محمد عبد الكريم يوسف : دين ، سارة تيسديل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دينسارة تيسديل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***بما أنا مدينة لكيا من أحببتني بعمق طويلا؟أنت لم تعط الروحيةجناحينولا أغنية لقلبي. لكن آه ، أحببته جدا ، ذاك الذي لم يحبني على الإطلاق ،أنا مدينة للبوابة الصغيرة المفتوحةالتي فتحت لي بابا في جدار الجنة.النص الأصليDebtBY SARA TEASDALE  ......
#سارة
#تيسديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741399

احمد الحمد المندلاوي : نسيجُ الهدى -44
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1حسين كتاب الورى في سطورْ نشيدُ الكرامةِ عبرَ العصورْ 2فداؤكَ روحي و ما عندها فأنتَ الحياةُ بقلبي تدورْ 3وكم من عظيمٍ يرى نفسه بئيساً إذا حانَ بذلُ النحورْ 4وأما الحسينُ فقد راضَها بقلبٍ شفيقٍ وعزمِ الهصورْ 5لذا المجدُ يتلو لنا آيةً صداها الأثيرُ بحلمِ الزهورْ 6على سكّةِ الرَوحِ للعالمينَففي كلِّ نادٍ يُريهم حضورْ 7فحينَ تنادي جميعُ القلوبِحسينٌ،حسينٌ،بنبضِ الصُّدور8فأنتَ المعالي و ما قبلَها ولولاكَ كلُّ الصروحِ تبورْ 9ويبقى الحسينُ كتاب الورى وتحبو العقولُ ببابِ السُّطورْ ......
#نسيجُ
#الهدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741433

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 12ـ يدعي أنصار عبد الناصر أنه أول من قوّى النقابات العُمالية والمهنية. وللإيضاح نرصد الحقيقة في عجالة: 1ـ تسلسل الحركة العمالية والنقابية في مصر بدأت قبل الحرب العالمية الأولى بزمن، حيث ظهر عدد كبير من النقابات القوية التي كان معظمها نتاج نضالات العمال وبعضها أسسه الوطنيون لتعبئة الحركة العمالية خلفهم. وكانت أقوى النقابات هي نقابة عمال الترام والصنائع اليدوية وعمال السجائر والمطابع والمخابز. بعد الحرب العالمية الأولى ومع نشأة الطبقة العاملة المصرية بدأت سلسلة من النضالات واجه فيها العمال استغلال رأس المال لهم. وبدأت الطبقة العاملة أولى تحركاتها على وجه الخصوص قبل 1919م في الشركات المملوكة للأجانب وفي قطاع الخدمات مثل شركة الترام والكهرباء. وتركزت مطالب العمال في تلك الفترة على زيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل ومقاومة الفصل التعسفي والحق في الحصول على إجازة مدفوعة الأجر والحد من الجزاءات وتحسين المعاملة من قبل الملاحظين والاعتراف بنقاباتهم التي شكلوها للتفاوض نيابة عنهم. وخلال هذه الفترة كان العمال الأجانب في طليعة الحركة العمالية ونقلوا خبراتهم في التنظيم وخوض النضالات إلى صفوف العمال المصريين، وكانت نقابة لفافي السجائر أحد النماذج البارزة لهذا الدور. في 1903م أضرب لفافو السجائر بالقاهرة ولم يستجب أصحاب العمل لمطالب العمال، وقاموا بتخفيض الأجور واستعانوا بالبوليس لتسيير عجلة الإنتاج. لم يشترك العمال المصريون والسوريون في الإضراب مما أدى إلى هزيمة العمال اليونانيين بسبب انعزالهم. هذه الهزيمة دفعت العمال إلى تكوين نقابة تضم كل عمال السجائر. بعد إضراب ناجح في القاهرة في أكتوبر 1908م توسعت هذه النقابة وأصبحت نواة “الاتحاد الدولي لعمال السجائر والورق بالقاهرة” وكانت مفتوحة لجميع الجنسيات كما ضمت العمال غير المهرة في الصناعة. وصلت عضوية النقابة في القاهرة لأكثر من 1500 عضوا وكونت صندوقا للمساعدة المتبادلة من اشتراكات الأعضاء. في 13 أكتوبر 1908م أرسل عمال ترام القاهرة خطابا إلى مدير الشركة في مصر وإلى الصحافة يذكرون فيه مطالبهم ويهددون بالإضراب. شملت المطالب تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور وإعادة العمال المفصولين وتكوين لجنة من العمال والإدارة للتحقيق في الجزاءات والتعويض عن إصابات العمل، كان العمال يعانون من سوء معاملة المفتشين والملاحظين الأجانب لهم والتمييز ضدهم في الترقي. ورفضت الشركة التفاوض مع مندوبي العمال، فبدأوا إضرابا كبيرا شارك فيه 1600 عامل جلسوا على القضبان أمام عربات الترام حتى لا تتحرك. استطاعت الشركة بمساعدة الشرطة انهاء الإضراب ولكنها في النهاية وافقت على مطالبهم حتى لا يتكرر الإضراب. في 8 مارس 1909م شكل عمال الترام (السائقون والمحصلون وغالبيتهم من المصريين) نقابة لهم. وكانت مفتوحة لكل عمال الترام بصرف النظر عن جنسيتهم. كان عمال الترام في 1911م يشكلون طليعة الطبقة العاملة واقتدى بهم عمال كثيرون في مهن أخرى وأحرزوا مكاسب كبيرة بالنسبة لغالبية العمال المصريين. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في 1914م توقف أي نشاط سياسي أوعمالي يمكن أن يهدد الأمن العام، فُرض قانون (التجمهر) الذي حرم اجتماع أكثر من خمسة أشخاص وأعلنت الأحكام العرفية والرقابة على الصحف. وفي ديسمبر 1914م أعلنت الحماية البريطانية على مصر. وبدأت الحركة العمالية تدخل فترة من الخمود. كان النقص الشديد في المواد الغذائية وتزايد الأسعار بنسبة وصلت إلى 200% بحلول عام 1919م، وانخفاض الأجور الحقيقية من العوامل التي دفعت إلى إحياء النشاط العمالي بعد ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741432

ايهاب الخفاجي : مسرحية_غرام
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي مسرحية غراموانا ممثل بااضعف دورصمت من دون كلامخشبة مسرح بدون نوركيف انا الضحيه بعد ماكنتِانتي الضحيهحب وعشق ورمانسيهكلها كانت مسرحيه ......
#مسرحية_غرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741439

مصطفى سعيد الشهاب : بيع المنقولات الذي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد ثمنها للبائع جريمة يعاقب عليها القانون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب ساد في المجتمع العراقي في الآونة الاخيرة حالة انتشرت في كافة أنواع مجالات الحياة حتى اصبحت تشكل ظاهرة وهي البيع والشراء بالتقسيط ووجدت لهذه الظاهرة أقبالا متزايدا من قبل المجتمع نظراً للظرف المعيشي الذي يمر به العراق والاعتماد شريحة واسعة من المجتمع العراقي على الدولة بوصفهم موظفين لديها يستحقون رواتب شهريا نظرا للخدمات الذي يقدمونها وغياب فرص المشاريع الفردية والقطاع الخاص فوجد نظام البيع بالتقسيط كحل بديل عن دفع اقيام الاشياء حالا وانما يتم تأجيله الى فترات متفق عليها وقد شاع هذا النوع من البيوع في الوقت الحاضر في مجال بيع السيارات على الرغم من كون هذا النوع من البيوع اشترط قانون المرور النافذ لانعقاده شكلية معينة وضرورة افراغه في عقد رسمي الا أنه يتم بالرغم من ذلك بيع وشراء السيارات بدون عقد رسمي ويتم تداول السيارة لدى اكثر من شخص على الرغم من عدم تسديد كامل ثمنها مما يثار امام المحاكم منازعات تتعلق بدعاوى اعادة الحال واشغال المحاكم بها، ولم يكن هذا النوع من البيوع وليد اليوم وانما كان وليد حضارات سابقه حتى عرف عند البابليين والفراعنة واعتبر كحل للنهوض ببعض اقتصاديات الدول الاوربية بعد اعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية ،الا أن هذا النظام لا يخلو من سلبيات لكونه قائم على الائتمان فهو يحتاج الى ضمانات قوية لتمام العمل به وهذه الضمات قد تكون لمصلحة البائع وقد تكون لمصلحة المشتري من جهة أخرى فالبائع قد يحاول ضمان حقه في الحصول على باقي الثمن فيقدم بإدراج شرطاً يقضي باحتفاظ البائع بملكية المنقول حتى تسديد كامل الثمن وبالرغم من أن هذا الشرط قد لا يتلاءم مع وضع المشتري الا أنه يقدم الية مضطراً تحت ضغط الحاجة وذلك لأنه قد تعترضه ظروف تمنعه من تسديد الثمن فيقدم على بيع السلعة او المنقول للحصول على الثمن المتبقي ودفعه للبائع الاول ،ويقوم هذه البيع على الاجل ويخضع للقواعد العامة للأجل ولم يحظى هذه البيع باهتمام تشريعي من قبل المشرع في القانون المدني العراقي وجعله يخضع للقواعد العامة في عقد البيع على غرار التشريعات الاخرى التي افردت له تنظيم خاص كالقانون السويسري والفرنسي والانكليزي والمصري، ونظراً لخطورة هذا البيع على المجتمع في حالة عدم تأطيره قانوناً وغياب الضمانات القانونية وضع المشرع العراقي جزاء على التعامل بالسلع المنقولة التي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد المشتري ثمنها للبائع وفرض عقوبة على البائع الثاني في حالة البيع دون علم البائع الاول تصل الى الحبس مدة لا تزيد عن سنة وبغرامة وذلك عندما نص في المادة (455) من قانون العقوبات العراقي النافذ على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد عن مليون دينار او بإحدى هاتين العقوبتين من اشترى مالا منقولا أحتفظ البائع بملكيته الى أن يستوفي ثمنه كله فتصرف به تصرفاً يخرجه من حوزته دون اذن سابق من البائع ولا تقام الدعوى الا بناء على شكوى من البائع وتنقضي الدعوى بتنازل البائع عن شكواه قبل صدر حكم نهائي فيها ويوقف تنفيذ الحكم فيها اذا حصل التنازل بعد صدور الحكم) .ويحسب للمشرع العراقي في تجريم التصرف المنقولات التي احتفظ البائع بملكيتها وهذا التجريم يحقق المزيد من الاهداف لكون البيع بالتقسيط بالرغم من أهميته في سد حاجات الافراد الاقتصادية الا انه يؤثر على اقتصاد البلد من ناحية لكونه يسمح للأفراد من رفع سعر السلع المباعه بالتقسيط هذا من جانب ومن جانب اخر يسمح لبائع السيارة الذي باع السيارة والمنقولات الاخرى بالتقسيط ولم يحصل على ثمنها من رفع شكوى على المشتري الذي تصرف بها دون علمه،وبتطبيق نص المادة اعلا ......
#المنقولات
#الذي
#شرائها
#بالتقسيط
#يسدد
#ثمنها
#للبائع
#جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741438

