فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 1ـ حقيقة تم جلاء آخر جندي بريطاني من القاعدة البريطانية بمنطقة القنال في 18 يونيو 1956م طبقا للإتفاقية الموقعة في 19 أكتوبر 1954م، ولكن هذا لا يعني أن عبد الناصر هو الذي حقق الاستقلال لمصر. قام عبد الناصر بانقلابه ومصر دولة مستقلة ذات سيادة باعتراف دول العالم والأمم المتحدة بناء علي معاهدة 1936م التي وقعت في 26 أغسطس 1936م بين مصطفي النحاس باشا وأنتوني إيدن بقصر الزعفرانة، وجاءت هذه المعاهدة بعد وفاة الملك فؤاد وارتقاء الملك فاروق للعرش. بمقتضى بنود المعاهدة كان على بريطانيا سحب جميع قواتها من مصرعدا القوات الضرورية لحماية قناة السويس وعددها عشرة آلاف فردا، وعلي بريطانيا إمداد وتدريب الجيش المصري والمساعدة في الدفاع عنه في حالة الحرب، من حق مصر بعد مرور20 عاما من تنفيذ المعاهدة مطالبة بريطانيا بسحب قواتها من منطقة القنال بعد قدرة الجيش المصري على حماية حرية الملاحة في قناة السويس وسلامتها، فإذا قام خلاف بينهما يجوز عرضة على عصبة الأمم المتحد. مع تصاعد التوترات في أوروبا فضلت المعاهدة الحفاظ على الوضع الراهن رغم عدم ترحيب الوطنيين بها. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وفوز حزب الوفد في الانتخابات البرلمانية 1950م وتعنت بريطانيا في مباحثات الانسحاب من قاعدتها بالقنال ألغت حكومة الوفد المعاهدة من جانب واحد في أكتوبر 1951م، ثم بدأ النضال يشتعل مرة أخرى ولكن هذه المرة نضال مسلح. نري من ذلك أنه لو لم يقم أو ينجح الانقلاب لتم جلاء القوات البريطانية قبل التاريخ الذي وافق عليه عبد الناصر بسنوات، أو على الأقل في نفس التاريخ حسب بنود اتفاقية 1936م نفسها. 2ـ أعلن عبد الناصر فى 26 يوليو 1956م تأميم الشركة العالمية لقناة السويس البحرية شركة مساهمة مصرية في خطابه بميدان المنشية بمدينة الاسكندرية بعد رفض البنك الدولى (بدعم أمريكي بريطاني) تمويل بناء السد العالى، وكان هذا القرار بمثابة الشرارة الأولى فى تحدى إنقلاب 23 يوليو للإمبراطوريات الاستعمارية، خاصة البريطانية والفرنسية التي كانت تسيطر على معظم الدول الإفريقية والآسيوية، ومع فشل الضغوط الدبلوماسية على مصر للعدول عن قرارها قررت بريطانيا وفرنسا وإسرائيل وضع خطة لاستخدام القوة العسكرية ضد مصر آملين بذلك تحقيق مصالحهم من تلك الضربة. في 29 اكتوبر 1956م هبطت قوات إسرائيلية في عمق سيناء واتجهت إلى القناة لإقناع العالم بأن قناة السويس مهددة، وفي 30 اكتوبر أصدرت كل من بريطانيا وفرنسا إنذاراً يطالب بوقف القتال بين مصر وإسرائيل، ويطلب من الطرفين الانسحاب عشرة كيلومترات عن قناة السويس، وقبول احتلال مدن القناة بواسطة قوات بريطانية فرنسية بغرض حماية الملاحة في القناة وإلا تدخلت قواتهما لتنفيذ ذلك بالقوة. أعلنت مصر رفضها احتلال إقليم القناة، وفي 31 أكتوبر هاجمت الدولتان مصر وبدأت غاراتهما الجوية على القاهرة ومنطقة القناة والإسكندرية. أصدر عبد الناصر أوامره بسحب القوات المصرية من سيناء إلى غرب القناة، وبدأ الغزو الأنجلو فرنسي على مصر من بورسعيد التي ضُربت بالطائرات والقوات البحرية تمهيداً لعمليات الإنزال الجوي بالمظلات. ومع المقاومة الشعبية الباسلة ومساندة الدول العربية بوقف تصدير البترول وتحرك دول العالم ضد الاحتلال خاصة الولايات المتحدة، واتخاذ الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها بوقف القتال والإنذار الروسي، أدي هذا لوقف التغلغل الأنجلو فرنسي وقبول وقف العدوان ابتداء من 7 نوفمبر، تلاها دخول قوات طوارئ دولية تابعة للأمم المتحدة، وانسحاب قوات الدولتين في 22 ديسمبر من بور سعيد. وفي 11 مارس أعلن وزير الخ ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735041

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 5ـ يقول أنصار عبد الناصر أنه هو الذي أنهي عقودا طويلة من الجهل بإقراره مجانية التعليم، وأنه صاحب الفضل علي متعلمي الأجيال التي عاصرته وحتي اليوم، ولولاه لظل التعليم مقتصرا علي أبناء الأمراء والباشوات والباكوات وأبناء الأثرياء ومن استطاع إليه سبيلا، ولظل أبناء الشعب معظمهم فقراء كما هم جهلاء أميين حتي يومنا هذا. ونري في ذلك مغالطة من العيار الثقيل، فالتاريج لا يكذب ولا يتجمّل، ويذكر أن مبادئ التعليم المجانى والإجبارى وتكافؤ الفرص التعليمية كانت واحدة من أهم أهداف الحركة الوطنية كجلاء المستعمر والديمقراطية تماما منذ ثورة 1919م. وبالفعل نص دستور 1923م على مجانية التعليم الأولىً وكان إجباريا، وفى عام 1944م تقررت مجانية التعليم الإبتدائى، وفى 1950م تقررت مجانية التعليم الثانوي. وكانت المدارس تلتزم بتقديم كل الكُتب المدرسية والكراسات والكشاكيل وكراسات الرسم ودفاتر خاصة بالخط العربي واللغة الانجليزية، وأقلام الرصاص والأساتيك وريش الكتابة وأسنانها المختلفة (بسط ونسخ ورقعة) ويوضع الحبر في دوايات مثبتة بالتُخَت، والطالب لا يشتري شيئا خلال مدة الدراسة. والمعلمون ذوي كفاءة يقومون بواجباتهم التعليمية علي خير وجه ولا مجال مطلقا للدروس الخصوصية. حتي التعليم الجامعي قبل الانقلاب كانت مصروفاته غير باهظة، ثماني جنيهات سنويا للكليات النظرية وإثنى عشر جنيها للكليات العملية يعفي منها كليا المتفوقون علميا أو رياضيا، وكليا أو جزئيا الفقراء الذين يقدمون ما يثبت ذلك. والغريب أن فى زمن الجهل المزعوم ظهر أفزاز مصر العظام أمثال طه حسين وعباس العقاد وسلامة موسى ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وبنت الشاطئ، وسيد درويش ومحمد عبدالوهاب وأم كلثوم وبيرم التونسى وزكريا أحمد والسنباطي، والشيخ محمد رفعت والشيخ على عبدالرازق وغيرهم الكثير من الأفزاز والمفكرين، ولم يظهر في عصره الزاهرغير الإمعات والمزمرين والمطبلين. 6ـ يقولون أن له الفضل في إنهاء عقود طويلة من مخاطر الفيضان ببناء السد العالي. حقيقة كان لجمال عبد الناصر الفضل في إنشاء السد العالي ولكن. أول من أشار إلى بناء هذا السد هو العالم العربي الحسن بن الهيثم والذي لم تتح له الفرصة لتنفيذ فكرته وذلك بسبب عدم توفر الآلات اللازمة لبنائه في عصره. أول من فكر في إنشائه قبيل الانقلاب هو عثمان باشا محرم وزير الري في كل وزارات الوفد. فبعد إنشاء خزان أسوان ثم تعليته مرتين الأولى عام 1912م والثانية عام 1933م، كان الخزان يقوم بمهمته التخزينة لمدة عام واحد، وكان لابد من التفكير فى مشروع لتخزين مياه الفيضان، لعدد من السنين لمواجهة السنوات العجاف التي يقل فيها الإيراد، ووقاية البلاد من الغرق في سنوات الزيادة المفرطة. تداول العلماء الفكرة، بعضهم فكر بأن يتم هذا التخزين إما فى بحيرة تانا حيث ينبع النيل الأزرق وعطبرة، وإما فى بحيرة فيكتوريا حيث منابع النيل الأبيض والفروع التى تصب فيه وتحمس معظمهم لذلك وكان التفكير هو التخزين خارج مصر. ورفض وزير الوفد عثمان باشا محرم فكرة التخزين خارج أرض مصر، وصمم على رأيه ودافع كثيرًا عن فكرة التخزين داخل الأرض المصرية، وأصر على أن يكون إنشاء السد العالى في موقع جنوب أسوان حتى يكون جزءه الجنوبى داخل أراضى السودان(كانت جزأ من المملكة المصرية) وجزءه الشمالى داخل الأرضي المصرية، وتم الانقلاب قبيل البدء في التنفيذ. تقدم المهندس المصري اليوناني الأصل أدريان دانينوس إلي قيادة انقلاب 1952م بمشروع لبناء سد ضخم عند أسوان لحجز فيضان النيل وتخزين مياهه وتوليد طاقة كهربائية منه. بدأت دراسة المشروع في ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736512

