كاظم فنجان الحمامي : بيت وسبع بيبان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا علاقة لموضوعنا بمسرحية بيت وخمس بيبان التي اخرجها الفنان محسن العلي عام 1986. فالموضوع الذي نتكلم عنه يرتبط بمنافذ العراق السبعة مع تركيا وسوريا والاردن والسعودية والكويت وإيران، ويضاف إليها الباب السابع المتمثل بالبحر. .يبلغ الطول الكلي لحدودنا البرية 3631 كم، منها 1458 كم مع إيران، و 181 كم مع الأردن، و 242 كم مع الكويت، و 814 كم مع السعودية، و 605 كم مع سوريا، و 331 كم مع تركيا، وتضاف اليها حدودنا البحرية البالغة 58 كم. .كان من المفترض ان نستفيد من موقعنا الاستراتيجي في النقل العابر، وكحلقة وصل بين القارات (اوربا - آسيا - أفريقيا)، وكمحور مركزي لتشابكات مشاريع الحزام والطريق، لكن صيحات أصحاب العقول المعطوبة واعتراضاتهم المتوالية، هي التي حرمتنا من استيفاء رسوم الترانزيت للحمولات المليونية التي يفترض ان تمر عبر العراق لو كانت بواباته السبع مفتوحة على مصاريعها للتبادل الدولي التجاري. ناهيك عن المشاكل العراقية العجيبة التي لا مثيل لها في الكون، فمنافذنا في إقليم كردستان غير خاضعة لرقابة الحكومة المركزية، ولا تخلو حدودنا خارج الاقليم من الثغرات والمعابر الخفية، التي يستغلها المهربون عبر خطوط التماس التي يزيد طوله على ثلاثة آلاف كيلومتر. . ثم تأتي العقبة الكبرى في العلاقات الثنائية مع البوابات السبع المحيطة بنا، فما ان تبادر الدولة لمد جسور التعامل الثنائي بالمثل مع اي دولة من دول الجوار حتى تنهال عليها الاتهامات من كل حدب وصوب، فالدولة العراقية منذ تأسيسها عام 1932 ليست لديها علاقات متينة ورصينة مع جيرانها، بل على العكس تماما، فمازال اعمدة دخان الحروب تنبعث من الجبهات التي شهدت اشرس المعارك الطويلة، ومازالت مؤشرات التارجح في العلاقات غير المتوازنة تثير حفيظة البعض، وترسم أكثر من علامة استفهام حائرة حول مستقبلنا الغامض. .وللحديث بقية. . ......
#وسبع
#بيبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743745

محمود العياط : قصيدة الى فتاة ايرانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالى فتاة ايرانيةاريدك وكل اشتياق اليكوحبك فى الوريد هائج الغليان*****قل للبهية الذى زاد حسنهامنذ عصر الحيرة وعصور السلطان*****ان كان بيتك فى ضحى طهرانفقلبى سيشرق عليك مثلما الفيضان*****ومنذ كان كتاب العشق والعاشقيناقرأ فية كل حين عبر الزمان*****بنيت لك سفينة فى الوجودتطفو اليك اذ حط الطوفان*****ولأن بهاك محمر الخصالهودجك تلهو حولة الفرسان*****وعند خليجك بحر الفؤادوحيث يكون اللقاء بالاحضان*****لماذا تحرك فيا الاجيجلماذا بوصلك تغير الزمان******تثير فيا اشواق الحنينوتجلى اهات من قلب الوجدان******نسيت الحياة لما رأيت العيونوثغر وشفاة ومعقوف اللسان*****ولمحة من عينيك تبيد الدهوروراح يديك تزيل الطغيان******اثرت الفؤاد برمش كحولبقدك هام اللقا وتزلزل المكان****** بعشقك هامت لك كل الورودتجمل البستان بابهى الالوان*****أحلم بك كل ليلة مناماوطير النوى تشدو الالحان******لماذا تغازلك تلك الغيوموبحبك الشمس والقمر يرتحلانديوان اسكتوا ......
#قصيدة
#فتاة
#ايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743744

سعود سالم : الحلم بليليث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وحيدا في وجه الرياح، أسس قضيته على اللاشيء. على العدم الذي لا يحتمل المساومة، اللاشيء المطلق. فالأمور كلها تبدو متساوية، متعادلة ومتماثلة، ولا مجال للإختيار العقلي المبني على الحسابات والموازنات المعقدة، كل الكائنات من البشر والحيوان والنبات والجماد والأماكن والأوطان والتواريخ والحوادث والأفكار، تتركز في نقطة وحيدة معتمة في نهاية الجملة. غير انه في لحظات معينة - الآن مستلقيا على السرير محدقا في السقف، ذلك أنه فتح عينيه منذ دقيقتين قبل نهاية الصفحة السابقة - يحس بتلك الرغبة الانسانية البدائية في معرفة هدوء البيوت الدافئة، والحصول على مكان ثابت فوق سطح الأرض يدس فيه رأسه، مكان دافئ يحتضن جسده المقرور، وعنوان يستقبل فيه رسائل الناس الذين غابوا، أو غاب هو عنهم ونسي وجوههم المتعبة ونسي آلامهم وأحلامهم، وأختلطت عليه اسماءهم في ذهنه. تمنى ذلك في يوم من الأيام، لكنه لم يكتب أبدا أية رسالة. صوت مطرب شرقي ميت ينوح من بعيد، يلتف حوله مرة، ومرتين، يكاد يخنقه، ثم يعاود النواح، ويرجعه إلى الشارع حيث الزحمة والصخب والقذارة والتعب والموت خلف الأبواب. ويقفل النافذه ليتنفس. رغوة البيرة وطعمها المميز يحمله بعيدا، لا شك في أنه طعم البيرة، هذا الطعم الخاص الذي لا يشابهه أي طعم آخرهو الذي جعله يتذكر البحرالذي لم يره منذ أعوام وأعوام. سأعود حتما إلى البحر، يقول ذلك ملوحا بيده، سأعود إلى أساطيره وأمواجه وزبده وشواطئه الرملية، سأجري على الشاطئ وأجمع الأحجار اللامعة وأدفن جسدي في الرمال الساخنة، سأعود إليه قريبا وأغطس في مياهه المالحة، هكذا أخبرته العرافة ذات يوم، قبل بداية الرحلة.. ستجتازالمياه ياولدي، مرة ومرتين وثلاث. ويشعل لفافة أخرى، ليخفي إحساسه بالخجل، فهو لم ير البحر في حياته، سوى في المجلات المصورة وبعض الأفلام الشعبية، كما أنه لم يبتعد عن شارعه أكثر من بضعة كيلومترات، ولكنه سيكتب لكم من عرض البحر، ستعرفون أخباره، وسيحدثكم عن أحزانه وعن رحلاته الطويلة وهو يصارع عناصر الطبيعة من الرياح والعواصف والأمواج العالية، وستعرفون معاناته بعيدا عنكم وحيدا في قاربه الضائع وسط المحيطات تتربص به الأقراش الجائعة. ويواصل رحلته اليومية، يراقب سقف الحجرة الصغيرة ويتنقل ببصره من زاوية لأخرى يتتبع النتوءات والشقوق والبقع وخيوط العنكبوت وآثار الذباب على الجدران الشبه بيضاء. ومن حين لآخر يردد في نفسه "مفتاح" قضيته الأولى والأخيرة، "نحن نوجد في هذا العالم .. وهذا لا علاج له". وتتناهى إلى سمعه أصوات بعيدة، صوت خطوات تزداد اقترابا، خطى ثقيلة متباطئة ممزوجة بصوت لهاث حيواني منتظم، يقترب ويقترب، كتلة من الظلمة الداكنة تتحرك في اتجاهه، يميز جسده الضخم في أشعة الضوء الخفيفة المتسربة من نوافذ البيوت الواطئة، يواجهه، يتوقف أمامه، تفصله مرآة رقيقة عن أنفاسه الساخنة ولهاثه الرتيب، وتشده إليه عيناه المشعتان ببريق متوهج. من أنت؟ يسأله ببراءة ممزوجة بقليل من الخوف، ربما لا إسم لك، أو ربما ..لا أستطيع أن أسميك، ومع ذلك أعرفك وتوقعت مرورك من هذا المكان، لا بد أنك تمر من هنا كل يوم. وحاول أن يضحك ليخفي قلقه المتزايد، وبدلا من ذلك وضع يده في جيب معطفه وأخرج سيجارة ثانية، وعلى ضوء عود الكبريت المرتجف ترائى له الوجه المعذب تعربد فيه أصوات الغابات الكثيفة ورائحة المستنقعات وغياب البحر، وأسنانه تتلألأ في الظلمة. وحش خرافي ام مخلوق وهمي من الهواء والدخان والضوء الكابي، يصدر عدة أصوات متوحشة غامضة، أم مجرد صورة ترسمها كلمات ضيعت معانيها وأخطأت الطريق؟ ويزيحه بيده الغليظة جانبا، ويواصل سيره مترنحا. يحدق في ظه ......
#الحلم
#بليليث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743743