رياض سعد : الحركة الدينية المنكوسة في العراق الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحركة الدينية المنكوسة في العراق وان تضمنت بعض التعاليم الروحية والاخلاقية والتي قد ترفد الشخص بالطمأنينة والسكينة والاستقرار النفسي والسعادة وراحة الضمير .... الا انها في الواقع الخارجي والميدان الاجتماعي تدعو اتباعها الى الانقطاع عن الدنيا بمعنى الكلمة ؛ لان الدنيا في نظرهم حقيرة تافهة قصيرة ولا تستحق اي قيمة , وعالم الطبيعة ببعض تفاصيله نجس وقذر , والانسان الواحد والشخص الفارد هو محور حركتهم ونشاطهم الديني لا غير , وعليه لا ينبغي للمؤمن ان يتلوث بعناصرها وملذاتها ,بل ويجب عليه الابتعاد عن الدنيا والثروة والقدرة ....؛ وقد تناهى الى سمعي صوت احد رجال الدين الوهابية في عقد الثمينيات من القرن المنصرم وانا ابحث في اذاعات الراديو المتنوعة – من اذاعة السعودية - , قائلا – ما معناه - : (( ان الفقر شعار الانبياء والصالحين وقد أخطأ وتوهم من قال : لو كان الفقر رجلا لقتلته – يشير بذلك الى حكيم العراق الامام علي - ...)) , وان صدور مثل هكذا اراء وفتاوى من النواصب يعد أمرا طبيعيا بل وضروريا لإدامة خطهم الاعوج واستمراريته ؛ لكن العجيب في الامر ان يحذو بعض رجال الشيعة حذو النواصب ويأمروا اتباعهم بالفقر في الدنيا ومدح الفقر والاشادة بدوره العظيم في ازدهار حياة المؤمنين والمواطنين والشيعة العراقيين ..!!وانبرى عدد من الشعراء يحذرون المؤمنين من الدنيا والغنى والقدرة والسلطة ... , واليك هذه الابيات الشعرية التي توضح ما اشرنا اليه :دع الدنيا وزينتها لوغد ...... وحاذرها وان كنت الرشيداأترجوا الخير من دنيا أضاعت ......حسين السبط واختارت يزيداولا ندري بمن نصدق بهؤلاء المنكوسين ام بالإمام علي حكيم العراق الذي كره الفقر وتنمى ان يتحول الى رجل ليقتله ويخلص بني البشر من شره وضرره واذاه ...وكأن لسان حال حكيم العراق الامام علي ما قاله الشاعر :ما أحسَنَ الدِّينَ والدُّنيا إذا اجتَمَعا ..... وأقبَحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرَّجُلِهذا ان احسن الظن بهذه المؤسسة الدينية المنكوسة , اذ من الممكن ان يكون رجال المؤسسة الدينية و رجال الطبقة السياسية قد اتفقوا على هذا النهج التخريبي – (( بالعامية : واحد يرفع و واحد يكبس )) ؛ من اجل أقصاء وتهميش وافقار الاغلبية العراقية ونهب ثروات العراق لاسيما الجنوب والاستمتاع بخيرات البلاد من قبل ابناء الفئة الهجينة فقط ورمي الفتات الى الخونة المنكوسين من المحسوبين على الاغلبية ؛ بل ان هنالك الكثير من الوثائق والحقائق والقرائن التي تشير الى تواطئ بعض رجال الدين الشيعة مع حكومات الفئة الهجينة ضد الاغلبية العراقية , وبالذات من اصحاب الاصول الاجنبية والغريبة وغير العراقية . والا بماذا نفسر تصريحات بعض الاصوات الدينية (النشاز ) وفتاوى البعض الاخر من تحريم العمل في الوظائف الحكومية او الانتماء للأحزاب السياسية او الدخول في المدارس الرسمية وقتذاك ..؟؟!!مما لاشك فيه ان القصد من ذلك ؛ مضاعفة حرمان الاغلبية واكمال المؤامرة ضدهم , وكان رجال الفئة الهجينة فرحين بهذه الفتاوى المنكوسة والآراء السطحية التي فتحت الابواب امامهم وعبدت الطرق وسهلت المهمة في الاستيلاء على مقاليد الامور في العراق بلا منازع ونهب ثرواته بلا منافس ... وكان ما كان من نهب ثروات العراق والتي اسفرت عن تخمة الفئة الهجينة وافقار وبؤس الاغلبية العراقية . اذ اقتنع المؤمنين من الاغلبية العراقية بالكفاف , ورضى عامة الشعب بالقوت اليومي البسيط , وراحوا يشتغلوا في الاشغال الشاقة والبسيطة من اجل لقمة العيش , ومن شعاراتهم وامثالهم الشعبية التي تبين حقيقة ......
#الحركة
#الدينية
#المنكوسة
#العراق
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741437

نصيف الشمري : بسمة شاحبة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الورود التي تستيقظ على أنفاس الفجر، تنشف ندى وجدها بالشمس، تستقبل الفراشَّ المهاجر للحب، في بتلاتِها وطنٌ مسكونٌ بالعطر، يهبُ الأوطان جمالاً، وأنتِ تعبرين الى الغد ببسمتكِ الشاحبة، لونُ القحطِ موطنهُ عظمٌ، وعيناكِ تقاتل حتى مجيء الفجر كحلاً، لكِ والعيون....نصيف علي هيبالعراق ......
#بسمة
#شاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741436

أحمد بيان : مناهضة التطبيع مضمونا وليس شكلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان نستنكر لحظة الذكرى المشؤومة الأولى ليوم 22 دجنبر 2020، أي مناسبة توقيع التطبيع العلني والمفضوح للنظام مع الكيان الصهيوني سيرا على خطى أنظمة رجعية أخرى. إنها ذكرى مشؤومة لا تقل إجراما في حق الشعب الفلسطيني عن "وعد بلفور" السيء الذكر (02 نونبر 1917) وعن محطات تطبيع سابقة من طرف الأنظمة الرجعية. كثيرا ما يمارس التضليل دون أن ينتبه إلى ذلك، علما أن هناك من يمارس التضليل عن وعي، أي عن اقتناع وسبق الإصرار.يتحدث البعض عن "اتفاقية العار والخيانة" وعن "اتفاقيتي التطبيع والتعاون العسكري الخيانيتين"، قاصدا تطبيع النظام القائم مع الكيان الصهيوني.نعم، هي اتفاقية عار على جبين النظام الرجعي حليف الصهيونية وعميل الامبريالية، لكن أين عناصر أو أركان الخيانة؟متى كان النظام القائم وفيا للقضية الفلسطينية حتى يخونها؟متى كان يخدمها حتى يخونها؟متى كان النظام يدعم القضية الفلسطينية حتى يخونها؟الخيانة ثابتة في سجل النظام منذ البداية، أي دائما وأبدا. وعلاقات النظام كانت دائما مع الرموز الفلسطينية الخائنة للقضية الفلسطينية. ودعمه كان دائما لفائدة هذه الرموز التي باعت فلسطين والشعب الفلسطيني وتاجرت وتتاجر في مآسيه.ألم يكن هدف زيارة هنية مؤخرا لبلادنا غير مباركة التطبيع ومحاولة "إسكات" الأصوات المناهضة والرافضة للتطبيع؟قد نتحدث عن خيانة القوى التي كنا نسميها "قوى إصلاحية"، وكنا نناضل إلى جانبها في صفوف الإطارات الجماهيرية (الاتحاد المغربي للشغل ومنظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ونقابة الكنفدرالية الديمقراطية للشغل). فهذه القوى كانت تعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية. أما الآن فقد انحازت إلى خندق النظام وتواطأت معه ضد القضية الفلسطينية وكذلك ضد قضية الشعب المغربي.ومن يناضل حقا ضد التطبيع، لماذا تملكه الخرس عندما حل هنية بالمغرب؟ ومن يناضل حقا ضد التطبيع لماذا يسجن جنوده في ثكناتها؟ها هي "فرصة" 22 دجنبر 2021، هل نستطيع الإطاحة بالتطبيع وبرموز التطبيع؟ لا نريد استعراض العضلات، نريد فعلا نضاليا مبدئيا منظما ومتواصلا حتى بعد "ذكرى اتفاقية العار". نعم للوقفات، نعم لكل الأشكال النضالية، لكن لابد من رفع الإيقاع النضالي من اجل الذهاب بعيدا في معركة الإطاحة بالتطبيع ورموزه.ونتساءل بالمناسبة، ما هي حصيلة سنوات طويلة من اشكال النضال التقليدية ومن التضحيات المبذولة من طرف الجماهير الشعبية، سواء في علاقة الامر بالقضية الفلسطينية او بقضية شعبنا؟ان التعاطي العاطفي والمناسباتي مع القضايا المصيرية للشعوب لا يخدمها او يدعمها. كما ان النظام يسعى عبر الكثير من اشكال التضامن او التخليد خاصة عندما تخص الخارج الى تزيين واجهته وتثبيت "ديمقراطيته.لا نراهن على القوى الرجعية (ظلامية وشوفينية...)، ولا على القوى التي خانت بالفعل، أي القوى التي كنا نعتبرها إصلاحية (حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية). ماذا عن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وحزب النهج الديمقراطي؟نعلم أنها تعلن رفضها للتطبيع، ونتابع محطات تجسيد ذلك ونشارك فيها (وقفات، مسيرات...). لكن ماذا بعد؟لا نعتبر أنفسنا فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين، ولا ندعي أن بوسعنا القيام بأكثر مما تم القيام به. إننا نقاوم التطبيع ونتصدى لتبعاته من مختلف مواقعنا النضالية كباقي المناضلين. فقط نسجل أن الاعتراف بالنظام القائم من طرف الأحزاب القانونية، أي الأحزاب الأخيرة المذكورة، والاستمرار في الاعتراف به وب"ديمقراطيته ......
#مناهضة
#التطبيع
#مضمونا
#وليس
#شكلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741435