زياد ملكوش : عبد الناصر وصدام والسلطان العثماني
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش يبدو ان نسبة لاباس بها من الشعوب العربية خاصة في المشرق تميل الى حب او الإعجاب ( ولا أقول تأليه لان ذلك في العادة ضغط الدكتاتوريات لتعظيم الحاكم ) بشخص تعتقد انه القائد المنقذ ، وحيث ان قائدا كجمال عبد الناصر الذي كانت له شعبية جارفة / لايزال هناك معجبين كثر به / قد رحل بإنجازاته من إخراج الانجليز من مصر والإصلاح الزراعي / على بعض سيئات هذا الاصلاح/ وتأميم قناة السويس وبناء السد العالي / على بعض اضراره ايضا / وطبعا تأكيد عروبة مصر ، وكذلك أخطائه وإخفاقاته من ديكتاتوريته وقمع معارضيه من كافة التيارات التي من ضمنها وطنيين مخلصين، الى الدخول في حرب خاسرة لم يكن مستعدا او لم يعلم انه غير مستعد لها وفي الحالتين فهو المخطيء ، على انه يُحسب له انه كان وطنيا نزيها . أما صدام الذي كان له شعبية اقل ( ولايزال البعض معجب به ) فقد قاد العراق بحماقاته الى حربين اوقعت البلاد تحت نير احتلالين الامريكي ثم الايراني الذي لا يزال متحكما في مفاصل الحكم في العراق ويدعم ميليشيات طائفية فاسدة . على ان صدام بدكتاتوريته ودمويته تحّكم بالامن كما دعم التعليم المجاني ووظف الملايين في الدولة لشراء طاعتهم .وفي زمننا الحالي مع عدم وجود شخصية كاريزمية قيادية عربية يرى بعض العرب ان النموذج او القائد ألمُخّلص هو اردوغان التركي .اردوغان حقق انجازات كبيرة عندما كان رئيسا لبلدية اسطنبول وعندما وصل مع حزبه ذو الميول الاسلامية عن طريق الانتخابات الى الحكم استطاعوا الاطاحة بالعسكر الذين حكموا البلد لمدة طويلة وثبتوا ديمقراطية لاباس بها وتبنوا الاستراتيجية التي نادى بها صديق اردوغان ورفيقه السابق اوجلو باتباع سياسة صفر مشاكل مع الخارج خاصة مع الجيران لان النمو بحاجة الى السلام والاستقرار مع العمل بالدرجة الاولى لمصالح البلاد ، واستطاعوا النهوض اقتصاديا بتركيا محرزين نموا قياسيا ، على ان ذلك تغير بعد انتفاضات الربيع العربي خاصة في سوريا فاصبحت علاقات تركيا مع الخارج بما فيهم الجيران 100% مشاكل فتدخلت في سوريا ثم احتلت جزءا من شمالها ودعمت جماعات اسلامية تقاتل سلطة الاسد لكنها مستبدة مثلها في تعاملها مع المواطنين في مناطق سيطرتها اضافة للتدخل في ليبيا ولبنان وغيرهم ، ثم نمت نوازع توسعية او حنين للماضي العثماني وتولد طموح شخصي لاردوغان للسيطرة او لمنافسة ايران وغيرها في الهيمنة على العالم العربي خاصة وانها احتلته لما يزيد عن اربعمائة عام ، فاصبحت تتدخل اينما سنحت لها الفرصة ، كما تذبذبت علاقاتها مع الخارج سواء امريكا او روسيا او الاوروبيون بين تقارب وتباعد بدون اسباب وجيهة وترافق ذلك مع ميول دكتاتورية واضحة لاردوغان واصبح كبوتين يتداول الحكم مرة كرئيس للجمهورية واخرى كرئيس للوزراء حتى الغى اخيرا هذا المنصب بموجب التعديلات الدستورية الاخيرة خاصة بعد المحاولة الانقلابية والذي ليس مؤكدا هل كانت حقيقية ام انه تم تدبيرها للقضاء علي المعارضين فقُمعت الصحافة وتراجعت الحريات العامة واصبحت تركيا حسب مؤشرات الديمقراطية العالمية دولة هجينة ، كذلك تراجع الاقتصاد وانخفضت قيمة الليرة التركية انخفاضا حادا. لكن بعض العرب لم يريدوا ملاحظة ذلك وانما سحرهم اردوغان بتلاوته للقرآن والتحدث عن الاسلام وعن فلسطين والغائه ضرورة خلع الحجاب في الجامعات والدوائر الحكومية وإعادته للمدارس الدينية . ان تركيا كانت ولا تزال دولة علمانية حسب الدستور وحسب القوانين المدنية وحسب الممارسة الفعلية ولا توجد نية لتغيير ذلك فالخمور تباع في كل مكان والمواخير العامة مفتوحة .الاهم ان الرجل لا يستطيع ان يت ......
#الناصر
#وصدام
#والسلطان
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736688

نبيل عودة : القومية العربية، نهضت بنهج عبد الناصر وتلاشت بغيابه
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة تطور القوميات في اوروبا هو نتاج تطور اقتصاد مشترك في إطار جغرافي محدد * نجح عبد الناصر ببعث الحلم القومي العربي على قاعدة التنمية الاقتصادية ومفاهيم الوحدة العربية، وقطع هذا الحلم بوفاته *نبيل عودةنشوء وانتشار الفكر القومي برز كفكر سياسي على أثر الثورة الفرنسية (عام 1789)، والتي على اساسها طرحت المبادئ الجوهرية الرئيسية التي تبنتها فيما بعد الأمم المتحدة بإطار مبادئ حقوق الانسان، وهي العدالة، الأخوة، المساواة، طبعا كشرط لوجود القوميات، وذلك بعد 200 عام من طرح الثورة الفرنسية لتلك المبادئ. ويعتبر هذا التاريخ أيضا بداية انطلاقة تشكيل الفكر القومي وتطور المفاهيم القومية، واسقاط مفاهيم الولاء للحكام والكنيسة من المرحلة الاقطاعية، مرحلة القرون الوسطى، وهنا يمكن ان نلاحظ بداية النهضة الاقتصادية والتطور الرأسمالي الصناعي وتشكيل الحدود السياسية للدول بشكل واضح خاصة في أوروبا. تشكل القوميات بمفهومها الجغرافي والاقتصادي عمق تشكيل الدول القومية على حساب الهوية الدينية للقرون الوسطى في أوروبا. لم تتضح الهوية القومية بقوتها في أوروبا في القرن الثامن عشر، فلم يكن عند الأوروبيين الموجودين تحت سلطة النظم الملكية-الدينية فهما للهوية القومية، كعامل اجتماعي، اقتصادي ووطني يتجاوز المفاهيم الدينية التي سادت تحت سيادة وسيطرة حكام مدعومين (ومرضي عنهم) من الباباوات في الفاتيكان. بجانب أنه لم تكن هناك هوية جامعة، وما كان لها ان تنشأ بظروف كون المنتجين عبيدا للأرض، داخل اقطاعيات مغلقة. كانت السيطرة لنظام الملك أو الأمير والنبلاء والإقطاعيين، بما فيها اقطاعية الفاتيكان، والآخرون (الفلاحين) هم عبيد مقموعين، عمال بالأرض بنسب تكفي بصعوبة لتجديد قوة عملهم. وكان معظم انتاج الأرض يذهب للإقطاعيين والأنظمة الملكية. وهنا نلاحظ بداية انطلاق المهن وبداية نشوء طبقة العمال في الورشات الصناعية، لكنهم عمال بدون ثقافة مهنية او ثقافة عامة، ووضعهم الاقتصادي لم يكن أفضل أو اكثر وعيا من الفئات الفلاحية داخل الاقطاعيات. الظاهرة الوطنية في اوروبا هي نتاج تطور اقتصاد مشترك في إطار جغرافي محدد. ماركس أكد ذلك وكان مصيبا، نشوء قومية ارتبط بتطوير اقتصاد مشترك داخل منطقة جغرافية محددة، الفرنسي أصبح متعصبا لفرنسا، الألماني لألمانيا، الانكليزي لإنكلترا ودواليك. لكن ماركس ذهب بعيدا بموضوع التحالف الطبقي العمالي العالمي الذي لم تثبت صحته، وصاغ نظريته عن الحتمية التاريخية، حول الصراع الطبقي بين طبقة البروليتارية والبرجوازية والذي سيقود للثورة البروليتارية وهزيمة البرجوازية واستلام البروليتارية السلطة وبناء النظام الاشتراكي. نظريته لم تصمد بامتحان التاريخ. وفكر الصراع الطبقي تجاوزته البشرية منذ أواسط القرن العشرين، ولا بد من صياغة جديدة تتعامل مع المعطيات الاجتماعية والسياسية المتغيرة، وملاحظة هامة ان البروليتارية كانت ظاهرة أوروبية لم تنشا خارج أوروبا، ونشؤها له أسبابه الأوروبية التي رافقت التطور الصناعي والتحول الى مجتمعات بدأت تحتل فيه الصناعة مساحات أوسع من الإنتاج الاقطاعي. ان وصف العمال المعاصرين بالبروليتاريا هو مهزلة. تعبير بروليتاريا جاء من الإمبراطورية الرومانية القديمة كصفة للمعفيين من الضريبة بسبب فقرهم. واستعمل ببداية تطور الرأسمالية التي جندت فلاحين معدمين في مشاغلها. بدون وعي طبقي وبدون ثقافة وبدون مهنية.ان من يكرر شعار "يا عمال العالم اتحدوا" يعيش عقليا بالقرن التاسع عشر. ولم يستوعب بعد ان الطبقة العاملة (البروليتاريا حسب التعبير الماركسي) اصبحت جزءا من مجت ......
#القومية
#العربية،
#نهضت
#بنهج
#الناصر
#وتلاشت
#بغيابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737353

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 7ـ يقول أنصار عبد الناصر أنه هو من إنهى عقودا طويلة من المرض بالتأمين الصحي: وهذه مغالطة مضحكة لأنه في عهد عبد الناصر لم يكن هناك أي تأمين صحي للمواطنين المصريين، بل يمكننا القول أنه حتى الآن لا يوجد بمصر تأمين صحي بمعناه الحقيقي. لم يضع عبد الناصر قانونًا خاصا للتأمين الصحي، وإنما أصدر قانونًا بإنشاء هيئة التأمين الصحي، وذلك فى عام 1964م، لم يكن غير نظام لتقديم خدمات الرعاية الصحية للعاملين بالشركات الصناعية (إصابات العمل وتعويضاتها).حتى في هذا الإطار لم يكن رائدا فقد سبقه صدور العديد من التشريعات في العهد الملكي (حكومات الوفد)، موجّهة بصفة أساسية للقوى العاملة من عمال وموظفي المصانع والشركات التجارية فقط دون موظفي الحكومة. أضاف عبد الناصر موظفي الحكومة لحظيرة قوانين التأمينات. وفيما يلي عرض موجز لهذه القوانين:ـ قانون 64 لسنة 1936م: حدد مسئولية أصحاب الأعمال تجاه العاملين فيما يخص إصابات العمل، إنحصر تطبيق هذا القانون على العمال في الصناعة والتجارة دون التطبيق في المجالات الأخرى.ـ قانون 86 اسنة 1942م: ألزم صاحب العمل بالتأمين الإجباري على عماله ضد إصابات العمل لدى إحدى شركات التأمين التجارية.ـ قانون 117 لسنة 1950م: للتأمين ضد أمراض المهنة، بقيام صاحب العمل بتعويض عماله في حالة الإصابة بأحد الأمراض المهنية. ـ قانون 203 لسنة 1958م: للتأمين والتعويضات ضد إصابات العمل الذي تم بموجبه نقل مسئولية تمويل والتزامات إصابات العمل إلى مؤسسة عامة وانشاء الصندوق القومي لإصابات العمل للتغلب على تجاوزات شركات التأمين التجارية في حقوق العمال المصابين في ظل القوانين السابقة.ـ قانون العمل الموحد91 لسنة 1959م: وضع هذا القانون معايير الرعاية الصحية اللازم توفيرها لعمال المؤسسات المختلفة طبقاً لعدد العاملين بها من جانب صاحب العمل ونتيجة لهذا القانون بدأت الشركات والمصانع في إنشاء الأقسام والإدارات الطبية بها أو التعاقد مع شركات التأمين التجارية بعقود تأمين جماعية لعمالهم أو التعاقد مع المؤسسة الصحية العمالية التي تم انشائها بقرار رئيس الجمهورية رقم 571 لسنة 1961م طبقاً لهذا القانون لتقديم الرعاية الصحية للعاملين بالمصانع والشركات والمؤسسات الصناعية وبخاصة إصابات العمل.ـ قانون 75 لسنة 1864م: تقضي أحكام هذا القانون بتطبيق التأمين الصحي على موظفي الحكومة والهيئات العامة والمؤسسات العامة ووحدات الإدارة المحلية مقابل اشتراك قدره 3 % من أجور العاملين شهرياً يسددها صاحب العمل (الحكومة)، بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل أو الموظف. وبناءً على هذا القانون صدر قرار رئيس الجمهورية 1209 لسنة 1964 بإنشاء الهيئة العامة للتأمين الصحي لتنفيذ ما جاء به. ـ قانون 63 لسنة 1964م: يقضي بتطبيق التأمين الصحي على العاملين بالقطاعين العام والخاص الخاضعين لقانون التأمين الاجتماعي مقابل اشتراك 4 % من الأجور الشهرية يسددها صاحب العمل بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل . وقد أناط القانون بالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية تنفيذ هذا القانون ونظراً للازدواج في تنفيذ التأمين الصحي بين الهيئة العامة للتأمين الصحي والهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية، صدر القرار الجمهوري 3298 لسنة 1964 بنقل مسئولية الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية فيما يخص تطبيق التأمين الصحي الي الهيئة العامة للتأمين الصحي 8ـ يدعون أن عبد الناصر هو من أنهى اعتماد مصر على الزراعة فقط والاتجاء للتصنيع وبناء 1200 مصنع. أهمها إنشاء مجمع الألومنيوم فى الظهيرالصحراوي لنجع ح ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738302

