جلبير الأشقر : فرنسا ووهم الاستعمار المستدام
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من المفارقة بمكان أن يحتفل بلدٌ ما بذكرى استعماره أكثر مما يحتفل باستقلاله، وأن يدعو للمناسبة رئيس الدولة المستعمِرة جاعلاً منه نجم الاحتفال. لا بل تتفاقم المفارقة عندما يتصرّف ضيف الاحتفال وكأنه هو الذي يستضيف أفراد «النخبة» السياسية المحلّية، مستعيداً الدور الاستعماري الذي لعبته بلاده حتى جلاء قواتها عن البلد المستعمَر قبل ما يقارب 75 عاماً. والحقيقة أننا ألفنا مثل هذا السلوك الاستعماري المستدام من قِبَل الدولة الفرنسية التي لم تهضم حتى الآن أن عصر الاستعمار الأوروبي قد ولّى، وهي لا تزال تحكم جزراً بالغة البُعد عن شواطئها في شتى المحيطات وتتصرّف إزاء أفقر الدول الأفريقية «المستقلة» التي خرّبتها بنهبها الاستعماري وكأنها لا تزال وصيّة عليها بموجب انتداب أبدي، حيث لا تستقوي الدولة الفرنسية استعمارياً سوى على الفقراء والضعفاء.فبعدما انهار الاقتصاد اللبناني في العام الماضي، وتصدّع ما تبقّى من أعمدة النظام السياسي اللبناني بمفعول الانفجار المريع الذي خضّ بيروت قبل ما يناهز الشهر، والذي ضاعف مفعول الانفجار السياسي الذي أحدثته «ثورة 17 تشرين» في العام الماضي، أخذت الدولة الفرنسية تلعب من جديد لعبتها الاستعمارية المفضّلة. فأسرع رئيسها إلى زيارة بيروت وهو يعلم أن ذلك سوف يحسّن صورته في وقت تشير الاستطلاعات إلى رفض أغلبية الرأي العام الفرنسي له. وتَعامل مع الوضع اللبناني بعجرفة باتت معتادة لدى حكّام فرنسا، وكأنه وصيّ على البلد، يوزّع إرشاداته على أفراد طبقتها الحاكمة الذين التقى بهم، كما وعلى شعبها بواسطة أجهزة الإعلام.وقد عاد إلى بيروت ليشرف يوم أمس الثلاثاء على حفل تخليد قيام الانتداب الاستعماري الفرنسي قبل مئة عام بخلق «دولة لبنان الكبير» ضمن حدود مصطنعة كسواها من الحدود التي رسمها الاستعماران البريطاني والفرنسي في ما بقي من أراضٍ عربية خاضعة للحكم العثماني حتى الحرب العالمية الأولى. فإن الاحتفال بخلق هذه الدولة كالاحتفال بتقسيم سوريا الذي ترافق معها، والحال أن «لبنان الكبير» ضمّ إلى ولاية بيروت العثمانية أراضي كانت تابعة لولاية الشام، فيما انتزع منها أراضي ألحِقت بالساحل السوري شمالاً والفلسطيني جنوباً. ومن المعلوم أن المنطق الذي أشرف على رسم حدود «لبنان الكبير» في أراضي سوريا ولبنان التي اتفق البريطانيون مع الفرنسيين على وضعها تحت وصاية باريس، بينما جرى ضم بعضها إلى فلسطين الانتداب البريطاني، ذلك المنطق كان طائفياً بامتياز حيث إن فرنسا سعت إلى خلق أكبر دولة ممكنة تكون فيها الغلبة السكانية للمسيحيين، ولاسيما الموارنة، توخّيا منها أن هؤلاء سوف يكونون أوفياء للدولة الاستعمارية التي رأى بعضهم فيها «الأم الحنون».هكذا فإن الاحتفال بتخليد خلق الاستعمار الفرنسي لدولة «لبنان الكبير» يساوي عملياً الاحتفال بتقسيم سائر الأراضي السورية إلى «دولة دمشق» و«دولة حلب» و«دولة جبل العلويين» التي أسّسها المستعمِر جميعاً في نفس الوقت قبل مئة عام، ومن ثمّ «دولة جبل الدروز» التي أسّسها في العام التالي 1921، ومعظمها كيانات يحكمها المنطق الطائفي. وكم تزداد الأمور سوءاً عندما يجري هذا الاحتفال تحت إشراف رئيس الدولة الاستعمارية التي هي أصل البلاء، إذ أرست الطائفية أساساً للسياسة في منطقة كانت قد بدأت يتطوّر فيها وعيٌ وطني لا طائفي في مواجهة الاضطهاد العثماني.وما هو أنكى بعد من ذلك، إنما هو الدور الذي أناطه بنفسه ممثّل الإرث الاستعماري وزكّاه أركان النظام اللبناني «كلّن» بلا استثناء، بمن فيهم «الممانعون» الذين غدوا بسحر ساحر يرحّبون بالوصاية الاستعمارية ا ......
#فرنسا
#ووهم
#الاستعمار
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690527
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من المفارقة بمكان أن يحتفل بلدٌ ما بذكرى استعماره أكثر مما يحتفل باستقلاله، وأن يدعو للمناسبة رئيس الدولة المستعمِرة جاعلاً منه نجم الاحتفال. لا بل تتفاقم المفارقة عندما يتصرّف ضيف الاحتفال وكأنه هو الذي يستضيف أفراد «النخبة» السياسية المحلّية، مستعيداً الدور الاستعماري الذي لعبته بلاده حتى جلاء قواتها عن البلد المستعمَر قبل ما يقارب 75 عاماً. والحقيقة أننا ألفنا مثل هذا السلوك الاستعماري المستدام من قِبَل الدولة الفرنسية التي لم تهضم حتى الآن أن عصر الاستعمار الأوروبي قد ولّى، وهي لا تزال تحكم جزراً بالغة البُعد عن شواطئها في شتى المحيطات وتتصرّف إزاء أفقر الدول الأفريقية «المستقلة» التي خرّبتها بنهبها الاستعماري وكأنها لا تزال وصيّة عليها بموجب انتداب أبدي، حيث لا تستقوي الدولة الفرنسية استعمارياً سوى على الفقراء والضعفاء.فبعدما انهار الاقتصاد اللبناني في العام الماضي، وتصدّع ما تبقّى من أعمدة النظام السياسي اللبناني بمفعول الانفجار المريع الذي خضّ بيروت قبل ما يناهز الشهر، والذي ضاعف مفعول الانفجار السياسي الذي أحدثته «ثورة 17 تشرين» في العام الماضي، أخذت الدولة الفرنسية تلعب من جديد لعبتها الاستعمارية المفضّلة. فأسرع رئيسها إلى زيارة بيروت وهو يعلم أن ذلك سوف يحسّن صورته في وقت تشير الاستطلاعات إلى رفض أغلبية الرأي العام الفرنسي له. وتَعامل مع الوضع اللبناني بعجرفة باتت معتادة لدى حكّام فرنسا، وكأنه وصيّ على البلد، يوزّع إرشاداته على أفراد طبقتها الحاكمة الذين التقى بهم، كما وعلى شعبها بواسطة أجهزة الإعلام.وقد عاد إلى بيروت ليشرف يوم أمس الثلاثاء على حفل تخليد قيام الانتداب الاستعماري الفرنسي قبل مئة عام بخلق «دولة لبنان الكبير» ضمن حدود مصطنعة كسواها من الحدود التي رسمها الاستعماران البريطاني والفرنسي في ما بقي من أراضٍ عربية خاضعة للحكم العثماني حتى الحرب العالمية الأولى. فإن الاحتفال بخلق هذه الدولة كالاحتفال بتقسيم سوريا الذي ترافق معها، والحال أن «لبنان الكبير» ضمّ إلى ولاية بيروت العثمانية أراضي كانت تابعة لولاية الشام، فيما انتزع منها أراضي ألحِقت بالساحل السوري شمالاً والفلسطيني جنوباً. ومن المعلوم أن المنطق الذي أشرف على رسم حدود «لبنان الكبير» في أراضي سوريا ولبنان التي اتفق البريطانيون مع الفرنسيين على وضعها تحت وصاية باريس، بينما جرى ضم بعضها إلى فلسطين الانتداب البريطاني، ذلك المنطق كان طائفياً بامتياز حيث إن فرنسا سعت إلى خلق أكبر دولة ممكنة تكون فيها الغلبة السكانية للمسيحيين، ولاسيما الموارنة، توخّيا منها أن هؤلاء سوف يكونون أوفياء للدولة الاستعمارية التي رأى بعضهم فيها «الأم الحنون».هكذا فإن الاحتفال بتخليد خلق الاستعمار الفرنسي لدولة «لبنان الكبير» يساوي عملياً الاحتفال بتقسيم سائر الأراضي السورية إلى «دولة دمشق» و«دولة حلب» و«دولة جبل العلويين» التي أسّسها المستعمِر جميعاً في نفس الوقت قبل مئة عام، ومن ثمّ «دولة جبل الدروز» التي أسّسها في العام التالي 1921، ومعظمها كيانات يحكمها المنطق الطائفي. وكم تزداد الأمور سوءاً عندما يجري هذا الاحتفال تحت إشراف رئيس الدولة الاستعمارية التي هي أصل البلاء، إذ أرست الطائفية أساساً للسياسة في منطقة كانت قد بدأت يتطوّر فيها وعيٌ وطني لا طائفي في مواجهة الاضطهاد العثماني.وما هو أنكى بعد من ذلك، إنما هو الدور الذي أناطه بنفسه ممثّل الإرث الاستعماري وزكّاه أركان النظام اللبناني «كلّن» بلا استثناء، بمن فيهم «الممانعون» الذين غدوا بسحر ساحر يرحّبون بالوصاية الاستعمارية ا ......