أحمد إدريس : من الأَوْلى بِوَصف كافر : الذي ينكر غيبيات أم الذي ينكر مرئيات ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس مَن مِنا لم يُصادف في حياته مِراراً و تَكراراً ناساً يزعمون أنهم يؤمنون بالله، الذي ما رأوه قَطُّ، و في الوقت ذاته نَجِدُهم لا يَتوَرَّعون عن إنكار حقائق ملموسة لا تقبل الشك ؟ لَعَمْري هذا هو الكفر في أبشع صُوَرِه إذ هو جحود و عَدَمُ اعتراف أو إقرار و نُكرانٌ لأشياء مُؤكَّدة بِمُوجِب كَوْنِها محسوسة مشهودة ملموسة و ليست مِن أنباء الغيب. مَن الأَوْلَى بِوَصْف كافر : مُنكِر وجود الشمس أم مُنكِر حدوث البعث ؟ أيُّهما قد يكون في إنكاره معذوراً و أيُّهما مِن المُحال أن نجد له عذراً ؟ إذ ما أكثر مُنكِري و جاحدي الشمس، أقصد بالطبع حقائق يُمكن التحقُّق منها بالحَوَاس، وَسَطَ مَن نَحسبُهم أهل تقوى و دين : بدءاً بعِلْيَة القوم ! ذلك لأنني أتعجَّبُ و أستغرب بشِدَّة و أتساءل كيف يَجتَرِئ إنسان يجحد حقائق مرئِيَّة، على أن يَعتبِر كافراً مستحِقاً لعذابٍ أبدي لامُتناهٍ مَن عجز عن التصديق بأشياء غيبِيَّة. بتعبير آخَر أقول : الذي يَجحد و يُنكر أشياء ملموسة مرئية محسوسة كيف يستطيع، بالله عليكم، أن يَنعت بالكفر الموجِب للخلود في جهنم مَن لا يُصدِّق بغيبيات ؟ ما الأشنع و الأقبح إذاً : إنكار مرئيَّات أم إنكار غيبيَّات ؟ مِن حق كُل فرد عاقل أن يطرح هذا السؤال و يجدَ له إجابة مُقنعة للعقل و مُطَمئنة للفؤاد. أَضِفْ إلى ذلك كله تصرفات بعض "المؤمنين" الذين هم أخلاقياً دون مستوى كثير مِن "الكفار".« إن انتشار الكفر في العالَم يحمل نصف أوزاره مُتديِّنون بغَّضوا الله إلى خلقه بِسوء صنيعهم و سوء كلامهم. » (محمد الغزالي)« إذا ارتدى الزور و المكر لِباس التقوى، ستقع أكبر فاجعة في التاريخ. » (علي شريعتي)« ليس الدين بما تُظهِره المعابد و تُبيِّنه الطُّقوس و التقاليد، بل بما يَخْتبِئُ في النفوس و يتَجَوْهَرُ بالنِّيات. » (جبران خليل جبران، "البدائع و الطرائف"، 1923)ينبغي لنا الإقرار دون مُرَاوغة بأننا اليوم كأفراد و جماعات في ضلالٍ كبير مبين و بعيدون كل البُعد عن الجوهر الحقيقي للرسالة السَّامِية العظيمة التي أتى بها المبعوثُ رحمة للعالَمين. الدين الصحيح القويم مِنا بَراء، هذا واقع صارخ مرير مُحزن لا يُمكن بأيِّ حال إنكاره، لا صلة تربطنا بالدين الحنيف. إلاَّ ما رحم ربي… إغفالُ ما هو جوهري في الدين و الوَلَعُ المُفرِط بالقشور و الإنشغال بالصغائر و توافه الأشياء، كل ذلك بلَّد بل أمات الأرواح كما حنَّط العقول مِمَّا أفقد متديِّنين في الظاهر إنسانيتَهم للأسف.هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدو ......
#الأَوْلى
#بِوَصف
#كافر
#الذي
#ينكر
#غيبيات
#الذي
#ينكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743742

رياض بدر : وعلى نفسه جنى الناتو
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ارتفعت قبل قليل حدة اللهجة المستخدمة بين روسيا وحلف الناتو ووصلت حد التهديد العلني بعد فشل المفاوضات الليلة الماضية.كمات ذكرت سابقا في مقالات سابقة (كذلك على قناتي في تليغرام وموقعي الخاص) من ان المفاوضات ستفشل بل ولدت ميتة اصلا وبينت الأسباب حينها وها هي المفاوضات تفشل فعلا لتلك الاسباب.استبق حلف الناتو النشر (يملك ويمول اكبر وسائل الاعلام) وبدأ تطبيق المثل " ضربني وبكى وسبقني واشتكى" لكي يبدي للعالم انه على حق وروسيا على خطأ معتقدا كعادته القديمة " ان مَن يستبق التصريحات اولا هو الصادق الصدوق " واهما شعوب اوروبا التي تترنح تحت ضربات شركات الادوية الامريكية والاوروبية الخاصة باللقاحات الفاسدة والباهضة الثمن واهما شعوبهم بان قوتهم وقوة صواريخهم مازالت بخير في حين ان هذه الشعوب لم تسمع بالصواريخ المافوق صوتية التي تمتلكها روسيا والتي تستطيع تدمير صواريخ وطائرات حلف الناتو حتى التي في الولايات المتحدة او في اي قاعدة فوق سطح الارض قبل ان تغادراجواء دول حلف الناتو او اجواء منصات الاطلاق دون ان يحرك الجيش الروسي جندي واحد.روسيا ستسترجع اوكرانيا حتما وبلا شك (كما ذكرت في تحليل سابق الا في حالة تنازل رسمي من الناتو للروسيا عن اوكرانيا) وكل مايملك حلف الناتو ورئيسه المسكين لارعاب بوتين هو تصريح بان روسيا ستواجه عقوبات اقتصادية غير مسبوقة وكأن الصواريخ ليس لها صدى ولا تاثير ولا تخلق او تفرض توازن جبري لا سيما عندما ستكون اوكرانيا مدينة روسية خلال هذه السنة ان لم يكن خلال هذا الشتاء فتكون معسكرات الجيش الروسي على مقربة من حدود عاصمة حلف الناتو والاتحاد الاوروبي الامر الذي يكفيهم فقط نصف دزينة صواريخ من نوع ار بي جي RPG 7 وهي صواريخ من الحرب العالمية الثانية كي يتم اسقاط بروكسل او اي مدينة اوروبية خلال ساعات.باعتقادي ان بعد احتلال اوكرانيا ثم فرض عقوبات على روسيا سيكون هناك هجوم سيبراني لامثيل له من قبل روسيا على مفاصل حساسة اوروبية وامريكية كالبنوك والمفاصل الرسمية وشركات التكنولوجيا ومقرات الخوادم الرئيسية (السيرفرات) بل قد تكون حتى شبكات الكهرباء في ايدي القراصنة الروس في لمح البصر ناهيك عن مناصات الصواريخ والطائرات التي لن تطير بلا اقمار صناعية فتلك الاخرى الروس فقط يمتلكون صواريخ لإسقاطها ولكن حلف الناتو لا يملك هذه القدرة بل لن يستطيع امتلاكها على الاقل للخمس سنوات المقبلة فحلف الناتو مشغول بتطوير حقوق للشاذين جنسياً وعقلياً وتامين مسيرات لهم في وسط المدن الكبرى ومطاردة شعوبهم لاخذ اللقاحات الباهضة الثمن والغير ناجعة اطلاقاً لارضاء شركات الادوية المصنعة لها, كذلك مطاردة شعوبهم كي يضعوا الكمامات وان كانوا ملقحين اومتباعدين.الى هنا تنتهي قصة اسخف واجبن حلف عرفه التاريخ لاسيما بعد الهزيمة النكراء والمضحكة حد الهستيريا في أفغانستان التي خرجوا منها بطائرات اغاثة لنقلهم ونقل من تورط معهم من المتعاونين الافغان بالإضافة للعراق (الولايات المتحدة وبريطانيا من اكبر أعضاء الحلف) مسطرا بهذه الهزيمة سلسلة هزائم تاريخية كتبها التاريخ بعد ان اعتقد هذا الحلف انه انتصر في حرب البلقان منتهزا فرصة انهيار الاتحاد السوفيتي ناسيا ان الانتصار لايكون على اسد ميت.المفاوضات كانت عبارة عن نزال بكل معنى الكلمة فكل طرف ذهب ليبرز للاخر كيف انه سيدافع عن مكاسبه وماهي وسائل رده على الطرف الاخر, لكن ..!من يقرأ تصريح المدعو أمين عام الحلف ينس ستولتنبيرج (يهودي اسكندنافي) الذي جاء من دول لم تربح حربا في تاريخها وبلا اي خبرة عسكرية او قتالية محترم ......
#وعلى
#نفسه
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743755

كوسلا ابشن : احياء رأس السنة الأمازيغية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يحتفل الشعب الأمازيغي برأس السنة الأمازيغية الجديدة 2972 في ظروف المعيقات و الموانع التي فرضها (كوفيد 19), والمانعة لتنظيم الإحتفالات والمهرجانات الشعبية داخل القاعات بمناسبة أسكاس أماينو أمازيغ, إلا أن الشعب سيحتفل بناير رمز العزة القومية على طريقته المعروفة رغم (كوفيد) و رغم رفض النظام اللقيط الإعتراف الرسمي برأس السنة الأمازيغية, عيدا وطنيا للشعب الأمازيغي و يوم عطلة للجميع. تراجع النضال الميداني, قدم للنظام الكولونيالي القوة لضرب المكتسبات الأمازيغية, و إستهداف ما تبقى من المجال الترابي الأمازيغي الغير المعرب, و إحتواء العناصر الإنتهازية الواهمة بالدفاع عن القضية الأمازيغية من داخل المؤسسات المخزنية. ها هو التاريخ يصدم مزاعمهم, فقد سقطوا في أول إختبار في العمل السياسي من داخل زاوية أخنوش (رئيس موظفي القصر), فقد رفض طلبهم, بالإعتراف الرسمي برأس السنة الأمازيغية. أحنوس قبل سنتين, في تصريح للصحافة قال :"نتمنى أن تعرف السنوات المقبلة اعتمادا رسميا لرأس السنة الأمازيغية كعيد وطني يحتفل به المغاربة ", أخنوس البربري لم يستطيع بالوفاء بوعده رغم كونه رئيس موظفي القصر, لأنه ببساطة ليست له سلطة تنفيذه بالإعتراف الرسمي بالتقويم الأمازيغي, لأن جامع السلط هو الدكتاتور المعاصر محمد ابن الحسن, وهو السلطة التنفيذية الوحيد المخول له البث في القضايا الأمازيغية. و هذا درس لجماعة المطبعين, لمعرفة أن القضايا الأمازيغية تفرض بالنضال الميداني و ليس من داخل الدوائر المخزنية.بدون الرسمية و لا الإعتراف فالشعب الأمازيغي يحتفل بناير الخير و البركة, المستمر في حركية التقويم والوجود الذاتي بين عمق التاريخ و مستقبل الإنعتاق, وما بينهما صراع وجودي مقاوم للإستلاب الثقافي الإستعماري و للحرمان الإجتماعي و الإستبداد السياسي. الإعلان عن الوجود و المقاومة للحفاظ عن التراث العرفي و المادي, من خلال رمزية يناير النضالية المعلنة عن الصمود المقاوم لإيديولوجية التضليلية الظلامية و الشوفينية, و المقاوم لسياسة التمييز العرقي, و المقاوم للإضطهاد الإجتماعي. التقويم الأمازيغي, المؤرخ للمجد و الكرامة الأمازيغية, فقد تحول الى رمز النضال و الصمود و الآمال المستقبلية, والإحتفال به هو تجديد للعهد, بأننا على درب النضال سائرون, محافضون و متشبثون بتراثنا التقدمي و صامدون في أرضنا و بلادنا و للإستعمار مقاومون و لمستقبل الحرية والكرامة الأنسية سائرون, و ليبقى اسكاس أماينو أمازيغ شمعة تضيْ درب النضال التحرري الأمازيغي. و لا للعبة السياسية من داخل الدوائر و الزوايا المخزنية, ولا لإحتواء القضية الأمازيغية, والذل و العار للمطبعين الجدد. عاش الشعب الأمازيغي حرا و مستقلا عن الشرق و الغرب.التهنئة للشعب الأمازيغي في تامازغا و في الشتات بمناسبة السنة الأمازيغية الجديدة 2972, رمز النضال و الآمال المستقبلي و الكرامة الأمازيغية. ......
#احياء
#السنة
#الأمازيغية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743754