نهاد ابو غوش : مبادرات الاسرى والقائد عبد الناصر عيسى
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيختلف الفلسطينيون والفلسطينيات بقواهم السياسية وروابطهم وهيئاتهم حول مئات المسائل وربما الآلاف مما تطرحه الحياة من مشكلات وتحديات، ومما يفرضه الواقع المعقد للفلسطينيين الذين يعيشون في عدة بيئات سياسية وقانونية، وتحت حكم سلطات سياسية مختلفة. ويبدو هذا الاختلاف طبيعيا في ظل التنوع والتعددية السياسية والطائفية التي عرفها الفلسطينيون منذ قرون بعيدة. وعلى الرغم من كل هذه التباينات ثمة عدد من القضايا والمسلمّات والأقانيم التي يجمع عليها الفلسطينيون ومنها: وحدتهم كشعب، مكانة الشهداء، وكذلك مكانة الأسرى في سجون الاحتلال على اختلاف انتماءاتهم السياسية والايديولوجية.يبلغ عدد الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال نحو خمسة آلاف أسير، ومن الطبيعي أن يحظى هؤلاء الأسرى والأسيرات بمكانتهم السامية والمرموقة، فهم طلائع النضال، الذين يضحون بأعز ما يملكون من أجل حرية شعبهم، وهم الذين يتقدمون الصفوف ومنهم/ ومنهن الكتاب والمثقفون والمهنيون والعمال ورجال الأعمال والمعلمون والطلاب وأساتذة الجامعات والنواب المنتخبون والنقابيون والشباب والصبايا وحتى الأطفال، لكل ذلك ولأسباب عديدة تتصل بطبيعة المجتمع الفلسطيني، وحدّة الاستقطاب الذي يعيشه المجتمع في ظل الانقسام والسلطتين اللتين تقودهما حركة فتح في الضفة وحماس في غزة، حظيت الوثيقة السياسية الوحدوية المعروفة بوثيقة الأسرى أو وثيقة الوفاق الوطني التي جرى التوصل لها في ايار /مايو من العام 2006 بمبادرة من قادة الفصائل الرئيسية للحركة الأسيرة، بموافقة وقبول واسعين لدى مختلف القوى السياسية والاجتماعية، وجرى اعتمادها كأساس لمعظم الوثائق والاتفاقيات التي جرى إبرامها لاحقا، ويمكن القول أن الوثيقة ما زالت تحتفظ بأهميتها التاريخية والتوحيدية لأنها نجحت في تقريب وجهات النظر وتعظيم القواسم المشتركة وإبرازها، مع استيعاب قضايا الخلاف بوضعها في مكانها وحجمها المحدود من دون أن تؤثر على إمكانيات النضال المشترك.هذه الأيام يتقدم الأسير عبد الناصر عيسى ( عمره 52 عاما أمضى منها 27 عاما في السجون) وهو من أبرز قيادات حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بمبادرة جديدة يطرحها كورقة للنقاش، وقد كان لكاتب هذه السطور شرف مناقشتها ضمن ندوة نظمتها دائرة الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعة بيرزيت، بمشاركة الإخوة قدورة موسى وهو وزير سابق وقيادي فتحاوي كلف من دون الناس بعرض الورقة! وهي على كل حال لفتة لطيفة وذات مغزى عميق من الأسير عبد الناصر ومن قدورة فارس المشغول بقضية الأسرى منذ عقود أسيرا ووزيرا لشؤون الأسرى ورئيسا لنادي الأسير، والأسير المحرر مؤيد عبد الصمد المحسوب على الجبهة الشعبية والباحث ساري عرابي المقرب من حماس، كما ادارت الندوة الأكاديمية والمناضلة رولى أبو دحو.عبد الناصر عيسى المحكوم بالمؤبد مرتين، هو أحد المبادرين لصياغة وثيقة الوفاق الوطني الشهيرة (2006) وهو قيادي يتمتع بنفوذ ملموس على كوادر وقيادات حركة حماس داخل السجون وخارجها، كما أنه يحظى باحترام وتقدير الأسرى من بقية القوى السياسية الوطنية واليسارية، وذلك يعزز قوة ورقته التي تستحق التطوير علها تشكل أرضية لمبادرة جديدة تساهم في إنقاذ الحالة الفلسطينية من المأزق الذي تتخبط فيه منذ سنوات طويلة.ميزة صاحب المبادرة أنه حاسم في القضايا الإشكالية، فلا يتردد ولا يتلعثم، فكان واضحا وقاطعا في عدد من المسائل المهمة: فهو أولا يؤسس مبادرته على قاعدة "الوطنية الفلسطينية" مبددا الشكوك والأوهام حول كون حماس هي كجرد فرع فلسطيني لتنظيم الإخوان المسلمين، تاتمر بأمره وتنفذ مخططا عالميا ......
#مبادرات
#الاسرى
#والقائد
#الناصر
#عيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739406

فلروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#فلروق_عطية 10ـ يقول أنصار عبد الناصر أنه أول من أصدر قوانين جديدة للعمل تفيد العاملين وتضمن حقوق الموظف وصاحب العمل وتنظيم العلاقة بينهم. كما قام بتحديد الحدّ الأدنى للأجور، وقام بتحديد عدد ساعات العمل في اليوم، وخفض عدد الساعات للعمال. والحقيقة أن حقوق العمال كانت معروفة ومحددة في ألعهد الملكي وقبل الانقلاب نتيجة لتوقيع مصر علي قرارات منظمة العمل الدولية ومنظمة حقوق الإنسان والعمل بها. تأسست منظمة العمل الدولية عام 1919م كجزء من عصبة الأمم لحماية حقوق العمال، وبعد ذلك أُدمِجت المنظمة في منظومة الأمم المتحدة، كما أكدت الأمم المتحدة نفسها حقوق العمال وذلك بإدراج فقرتين في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهما:ـ المادة 23: (1) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مُرضِية كما أن له حق الحماية من البطالة. (2) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل. (3) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل ¬¬¬¬¬له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه (عند اللزوم) وسائل أخرى للحماية الاجتماعية. (4) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينّضم إلى نقابات حماية لمصلحته.ـ المادة 23: لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات للفراغ، ولفي تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية مدفوعة الأجر. صدرت قوانين متعددة في ظل النظام الملكي لتنظيم علاقات العمل منها: قانون يمنع تشغيل الأحداث في معامل حلج الأقطان صدر عام 1909م، تلاه قانون أشمل لمنع تشغيل الأحداث في الصناعة عام 1933م، وقانون ينظم تشغيل النساء في الصناعة والتجارة عام 1933م، وقانون بتحديد ساعات العمل لبعض الصناعات عام 1935م، وقانون بشأن إصابات العمل عام 1936م، وقانون للتأمين الإجباري عن حوادث العمل، وقانون بعقد العمل الفردي عام 1944م، وإنشاء ديوان الموظفين عام 1951م. وكانت ساعات العمل في الشركات التجارية والمؤسسات الصناعية والمصالح الحكومية محدة بثمان ساعات يوميا لستة أيام عمل واليوم السابع عطلة رسمية مدفوعة الأجر. أما بخصوص تحديد الحد الأدنى للأجور: كانت الأجور قبل الانقلاب محددة بالنسبة للمصالح الحكومية حسب درجات وظيفية منها على سبيل المثال الدرجة السابعة الفنية وأجرها الشهري 15 جنيها وهي الدرجة الدنيا لتعيين خريجي الجامعات، الدرحة التاسعة وأجرها الشهري تسع جنيهات وهي الدرجة التي يعين عليها خريجي المؤهلات المتوسطة (الثانوية العامة والمعاهد المختلفة ومدارس الصنائع)، الدرجة العاشرة وأجرها الشهري سبع جنيهات يعين عليها الحاصلين علي شهادة الابتدائية والحرفيين (بدون مؤهل)، العمّال يعينون بالأجر اليومي الذي يبدأ بعشر قروش يوميا. أما في الشركات التجارية والمؤسسات الصناعية فكان لكل شركة كادرها الخاص بالأجور ولا تعتمد علي الدرجات الوظيفية (خريجي الجامعات راتبهم بين 30-60 حنيها شهريا، المؤهلات المتوسطة راتبهم بين 15-30 جنيها شهريا، والعمال يعينون بالأجر اليومي ويتراوح أجرهم بين 15-40 قرشا يوميا). وبعد الانقلاب ظل الحال علي ما هوعلية حتي عام 1961م حيت تم تأميم الشركات وتطبيق القوانين الاشتراكية. بعد التأميم تم تطبيق الدرجات الوظيفية الحكومية علي الشركات التجارية والمؤسسات الصناعية، صار تعيين خريجي الجامعات علي الدرجة السابعة بـمرتب شهري 20 جنيها وعلاوة دورية جنيها ونصف الجنيه، وتعيين خريجي الامؤهلات المتوسطة علي الدرجة التاسعة بمرتب شهري 12 حنيها وعلاوة دورية 75 قرشا، وتعيين العامل المستجد علي الدرجة العاشرة بمرتب شهري 6 جنيهات وعلاوة دورية 50 قرشا. وتم تسكين قدامى العاملين (موظفين وعمال) على درجات ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739721

