علاء الدين حميدي : في ذكري المسار الثوري في تونس.. هل يتحقق يوما ما علّقه التونسيون علي ثورتهم من آمال؟ ومن تري يكون ذاك المنقذ من الظلام؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي احدي عشر سنة انقضت منذ أن أحرق البوعزيزي نفسه احتجاجا علي وضعه المعيشي ولا تزال أهداف الثورة التونسية تراوح مكانها. وقف البعض باكيا على أطلالها واتخذها البعض الأخر سبيلا الي كرسي الحكم. قيل عنها في أيام ذكراها مجرد انتفاضة عابرة ذهبت أهدافها أدراج الرياح وعبثت بها الطغمة الفاسدة. وقيل عنها في أوج مسارها وأولي أيامها أيقونة للربيع العربي، سميّت بثورة الياسمين وثورة الكرامة والحرية، كتب عنها العرب والعجم وامتدت لها أعناق وأعين الكثير من المشرق الي المغرب ومن المحيط الي الخليج مهللة لها وجاعلين منها مضرب الأمثال. اِمتدحها الشعراء وعن مختلف محطّاتها نُسجت الروايات ولها غنّي كبار فنّاني البلد. اختلف في تعريفها ساسة البلد ثورة ام مسار ثوري فكانت الإجابة: مسار ثوري قد يطول أمده كما كان الحال مع الثورة الفرنسية وقد تحمل في طيّاتها انتكاسات وأزمات. تساءل الناس شيبا وشبّانا عن سرها فقيل مباركة لا شرقية ولا غربية تمتدُ جذورها الي تراكمات سنين فأضاءت بنيرانها العالم العربي دون أن تحرق مكتسباته. جاءت بمسار ديمقراطي عايشه شبابها ونسائها فسجلت في صفحات تاريخ البلاد أولي انتخابات ديموقراطية كانت في الثالث والعشرين من أكتوبر لسنة 2011، وبتاريخ ذلك اليوم كتب للبلاد وصول حزبا كان بالأمس القريب معارضا لسدّة الحكم فغدا ماسكا لزمام أمورها. عرفت بعدها البلاد تقلبات وسنوات عجاف من الحكم لم تعصف بمسارها أو تجهضه بل كانت وقودا لمزيد تزكية الايمان بها فكتب لها أن تزهر من جديد في سنتي 2014 و2019 فجددت مؤسساتها الرئاسية والتشريعية وأفرزت الي العالم سنة 2014 مشهدا ديمقراطيا راوح بين الفخر والاعتزاز لحظة تسلم الرئيس الوافد آن ذاك الباجي قايد السبسي رحمه الله مقاليد الحكم من الرئيس المغادر المنصف المرزوقي.حملت هذه الاستحقاقات الانتخابية التي عاشتها البلاد في طيّاتها عديد المعاني والعبر فأفرزت في كل مرّة نتائجا جانبت استطلاعات الرأي والتوقعات ولعل انخفاض شعبية الأحزاب الحاكمة أو المعارضة ووصول رجل القانون قيس سعيد المستقل عن الأحزاب بات يعكس نفورا وتوجسا من الأحزاب والحياة السياسية عامة في البلاد. وقبل الاستحقاق الرئاسي كانت المناظرات بين المترشحين لرئاسة البلاد التونسية فشدّت زهاء ربع سكان البلاد وان شكلت حدثا هاما باعتبارها تحدث للمرّة الأولي في البلاد فعلّق عليه التونسيون الكثير من الأمال تبديدا للحيّرة في الاختيار وتفضيل بعض المرشحين عن بعضهم البعض فكانت باهتة جامدة خاوية من روح المحاورة والمحاججة وان تضمنت بدل السؤال الواحد تخمة من الأسئلة بعضها لا صلة له بالرئاسة ومهامها فبدت أشبه ما يكون باختبار انتداب للحصول على عمل وكانت النتيجة جوفاء خالية من تحقيق الفائدة والاستفادة. وعلى الرغم من كل هذه الهنّات والعيوب تبقى هذه التجربة فتية وبداية لأحد مظاهر الديمقراطية الشكلية في بلد تعاقبت عليه أنظمة الحكم الشمولي الاستبدادي القهري القمعي المرتكز على إذلال الرعية واستعبادها.كانت يومها بمثابة الحلم فصارت حقيقة قبل قرابة العشر سنوات وغدت مرآة لحضارة الشعب وثقافة شبابه الذي هدم صروح الطغاة بعزم ورسم طريق النجاة. في وحل خراب حكم بن علي وقف شبابها وقفة عزّ ونادي بالحرية والكرامة فكان لهم ما أرادوا، رفعوا شعار " خبز وماء أمّا بن علي فلا" فكان لهم ذلك أيضا. سنوات من الحكم العجاف غلب عليها التدهور الاقتصادي والصراع السياسي سواء كان ذلك في ظل حكم الرؤساء السابقين الذي لم يكن بالأفضل ممن خلفه. فترة من التعثر والأزمات، انعدمت فيها الاصلاحات وتهرأت كل القطاعات، استشري فيها الفقر و ......