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار -٦
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير 1- عبر الزمن والعصور نزداد معرفة وعلما كبشر، ولكننا لا نزداد حكمة وعقلانية وتسامحا، كما أننا لا نتعظ أو نتعلم كثيرًا من الأخطاء التي وقع فيها من سبقونا عبر تاريخ الانسان على هذه الأرض ولا زلنا نتعارك على أتفه الأسباب وأصبح التسامح من علامات الضعف والتعدي على الآخرين بالشتائم والعجرفة من سمات الشجاعة. والأسوأ من هذا التقلص التدريجي والملحوظ في كيفية التفكير المنطقي بين أجيال المستقبل، تلاميذ المدارس والجامعات، خاصة بعد جائحة الكورونا والتي تضرر منها التلاميذ أكثر من غيرهم بسبب سياسات الغلق العشوائي للمؤسسات التعليمية وتغليب المصلحة الشخصية لبعض المسؤلين على كل القيم والمبادئ. وأصبح التلاميذ المحبوسين في منازلهم شبه مدمنين على شبكات التواصل الاجتماعي بكل أنواعها وأصبحوا يكرهون المواد الرياضية التي تعتبر أداة مهمة لتطوير ملكة التفكير المنطقي ولذلك كنا نحبها ونحن صغار ونتنافس في حل المعادلات المعقدة. أما الآن فإن التلاميذ يتنافسون في الألعاب اليكترونية وتبادل الفيديوهات الفاضحة والنكات. ونصيحتنا للآباء والامهات هنا هو أن ننظم علاقة أولادنا وأحفادنا منذ صغرهم مع السوشيال ميديا وأن نساعدهم في تبني هوايات مفيدة مثل القرأة والموسيقى وممارسة الألعاب البدنية والاهتمام باستذكار المواد الرياضية في المدرسة منذ صغرهم باعتبار أنها عماد التفوق في كل المجالات العلمية والعملية والأكاديمية، لأنه لا أمل في تقدم الدول في أي مجال دون الإلمام الجيد لطلاب العلم بها بالرياضيات. والحقيقة أن الموضوع كبير وخطير خاصة عندما نعلم أن الجامعات الكبيرة في أوروبا وأمريكا كما ألاحظ هنا تعمل على تقديم منح دراسية سخية لخريجي المرحلة الثانوية والجامعات في دول العالم الثالث من المتفوقين في الرياضيات للدراسة بها، وهؤلاء المبتعثين لا يعودون في الغالب إلى بلادهم ونحن نقول هذا عن تجربة وخطأ قديم تسبب في نزيف العقول العربية المتفوقة والمستمر منذ نحو نصف قرن والمتمثل في عدم عودة غالبية المبتعثين للخارج إلى بلادهم بسبب عدم اهتمام حكوماتهم بالاستفادة من خبراتهم في تنمية بلادهم الاصلية والانقطاع عن التواصل معهم أحيانا بشكل متعمد ولأسباب ساذجة.&#1634-;- الثورات المكتومة وحالة الإحباط السائدة بين الأغلبية في معظم بلاد العالم بسبب أللامساواة في كل شيء تقريبا واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء والتغير المناخي بسبب التلوث الناتج عن الإنتاج الضخم والاستهلاك االمبالغ فيه وغير الضروري وهما السبب في الكوارث الطبيعية العنيفة والمتزايدة والتي تضرب في كل أنحاء العالم وكذا الفيروسات الجديدة و تحوراتها التي لا تنتهي وغيرها من المشاكل التي يعاني منها العالم حاليا والتي سببها الرئيس هو غريزة الانانية المتأصلة فينا كبشر والرأسمالية المتوحشة المسيطرة في كل دول العالم حاليا. ولأن حالة الإحباط في تزايد مستمر فلابد أنها ستنتهي بنوع من الانفجار وربما حروب أهلية وحالات من عدم الاستقرار المجتمعي ذو النتائج الخطيرة على الجميع. وهذا السيناريو ليس حكرا على الدول الفقيرة فقط إذ أنه بدأ في الانتشار والنمو في الدول الغنية أيضا وهناك بالفعل حالة من الاستقطاب الداخلي الحاد في كل الدول الأوربية والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية وأفريقيا وأسيا وحتى أستراليا بسبب التراجع المتواصل في العدالة الاجتماعية. والحل الوحيد للحد من تنامي هذه المشاكل ووصولها لمرحلة الانفجار يتمثل في إعادة النظر في النظام الرأسمالي السائد الآن وتبني نوع من الاشتراكية الديموقراطية من جانب الحكومات وبضغوط من الأحزاب الشعبية ومنظمات المجتمع المدني ......
#مراجعات
#وأفكار
#-٦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743753

نصير عواد : صفحات هدم الذاكرة العراقيّة
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد تدمير الوثائق والآثار والمعابد والمتاحف عنف من نوع مختلف، خال من القتل والسجن والتعذيب، يهدف إلى تدمير الإرث الإنسانيّ والثقافيّ للشعوب. عنف مقصود، موجه ضد المجتمع قبل الفرد، سبق ان اعتبرته القوانين الدوليّة جرائم تنطوي تحت بند "حروب الإبادة البشريّة". هذا التدمير، الذي يصاحبه الوجع دوما، ليس فقط من صنع الطغاة والمتطرفين ودعاة الحروب، فلقد تنوّعت وسائل التدمير مع تعقيدات الصراع، أمست فيها حتى الحلول المعماريّة التي تعقب الحروب أو تزامن الصراعات غالبا ما تشكّل قطيعة مع تاريخ المكان الثقافيّ والاجتماعيّ. وأي مواطن عراقيّ يعود لألبوم صوره وإلى الروايّات القديمة سيلمس حجم التغييرات المكانيّة التي حصلت لبلده، وخصوصا في المدن الكبيرة والمختلطة. تغييرات لم تكن نتيجة تطورات اقتصاديّة وتجاريّة بقدر ما هي تغييرات قسريّة انتجها العنف المتفشي بالبلد. المدن الكبيرة التي كانت تُبعد الفقراء إلى الأطراف أمست خربة من الداخل، وازدحمت احيائها الشعبيّة وسط فوضى عمرانيّة صاخبة. ومن يتجوّل في العاصمة بغداد ستطالعه شوارعها التي بدت بلونها الاسمنتيّ دون ذاكرة، غابت الحدائق قدام البيوت وحلت محلها بيوتات وجدران سميكة وابواب حديدية لصد خطر مفترض، وانتشرت ظاهرة السراديب والممرات السريّة في العمارات الحديثة لزيادة فرص الأمان، وتغيّرت اسماء الشوارع وامتلأت الساحات العامة بصور الشهداء والضحايا. أما مؤسسات الدولة الرسميّة فصار يُراعى في تشيّيدها عنصر الأمن قبل أي شيء آخر، غالبا ما تُقام الحواجز حولها وتُغلق الشوارع القريبة منها. هذه الظواهر المشوّهة، متعمدة أم غير متعمدة، لا تعزّز الذّاكرة الاجتماعيّة، وستؤثر لا محالة على سلوك الناس ومزاجهم وكلامهم وأغانيهم وخط سيرهم المعتاد، وستزيد من جرعة العنف المتفشي بالمكان. في التاريخ قد تعمد دول وجيوش غازية إلى تدمير المعالم الحضاريّة والإنسانيّة للدول التي تحاربها، فلقد فعل ذلك المغول ببغداد وفعلها الأوربيون عند وصولهم سواحل أمريكا وفعلتها النازيّة الألمانيّة ببلدان أوربا في الحرب العالميّة الثانيّة وفعلها الاحتلال الأمريكي للعراق في تدميره للآثار ونهبه للمتحف العراقيّ في مثال حيّ ما زلنا نعيش اخباره الساخنة، ولكن الغريب في الأمر هو أن تعمد الطوائف والمجموعات الساكنة في رقعةٍ واحدة إلى تحطيم الحواضر الثقافيّة لبعضها البعض، كجزء من الصراع الدائر بينهم على السلطة والنفوذ، وما جرى بالموصل وسنجار والمناطق الغربية.. نماذج مؤلمة لذلك الصراع. إنّ اجبار الأيزيديّين على ترك منازلهم في (سنجار، كوجو، بعشيقة، بحزاني..) وتدمير المعابد القديمة والمباني الأثريّة، والاعتداء على كرامة الأهالي، ليس نتيجة عرضية في فكر تنظيم "داعش" لبناء الدولة المزعومة بقدر ما هو سلوك مرتبط بعقائد غارقة في عمق الثقافة الدينيّة الاقصائيّة التي لا تستطيع الوجود من دون محو الوجه الحضاريّ والإنسانيّ للآخر المختلف. كان قتل الرجال واستعباد النساء وهدم المباني وتكفير "الأصنام" والمعابد عملية مقصودة لغرض إضعاف ذاكرة الأيزيديين وإلغاء هويتهم. نصف مدينة "سنجار" دمرته العمليات القتاليّة، وكان يُعاد تدميره كلما تجدّد القصف والقتال، مبررين ذلك بقدسية القضية التي تسمح بنسبة معيّنة من الخسائر. وإذا كان من الممكن إعادة بناء البيوت والشوارع فكيف تُعاد الحياة للمعابد التي هُدمت والآثار التي هُربت والوثائق التي أُحرقت، كيف يُعاد بناء المواطن الأيزيديّ الذي كان يُقتل لأسباب غير واضحة إن كانت دينيّة أو اجتماعيّة أو سياسيّة. لقد ظنّ الايزيديون، لطيبة قلوبهم وقلّة حيلتهم، انهم بمأمن في ابت ......
#صفحات
#الذاكرة
#العراقيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743752