محمد علي مقلد : خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصرقال لي صديقي، إذا كانت عبارة حروب الآخرين، برأيك، خطأ شائعاً يوظفه أبطال الحرب الأهلية لتبرئة أنفسهم من المسؤولية، فما الذي يمنع من أن تفسر إشارتك إلى دور كميل شمعون في افتتاح لعبة الاستقواء بالخارج بأنها نوع من تقاذف الردود على من يتهم الناصرية أو الثورة الفلسطينية، أو نوع من زجل الشراكة اللبنانية التي تغلف المصطلحات الوطنية بغشاء من التكاذب، لكي يصدق عن عهد شمعون القول، والبادئ أظلم؟لا هذا التفسير ولا ذاك. المسألة أكثر تعقيداً مما يظن المتبارزون على حلبة الصراع السياسي. ففي الحروب الأهلية لا يهم من يكون البادئ، ولا من يكون الأكثر قدرة على شحن النفوس. المهم هي النتيجة. ففي أهم البلدان، في أكبرها كما في أصغرها، لا شيء يحول دون اقتتال المختلفين سوى الدولة. وحين يتعطل دور الدولة تصبح الأبواب مشرعة أمام الحروب بالشعارات ثم بالتعبئة الإعلامية وبعدها تقام المتاريس وخطوط التماس. ساعتئذ يغدو زجل الشراكة والتعايش والعيش المشترك غير ذي جدوى ويصير " البادئ أظلم " خطأ شائعاً.اختلاف وجهات النظر في تحليل الوقائع ناجم عن اختلاف المعايير. معاييرهم الوطن القومي المسيحي والدولة الإسلامية والوحدة العربية، وهذه معايير تفضي إلى صراع بين مشاريع متعارضة في ما بينها ومتعارضة مع مشروع الدولة. ومعياري هو دولة القانون والمؤسسات. بمعاييرهم لا تاريخ موحداً للبنان. فهو في نظر بعضهم فينيقي الأصل، أو عريق في التاريخ أو قبل الأديان، وفي نظر البعض الآخر عربي أو إسلامي، وهو في عين المتعصبين للمشاعر القومية خطأ جغرافي وتاريخي، أو ثمرة مؤامرة حاكها اتفاق سايكس بيكو. تعدد المعايير حال دون الاتفاق لا على التاريخ ولا على المستقبل. مئويته الأولى مليئة بالحروب. لكنها ليست حروب الآخرين، بل هي حروب المعايير المتضاربة والمتباينة. الاتفاق على معيار واحد لقراءة التاريخ اللبناني كفيل بإزالة كل الالتباسات المحيطة بتأسيس الكيان وبمصيره. تعالوا نجرب معيار الدولة. لبنان اليوم هو الذي تأسس عام 1920 وحمل إسم الجمهورية اللبنانية وهو على الأكثر الذي ترافق تأسيسه مع إعلان الدستور اللبناني عام 1926، بحدوده المعروفة ومساحته المقدرة ب10452 كيلومتراً مربعاً. قبل ذلك كان مجموعة من الولايات الخاضعة للسلطنة العثمانية.من حق المتحدرين من الولايات أن يتغنى كل منهم بتاريخ ولايته وبانتمائه السابق، وهذا شعور طبيعي، لكن تاريخ الجمهورية اللبنانية والدولة اللبنانية ليس حاصل جمع لتاريخ الولايات، وليس يحق له أن يلغيها لكنه بالتأكيد ينبغي أن يحل محلها. بمعيار الدولة لا فضل للبناني على لبناني، طائفة كان أم حزباً أم أفراداً وشخصيات إلا بمساهمته في ترسيخ بنية الوطن والدولة والجمهورية. تاريخ لبنان يندرج في سياق صراع بين حضارتين، الرأسمالية بإنجازاتها العلمية والسياسية وبتوسعها الأفقي في كل القارات وفي أعماق المحيطات وفي طبقات الفضاء، وأنظمة السلالات الاستبدادية التي كانت تعيش على الغزو والأتاوات والاقتصاد الريعي. الدستور هو الحد الفاصل بين الحضارتين. الدستور هو الميزة التفاضلية بينهما. تخيلوا كم من الوقت تخلف العالم العربي عن عصر الدساتير، وكم من الوقت كان لبنان سبّاقاً. غير أن المتحدرين من الحضارة القديمة حملوا معهم أثقالاً من أبرزها تغليب المشاعر والعادات والتقاليد والانتماءات القديمة على القوانين الوضعية والمواطنية، فكان لا بد لهم من سلطة تشرف عليهم وتدربهم على الانتقال من حضارة الأرض والزراعة والقيم الإقطاعية إلى حضارة المصانع والمتاجر والقيم المتحد ......
#شائع
#كميل
#شمعون
#وعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739784

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 12ـ يدعي أنصار عبد الناصر أنه أول من قوّى النقابات العُمالية والمهنية. وللإيضاح نرصد الحقيقة في عجالة: 1ـ تسلسل الحركة العمالية والنقابية في مصر بدأت قبل الحرب العالمية الأولى بزمن، حيث ظهر عدد كبير من النقابات القوية التي كان معظمها نتاج نضالات العمال وبعضها أسسه الوطنيون لتعبئة الحركة العمالية خلفهم. وكانت أقوى النقابات هي نقابة عمال الترام والصنائع اليدوية وعمال السجائر والمطابع والمخابز. بعد الحرب العالمية الأولى ومع نشأة الطبقة العاملة المصرية بدأت سلسلة من النضالات واجه فيها العمال استغلال رأس المال لهم. وبدأت الطبقة العاملة أولى تحركاتها على وجه الخصوص قبل 1919م في الشركات المملوكة للأجانب وفي قطاع الخدمات مثل شركة الترام والكهرباء. وتركزت مطالب العمال في تلك الفترة على زيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل ومقاومة الفصل التعسفي والحق في الحصول على إجازة مدفوعة الأجر والحد من الجزاءات وتحسين المعاملة من قبل الملاحظين والاعتراف بنقاباتهم التي شكلوها للتفاوض نيابة عنهم. وخلال هذه الفترة كان العمال الأجانب في طليعة الحركة العمالية ونقلوا خبراتهم في التنظيم وخوض النضالات إلى صفوف العمال المصريين، وكانت نقابة لفافي السجائر أحد النماذج البارزة لهذا الدور. في 1903م أضرب لفافو السجائر بالقاهرة ولم يستجب أصحاب العمل لمطالب العمال، وقاموا بتخفيض الأجور واستعانوا بالبوليس لتسيير عجلة الإنتاج. لم يشترك العمال المصريون والسوريون في الإضراب مما أدى إلى هزيمة العمال اليونانيين بسبب انعزالهم. هذه الهزيمة دفعت العمال إلى تكوين نقابة تضم كل عمال السجائر. بعد إضراب ناجح في القاهرة في أكتوبر 1908م توسعت هذه النقابة وأصبحت نواة “الاتحاد الدولي لعمال السجائر والورق بالقاهرة” وكانت مفتوحة لجميع الجنسيات كما ضمت العمال غير المهرة في الصناعة. وصلت عضوية النقابة في القاهرة لأكثر من 1500 عضوا وكونت صندوقا للمساعدة المتبادلة من اشتراكات الأعضاء. في 13 أكتوبر 1908م أرسل عمال ترام القاهرة خطابا إلى مدير الشركة في مصر وإلى الصحافة يذكرون فيه مطالبهم ويهددون بالإضراب. شملت المطالب تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور وإعادة العمال المفصولين وتكوين لجنة من العمال والإدارة للتحقيق في الجزاءات والتعويض عن إصابات العمل، كان العمال يعانون من سوء معاملة المفتشين والملاحظين الأجانب لهم والتمييز ضدهم في الترقي. ورفضت الشركة التفاوض مع مندوبي العمال، فبدأوا إضرابا كبيرا شارك فيه 1600 عامل جلسوا على القضبان أمام عربات الترام حتى لا تتحرك. استطاعت الشركة بمساعدة الشرطة انهاء الإضراب ولكنها في النهاية وافقت على مطالبهم حتى لا يتكرر الإضراب. في 8 مارس 1909م شكل عمال الترام (السائقون والمحصلون وغالبيتهم من المصريين) نقابة لهم. وكانت مفتوحة لكل عمال الترام بصرف النظر عن جنسيتهم. كان عمال الترام في 1911م يشكلون طليعة الطبقة العاملة واقتدى بهم عمال كثيرون في مهن أخرى وأحرزوا مكاسب كبيرة بالنسبة لغالبية العمال المصريين. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في 1914م توقف أي نشاط سياسي أوعمالي يمكن أن يهدد الأمن العام، فُرض قانون (التجمهر) الذي حرم اجتماع أكثر من خمسة أشخاص وأعلنت الأحكام العرفية والرقابة على الصحف. وفي ديسمبر 1914م أعلنت الحماية البريطانية على مصر. وبدأت الحركة العمالية تدخل فترة من الخمود. كان النقص الشديد في المواد الغذائية وتزايد الأسعار بنسبة وصلت إلى 200% بحلول عام 1919م، وانخفاض الأجور الحقيقية من العوامل التي دفعت إلى إحياء النشاط العمالي بعد ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741432

محمد شوقى السيد : حسرة جولدا مائير . تأثير كاريزما وهيبة عبد الناصر الدولية في حصر علاقات اسرائيل الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد حسرة جولدا مائير . تأثير كاريزما وهيبة عبد الناصر الدولية في حصر علاقات اسرائيل الدولية من مذكرات جولدا مائير .. ترجمة عزيز عزمى ص &#1634-;-&#1635-;-&#1635-;- فى الجلسة التاسعة للجمعية العامة ( للأمم المتحدة) اقترح المندوب الاسرائيلى كمرحلة انتقالية أو أولية أن تعقد الأطراف المعنية اتفاقيات تلزمها بسياسة عدم الاعتداء والتسوية السلمية وكان الرد رفضا قاطعا ولا يزال العرض الذى قدمناه قائما من حيث استعدادنا للالتقاء بممثلين عن كل أو أى من الدول العربية ولم نسمع حتى صدى لندائنا عبر الحدود ..واخذنا نفكر فيما سيحدث بعد ذلك ..... لكننى لاحظت خلال عودتى إلى مقعدى انه لا يوجد من يشاركنى رأيى بين هؤلاء المندوبين ممثلى الأسرة العالمية وبعد ان جلست لاحظت ان وفدا واحدا صفق لى كان وفد هولندا التى تعتبر من الأصوات القليلة التى لا تصوت ضدنا ولم أجد واحدا من الوفود يطالب ولو بمناقشة ما قلته .وعلى اية حال فقد قررت ان أجرى اتصالا مباشرا وشخصيا بالعرب قبل انتهاء الدورة لان المستقبل كان مظلما فى نظرىص &#1634-;-&#1635-;-&#1638-;- قد زرت الامم المتحدة خلال عملى كوزيرة لإسرائيل مرات عديدة على الاقل مرة كل عام كرئيسة لوفد إسرائيل لكننى للأسف لم أنجح فى ترتيب اى لقاء مع العرب رغم محاولاتى المتكررة وأذكر اننى فى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- رأيت عبد الناصر يجلس عن بعد فأخذت افكر ترى ما الذى قد يحدث لو توجهت إليه هكذا وبدأت الحديث معه لكنه كان محاطا بالحراس وكنت انا ايضا محاطه بالحراس وبالطبع ما كانت المحاولة لتنجح..... وكان رؤساء الوفود فى الامم المتحدة يعلمون جيدا أنهم اذا أرادوا ان يحضر العرب حفلاتهم واجتماعاتهم فلا يجب عليهم ان يوجهوا الينا الدعوة لحضور نفس الحفل .ص &#1634-;-&#1636-;-&#1633-;-لكن جمهورية الصين الشعبية رفضت قيام سفارة إسرائيلية فى بكين رغم اننا كنا من اول الدول التى اعترفت بها واتخذت إندونيسيا وباكستان موقفا معاديا منا باعتبارهما دولتين اسلاميتين أما العالم الثالث الذى لعب فيه نهرو من ناحية وتيتو من ناحية أخرى دورا هاما فقد توجه نحو عبد الناصر والعرب وغض الطرف عنا وعلقنا الآمال على أن نتلقى دعوة لحضور مؤتمر الدول الأفريقية الاسيوية فى باندونج فى ربيع &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1637-;- غير ان الدول العربية هددت بمقاطعة المؤتمر اذا ما دعيت إليه اسراىيل وهكذا تم استبعادنا من هذا النادى ايضاواعتدت على ان اجيل النظر حولى فى الامم المتحدة خلال عامى &#1637-;-&#1639-;- و &#1637-;-&#1640-;- قائلة لنفسى ليست لنا عائلة هنا فلا يوجد هنا من يشاركنا ديننا أو لغتنا أو ماضينا ان بقية العالم تبدو كتلا وتجمعات نشأت بسبب التاريخ والجغرافيا واجتمعت لتخلق اهتمامات مشتركة لديهم لكن جيراننا حلفاءنا الطبيعيين لا يريدون اى صلة بنا ونحن فى الواقع لا ننتمى لأى مكان ولا لأى احد سوى أنفسنا.. لقد كنا أول مولود للأمم المتحدة لكننا عوملنا كطفل غير مرغوب فيهص 252 وقبل ان احكى عن رحلاتى الى الشرق الاقصى فإننى أكرر ما قلته من قبل وهو أن الصين هى الدولة الآسيوية الوحيدة التى لم ننجح معها وهناك من يقولون أننا لم نبذل جهدا كافيا لكسب صداقتها لكننى على يقين من أنه لم يكن بوسعنا أن نقبل أكثر مما فعلناه ففى عام 1955 ارسلنا بعثة تجارية الى بكين ووجهنا اليهم الدعوة لزيارة اسرائيل لكنهم لم يلبوها وفى مؤتمر باندونج فى اواخر هذا العام بدأ التقارب المصرى الصينى وكان موقف الصين العنيف بعد معركة السويس ثم التأييد المطلق للعرب والواقع أن الحكومة الصينية مرتبطة بالحرب العربية ض ......
#حسرة
#جولدا
#مائير
#تأثير
#كاريزما
#وهيبة
#الناصر
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741685

