عطا درغام : مع الدكتورة نورا أريسيان..عضو مجلس الشعب السوري حول الاعتراف بالإبادة الأرمنية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان الشعب السوري هو أول من شاهد و عرف الإبادة الأرمنية، حتى أصبحت هذه الجريمة راسخة و مُدانة في الذاكرة الجماعية للمجتمع السوري، حتى أن مصطلح الإبادة استخدم في توصيف هذه الجريمة لأول مرة في التاريخ من قبل المحامي السوري فائز غصين، و ما هذه الخطوة التاريخية سوى تأطير قانوني لذاكرة كانت موجودة اصلاً في الضمير و الوجدان السوري. ومع اقتراب الذكرى الخامسة بعد المئة للإبادة الأرمنية، جاء قرار مجلس الشعب السوري حول الإبادة الجماعية للأرمن على يد الدولة العثمانية في 13/2/2020، والذي اعترف رسمياً بالإبادة الأرمنية وأدانها وأقرّها، كما أدان أية محاولة من أية جهة كانت لإنكار هذه الجريمة وتحريف الحقيقة التاريخية حولها، وأكد أن هذه الجريمة من أقسى الجرائم ضد الإنسانية وأفظعها.وبذلك أصبحت سوريا ثاني بلدٍ عربيٍ تتخذ تلك الخطوة، التي كانت لها مقدمات سابقة تمثلت في تدريس تلك المذابح في مناهجها الدراسية، بدءًا من العام الدراسي الحالي 2019-2020. وسبق و أن خصص جلسة خاصة في عام 2015 لمناقشة موضوع إدانة إبادة الأرمن، وأصدر بيانًا بهذا الخصوص.ولعبت الدكتورة نورا أريسيان، عضو مجلس الشعب السوري، دورًا كبيرًا في إقناع السلطات السورية بتدريس موضوع الإبادة بحق الأرمن في مناهجها الدراسية، وذلك منذ أن طالبت بذلك في فبراير عام 2017.وبعد سنتين من ذلك، أقر البرلمان السوري، العام الماضي، بتدريس المذابح الأرمينية في مناهجه الدراسية في خطوةٍ عكست التوتر السياسي القائم بين سوريا وتركيا خلال السنوات الأخيرة.ولقد لعبت لجنة الصداقة البرلمانية السورية – الأرمنية الدور الأكبر التي تترأسها الدكتورة نورا أريسيان في طرح الموضوع ضمن هذا التوقيت بالذات، فلقد عقدت لجنة الصداقة البرلمانية السورية – الأرمنية، قبل أسابيع من القرار إجتماعها، وناقشت موضوع إدانة الإبادة الأرمنية، وتم تقديم التقرير لرئاسة المجلس ليتم طرحه تحت القبة وإدراجه على جدول الأعمال حتي تم التصويت علي قرار الاعتراف بالإبادة الأرمنية. وحول هذا القرار وكواليس الاعتراف به، كان لأريك هذا الحوار مع الدكتورة نورا أريسيان الجندي المجهول والتي لعبت الدور الأكبر في خروج هذا القرار بالإجماع.- لماذا تعتبر الحكومة التركية والحكومات السابقة التعامل مع الملف الأرمني (تابو) محظورًا وغير قابل للنقاش..؟من الواضح جداً سياسة الإنكار هذه التي تتبعها الحكومات التركية المتعاقبة تجاه هذه القضية، وهذا مردّه بأن تركيا مازالت تتجنب المصارحة مع ماضيها الأسود، وهذا سلوك تتبعه الدول والسلطات التي اقترفت جرائم وتنتهج نهم الهروب من الماضي، لأن ذلك سيلزمها إعادة أراضي شاسعة، وإعادة ممتلكات دينية وثقافية، ودفع مبالغ ضخمة.- - بم تفسري إقرار مجلس الشعب السوري بالإجماع للأرمن واعتبارها جريمة عثمانية؟إن التصويت بالاجماع على قرار ادانة الإبادة الأرمنية في مجلس الشعب السوري يدل على توافق شعبي تجاه هذه القضية. وهذا يدل على أن هذه القضية تلقى دعماً من الدولة السورية وإجماعاً شعبياً لإدانة الجريمة التي اقترفها الأتراك بحق الأرمن، على اعتبار أن مجلس الشعب يمثل الشعب السوري بأكمله. وقد أشرت في مداخلتي يوم جلسة الإقرار الى أن هذا القرار يعد من أهم المبادئ والأهداف الوطنية لتعزيز القيم والحقوق والأمن وبمثابة إعادة العدالة التاريخية للشعب الأرمني ولا سيما للسوريين الأرمن الذين أضحوا جزءاً لا يتجزأ من النسيج السوري وأثبتوا وطنيتهم طوال عقود عديدة- ماذا يمثل لك اعتراف مجلس الشعب السوري كأرمنية ثم عضو مجلس شعب اعترف بالقرار. ......