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثانية والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كرر وكرر وكررالتكرار المتعمد يربط الأجزاء بعضها ببعضالتكرار فعال فى الكتابة ، لكن فقط إن تعمدته . فتكرار الكلمات المفتاحية ، العبارات ، وعناصر القصة سيخلق إيقاعا ووتيرة وبنية وطولا موحيا يعزز الموضوع الرئيسى للعمل .يعمل مثل هذا التكرار فى الموسيقى وفى الأدب وفى الدعاية وفى الفكاهة وفى الخطابات وفى البلاغة السياسية وفى التعليم وفى الوعظ الدينى وفى التوجيه الأبوى – وحتى فى جملتنا هذه ، حيث تكررت الكلمة " فى " عشر مرات .التكرار يمنح الحديث والحوار قواما ، ويضفى على الأدب الدرامى شعورا بأن هناك أناسا حقيقين يتحدثون فى عالم واقعى :" روى : إنى أحتضر ، ورم خبيث .جو : يإلهى .روى : أرجوك ، دعنى أنهى حديثى .قلة من الناس تعرف عن مرضى ، وأنا أخبرك به فقط لأنى لا أخشى " الموت " فما الذى سيجلبه الموت ولم أواجهه سابقا ؟ لقد عشت . و" الحياة " هى أسوأ ما هنالك .(يسخر من نفسه بلطف ). أنصت إلى ، فأنا فيلسوف .جو .. لا بد من أن تفعل ذلك . لابد لابد . الحب ، إنه " فخ " . المسؤلية ، هذه فخ أيضا . أنا أقول لك هذا ، مثل أب لابنه :الحياة مليئة بالشرور ، لاينجو منها أحد . " لا أحد " . انج بنفسك . " أيا كان " ما يثقلك ويطلب منك وما يهددك ، " لا تخف " . لا تخف من أن "تعيش " عاريا ووحيدا وسط الرياح الفجة .عليك ، على الأقل ، أن تعرف هذا الأمر : ما هى قدراتك .ولا تسمح لأى شىء بالوقوف فى طريقك " .هذا الحوار الرائع الاستثنائى اقتبس من المسرحية الملحمية " ملائكة فى أمريكا " للكاتب تونى كوشنر .التككرار جعل النص يبدو واقعيا لمسمعى . تأمل الكلمات التى اختار أن يكررها كاتب المسرحية بهدف التوكيد فى مقطع مؤلف من 126 كلمة فقط : " الموت " و" الحياة " و " لابد " و " فخ " و "لاأحد " و " أيا كان " و " الخوف " و " العيش " .من الممكن أن يكون التكرار فعالا فى الجمل والفقرات ، وأيضا فى الأجزاء الأطول من القصة .تأمل هذا المشهد من مذكرات مايا أنجلو " أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس " : " اندفعت خنة صوته عبر النسيم العليل . من جانب المتجر ، سمعناه أنا و " بيلى " يتحدث مع أمى : اٌنى ، أخبرنى " ويلى أن يختبىء هذه الليلة . ثمة زنجى مجنون تهجم على امرأة بيضاء اليوم . وسيأتى بعض الصبية إلى هنا اليوم فى وقت لاحق " . وما زلت ، حتى بعد مرور كل تلك السنوات ، أذكر إحساس الرعب الذى ملأ فمى بالهواء الجاف الحار ، وجعل جسدى خفيفا ." الصبية " ؟ أصحاب الوجوه الاسمنتية والنظرات الكارهة التى تحرق ثيابك عليك إذا رأوك تتسكع فى الشارع الرئيس بمركز المدينة يوم السبت . الصبية ؟ لا . بالأحرى رجال يغطيهم غبار وعمر المقابر ، بلا جمال أو تعليم . إنه قبح وعفن الأعمال البغيضة القديمة " .حشت الكاتبة النص بلغة مثيرة للانتباه من حوار صيغ بلهجة محلية إلى عبارات ذات مضامين إنجلية . وربط تكرار كلمة " صبية " بينها .يستخدم الكتاب التكرار كأداة للاقناع ، وقلة منهم من يستخدمه بإتقان كالمتميز بسيرته فى مجال الصحافة – مايكل غارتنر – الحائز جائزة بوليتزر فى الكتابة التحريرية . للنظر فى هذه المقتطفات المقتبسة من " الوشوم والحرية " :" لنتحدث عن الوشوم .لم نر ذراعى " جاكسون وورن " ، العامل فى الخدمات الغذائية فى جامعة ولاية اٌيوا ، لكنها تبدو مقرفة ، صليب معقوف ( سافاستيكا النازية ) على ذراع ، وشعار كى كى كى ( كو كلوكس كلان ) على الذراع الأخرى .أف ’ له من فعل بغيض ..< ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثانية
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741434

مزهر جبر الساعدي : القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار للقوة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار متبادل للقوةطالما تصارعت القوى العظمى والكبرى في العالم على نهب واستغلال اغلب، بل على وجه التقريب جميع مناطق العالم الثالث، والعالم الثالث عشر( الوطن العربي) كما وصفه الدكتور عبد الواحد لؤلؤة في مقال له نُشر مؤخرا؛ والذي هو اي هذا التوصيف، اكثر تمثلا للواقع المعيش، أو ما جرى ويجري حتى اللحظة في اغلب اوطان، الوطن العربي الذبيح. هذا الاستغلال المُعلوم والمشرعن، يجري بصورة او بأخرى، وتحت هذا العنوان أو ذاك العنوان، وجميعها تختفي خلفها؛ جميع اشكل النهب والاستغلال، وقهر الشعوب، ودق اسفين في جسدها الاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب، بدعم مستبديها، التي من سوء حظها؛ تقع فريسة لهذه الصراعات، سواء بالحرب المباشرة او بالإنابة، أو تقع تحت نير وظلم الحاكم الطاغي. ان هذه الصراعات والتنافسات والحروب لم تكن وليدة اليوم، او انها تحدث وحدثت في الوقت الحاضر، بل انها تمتد على مدار القرن العشرين والى الآن. تتبدل القوى الدولية العظمى والكبرى بين مرحلة والاخرى التي تليها او تحتل موقعها، وتتغير العناوين والاهداف، لكن الاساس يظل هو من حيث الجوهر والهدف والغاية. ان هذا الاستغلال الذي تنتجه حروب وصراعات وتنافسات القوى العظمى؛ انتج لنا عالم غير عادل ويسود فيه الظلم في ابشع صورة. وان كان قد اختفى وحتى هذه اللحظة يختفي، وراء عناوين مغرية وبراقة؛ من قبيل حقوق الانسان وحقه في الحياة، اما الحقيقة كانت ولم تزل هي اضطهاد هذا الانسان سواء كان في الدول العظمى والكبرى، الذي يحتل الانسان فيها، مرتبة ادنى في تسلسل الهرم الاجتماعي والاقتصادي وبنتيجتيهما؛ يكون في المرتبة الدونية في التراتبيية الطبقية ، او في الدول المستهدفة، مع أن الأنسان في الأخيرة؛ الظلم الذي تعرض ويتعرض الى الآن له، هو اكثر وضوحا وبشاعة، وأكثر عمقا واتسعا. عالم اليوم كما هو عالم الامس، سواء ما كان منه قريبا او ما كان منه بعيدا الى حد ما؛ هو عالم ظالم ليس فيه عدل، في داخل القوى العالمية،( شعوبها) او في مناطق هيمنتها وسيطرتها.( شعوب العالم الثالث) وهذا يشمل جميع القوى العظمى والكبرى التي تحكمت ولم تزل تتحكم في العالم، بما فيها الاتحاد السوفيتي، كما امريكا والقوى الغربية الاخرى، ولو أن الأخيرين، بدرجة اكثر عمقا وظلما وجرحا للكرامة الانسانية. الاتحاد السوفيتي ايضا، سلب من الدول والشعوب المنضوية تحت معسكره، القرار المستقل والسيادة، كما حدث في بلغاريا وجيك وسلوفاكيا. وايضا في داخل الاتحاد السوفيتي؛ تحكمت وسيطرت طبقة اوليغارشية وبيروقراطية. السؤال الذي يطرحه منطق الاحداث والصراع؛ لماذا هذا الصراع؟ ولماذا لا يجري وضع الحلول لها؟ وهي حلول في متناول اليد، ان كان الهدف هو الأمن والسلام والاستقرار. الاجابة على هذين السؤالين؛ هو ان هناك اهداف استراتيجية هي اكبر بكثير جدا من الصراع على الحدود او نشر الديمقراطية وحقوق الانسان وفق لائحة الاعلان العالمي لحقوق الانسان، أو المحافظة على السلم والاستقرار العالمي، أو على اي شكل كان يُجتَرح من دهاقنة افتعال الحروب وصناعة الازمات من القوى الدولية العظمى. ان جميع الحروب والازمات في العالم، قابلة للحل حسب مقتضيات القانون الدولي، الذي، من كتبه واقره، هي القوى العظمى. لكن هذا القانون يجري على مدار ما يقارب القرن؛ التلاعب به، وبمخرجاته حسب ارادات هذه القوى الدولية، وبما يخدم مصالحها، بصرف النظر عن جميع ما به من حقوق واشتراطات؛ باستخدام منصة مجلس الامن الدولي، الذي تتحكم به خمسة دول عظمى وكبرى، بما يجعل منه، حكومة عالمية دكتاتورية، وظالمة. على سبيل المثال، وهو م ......
#القوى
#العظمى:
#حروب
#بالوكلاء
#واشهار
#للقوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741444

