سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 5 ترتيب معيب لعناصر الخطاب ونظرية التقديم والتأخير
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوهذا ما سنعرض النوع الخامس منها: ترتيب معيب لعناصر الخطاب ونظرية التقديم والتأخيرنجد في القرآن ظاهرة ترتيب لناصر الخطاب يخل في بعض الأحيان بميدأ البلاغة التي غايتها توصيل الفكرة للمستمع والقارئ بصورة مفهومة. وقد أطلق على تلك الظاهرة اللغويون والمفسرون المسلمون «نظرية التقديم والتأخير».ويمكن ان نقسم التقديم والتأخير في القرآن إلى عدة أنواع نذكر خمسة منها:- النوع الأول من التقديم والتأخير، وهو الأخطر. ويعني بالعربي الفصيح «خربطة النص»، ويتعلق بآيات أشكل معناها فأقترح المفسرون مخرجًا لهذا الإشكال من خلال إعادة ترتيب عناصرها، مع حذف أو زيادة في بعض الأوقات، بحيث يتم الوصول إلى معنى مقبول.فعلى سبيل المثال تقول الآية 44-19: 45: «يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَانِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا». ولفهم هذه الآية، يرى المفسرون أن فيها تقديمًا وتأخيرًا، ويقترحون ترتيبها كما يلي: «يا أبت إني اخاف أن تكون وليا للشيطان فيمسك عذاب من الرحمن». كما تقول الآية 42-25: 43: «أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ». وترتيبها الصحيح هو: «أرأيت من اتخذ هواه إلهه». ونجد نفس الخطأ في الآية 65-45: 23. وتقول الآية 45-20: 129: «وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى». وترتيبها الصحيح هو: «ولولا كلمة سبقت من بك وأجل مسمى لكان لزاما». ويلاحظ أن في هذه الآية حذف، وتقديره: «لكان العذاب لزامًا». وتقول الآية 113-9: 3: «أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ»، وترتيبها الصحيح هو: «إن الله ورسوله بريئان من المشركين». ويجد القارئ عدة أمثلة لهذا النوع من التقديم والتأخير في كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي . وقد أشرت في هوامش الآيات الغامضة إلى الترتيب الذي يقترحه المفسرون بهدف فهم الآيات التي جاء فيها "نص مخربط"، والتي يبلغ عددها قرابة المئة.- النوع الثاني من التقديم والتأخير يتعلق بآيات تتكرر كليًا أو جزئيًا مع اختلاف في تقديم وتأخير بعض كلماتها. فعلى سبيل المثال تقول الآية 39-7: 161: «وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا» بينما تقول الآية 87-2: 58: «وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ». وتقول الآية 92-4: 135: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ» بينما تقول الآية 112-5: 8: «كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ». وواضح أن هذه الآية الأخيرة مغلوطة لأن القرآن يستعمل فعل قام مع القسط ولم يستعمل أبدًا فعل شهد مع القسط.- النوع الثالث من التقديم والتأخير يتعلق بترتيب الفئات داخل الآية. فيحاول المفسرون كشف خفايا هذا التقديم والتأخير لمعرفة القصد من ورائه. وهذا الموضوع يشغل حيزًا كبيرًا من كتب التفسير. فعلى سبيل المثال تقول الآية 62-42: 13: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ». ويفسر المسيري الترتيب داخل هذه الآية كما يلي: «عقب ذكر دين نوح جاء ذكر محمد للإشارة إلى أن دين الإس ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#ترتيب
#معيب
#لعناصر
#الخطاب
#ونظرية
#التقديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680442

سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 11 تقطيع معيب للآيات وعلامات الترقيم الحديثة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع الحادي عشر منها: تفكك أوصال آيات القرآن--------أدخل المسلمون عبر العصور علامات وقف وضبط معقدة جدًا في طبعات القرآن توخيًا للقراءة السليمة، وصدرت كتب حول ما يطلق عليه العلماء المسلمون «الوقف والبداء والضبط» . ولكل من المشارقة والمغاربة علاماتهم الخاصة. ورغم كثرة هذه العلامات، ليس فيها ما يشير إلى علامة الاستفهام وعلامة التعجب وعلامة التنصيص.وقد أضيف رقم الآية لاحقًا في نهايتها، خلافًا لما هو عليه الأمر في التوراة والإنجيل حيث رقم الآية موضوع في بدايتها. ويتسم ترقيم آيات القرآن بالعبث في بعض الحالات لأنه لا يشير إلى نهاية الجملة. هذا وقد تم تقسيم الآيات عامة بحيث يحافظ على السجع. ولكن في كثير من الآيات نجد الجملة ناقصة ويجب تكميلها في الآية اللاحقة. وهو ما لا يساعد في فهم النص، خاصة ان النص القرآني لا يتضمن نقاطًا تفصل بين الجمل. ونعطي هنا مثالًا من سورة الروم واضعين نجمة في نهاية الجملة2- غُلِبَتِ الرُّومُ3- فِي أَدْنَى الْأَرْضِ * وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ4- فِي بِضْعِ سِنِينَ * لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ [...] وَمِنْ بَعْدُ [...] * وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ5- بِنَصْرِ اللَّهِ * يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ * وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُويلاحظ في الآية 4 عبارة مبهمة (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ). وقد اعتبرها المفسرون ناقصة فكملوها كما يلي: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْل [الغلب] وَمِنْ [بَعْده] أو لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْل [كل شيء] وَمِنْ بعد [كل شيء] .وهناك من يعتقد بأن ترقيم آيات القرآن قد تم بوحي من الله، خاصة عند من يعتمد على الإعجاز العددي لإثبات مصدره الإلهي ، رغم أنه من المعروف أن علماء المسلمين مختلفون في أرقام وتعداد آيات القرآن. يقول السيوطي: «أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك، فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات، وقيل وأربع عشرة، وقيل وتسع عشرة، وقيل وخمس وعشرون، وقيل وست وثلاثون» . وقد جاء الاختلاف في العدد نتيجة دمج آيتين في آية أو فصل آية إلى آيتين. فالمسلمون غير متفقين أين تبدأ واين تنتهي الآية. ويشير البعض إلى وجود التراقيم التالية:- الترقيم المدني الأول (6000 أية)- الترقيم المدني الأخير المتداول في المغرب (6214 أية)- الترقيم المكي (6219 أية)- الترقيم الشامي (6226 أية)- الترقيم الكوفي (6236 أية) ويتبعه كل من مصحف الملك فؤاد في عام 1923 ومصحف المدينة الذي يوزعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- الترقيم البصري المتداول في السودان (6204 أية)- ترقيم المستشرق الألماني جوستاف فلوجل Flügel لعام 1834 (6238 آية) - ترقيم الدولة العثمانية حوالي عام 1880 (6344 آية) وما زال بعض المستشرقين يستعملون ترقيم فلوجل في كتاباتهم وترجماتهم، كما هو الحال في ترجمة مونتي (Montet) وترجمة كازيميرسكي (Kasimirski) باللغة الفرنسية. وهناك ترجمات تستعمل تعدادًا مزدوجًا مثل ترجمة بلاشير (Blachère) وترجمة حميد الله (Hamidullah) باللغة الفرنسية وترجمة مانديل (Mandel) باللغة الإيطالية، أي أنها تذكر العدد وفقًا لمصحف الملك فؤاد والعدد وفقًا لمصحف فليجل. وقد اك ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#تقطيع
#معيب
#للآيات
#وعلامات
#الترقيم
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685051

فلورنس غزلان : معيب ومشين أن يتمركز الاشراف على مواقع التواصل الاجتماعي في دولة عربية-ــ