#الدكتورة
#نورا
#أريسيان..عضو
#مجلس
#الشعب
#السوري
#الاعتراف
#بالإبادة
#الأرمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696038

آرا دمبكجيان : متى ستعترف تركيا بجريمة بالإبادة الجماعية الأرمنية التي أرتكبتها؟
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان متى ستعترف تركيا بجريمة الإبادة الجماعية الأرمنية؟جاء قرار الرئيس الأمريكي جو بايدن بالأعتراف و الإقرار بها بعد قرارات مماثلة لعشرات الدول و البرلمانات و المنظمات الدولية و الأنسانية دليلاً أن سياسة الأنكار لن تجدي، في الوقت نفسه سيشكّل الأعتراف الدولي حصاراً سياسياً و أخلاقياً لتركيا. و لقرار الرئيس بايدن وجهان في المفهوم السياسي و الدبلوماسي: أولاً: عدم تحميل تركيا الحالية مسؤولية جريمة الأبادة التي ارتكِبَت في عهد الدولة العثمانية، و هو الجانب البراغماتي (العملي) لأستيعاب الحرب الكلامية التركية رداً عليه.ثانياً: التأكيد على الألتزام بمنع حدوث أحداث مشابهة مستقبلية.تدّعي تركيا أن جريمة الإبادة الجماعية لا تمسّها و لم تقم هي بها، بل هي من مخلفات الدولة العثمانية...التركية، في الوقت الذي تنسِّب لنفسها ما تريد مما ورثتها من سابقتها. أي تعترف بأعمال الدولة العثمانية إنْ كانت في صالحها و تنبذ ما ليس لها صالح فيها.ثمة أسباب كثيرة تقف خلف الأمتناع التركي، منها:1- التعويض: قامت جهات أقتصادية و سياسية دولية بتقدير الأضرار التي لحقت بالأرمن على شكل تراكمي بحوالي 3 ترليون دولار. و بُني هذا الرقم على أساس مصادرة الممتلكات الأرمنية المنقولة و غير المنقولة مع الودائع المالية في البنوك العثمانية و الأجنبية و شركات التأمين على الحياة و غيرها، ناهيك عن الخسائر البشرية. 2- إعادة الممتلكات: أما إعادة الممتلكات الأرمنية بعد الأعتراف بجريمتها فخط أحمر بالنسبة الى تركيا لا يمكن تجاوزه...تمسُّ هذه المسألة السيادة التركية على أراضيها و تتجاوز أهميتها التعويض المالي في أعلاه. و لذر الرماد على عيون العالم تقوم تركيا بين الحين و الآخر بترميم كنيسة أرمنية قديمة هنا و هناك. يصرُّ الأرمن اليوم على أحياء معاهدة سيفر التي قامت بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى و الدولة العثمانية المنهزمة في الحرب. و بعد ثلاث سنوات تقريبا جاءت انكلترا بمعاهدة جديدة هي لوزان الأولى و الثانية، فألغت سيفر بمفردها...و كانت سيفر قد أعطت أرمينيا الغربية (تركيا الشرقية) الى جمهورية أرمينيا في 1920 مع إقامة كيان لدولة كردية في جنوب تركيا، و لكن مع الأسف لم يتابع الأكراد البنود المنصوصة في معاهدة سيفر حول كيانهم المستقبلي.3- يحتل قادة تركيا الذين أسسوا تركيا الحالية مكانة كبيرة في قلوب الأتراك، و الأعتراف بالجرائم التي أرتكبوها بحق الأرمن و غيرهم من شعوب المنطقة تعتبر ادانة لتاريخ الدولة التركية المعاصرة. فهؤلاء فوق الميول و الأعتبارات و لا يمكن المس بالأسس القومية و الوطنية التي أسسوا الدولة عليها.ذكر الصحفي التركي الشهير علي بيرم أوغلو في تصريح مع صديقه جنكيز اكتار عام 2015 بمناسبة مرور 100 عام على جريمة الأبادة الجماعية في نص حملة الأعتذار للأرمن، أن تحرر تركيا من أسر التاريخ هو بالمصالحة مع هذا التاريخ. نجح الأرمن في إبقاء قضيتهم حية على الرغم من محاولة النخبة السياسية التركية محو الذاكرة الأرمنية، و دفعوا على مر السنين ملايين الدولارات لأشخاص و مؤسسات اوروبية لمنع الأعتراف بها. في الوقت الذي نجح اللوبي الأرمني في الشتات في نقل القضية الأرمنية الى المحافل الدولية و جعلها حاضرة في نقاشات برلمانات معظم دول العالم...المتحضر. كنت أطالع كتاباً للسيدة ديانا أبكار أغابك، القنصل فوق العادة لجمهورية أرمينيا 1918-1921 في طوكيو، امبراطورية اليابان، تحت عنوان: Armenia Crucified on the Cross of Europe’s Imperialismصُلِبَت أرمينيا ع ......