#فرنسا
#ووهم
#الاستعمار
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690527
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - فرنسا ووهم الاستعمار المستدام
ايليا أرومي كوكو : حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن . هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان . هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد . أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد . ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم . فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب . الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك وا ......
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690958
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن . هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان . هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد . أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد . ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم . فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب . الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك وا ......
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690958
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
ايليا أرومي كوكو : الشجعان حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن .هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان .هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد .أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد .ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم .فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب .الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك والحلو يتضمن: ......
#الشجعان
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690957
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن .هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان .هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد .أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد .ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم .فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب .الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك والحلو يتضمن: ......
#الشجعان
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690957
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الشجعان حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
تاج السر عثمان : اتفاق جوبا لن يحقق السلام المستدام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدرت وثيقة " اتفاق جوبا لسلام السودان بين حكومة السودان الانتقالية وأطراف العملية السلمية "بعد التوقيع عليها بتاريخ 3 أكتوبر 2020 ، الوثيقة تتكون من 266 صفحة، شملت الديباجة والأبواب الآتية: - الأول : اتفاق القضايا القومية، الثاني : اتفاق سلام مسار دارفور ، الثالث : اتفاق سلام مسار المنطقتين، الرابع : اتفاق سلام الشرق ، الخامس : اتفاق سلام مسار الشمال ، السادس : اتفاق سلام مسار الوسط : السابع : اتفاق الترتيبات الأمنية بين حكومة السودان الانتقالية والجبهة الثالثة – تمازج ، الثامن : الأحكام الختامية ، التاسع : مصفوفات التنفيذ ، العاشر : ملاحق. الأطراف الموقعة علي الاتفاق: الفريق أول محمد حمدان دقلو عن حكومة السودان ، وأطراف العملية السلمية عنها : خميس عبد الله أبكر عن التحالف السوداني ، الطاهر أبوبكر حجر عن تجمع قوى تحرير السودان ، منى أركو مناوي عن حركة جيش تحرير السودان ، مالك عقار اير عن الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال / الجبهة الثورية ، خالد إدريس جاويش عن الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة ، أسامة سعيد عن مؤتمر البجا المعارض ، محمد داؤود بنداق عن حركة تحرير كوش السودانية ، محمد سيد أحمد سر الختم عن كيان الشمال، التوم الشيخ موسي هجو عن الحزب الاتحادي الديمقراطي المعارض / الجبهة الثورية، ومحمد علي قرشي عن الجبهة الثالثة / تماذج. أما الشهود فهم : الفريق أول عبد الفتاح البرهان و ممثلون عن دول : جمهورية مصر العربية ، دولة قطر ، الاتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة . الضامنون : الفريق أول سلفاكير ميارديت / رئيس جمهورية جنوب السودان، المشير/ إدريس ديبي أنتو / رئيس جمهورية تشاد ، دولة الإمارات المتحدة. أكدت الاتفاقية في أبوابها المبادئ التالية: - السودان دولة مستقلة ذات سيادة ديمقراطية فدرالية، يكون السيادة فيها للشعب ، وتمارسها الدولة وفقا لأحكام الوثيقة الدستورية واتفاق السلام ، وأي دستور لاحق يتفق عليه السودانيون.- الحفاظ علي وحدة شعب السودان وأرضه من خلال التحول الي نظام جديد للحكم العادل والرشيد يهدف أساس للتداول السلمي للسلطة في السودان. - الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة ، ووقوف الدولة علي مسافة واحدة من جميع الأديان وكريم المعتقدات، علي أن يقنن في دستور البلاد وقوانينها ( الباب الأول : 7 – 1) - اقرار واحترام الهوّية السودانية والتنوع الأثني والديني والثقافي للشعوب السودانية دون أي تمييز ، وعكسها في نظام الحكم وسياساته من أجل بناء دولة تقوم علي المواطنة المتساوية لجميع السودانيين.- تعتبر جميع اللغات السودانية لغات قومية ويجب احترامها وتطويرها والاحتفاء بها بالتساوي.- اقرار مبدأ الوحدة القائمة علي الاعتراف والاحترام المتبادل بين المكونات البشرية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للدولة السودانية.- أهمية تمثيل المرأة في جميع مستويات السلطة ومراكز اتخاذ القرار بصورة عادلة وفاعلة وبنسبة لا تقل عن 40 % ( الباب الأول: 20 – 1).- التقسيم العادل للسلطة والثروة والتمييز الايجابي لصالح المناطق المتأثرة بالحروب والنزاعات ، والمناطق الأقل نموا ومعالجة قضايا التهميش والمجموعات المستضعفة والأكثر تضررا ضرورة لبناء دولة السلام المستدام والاستقرار والحكم الرشيد ( الباب الأول: 21 – 1).- العدالة والمساءلة والمحاسبة والمصالحة والعدالة الانتقالية متطلبات جوهرية لضمان السلام، والالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 1593 لسنة 2005 والذي بموجبه ......