نهاد ابو غوش : ميول وتوجهات الشباب العربي والبيئة 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش* أعادت تطورات العقد الماضي الذي شهد ما عرف ب"الربيع العربي" طرح قضية الشباب ودورهم ومشاركتهم في الحراك الهائل الذي عصف بالمنطقة العربية بأسرها، وهز أنظمة وحكومات بدا لشعوبها طيلة عقود أنها ثابتة أبد الدهر، فقد كان الشباب هم العمود الفقري لهذه التحركات التي كثيرا ما كان يطلق عليها "ثورات الشباب". وقد كشفت هذه التحركات عن جملة من الأمور المترابطة أبرزها الطاقات الهائلة التي يتمتع بها الشباب وقدرتهم على تحقيق ما عجزت القوى والأحزاب والحركات التقليدية بوسائلها المعروفة، كما كشفت عن مدى التهميش الذي عانت منه شرائح الشباب وفئاتهم المختلفة (الخريجون، الطلبة، المهنيون، الشابات والنساء)، وكذلك حجم المشكلات الاقتصادية والاجتماعية التي يواجهونها، وغياب الاهتمام الكافي بهم من قبل أجهزة الدولة والمؤسسات العامة بما فيها مؤسسات المجتمع المدني، وتدني مشاركتهم في الحياة العامة ومؤسسات صنع القرار سواء على المستوى العام أو على المستوى المحلي والقطاعي.كان لهذه التطورات انعكاسها المباشر على فلسطين وشعبها وشبابها، برز ذلك في التحركات التي قادها الشباب ونظموها، وكذلك في الاهتمام الذي بدأ يفرض نفسه تجاه قضايا الشباب وهو اهتمام ما زال في طور الشعارات ولم يتحول بعد إلى برامج وخطط عملية.يأتي ذلك خلافا للصورة النمطية التي تسود اوساط كثيرين من أفراد المجتمع بما في ذلك لدى القيادات وصناع القرار وهي صورة سلبية في الغالب ملخصها أن الشباب المعاصر بعيدون عن القضايا الجدية التي كانت تشغل شباب العقود السابقة، كقضايا الوطن والعمل السياسي، وانهم اصحاب ثقافة استهلاكية متأثرة بالغرب، شديدو الاهتمام بذاتهم ومظهرهم وبالقضايا الخفيفة والسطحية على حساب القضايا الكبرى.وعلى الرغم من أن الشباب لا يشكلون شريحة اجتماعية موحدة، فهم ينتمون إلى طبقات وشرائح ومهن مختلفة، وتتعدد توجهاتهم وميولهم السياسية والثقافية، فهم بالأساس فئة عمرية، إلا أن قواسم مشتركة كثيرة، وخصائص نفسية وسلوكية تجمعهم وتوحد اتجاهاتهم، وتوفر اساسا قويا لعملهم معا كقوة اجتماعية لها وزنها وتاثيرها الحاسم على حاضر المجتمع، وبالأخص على مستقبله.والملاحظ أن القواسم المشتركة لثورات الربيع العربي تتمثل في مطالب الحرية، وإطلاق الحريات العامة كحرية الرأي والتعبير والانتساب للأحزاب والجمعيات وحرية الاعتقاد، ومعارضة الاستبداد والأنظمة الفردية والشمولية، والمطالبة بحقوق المواطنة بما في ذلك المساواة وحق العمل والتعليم، والانتصار للكرامة الوطنية في مواجهة سياسات التبعية،والميل الجارف لعمليات التغيير والتحديث والتطوير، ورفض الجمود والسكون وانماط الأداء البيروقراطية.كما أن الشباب يتمتعون بقدرات ووسائل وأدوات تأثير هائلة أوجدتها ثورة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، وهذه الوسائل التي لم تحلم بها الأجيال السابقة بإمكانها أن تشكل رافعة كبرى للتغيير والعبور إلى المستقبل. ويزيد على هذه الصورة ما نراه يوميا في فلسطين من انخراط الشباب في العمل المقاوم بشتى اشكاله وليس أدل على ذلك من حقيقة أن النسبة الكبرى من منفذي العمليات الفدائية والشهداء والمعتقلين هم من الشباب.ودون أن نغفل السلبيات والمخاطر التي تحيق بهذه الثورات، نرى أن هذه التطورات نجحت إذن في تغيير الصورة السائدة، أو في تكوين صورة متوازنة تظهر من جهة الطاقات الهائلة والكبرى التي يتمتع بها الشباب، وقدرتهم على إحداث التغيير، ومن جهة أخرى تظهر المخاطر التي تحيط بهذه الطاقات، فتؤدي إلى تبديدها أو صرفها على نحو لا يفيد الشباب ولا المجتمع ولا المستقبل، ولا شك ......
#ميول
#وتوجهات
#الشباب
#العربي
#والبيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743751

مصطفى قمر : جات تتكحل طبظت عينها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر من أكثر المستفيدين من الاستقرار السياسي والاقتصادي ووجود حمدوك على الحكومة هي الحركات الموقعة على سلام جوبا، لأن الإيفاء بالمنصوص عليه في الاتفاقية يستوجب توفير أموال ضخمة جدآ لتسيير المهام بالنسبة للحركات، ولكن للأسف الشديد الجماعة بنفسهم مثلوا دور (العارض) الذي يمسك القلم ويكتب على نفسه شقى، متناسين أن حمدوك كان له دور كبير في رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، وبالتالي التزمت دول كثيرة بدعم حكومة حمدوك لوجستيا، بالإضافة إلى الاستفادة من الامتيازات التي تقدمها المؤسسات المالية الدولية (البنك الدولي، صندوق النقد الدولي) التي تسهم في تسليف الحكومة مبالغ كبيرة ودعم يقدر بحوالي &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار عبرها يتم دعم الموقف الاقتصادي والسياسي ومن ضمنها التزام استحقاقات سلام جوبا، لكن لم تكن حسابات الربح والخسارة حاضرة لديهم وانساقوا إلى التصفيات السياسية والان يدفعون فواتير غالية جداً خصمت من رصيدهم الشعبي والرسمي، وهم الآن يتباكون على مستقبل غامض ومظلم ومعلوم أن خزنه الدولة لا يحسد عليها..اخيرا..للأسف لا بوادر تلوح في الأفق أن الحال سينصلح ، والدليل على ذلك اتساع دائرة التشظي والتباعد بين كل المكونات السياسية والعسكرية ولجان المقاومة (أصحاب الميراث الحقيقي)...واضح ان العادة القديمة والمستمرة تلاذم القيادات السودانية هي قاعدة أن لا نتفق...يا الله درك...إلى رأي آخر... ......
#تتكحل
#طبظت
#عينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743750

مصطفى منيغ : البرلمان واجهة مثل الزمان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب أوصَلته لهذا الارتباك المُؤسف خطة شارَكَ في ابتكارها جماعة منتسبة لموطن نفوذ يخاف أصبحَ على مستقبله ، سعيا للتقليل من أهمية نبوغ المغاربة ومَسْحِ جُزءٍ من طموحهم في انقاذ ما يمكن إنقاذه تطلعاً لمستقبلهم، جاء ذلك إتباعاً لما شاع مِن أسرارٍ مُعزَّزة بالدلائل القاطعة أنَّ موطنَ النفوذ ذاك أصبح مكشوفاً لدى الرأي العام الدولي قبل الوطني ، مُحْضرَة تقارير فوق مكاتب الأمم المتحدة المُختصة ، تؤكد أن المغرب الرسمي تجاوز حدود التعامل الطبيعي القانوني مع الشعب بكل شرائحه ، باستثناء "أقلية" مُنِحَت أكثر ممّا تستحقه بمراحل ، قصد امتصاصها لاحقاً غضب قَوْمَةٍ مفروض وقُوعها ، وقد تمكَّن اليأس من الإصلاح في ألْبَابِ حكماء طليعة هذا الشعب المُكَوَّن أصبحَ بما يستطيع به إيقاف ما ذُكِرَ مِن تدهوُرٍ مُخَطَّطٍ له بأسلوب شيطاني ، التارك عن غرور مقصود عينات واضحة نتيجة أخطاء مُرتكبة من طرف مسخّرين بتعويضٍ مادي أو معنوي . هناك بصمة إضافية تركت علامة استفهام واضحة حول دور الموساد في ذلك المخطّط طمعا للتوسع في ضبط المزيد من التسرّب الصهيوني وصولا للتَّحكم فيما يؤدي لتقهقر الشعب المغربي عقاباً غير مرئياً له عن رفضه المُطلق وحتى الآن للتَّطبيع مع إسرائيل .الانتخابات الأخيرة لم تسلم في جزء منها من تلك الخطّة العاملة على تهيئ الأرضية لتكون مناسبة لإنجاح المرغوب فيهم لهندسة الحكومة والبرلمان الحاليين ، فكانت النتيجة صورة ضابطة للمراد عمدت في وقت قياسي لإفراغ الأحزاب الثلاثة المختارة (دون عِلمها) من كل الشخصيات الوازنة ذات الحضور السياسي البارز لتعويضها بأناس لا علاقة لهم بالمرجعية النضالية الحزبية ، أنْزِلوا من فوق عن تحدي سافر ليصبحوا وزراء في حكومة تُعدّ افشل ما عرفه تاريخ الحكومات المغربية شكلا ومضموناً ، انطلاقا من الراحل أمبارك البكَّاي ، وبرلمان يعكس مباشرة ذاك المستوى الذي أصبح لا يعني شيئا سوى خدمة تكميلية لحكومة زاحفة للهاوية ، لِجَعْلِ الشعب المغربي يتيقن دون شك أن انهيارا في المغرب الرسمي قريب الحدوث ، إن لم يدرك موطن النفوذ ذاك المزكِّي الرئيسي ، تلك الخطة السالفة الذكر بترك الجزء الثاني منها ، اعتمادا على الأوفياء الذين يعتبرون استقرار الوطن فوق كل اعتبار ، بإقراره عن شجاعة أنها خطة فشلت فشلا كاملاً في استمرارية اشتغلال الشعب المغربي العظيم كما أراد المفسدون في الأرض ، الواضعون خدماتهم رهن إشارة "موساد" الصهاينة .الحكومة في مجملها لا تتعدي نصف قامة تاركة ما تبقى للبرلمان ومغرب المغاربة يستحق أحسن منهما معاً بكثير، هذا لا يعني أن مؤسسة البرلمان لا تتضمن نوابا محترمين بالفعل ، لكنهم وُضِعوا في قفصٍ لا يتَّسع لمعارضةٍ ذات صيت مؤثر ، أما الرئيس أعتقد أنني شخصياً من بين القلائل الذين يعرفون "رشيد الطلبي العلمي" معرفة دقيقة معززة بالصوت والصورة ، حيث كنا ثلاثة في "تطوان" قلما نفترق على امتداد سنوات طويلة (مصطفى مُنِيغْ / صحفي / رئيس التحرير/ مؤسس وناشر للعديد من الجرائد المحلية والجهوية والوطنية ، عبد السلام أخُمَاشْ مهندس معماري / صاحب مكتب الدراسات الهندسية / مقاول عقاري ، رشيد ألطالبي العلمي / صاحب معمل صغير للخياطة الجلدية مُثقل بالديون كائن بالمنطقة الصناعية لمدينة تطوان) ، إذن لا استغرب ممَّا أصبح عليه البرلمان المغربي من حال لا يسر حتى الأعداء ، وبالتالي ما سيصبح عليه من انزواء عن القضايا المرتبطة بالشعب عامة وكأنه موظف عند جهة معينة لا غير وليتها ترضى عليه ، حتى لا تزداد الأمور سوءا وتعقيداً وشعاراً يُخرج المملكة المغربية من زَمَانٍ لا يُطا ......
#البرلمان
#واجهة
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743749