#ستعترف
#تركيا
#بجريمة
#بالإبادة
#الجماعية
#الأرمنية
#التي
#أرتكبتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724018

عطا درغام : مع الباحثة الأردنية الأرمنية الأستاذة مارال نرسيسيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تُمثل الأردن نموذجًا للتعايش الإيجابي بين مخنلف الهويات بسب التوجه الإيجابي للدولة والمجتمع في الأردن نحو الأقليات والمجموعات الإثنية دورًا مُهمًا في تشجيعهم على الاندماج، وخلق بيئة من التسامح والانفتاح الثقافي والاجتماعي.ويُعد الأرمن إحدي هذه الهويات التي استقطبها المجتمع الأردني،واندمجت فيه،ووصلت أعدادهم في خمسينات وستينات القرن الماضي حوالي عشرة آلاف نسمة،وأخذت أعدادهم تتناقص بسبب الهجرة المتواصلة إلى الدول الغربية بخاصة؛ ويبلغ عددهم اليوم حوالي ثلاثة آلاف نسمة، يقطن غالبيتهم في عمان، وبعضهم في الزرقاء والرصيفة ومادبا والكرك وإربد والعقبة.وعملوا منذ مجيئهم للأردن في مهن مختلفة، إذعمل بعضهم في الزراعة، وبرعوا في مهن كالتصوير الفوتوغرافي، والخياطة والميكانيكا، والصياغة،والأعمال التجارية الحرة،وغيرها .وتمثل المهندسة مارال نرسيسيان جسرًا من جسور الاندماج الثقافي والتلاقح الفكري بين الشعبين الأرمني والأردني؛ فهي حاصلة على بكالوريوس الكيمياء التطبيقية وماجستير في إدارة الأعمال الدولية. وتعمل الآن باحثه في التاريخ في الأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية أرمينيا.،وخبيرة في إدارة مخاطر عمليات الانتاج الدوائي وتدقيق الجودة وفق المعايير الدولية.ومتخصصة في إجراءات المشاريع الممولة من الاتحاد الأوروبي، وإدارة مشاريع الطاقة المتجددة ، كما أدارَت شبكة نقل التكنولوجيا في الأردن، مع التركيز على الطاقة المتجددة، الأدوات الزراعية،أنظمة المياه، والصحّه ،ومثّلت قطاع الطاقة في المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا الأردني في دول مختلفة. وعلي المستوي الأرمني ؛ فهي عضو نشط في المجتمع الأرمني، في تنظيم فعاليات ثقافية أرمنية ومتعددة الثقافات، وكذلك مجتمعية وشبابية إقليمية.، وعضو ممثّل في اللجنة المئوية للإبادة الجماعية للأرمن،وشاركت في مؤتمرات أرمينيا والشتات؛ وكذا محاضرات على أصعدة ومواضيع مختلفة.منها محاضرتها عن أصول الأحزاب السياسية الأرمنية التقليدية الثلاثة ، وأخرى قدمتها بناءً على اقتراح وزارة الشتات الأرمنية وهو خطاب خاص بعنوان "عودة الهوية الوطنية كشرط لإشراك الشباب في قضايا المجتمع ".وعلى صعيد العلاقات السياسية، قامت بالتنسيق بين الأردن وأرمينيا؛ بين وزارات مختلفة، وبين بلديات العاصمتين، وقد كانت ضمن زيارات الوفود الرسمية، بما في ذلك توقيع اتفاقية التوأمة والتآخي بين العاصمتين .وحول الأرمن في الأردن ومستقبل القضية الأرمنية، كان لمجلة أريك هذا الحوار مع الباحثة والناشطة الأردنية الأرمنية مارال نرسيسيان- بماذا تتوقعين للقضية الأرمنية في المستقبل ؟