#اتفاق
#جوبا
#يحقق
#السلام
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694932
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدرت وثيقة " اتفاق جوبا لسلام السودان بين حكومة السودان الانتقالية وأطراف العملية السلمية "بعد التوقيع عليها بتاريخ 3 أكتوبر 2020 ، الوثيقة تتكون من 266 صفحة، شملت الديباجة والأبواب الآتية: - الأول : اتفاق القضايا القومية، الثاني : اتفاق سلام مسار دارفور ، الثالث : اتفاق سلام مسار المنطقتين، الرابع : اتفاق سلام الشرق ، الخامس : اتفاق سلام مسار الشمال ، السادس : اتفاق سلام مسار الوسط : السابع : اتفاق الترتيبات الأمنية بين حكومة السودان الانتقالية والجبهة الثالثة – تمازج ، الثامن : الأحكام الختامية ، التاسع : مصفوفات التنفيذ ، العاشر : ملاحق. الأطراف الموقعة علي الاتفاق: الفريق أول محمد حمدان دقلو عن حكومة السودان ، وأطراف العملية السلمية عنها : خميس عبد الله أبكر عن التحالف السوداني ، الطاهر أبوبكر حجر عن تجمع قوى تحرير السودان ، منى أركو مناوي عن حركة جيش تحرير السودان ، مالك عقار اير عن الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال / الجبهة الثورية ، خالد إدريس جاويش عن الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة ، أسامة سعيد عن مؤتمر البجا المعارض ، محمد داؤود بنداق عن حركة تحرير كوش السودانية ، محمد سيد أحمد سر الختم عن كيان الشمال، التوم الشيخ موسي هجو عن الحزب الاتحادي الديمقراطي المعارض / الجبهة الثورية، ومحمد علي قرشي عن الجبهة الثالثة / تماذج. أما الشهود فهم : الفريق أول عبد الفتاح البرهان و ممثلون عن دول : جمهورية مصر العربية ، دولة قطر ، الاتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة . الضامنون : الفريق أول سلفاكير ميارديت / رئيس جمهورية جنوب السودان، المشير/ إدريس ديبي أنتو / رئيس جمهورية تشاد ، دولة الإمارات المتحدة. أكدت الاتفاقية في أبوابها المبادئ التالية: - السودان دولة مستقلة ذات سيادة ديمقراطية فدرالية، يكون السيادة فيها للشعب ، وتمارسها الدولة وفقا لأحكام الوثيقة الدستورية واتفاق السلام ، وأي دستور لاحق يتفق عليه السودانيون.- الحفاظ علي وحدة شعب السودان وأرضه من خلال التحول الي نظام جديد للحكم العادل والرشيد يهدف أساس للتداول السلمي للسلطة في السودان. - الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة ، ووقوف الدولة علي مسافة واحدة من جميع الأديان وكريم المعتقدات، علي أن يقنن في دستور البلاد وقوانينها ( الباب الأول : 7 – 1) - اقرار واحترام الهوّية السودانية والتنوع الأثني والديني والثقافي للشعوب السودانية دون أي تمييز ، وعكسها في نظام الحكم وسياساته من أجل بناء دولة تقوم علي المواطنة المتساوية لجميع السودانيين.- تعتبر جميع اللغات السودانية لغات قومية ويجب احترامها وتطويرها والاحتفاء بها بالتساوي.- اقرار مبدأ الوحدة القائمة علي الاعتراف والاحترام المتبادل بين المكونات البشرية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للدولة السودانية.- أهمية تمثيل المرأة في جميع مستويات السلطة ومراكز اتخاذ القرار بصورة عادلة وفاعلة وبنسبة لا تقل عن 40 % ( الباب الأول: 20 – 1).- التقسيم العادل للسلطة والثروة والتمييز الايجابي لصالح المناطق المتأثرة بالحروب والنزاعات ، والمناطق الأقل نموا ومعالجة قضايا التهميش والمجموعات المستضعفة والأكثر تضررا ضرورة لبناء دولة السلام المستدام والاستقرار والحكم الرشيد ( الباب الأول: 21 – 1).- العدالة والمساءلة والمحاسبة والمصالحة والعدالة الانتقالية متطلبات جوهرية لضمان السلام، والالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 1593 لسنة 2005 والذي بموجبه ......
#اتفاق
#جوبا
#يحقق
#السلام
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694932
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اتفاق جوبا لن يحقق السلام المستدام
رياض طه شمسان : الرؤية الواقعية لتحقيق السلام الدائم و المستدام في اليمن
#الحوار_المتمدن
#رياض_طه_شمسان هذا الموضوع عبارة عن رؤية أكاديمية مختصرة تقوم على دراسة علمية شاملة لصلب المشكلة اليمنية بكل أبعادها و تعقيداتها الداخلية و الخارجية. و استناداً على تجارب العدالة الانتقالية في كلٍ من الأرجنتين و سراليون و رواندة و يوغسلافيا السابقة، و مع الأخذ بعين الاعتبار الخصائص المحلية و المعطيات الراهنة و المستجدات الحديثة تصل الدراسة إلى أستنتاج يكمن محتواه على ضرورة توافر شرطين أساسيين لتحقيق السلام و الإستقرار و التنمية الدائمة و المستدامة في اليمن و هو ما يشكل مضمون هذه الرؤية. منذ فترة طويلة و اليمن يعيش في حالة من عدم الاستقرار و يعاني من الأزمات المختلفة و المتعددة و الحروب و الفساد و المحسوبيات و الإدارة السيئة و ضعف التنمية و انعدام سيادة القانون و العدالة الاجتماعية و غياب المواطنة المتساوية و الحكم الرشيد. و في العشر السنوات الثانية من القرن الحادي و العشرين شهد العديد من الجرائم الدولية و غيرها من الانتهاكات لحقوق الإنسان. و هذا ما يؤكده كثير من الخبراء و واقع الأحداث و لا شك أن جميع الأطراف المتحاربة قد شاركت في ارتكاب هذه الجرائم و الانتهاكات. فقد أكد محققو الأمم المتحدة بخصوص اليمن ، الذين عينهم مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عام 2017 م في تقريرهم الخاص عن ارتكاب "جرائم حرب" محتملة مع انتهاكات فظيعة لحقوق الإنسان بما فيها أعمال قتل وتعذيب وعنف جنسي في هذا البلد.و حسب ما ورد في التقرير أنهم "حددوا، حيثما أمكن، أفراداً قد يكونون مسؤولين عن ارتكاب جرائم دولية"، وقدموا قائمة سرية بالأسماء إلى مفوضة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة ميشيل باشليه. و ذكر المحققون في بيان (الثالث من أيلول/ سبتمبر 2019) إنه في حال أكدت محكمة مستقلة ومختصة العديد من الانتهاكات التي تم توصيفها، فإنها "قد تؤدي إلى تحميل أفراد مسؤولية ارتكاب جرائم حرب."كما أشاروا إلى انتهاكات ارتكبتها جميع الأطراف، بما في ذلك أعمال القتل التعسفي والتعذيب وتجنيد أطفال لا يزيد عمرهم عن 12 عاماً للقتال، إلى جانب الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي. و التقرير رغم أنه لا يشمل جميع الجرائم و الانتهاكات و لا يلغي ضرورة إنشاء لجنة تحقيق قضائية دولية إلى جانب لجان الحقيقة، إلا أنه يمتلك أهمية قانونية في مسار تحقيق العدالة الدولية لما تضمنه من توثيق لعدد من الجرائم.و كما يبدو أن حرب اليمن "طويلة الأمد" قد شارفت على الانتهاء بفعل عدد من العوامل الدولية و الإقليمة التي ليست حديثنا في هذا الموضوع ، و معالجة القضية اليمنية لا يأتي مطلقاً فقط بإنهاء الحرب و لا بالمحاصصات السياسية و المصالحة الوطنية وحدها كما جرت العادة. و كقاعدة قانونية دولية الجرائم الدولية لا تسقط بالتقادم و لا بالعفو العام و المصالحة الوطنية و من المعترف به عموماً أن "تدابير العفو التي تمنع مقاضاة أفراد قد يتحملون المسؤولية القانونية عن ارتكاب جرائم حرب أوإبادة جماعية أو جرائم ضد الإنسانية وغير ذلك من الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، هي تدابير تتنافى مع التزامات الدول بموجب العديد من مصادر القانون الدولي، فضلاً عن السياسة العامة للأمم المتحدة. وإضافة إلى ذلك، لا يجوز أن تقيد تدابير العفو حق ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان أو جرائم الحرب في الحصول على سبل الإنصاف و جبر الضرر الفعالة ؛ كما لا يجوز أن تعرقل حقوق الضحايا أو المجتمعات في معرفة الحقيقة بشأن تلك الانتهاكات."مما يعني هذا أن عدم الإفلات من العقاب لمرتكبي الجرائم الدولية أصبح من مسؤولية جميع الدول كحق ع ......