احمد الحاج : الانشغال ب-حمد- تورية غير محمودة لمعاناة شعب ومأساة بلد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نشر أحد الاخوة الأفاضل "عبد الله العراقي " صباح هذا اليوم بوستا محزنا على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ونصه الآتي : علـى الـخـاص أرسـلَ لـي يَـستَـفـتـيـنـي : [ أنـا عـاجـز ( مُـقـعَـد ) ولا أستَـطيـعُ الـعَـمـل ، هَـل يَـجـوزُ لـي أن أسـرقَ بـمِـقـدارِ مـا أطـعـمُ بـهِ عـيـالـي ؟؟ ] . لا أدري والله بـمَ أجـيـب ، لَـيـسَ جَـهـلاً ، ولـكـن ألـمـاً وحَـسـرةً عـلـى هـذه الأمّـة . رحـمـاك يـا ربّ . .انتهى نصه الحقيقة وانا اتأمل في سؤال السائل ،وفي حسرة الناقل، وفي مقترحات الأصدقاء والاخوة الأفاضل ، تلمست في البوست بمجمله رسالة صارخة يتحتم ايصالها الى من يهمه الامر " ويهمه الأمر تلك من وجهة نظري وفي قاموسي لاتعني المسؤولين والمهتمين والناشطين فحسب ، وانما تخاطب الجمهور بالدرجة الاساس كذلك ، هذا الجمهور المشغول بـ" حمد" حاليا كشماعة جديدة وبقالب تهكمي ساخر كعادته ليعلق عليها بخله ، انانيته ، جبنه ، خنوعه ، سكونه ، خوره ، انهزامه ، انكساره ،جموده ، طائفيته ، عبوديته بعد أن صار الاصلاح على وفق نظرته القاصرة خاصا ومخصوصا بالسياسيين لوحدهم ومن دون المواطنين فإخترع كوميديا "حمد" كما اخترع اسلافنا حكايا البلهول ، وجحا ، واشعب ،وهبنقة ،بصرف النظر عن كونها قصص حقيقية ، أم من نسج الخيال الشعبوي الجمعي وقد اضحت فيما بعد فلكلوروا ، ولكل أمة مهزومة ومأزومة على سطح الكوكب جحاها وبهلولها وأشعبها وووووحمدها لتتسلى بقصصهم في مجالس سمرها ، وبالمتخيل من حكاياتهم ، والوهمي من بطولاتهم ، والمخترع من زهدهم أو خوارقهم ، ذاك أن الأمم التي يتلاشى في صفوفها المكافحون والمثابرون والصادحون بالحق ممن لايخشون في قول الحق لومة لائم ، تعمد الى اختراع ابطال كسالى ، خاملين ، مكدين ، مزيفين ، ورقيين، وكوميديين يعيشون على الهامش عادة ما يرسل الحاكم المستبد - بحسب القصة المفبركة - في طلبهم ليعظوه موعظة داخل قصره لا اساس لها من الصحة ليبكي المستبد بعد سماعها ويذرف من الدموع -القصصية- ما يبلل لحيته وقميصه لتبكي على وقع بكائه نفاقا او تقية كل حاشيته وعسسه وخدمه وحشمه - بحسب الحكايا التي ينسجها اعلاميو القصور ليضحكوا بها على العوام - وهو الذي لم تبكه مأساة شعبه طيلة عقود من حكمه..وما بكاء الحاكم في - الخرافات القصرية - سوى محاولة خائبة تنطلي على السذج لتلميع صورة " المستبد " في نظر المسحوقين والجياع والمحرومين والمظلومين ليكفوا عن هجائه والتحامل عليه قليلا ، وليسبحوا بحمده طويلا ، وهذا ما حدث ماضيا ، ويحدث حاضرا ، وسيحدث مستقبلا !!وابدأ بالقول بأن أمة &#65275-;-ترعى جياعها ومرضاها ومهمشيها لن تُنصر ..لن تُرزق و&#65275-;- خير مطلقا فيها !قال تعالى ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى&#1648-;- أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى&#1648-;- أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ &#1750-;- وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ &#1750-;- بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ &#1754-;- وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ “.حكايتي مع ذوي الإحتياجات الخاصة بدأت عام 1991 عندما أبلغت أن رفيق الطفولة ” عامر ” اليتيم المصاب بإرتخاء العضلات منذ نعومة أظافره قد قضى جوعا في أحدى دور ا&#65271-;-يتام بمحافظة نينوى بعد أن ولى المسؤولون عن الدار هربا من جراء القصف ا&#65271-;-ميركي الغاشم ليعثر على جثته &#65275-;-حقا طافية وسط المياه التي أغرقت الملجأ يومها ، وما تزال وستظل تلكم ا&#65271-;-ب ......
#الانشغال
#ب-حمد-
#تورية
#محمودة
#لمعاناة
#ومأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743765

عماد ابو حطب : امير الناطور
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أمير الناطورمن لا يعرف أمير الناطور لن يفهم بسهولة هذه الحكاية.امير كان رفيقا لي في حصار بيروت وبعد الحصار حينما رحلت المقاومة وبقي البعض في بيروت حتى دخلتها القوات الإسرائيلية لكننا لم نغادر ، كنا مجموعة منوعة انيطت بنا مهاما مختلفة وتحت قيادة بقيت ولم تغادراذكر منها الصديق العزيز سهيل الناطور وابن عمه أمير الناطور .حينما احتلت إسرائيل بيروت وأقامت الحواجز مع القوات اللبنانية في شوارعها كنا نتنقل عبر الشوارع الفرعية التي تخلو من مثل هذه الحواجز.احدى المرات خرجت انا وامير في مهمة، أمير إبن بيروت يتحدث اللهجة اللبنانية كبيروتي عتيق ويحمل نخوة ابو عبدو البيروتي لكنه يحمل وثيقة سفر اللاجئين الفلسطينيين وهي كانت كافية في حينها لإعتقاله لكنه وعبر لهجته كان ينفذ في كل مرة، وأنا بلهجتي اليافاوية القحة والتي كانت كافية لإعتقالي الف مرة لكن صمتي على الحواجز والهوية اللبنانية وهوبرة امير الدائمة وصراخه باللهجة البيروتية على العريض كانتا كافيتين لأنفذ في كل مرة...فجأة ظهر حاجز طيار مختلط إسرائيلي/قواتي لبناني ، مر أمير بسبب لهجته اللبنانية دون أن يبرز هويته بينما لم يعجب منظري عنصر القوات رغم هويتي اللبنانية وأصر على توقيفي...هنا رجع أمير أدراجه وصرخ على عنصر القوات محتجا فاقترب الجندي الإسرائيلي للإستفسار وانا صامت فأي حرف يعني ذهابي إلى ماوراء الشمس...تناول الجندي هويتي...دقق بها جيدا ثم أشار لي أن أسير مبتعدا مع أمير وبدأ في الصراخ على عنصر القوات انهم ليسوا بحاجة إلا لاعتقال من يملك أوراقا مزورة أو اسمه ضمن الكشوف الموزعة عليهم...هنا نفذت مجدداولكن بفضل لهجة أمير وصمت أبو الهول .لروح امير الناطور وكل الاحبة الرحمة والسلام ......
#امير
#الناطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743764

عماد ابو حطب : هروب
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب هروب*هل يمكن أن تهرب من نفسك؟في عام 1979 سافرت من بغداد إلى بيروت لمهمة ما ،وفي بيروت أحضرت معي العديد من المنشورات الممنوعة لحزب لم أكن عضوا فيه أو حتى صديقا له وإنما نوعا من المساعدة لصديق لي،ذلك الوقت كان أيام حزب البعث وصدام حسين ...فتحت جوانب الحقيبة وخبأت المنشورات بها ثم أعدت الصاقها.كنت يومها قد سافرت باسم عماد لأول مرة بعد أن تعودت على اسم سامر سنوات عدة..في مطار بغداد كان القلق ينتابتي من اكتشاف المنشورات ...سلمت جواز السفر وأخذه الموظف مع عشرات الجوازات إلى غرفة التشبيه والارشيف. ..أيامها لم تكن الأتمتة قد وصلت إلى الحدود والمطارات...وقفت وسط البشر انتظر ...كانت جوازات السفر تتطاير من فوق الرأس،ينادى على الاسم ويطير الجواز من بعيد ...انتظرت النداء على سامر لكن لا حياة لمن تنادي..بعد وقت طويل اقترب موظف الأمن مني وبيده جواز سفر ونهرني صارخا:اسمك ..فتحت فمي من الدهشة وقبل ان اقول سامر شتمني وقال:اصمخ انت ثم رمى جواز السفر بوجهي وبصق على الأرض، فتحت الجواز فإذ بصورتي مع إسم عماد... ركضت صوب مكان الشنط لأجد حقيبتي ملقاة بعيدا ولا أحد قربها...حملتها وهرعت خارجا دون أن يعترض طريقي احد....خارج المطار لم استعد توازني إلا بعد السيجارة الخامسة...حمد الله اني لم أنكر اسم عماد وإلا لأصبحت في خبر كان.* نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#هروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743763