رضي السماك : ماذا لو عاش عبد الناصر سنة إضافية ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تحتفل الأوساط الناصرية والتقدمية في مصر والعالم العربي بذكرى مرور قرن وأربع سنوات على ميلاد الزعيم الوطني القومي جمال عبد الناصر الذي وُلد في مثل هذا اليوم من عام 1918 وُلد الزعيم القومي المصري جمال عبد الناصر، ويمكن القول منذ بزوغ عصر النهضة العربية في أواسط القرن التاسع عشر لم يجمع العرب على حُب زعيم عربي -بدوافع قومية- كما أجمعوا على الرئيس المصري عبد الناصر، وما زالت كثرة منهم تضعه إلى اليوم في مرتبة التقديس وفوق النقد وتمقت أي وجهة نظرية أزائه، والحق فإن الرجل بقدر ما كانت له أخطاء جسيمة لا تغتفر ولا يجوز تبريرها، فقد كانت له انجازات مهمة لايجوز التهوين من قيمتها، ولئن كان جل انجازاته تحققت قبل حرب يونيو 1967، فإنه يمكن القول أن "حرب الاستنزاف" (1967-1970) التي قادها بُعيد الهزيمة تُعد واحدة من أهم انجازاته التي بذل من أجلها جهوداً جبارة لم يتحملها جسمه العليل، مما أفضى إلى رحيله المفاجئ عام 1970. وفي واقع الحال لولا حرب الاستنزاف لما تمكن الجيش المصري الباسل من عبور القناة في اكتوبر1973 تحت قيادة خلفه اليميني أنور السادات الذي عينه نائباً له قبل تسعة شهور فقط من رحيله ، فقد كان الجيش المصري غداة هزيمة يونيو حزيران مدمراً تماماً، وكان عبد الناصر تمكن من إعادة بنائه من الصفر تقريبا، ومات بعد أستكمال مالايقل عن 90 % من الاستعدادات العسكرية للمعركة، وكان أراد من حرب الاستنزاف بمثابة بروفة عملية لحرب تحرير سيناء، وكان واضحاً للجميع في القيادتين العسكرية والسياسية أنه ينوي خوضها عام 1971، لكن القدر لم يمهله فمات في سبتمبر 1970، ثم خلفه أنور السادات الذي وعد بخوضها في الموعد المضروب؛ لكنه أرجأها بذريعة ما أسماه " الضباب الدولي" المتمثل في الحرب الهندية- الباكستانية، مما أدى لاحقاً لتفجر انتفاضة طلبة الجامعات في يناير1972. حققت حرب الاستنزاف نتائج قتالية باهرة أثبتت شجاعة الجيش المصري وقدرته على خوض المعركة المرتقبة، واُستشهد خلالها القائد العسكري الفذ-رئيس هيئة الأركان المسلحة- عبد المنعم رياض على الخطوط الأمامية للجبهة عند القناة في مارس 1969. وكانت واحدة من أهم العمليات العسكرية التي نفذها الجيش المصري خلال حرب الاستنزاف تدمير واغراق المدمرة الأسرائيلية " إيلات" بعد أربعة شهور من انتهاء حرب 1967، وكان على متنها ما يقرب من مئة جندي بحري إسرائيلي . وإذا كان واحداً من أبرز أخطاء عبد الناصر التي أفضت إلى كارثة يونيو 1967 العسكرية تعيينه صديق عمره المشير عبد الحكيم عامر على رأس قيادة الجيش المصري والذي كان وقتها علاوة على عدم كفاءته العسكرية غارقاً ومحاسبيه من القادة العسكريين في مستنقع الفساد، فإن واحداً من أهم أخطاء عبد الناصر التي أفضت إلى أنتكاسة حرب اكتوبر 1973 التحريرية تعيينه السادات المعروف بتوجهاته اليمينية. ومع أنه لو أمد الله في عمر عبد الناصر سنة إضافية وجاءت حرب تحرير سيناء بقيادته لاختلفت النتائج، لكن لم تكن بالطبع ستنتهي بتحرير شبهةجزيرة سيناء كاملة لغياب توازن القوى العسكري بين مصر وتلعدو الأسرائيلي، ولم يكن ليستطيع الجيش المصري بقيادة عبد الناصر ليصل أبعد من المضايق في سيناء، لكن كان بالإمكان المراهنة سياسياً على تطوير ما تحقق من نصر عسكري لتحرير سيناء كاملة وفي واقع الحال هذا ما كان يراهن عليه عبد الناصر أسوة بما حدث في حرب السويس عام 1956. وسواء عاش عبد الناصر عاماً وأكثر فما من ضمانات ألا يتعرض نظامه السياسي إلى هزات قاتلة تفضي إلى أنهياره على النحو الذي جرى على يد خلفه السادات في مايو 1971 عندما بطش بكل رجالا ......
#ماذا
#الناصر
#إضافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743895

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ـ يقول أنصاره أن مصر لم تشهد في عهده أية فتنة طائفية، وتم في عهده بناء كتدرائية العباسية:13 كانت الفترة بين عامى 1919م و1952م من أغنى فترات الوحدة الوطنية إذ تواجد الأقباط المسيحيين بقوة على الساحة السياسية والاجتماعية، ولم يكن مستغربًا أن يشارك الأقباط المسيحيين فى كافة فعاليات الحياة السياسية والعامة بنشاط وكثافة واضحين خاصة إبان ثورة 1919م، إذ ارتبطت هذه الثورة بتيار وطنى جعل من “المصرية” مذهبا خالصا دون لبس أو خلط، تمثل فى شعارها المعبر عن مضمونها “الدين لله والوطن للجميع”، مما جذب جميع فئات المصريين، بانتماءاتهم الدينية المختلفة للانضواء تحت لواء هذه الثورة بزعامة سعد زغلول باشا، الذى وصف وحدة الأقباط مسلمين ومسيحيين فى هذه الثورة بـ “الاتحاد المقدس”، وتواجد الأقباط المسيحيين بشكل طبيعى وملحوظ على الساحة السياسية كلها، بل وفى كافه المراكز القيادية؛ ولم يكن بمستغرب أن ينتخب ويصا واصف رئيسًا لمجلس النواب (البرلمان). كان المرشح المسيحي يرشح فى دوائر كلها مسلمين وينتخب بناء علي نشاطه الوطني بصرف النظر عن ديانته، سواء كان ذلك فى البرلمان بمجلسيه “النواب والشيوخ”، أو في مجالات الإعلام والفكر والثقافة وكافة وظائف الدولة القيادية وغير القيادية، فكانت فترة تاريخية خصبة من حيث اختفاء التمييز الدينى وتقلص دور الدين على الساحة السياسية، تعززت بصدور دستور 1923م، الذى أكد على المساواة بين كل المصريين، بصرف النظر عن الاختلاف فى المعتقد الدينى، وأقر حرية أداء الشعائر الدينية، وإن أشار إلى أن الإسلام هو دين الدولة، وهو أمر لم يكن محل اعتراض من الأقباط المسيحيين الذين شاركوا فى لجنة وضع الدستور. ظل هذا التلاحم إلى أن قامت جماعة الإخوان المسلمين بزعامة حسن البنا بالمطالبة بالحكم الدينى فى مصر. شهدت تلك الفترة بعضًا من ملامح التوتر الطائفى، لاسيما بعد خروج حزب الوفـد من السلطة، ومن هذه المشكلات صدور قرار من وزير العدل عام 1931م، بأن تكون الشهادة الطبية المقبولة فى القضايا الشرعية من طبيب مسلم فقط، والتراجع عن قرار تدريس الدين المسيحى فى المدارس (وهو قرار قد صدر فى عام 1907م)، وإصدار شروط عشرة تحكم بناء وترميم الكنائس، وهى شروط مقيدة فى مجملها، فيما يطلق عليه شروط “العزبى باشا” التى صدرت عام 1934م، بالإضافة إلى تعرض بعض جمعيات ومؤسسات الأقباط للهجوم، مثل الهجوم على كنيسة الزقازيق وحرقها فى مارس 1947م، وعلى الكنيسة القبطية بالحضرة فى الإسكندرية فى الشهر التالى، كما كانت هناك محاولة لحرق كنيسة مارجرجس بـميت دمسيس بالدقهلية فى أبريل 1950م، إذ ادعى البعض اكتشاف قبر زعموا أنه لأبى بكر الصديق، ولكن مصلحة الآثار كذبت هذا الخبر آنذاك؛ مما دفع بعض الشباب القبطى فى 1951م إلى تكوين ما سُمى بـ “جماعة الأمة القبطية” بهدف الدعوة إلى إحياء القومية القبطية فى مواجهة الفكر الدينى للتيار الإسلامى ممثلا فى جماعة الإخوان المسلمين، إلا أنه يمكننا القول أن هذه الأحداث كانت في مجملها أحداثًا ليست ذات تأثير كبير على مجمل العلاقات بين الجانبين وانتصر المجتمع المدنى الديمقراطى حتى قيام انقلاب 23 يوليو 1952م. كان لمرحلة حكم جمال عبد الناصر سمة أساسية طابعها التكامل الوطنى للجميع، إذ يمكن القول أن عهده شهد تقلصاً فى تأثير بعض المشكلات الطائفية “مثل بناء وترميم الكنائس وغيرها”على العلاقة بين المسلمين والمسيحيين، إلا أنه فى ذات الوقت شهد تصاعداً لمشكلة أخرى ظل تأثيرها يتصاعد مع الزمن وهى مشكلة التمثيل السياسى فى البرلمان؛ فقد ترتب على حل الأحزاب السياسية، ثم الركون إ ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744127