#الرؤية
#الواقعية
#لتحقيق
#السلام
#الدائم
#المستدام
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707100
#الحوار_المتمدن
#رياض_طه_شمسان هذا الموضوع عبارة عن رؤية أكاديمية مختصرة تقوم على دراسة علمية شاملة لصلب المشكلة اليمنية بكل أبعادها و تعقيداتها الداخلية و الخارجية. و استناداً على تجارب العدالة الانتقالية في كلٍ من الأرجنتين و سراليون و رواندة و يوغسلافيا السابقة، و مع الأخذ بعين الاعتبار الخصائص المحلية و المعطيات الراهنة و المستجدات الحديثة تصل الدراسة إلى أستنتاج يكمن محتواه على ضرورة توافر شرطين أساسيين لتحقيق السلام و الإستقرار و التنمية الدائمة و المستدامة في اليمن و هو ما يشكل مضمون هذه الرؤية. منذ فترة طويلة و اليمن يعيش في حالة من عدم الاستقرار و يعاني من الأزمات المختلفة و المتعددة و الحروب و الفساد و المحسوبيات و الإدارة السيئة و ضعف التنمية و انعدام سيادة القانون و العدالة الاجتماعية و غياب المواطنة المتساوية و الحكم الرشيد. و في العشر السنوات الثانية من القرن الحادي و العشرين شهد العديد من الجرائم الدولية و غيرها من الانتهاكات لحقوق الإنسان. و هذا ما يؤكده كثير من الخبراء و واقع الأحداث و لا شك أن جميع الأطراف المتحاربة قد شاركت في ارتكاب هذه الجرائم و الانتهاكات. فقد أكد محققو الأمم المتحدة بخصوص اليمن ، الذين عينهم مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عام 2017 م في تقريرهم الخاص عن ارتكاب "جرائم حرب" محتملة مع انتهاكات فظيعة لحقوق الإنسان بما فيها أعمال قتل وتعذيب وعنف جنسي في هذا البلد.و حسب ما ورد في التقرير أنهم "حددوا، حيثما أمكن، أفراداً قد يكونون مسؤولين عن ارتكاب جرائم دولية"، وقدموا قائمة سرية بالأسماء إلى مفوضة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة ميشيل باشليه. و ذكر المحققون في بيان (الثالث من أيلول/ سبتمبر 2019) إنه في حال أكدت محكمة مستقلة ومختصة العديد من الانتهاكات التي تم توصيفها، فإنها "قد تؤدي إلى تحميل أفراد مسؤولية ارتكاب جرائم حرب."كما أشاروا إلى انتهاكات ارتكبتها جميع الأطراف، بما في ذلك أعمال القتل التعسفي والتعذيب وتجنيد أطفال لا يزيد عمرهم عن 12 عاماً للقتال، إلى جانب الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي. و التقرير رغم أنه لا يشمل جميع الجرائم و الانتهاكات و لا يلغي ضرورة إنشاء لجنة تحقيق قضائية دولية إلى جانب لجان الحقيقة، إلا أنه يمتلك أهمية قانونية في مسار تحقيق العدالة الدولية لما تضمنه من توثيق لعدد من الجرائم.و كما يبدو أن حرب اليمن "طويلة الأمد" قد شارفت على الانتهاء بفعل عدد من العوامل الدولية و الإقليمة التي ليست حديثنا في هذا الموضوع ، و معالجة القضية اليمنية لا يأتي مطلقاً فقط بإنهاء الحرب و لا بالمحاصصات السياسية و المصالحة الوطنية وحدها كما جرت العادة. و كقاعدة قانونية دولية الجرائم الدولية لا تسقط بالتقادم و لا بالعفو العام و المصالحة الوطنية و من المعترف به عموماً أن "تدابير العفو التي تمنع مقاضاة أفراد قد يتحملون المسؤولية القانونية عن ارتكاب جرائم حرب أوإبادة جماعية أو جرائم ضد الإنسانية وغير ذلك من الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، هي تدابير تتنافى مع التزامات الدول بموجب العديد من مصادر القانون الدولي، فضلاً عن السياسة العامة للأمم المتحدة. وإضافة إلى ذلك، لا يجوز أن تقيد تدابير العفو حق ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان أو جرائم الحرب في الحصول على سبل الإنصاف و جبر الضرر الفعالة ؛ كما لا يجوز أن تعرقل حقوق الضحايا أو المجتمعات في معرفة الحقيقة بشأن تلك الانتهاكات."مما يعني هذا أن عدم الإفلات من العقاب لمرتكبي الجرائم الدولية أصبح من مسؤولية جميع الدول كحق ع ......
#الرؤية
#الواقعية
#لتحقيق
#السلام
#الدائم
#المستدام
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707100
الحوار المتمدن
رياض طه شمسان - الرؤية الواقعية لتحقيق السلام الدائم و المستدام في اليمن
تغريد عبده الحجلي : تمكين المرأة الريفية عامل رئيسي لتحقيق النمو الاقتصادي المستدام
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي يتم تعريف التنمية المستدامة على نطاق واسع بأنها التنمية التي تلبي متطلبات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال المقبلة على تلبية احتياجاتهم الخاصة، كما تسعى إلى تعزيز اقتصاد ديناميكي يتمتع بمستوى عالٍ من العمالة والتعليم، وحماية الصحة ، والتماسك الاجتماعي والإقليمي وحماية البيئة في عالم يسوده السلام والأمن ويحترم التنوع الثقافي. لهذا، يعتبر تمكين المرأة عاملا رئيسيا لتحقيق النمو الاقتصادي المستدام والتنمية الاجتماعية والاستدامة البيئية من خلال العمل وفق مبدأ أساسي في جميع السياسات والإجراء ات التي صممت على نطاق واسع لخلق مجتمع قائم على الحرية واحترام الحقوق الأساسية وتعزيز تكافؤ الفرص والتضامن داخل الأجيال وفيما بينها. فلا يمكن تحقيق ذلك دون المساواة بين الجنسين. تشكل المرأة الريفية ربع سكان العالم. فهي الدعامة غير المرئية لمقاومة المجتمع واستدامته". تعد المرأة الريفية من المساهمين الرئيسيين في الإنتاج الزراعي والأمن الغذائي والدعوة إلى المناخ والمشاريع والمواطنة وهي عامل رئيسي في التنمية حيث تلعب دورًا محفزًا نحو تحقيق التغييرات الاقتصادية والبيئية والاجتماعية التحويلية المطلوبة للتنمية المستدامة. لكن محدودية الوصول إلى الائتمان والرعاية الصحية والتعليم من بين العديد من التحديات التي يواجهونها ويزيد من تفاقم هذه الأزمات الغذائية والاقتصادية العالمية وتغير المناخ. إن تمكينهن أمر ضروري، ليس فقط من أجل رفاهية الأفراد والأسر والمجتمعات الريفية، ولكن أيضًا للإنتاجية الاقتصادية الشاملة نظرًا لوجود المرأة الكبير في القوى العاملة الزراعية في جميع أنحاء العالم. على مر السنين ، واصلت النساء الكفاح من أجل تحسين مستويات المعيشة وحماية البيئة، الا ان تمثيلهن لا يرقى الى المستوى المطلوب خاصة في الاوساط الفقيرة ، وقد وجدت الدراسات أن الفقراء في المناطق الحضرية والريفية في الدول الغنية والفقيرة يتحملون العبء الأكبر من التدهور البيئي والتلوث. تتقاسم النساء المسؤولية الرئيسية عن التغذية ورعاية الطفل وإدارة الأسرة في جميع البلدان تقريبًا، كما أنها نشطة في الإدارة البيئية. ففي معظم البلدان النامية ، تلعب النساء دوراً رئيسياً كمزارعات و ومربيات للحيوانات وجامعات للمياه والوقود ومع ذلك، لا يتم تمثيلهن بشكل كاف في عمليات صنع القرار المتعلقة بقضايا البيئة والتنمية على المستويات المحلية أو الوطنية أو الدولية. وفقًا لتقديرات عامة، يعيش أكثر من شخص واحد من بين كل خمسة أشخاص حول العالم في ظروف من الفقر المدقع تزيد قليلاً عن دولار واحد في اليوم، ففي جميع المناطق النامية باستثناء شرق آسيا ارتفع عدد الفقراء منذ الثمانينات بشكل ملحوظ، حيث تشير الدراسات الى اتساع الفجوات بين الاغنياء و الفقراء نظرا لان غالبية الفقراء في العالم هم من النساء وذلك نتيجة لزيادة عدد النساء الريفيات اللائي يعشن دون خط الفقر بنسبة 50 في المائة ، مقارنة بنسبة 30 في المائة للرجال منذ سبعينيات القرن الماضي.ينشأ فقر المرأة من عدم المساواة في الوصول إلى الموارد الاقتصادية حيث قد تبقيهم القواعد التمييزية في وظائف معينة، يعملن مقابل أجور أقل من أجور الرجال حيث تقيد القوانين قدرتها على وراثة الأرض أو طلب الائتمان، فالنساء اللاتي يعتمدن ماليا على الرجال أكثر عرضة للفقر وأقل استعدادا لإدارة المخاطر مثل الانكماش الاقتصادي. هناك فروقا كبيرة ما بين الجنسين في عدد ساعات العمل و الاجور، هذه الفجوات في تاريخ توظيف المرأة تقلل من مقدار الضمان الاجتماعي الذي تحصل عليه كما يقلل من احتمال تلقي ال ......