سالم عاقل : المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443

سري القدوة : خطورة منظمات المستوطنين المسلحة والعدوان على الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في قرى محافظة نابلس وشمال الضفة هو جزء من مخطط احتلالي شامل يستهدف النيل من صمود وحقوق الشعب الفلسطيني وهو استهداف مباشر للقرى والبلدات الفلسطينية ويأتي ضمن اعلان حالة الحرب من اجل اتباع نهج وأسلوب التطهير العرقي ولا يقل خطورة عما يجري في القدس والخليل والعدوان الشامل ضد محافظات الضفة الغربية وهو ما يتطلب تطوير مهمات الفعل الشعبي والمقاومة الوطنية للتصدي بأوسع أشكال العمل الجماهيري والتضامن والتوحد لإفشال هذا المخطط الاحتلالي والتصدي لقطعان المستوطنين الذين ينشرون الفساد في الارض بحماية جيش الاحتلال وتغطية شاملة من حكومة التطرف العنصري .الشعب الفلسطيني يمتلك حق الدفاع عن نفسه ومواصلة كفاحه الوطني المشروع من أجل إحقاق حقوقه المكفولة بقوة الشرعية الدولية، والمتمثلة بحق العودة وتقرير المصير والاستقلال الوطني في دولة كاملة السيادة وعاصمتها القدس وفقا لمحددات القوانين الدولية والتي تعتبر الشعب الفلسطيني يخضع لدولة محتلة فحان الوقت لتسمية الاشياء بمسمياتها والوقوف امام المسؤولية الوطنية في حماية الارض والتصدي للاستيطان ووضع حد لمشاريع الاحتلال الهادفة الي تصفية الشعب الفلسطيني وضم اراضيه امام ومسمع العالم اجمع دون تحريك اى ساكن او فعل اى شيء امام ما يجري في الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وممارسات حكومة الاحتلال القمعية .وبات من المهم ان تتوحد الجهود الوطنية لتشكيل اوسع جبهة وطنية اسلامية لمقاومة الاحتلال والتصدي للعدوان والعمل على تصعيد برامج المقاومة الشعبية السلمية وضرورة تفعيل لجان الحراسة والحماية الشعبية بكافة المناطق واستكمال تشكيل ما لم ينجز منها وتوحيد الجهود الميدانية مع كافة الفصائل الفلسطينية والعمل على إعادة بناء البعض الآخر للتصدي لأي محاولات لاقتحام القرى والبلدات والتعاون من الجميع لمواجهة أي خطر أو جرائم قد يقدم عليها الاحتلال ومستوطنوه وأهمية تصعيد المقاومة الشعبية للتصدي لهجمات ألمستوطنين التي باتت أكثر شراسة ووحشية بحماية من قوات الاحتلال الإسرائيلي وأهمية قيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية الدولية ومحاسبة مجرمي الحرب لدى دولة الاحتلال على جرائمهم . عمليا فان دولة الاحتلال الإسرائيلي تواصل تنفيذ مخططاتها في أرض دولة فلسطين، في توزيع مفضوح للأدوار وبهدف واحد هو نهب المزيد من الأرض المحتلة وتخصيصها للاستيطان، بدءا من رأس الهرم السياسي في اسرائيل ممثلا بالحكومة ووزرائها ومؤسساتها الرسمية، وهذه المرة بمشاركة رئيس دولة الاحتلال اسحق هرتسوغ، مرورا بجيش الاحتلال وأجهزته العسكرية والأمنية المختلفة، وصولا لمنظمات المستوطنين الارهابية المسلحة المنتشرة على هضاب وجبال الضفة الغربية المحتلة في قواعد ارهاب اسرائيلي رسمي منظم وبحماية جيش الاحتلال والمؤسسات الرسمية الاسرائيلية .المجتمع الدولي لا يمكنه استمرار سياسته الصامتة فلا بد من العمل على كسر هذه الحلقة واتخاذ مواقف حاسمة لدعم سيادة القانون وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، بما في ذلك قرار مجلس الأمن 2334، الذي أدان جميع التدابير التي تهدف إلى تغيير التكوين الديموغرافي ووضع الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية، ولا بد من مباشرة العمل من اجل وقف جميع هذه السياسات والتدابير غير القانونية والتدخل العاجل من مجلس الأمن لتطبيق القانون الدولي ووقف ارهاب المستوطنين وإعلان قيام الدولة الفلسطينية وفقا للإعلان الدولي بترسيم الحدود ضمن مقررات الرابع من يونيو 1967 بما في ذلك ما يتعلق بالقدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تح ......
#خطورة
#منظمات
#المستوطنين
#المسلحة
#والعدوان
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741442

حميد طولست : عبثية كرة القدم 5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم اجهاد الكثير من الرياضيين الحالمين لأنفسهم في التدليل على دور الروح الرياضية في نشر التآخي بين ممارسيها ، ورغم جهوداتهم الطموحة المبدولة في إثبات أثرها في التقريب بين فريقي البلدين الجارين المغرب/الجزائر ، ورغم محاولة العديد من الملاحظين والمتتبعين المثقفين الطموحين للتنظير لما أدت إليه الرياضة من تعزيز للروابط الاجتماعية بين لاعبي شعبيهما الشقيقين ، وذلك من خلال لقطات وصور التقبيل والعناق التي أُلتقطت قبل وخلال وبعد المبارة ، سواء على أرض الملاعب بما سادتها من روح رياضية واسعة وإلتزام بقواعد اللعب النظيف والتنافسية الشريفة ، أو في المدرجات ، وما شهدته من أجواء احتفالية هستيرية ، ورغم كل هذا وذاك ، لم يستطع المثقفون والرياضيون الأكثر تفاؤلا ، التغطية على أن المباراة الفعلية بين منتخبي المغرب والجزائر لم تكن كذلك مبارة عابرة بين فريقي كرة تحمل كل تلك الروح الرياضية العالية غير المثأترة، بالمشهد السياسي المغربي/الجزائري ، والذي كانت صورة مصغرة مما يعرف من المماحكات والصراعات السياسية المؤسفة بين البلدين ، وأن أطوارها الفعلية كانت تدور خارج أسوار ملعب الثمامة القطري ، وبالضبط في "العامرية" حيث أُطلق النفير وجُيّش الذباب الإلكتروني ضد الفريق المغربي ووطنه ، الذي لم يكتفي المغرضون في معاداته بقطع العلاقات السياسية واغلاق أجوائه السماوية ، ومحو الخريطة المغربية من نشرة أحوال الطقس بقنواتهم الرسمية، ووصلت بهم الحقد والحسد إلى هتاف رئيس البلاد ورئيس أركان الجيش الشعبي ورئيس البرلمان علامي بملون ونصف مبروك ، لإنتصار فريقهم الوطني ، والذي هو من كامل حقهم ، لو لم يكن تلك التوصيفات الحربية الإستصغارية ، المستحضرة للمعجم العسكري الإستفزازي الذي صار طاغيا في جميع أحاديثهم عن المغرب ، البلد المسالم ، الأمر الذي لم يزد شهية الفيسبوكيين المستأجرين المصابين بما يمكن تسميته بــ"فوبيا الهوية" إلا زهوا وكبرا وغطرسة واشتهاء للإستعداء على أخلاقيّات الأخوة ، وانتهاكا لأبسط قيم الجيرة ، يشجعهم في ذلك هامشُ الحرية المعطى لهم من طرف الإعلام الإلكتروني -الذي لا يخضع النشر فيه لتقييم أو تقدير أو تمحيص أو مراقبة ، بخلاف ما كان عليه الأمر مع الإعلام الورقي الذي أخلى معظم الساحة لكل ما هو سيبيرني - ما دفع بالكثير من الفيسبوكيين لولوج حلبة الكتابة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، دون أن تكون لديهم معارف كروية ولا مهارات لغوية كافية تؤهلهم لذلك تأهيلا متمكنا ، الوضع الذي إضطر معه غيرهم من مستعملي الأنترنيت ، للتعامل مع زخم ردود أفعالهم الانفعالية المغرقة في العقليّة البدائيّة ، القائمة فى مجملها على الكلام المرسل واللهجة التي قوامها الشّماتة والحقد والرّغبة الغريزية في صلب الآخر ، التي ينشورنها ، وبشكل مخيف ، في العديد من المواقع الإعلامية المأجورة المتخصصة في التفذلك الوقح ، والفرض التعسفيّ والاستفزازي للآراء والسنن الغريبة المنافية للعقل والمنطق ، التي يخال المتتبع والمطلع عليها-للوهلة الأولى - أن روادها لا يجيدون القراءة ، أو أنهم لا يفهمون فحوى ما يقرؤون، بينما حقيقة الأمر ، أنهم يتعمدون عدم الفهم ، لإخفاء نواياهم في تسفيه جاد المنشرورات ورزين الكتابات ، بما يتقنونه من منفلت التعليقات الصادمة، المخضبة باللمز والغمز والنبز والوخز وغيرها من الشتم واللعن الذي لا علاقة له لا بمضامينها ولا بدلالاتها ، والتي تشي بحقيقة غاية أصحابها القسوى المنحصرة في تضليل بسطاء الناس وابعادهم عن كل ما ينور عقولهم ، ويخلِّقُ حياتهم العامة ، ويشكك في ولائهم للوطن وثوابته ، والذي يُعتمد في تحقي ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741441