خليل اندراوس : في ذكرى ميلاد عبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس ما أحوجنا إلى قائد عربي في ظل الشرذمة والتطبيع والهرولة في أحضان الصهيونيةوُلد جمال عبد الناصر في 15 يناير عام 1918، بحيٍّ شعبي في الإسكندرية لأسرة تنتمي إلى قرية بني مر بمحافظة أسيوط في صعيد مصر. وكان والده موظفًا في هيئة البريد، وقد تنقّل مع أسرته بين عدد من محافظات مصر بحكم عمل والده. وبدأ نشاطه السّياسي في سنٍّ مبكّرة مشاركًا في مظاهرات طلّابية مناهضة للاستعمار البريطاني، أصيب في إحداها برأسه، ما ترك ندبة على جبهته. وتأثر ناصر إلى حد كبير بالقومية المصرية والعربية التي اعتنقها مصطفى كامل والشاعر أحمد شوقي، وبسبب نشاطه الطلابي، حُرم من الالتحاق بالكلية الحربيّة في بادئ الأمر، فدرس في كلّية الحقوق لبضعة أشهر، ثمّ عاود المحاولة مرة أخرى وقُبل في الكلية الحربية وتخرّج فيها عام 1938 بعد مرور 17 شهرًا فقط نتيجة استعجال تخريج دفعات الضّباط في ذلك الوقت.التحق جمال عبد الناصر فورَ تخرّجه بسلاح المشاة وخدمَ في مواقع مختلفة ما بين صعيد مصر والعلمين والسّودان، وتعرّف خلال هذه الفترة على زملائه الذين أسّس معهم تنظيم الضّباط الأحرار فيما بعد، كما كان مدرسًا في الكلية الحربية.شاركَ عبد الناصر في حرب فلسطين ضد الانتداب البريطاني والحركة الصهيونية عام 1948 في البداية كمتطوّع، ثم ضمن صفوف الجيش المصري. وفي كتاب "فلسفة الثورة" الذي صدر عام 1954 يقول عبد الناصر عن تطوّعه في صفوف الفدائيين في فلسطين قبل دخول مصر حرب عام 1948: "لما بدأت أزمة فلسطين كنت مقتنعًا في أعماقي بأن القتال في فلسطين ليس قتالاً في أرض غريبة، وهو ليس انسياقًا وراء عاطفة، وانما هو واجب يحتمه الدّفاع عن النفس".وسيطرَة اسرائيل على منطقة النّقب وتطويق القوّات المصرية قرب بلدة الفالوجة شمال غزّة كانت من بين الأسباب المهمّة التي أدت إلى قيام تنظيم الضباط الأحرار بثورة يوليو/ تموز عام 1952، التي أنهت حكم أسرة محمد علي لمصر، في ظلّ فشل الدول العربيّة وخاصّة مصر في الدّفاع عن فلسطين وفي ظلّ ما أثير من فساد وخيانة، أحاطت بصفقات السّلاح الفاسد الذي تم شراؤه من المستعمِر البريطاني من قبل مسؤولين مصريين مقرّبين ويمثّلون نظام الحكم الملكي الفاسد في مصر، حكم الملك فاروق.في صيف عام 1949 تشكّلت لجنة تنفيذية من الضباط الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر، وفي 23 يوليو/ تموز عام 1952 تحرّكت وحدات من الجيش المصري وأجبرت الملك فاروق على التنازل عن العرش ومغادرة البلاد، وهكذا انتصرت ثورة يوليو بقيادة الضّباط الأحرار.كان الزعيم عبد الناصر قائدًا لحركات التحرّر من الاستعمار والهيمنة الامبريالية الصهيونية الرّجعية العربية، ليس فقط في منطقة الشرق الأوسط بل في العالم أجمع، وكان نموذجًا للقائد المخلص لوطنه وشعبه وأمّته، وكان حجر زاوية بل هرمًا من أهرامات مصر في السياسة العربية والعالمية.وهنا لا بد من التأكيد بأن جمال عبد الناصر انحاز للفقراء وللطبقة العاملة بسياساته الاشتراكية داخل مصر، ومارس سياسات عدم الانحياز وهذا ما جعل كل الدول الامبريالية خاصة الولايات المتحدة وربيبتها اسرائيل وأنظمة الاستبداد في العالم العربي أن تمارس التآمر على مصر الثورة، وهذا ما دفع اسرائيل وبالتنسيق مع الولايات المتحدة وبمعرفة وموافقة السعودية وملكها فيصل في ذلك الوقت بالقيام بحربها العدوانية الاستباقية ضد مصر وسوريا والأردن عام 1967.قامت اسرائيل بشن حرب استباقية عدوانية ضد مصر وسوريا والأردن، من أجل تدمير قوة جمال عبد الناصر العسكرية بالتعاون والتوافق مع الولايات المتحدة وال ......
#ذكرى
#ميلاد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744568

جميل الشبيبي : في رواية الذي لا يحب جمال عبد الناصر بالسخرية والضحك والتهكم نضيء المسالك المغلقة والطرق الشائكة
#الحوار_المتمدن
#جميل_الشبيبي في رواية (الذي لا يحب جمال عبد الناصر) بالسخرية والضحك والتهكم نضيء المسالك المغلقة والطرق الشائكة يعمد العديد من الروائيين العرب إلى تمثيل الواقع المعيش في رواياتهم والنظر إلى إشكالات الحياة العربية المعاصرة بالجد في ما يكتبون ،وتأتي معالجاتهم الروائية وهي تحمل الكثير من الوعود الشكلية بشكل خاص ،ويمثل استثمار سجلات التاريخ العربي خلفية مهمة للعديد من هذه الروايات ، حتى أصبحت هذه الخلفية مجالا لافتا للنظر في الروايات التي يكتبها روائيون من العراق ومصر وأقطار المغرب العربي ودول الخليج واليمن وعمان وغيرهم فهي ثيم مشتركة تحتاج قراءة خاصة تكشف هذا التعالق بين هذه النصوص . ويهمنا في هذه القراءة أن نكشف بأي اتجاه تنحو وجهات النظر التي تتحكم في حركة سرد الأحداث خصوصا في الروايات التي يكتبها جيل جديد من الروائيين الشباب الذين ينتمون إلى الحياة العربية الجديدة ويمارسون تأثيرهم عليها بعد أن وصلت تقنية الاتصالات درجة هائلة من التقدم سمحت لهم تغيير اتجاهات الحياة في بلدانهم عبر وسائل الاتصال الاجتماعي بما سمي بثورات الربيع العربي وانعكاساته على الحياة الواقعية وكذلك على الكتابة الروائية التي تناولت هذه التغيرات بوجهات نظر متنوعة .سنتخذ من رواية الروائي العماني الشاب سليمان المعمري نموذجا لهذه الرؤية عبر روايته الساخرة (الذي لا يحب جمال عبد الناصر ).يمثل العنوان إشكالية تقود إلى فضاء روائي يمثل جملة ناقصة تشبه جملة العنوان وهي تحتاج إلى قراءة مضاعفة للكشف عن مستويات الدلالة فيها وعلاقة ذلك بالفضاء العام الذي تجري فيه ثورات الربيع العربي ومن اجل التعرف على وجهة نظر السارد العليم / المؤلف عن هذا الفضاء المربك والشائك .تتكون جملة العنوان من الاسم الموصول ( الذي) مع جملة (لا يحب) ثم اسم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بما يؤلف جملة صلة الموصول ، وهي باعتبارات النحاة لا محل لها من الإعراب بل تأتي لإزالة الإبهام عن الاسم الموصول ، غير أن جملة العنوان ستبقى في الرواية مبهمة ما دام هذا الاسم لم يجد اسما أو جملة فعلية تكمل معناه فهو يشغل في جملة العنوان موقع الابتداء دون تكملة بالخبر ، الأمر الذي يضفي على الجملة غموضا مقصودا عن الشخص الذي لا يحب جمال عبد الناصر ، وسوف ينفتح فضاء الرواية على شخصيات وأحداث ،لا تمتلك سلطة القول الكامل في من يحب أو يكره جمال عبد الناصر يضاف إلى ذلك أن بداية كل فصل من فصول الرواية عبارات تكسر جدية شهادة الشخصية وتثلم هذه الشهادة عن (الذي لا يحب جمال عبد الناصر) لتضعها في زاوية السخرية والاستهزاء ومثالها :(صوَت لمرسي يا ولد ،هل سيد قطب اباضي ؟!،اش جاب التفاح للبصل !!،بالضبط كأنك تسحب السيفون ....) ولا يبقى خارج سلطة سخرية المؤلف من شهادات وسيرة شخصيات الرواية سوى شهادة السارد العليم الذي يفتتح الرواية ويختمها . فهو يمتلك حرية قول لا محدودة وهو يسهم بشكل فاعل في تأطير الفضاء ألزماني والمكاني للرواية ويتنبأ بمستقبل الأحداث حتى بعد ستة آلاف سنة :(ها هي ستة آلاف سنة بالتمام والكمال تمر اليوم على ثورة يوليو ..ص235) معتبرا ثورة يوليو 1952 اللازمة التي تضبط إيقاع الرواية ، وتجعل من سخط أو حب شخصياتها لقائدها جمال عبد الناصر معيارا يبيح لهم الالتحاق بثورات الربيع العربي او التخلف عنها .فضاء روائي مرتبكيفتتح السارد العليم فضاء الرواية بتحديد زمن الأحداث حين يصرح مستعيرا صوت جمال عبد الناصر :(إن الزمن يمر بسرعة ها هي ستون سنة بالتمام والكمال تمر اليوم على ثورة يوليو ..ص11) وذلك يعني أن زمن التفوه كان ......
#رواية
#الذي
#جمال
#الناصر
#بالسخرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744978