#تمكين
#المرأة
#الريفية
#عامل
#رئيسي
#لتحقيق
#النمو
#الاقتصادي
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716804
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي يتم تعريف التنمية المستدامة على نطاق واسع بأنها التنمية التي تلبي متطلبات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال المقبلة على تلبية احتياجاتهم الخاصة، كما تسعى إلى تعزيز اقتصاد ديناميكي يتمتع بمستوى عالٍ من العمالة والتعليم، وحماية الصحة ، والتماسك الاجتماعي والإقليمي وحماية البيئة في عالم يسوده السلام والأمن ويحترم التنوع الثقافي. لهذا، يعتبر تمكين المرأة عاملا رئيسيا لتحقيق النمو الاقتصادي المستدام والتنمية الاجتماعية والاستدامة البيئية من خلال العمل وفق مبدأ أساسي في جميع السياسات والإجراء ات التي صممت على نطاق واسع لخلق مجتمع قائم على الحرية واحترام الحقوق الأساسية وتعزيز تكافؤ الفرص والتضامن داخل الأجيال وفيما بينها. فلا يمكن تحقيق ذلك دون المساواة بين الجنسين. تشكل المرأة الريفية ربع سكان العالم. فهي الدعامة غير المرئية لمقاومة المجتمع واستدامته". تعد المرأة الريفية من المساهمين الرئيسيين في الإنتاج الزراعي والأمن الغذائي والدعوة إلى المناخ والمشاريع والمواطنة وهي عامل رئيسي في التنمية حيث تلعب دورًا محفزًا نحو تحقيق التغييرات الاقتصادية والبيئية والاجتماعية التحويلية المطلوبة للتنمية المستدامة. لكن محدودية الوصول إلى الائتمان والرعاية الصحية والتعليم من بين العديد من التحديات التي يواجهونها ويزيد من تفاقم هذه الأزمات الغذائية والاقتصادية العالمية وتغير المناخ. إن تمكينهن أمر ضروري، ليس فقط من أجل رفاهية الأفراد والأسر والمجتمعات الريفية، ولكن أيضًا للإنتاجية الاقتصادية الشاملة نظرًا لوجود المرأة الكبير في القوى العاملة الزراعية في جميع أنحاء العالم. على مر السنين ، واصلت النساء الكفاح من أجل تحسين مستويات المعيشة وحماية البيئة، الا ان تمثيلهن لا يرقى الى المستوى المطلوب خاصة في الاوساط الفقيرة ، وقد وجدت الدراسات أن الفقراء في المناطق الحضرية والريفية في الدول الغنية والفقيرة يتحملون العبء الأكبر من التدهور البيئي والتلوث. تتقاسم النساء المسؤولية الرئيسية عن التغذية ورعاية الطفل وإدارة الأسرة في جميع البلدان تقريبًا، كما أنها نشطة في الإدارة البيئية. ففي معظم البلدان النامية ، تلعب النساء دوراً رئيسياً كمزارعات و ومربيات للحيوانات وجامعات للمياه والوقود ومع ذلك، لا يتم تمثيلهن بشكل كاف في عمليات صنع القرار المتعلقة بقضايا البيئة والتنمية على المستويات المحلية أو الوطنية أو الدولية. وفقًا لتقديرات عامة، يعيش أكثر من شخص واحد من بين كل خمسة أشخاص حول العالم في ظروف من الفقر المدقع تزيد قليلاً عن دولار واحد في اليوم، ففي جميع المناطق النامية باستثناء شرق آسيا ارتفع عدد الفقراء منذ الثمانينات بشكل ملحوظ، حيث تشير الدراسات الى اتساع الفجوات بين الاغنياء و الفقراء نظرا لان غالبية الفقراء في العالم هم من النساء وذلك نتيجة لزيادة عدد النساء الريفيات اللائي يعشن دون خط الفقر بنسبة 50 في المائة ، مقارنة بنسبة 30 في المائة للرجال منذ سبعينيات القرن الماضي.ينشأ فقر المرأة من عدم المساواة في الوصول إلى الموارد الاقتصادية حيث قد تبقيهم القواعد التمييزية في وظائف معينة، يعملن مقابل أجور أقل من أجور الرجال حيث تقيد القوانين قدرتها على وراثة الأرض أو طلب الائتمان، فالنساء اللاتي يعتمدن ماليا على الرجال أكثر عرضة للفقر وأقل استعدادا لإدارة المخاطر مثل الانكماش الاقتصادي. هناك فروقا كبيرة ما بين الجنسين في عدد ساعات العمل و الاجور، هذه الفجوات في تاريخ توظيف المرأة تقلل من مقدار الضمان الاجتماعي الذي تحصل عليه كما يقلل من احتمال تلقي ال ......
#تمكين
#المرأة
#الريفية
#عامل
#رئيسي
#لتحقيق
#النمو
#الاقتصادي
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716804
الحوار المتمدن
تغريد عبده الحجلي - تمكين المرأة الريفية عامل رئيسي لتحقيق النمو الاقتصادي المستدام
هيلينا نيكلسون : الغسل الأخضر والاستثمار المستدام: لماذا لا تستطيع الرأسمالية حل أزمة المناخ
#الحوار_المتمدن
#هيلينا_نيكلسون يلجأ السياسيون والمستثمرون بكلبية إلى إضفاء قناع أخضر على أنشطتهم الاستغلالية، وذلك بسبب شعورهم بالضغط لمعالجة الكارثة المناخية. في الحقيقة إن الرأسمالية تقتل كوكبنا، ووحده التخطيط الاشتراكي ما سيمكن من إنهاء هذا الدمار.خلال لقاء مجموعة السبعة الكبار الشهر الماضي، ألقى بوريس جونسون خطابا حث فيه زملائه من قادة العالم على الاتحاد و”إعادة البناء بشكل أفضل”.تلت هذه النصيحة إطلاق شراكة لبناء عالم أفضل، وهو مشروع جاء بمبادرة من إدارة بايدن، وبدعم من حكومات مجموعة السبعة، لتوجيه رأس المال الخاص إلى مشاريع المناخ والصحة والتكنولوجيا الرقمية والمساواة بين الجنسين في البلدان النامية .يفهم السياسيون والشركات أنه من المربح سياسيا لهم أن يُنظر إليهم على أنهم يفعلون شيئا حيال القضايا الملتهبة مثل تغير المناخ وغياب المساواة الاجتماعية.لكن تلك المشاريع، مثل مشروع بناء عالم أفضل (B3W)، ليست في الواقع سوى نفاق مطلق. فخلف واجهة القلق البيئي والكلمات الطنانة حول “الأخلاق” و”التمكين”، تكمن نفس المصالح التجارية الكبرى والدوافع الإمبريالية.بينما في الواقع لا تفعل الشركات الكبرى والحكومات الرأسمالية أي شيء على الإطلاق لتفادي أزمة المناخ بشكل حقيقي. إذ أن نظامهم -أي الرأسمالية- هو بالضبط المسؤول عن الكارثة البيئية التي تواجه كوكبنا.المصالح الإمبرياليةيندرج هذا المثال الأخير تحت مظلة ‘الغسل الأخضر’: وهي تزايد ظاهرة انفاق المسؤولين الرئيسيين عن أزمة المناخ لقدر كبير من الوقت والمال لتقديم أنفسهم على أنهم صديقون للبيئة، وذلك عوض أن يقوموا بإيقاف أنشطتهم الاستغلالية والمدمرة فعليا.إن الدافع الخفي لمجموعة السبعة الكبار لمشروع ‘بناء عالم أفضل’ واضح. حيث لا تهدف هذه المبادرة إلى دعم البلدان النامية والاستثمار في الحماية الحقيقية ضد تغير المناخ، بل من وراءه تسعى الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها إلى خلق ثقل موازن لمبادرة “الحزام والطريق” الصينية؛ لحماية المصالح الإمبريالية الغربية من توسع نفوذ الصين، وكل ذلك مع جعلها تبدو وكأنها تفعل شيئا حيال تغير المناخ.في الواقع لقد استثمرت بلدان مجموعة السبعة الكبار، ما بين يناير 2020 ومارس 2021، 189 مليار دولار في الوقود الأحفوري، أي أكثر بكثير جدا مما استثمرته في مصادر الطاقة البديلة.إن الالتزام بـ”إعادة البناء بشكل أفضل” مجرد كذبة وقحة. إنه ليس أكثر من ستار لتغطية دعمهم المستمر للسلوك الإجرامي لأصحاب الأبناك ورؤساء الشركات وأصحاب الملايير المسؤولين عن القسم الأكبر من الانبعاثات، والذين يستفيدون من تخريب البيئة.مجرمو الكربونهناك الكثير من الأمثلة الأخرى عن ذلك الغسل الأخضر، فشركة شل ترعى حاليا معرض “كوكبنا المستقبلي” في متحف العلوم -وهو معرض لتقديم الحلول لأزمة المناخ. في حين أن الشركة مشهورة بتورطها في انتهاكات حقوق الإنسان، وتسربات النفط، وتمويل مجموعات الضغط المناهضة لحماية المناخ.كما أن هناك اكسون موبيل التي تنفق الملايين لإعلان التزامها بتطوير تكنولوجيا لاحتجاز الكربون وتخزينه. لكنها في عام 2019، لم تحتجز سوى أقل من 02٪-;- من انبعاثاتها الكربونية. وبين عامي 2010 و2018، لم تنفق شركة الوقود الأحفوري العملاقة تلك سوى أقل من 0.2٪-;- من النفقات الرأسمالية على التقنيات منخفضة الكربون.والقائمة تطول وتطول…الاستثمار “الأخلاقي”شهدنا في العام الماضي التزايد السريع والمتواصل لما يسمى بصناديق الحوكمة البيئية والاجتماعي ......