نبيل عودة : حكاية فلسطينية: الأحمر، الأسود، الأخضر والأبيض
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كانت تلك أيام خير وطيبة، وجوه تفيض بالوداعة، نفوس مفعمة بالود. عادات مليئة بالنخوة. الكذب لا مكان له بين الناس. الأقاويل غريبة عن بني البشر. ربما بشر أيام زمان ليسوا كبشر اليوم؟ صحيح ان هذا القول فيه الكثير من الإجحاف، وربما بعض الإثم، وبعض الإثم عسير الحساب. لكن المصيبة التي ألمت بالمختار وأبناء عائلته جعلته يعيد التأمل فيما جرى، يراجع حساباته، يتمحّص بانتباه كل ما مر عليه وما يمر. يحاول ان يتعلم الدرس مما سقط في نصيبه. ما جلبه على نفسه وعلى ابنائه. يبحث عن بدايات الأشياء، يتيه في أساس البلوى، عيناه تدمعان على مصير ابنائه وأحفاده، كيف يرضى بحكم النذل وهو أشد ايلاما من ضرب الخناجر؟ ترى ما هي خطيئته؟ هل طيبة القلب خطيئة؟ أين ابتدأ الغلط فيما كان يظن انه فعل خير ونخوة اصيلة؟ لماذا تلفظه الأيام بقسوة بإثم لم يرتكبه؟ ما دخل ابنائه وأحفاده بما ارتكبه هو من فعل خير يبدو اليوم انتحارا جماعيا له ولأبنائه؟ يحتار في فهم ابعاد طيبة النفس وفعلها للخير. ترى هل تأديتهما للغريب خطيئة؟!بلوى يصعب تصديقها ومعاناة لا نهاية لها!!هل خطيئته انه آوى قافلة المساكين في بلده وبيته؟ هل فعل الخير يرتد على فاعلة بأسوأ ما في الكون من بشاعة؟ هل أخطأ الله يوم خلق الانسان على شاكلته؟ رحيما، خلوقا وطافحا قلبه بالخير والنخوة؟هل يمكن فصل النخوة والفضيلة عن اخلاق الإنسان؟هل يمكن فصل اللون الأزرق عن لون البحر؟هل يمكن فصل الجاذبية عن الأرض؟هل هناك حياة بلا ماء وهواء؟هل من سعادة بعالم لا يعرف الا الاحتكام للخنجر؟كانت ترعبه هذه الأسئلة فيصمت آمرا نفسه: - وحد ألله يا مختار! حاشيةعاش المختار مع زوجته ومع ابنائه وزوجات أبنائه ثم مع أحفاده، مرتاح النفس، مطمأن البال، هنيئا بما وقع في نصيبه، راضيا مرضيا بدنياه، سعيدا بأولاده وأحفاده وبما قسمه الله له من ملك وقناعة وبما رزقه الله من ابناء وأحفاد يحملون اسمه بعد قضاء الله بأمره. كان يشكر الله صبحا ومساء على رجاحة عقل اولاده وتماسكهم يدا واحدة، قلبا واحدا، عقلا واحدا ويد الله مع الجماعة. لا يحب أخ لأخيه ما يكره لنفسه، لا يأخذ أخ ما لا يستطيع الأخر ان يحصل عليه، عاشوا بتعاضد ومحبة وانتشرت الالفة بين الأخوة، منها امتدت للزوجات حتى صاروا نموذجا يضرب بهم المثل!!الأحمرورث المختار المخترة عن أبيه الذي انتقلت اليه من جده، لذا كانت المخترة من مكونات الأسرة ومجدها. كان على ثقة انها ستنتقل الى ابنه البكر الأحمر، ما يثلج صدره ويسعده ان الأحمر راجح العقل، يميز بين الخير والشر، بين الحق والباطل، بين العدل والتعسف، ثاقب النظر، سريع الخاطر، واسع الاطلاع، متيقظ الذهن، بهي الطلعة، قوي الصوت، عذب الأسلوب، مسموع الكلمة من أخوته وابناء بلده، وهو المطلوب لمن يتأهل لاحتلال كرسي المخترة.سمي بالأحمر لأن ولادته حلت مع حرب طاحنة، خاضها أبطال البلاد والمختار على راسهم، ضد غرباء محتلين، لم يبق بيتا لم يقدم ضريبة الدماء، حتى تحقق الخلاص برعاية رب العالمين. ولدته أمه في عز المعمعة، يوم كانت الدماء توهب بلا حساب في سبيل الحرية والخلاص، فسمي بلونها، حفظا لكرامة الشهداء وتمجيدا لدمائهم.الأسودأنعم عليه الله بذرية من الذكور فحمده أشد الحمد.يوم جاءت به أمه الى الحياة كانت البلاد تمر بفترة قحل قاسية، ندر المطر، اشتد لهيب الشمس، فحرقت الأخضر واليابس، قلت المراعي، ندر العشب.يتذكر المحتار تلك الأيام بشيء من التندر. الأرض تشققت من العطش، العشب تيبس من الشمس الحارقة، انتشرت الحرائق التي أتت على الكثي ......
#حكاية
#فلسطينية:
#الأحمر،
#الأسود،
#الأخضر
#والأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741440

زكي رضا : أنا أبحث عن الله في .....
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا بعد حفلة الفنان محمد رمضان التي أقيمت في جزيرة السندباد ببغداد، إنطلقت القوى والشخصيات الدينية في خطاب ديماغوجي تبحث فيه عن الأخلاق والقيم الإسلاميّة التي أُهدرت وتُهدر من خلال حفلات الفجور التي تُبعد الشابات والشباب عن الله، وتتجاوز وتستهتر بالمنظومة القيمية والأخلاقية للشعب العراق كما جاء في بيان حزب الدعوة الإسلامية!! وكأنّ الفنانة مادلين طبر التي أقامت حفلا فنيا برعاية زعيم حزب الدعوة الإسلامية نوري المالكي ببغداد بمناسبة يوم الصحافة العراقية في شهر آب/ أغسطس سنة 2016 لم تغنّي في ذلك الحفل، بل كانت تتلو آيات من الذكر الحكيم، أو تقرأ دعاء كميل في حضرة الدعاة ورجال الدين!! أم لأنها أنثى وجميلة وتتلوى كالأفعى في حضرة الحُواة الإسلاميين، الذين لم ينظروا إليها كبقرة وهم يلتهمونها بعيونهم وأحاسيسهم، تاركين الله الذي يدعون عبادته في دُرج مهمل !!ككل مزايدة بين الإسلاميين في مثل هذه الحالات خرج علينا مقتدى الصدر يبحث عن طاعة الله والأخلاق والأفكار والعقيدة الإسلامية، التي تُبعد شباب العراق عن الله والقيم الإسلامية والمجتمعية كما يدّعي. وكحل لهذه المشكلة الكبيرة، يقول الصدر من أنّه صار لزاما علينا تفعيل مشروع "ديني – عقائدي – أخلاقي" و "إرجاع المجتمع الى الله" !!! وأن الخطوات الأولى في هذا السبيل ولازال الحديث لمقتدى الصدر هو "تفعيل المساجد والحسينيات لتكون دارا للطاعة والخدمة والرجوع لله".الرجوع لله ....، أين يوجد الله عند حزب الدعوة ومقتدى وشيوخ الإسلام..؟ وكيف السبيل للعودة إليه، هذا إن كان المؤمنين البسطاء قد تركوه أصلا..؟ إنّ الله وفق ما تعلمناه من الدين قبل أن يتاجر به الدعاة ومقتدى وبقية الإسلاميين، ليس ربُّ يُعبد دون قيم وأخلاق، وليس بعبعا لتخويف الناس وإرهابهم.. فالله أو أي إسم آخر له وفي أي دين، هو رحمة ومغفرة وحب وصدق وأمانة. الله، يجب أن يكون طريقا للبناء لا الهدم. الله، هو طريق لزيادة معارف الإنسان لا نشر الجهل بين البشر، وعليه يجب تفعيل المدارس والجامعات لنشر النور وهو العلم بينهم. الله، عافية وليس مرض ويجب هنا تفعيل عمل المستشفيات لإنتاج إنسان معافى. الله، رشيد يرشد الناس للخير، وليس فاسد ينهب الناس. الله، رحمه وليس بمستبد...المالكي والصدر وبقية إسلاميي العراق يبحثون عن الله في المساجد والحسينيات، وأنا أبحث عنه في المدارس الآيلة للسقوط. هم يبحثون عنه بين أفخاذ الرضيعات، وأنا أبحث عنه في براءة طفولتهن ودموع أمّهاتهن. هم يبحثون عنه لإحتكاره، وأنا أبحث عنه ليكون مشاعا لجميع الناس بغض النظر عن أديانهم وطوائفهم. هم يبحثون عنه كأداة للقمع، وأنا أبحث عنه كطريق للحريّة. هم يبحثون عنه ليقتلوا الناس بإسمه، وأنا أبحث عنه للرحمة بالناس. هم يبحثون عنه من خلال منابرهم، وأنا أبحث عنه في مساطر العمّال الفقراء. هم يبحثون عنه بجكساراتهم وجيوش حماياتهم، وأنا أبحث عنه حافي القدمين. هم يبحثون عنه من خلال ولائمهم الفاخرة، وأنا أبحث عنه في المزابل حيث الجوع يفتك بالفقراء. هم يبحثون عنه في ثروات وطننا، وأنا أبحث عنه في جيوب المحرومين. هم يحولونه لسوط بيد ابو درع والولائيين، و أنا أريده يد حانية على رؤوس الارامل والأيتام.من أقرب الى الله، انا الذي ابكي طفل عراقي يتيم وجائع أم الذي سرق أموال هذا الطفل؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أغضّ البصر عن إمرأة جائعة في بلادي، أم الذي يريد أن يضاجعها متعة لحاجتها؟ من أقرب الى الله، أنا الحريص على ثروات بلدي أم الذي ينهب تلك الثروات؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أردد قول محمّد "إياكم والرشوة فإنها ......
#أبحث
#الله
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741445