#ذكري
#المسار
#الثوري
#تونس..
#يتحقق
#يوما
#علّقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741102

إدريس ملليتي : تونس إلى أين؟.. الرهانات والمآلات
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ملليتي جسدت حادثة محمد البوعزيزي وحرقه لنفسه نقطة اللاعودة، واعلان الحرية: حرية اختيار الموت. كان الموت “قضاء وقدر” يقرره الحاكم الذي ينصّب نفسه إلهاً على الشعب.أراد البوعزيزي أن يقول: “أنا حر وبامكاني تقرير مصيري إذا كان للحاكم أن يمنع عني العمل والتنقل والتعليم والصحة فإنه ليس بمقدوره أن يقرر لحظة موتي”. كان هذا تحدياً من نوع آخر لم يعهده النظام في تونس.فجأة، انتبه الناس، الشباب تحديدا، أن الوحيد الحر في البلد هو البوعزيزي الذي يملك قرار موته بيده في حين كان الجميع أشباه موتى بقرار مؤجل.أحس الشعب التونسي بالإهانة التي عظُمت لدى النخبة، ولدى “المناضلين الحزبيين”. أعلن الشعب التونسي تحديه للسلطة والحاكم، فيما اختلط الأمر على الأحزاب، فالتحم بعضها فورا بالجماهير، فيما تردد البعض الآخر، وبدأ يبحث عن مخرج للسلطة الحاكمة، بحجة ضرورة استمرارية الدولة، فيما يستبطن مصالح انتهازية حزبية.لم يكن بن علي مثقفاً، لكنه حاكما مخضرماً، تدرّج من الجيش الى الشرطة الى المخابرات ومنها الى سدة الحكم. يتقن استعمال السلاح وآلات التعذيب، لكنه لا يعرف كيف تخاض “الحروب”، رغم أن تونس لم تخض أي حرب.حين وصل بن علي إلى السلطة أطبق على الشعب التونسي، فصادر كل السلطات، وحاصر البلد من جهاتها الأربع. أصبحت البلد كلها على فوهة بركان.. البركان الذي سيفجّره البوعزيزي فيما بعد.أطاح الشباب التونسي ببن علي، فتقدمت الأحزاب “الثورية” والإصلاحية يميناً ويساراً لتقاسم السلطة دون تقديم أي بدائل للشباب. استمر الشباب في احتجاجاتهم ضد السلطة رغم سقوط بن علي. ليبدأ التدخل الخارجي الناعم، فبدأت الأموال بالتدفق من الخارج، وانتشرت الجمعيات غير الحكومية بتمويل أجنبي، فيما سُمح بإنشاء الأحزاب، ليصبح في كل حارة حزب (أحزاب بلا هوية أو برنامج). في الأثناء، تساهلت الدول الغربية، في أوروبا، وكندا، وأميركا بمنح التأشيرات للنخب. وفي تواطؤ ضمني، تم غض النظر عن عمليات التهريب البحرية للفقراء في قوارب الموت باتجاه ايطاليا.من بين الخيارات المتاحة، والذي كان أسوأها، فتح المجال باتجاه سوريا لاستخدامهم في الصراع الدائر هناك كمرتزقة. كانت النتيجة إفراغ الثورة من الشباب، رافعتها الأساسية.دخلت البلاد في مرحلة الديمقراطية الشكلية: انتخابات، مجلس تأسيسي، توافقات، سلطة بثلاث رؤوس على الطريقة اللبنانية، ونظام هجين، لاهو رئاسي، ولا برلماني. نظام هجين غير مفهوم.تعاظمت الديون وأُغرقت البلاد بالقروض التي تقاسمتها الأحزاب، ونهشت جيب المواطن، بعد أن انهارت العملة الوطنية.