#الغسل
#الأخضر
#والاستثمار
#المستدام:
#لماذا
#تستطيع
#الرأسمالية
#أزمة
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727581
#الحوار_المتمدن
#هيلينا_نيكلسون يلجأ السياسيون والمستثمرون بكلبية إلى إضفاء قناع أخضر على أنشطتهم الاستغلالية، وذلك بسبب شعورهم بالضغط لمعالجة الكارثة المناخية. في الحقيقة إن الرأسمالية تقتل كوكبنا، ووحده التخطيط الاشتراكي ما سيمكن من إنهاء هذا الدمار.خلال لقاء مجموعة السبعة الكبار الشهر الماضي، ألقى بوريس جونسون خطابا حث فيه زملائه من قادة العالم على الاتحاد و”إعادة البناء بشكل أفضل”.تلت هذه النصيحة إطلاق شراكة لبناء عالم أفضل، وهو مشروع جاء بمبادرة من إدارة بايدن، وبدعم من حكومات مجموعة السبعة، لتوجيه رأس المال الخاص إلى مشاريع المناخ والصحة والتكنولوجيا الرقمية والمساواة بين الجنسين في البلدان النامية .يفهم السياسيون والشركات أنه من المربح سياسيا لهم أن يُنظر إليهم على أنهم يفعلون شيئا حيال القضايا الملتهبة مثل تغير المناخ وغياب المساواة الاجتماعية.لكن تلك المشاريع، مثل مشروع بناء عالم أفضل (B3W)، ليست في الواقع سوى نفاق مطلق. فخلف واجهة القلق البيئي والكلمات الطنانة حول “الأخلاق” و”التمكين”، تكمن نفس المصالح التجارية الكبرى والدوافع الإمبريالية.بينما في الواقع لا تفعل الشركات الكبرى والحكومات الرأسمالية أي شيء على الإطلاق لتفادي أزمة المناخ بشكل حقيقي. إذ أن نظامهم -أي الرأسمالية- هو بالضبط المسؤول عن الكارثة البيئية التي تواجه كوكبنا.المصالح الإمبرياليةيندرج هذا المثال الأخير تحت مظلة ‘الغسل الأخضر’: وهي تزايد ظاهرة انفاق المسؤولين الرئيسيين عن أزمة المناخ لقدر كبير من الوقت والمال لتقديم أنفسهم على أنهم صديقون للبيئة، وذلك عوض أن يقوموا بإيقاف أنشطتهم الاستغلالية والمدمرة فعليا.إن الدافع الخفي لمجموعة السبعة الكبار لمشروع ‘بناء عالم أفضل’ واضح. حيث لا تهدف هذه المبادرة إلى دعم البلدان النامية والاستثمار في الحماية الحقيقية ضد تغير المناخ، بل من وراءه تسعى الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها إلى خلق ثقل موازن لمبادرة “الحزام والطريق” الصينية؛ لحماية المصالح الإمبريالية الغربية من توسع نفوذ الصين، وكل ذلك مع جعلها تبدو وكأنها تفعل شيئا حيال تغير المناخ.في الواقع لقد استثمرت بلدان مجموعة السبعة الكبار، ما بين يناير 2020 ومارس 2021، 189 مليار دولار في الوقود الأحفوري، أي أكثر بكثير جدا مما استثمرته في مصادر الطاقة البديلة.إن الالتزام بـ”إعادة البناء بشكل أفضل” مجرد كذبة وقحة. إنه ليس أكثر من ستار لتغطية دعمهم المستمر للسلوك الإجرامي لأصحاب الأبناك ورؤساء الشركات وأصحاب الملايير المسؤولين عن القسم الأكبر من الانبعاثات، والذين يستفيدون من تخريب البيئة.مجرمو الكربونهناك الكثير من الأمثلة الأخرى عن ذلك الغسل الأخضر، فشركة شل ترعى حاليا معرض “كوكبنا المستقبلي” في متحف العلوم -وهو معرض لتقديم الحلول لأزمة المناخ. في حين أن الشركة مشهورة بتورطها في انتهاكات حقوق الإنسان، وتسربات النفط، وتمويل مجموعات الضغط المناهضة لحماية المناخ.كما أن هناك اكسون موبيل التي تنفق الملايين لإعلان التزامها بتطوير تكنولوجيا لاحتجاز الكربون وتخزينه. لكنها في عام 2019، لم تحتجز سوى أقل من 02٪-;- من انبعاثاتها الكربونية. وبين عامي 2010 و2018، لم تنفق شركة الوقود الأحفوري العملاقة تلك سوى أقل من 0.2٪-;- من النفقات الرأسمالية على التقنيات منخفضة الكربون.والقائمة تطول وتطول…الاستثمار “الأخلاقي”شهدنا في العام الماضي التزايد السريع والمتواصل لما يسمى بصناديق الحوكمة البيئية والاجتماعي ......