محمود شاهين : القائم بالخلق طاقة عقلانية أي عقل وليس كائناً أو كياناً إلهياً له عقل
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ." تعقيب على مقالة الصديق محمد القاسم " شاهينيات 1530في مقاربته التي نشرناها منذ بضعة أيام يحاول الصديق محمد أن يؤكد على وجود تقارب بين فهمي للقائم بالخلق وفهم بعض الأديان والمعتقدات وبعض الفلاسفة ، فهو يعرض ما لا يفرق فيه بين الألوهة والعقل والروح ، وهذا ما هو ليس في فلسفتي الخالية من الألوهة والروح وما إلى ذلك : "تا&#1620-;-كيدات وتوافقات معظم الأديان وبعض الفلاسفة إن لم يكن معظمهم كذلك، سواء ا&#1620-;-كانوا مسلمين ا&#1620-;-و غير مسلمين، ومن مذاهب وديانات شتى، والتي يؤمن اتباعهم بوجود الله والروح ، حول مقولته ورو&#1620-;-يته ( رؤيتي ) عن الله الخالق كطاقة عقلانية سارية في الكون والخلائق"لم يتنبه الصديق محمد إلى أنني أتحدث عن طاقة عقلانية ، أي عن عقل طاقوي ليس إلهيا ، وليس روحيا ، قد يقبل أن يكون إلها وقد لا يقبل ، فقد يكون أكبر من إله ويحتاج إلى مفردة لغوية جديدة للتعبيرعنه . وأنا كثيرا ما أستخدم فكرة القائم بالخلق أوالخالق ولا أستخدم مفردة الله إلا مجازا، فمفردة ( الله ) لم توجد إلا بعد اختراع اللغات من قبل العقل البشري ومن زمن قريب جدا لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين ، بينما العقل القائم بالخلق موجود كطاقة غير طقمادية كامنة في العدم الفيزيائي حتى قبل الوجود نفسه ، الذي بدأ منذ أربعة عشر مليار عام ولم ينته بعد، ولم يتم لا في ستة أيام ولا في ستين ألف قرن كما ترى بعض المعتقدات .. يتحدث الصديق محمد عن إله له عقل وليس عن عقل مجرد لا يحمل صفة ألوهية كما هي الحال عندي.. ولو كان الأمر كذلك أي كما يرى الصديق محمد ، فلماذا أتعب نفسي في اجترار الفكر البشري بالتعبير عنه بمفردات جديدة تتفق مع ما جاءت به المعتقدات والفلسفات . فلن أكون بذلك أكبر من مشعوذ أحمق ، فأي إله في الوجود حتى لو كان الشيطان نفسه (إن وجد) لا بد وأن يكون له عقل ، فكيف بالآلهة وبكافة مفاهيمها الإسلامية والمسيحية واليهودية والهندوسية والزرادشتية والبابلية والسومرية والفرعونية والمئات غيرها ، فهل هي بدون عقل ، وهل أنا على هذه الدرجة من الحماقة حتى أرى أنها بدون عقل ( إن وجدت ) لآتي بإله له عقل ! يا للمصيبة ! فأنا في هذه الحال "أهدم صنما لأقيم صنما بدلا منه " حسب تعبير الصديق نفسه في مقالة سابقة، اضطررت إلى توضيحها لإلتباسها على الأصدقاء. فأنا لا أهدم صنما لأقيم صنما مكانه . إن مسألة الألوهة في فلسفتي غير واردة على الإطلاق ، إلا ضمن فهم الطاقة العقلانية أوالعقل الطاقوي غير الطقمادي لها . فهي خاضعة لهذه الطاقة بين قبولها أو رفضها . والأمر نفسه ينطبق على الروح.ويزداد الأمر بعدا عن فلسفتي حين يأتي الصديق باستشهادات مجسدة للألوهة بقدر ما، في العقيدتين الإسلامية والمسيحية . فالحي القيوم في الفكر الإسلامي لا بد وأن يكون له عقل ، والثالوث المقدس في المسيحية : الأب والابن والروح القدس له عقل بالتأكيد. فهو يقول عن المفهوم الإسلامي للإله ، كإله حي له عقل"فالحي يا عزيزي لابد ا&#1620-;-ن يكون ذا عقل بالضرورة " والقيوم " وإن كان ذا مقدرة على الخلق والايجاد كذلك، فلابد ا&#1620-;-ن يكون قيوم على ذلك الخلق" فالحديث هنا عن خالق حي مجسد ومعروف بقدر ما وله عقل، وليس عن عقل مجرد . الأمر نفسه ينطبق على الاستشهاد بالمسيحية " " عزيزنا محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-وليس مفهوم وفكرة الروح القدسHOly Spirit في العهد الجديد (الإنجيل ) في الديانة المسيحية إشارة إلى ذلك " وأيضا : " أوليس المسيا (المسيح) يعد طاقة طقمادية ذات قدرة على الخلق والتفكير والتا&#1620-;-مل في المعتقد المسيحي؟ وبل في ......
#القائم
#بالخلق
#طاقة
#عقلانية
#وليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741447

فرح تركي : قصص قصيرة جدآ... عنوان أولها أستحقاق
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي    أستحقاقتلفظت بالحمد بعد عبورها أصعب إمتحان... جاؤوا من تركوها لسنوات وحدها تصارع الحياة... صافتهم بوجة بارد.......... صراحة أخبر زوجته بأنه لم يعد يحبها وهناك فتاة ثانية تشغل قلبه.. لم تبك... في اليوم التالي قتل الحزن جنينها.. أجهضت.. بكا هو........... سرابتدحرج من برجه العاجي، أسرف في التبذير، أدمن حبوب الهلوسة، طرد زوجته وأولاده .. عاش بقية عمره في مشفى الأمراض العقلية......... كفاحوقفت على قدمها .. شقّت طريقها بنفسها .. نجحت في امتحان الحياة .. تقرّب لها الأخوة الأعداء .. صفعتهم بالإهمال........ نقاءاختفت من وجهها التجاعيد، سألوها عن موقع مركز التجميل، سخرت منهم: تجاهلتُ كلماتكم وطهّرتُ قلبي......... جزاءقصّ رؤياه على العرّافة، أخبرته أن يُعيد أموال اليتيم قبل فوات الأوان، قهقهَ ساخراً.. تحقّقت النبوءة حين صدمته سيارة...........     سفينةتذمرت لعدم أنصياع من ترأسهم  لأوامرها كثرت الفتن.. زادت في تشديدها وغلاظتها معهم.... همست أحداهن في أذنيها .. لو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك... أخذ الكبرياء منها .أستبدت... غرقت السفينة ....... سَبَبٌ لِلْعَيْشِعَلَى ضِفَّةِ التَّارِيخِ يَهْمِسُ الْحَنِينَ يُقْلِبُ الشَّابُّ وَجْهَ الدُّنْيَا بَحْثًا عَنْ سَبِيلِ وَامٍ اضْنَاهَا التَّعَبَ وَابْ اثْقَلَتْهُ السِّنِينَ يَبْحَثُ عَنْ سَبَبٍ يَكُنْ لَهُ يَقِينٌ لِيُمْحِيَ عَنْهُ صِفَةٌ اطَّلِقَتْ عَلَيْهِ دُونَ ارَادَةٍ ،مَلَامِحُهُ الشَّابَّةُ تَحْرِقُهَا الشَّمْسُ لَيْسَ مِنْ سَاعَاتِ الْعَمَلِ بَلْ مِنْ طَوَافِ سَاعَاتٍ بَحْثًاً عَنْ عَمَلٍ يَتَرَاقَصُ امَامَهُ بَعْضُ الِامْلِ يَبْتَسِمُ لَهُ بِضْعَ دَقَائِقَ يُتْرُكُ اسْمَهُ وَشَهَادَتَهُ وَعُنْوَانَهُ وَمَعَهُ رَقْمُ الْهَاتِفِ وَيَمْضِي وَقَدْ رَسَمَ الِامْلَ نَهَارٌ جَدِيدٌ عَلَّهُ يُمْحِي عَنْهُ صِفَةَ عَاطِلٍ عَنِ الْعَمَلِ اوْ رُبَّمَا عَاطَلَ عَنْ الْحَيَاةِ يَعُودُ إِلَى بَيْتِهِ يُبَشِّرُهُمْ بِانْتِظَارِهِ لِعَقْدِ وَرَقَةِ الْكَدِّ تَمُرُّ الَايَامُ دُونَ رَدٍّيَخْتَزِلُ وَجْهُ ابْيِهِ مِنَ الْهَمِّ صَمْتًاً قُلَّهُ حِيلَةٌ لَا قُلُّهُ صَبْرٌ يَلُونَ الْهَمَّ وَجْهُ امْهِ الْهَمُّ تَرَدَّدَ امَامَهُ كَلِمَاتٌ تَنْبِضُ بِالرَّجَاءِ وَلَكِنْ مَا فِي قَلْبِهَا اصْعَبَّ انْ يُوصَفُ حِينَ يَخْتَفِي لِلْعَيْشِ سَبَبٌ ........... عِرَاقٌ جَدِيدٌوَعَوَّدْنَا بِمِصْعَدٍ يَنْقُلُنَا دُونَ سَلَاسِمٍ لِنَصِلَ إِلَى الْقَمِّهِ..قَامُوا بِهَدْمِ السَّلَالِمِ.. بَقِينَا فِي الْاسْفَلِ نَتَطَلَّعُ لِلصُّعُودِ وَنَصْرَخُ دُونَ مُجِيبٍكَانَ جَدِيدٌ ......
#قصيرة
#جدآ...
#عنوان
#أولها
#أستحقاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741446