عدلي عبد القوي العبسي : فتاح الخطأ وبريطانيا الصواب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اليوم يصادف ذكرى استشهاد المناضل الثوري التقدمي الكبير القائد المؤسس عبد الفتاح اسماعيل الشهيد في الاحداث المشئومه &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1638-;- (احداث &#1633-;-&#1635-;- يناير ) في مدينه عدن والتي راح ضحيتها ابرز قاده الحزب الاشتراكي اليمني والذي كان هو الحزب الحاكم في الدوله الثوريه الماركسيه الوحيده في العالم العربي ماسمي ب دوله جمهوريه اليمن الديموقراطيه الشعبيه وعبد الفتاح اسماعيل لمن لا يعرف هو ابرز قاده ثوره &#1633-;-&#1636-;- اكتوبر التحرريه وهو قائد الجبهه الفدائيه في عدن ضد الاحتلال البريطاني البغيض بل هو منظر هذه الثوره اليمنيه الاكتوبريه المجيده &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- ثوره التحرر الوطني في جنوب اليمن ضد الاحتلال البريطاني الذي دام اكثر من مائه وثلاثين عام و فتاح ماركسي لينيني ينحدر من اصول حركيه وكان عضوا فاعلا في حركه القوميين العرب التي تحولت فيما بعد الى الجبهه القوميه مطلع الستينيات ( حزب الثوره الاكتوبريه ) بعد ان غادرت مواقع النهج الفكري الفاشي باتجاه الناصريه منتصف الستينيات ثم الى الماركسيه اللينينيه اواخر الستينيات و فتاح هو مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني الذي جاء نتاج عمليه حواريه طويله امتدت طوال سنوات السبعينيات بين التنظيمات الثوريه الثلاث : الجبهه القوميه لتحرير الجنوب التي قادت الكفاح المسلح في الجنوب ضد المستعمر (حركه قوميين عرب تحولت الى الماركسيه اللينينيه ) و الطليعه الشعبيه (بعثيون تحولوا الى الماركسيه اللينينيه ) واتحاد الشعب الديموقراطي (ماركسيه لينينيه اسسه مطلع الستينيات الاستاذ والمناضل الكبير عبد الله باذيب الذي هو بمثابه الاب الروحي للثوره اليمنيه والوحده اليمنيه وهو معلم فتاح واكبر المؤثرين فيه )و عبد الفتاح اسماعيل هو ابرز المناضلين والسياسيين اليمنيي الداعين والعاملين من اجل تحقيق الوحده اليمنيه وكان يراها وحده تقوم على اسس ديموقراطيه شعبيه ثوريه وحده تلعب الجماهير الشعبيه الكادحه عبر طليعتها الثوريه الدور الابرز في صناعتها وبناء دولتها الثوريه المنشوده لعب فتاح دورا كبيرا في تحقيق التقارب بين ابناء الشمال والجنوب خاصه المناضلين والمثقفين وعموم الكادحين وكسب بفضل نضالاته وتضحياته وافكاره المبدئيه النيره قلوب وعقول المستنيرين والبسطاء من ابناء الشعب اليمني واصبح هو القائد السياسي اليمني الاكثر شعبيه في تاريخ اليمن المعاصر وضع امام الاجيال الثوريه دليلا مرشدا للعمل الثوري لانجاز المهام الوطنيه الديموقراطيه الخمس مستلهما بذلك فكر لينين العظيم فتاح فضح وكشف مساوىء وزيف العهد الاستعماري وبين استنفاده تاريخيا وعدم جدوى بقاء الاستعمار الذي اثبت تعطيله للمسار التنموي الحقيقي لليمن الذي كان ينبغي احتذاؤه في عصر الجماهير الثوريه وعصر نهوض الشرق العظيم كان بحسه الثوري منذ بواكير ايام شبابه يستشرف قرب اوان نهايه النفوذ الغربي الاستعماري ويتصرف على هدي من ثقه ابناء ذاك الزمان بحتميه انتصار المد الثوري الاشتراكي في نهايه المطاف مهما كانت الصعوبات والعقبات وهو صاحب المقوله الشعريه المغناة ( ياقافله عاد المراحل طوال وعاد وجه الليل عابس )عبد الفتاح كان شاعرا موهوبا رثاه صديقه الشاعر ......
#فتاح
#الخطأ
#وبريطانيا
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743762

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السادسة والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فى الأعمال القصيرة لا تبدد أى مقطع لفظى اصقل كتابتك القصيرة بخفة وذكاء لقد شاهدت " الماسة الأمل " فى متحف " سميثسونيان " . وعلى الرغم من وزنها الكبير ، 45 قيراطا ، ولونها الأزرق وامتلائها ، فإنها ليست جميلة .هنالك أحجار كريمة أصغر حجما منها ، بها انحناءات أجمل ، وتعكس الضوء بشكل جلى وأكثر إبهارا . وهذا يصدق على الكتابة كذلك . فى الوضع المثالى ، يجب على كاتب الرويات العظيمة ألا يبدد أى مقطع لفظى ، لكنه سيفعل ، ومن المحتمل أن القارىء وسط محيط من الكلمات ، لن يلاحظ ذلك . وكلما صغر حجم القصة ، زادت أهمية كل كلمة فيها . لذا عليك أن تصقل جواهرك .لقد أصبح الكاتب " شارلز كوراليت " ، الذى كان يكتب مستعينا بالصور المتحركة و بالأصوات الطبيعية فى أن يجعل لكل كلمة – وقفة – قيمتها : " لقد وقعت فى غرام الأسماء الأمريكية " يكتب الشاعر " ستيفن فينسنت " . بالطبع ولم لا ؟وقد لا ينطبق عليك هذا الأمر إن سبق لك زيارة بعض المدن والمناطق التى تحمل أسماء غريبة مثل ( العق المقلاة )أو ( نب وتوك ) تشير الى عملية جراحية أو ( او اقطع وأطلق النار ) . بإمكانك السفر فى كاليفورنيا من ( هامبوج فلات ) شقة المحتال إلى ( الطابق الردىء ) وقد تعرج إلى ( العين المخلوعة .هل فى استطاعة الأهالى الطيبين للعين الناعسة فى مينسوتا ، أن يشربوا بعضا من ( القهوة الساخنة ) فى المسيسيبى لكى تبعث فيهم النشاط واليقظة ؟وفى مقدورك الانتقال من الزواج ( مترمونى ) فى شمال كارولينا الى المداعبة ( كراسس ) فى فيرجينيا ، أو العكس من المداعبة إلى الزواجلقد أمضيت بعض الوقت فى حاجب عين القرد ( مانكيز أى برو ) فى ولاية كنتاكى وفى كل من السيقان المعوجة ( بوليجز ) وشاهد القبر ( تومبيستون ) والمدخنة الكبيرة ( بيج تشيمنى ) وقرية الثور ( بول تون )ولقد أعجبتنى مدينة القزم ( دوارف ) فى كنتاكى على الرغم من أنها مدينة صغيرة جدا ." لقد وقعت فى غرام الأسماء الامريكية ؟ وكيف يمكن تجنب ذلك " ( من كتاب مقتطفات أمريكية ).لقد تعلمت من الشاعر بيتر مينيك أن أشكال الكتابة القصيرة تحوى ثلاث نقاط قوة فارقة : القوة الداخلية والحذق والتشذيب .الإيجاز يمنح الكتابة القصيرة قوة مركزة ، ويخلق فرصا للحذق ، ويلهم الكاتب لتشذيب كتاباته من أجل الكشف عن بهاء اللغة .ومقالة كوراليت تتمثل نقاط القوة الثلاث كلها ، وهى تلتقط قوة اللغة الأمريكية بأمثلة حاذقة من الخريطة الأمريكية ، وكل اسم ذكى هو مقطع سطحى على الجوهرة .فى عموده فى صحيفة ( شارلوت اوبزرفر ) كتب " جيف إلدو " المقالة التالية ، ردا على تساؤل جاءه حول انقراض بعض المخلوقات الأمريكية : " يشبه الحمام الزاجل الحمام النائح لكنه أكثر ألوانا ، إذ يغطى صدره اللون الأحمر الخمرى ، وعنقه أخضر وريش ذيله الطويل لونه أزرق .فى العام 1800 بلغ عدد الحمام الزاجل نحو خمسة مليارات فى أمريكا الشمالية .لقد كانت من الوفرة حتى ليبدو أن التطور التقنى للثورة الصناعية قد صمم خصيصا للقضاء عليها .لقد تعقب التلغراف حركة هجرتها . وأعداد هائلة قتلت بالغاز وهى نائمة بأعشاشها وتم شحنها للاسواق فى مقطورات كثيرة الواحدة تلو الأخرى .حيث كان المزارعون يشترونها بثمن بخس كغذاء للخنازير التى كانوا يربونها .وخلال جيل واحد فقط جرت إبادة أحد أشهر الطيور الأمريكية . يوجد جدار حجرى فى منتزه وايلوسنج القومى فى ولاية وسيكنسون يحمل لوحة برونزية ك ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السادسة
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743761

سوزان ئاميدي : معطيات تشكيل حكومة بغداد الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي رغم صعوبة التنبؤ بمعطيات دقيقة لما سيحدث في المستقبل لعدم أكتمال تشكل الحكومة الا ان الامر اصبح اكثر وضوحا بعد الاحداث الاستثنائية في اول جلسة برلمانية، فالمعطيات تشير الى ما ذهب اليه سيد مقتدى الصدر في تشكيل حكومة اغلبية وطنية وهذا كان جليا في الجلسة الاولى عندما انسحبت كل قوى الإطار التنسيقي والاتحاد الوطني الكوردستاني عند التصويت على رئيس البرلمان ونائبيه الامر الذي اعطى للقوى التي صوتت مبررا لتغيير مواقفهم في الاتفاقيات التي جرت مع حلفائهم وهذا ما شهدناه بين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني خاصة في موضوع ترشيح برهم صالح لولاية ثانية في رئاسة الجمهورية اذ قام الديمقراطي بعد موقف الاتحاد تقديم مرشح خاص لهذا المنصب وهو هوشيار زيباري .يظهر جليا في الواقع وجود اتفاق اشبه بتحالف ثلاثي بين السنة بقيادة خميس الخنجر والشيعة بقيادة مقتدى الصدر والكورد بقيادة مسعود البارزاني ، ارى ان هذا الامر سيفرز تحديات ومعطيات جديدة على الساحة العراقية بشكل عامفمن طرف الشيعة سنشاهد نوع من الضعف عن ما سبق بسبب التهديدات المستمرة من قبل الإطار التنسيقي ومؤيديهم لخلق فوضى وعدم استقرار وقد يذهبوا ابعد من ذلك باللجوء الى القوة والعنف وهذا ما لاحظناه في تغريدة الصدر يوم الثلاثاء 11/1/2022 واذا اصر الصدر على عدم اشتراك البعض من الإطار التنسيقي في المناصب الحكومية الامر الذي سيزيد من حدة التصعيد بينه وحتى حلفائه وبين الإطار، وقد يصبح هذا الوضع المتأزم اقل او اخف وطأة على الصدر وحكومته اذا حقق امرين اراها الأساسيين :-الأول :- ان تقوم الحكومة الجديدة بخطوات خدمية واصلاحية وتحسين مستويات المعيشية المتدنية الثاني :- استمرار ضعف التدخل الإيراني في تشكيل الحكومة ، اذ يبدوا ان محمد كوثراني احد قادة حزب الله خليفة قاسم سليماني ضعيف جدا في تاثيره على الشان العراقي بمعنى اخر ضعف إيران في التحكم بالوضع العراقي من خلال الشيعة على ان لا يستبدل بحلفاء اخرين اذا ان ايران اصبحت في السنوات الاخيرة بعد مقتل السليماني لا تكترث كثيرا بشيعة العراق طالما لهم بدلاء فكما نعلم ان محمد الحلبوسي يعتبر من صناعة ايرانية فضلا عن ان خميس الخنجر بعد ان كان متهما ومطلوبا للقضاء العراقي في عهد المالكي استقبل في المطار من قبل قيادات شيعية وجلس معهم جنبا الى جنب ، اما الكورد فلهم علاقات قديمة ولا باس بها مع ايران ، فضلا عن ان الصدر لايعتبر من اعداء ايران ولكن كل هذه الاطراف لا يمثلون إيران في العراق كما كانت قوى ومليشيات الإطار التنسيقي . في الواقع ان القوى السنية بعد السنين المره التي عانت فيها جماهيرهم من الفصائل الشيعية اصبحوا اليوم هم اكثر تقربا للكورد وعليه سيشكلون تحالفا سنيا امام الصدر في المواقف الطائفية وعليه يمكن اعتبار المرحلة القادمة هي اكثر توازنا مما سبق وافضل تفاهما لقله عدد القيادات في السلطة.وفي الاقليم قد يخلق نوع من عدم التوازن والاستقرار السياسي اذا التزم الديمقراطي الكوردستاني بحقه في رئاسة الجمهورية ولنقول في حقه الانتخابي في كلا الحكومتين المركزية والاقليم ورفض الاتحاد الوطني ذلك . ......
#معطيات
#تشكيل
#حكومة
#بغداد
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743760