القضية الأرمنية تتقدم ولكن بوتيرة بطيئة، لا تزال تتطلب السعي لنيل الاعتراف على مستويات دولية مختلفة،ومع ذلك،عندما نقول القضية الأرمنية، يجب أن نبدأ في استهداف قضية الإبادة الجماعية الأرمنية بموازاة صراع أرتساخ، فهي ليست منفصلة، إنما هي تكملة لنفس الخطط التركية المستهدفة للأرمن التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر.- هل من الممكن فتح الأبواب أمام حوار تركي أرمني جديد يقود إلي وضح حاد لهذه المأساة؟الحوار هو الطريقة المدنية لحل المشاكل، ولكن مع التصعيدات الحالية، حيث يدخل الأتراك/الأذريون المناطق ذات السيادة الأرمينية، يمكن أن يكون الحوار الأرمني والتركي احتمالًا فقط بعد احترام الأراضي الأرمنية، من خلال المغادرة الفورية وفقط بعد إعادة أسرى الحرب.- لماذا التجاهل العربي والإسلامي علي المستوي الرسمي، ما زال يتراوح بين النكران والتجاهل والتبرير للمذابح برغم أن دول الجوارلتركيا سوريا ولبنان وا ......
#الباحثة
#الأردنية
#الأرمنية
#الأستاذة
#مارال
#نرسيسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748756

عطا درغام : كريكور زوهراب شهيد الإبادة ورائد القصة القصيرة الأرمنية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام لا جدال في أن آيات العظمة الإنسانية كثيرة ، وربما في التاريخ من آيات العظمة ما فيه من العظماء الذين نبغوا في الأمم المختلفة؛ إذ ليس من طبيعة العظيم أن يكون نسخة متكررة من عظيم آخر،إذ لم يكن منفردًا بآية يمتاز بها بين أقرانه ونظرائه فما هو بعظيم،وأولي به أن يُحسب في الغمار الذي تتشابه فيه الملامح وتتكرر فيه الرؤوس والجوارح، والآية التي تتجلي في حياة جميع العظماء هي امتداد الأثر البعيد بعد الحياة ؛ فلا تنتهي آثار العظيم بانتهاء السنين التي يقضيها في هذا العالم ، ولا تقف هذه الآثار عند حدود البلاد التي نشأ فيها ، فهي علي اختلاف الصفات والأعمال قوة تتخطي حدود الزمان والمكان.واستحق كريكور زهراب أن يكون أحد هؤلاء العظماء الذين استطاعوا أن يتركوا تأثيرًا كبيرًا في التاريخ الأدبي الأرمني ، والذي قال عنه أحد نقاد الأدب: " إذا عاش زهراب في زمن المسيح ، سيكون بلا شك أحد رسلهولد زهراب في 26 يونية عام 1861 ، في بيشكتاش ، وسُمي "چريچوريوس" لأن مولده وافق "يوم التنوير" الجريجوري ،وتنحدر عائلة زوهرابيان من أكن. كان والده ، خاشق آغا ، رئيس الصرافين، وراعيًا لكلية مكروهيان ، وتوفي عام 1870،وتزوجت الأم من المحامي الشهير"أفيتيس يورتوميان،" وانتقلت إلى أورتاچيو مع ابنيها مهران وچريچور؛ليواصلوا تعليمهم في كلية المترجمين المحلية الشهيرة.وتلقى زهراب تعليمه الابتدائي في كلية مكروهيان في بيشكتاش.