#الغسل
#الأخضر
#والاستثمار
#المستدام:
#لماذا
#تستطيع
#الرأسمالية
#أزمة
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727581
الحوار المتمدن
هيلينا نيكلسون - الغسل الأخضر والاستثمار المستدام: لماذا لا تستطيع الرأسمالية حل أزمة المناخ
سيف ضياء : الامن الفكري المستدام ورهانات السلم المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء لعله بات من المسلم به ان الامن الفكري احد اوجه الرغبة الحقيقية في ان يعيش الفرد في اي مجتمع مهما كانت طبيعة مكوناته في راحة وسكينة بعيدا عن التناحر والتجاذب وربما التصادم لاغراض لا يستفيد منها الا اعداء هذا البلد ويزج باهله في اتون محرقة واحتراب لا يسلم منه احد. يعد الامن الفكري في الوقت الحاضر هو صمام الامان في الدول التي تتكون من قوميات او اديان ومذاهب مختلفة اي إن الأمن الفكري هو الذي يمنح الافراد في علاقتهم التبادلية فيما بينهم وفي علاقتهم بالدولة حالة من الشعور بالارتياح والرضا والطمأنينة على انتمائتهم وارائهم ومعتقداتهم والهوية الثقافية لهم والتي تميزهم عن غيرهم وما ترسخ من اعراف وتقاليد في مجتمعاتهم. ان الغزو الفكري يستهدف بالدرجة الاساس منظومة الامن المجتمعي ، اذا فانه يستهدف كل شي مهما صغر او كبر ومهما كان تأثيره وقد يتفاوت هذا التأثير لاسباب تتعلق بنسبة عدد الافراد التي لها الاستعداد والرغبة للاستجابة لمغريات الغزو الفكري او الثقافي والجهة التي تقف وراء احداث هذا التغير ونوع الاساليب المستخدمة للترويج له، ومن اجل ذلك نستطيع ان نحدد طيف واسع المدى من اساليب الغزو الفكري او الثقافي بالامكان الوقوف على اهمها:-1. عرض الافكار والعادات والتقاليد الاجنبية باسلوب يتماشى مع رغبة الكثير في التخلص من القيود الدينية او الاجتماعية المفروضة عليهم وحسب اعتقادهم.2. وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.3. محاربة اللغات الام والتشجيع على استخدام لغات اخرى.4. الحث باتجاه تغير مناهج وانظمة التعليم.5. التحريض على العنف واشاعة اجواء الفوضى وسرقة المال العام.6. اقامة المؤتمرات والندوات والبحوث والترويج لمفاهيم خاطئة مثل (صراع الحضارات) ونشر الكتب والبحوث التي تؤيد حتمية هذا التصادم بين الحضارات والثقافات المختلفة.7. الاحتلال العسكري المباشر.8.الاساءة الى الرموز الدينية او القومية. الفاعلون الاساسيون في تحقيق الامن الفكري :1. صناع القرار 2. القادة الدينيون و المؤسسات الدينية .3. قوى المجتمع المدني والمجتمع المحلي.4. وسائل الاعلام المحوكمة .5. المؤسسات الاجتماعية والثقافية.6. المؤسسات التعليمية التربوية والاكادميات العامة والخاصة.7. المراكز البحثية وجماعات الضغط.8. منظمات حقوق الانسان.9. الاجهزة الامنية.وسائل مواجهة التهديد الفكري المعادي:-1- الوسطية والاعتدال والاستقامة.2- كشف ومحاربة الانحراف الفكري ومعالجته من قبل الجهات الرسمية والشعبية ضمن خطة توضع لهذا الغرض.3- اعداد الاجيال اعداد صحيح مبني على وجود نظام تعليمي فاعل يجمع بين القديم والجديد باسلوب شيق وممتع علمي بعيد عن الجمود والانغلاق ويجعل من تراث الامة معينا من اجل التقدم ومواكبة الحاضر.ويعمد القائمون على اعمال خدمة الامن الفكري على اتخاذ كافة الاجراءات بقصد المحافظة على الهوية الثقافية المميزة لشعب معين او امة معينة من التأثيرات الخارجية ومنعها من الانحراف او مسايرة التوجهات الخارجية او التقليل من تأثير تلك التوجهات بما يحفظ لتلك الهوية سماتها العامة ومصالح افرادها.الاهداف التي يسعى الأمن الفكري لتحقيقها :-1. الحفاظ على الهوية القومية او الدينية لمجتمع معين.2. تعزيز الامن والسلم المجتمعي.3. توحيد الاراء والتصرفات تجاه الاحداث التي تتعرض لها الدولة خارجية كانت او داخلية.4. تحصين الافراد تجاه توجهات الغزو الفكري والثقافي الاجنبي او المعادي. ......
#الامن
#الفكري
#المستدام
#ورهانات
#السلم
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758554
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء لعله بات من المسلم به ان الامن الفكري احد اوجه الرغبة الحقيقية في ان يعيش الفرد في اي مجتمع مهما كانت طبيعة مكوناته في راحة وسكينة بعيدا عن التناحر والتجاذب وربما التصادم لاغراض لا يستفيد منها الا اعداء هذا البلد ويزج باهله في اتون محرقة واحتراب لا يسلم منه احد. يعد الامن الفكري في الوقت الحاضر هو صمام الامان في الدول التي تتكون من قوميات او اديان ومذاهب مختلفة اي إن الأمن الفكري هو الذي يمنح الافراد في علاقتهم التبادلية فيما بينهم وفي علاقتهم بالدولة حالة من الشعور بالارتياح والرضا والطمأنينة على انتمائتهم وارائهم ومعتقداتهم والهوية الثقافية لهم والتي تميزهم عن غيرهم وما ترسخ من اعراف وتقاليد في مجتمعاتهم. ان الغزو الفكري يستهدف بالدرجة الاساس منظومة الامن المجتمعي ، اذا فانه يستهدف كل شي مهما صغر او كبر ومهما كان تأثيره وقد يتفاوت هذا التأثير لاسباب تتعلق بنسبة عدد الافراد التي لها الاستعداد والرغبة للاستجابة لمغريات الغزو الفكري او الثقافي والجهة التي تقف وراء احداث هذا التغير ونوع الاساليب المستخدمة للترويج له، ومن اجل ذلك نستطيع ان نحدد طيف واسع المدى من اساليب الغزو الفكري او الثقافي بالامكان الوقوف على اهمها:-1. عرض الافكار والعادات والتقاليد الاجنبية باسلوب يتماشى مع رغبة الكثير في التخلص من القيود الدينية او الاجتماعية المفروضة عليهم وحسب اعتقادهم.2. وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.3. محاربة اللغات الام والتشجيع على استخدام لغات اخرى.4. الحث باتجاه تغير مناهج وانظمة التعليم.5. التحريض على العنف واشاعة اجواء الفوضى وسرقة المال العام.6. اقامة المؤتمرات والندوات والبحوث والترويج لمفاهيم خاطئة مثل (صراع الحضارات) ونشر الكتب والبحوث التي تؤيد حتمية هذا التصادم بين الحضارات والثقافات المختلفة.7. الاحتلال العسكري المباشر.8.الاساءة الى الرموز الدينية او القومية. الفاعلون الاساسيون في تحقيق الامن الفكري :1. صناع القرار 2. القادة الدينيون و المؤسسات الدينية .3. قوى المجتمع المدني والمجتمع المحلي.4. وسائل الاعلام المحوكمة .5. المؤسسات الاجتماعية والثقافية.6. المؤسسات التعليمية التربوية والاكادميات العامة والخاصة.7. المراكز البحثية وجماعات الضغط.8. منظمات حقوق الانسان.9. الاجهزة الامنية.وسائل مواجهة التهديد الفكري المعادي:-1- الوسطية والاعتدال والاستقامة.2- كشف ومحاربة الانحراف الفكري ومعالجته من قبل الجهات الرسمية والشعبية ضمن خطة توضع لهذا الغرض.3- اعداد الاجيال اعداد صحيح مبني على وجود نظام تعليمي فاعل يجمع بين القديم والجديد باسلوب شيق وممتع علمي بعيد عن الجمود والانغلاق ويجعل من تراث الامة معينا من اجل التقدم ومواكبة الحاضر.ويعمد القائمون على اعمال خدمة الامن الفكري على اتخاذ كافة الاجراءات بقصد المحافظة على الهوية الثقافية المميزة لشعب معين او امة معينة من التأثيرات الخارجية ومنعها من الانحراف او مسايرة التوجهات الخارجية او التقليل من تأثير تلك التوجهات بما يحفظ لتلك الهوية سماتها العامة ومصالح افرادها.الاهداف التي يسعى الأمن الفكري لتحقيقها :-1. الحفاظ على الهوية القومية او الدينية لمجتمع معين.2. تعزيز الامن والسلم المجتمعي.3. توحيد الاراء والتصرفات تجاه الاحداث التي تتعرض لها الدولة خارجية كانت او داخلية.4. تحصين الافراد تجاه توجهات الغزو الفكري والثقافي الاجنبي او المعادي. ......