مالك ابوعليا : مُلاحظات حول معنى التاريخ
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي نيكولاي يوسيفوفيتش كونراد*ترجمة مالك أبوعلياقبل سنوات قليلة من موته، كتب انجلز في رسالةٍ الى ميهرينغ أنه هو ماركس في أعمالهما "لم يكن لنا من بُد من وضع التشديد الرئيسي في المحل الأول، على اشتقاق المفاهيم السياسية والحقوقية وغيرها من المفاهيم الايديولوجية، واشتقاق الأفعال الحادثة بوساطة هذه المفاهيم من الوقائع الاقتصادية الأساسية" وهو قد أكد أنه "بيد أننا حين فعلنا ذلك، أهملنا الجانب الصوري-الطرق والوسائط التي نشأت بها هذه المفاهيم، الخ-من أجل المضمون". هذه المفاهيم، يُشير انجلز، هي "عملية فكرية يشتق الايديولوجي "شكلها ومضمونها على حدٍ سواء من الفكر الخالص، سواءاً أكان فكره أو فكر أسلافه"(1).يترتب على هذه الكلمات، أن التشديد الذي قام به ماركس وانجلز على البحث في القوانين الموضوعية لتطور المُجتمع الانساني، لا يُمثل انكاراً من جانبهم لأهمية الأفكار والحاجة اليها للتعبير عن فهم مُتعدد الجوانب للعملية التاريخية. ونجد أيضاً المعنى الفلسفي للتاريخ في تشكّل مثل هذه الأفكار.لمعرفة التاريخ في هذا الصدد، هو أن نعرف الشيء نفسه، أي التاريخ كما هو بالفعل. ان كل موضوع، فريد من نوعه، ويتطلب رؤيته فلسفياً معرفةً لكل من خصائصه الخاصة والعامة، ومعناه الخاص والعام. لذلك عند بحث التاريخ من وجهة النظر الفلسفية، يجب أن نبدأ بالكشف عن معنى التاريخ والخصائص العامة للعملية التاريخية. ومع ذلك، فان هذا الكشف لا يسير في اطار ما يُشار اليه بنظرية التاريخ. ترتبط نظرية التاريخ بالقوانين التي كشف عنها مجراه والفاعلة في مُختلف مجالاته الانسانية. تكتشف نظرية التاريخ هذه المبادئ، وتستخلص منها قوانين التاريخ، وأحد هذه القوانين، على سبيل المثال، هو الطبيعة الدياليكتيكية للعلاقة المُتبادلة بين الانسان والطبيعة المادية من جهة، وبينه وبين البشر الآخرين من جهةٍ أُخرى. ان دياليكتيك العلاقة المُتبادلة بينه وبين الطبيعة يُعبّر عنها في حقيقة أنه في حين يعتمد وجود الانسان ونشاطه على الموارد الفيزيائية المتوفرة في الطبيعة والقوى الطبيعية، فان الانسان بدوره يؤثر عليها ويُسيطر على مواردها وقواها. يتجلى دياليكتيك العلاقة بين البشر في اعتماد البشر على بعضهم البعض في حياتهم ونشاطهم ووجود المشاكل المُشتركة التي تتطلب جهداً مُشتركاً من جهة، ومن جهةٍ أُخرى، ينتُجُ عن وجود وضرورة تلبية متطلبات ومصالح مُتميزة داخل المجموعات المُختلفة، صراعاتٍ مُختلفة، تختلف في شكلها وشدتها وطبيعتها بين الجماعات والأفراد.انه لقانونٌ تاريخي أن العامل الحاسم في العملية التاريخية هو النشاط الانتاجي للانسان، الذي يُعبّر عن درجة سيطرة الانسان على موارد وقوى الطبيعة ومستوى تطور القوى المُمنتجة المُرتبطة بها من ناحية. ومن ناحيةٍ أُخرى، يُعبّر عنه من خلال مُحتوى الأهداف المطروحة على الانسان في حياته الاجتماعية بالاقتران مع الدرجة التي يُقر بها بهذه الأهداف ويريد تحقيقها. انه قانونٌ تاريخي أن علاقات البشر الانتاجية تختلف وتعتمد على مستوى تطور قوى الانتاج. انه قانونٌ تاريخي أيضاً أن علاقات الانتاج تُحدد العلاقات الاجتماعية للانسان، والتي تقوم على مستويات مُختلفة من المساواة أو عدم المساواة الاجتماعية، التي تؤدي، في حالة المساواة الاجتماعية، الى النهوض بالمصالح المُشتركة وما يترتب عليها من حاجة الى جهود مُشتركة، وغلبَة مصالح جماعات مُعينة والصدامات الناتجة عنها في حالة عدم المساواة الاجتماعية. كما أن التاريخ ليس في جوانبه الفلسفية ما نُطلق عليه السوسيولوجيا. تهتم السوسيولوجيا بالتع ......
#مُلاحظات
#معنى
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743759

أحمد شيخو : التكنوبلوماسية الدبلوماسية الرقمية أو الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع الثورة التكنولوجية و الرقمية وأجيال الانترنت المختلفة وتوسعها وانتشارها في المنطقة والعالم، تأثرت كافة جوانب الحياة والعمل وكذلك السلوكيات وطرائق التفكير والمقاربات ، ولعل أحد الساحات أو الميادين هي السياسة و تفاعلاتها و وكذلك التأثير والعلاقات الدبلوماسية التي تم إدخال الكثير من التعديلات إليها وحتى صياغة أنواع من الدبلوماسيات الجديدة لمواكبة التطور الكبير في الرقمنة وعوالم الاتصال والتأثير والفواعل الجديدة الظاهرة، حيث بات الكثير من العلاقات متأثرة إلى حد ما بالتفاعل الجماهير أو الرأي العام ونبضه أو أنها ملزمة بأخذها بعين الاعتبار أو بضرورة الشرح والتسويق الكافي للمجتمعات والشعوب، حيث أن الغرف المغلقة والكواليس في الدبلوماسية التقليدية تغيرت بشكل أو أخر ولم تعد كما السابق، لنحاول فهم تأثير الرقمية أو دخول الأنترنت إلى المجال الدبلوماسي والعلاقات في ظل تزايد أهمية الدبلوماسية الشعبية أو المجتمعية وكذلك ظهور مفهوم السفير الرقمي(تكنوبلوماسي) و الدبلوماسية الرقمية( التكنوبلوماسية )، التي بات أغلب الدول وزارات الخارجية وحتى القوى المجتمعية والأحزاب والتيارات السياسية ومنظمات المجتمع المدني والأشخاص يدركون أهميتها ويستعملونها بشكل يومي وفي أصعب المراحل والأزمات و كذلك أوقات السلم وفي مجالات الاقتصاد والأمن والثقافة والصحة والتعليم لتحقيق التأثير والأهداف المطلوبة في ظل الكثرة والتضخم المعلوماتي والاختراق الوارد والحاصل في العديد من الأحيان. لقد كانت العلاقات بين المجتمعات والشعوب والدول ومنذ القدم من أهم الأعمال النبيلة التي يؤديها الناس الحكماء وأصحاب الخبرة والتأثير والإرادة الخلاقة لبناء تركيبات مجتمعية جديدة وكذلك لتحقيق منافع ومصالح مشتركة واحتياجات متبادلة، و لكن مع تمأسس هذه العلاقة مع الدول والسلطات تم حصرها وعملها لما هي لخدمة اصحاب النفوذ والقوة ولذلك خرجت عن جوهرها وأصبحت بغرض الربح والهيمنة والنهب وتم توظيف الحرب والسلم كحالة ووصف وأدوات للعلاقة والدبلوماسية لتحقيق المطلوب. لكن مع فشل نظام الهيمنة العالمية وأدواتها من الدول القومية والسلوك النمطي والأحادي والأنانية في تحقيق العلاقات ومصالح الشعوب والدول القائمة، ظهرت مرة أخرى أهمية دور المجتمعات والشعوب في حقل العلاقات والتفاعل والتأثير، ولعل عدم كفاية الدبلوماسية الرسمية للدول في تحقيق المطلوب أكد مرة أخرى الحاجة إلى الدبلوماسية المجتمعية الديمقراطية كدبلوماسية الأمة الديمقراطية التي تهدف إلى الأخوة والتعايش المشترك وحل القضايا وفق الحلول الديمقراطية والتحول الديمقراطي وريادة المرأة وحضورها في المشهد التفاعلي والدبلوماسي وليس السعي إلى السلطة والدولة القومية والهيمنة والنهب.إن ظهور الدبلوماسية الرقمية اعطت دفعاً لتفاعل المجتمعات والشعوب وحضورهم الدبلوماسي ولكنها تحمل في نفس الوقت الكثير من المخاوف والتحديات التي يجب أخذها بالحسبان في ظل وجود إمكانية لتسويق المعلومة الخطأ بدل الصحيحة لخدمة مصالح القوة والمراكز والشركات التي تمتلك التكنولوجية الفريدة للرصد والإرسال والتشويش.تعريف:لا يوجـد للدبلوماسية الرقمية تـعريـف محـدد لها بين الباحثين ، لما يتمتع به المصطلح من مرونـة وتطور جديد وسريع ، مع التراكم الأسي للمعلومات والبيانات الحالية ، فوفقا لـبعض الباحثين ، تشير الدبلوماسية الرقمية بشكل مركز إلى الاستخدام المتزايد لمنصات الإعلام الافتراضي من الدولة ؛ لتحقيق سياستها الخارجية ، وإدارة سمعتها وصورتها بشكل يستبق أي تشـويش أو يتصـدى له.كما عرفه البعض الأخر بأن الدب ......
#التكنوبلوماسية
#الدبلوماسية
#الرقمية
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743758