و في عام 1876 ، تم قبوله في كلية كالاتاسارا ، التي افتتحت عام 1868 تحت رعاية الحكومة الفرنسية تحت الإشراف المباشر للسفير الفرنسي في القسطنطينية. وفي عام 1880 بدأ العمل في مكتب محاماة زوج والدته ، ككاتب ، وفي نفس الوقت بدأ في الالتحاق بقسم القانون في كالاتاسارا ،ولكن سرعان ما أُغلقت المدرسة ، التي كان بها 45 من الأرمن ، واثنين من المسلمين ، واثنين من اليهود ، وثلاثة من الطلاب اليونانيين ، بسبب نقص الطلاب المسلمين.في عام 1881 تم افتتاح مدرسة "هوجوجي"، وبعد عام انتقل إلى "هوج" حيث غادرها بعد الدراسة لمدة عامين دون الحصول على شهادة، وفي عام 1884 اجتاز امتحانًا في أدرنة وحصل على شهادة محام.في عالم المحاماةبزغ نجم زهراب في عالم المحاماة ، حتي غدا من أبرز محاميي تركيا ، وشهد المعاصرون أنه لم يخسر دعوى قضائية واحدة خلال حياته القانونية بأكملها، وتميز بدفاعه عن الأرمن واليونانيين والبلغاريين والأجانب المتهمين ظلمًا في بلاط السلطان ، الذين كانوا عادةً يتعرضون للاضطهاد بسبب تمردهم على الحكم العثماني من أجل حقوقهم الوطنية والإنسانية.تعامل في الغالب مع القضايا القانونية والدعاوى القضائية المحتملة في القسطنطينية ،وأصبح محاميًا للأجانب لمعرفتة بالفرنسية ، دافع غالبًا عن محاكماتهم في المحكمة التجارية الأولى في تركيا، وكان أيضًا مترجمًا ومستشارًا قانونيًا للسفارة الروسية في القسطنطينية ،مستغلًا هذا الظرف ، وتولى محاكم الأجانب الروس وكان له الحق في السفر بحرية في أوروبا.ومع ذلك ، في عام 1906 ، بأمر من وزير العدل آنذاك في الدولة العثمانية ، مُنع زهراب من الدفاع في المحاكم التركية ، وعندما تم إعلان الدستور في تركيا عام 1908 ، كان زهراب في باريس ، سارع من باريس إلى القسطنطينية بآمال كبيرة وتفاؤل.زهراب السياسي البارزتعرّف في أوربا أثناء دراسته في فرنسا وألمانيا على المعارضين لحكم عبد الحميد من الأتراك الشباب ومن حزبي الائتلاف والاتحاد،ومنهم أحمد رضا والأمير صباح الدين والدكتور ناظم وبهاء الدين شاكروغيرهم، وتعاون معهم سريعًا بهدف إسقاط عبد الحميد وإقامة ......
#كريكور
#زوهراب
#شهيد
#الإبادة
#ورائد
#القصة
#القصيرة
#الأرمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748982

عطا درغام : مع الأستاذة فيرا يعقوبيان رئيس الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام استقبلت "بلاد الأرز" الأرمن الهاربين من المجازر العثمانية ،واستطاعوا أن يندمجوا سريعًا في المجتمع اللبناني ؛حتي أصبح في لبنان عدد كبير من الأرمن يُقارب المائة ألف أرمني ، يتوزعون على مختلف المناطق اللبنانية بكثرة في منطقة برج حمّود وعنجّر وأنطلياس،وقد اندمجوا في المجتمع اللبناني، وأصبحوا لبنانيين يتمتعون بحقوق المواطنة، محافظين على لغتهم وهويتهم القومية ، واتسموا بالصدق وحُسن الأداءِ في تعاملهم؛ وبقوا على مسافةٍ واحدةٍ من جميع الطوائف المكوّنة للشعب اللبناني، وقد أحبّهم الجميع واحترموا من قبل الجميع؛ فكان لهم حضورهم الروحي والثقافي في الحياة الاجتماعية ،وشكلّوا ثقلاً في الحياة السياسية .