كاظم ناصر : فشل جامعاتنا في بناء الانسان وتطوير الثقافة العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر الجامعات هي المراكز التي يفترض أن تساهم مساهمة فعالة في بناء الوطن، وتثريه علما وأدبا وفنّا، وتقرّر مستقبله ومكانته بين الأمم. ففي الجامعات يمضي الشباب والشابات أجمل سنوات عمرهم، وأكثرها تغييرا بنيويّا معرفيّا وخبرة حضارية، ثم ينضمون لمجتمعاتهم كأساتذة مدارس وجامعات وأطباء ومهندسين وصيادلة ورجال أعمال وقانون وسياسة إلخ. ليقوموا بواجب المشاركة في قيادة الوطن وبنائه وحمايته. الشواهد على هذا كثيرة في عالمنا المعاصر. فالجامعات في الدول الأكثر تقدما هي التي أنارت طريق الإنسان وبنته وحررته من الجهل، وجعلت تقدم تلك الدول وازدهارها ممكن التحقيق نتيجة لجهود أساتذتها والطلاب الذين درسوا وتثقفوا فيها، وإداراتها المختارة على أساس الكفاءة، وليس على أساس المحسوبيّة والواسطة والولاء للحاكم، ولأن الأفكار الابداعيّة الخلاقة تنبثق وتشجع وتتبنى هناك، والأبحاث في جميع المجالات والتخصصات تجرى هناك، والحقائق والنظريات العلمية التي تغيرّ العالم تكتشف هناك، والمحاضرات الثقافية المميّزة التي يلقيها كبار العلماء والمثقفين تلقى هناك، والحرية الأكاديمية والفكرية تقدّس وتحمى وتمارس هناك، والعقول الشابة المتفتحة تنموا وتنضج هناك، والجزء الأهم من الفكر التجديدي الإبداعي العلمي والسياسي والديني والأدبي والفلسفي والفني ينتقل إلى تلك المجتمعات والعالم من هناك. ولهذا فإن الدولة التي تريد أن تقوى وتزدهر، وتبني الانسان الحديث الواعي المنتج، وتقيم مجتمعا حرا متطورا له مكانته بين الأمم، لا بد لها أن تبدأ من هناك.بعد حياة تدريسيّة في جامعة عربية وثلاث جامعات أمريكية تجاوزت الأربعين عاما، إنني أذكر بمرارة وألم ما قاله عن جامعاتنا العربية رئيس وزراء ليبيا الراحل عبد الحميد البكوش رحمه الله قبل ما يزيد عن ربع قرن " الجامعات العربية مراكز محو أميّة." نعم إنها مراكز تساهم في كبت الحريات وفي نشر الأميّة الثقافية، ودعم الدكتاتوريات السياسية والفكر الظلامي المتقوقع الماضوي الذي ألحق ضررا بالغا بمجتمعاتنا واقتصادنا وعلومنا وثقافتنا وإنساننا.هناك أسباب متعددة لفشل جامعاتنا أولها هو سيطرة الدولة عليها، وتدخلها بشكل مباشر وبالتنسيق مع أجهزة المخابرات في تعيين رؤسائها وأساتذتها الذين غالبا ما يتم اختيارهم على أساس التبعية السياسية، أو القبلية، أو الطائفية، أو الحزبية، أو المحسوبية، وليس على أساس الكفاءة العلمية والنزاهة. ثانيا: الحرية الأكاديمية كما تطبق في دول العالم المتطور، ما زالت غير معروفة في جامعاتنا وممنوعة قانونيا. فكل من يفهم في التعليم يدرك جيدا أن الحرية الأكاديمية هي أساس نجاح التعليم الجامعي في مهامه الحيوية الإبداعية المتعددة، ولا يمكن له أن يقوم بدوره ويؤتي أكله في غيابها. لماذا؟ لأنها تعني أن لعضو هيئة التدريس الحق والحماية القانونية أن يفكر كما يشاء، ويعتنق الفكر الذي يشاء، ويعبر عن رأيه بحرية وبدون خوف، ويكتب ويبحث بحرية تامة، وينشر أعماله بدون تدخل من أحد، وينضم إلى الحزب الذي يختاره، وينتقد الدولة وحاكمها ومخابراتها وسياساتها ولا يخاف من الاعتقال والسجن والطرد من العمل والاقصاء والتشهير، كما يحدث في جامعاتنا عندما لا يلتزم بما تريده الدولة وعملائها ومخابراتها. والحرية الأكاديمية أيضا تحمي الطالب من الدولة وتمنحه الحق في أن يفكر ويبحث ويسأل ويعبر عن رأيه في السياسة والاقتصاد والفلسفة والدين والشأن الاجتماعي بحرية وبدون خوف من مدرسيه أو من الدولة. ثالثا: النظام التعليمي في جامعاتنا نظام طارد للعلماء لافتقاره الشديد لمراكز البحث العلمي. فالدول العربية لا تصرف ش ......
#جامعاتنا
#بناء
#الانسان
#وتطوير
#الثقافة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741448

سامي الذيب : حكمة الحمير
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب &#65243-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65244-;-&#65166-;-&#65253-;- ... &#65235-;-&#65266-;- &#65155-;-&#65187-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65203-;-&#65220-;-&#65170-;-&#65276-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65169-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65198-;-،&#65261-;-&#65195-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65267-;-&#65262-;-&#65249-;- &#65155-;-&#65215-;-&#65198-;-&#65167-;- &#65187-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65197-;- صغير &#65227-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65220-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65249-;- &#65251-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65200-;-&#65251-;-&#65254-;-، &#65235-;-&#65216-;-&#65228-;-&#65234-;- &#65183-;-&#65204-;-&#65194-;-&#65257-;- &#65261-;-&#65175-;-&#65260-;-&#65194-;-ّ&#65247-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65195-;-&#65255-;-&#65166-;-&#65257-;- &#65261-;-&#65243-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65183-;-&#65204-;-&#65194-;-&#65257-;- &#65267-;-&#65240-;-&#65226-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65197-;-&#65213-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65259-;-&#65254-;-&#65235-;-&#65156-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65241-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65167-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65261-;-&#65215-;-&#65226-;- &#65165-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65258-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65194-;-&#65259-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65243-;-&#65246-;- &#65267-;-&#65262-;-&#65249-;-، &#65261-;-&#65155-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65193-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65236-;-&#65260-;-&#65250-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65258-;- &#65203-;-&#65170-;-&#65168-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;-، &#65235-;-&#65156-;-&#65175-;-&#65166-;-&#65257-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65255-;-&#65236-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65193-;- &#65267-;-&#65204-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65248-;-&#65226-;- &#65187-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65258-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65212-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65266-;- &#65175-;-&#65200-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65193-;- &#65175-;-&#65194-;-&#65259-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65165-;-، &#65235-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65245-;- &#65247-;-&#65258-;-:- &#65251-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65242-;- &#65267-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65256-;-&#65266-;- ؟؟ &#65247-;-&#65240-;-&#65194-;- &#65155-;-&#65187-;-&#65216-;-&#65198-;-&#65173-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65242-;- &#65155-;-&#65235-;-&#65216-;-&#65246-;- &#65155-;-&#65255-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65225-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65268-;-&#65198-;-، &#65261-;-&#65155-;-&#65255-;-&#65174-;- &#65275-;- &#65175-;-&#65200-;-&#65165-;-&#65245-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65235-;-&#65216-;-&#65166-;- &#65155-;-ن &#65175-;-&#65156-;-&#65243-;-&#65246-;-، &#65155-;-&#65191-;-&#65170-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65242-;-؟ &#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65195-;-&#65165-;- &#65175-;-&#65236-;-&#65228-;-&#65246-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;- &#65169-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65204-;-&#65242-;-؟ &#65259-;-&#65246-;- &#65155-;-&#65199-;-&#65227-;-&#65184-;-&#65242-;- &#65155-;-&#65187-;-&#65194-;-؟&#65197-;-&#65235-;-&#65226-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65275-;-&#65169-;-&#65254-;- &#65197-;-&#65155-;-&#65203-;-&#65258-;- &#65261-;-&#65191-;-&#65166-;-&#65219-;-&#65168-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65257-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65276-;-:- &#65255-;-&#65228-;-& ......
#حكمة
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741449