#الامن
#الفكري
#المستدام
#ورهانات
#السلم
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758554
الحوار المتمدن
سيف ضياء - الامن الفكري المستدام ورهانات السلم المجتمعي
شادي الشماوي : بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 199 ، 18 افريل 2018www.revcom.usفيما يلى بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام التي وقع نشرها كجزء من العدد الخاص من جريدة " الثورة " المفرد للبيئة ( العدد 199 ، 18 أفريل 2010 revcom.us/environment ) . و هذه المبادئ و إن لم تكن شاملة ، تكثّف توجّها يخوّل للمجتمع الإشتراكي الشروع في معالجة الوضع الإستعجالي للبيئة بأفق عالميّ و أمميّ .و نحن نضع هذه المبادئ بين أيدى القرّاء اليوم ، نأمل في أن يُفتح نقاش و جداّل يساهم في رفع مستوى فهم ما نواجهه – و يرفع النظر بشأن مرغوبيّة الثورة الشيوعيّة .أ – البُعد العالميّ و الأمميّة : يجب على الدولة الإشتراكية أن تستخدم قوّتها و مواردها للتشجيع على الثورة . كما يجب على الدول الإشتراكية الجديدة أن تكون " قاعدة إرتكاز " للثورة العالميّة . فتحرير الإنسانيّة يتطلّب ذلك . و تتطلّب صيانة الكوكب التالي : بالنسبة للإنسانيّة ، يقتضى التعاطي مع الأزمة البيئيّة على المدى اللازم و بصفة إستعجاليّة يقتضى نظاما إقتصاديّا و إجتماعيّا و مجموعة من القيم مختلفين كلّيا . و يستدعى ذلك ثورة إشتراكية و إنتشار هذه الثورة عبر الطوطكب. سيضع المجتمع الإشتراكي الجديد مصالح الحفاظ على النظمة البيئيّة للكوكب بأكمله فوق تطوّره القومي الخاص . سيشجّع على و يقدّم دعما علميّا و تقنيّا و تنظيميّا لمبادرات عالميّة جريئة للحيلولة دون الإنهيار البيئيّ على نطاق واسع للأرصفة المرجانيّة و الغابات الممطرة و مناطق السهول العشبيّة [ السافانا ] الحيويّة إلخ . سيتشارك المجتمع الإشتراكي المعرفة العلميّة و التكنولوجيّة مع بقيّة العالم . و سيساهم في البحث عن مساعدة أنحاء أخرى من العالم في التعاطى مع مظاهر متنوّعة من الوضع البيئيّ الإستعجالي – على سبيل المثال ، مساعدة السكّان في البلدان الأفقر في معالجة ارتفاع مستوى البحار و الفيضانات الناجمة عن التغيّر المناخيّ . و ستتطلّب مثل هذه المبادرات تعاونا غير مسبوق على نطاق الكوكب بين العلماء و غيرهم و تفاعل سكّان و أنظمة حكم متنوّعة و تفاعل المجتمعات المحلّية . و ستبحث الدولة الإشتراكية عن التعلّم من التجارب و الرؤى الثاقبة و نضالات الشعوب عبر العالم . لكن مثل هذه المبادرات كي تكون فعّالة حقّا و تترسّخ على مدى طويل ، تستوجب من معظم العالم أن يكسر القبضة القويّة للراسماليّة ذلك أنّ النموّ و التطوّر الرأسماليّين يؤدّيان إلى تخريب بيئيّ كبير . و إزاء إقتصاد مفكّك و إنهيار إجتماعي و سكّان مفقّرين و يائسين في مناطق شاسعة من العالم ، يتمّ اللجوء على نشاطات بيئيّة تدميريّة للبقاء على قيد الحياة . و الحروب الأهليّة التي يغذّيها الإمبرياليّ,ن تدمّر الأرض و موارد المياه . و يشدّد كلّ هذا مجدّدا ، لماذا يجب على المجتمع الجديد أن ينشر الثورة الإشتراكية إلى أبعد و أوسع نطاق ممكن – و بأسرع ما أمكن . و في علاقاتها العالميّة ، لا يمكن أن تركّز نفسها على الإستغلال و النهب . ستضع ثورة في الولايات المتّحدة السابقة نهاية لشبكات تصنيع عالمية للإنتاج الشديدة التلويث و العمل الرخيص . و هيكلة الإنتاج و المورد الأساسي للإقتصاد الإشتراكي الجديد لن يعوّلوا بعدئذ على العمل و مواد من بلدان أخرى – كأجزاء رخيصة من المصانع الجهنّميّة في المكسيك و تدفّقات النفط من الخارج . و سيوفّر المجتمع الجديد الدعم التقنيّ و الماليّ للمعاضدة في كنس الضرر البيئيّ في أنحاء أخرى من العالم الذى تتسبّب فيه الأعمال في مجال الطاقة و المناجم و ال ......
#المبادئ
#المفاتيح
#للتطوّر
#الإشتراكي
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759231
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 199 ، 18 افريل 2018www.revcom.usفيما يلى بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام التي وقع نشرها كجزء من العدد الخاص من جريدة " الثورة " المفرد للبيئة ( العدد 199 ، 18 أفريل 2010 revcom.us/environment ) . و هذه المبادئ و إن لم تكن شاملة ، تكثّف توجّها يخوّل للمجتمع الإشتراكي الشروع في معالجة الوضع الإستعجالي للبيئة بأفق عالميّ و أمميّ .و نحن نضع هذه المبادئ بين أيدى القرّاء اليوم ، نأمل في أن يُفتح نقاش و جداّل يساهم في رفع مستوى فهم ما نواجهه – و يرفع النظر بشأن مرغوبيّة الثورة الشيوعيّة .أ – البُعد العالميّ و الأمميّة : يجب على الدولة الإشتراكية أن تستخدم قوّتها و مواردها للتشجيع على الثورة . كما يجب على الدول الإشتراكية الجديدة أن تكون " قاعدة إرتكاز " للثورة العالميّة . فتحرير الإنسانيّة يتطلّب ذلك . و تتطلّب صيانة الكوكب التالي : بالنسبة للإنسانيّة ، يقتضى التعاطي مع الأزمة البيئيّة على المدى اللازم و بصفة إستعجاليّة يقتضى نظاما إقتصاديّا و إجتماعيّا و مجموعة من القيم مختلفين كلّيا . و يستدعى ذلك ثورة إشتراكية و إنتشار هذه الثورة عبر الطوطكب. سيضع المجتمع الإشتراكي الجديد مصالح الحفاظ على النظمة البيئيّة للكوكب بأكمله فوق تطوّره القومي الخاص . سيشجّع على و يقدّم دعما علميّا و تقنيّا و تنظيميّا لمبادرات عالميّة جريئة للحيلولة دون الإنهيار البيئيّ على نطاق واسع للأرصفة المرجانيّة و الغابات الممطرة و مناطق السهول العشبيّة [ السافانا ] الحيويّة إلخ . سيتشارك المجتمع الإشتراكي المعرفة العلميّة و التكنولوجيّة مع بقيّة العالم . و سيساهم في البحث عن مساعدة أنحاء أخرى من العالم في التعاطى مع مظاهر متنوّعة من الوضع البيئيّ الإستعجالي – على سبيل المثال ، مساعدة السكّان في البلدان الأفقر في معالجة ارتفاع مستوى البحار و الفيضانات الناجمة عن التغيّر المناخيّ . و ستتطلّب مثل هذه المبادرات تعاونا غير مسبوق على نطاق الكوكب بين العلماء و غيرهم و تفاعل سكّان و أنظمة حكم متنوّعة و تفاعل المجتمعات المحلّية . و ستبحث الدولة الإشتراكية عن التعلّم من التجارب و الرؤى الثاقبة و نضالات الشعوب عبر العالم . لكن مثل هذه المبادرات كي تكون فعّالة حقّا و تترسّخ على مدى طويل ، تستوجب من معظم العالم أن يكسر القبضة القويّة للراسماليّة ذلك أنّ النموّ و التطوّر الرأسماليّين يؤدّيان إلى تخريب بيئيّ كبير . و إزاء إقتصاد مفكّك و إنهيار إجتماعي و سكّان مفقّرين و يائسين في مناطق شاسعة من العالم ، يتمّ اللجوء على نشاطات بيئيّة تدميريّة للبقاء على قيد الحياة . و الحروب الأهليّة التي يغذّيها الإمبرياليّ,ن تدمّر الأرض و موارد المياه . و يشدّد كلّ هذا مجدّدا ، لماذا يجب على المجتمع الجديد أن ينشر الثورة الإشتراكية إلى أبعد و أوسع نطاق ممكن – و بأسرع ما أمكن . و في علاقاتها العالميّة ، لا يمكن أن تركّز نفسها على الإستغلال و النهب . ستضع ثورة في الولايات المتّحدة السابقة نهاية لشبكات تصنيع عالمية للإنتاج الشديدة التلويث و العمل الرخيص . و هيكلة الإنتاج و المورد الأساسي للإقتصاد الإشتراكي الجديد لن يعوّلوا بعدئذ على العمل و مواد من بلدان أخرى – كأجزاء رخيصة من المصانع الجهنّميّة في المكسيك و تدفّقات النفط من الخارج . و سيوفّر المجتمع الجديد الدعم التقنيّ و الماليّ للمعاضدة في كنس الضرر البيئيّ في أنحاء أخرى من العالم الذى تتسبّب فيه الأعمال في مجال الطاقة و المناجم و ال ......
#المبادئ
#المفاتيح
#للتطوّر
#الإشتراكي
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759231