبر و الأختيار؟ألسؤآل الثاني : ألوقوف على شبهات إبليس السّبعة و تشمل البشريّة أيضاً؛ فعندما إعترض الملائكة على إبليس لموقفه السلبي بحسب ما ورد في الكتب السماوية, قال : [إني سلمت أن الباري تعالى إلهي و إله الخلق عالم و قادر و لا يسأل عن قدرته و مشيئته, و أنه مهما أراد شيئا فأنه يقول له (كُن فيكون) و هو حكيم, إلّا أنّهُ يتوجّه على مساق حكمته أسئلةٌ مصيريّة!؟قالت الملائكة؛ ما هي؟ و كم هي؟ قال (لع) : سبعة :ألأوّل : إنّهُ قد عَلِمَ قبل خلقيّ أيّ شيئ يصدر عنيّ و يحصل منيّ حتّى نتائجها؛ فَلِمَ خلقني أوّلاً؟ و ما الحكمةُ في خلقه إيّاي؟ألثّانيّ : إذْ خلقني على مقتضى إرادته و مشيئته؛ فَلِمَ كلّفني بمعرفته و طاعته؟ و ما الحكمة في هذا آلتّكليف الذي لا ينتفع بطاعته و لا يتضرّر بمعصيته, لأنه هو الغنيّ عن العالمين؟ألثّالث : إذا خلقني و كلّفني فإلتزمتُ تكليفهُ بآلمعرفة و الطاعة, فعرفت و أطعتْ؛ فَلِمَ كلّفني بإطاعة آدم و السّجود له؟ و ما الحكمة في هذا التكليف على الخصوص, بعد ما علمنا أنه لا يزيد ذلك في معرفتي و طاعتي إيّاه؟ألرّابع : إذْ خلقني و كلّفني على الأطلاق, و كلفني بهذا التكليف على الخصوص, فإذا لم أسجد لآدم؛ فَلِمَ لعنني و أخرجني من الجّنة؟ و ما الحكمة في ذلك, بعد أن لم أرتكب قبحاً, إلّا قوليّ : [لا أسجد إلّا لله ربيّ]؟ألخامس : إذا خلقني و كلّفني مطلقاً و خصوصاً فلم أطع فلعنني و طردني .. فَلِمَ طرقني إلى آدم حتى دخلت الجَّنة ثانياً و غررته بوسوستي, فأكل من الشجرة المنهي عنها, و أخرجه من الجنة معي؟ و ما الحكمة في ذلك كلّه بعد أن لو منعني من دخول الجنة لإسْتِرِاحَ بني آدم و بقي خالداً فيها و بآلتالي ما كان يُجرى عليه ما يجري من المحن و البلاء و إلى يومنا هذا؟ألسّادس : إذ خلقني و كلّفني عموماً و خصوصاً, و لعَنَني ثمّ طرقني إلى الجّنة, و كانت الخصومة بيني و بين آدم؛ فَلِمَ سلّطني على أولاده حتى أراهم من حيث لا يروني, و تُؤثّر فيهم وسوستي, و لا يُؤثّر فيَّ حولهم و قوتّهم و قدرتهم و إستطاعتهم؟وما الحكمة في ذلك وقد خلقهم على الفطرة دون مَنْ يحيدهم عنها فيعيشوا طاهرين سامعين مطيعين وهو أحرى بهم وأليق؟ألسّابع : سلمت هذا كلّه؛ خلقني و كلفني مطلقاً و مقيداً, و إذا لم أطع لعنني و طردني, و إذا أردت دخول الجّنة مكّنني و طرقني, و إذا عملت عملي أخرجني ثم سلّطني على إبن آدم أخيراً؛ فلِمَ إذ إستمهلتهُ أمهلنيّ؟ حين قلت : [إنظرني إلى يوم يُبعثون ......