حزب اليسار العراقي : بين التصريح الرسمي لحزب اليسار العراقي 19 11 2021 حول تداعيات إعلان نتائج انتخاباتهم الأولية.. ونتائج جلسة برلمان النهاب 9 1 2022 : تحليل وتوصيف سياسي مبدئي ومعرفي وتاريخي دقيق ودعوة للتغيير الوطني التحرري الجذري بالإرادة الشعبية المنتصرة حتماً..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لقد حدد التصريح الرسمي لحزب اليسار العراقي المعنون ( لن تنقذ المبادرات البهلوانية ولا الخطب التظليلية المنافقة المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية من السقوط المحتم..!! ) والصادر في 29/11/2021 نتيجة صراع حيتان وميليشيات المنظومة العميلة ..وقد إعترف العميل مشعان الجبوري والعميل بهاء الأعرجي بخاتمة مسرحية إنتخاباتهم المعزولة المزورة بالقول ..بهاء : الله يطيح حظ الشيعة الذين جعلوا من مشعان يتشفى بنا..!مشعان : لعبتو بينا طوبة بالچلاليق وحان دورنا للرد..!!وأعلن التصريح الرسمي ( فالدلالة الوحيدة المؤكدة لمبادرة عمار سليل العائلة الجاسوسية الإيرانية وخطاب الخبل السفاح مقتدى الغدر ومبادرة ما يسمى بالرئاسات الثلاث ومساومات المسعور بارزاني والحلبوسي المنفوخ الإبتزازية، هي اعترفهم بهزيمة انتخاباتهم بمقاطعة الشعب العراقي لها بنسبة 86% ...وما تصاعد الصراع بين أطراف المنظومة الحاكمة الفاسدة سوى محاولة يائسة للهروب للأمام من مواجهة الهزيمة.)ودعا التصريح الرسمي ( مما يستلزم إطلاق مبادرة وطنية عراقية تفتح الطريق لعملية تغيير وطنية تمثل مصالح البلد وليس خدمة لمصالح وأجندات خارجية.)وحدد التصريح الرسمي القوى المؤهلة لأخذ زمام المبادرة لإنقاذ الشعب والوطن ( لذا يتوجب على كل الغيارى على مصلحة الوطن والشعب من القوى الشبابية التشرينية والوطنية والمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنية، المبادرة الى النزول بكل قواها الى الشارع وإعلان تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني بممثلين عنها .)وأوضح التصريح مشروعية هذه القوى ( فهي قيادات وطنية منتخبة ومتخصصة ومهنية مؤهلة لقيادة المرحلة الإنتقالية لوضع البلد على الطريق السليم وإنقاذه من الانهيار...فالمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنية وهي الحاضنة للنساء والرجال الذين ترتبط مصالحهم الحقيقة بمصالح الوطن .) كما أعلن التصريح الرسمي ( لقد حانت ساعة التغيير الوطني الجذري المطلوب فلا تدعو الفرصة تضيع هذه المرة، فضياعها هذه المرة قد يفضي إلى ضياع الوطن وزج الشعب في صراعات مسلحة مدمرة.)وناشد قوى الشعب العراقي الحية ( فهبوا لإنقاذ الوطن وإنقاذ مستقبلكم ومستقبل ابنائكم ...وسيحملكم التاريخ المسؤولية!)كما برهن حزب اليسار العراقي في بيانه الصادر في 9/1/2022على ان ( إنعقاد جلسة برلمان النهاب 9/1/2022 تمثل الحيتان والمليشيات والقطعان والمرتزقة بمجموعها " الانتخابي " ال 14% التي نفذت إستراتجية منظومة 9 نيسان 2003 العميلة وأسيادها الدوليين والإقليميين لإحتواء وحرف وتصفية إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية الممثلة لل 86% ..حسب الأدوار بإشراف مباشر من الحرس الخامنئي الفاشي وجهاز المخابرات -إطلاعات وإجهزة المخابرات الأمريكية والخليجية والتركية )وشخص البيان الأدوار المرسومة لهذه القوى العميلة في معركة الشعب العراقي الراهنة المتوجة لمعارك قرن من الزمان يمتد على مدى عمر الدولة العراقية الحديثة ( 1921-2021 )..1- دور ركوب الموجة وتفتيت الساحات: مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر..2- دور الإندساس المنظم حزب الرذيلة -إمتداد...3- دور التصفية والاغتيالات والاختطافات- كتائب حزب الله وعصائب أهل الحق وحراسة العميل عادل عبد المهدي وجهاز مخابرات الدمية الكاذبي الخرنگعي وبقية المليشيات في الحشد المليشياوي ومكافحة الشغب والاجهز ......
#التصريح
#الرسمي
#لحزب
#اليسار
#العراقي
#2021
#تداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743756

سعيد الوجاني : الدولة البطريركية الأبوية السلطانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني L’Etat patriarcal نقصد بالدولة البطريركية L’Etat patriarcal ، الدولة الابوية ، ودولة الرعايا التي ترعى ، وتسهر على رعاياها ، حتى يبقوا مجرد رعايا تابعين للراعي الكبير ، والأب الكبير ، الذي تخضع له جموع الرعايا ، الفاقدة لحق المواطنية ، فأحرى ان تكون شعبا ، لان الشعب في الدولة الديمقراطية ، هو اصل ومصدر السلطة ، والحكم .. يمارسها عن طريق صناديق الاقتراع ، والانتخابات ، التي تفرز من يمارس الحكم ، والسلطة باسم الشعب ، الذي صوت على البرنامج الانتخابي المقدم من قبل المتبارين ، بحيث بمجرد الإعلان عن فوز الأحزاب ، يصبح البرنامج الحزبي المصوت عليه ، برنامج الشعب الذي صوت على البرنامج الانتخابي للحزب ، او للأحزاب التي تبارت في العملية الانتخابية ...الدولة البطريركية عبر التاريخ ، ومنذ القدم ، تتمثل في الإمبراطوريات التي حكمت العالم .. ففي الإمبراطورية الرومانية مثلا ، كان اصل الحكم هو الامبراطور وحده ، والباقي من الشعوب المستعبدة ، كانت تصلي للإمبراطور ، وتنظر اليه كآلهة بعد الله ، المُصْطَفات منه .. لذا فعندما كان يظهر الامبراطور ، وهو يمشي في رواق القصر ، او وهو يتلذذ بمشاهد المبارزة بالسيوف بين الاسرى العبيد ، في ميدان وساحة الاقتتال ، وليس القتال .. كانت الجموع تهلل وتردد فقط اسم الامبراطور ، وهي تتماهى في سلوكات غريبة اكتشفناها في العصر الحديث ، بين الحاكم الوحيد الأوحد في كوريا الشمالية ، وبين العبيد التي تهتف باسمه ، وترفعه الى مرتبة القديسين المنزلين في صورة ملائكة .. فالدولة البطريركية ، هي الدولة الإمبراطورية التي بها الامبراطور وحده ، والباقي من شعوب ، وارض ، وسماء ، ومياه ، ووو .. هو في ملك ، او يتملكه الامبراطور .بالرجوع الى تاريخ الدولة السياسية في المغرب ، سنجد انه تاريخ امبراطوريات عائلية ، حكمت المغرب كعائلات او قبائل .. والباقي من سكان المساحة الجغرافية ، التي كانت تمتد عليها الإمبراطورية ، هم في ملك الامبراطور يخدمونه ، بدل ان يخدمهم ، يؤدون له الضرائب المجحفة بقوة السيف من خلال الاغارات ، التي كان ينظمها السلطان على القبائل التي رفضت الخضوع ، ورفضت دفع الضريبة .. ينجبون الأطفال ، ويتكلفون بكل مصاريف نشأتهم ، وعند بلوغهم سن الرشد ، يُقدّمون كهدية للسلطان ، ليصبحوا في جيشه .. حيت يتحولون من اجل السلطان ، الى قتال قبائلهم ، او اسرهم ، باسم الدفاع عن السلطنة والسلطان ، مع العلم انهم هم من يؤدي أجور أبنائهم ، المجندين في جيش الامبراطور .. في حين انّ مقابل هذه العطاء القبائلي السخي / بحد السيف ، يسهر الامبراطور / السلطان ، على تامين امنهم من الوحوش ، ومن ( الأعداء ) ، ومن الجايْحات ، والصواعق التي كانت تهب على الإمبراطورية ، وتفتك بالرعايا عبيد الامبراطور ، الذي يمارس عليهم الابوية السياسية .. ولا تفتك بالإمبراطور ، ولا بعائلته ، وبالمقربين منه ، ومن عائلته . أي حاشيته من قواد الجيش ، والمدنيين المكلفين بجلب الضريبة ، ومصادرة المحاصيل الزراعية رغم هزالتها .. والاستمتاع ببنات ، ونساء البرابرة الحسناوات ، والجميلات .. لكن منذ مجيئ العلويين فارّين من الشرق الى المغرب ، واسسوا الدولة العلوية ، درجوا على تفادي عنوان الإمبراطورية ، وعنوان الامبراطور ، ولتتحول الدولة من الإمبراطورية ، الى الدولة السلطانية المخزنية .. ومن خلال تقريب قوة حكم الامبراطور ، وايّ امبراطور ، وقوة حكم السلطان في الدولة السلطانية المخزنية ، سنكتشف ان اسم الامبراطور ، هو المرادف لاسم السلطان في النسق السياسي الذي أضحت عليه السلطنة .. فاذا ......
#الدولة
#البطريركية
#الأبوية
#السلطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743774