وبرز منهم نواب ووزراء وقادة جيش ،ولهم في البرلمان اللبناني العديد من النواب،وهم يتوزعون على ثلاثة أحزاب رئيسية: الطّاشناق والهنشّاك ورامج&#1700ّار.ولهم صحف تصدر باللغة الأرمنية منها "أژتاك" ،ولهم مدارس وكليات أهمها كلية "هايكازيان". ويتكلم الارمن اللغة العربية إلى جانب احتفاظهم بلغتهم الأم وارتباطهم العاطفي بانتمائهم ؛فاندمجوا في مجتمعهم .وقد اقتربت أريك من السيدة "فيرا يعقوبيان"،رئيسة الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط في لبنان وإحدي الشخصيات البارزة في المجتمع الأرمني في لبنان، وإلي جانب ذلك فهي تعمل محاضرة في العلوم السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت ، ومحاضرة في الإبادة الأرمنية في جامعة "هايكازيان" في بيروت ،ولها حضورها الكبير في المحافل الثقافية والاجتماعية،وجهودها المتميزة في خلق التواصل بين الأرمن في العالم العربي، والتعريف بالقضية الأرمنية من خلال اللقاءات الإعلامية، والندوات والكتب التي تصدرها الهيئة الوطنية الأرمنية.وكان لنا معها هذا الحوار حول المزيد عن مجتمع الأرمن في لبنان و الإبادة الأرمنية علي يد العثمانيين الأتراك مع اقتراب ذكراها السادسة بعد المائة ....................- في يوم الرابع والعشرين من أبريل من كل عام يُشعل الأرمن الشموع لأكثر من مليون والنصف مليون ضحية لم يكن لهم ذنبٌ إلا أنهم أرمن في جريمة بشعة..فما الذي تقولينه في هذه الذكري...؟هذه الذكري هي لتجديد العهد، وتذكر الضّحايا الأبرياء من أجدادنا الذين قُتلوا علي يد الأتراك العثمانيين. هي تجديد العهد بأننا لن نستريحَ، ولن نتوقفَ قبل أن تستريحَ أرواحُهم عندما يلقي المُجرم جزاءَه، ويعترف بفعلته، ويعوّض علي الشعب الأرمني كل الخسائر المادية والمعنوية التي تكبّدها.- لماذا يحرص الأرمنُ في العالم علي إحياء ذكري الإبادة الأرمنية علي يد الأتراك العثمانيين كل عام رغم مرور أكثر من قرن لهذه الجريمة ...؟هذه الأبادة لا تموت بفعل الزمن، وكما قلت أن نجعل أرواح شهدائنا تستريح هو واجب أخلاقي علينا أن نقومَ به. سيبقي الأرمن يطالبون بحقوقهم حتي تعترف تركيا بجريمتها البشعة.- ما الجهود التي تقوم بها الهيئة الوطنية الأرمنية بخصوص القضية الأرمنية..؟إن الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط تقوم بما تقوم به الهيئات الأخري في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وروسيا، وإن توجه الرأي العام العالمي إلي حقيقة الإبادة، وموقف تركيا الرافض للاعتراف بهذه الإبادة، كما تهدف الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط علي خلق رأي عام عربي وإسلامي لدعم قضية ،وفهم ما تعرّض له الأ رمن من مآس كبيرة في التاريخ، ومن أجل هذا الهدف تقوم الهيئة بنشر الكتب والبحوث والدراسات التي تتحدث في هذا الموضوع ، كما تنظم المؤتمرات ،وتدعو إليها باحثين عرب وغربيين- ما الذي يمنع دول العالم من الاعترا ......