كاظم ناصر : مصر السيسي ومصر عبد الناصر .. - شتان بين الثرى والثريا -
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر منذ وفاة الرئيس الخالد جمال عبد الناصر عام 1970 والأمة العربية تعاني من تدهور وانهزام سياسي وعسكري يزداد سوأ يوما بعد يوم، ولهذا يبدو ان سياسات التسلط وقهر الشعوب العربية وكتم أنفاسها والاستسلام لإرادة أعدائها التي يقودها السيسي ومن على شاكلته من الحكام العرب لن تتوقف في المستقبل القريب!مصر عبد الناصر كانت قائدة الأمة العربية الصامدة التي تصدت للدول الاستعمارية وللدولة الصهيونية وهددت وجودها، ودعمت المد القومي الوحدوي العربي وحركات الاستقلال في الجزائر والامارات واليمن الجنوبي وغيرها من الدول العربية والإفريقية، وعبرت بصدق عن آمال وطموحات الشعوب العربية في الوحدة والحرية والازدهار الاقتصادي والثقافي، واحتلت مكانة عربية ودولية مرموقة، وكان رئيسها الراحل جمال عبد الناصر أحد زعماء العالم الكبار الذين يحسب حسابهم، وزعيم الأمة العربية الذي تصدى للأنظمة العربية الرجعية وهز عروش أصحابها بقوة شخصيته، ومصداقيته، والتفاف الجماهير العربية حوله واعتباره بطل الأمة وأملها في تحرير فلسطين. ومقارنة بالزعيم الخالد جمال عبد الناصر فما الذي حققه السيسي لمصر والأمة العربية؟ لقد خدع السيسي الرئيس الراحل محمد مرسي والشعب المصري وقام بحركته الانقلابية ضد نظام الإخوان المسلمين؛ حقيقة ان الإخوان المسلمين ارتكبوا الكثير من الأخطاء في سنتهم الأولى في الحكم، لكنهم وصلوا للسلطة بطريقة ديموقراطية، وكان يجب ان يقرر مصيرهم الشعب المصري بإعادة انتخابهم أو رفض سياساتهم وإخراجهم من الحكم عن طريق صناديق الاقتراع؛ وإضافة إلى دوره بتوجيه ضربة للديموقراطية المصرية الناشئة آنذاك، قام السيسي بتقييد الحريات وسجن عشرات آلاف المصريين، وتخلى عن دور مصر التقليدي في قيادة الأمة العربية، وحاصر غزة لتجويعها والضغط عليها لوقف مقاومتها للاحتلال، وعزز علاقات مصر مع الدولة الصهيونية ودعم تطبيع الامارات والبحرين والسودان والمغرب معها، وفشل في إيجاد حل للخلاف بين بلاده واثيوبيا بشأن سد النهضة وتحويل مياه النيل، واستسلم للإملاءات الأمريكية، وشارك في حرب اليمن الظالمة، ولم يفعل شيئا لوقف الحروب الدائرة في سوريا وليبيا، وأخيرا وصل إلى الإمارات ليعلن تضامنه معها ضد الحوثيين واجتمع بمحمد بن زايد رجل الإمارات القوي وملك البحرين في أبو ظبي!عبد الناصر ألغى الإقطاع ورسخ مفهوم المساواة والعدالة الاجتماعية في مصر؛ وكان رجلا نظيفا قويا بإرادته، شجاعا يخشاه الأعداء، مدافعا شرسا عن مصر والأمة العربية، وعاش ومات فقيرا؛ فحسب وثائق رسمية، فقد ترك بعد وفاته 3718 جنيها فقط، وسيارة كان يملكها قبل الثورة؛ وكان يأمر معظم الحكام العرب ويطاع، وكانت مصر في عهده " الشقيقة الكبرى " قلب العروبة النابض التي تعبر عن إرادة ومستقبل الأمة العربية.والسيسي لم يحقق لمصر سوى المزيد من الفقر والمعاناة؛ فالرجل يعيش حياة مترفة رغم التقشف والفقر الذي يعاني منه الشعب المصري. فقبل بضعة أشهر، أي خلال عام 2021 اشترى طائرة رئاسية عملاقة من طراز" بوينج 747 – 8 " بكلفة 418 مليون دولار، وهذه خامس طائرة يشتريها منذ توليه منصبه. وكان قد اشترى سابقا أربع طائرات فاخرة عام 2016 من طراز " فالكون 7 إكس " التي تنتجها شركة " داسو " الفرنسية في صفقة بلغت قيمتها 354 مليون دولار، ومنذ عام 2014 شيد ما لا يقل عن ثلاثة قصور جديدة، وأكثر من عشر فيلات رئاسية لتضاف إلى 30 قصرا تاريخيا واستراحات رئاسية تملكها مصر.هذا هو السيسي بفشله السياسي، وتسلطه على الشعب المصري، وتبذيره للمال العام! فما هي الفوائد التي سيجنيها لمصر من زيارته للإمارات واجتماعه ......
#السيسي
#ومصر
#الناصر
#شتان
#الثرى
#والثريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745167

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء العاشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 14ـ يتفاخر أنصاره أن عهده شهِد زيادة هائلة في عدد المساجد من 11 ألف مسجد قبل الثورة إلى 21 ألف مسجد عام 1970م، أي أن في فترة حكمه (18 سنة) تم بناء عدد (10 آلاف مسجد) وهو ما يعادل عدد المساجد التي بنيت في مصر منذ الغزو الإسلامى. في بداية رياسة عبد الناصر كان تعداد الشعب المصري لا يتعدي الـ 18 مليون نسمة وكانت الصحافة تكتب محذرة من وصول التعداد لـ 20 مليونا، وكان تعداد الأقباط المسيحيين المعلن (قبل الانقلاب) يتراوح بين 20-25% من عدد السُكّان، والغريب أن هذه الطفرة الهائلة في بناء المساجد لم يواكبها زيادة ملحوطة في بناء الكنائس. وللأسف لا توجد احصاءت تحدد عدد الكنائس التي بنيت أوالتي تم صيانتها في عهد عبد الناصر نتيجة للتعتيم حول تلك البيانات باعتبارها بيانات تقوم علي أبعاد طائفية وهو ما لا يتفق مع سياسة الدولة، لكن مسيحيي مصر ينظرون إلي الإعلان عن عدد كنائسهم باعتباره مؤشراً واضحاً يشرح مدي تسامح أو تعسف الدولة في التعامل مع قضية بناء كنائس جديدة. من جانبها تمتلك الكنائس المصرية حصرا دقيقا للكنائس التابعة لها لكنها دائما ما تتردد في الافصاح عنه خشية ردود الأفعال الحكومية الرافضة تماما لأي تعداد رسمي أو حتي صادر عن الكنيسة. والمعلن أن الكاتدرائية المرقسية بالعباسية تم بناؤها في عهد عبد الناصر. البيانات الواردة في دليل منتدي شبيبة مار فرنسيس بالجيزة الصادر في 2008م تؤكد أن عدد الكنائس الأرثوذكسية بلغ ألف و326 كنيسة، فيما كشفت الكنيسة البروتستانتية أن عدد كنائسها بلغ 1100 كنيسة في حين بلغ عدد الكنائس الكاثوليكية 200 كنيسة، وهو ما يعني أن مجمل عدد الكنائس في مصر بلغ ألفين و626 كنيسة. لم تكن سياسة عبد الناصر الخارجية تُميِّز على أساس الدين، فإن نهجه الاقتصادي المحلي، الذي تضمّن عمليات إصلاح ومصادرة واسعة للأراضي إضافة إلى فرض قيود على حرية التعبير وتكوين الجمعيات السياسية، أدّى إلى طرد الكثير من المصريين الأثرياء، منهم العديد من الأقباط. عرض عبد ناصر أن يوفّر للأقباط شكلاً من الحماية الموروثة التي عزّزت الاستقرار الاجتماعي في الوقت الذي كرّست فيه عدم المساواة السياسية، يرى المؤرح مردوخاي نيسان أن الاضطهاد السياسي من قبل عبد الناصر، أدى إلى انغلاق وعزلة الأقباط والبحث عن طرق لتقوية روابط الإيمان الديني في الداخل. وفقا للباحث موليفي كيتي آسانطة لم يكن هناك تعاطف كبير مع الأقباط في عهد عبد الناصر، ولم يقم بتنصيب الأقباط في الوظائف العالية والرئيسية خلال إدارته، حيث بحسب الباحث لم يرى عبد الناصر الأقباط المسيحيين كمتعاونين ويضيف بأنه كوسيلة " للنجاة من التحرش والتمييز والاضطهاد الفظيع"، قام الأقباط بالمحافظة على دينهم وتوجهوا للعمل في مهن مثل الهندسة والمحاماة والطب والتعليم لضمان حياة كريمة. وفقاً للباحثين بول بيشي وجون كرومكوسكي وجورج ف ماكلين؛ فإنه على الرغم من أن المسيحيين الأقباط والمسلمين في مصر تشاركوا في مشاعر قوية حول الهوية المصرية، الا أن هذا في نهاية المطاف لم يمنع التعصب أو اضطهاد الأقباط. ورغم التعتيم المفروض علي الأحداث الطائفية تم رصد حدثين طائفيين هامين في عهد عبد الناصر، أولهما الاعتداء علي كنيسة بضواحي الأقصر سنة 1968م، وثانيهما حدوث معركة مؤسفة ومؤلمة في جبانة الأقباط بأخميم قتل فيها مسيحي وأصيب العشرات 1970م بعد نجاح انقلاب 23 يوليو والاستحواز على السلطة دخلت عدة متغيرات على طبيعة علاقة المكون المسيحي المصري بالجماعة الوطنية، وعلى فلسفة العلاقة بين السلطة ومؤسسات ورموز المسيحيين المصريين؛ فبدلاً من تواصل السلطة ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745708