بثينة تروس : الاغتصاب في حكومة حمدوك
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لقد اعلن سابقاً الدكتور عبدالله حمدوك أنه وقع على الاتفاق السياسي مع البرهان وقادة الانقلاب لأجل أسباب عديدة من ابرزها حقن دماء الشباب قائلاَ (اعرف أن لدى الشباب القدرة على التضحية والعزيمة وتقديم كل ما هو نفيس لكن الدم السوداني غالٍ) وبالفعل لم يخيب الشباب لحمدوك ظناً، فقد ظل يقود ثورته نحو مدنية الدولة، بثبات وسلمية نادرة، قدم كل ما هو نفيس، ضارباً لأروع نماذج الملاحم البطولية في العزيمة والتضحية في تاريخ هذا البلد، كما اظهر ضعف أسباب شرعنة حمدوك للانقلاب علي حكومته، واستحالة تحقيق ما وعد به (ملتزمون بالمسار الديمقراطي وحرية التعبير والتظاهر السلمي والانفتاح على العالم) 22 نوفمبر وبرهنت حوادث الحراك الثوري الاخير على فشل الدكتور حمدوك في حقن الدم السوداني الغالي! بل الفاجعة لقد عجز عن الحفاظ على ما هو اغلي، والذي بسبيلة تراق على جوانبه الدماء، الا وهو العرض والشرف الرفيع! لقد واجهت مواكب الذكري الثالثة لثورة 19 ديسمبر الافراط في العنف، والبذاءة وكيل الشتائم، والسلوك المهين للكرامة الإنسانية، الشيء الذي يؤكد ان الانقلابيين قد اعادوا البلاد الي عهد سوء حكومة الاخوان المسلمين، وذلك التاريخ المقيت في الفسوق، وعدم الاخلاق، والعنف والتحرش بالناشطات والمعارضات السياسيات! فلقد شهدت المواكب السلمية جرائم عنف مشينة، سجلت خلالها بحسب تقارير لجان المقاومة حالتين اغتصاب استدعت ضرورة اجراء جراحة عاجلة لإحداهن. كما اكدت ذلك هيئة محامي دارفور وشركاؤها (وبحسب إفادات بعض المغتصبات فقد تم تهديد بعضهن بفتح بلاغات جنائية ضدهن بممارسة الدعارة وذلك لإجبارهن على الصمت) صحيفة الراكوبة 20 ديسمبر 21وقهر الضحايا وارهابهن هو عمل وضيع، اجادت صنيعه اللجنة الأمنية لحكومة المتأسلمين، باستخدامهم للاغتصاب كسلاح حرب! لإهانة الشعب الحر، وترويعه بانتهاك اعراض نسائه، وليس ببعيد ما حدث في مجزرة فض الاعتصام امام القيادة العامة، من حالات اغتصاب تم تقدريها بحوالي 64 امرأة، وكان ذلك في أواخر شهر رمضان المعظم، حيث فضح الحق عز وجل، الذين يكذبون بالدين، ويتاجرون باسم تحكيم الشريعة الإسلامية! ويتدارسون ان من اغلظ الحدود في الشريعة هما حدي الزنا والقذق من اجل ان تحفظ العروض، فما بالهم يغتصبون الكريمات من النساء ولا يقض لهم مضجع! ويدعون الغيرة علي الإسلام والدين!! وسلاح الاغتصابات، له نسب ضارب في سوء حكومة الإسلاميين الذين اغتصبوا النساء في مناطق جبال النوبة، جنوب كردفان، ولايزالون في دارفور! وهي إحدى وسائلهم المجربة في الهيمنة على السلطة.لذلك يجدر السؤال للدكتور حمدوك هل سوف يتواصل عونه للانقلابيين في إذلال هذا الشعب صاحب الثورة السلمية من اجل العدالة؟! وهل سيلزم الصمت عن ادانة الاغتصاب، والقتل الذي يتعارض مع حقوق الانسان، وجميع الأعراف والأديان (كل المسلم علي المسلم حرام، دمه وماله، وعرضه وان يظن به ظن السوء)؟ أتراه يكتفي بتقارير اللجنة الأمنية التي سوف تنحو الي انها فبركات مفتعلة من المعارضة، وتمدد في كيل الاتهامات للكنداكات! كسابق عهدها؟وللأسف قد صاحب ذلك الخزي بدعة جديدة، الا وهي السرقة والنصب من قوات ترتدي ازياء الشرطة! تعتدي وتنهب أجهزة التلفونات ومتعلقات المتظاهرين عنوة وامام الناظرين بلا حياء، مما زاد من تردي سمعة الشرطة والجيش وقوات الامن، التي ادعي البرهان الغيرة عليها، واعاب على المكون المدني سابقاً اتهام الشرطة بالتقصير في واجبها في توفير الامن والحماية بقوله (كيف لا تحدث الانقلابات والقوات النظامية لا تجد الاحترام والتقدير)!اما علم البرهان بعد، انهم من ......
#الاغتصاب
#حكومة
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741450

عمر حسام : الذكرى ال 97 لتأسيس الحزب الشيوعي السوري
#الحوار_المتمدن
#عمر_حسام لمناسبة الذكرى الـ97 لتأسيس الحزب الشيوعي السوري، أقامت منظمة جيرود للحزب الشيوعي السوري الموحد ظهر يوم الجمعة 17/12/2021، في منزل الرفيق نوار طالب بمدينة جيرود، ندوة حوارية بعنوان (رؤية الحزب الشيوعي السوري في الأزمة السورية)، قدّمها الرفيق نجم الدين خريط (الأمين العام للحزب الشيوعي السوري الموحد)، وقد شارك في الحضور منظمة جيرود، وكوادر الحزب، وفرعية جيرود للحزب، ورفاق في الإدارة المحلية، وممثلو منظمات أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية في جيرود.وحضر الندوة الرفيق خليل داود (عضو المكتب السياسي)، وسكرتير المنطقية في ريف دمشق، وأعضاء اللجنة المنطقية، ورافق الرفيق الأمين العام للحزب الرفيقان أبو حسام وأبو يامن من دمشق.بدأ الاحتفال بالوقوف دقيقة صمت إجلالاً وإكباراً لأرواح شهداء الحزب والوطن من مدنيين وعسكريين.قدمت منظمة جيرود للحزب الشيوعي السوري الموحد لمحات موجزة عن تاريخ الحزب وبعض نشاطات المنظمة في جيرود، منها الخدمية والسياسية.قدم الرفيق محمد طالب سكرتير اللجنة المنطقية بريف دمشق كلمة رحب فيها بالضيوف وبالأمين العام والرفاق الذين رافقوه من دمشق الرفيق خليل داود (عضو المكتب السياسي للحزب)، والرفيق أبو حسام (عضو اللجنة المنطقية بريف دمشق)، والرفيق أبو يامن. وذكر في كلمته الرفاق الذين ساهموا في بناء هذه المنظمة العريقة ومنهم أبو زيد كاتبة- محمد علي عرابي- محمود عبد السلام – أحمد سليمان الأسعد- خالد جبارة- سمير رقية- حمزة القادري- صلاح عبد اللطيف- قاسم العبد الله- خالد علي- عبدو فريج- حسن العبد الله- خالد الخطيب- أحمد قاسم- محمود سمور- محمد سمور- محفوظ سمور- وليد مرهج- محمود خالد هلال- عبد الحميد عيسى- عمر أحمد- عبدو جودت- والشهيد أحمد عبد الجبار هلال شهيد حرب تشرين التحريرية. ومن مدينة الرحيبة فريد جلين، وأحمد ديبش وعبد اللطيف الحلبي، الذي وافته المنية بتاريخ 7/12/2021، الرحمة والمغفرة لروحه، وستبقى ذكراهم خالدة في قلوبنا.لقد قدموا وساهموا في نشر الوعي الوطني والطبقي في مدينتنا جيرود، ودافعوا عن العمال والمظلومين سواء اتفقنا أم اختلفنا، نعمل من أجل وحدة الشيوعيين في حزب واحد موحد. قدم الرفيق الدكتور بيازيد عرابي كلمة بهذه المناسبة، تكلم فيها عن تاريخ المنظمة، وشكر المنظمة لدعوته بمناسبة الذكرى الـ97 لميلاد حزبنا في سورية ولبنان، وجاء في كلمته:رفاقي الأعزاء!أشكركم على دعوتكم لي لأحضر معكم هذه المناسبة العزيزة على قلوبنا جميعاً وقلوب كل المناضلين الشرفاء، ألا وهي مناسبة ذكرى ولادة حزبنا الشيوعي في سورية ولبنان.. كما أرحب بحضور الرفيق نجم الدين خريط (الأمين العام للحزب الشيوعي السوري الموحد) والرفيق أبو يامن، اللذين جاءا أيضاً لمشاركة المناضلين في جيرود الذين شاركوا في رد الهجمة من القوى الاستعمارية ومن القوى الظلامية، التي قتلت عشرات الآلاف ودمرت بيوت الناس فوق رؤوسهم، ودمرت المدارس والجامعات والمشافي.. ودمرت البنى التحتية، التي كان السوريون قد دفعوا الكثير لإقامتها، كما لعبوا دوراً كبيراً في دفع الناس إلى الهجرة وخاصة الكوادر العلمية والأيدي الفنية، وقتلوا الآلاف بطرق خسيسة من قوى الجيش السوري واستباحوا معسكراته ومنشآته.من بعض الإجرام الذي رأيته في صباح يوم العيد، مررت وعائلتي بدوار النعيم في الرقة وشاهدنا سبعين جمجمة مغروزة على أسياخ حديد حول الحديقة، ومرة رأيت شخصين ملقيين في مؤخرة السيارة ويسحلونهما على الأرض أغلب لحمهم مفتت، وبعض العظام من أجسادهم بارزة. ......
#الذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741460