#صفحات
#كتاب
#الطبابة
#الكونية
#المفاتيح
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716387

شادي الشماوي : بعض النقاط المفاتيح بصدد - شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا ...- – حقائق نحتاجها من أجل التحرّر
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 734 ، 17 جانفى 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/some-key-points-regarding-something-terrible-or-something-truly-emancipating-truths-weفي منتهى الأهمّية بالنسبة إلى أعداد متنامية من الناس أن يتعمّقوا في دراسة و أن ينشروا بنشاط و أن يتحركوا بجسارة ، لتكريس مضمون أحد أهمّ أعمالي المنشور بصفة بارزة على موقع أنترنت revcom.us، " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا : أزمة عميقة و إنقسامات متعمّقة و إمكانيّة حرب أهليّة مرتقبة – و الثورة التي نحتاج بصفة إستعجاليّة - أساس ضروريّ و خارطة طريق أساسيّة لهذه الثورة " .و في ما يلى بعض الفهم العلميّ الحيويّ الذى يكشف نقاطا مفاتيحا في ذلك العمل .هذا النظام ليس نظاما " ديمقراطيّا " بل هو نظام رأسمالي – إمبريالي و نحتاج إلى التخلّص من هذا النظام برمّته : هذه الأيّام ، يتزايد كثيرا الإنشغال الإستعجالي لوسائل الإعلام " السائدة " والسياسيّين السائدين بشأن " إنقاذ ديمقراطيّتـنا " من هجمات أنصار دونالد ترامب و القوى الفاشيّة عامة . و سأعود إلى ذلك لكن بداية إليكم شيئا مناسبا جدّا لهذا الوضع برمّته . في القانون ثمّة مبدأ أساسي يعبّر عنه في صيغة " ثمرة شجرة السمّ " . ( و يحيل هذا على واقع انّ الأدلّة المنتزعة من شخص بوسائل غير قانونيّة لا يُفترض أن تُستخدم في المحاكمات القانونيّة ضد هذا الشخص ). و موسّعا هذا الفهم أقول :" الديمقراطية " المزعومة بدرجة كبيرة في هذه البلاد " ثمرة نظام سام " هو النظام الرأسمالي – الإمبريالي . و هذه " الديمقراطيّة " قد تشكّلت في جوهرها وهي تخدم النظام الاقتصادي و نمط / أسلوب إنتاجه القائم على الإستغلال الخبيث للناس ، هنا و عبر العالم ؛ وهو مرتبط بالإضطهاد العنيف و القاتل و الذى يُفرض بعنف مستمرّ و عادة بقدر كبير منه . في الواقع ، هذه " الديمقراطيّة " جزء وهي تخدم ممارسة الطبقة الرأسماليّة – الإمبرياليّة الحاكمة لهذا النظام " الدكتاتوريّة "- الهيمنة على السلطة السياسيّة و إحتكار القوى المسلّحة و العنف " الشرعيّين " . و ما يقع الترويج له في قلب هذه " الديمقراطيّة " – حقّ الشعب في إختيار قادته ، عبر الانتخابات – هو في الواقع " حقّ " إختيار أيّة فئة من هذه الطبقة الحاكمة ستنهض بالدور الأساسي في فرض هذه الدكتاتوريّة و خدمة مصالح الرأسماليّين – الإمبرياليّين في هذه البلاد ، لإى إستغلالهم و إضطهادهم لتماما مليارات البشر عبر العالم و في نزاعاتهم مع الطبقات الحاكمة للبلدان الرأسمالية – الإمبرياليّة الأخرى كالصين و روسيا . و لا شيء من هذا يخدم مصالح الجماهير الشعبيّة في هذه البلاد و في العالم ككلّ . و حقيقة هي أنّه يوجد الآن وضع حيث فئة من هذه الطبقة الحاكمة ممثّلة بالحزب الجمهوريّ تهدف إلى إستبعاد " الديمقراطية " و مأسسة الفاشيّة – دكتاتوريّة رأسمالية غير مقنّعة تتحدّى بصفاقة ما كان يعدّ " سيرورات عاديّة " لهذا النظام ( على غرار " الإنتقال السلميّ للسلطة " من فئة من الطبقة الحاكمة إلى فئة أخرى عبر الانتخابات ) و تهزأ من " حكم القانون " و تدوس بسفور ما يُفترض أنّه من الحقوق الأساسيّة و تروّج و تسعى بعدوانيّة لفرض تفوّق البيض و التفوّق الذكوريّ و غيرهما من العلاقات الإضطهاديّة . يجب إلحاق الهزيمة الشاملة به ......