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 15ـ يفخر أنصاره أنه كان رائدا ومُنشئا لثلاث منظمات دولية هي منظمات عدم الانحياز والوحدة الإفريقية والمؤتمر الإسلامي. 1ـ منظمة أوحركة عدم الانحياز: ـ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، ظهرت قوتان عالميتان متصارعتان، الأولى كانت بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيّة التي تبنت النظام الاقتصاديّ الرأسماليّ من خلال إقامة مشروع مارشال لإعادة إعمار أوروبا، والثانية بقيادة الاتحاد السوفيتي والذي كان ثاني أقوى قطب في العالم والذي تبنى النظام الاقتصلدي الشيوعي، رد على مشروع مارشال بإقامة مشاريع جديدة مشابهة في القارة الأوروبيّة، الأمر الذي أدّى إلى اختلال موازين القوى بين القطبين، وعرف هذا الاختلال بمفهوم (الحرب الباردة)، ونتيجة لذلك نالت العديد من الشعوب استقلالها سياسيّاً مع بقائها تابعة اقتصادياً للدول المستعمرة، وبالتالي تحولت هذه الدول إلى مشاريع استثماريّة للشركات الأجنبيّة التي كانت تستغلّ خيراتها ومواردها، ومن هنا ظهرت فكرة إقامة تحالف (إفريقي-آسيوي)، كان العامل المشترك بين الدول المتحالفة هو (الحقد على الاستعمار) كما وصفه رئيس جمهورية أندونيسيا آنذاك. ـ يقوم مفهوم حركة عدم الانحياز على عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرها الأول في بلغراد عام 1961م، وكانت هذه المبادئ بمثابة شروط تقع على عاتق كل دولة ترغب بالانضمام إلى الحركة، وتتضمن هذه المبادئ: أن تؤيّد الدولة المنضمة حركات التحرر والاستقلال الوطني. ألّا تسمح الدولة المنضمة بإقامة قواعد عسكرية على أراضيها بموافقتها. عدم وجود اتفاقية ثنائية بين الدولة المنضمة وأي دولة كبرى. أن تؤيد الدولة المنضمة حق الشعوب في تقرير مصيرها. ـ أهداف حركة عدم الانحياز: التأكيد على حق الشعوب في تقرير مصيرها. دعم الاستقلال الوطني للشعوب، ومقاومة الاستعمار بكافة أشكاله. حق السيادة، والحدود الإقليميّة للدولة. رفض التمييز العنصريّ بكلّ أشكاله. عدم التبعية العسكريّة لأيّ حلف عسكريّ متصارع. الالتزام بالحلّ السلميّ لجميع الصراعات الدوليّة. ـ كانت هناك تناقضات بين المفهوم والواقع، حيث إنّ مفهوم عدم الانحياز يشير إلى حالة من الحياديّة عن الصراعات الدوليّة، والبقاء في حالة السلم بعيداً عن أي حرب، ولكن بالنظر إلى واقع هذا المفهوم اليوم يمكن الاستنتاج بأن هذا المفهوم قد تعارض مع واقعه منذ زمن، حيث لم تستطع هذه الدول أن تبقي نفسها بعيدة عن صراعات الدول الكبرى، وذلك من خلال تأييدها لقطب على حساب الآخر، مماّ يتنافى مع مبادئ هذه الحركة، ومن ناحية أخرى فإن معظم هذه الدول تفتقر لسيادتها، وذلك من خلال تدخل الدول الكبرى في قراراتها الداخلية والخارجية على حد سواء، وأخيراً فإنّ العديد من دول عدم الانحياز لعبت دور المستعمر بحق العديد من الدول، وعلى سبيل المثال: فإن فيتنام دولة من دول حركة عدم الانحياز إلّا أنها استعمرت كمبوديا دون أي معارضة من الحركة. بالرغم مما سبق، فإنّ عدد الدول المنضمة للحركة بازدياد متسارع من عام لآخر، وقد شهدت الحركة بالفترة الأخيرة انضمام لدول متنوعة ثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً. كان أبرز قادتها جوزيب بروز تيتو (يوجوسلافيا)، أحمد سوكارنو (اندونيسيا)، جواهر لال نهرو (الهند) وجمال عبد الناصر (مصر). 2ـ منظمة الوحدة الأفريقية:ـ هي منظمة حكومية دولية تأسست في 25 مايو 1963م في أديس أبابا (أثيوبيا) مع 32 حكومة إفريقية موقعة، كان الغاني كوامي نكروما وجمال عبد الناصر من الرؤساء الرئيسيين لتأسيس هذه المنظمة. ـ ظلت افريقيا حتى منتصف القرن العشرين مسرحا للتنافس للاساتعماري لعدد من الدول ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747345

مصطفي راشد : هدى عبد الناصر تتلاعب بالصحافة والإعلام
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد تلاعب هدى عبد الناصر بالصحافة والإعلام ===========================قال أحمد عودة عضو الهيئة العليا لحزب الوفد المتوفى فى &#1633-;-&#1637-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ان الشعار الذي رفعه الضباط الأحرار لحركة &#1637-;-&#1634-;- كان الاتحاد والنظام والعمل ولكن لم يمر وقت على تلك الحركة حتى  بدأت تتآكل ويأكل بعضها بعضاً فانقلبوا علي الرئيس محمد نجيب وحددوا إقامته ثم رشاد مهنا وجمال حسين وكان نجيب من أنصار تحقيق هدف الثورة في إقامة حياة ديمقراطية سليمة. فسعى لعودة الأحزاب ورجوع الجيش إلى ثكناته بعد أن غيّر النظام. وتمتع نجيب بشعبية كبيرة في الجيش وبين المصريين. غير أن ناصر ورجاله كان لهم رأي مختلف وتخلصوا في نوفمبر عام 1954 من نجيب، الذي وُضع قيد الإقامة الجبرية لا يمارس السياسة لمدة 30 عاماً، ولم يعد يذكر اسمه كأول رئيس لمصر في كتب التاريخ والتعليم.وانتهج عبدالناصر نهجاً ديكتاتورياً وقام بإلغاء الدستور المصرى  وحل الأحزاب وصادر أموالها؛ كما بدد اموال الدولة فى عنتريات فارغة؛ فى حين كان الشعب  يتطلع إلي نظام جديد وأحزاب جديدة، ولكن فوجئوا بنظام الحزب الواحد بداية من هيئة التحرير إلي الاتحاد القومي وصولاً إلي الاتحاد الاشتراكي. الذى جعله من أركان شرع الله فغنت أم كلثوم للرسول ص الاشتراكيون أنت امامهم فتصبح الاشتراكية سنة واجبة لا يستطيع أن يعارض نظامها أحد؛ كما ان عبد الناصر هو من جعل الازهر هيئة مستقلة وادخل إليه كليات علمية وقال «عودة» ايضا أنه بعد حل الأحزاب تم العصف بالحريات العامة ومصادرة الصحف واغتيال المعارضين والتعذيب في السجون وأصبح لا وجود لأي صوت معارض وكان حزب الحكومة الأوحد الذي يخدم الحكومة ويوجه الشعب للتسبيح بحمد الزعيم الملهم . وبعد  خداع عشرات السنوات لشخصية الديكتاتور عبد الناصر تاتى الأن أبنته هدى لتكمل مسلسل الخداع بإعلانها الأفراج عن مذكرات  بخط يد والدها عبد الناصر المفروض كتبها  بعد هزيمة 67 ولم يراجعها أحد فيما أتت به ان كان فعلا كلام عبد الناصر أم مجرد تجميل من بنت لوالدها كما أن ماتم تسجيله فى هذه المذكرات من  الرئيس الأسبق عبد الناصر لو كان حقيقيآ فهى  مجرد مكلمة يحمل فيها الرئيس شخصيات غيره للأسباب التى ادت لهزيمة &#1638-;-&#1639-;- وتدهور حال الوطن رغم أنه كان الحاكم بأمره  بعد أن جرب فى الوطن شططه وقلة وعيه وغشوميته ودمر أموال الوطن وأحتياطى الدهب الأكبر فى العالم حيث ورث من الملك فاروق  اقتصاد قوى وكان الجنيه يساوى &#1637-;- دولار وكان المصرى يسافر إلى  كل دول العالم بدون تاشيرة؛ وأضاع كل ذلك بتهور وسذاجة وعدم فهم؛ كما زج  بجيش مصر فى حروب خارجية لا ناقة لنا ولا جمل فيها مثل حرب اليمن ففي بدايه الثورة اليمنية، في سبتمبر 1962، قرر جمال عبد الناصر ارسال ثلاث طائرات حربيه وفرقه صاعقه وسريه من مائه جندي الي اليمن، في مهمه ظنها سهله حينذاك، ثم توالى استنزاف الجيش؛ ولكنه تفاجا ان هناك من يعترض علي هذا القرار، وهو رفيقه كمال الدين حسين، عضو مجلس قياده الثوره، الذي اعتبر قراراً كهذا يشتت الجيش عن مهمته الاساسيه، في حربه مع عدو اسرائيلي متاهب علي الدوام، مذكّراً بكم الخسائر التي تحملتها ميزانيه الدوله، من جراء مغامره الوحده مع سوريا، التي انتهت بالانفصال المرير بسبب تصرفات عبد الناصر الديكتاتورية مع السوريين ؛ وطبقا لروايه نقلها وجيه ابو ذكري في كتابه "الزهور تدفن في اليمن" انتهت المناقشه بان أسمع عبد الناصر زميله كمال الدين  "من المنقّي خيار"، وذكّره بفشله في وزاره التعليم، وطلب انهاء الاجتماع "لأن كمال تعبان ولازم يستريح ......
#الناصر
#تتلاعب
#بالصحافة
#والإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748820

فاروق عطية : عبد الناصر وحرية الصحافة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية بعد 7 أعوام على انقلاب 23 يوليو 1952م وتحديدا في عام 1960م أممت الصحف وانتزعت ملكيتها من أصحابها ومؤسسيها لتصبح ملكا للإتحاد القومى. باختصار أصبحت الصحافة تابعة للزعيم المتسلطن على حرية البلاد، وأصبح الصحافيون موظفين لدى ولى النعم.، بعد أن كان حق إصدار الصحف بمجرد الإخطار. كما أصبح في يد الحكومة أيضًا قرار تعيين رؤساء التحرير، وكذلك فرض الرقابة على كل ما ينشر بالصحف. وأصبح لا يجوز لأي صحفي العمل في الصحافة إلا بترخيص من الاتحاد القومي. لم يأت قرار تأميم الصحف فجأة، فبعد نجاح الحركة تم إغلاق الكثير من الصحف بدعوى انتمائها لأحزاب سياسية انتهت بقيام الانقلاب، ويوضح أستاذ العلوم السياسية محمد كمال أن فكرة التأميم نابعة من الفكر الاشتراكي السائد في فترة الستينيات، وكانت متوافقة مع ظروف العصر والمرحلة التي ظهرت فيها، فقد رأى عبد الناصر أن الرقابة على الصحف ستصب في مصلحة الثورة، فلن يكون هناك تنوع فكري أو آراء معارضة. كان الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد عبد الناصر، يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكان لكل إنسان حرية أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة وهذا ما عبر عنه الأستاذ مصطفي أمين بطريقته الساخرة حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية هي أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده". لذلك كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، من أمثلة ذلك أن يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، عندما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، ولما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان. وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات وحتي من الملك نفسه بالرمز ويطريقة غير مباشرة. شهدت الفترة الملكية ظهور عدد كبير من الصحف و المجلات في مصــر، كانت بدايتها حينما ظهرت لأول مرة " جريدة الوقائع " في عهد محمد علي باشا عام 1828م لتكون بذلك اول صحيفة عربية و اسلامية تصدر باللغة العربية، تلتها بعد ذلك صحف كثيرة تم تأسيسها في مصر كـ ( الاهرام و وادي النيل ) اللذان أسساسهما سليم و بشارة تقلا عام 1676م، و(الوطن)، و(مصر)، و(التنكيت والبكيت) التي أصدرها عبد الله النديم. أيضا في فترة ما قبل انقلاب يوليو ازدهرت صحفا اخرى كـ (اللواء) و(المقطم) و (السياسة) و(البلاغ) و(كوكب الشرق) و(الجهاد) و(المصري) وغيرها. كانت صحافة حرة يستطيع المرء أن يكتب فيها ما شاء ما عدا محظور واحد ألا وهو العيب فى الذات الملكية. وكان لكل حزب سياسى صحيفته الحزبية الناطقة بلسان حاله، يكتب فيها آراء ومعتقدات الحزب وبرنامجه السياسي، ويصب فيها جام غضبه على الأحزاب الأخرى مبينا أخطاءها وقصور برامجها الحزبية، لكن دونما قذف أو تجريح شخصى وإلا وقعت الصحيفة ورئيس تحريرها وكاتب المقال تحت طائلة القانون. كانت تهاجم الملكية، تطالب بالاستقلال عن الاحتلال، وتحاسب الملك على كل صغيرة وكبيرة، بلهجة شديدة الحزم والقسوة، ورغم ذلك لم تُفرض الرقابة علي الصحف الا في اوقات معينه عصيبة حيث فرضت الرقابة علي الصحف نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين 1948م وبعد حريق القاهرة. كانت المجلات وا ......
#الناصر
#وحرية
#الصحافة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749129