#الأستاذة
#فيرا
#يعقوبيان
#رئيس
#الهيئة
#الوطنية
#الأرمنية
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748981

عطا درغام : مع الباحثة والمؤرخة الأرمنية السورية ..دكتورة هوري عزازيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام بداية نتقدّم بجزيل الشكر لإتاحة فرصة الحوار لنا لنتكلّم عَن الأرمن في سوريا، خاصّة وأنّ العلاقات العربيّة - الأرمنيّة قديمة قِدم التاريخ نفسه واستمرّت في مختلف الحقب التاريخيّة، لذلك رأينا أنه مِن المفيد أنْ نتعمّق في بعض الحقب التاريخيّة لأهميّة البعد التاريخي في مثل هذه الموضوعات. ونريد أنْ ننوه بأنّ كلمة "الجالية" مستعملة هنا بمضمونها العلمي. مدخلإنّ العلاقات العربيّة - الأرمنيّة قديمة قِدم التاريخ نفسه، وتبلورتْ بامتداد إمبراطوريّة الملك الأرمني ديكران الثاني أو ديكران العظيم (تيكران العظيم) جنوبًا إلى حدود فلسطين (84-64ق م)، فانتشر الأرمن في سوريا التاريخيّة وساحل المتوسط الشرقي (أو الساحل الفينيقي) وبلاد ما بين النهرين. وتذكر المصادر التاريخيّة: أنّ جيش ديكران الثاني كان يضمّ فرقة عربيّة أيضًا، كان لها دورها المهم في إقامة الإمبراطوريّة الأرمنيّة الواسعة، كما تُذكر وجود بعض الكتائب العربيّة في جيوش خلفه آردفست الثاني ( 55-34ق م).واستمرّت هذه العلاقات في مختلف حقب تاريخ الشعبين، وكان للتجارة دورٌ فعّال في تقويتها. لقد كانت أرمينيا على اتصالٍ دائمٍ مع البلاد الواقعة في شرق حوض البحر الأبيض المتوسط، وازداد دورَها أهميّة في التجارة العالميّة أيام حكم الإمبراطور الأرمني ديكران العظيم، ولا سيما ما كان يأتيها مِن عائدات مرور القوافل التجاريّة (تجارة الترانزيت). وفي أثناء حكم المملكة الأرمنيّة الأرشاقونيّة (66-429م) كان الحرير الصيني يصل إلى حوض البحر الأسود، وكذلك كانت تصل إلى أرمينيا مختلف المنتجات مِن الهند وآسيا الصغرى ومنها تصدّر إلى الغرب، وبالمقابل كان يتصّل الغرب بالقوقاس والهند والصين والخليج الفارسي أو الخليج العربي مرورًا بأرمينيا.ثم تطوّرت العلاقات السورية - الأرمنيّة ذات الصبغة العسكريّة على وجه السرعة، وأصبحت متميّزة أيام الحكم العربي على أرمينيا.وذكر المؤرّخون والرحّالة والجغرافيون العرب أمثال: الأصطخري في "مسالك الممالك"، وابن الفقيه في "مختصر كتاب البلدان"، والطبري في "تاريخ الطبري"، والمقريزي في "الخطط المقريزية"، وأبو المحاسن بن تغري بردي الأتابكي في "النجوم الزاهرة" وغيرهم معلومات قيّمة عَن أرمينيا وعلاقاتها مع البلاد المجاورة، ولا سيما عَن التاريخ الأرمني في أثناء حكم المملكة الأرمنيّة الباقرادونيّة (885-1071م) والمماكة الأرمنيّة في كيليكيا (1080-1375م). ونذكر على سبيل المثال لا الحصر، أنّ مؤلّف ابن الفقيه يُعدّ المرجع العربي الوحيد الذي أمدّنا بمعلومات وفيرة عَن الثروة الطبيعية في أرمينيا، وأنّ مؤلفات المؤرخين والجغرافيين العرب تعتبر المصدر الرئيس عَن أنواع الضرائب المطبّقة في أرمينيا في أثناء الحكم العربي، وأنّ معلومات المؤرخين الطبري والبلاذري تكمّلان إلى حدًّ ملموس معلومات المؤرّخين الأرمن فيما يخصّ فتح العرب لأرمينيا، وأنّ المؤرّخ العربي اليعقوبي زار أرمينيا واطّلع بنفسه على ظروفها السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة، ووصف جغرافيتها وصفًا دقيقَا، كما وصف مختلف نواحي الحياة فيها، وأنّ المؤرّخ ياقوت الحموي ذكر مقالع أرمينيا وأنهارها وقلاعها وأديرتها أيضًا بالإضافة عَن كلّ ما ذكره مِن أخبارها.السؤال الأوّل - لماذا كانت سوريا أهم موطن لجأ إليه الأرمن؟. - منذ الأزمنة الموغلة في القدم كان نهرا الفرات ودجلة، بمثابة الشريانين الّلذين ربطا أرمينيا بالبلاد الواقعة في جنوبها. وسوريا التاريخيّة التي كانت تمتدّ من البحر الأبيض المتوسط إلى الصحراء السوريّة ومِن سلسلة جبال آمانوس إلى حدود مصر، كانت تجاور ......
#الباحثة
#والمؤرخة
#الأرمنية
#السورية
#..دكتورة
#هوري
#عزازيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763489