#النقاط
#المفاتيح
#بصدد
#فظيع
#تحريريّ
#حقّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744921

شادي الشماوي : بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 199 ، 18 افريل 2018www.revcom.usفيما يلى بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام التي وقع نشرها كجزء من العدد الخاص من جريدة " الثورة " المفرد للبيئة ( العدد 199 ، 18 أفريل 2010 revcom.us/environment ) . و هذه المبادئ و إن لم تكن شاملة ، تكثّف توجّها يخوّل للمجتمع الإشتراكي الشروع في معالجة الوضع الإستعجالي للبيئة بأفق عالميّ و أمميّ .و نحن نضع هذه المبادئ بين أيدى القرّاء اليوم ، نأمل في أن يُفتح نقاش و جداّل يساهم في رفع مستوى فهم ما نواجهه – و يرفع النظر بشأن مرغوبيّة الثورة الشيوعيّة .أ – البُعد العالميّ و الأمميّة : يجب على الدولة الإشتراكية أن تستخدم قوّتها و مواردها للتشجيع على الثورة . كما يجب على الدول الإشتراكية الجديدة أن تكون " قاعدة إرتكاز " للثورة العالميّة . فتحرير الإنسانيّة يتطلّب ذلك . و تتطلّب صيانة الكوكب التالي : بالنسبة للإنسانيّة ، يقتضى التعاطي مع الأزمة البيئيّة على المدى اللازم و بصفة إستعجاليّة يقتضى نظاما إقتصاديّا و إجتماعيّا و مجموعة من القيم مختلفين كلّيا . و يستدعى ذلك ثورة إشتراكية و إنتشار هذه الثورة عبر الطوطكب. سيضع المجتمع الإشتراكي الجديد مصالح الحفاظ على النظمة البيئيّة للكوكب بأكمله فوق تطوّره القومي الخاص . سيشجّع على و يقدّم دعما علميّا و تقنيّا و تنظيميّا لمبادرات عالميّة جريئة للحيلولة دون الإنهيار البيئيّ على نطاق واسع للأرصفة المرجانيّة و الغابات الممطرة و مناطق السهول العشبيّة [ السافانا ] الحيويّة إلخ . سيتشارك المجتمع الإشتراكي المعرفة العلميّة و التكنولوجيّة مع بقيّة العالم . و سيساهم في البحث عن مساعدة أنحاء أخرى من العالم في التعاطى مع مظاهر متنوّعة من الوضع البيئيّ الإستعجالي – على سبيل المثال ، مساعدة السكّان في البلدان الأفقر في معالجة ارتفاع مستوى البحار و الفيضانات الناجمة عن التغيّر المناخيّ . و ستتطلّب مثل هذه المبادرات تعاونا غير مسبوق على نطاق الكوكب بين العلماء و غيرهم و تفاعل سكّان و أنظمة حكم متنوّعة و تفاعل المجتمعات المحلّية . و ستبحث الدولة الإشتراكية عن التعلّم من التجارب و الرؤى الثاقبة و نضالات الشعوب عبر العالم . لكن مثل هذه المبادرات كي تكون فعّالة حقّا و تترسّخ على مدى طويل ، تستوجب من معظم العالم أن يكسر القبضة القويّة للراسماليّة ذلك أنّ النموّ و التطوّر الرأسماليّين يؤدّيان إلى تخريب بيئيّ كبير . و إزاء إقتصاد مفكّك و إنهيار إجتماعي و سكّان مفقّرين و يائسين في مناطق شاسعة من العالم ، يتمّ اللجوء على نشاطات بيئيّة تدميريّة للبقاء على قيد الحياة . و الحروب الأهليّة التي يغذّيها الإمبرياليّ,ن تدمّر الأرض و موارد المياه . و يشدّد كلّ هذا مجدّدا ، لماذا يجب على المجتمع الجديد أن ينشر الثورة الإشتراكية إلى أبعد و أوسع نطاق ممكن – و بأسرع ما أمكن . و في علاقاتها العالميّة ، لا يمكن أن تركّز نفسها على الإستغلال و النهب . ستضع ثورة في الولايات المتّحدة السابقة نهاية لشبكات تصنيع عالمية للإنتاج الشديدة التلويث و العمل الرخيص . و هيكلة الإنتاج و المورد الأساسي للإقتصاد الإشتراكي الجديد لن يعوّلوا بعدئذ على العمل و مواد من بلدان أخرى – كأجزاء رخيصة من المصانع الجهنّميّة في المكسيك و تدفّقات النفط من الخارج . و سيوفّر المجتمع الجديد الدعم التقنيّ و الماليّ للمعاضدة في كنس الضرر البيئيّ في أنحاء أخرى من العالم الذى تتسبّب فيه الأعمال في مجال الطاقة و المناجم و ال ......
#المبادئ
#المفاتيح
#للتطوّر
#الإشتراكي
#المستدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759231