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان كيف يخطر ببال المشرفين على هذه المواقع أن يضعوا ثقتهم بدولة عربية؟ أتبيعون الموقف الحر والكلمة الحرة بالبترودولار؟ أهذا هو دوركم في التوعية وفتح المجال أمام مَن حُرِموا من حق التعبير والتنفس عقوداً طويلة ووجدوا ضالتهم في هذه الفسحة من الحرية التي يتعطشون إليها وحلموا بها كي يمارسوا حقهم الإنساني، فيعمل مقص الرقيب العربي بكتاباتهم قطعاً ومنعاً؟ ...لديكم الحق حين يتجاوز الكاتب أو الصحفي أو المواطن حدود الأدب أو النقد الموضوعي، يبدو أنكم تفضلون ماينشر من سخافات وبذاءات على أن يكتب أحدنا نقداً ؟لكن أن تنذروا الكاتب حين يوجه تقريعه ولومه للأنظمة العربية ، فهذا وحَياة مَن ناضلوا طوال حياتهم كي تصل مواقعكم لكل الناس عيب وخنق للصوت الحر...أسأل كل المسؤولين في هذه المواقع وخاصة " الفيس بوك" من هي الدولة العربية التي يعيش شعبها مُنعَمٌ بالحرية والديموقراطية حتى يقع اختياركم عليها فتتسلم الحق في البتر والقطع والانذار؟ فإن كانت دبي هي هذا البلد فعلى الحرية والديموقراطية السلام. أتريدون وأد الكلمة وقتل الحرف بخنجر الرقيب العربي ومحاصرة الرأي الحر؟ إنه عمل يحمل رائحة الجرم بحق أهل الكلمة وأصحاب القلم ، إنه إغلاق وكم للأفواه يلاحق المواطن العربي حتى منفاه في أوربا...اعتقدت أني أعيش في فرنسا ويحق لي مالايحق لأخي وأختي المواطنة في سوريا، فيلاحقني مقص دبي حتى باريس!إنها عملية تصحير ممنهجة وقتل لكل يانع من الفكر والوعي، إنها عملية إشعال لنار الحقد موجهة على الكتب المفتوحة على الهواء النقي والفكر المتطور، بلاد العرب من خليجها حتى أطلسها حكامها يعشقون العتمة ويكرهون نور الشمس ، فكيف تخولون لأنفسكم أن تمنحوا شرف الرقابة لدولة عربية؟حتى هذه الصفحات التي تشكل نوافذ حرية وتبادل آراء وأفكار تفتح العقول والقلوب على المحبة والتواصل الإنساني وتوطيد علاقات المحبة الاجتماعية بين المغتربين وأبناء بلدهم الأم تحولها يد الرقيب لأقفال وسجون تزرع الخوف وتعيد دائرة الرعب المخابراتي ليلاحق المغترب الهارب من جحيم العسف والقهر والموت، لأن هذا الرقيب تربى على أن الصمت والسكوت " من فضة وذهب" وإن كنت مظلوماً فاتكل على الله وهو من يخلصك ويوفر لك العدالة بعد موتك طبعاًوبهذا يقتل حقك في مقارعة الظلم والظلام ، يقتل حقك النضالي من أجل سلام داخلي وإنساني وعلاقات طيبة مع البلد المضيف ...سمعت الكثير من أصدقائي هذا ممنوع وذاك محظور...وكنت أتعجب فلم يسبق لهذا الأمر أن حصل معي، لكني فوجئت قبل أيام بإنذار بسبب جملة علقت فيها على بوست لصديقة جزائرية توجه لومها للنظام الجزائري على تقصيره المريع تجاه شعبه المنكوب في حرائق منطقة القبائل ، فلعنت كل الأنظمة العربية دون استثناء واعتبرتها وباء على شعوبها...فهل أستحق هذا الإنذار؟ يبدو أنه كان علي أن أستثني الامارات العربية ...لأنها مركز المراقبة على الكلمة ...فكيف أعمم ؟ قولوا لي يا أصدقائي وياشرفاء الكلمة ويا مسؤولي مواقع التواصل برمتها ...هل الامارات ديموقراطية ولدى شعبها والقاطنين فيها حق التعبير وحريته ؟ هل يمارس الفرد فيها حريته الفردية والعامة ؟ أيحق له أن يتظاهر على موقف حكومي أو قرار حكومي؟ لقد طَبَّعت الامارات مع إسرائيل فلم ينبس مواطن بحرف ولم يبدِ امرء رأيه إن كان مع أو ضد...على الكل أن يوافق ويبصم على قرارات الأمير ابن الأمير...أنا في فرنسا ، وفي هذا البلد مارست حريتي بكاملها ، أتظاهر وأنتقد وأصرح بحرية دون أن أتعرض لقص أو قطع أو انذار، فمابال مواقع التواصل تعيد النظر بحساباتها فتسلم زمام الحَسَّبة لدولة لاتعرف قوانينها م ......
#معيب
#ومشين
#يتمركز
#الاشراف
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728124