استشرى الفساد الذي هو بالأساس موجود ومنتشر في جميع القطاعات دون استثناء، من الأمن، إلى الصحة، إلى التعليم.تأسست النقابات القطاعية ونشطت وعظمت وأصبحت كمافيات تعمل ضد مصالح الناس إذا ما تجرّأوا على انتقاد المنتسبين إليها، كما هو الحال في قطاعات الصحة والشرطة وقطاع التدريس وغيره.بقيت مافيا المال والأعمال اللاعب الأكبر الذي لم يتغير طيلة سبعين عاماً تقريبا، فمن المعروف تاريخيا أن لا وجود لطبقة تجار أو رجال أعمال أثرياء في تونس أثناء الفترة الإستعمارية. تأسست هذه الطبقة بعد الاستقلال بإرادة سياسية في عهد بورقيبة لتكون رافعة اقتصادية لرأس مال وطني، ولكنها، لم تشمل سوى الداعمين والموالين والمحظيين المرتبطة مصالحهم بقوى خارجية على رأسها فرنسا. استفادت هذه الطبقة من تسهيلات غير قانونية، أضرّت بالاقتصاد الوطني، أكثر بكثير مما أفادته.أغلب برلمانيي ووزراء ورؤساء حكومات تونس بعد الثورة يحملون الجنسية الفرنسية، ويمثلون شركات أ ......
#تونس
#أين؟..
#الرهانات
#والمآلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741101

حسن ابراهيمي : اخرج من الرمح ليكتمل دمي .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي بالمطلق لا ينجب التاريخ سيفا كجبن يرتاد عكازته الأولى كرطل يقود عنف ضريحالى الفناء . ليس ديوث كمنجنيق يغار ليس كبؤبؤ العين تشنق الجوارح احتياج الفوضى ما تكدست في السنين .خراب يجثم على عطش غزالة كرؤيا تحلق بحلقي البجع يرتكس كجريدة صعصع غلاء المنايا يعكُش يرتدي سمك طاحونة يرتب سلسبيل نزهة متيمة كلثام برق أو كطفل يقدم للبن الحراس عارا أو كشهيد خانته سلطة الرقص على نهاية فتنة حرة لها المِزود يهمهم لسخط المتاعب التي تكفكف دموع الحرية لما يأتيها الحنين . ......
#اخرج
#الرمح
#ليكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741100

محمد أبو قمر : كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر فوجيء الفتي بأبيه يطرده من الدار ويقول له : لم يعد لك عيش في بيتي ، في البداية ظن أن أبيه يمازحه فهو لم يرتكب أي خطأ ، يساعد أمه في أعمال البيت ، يكنس ، يمسح ، يعفيها دائما من غسيل المواعين في المطبخ ، يعتني بشقيقته الوحيدة ، ويشرح لها الدروس ، ويعاونها في كل ما تحتاجه ، ثم إنه يعطي لأبيه راتبه الشهري ليعينه علي مصاريف البيت ولا يتقاضي سوي مصروف يومي يكفي بالكاد أجرة المواصلات جيئة وذهابا للعمل ، قال لأبيه : ليس لك ولد غيري يا أبي ، والجيران يعرفون أنك أبو سامح فبأي إسم ينادونك إذا لم أكن أنا موجودا في حياتك؟.لكن الرجل كان جادا ، قال له : أنا لا أمزح أيها الغريب ، أُغرب عن وحهي وإلا قتلتك ، كان الرجل يزعق ويصرخ وهو يدفعه إلي خارج الدار ويقول له : أخرج من حياتي قبل أن تجلب لي العار ويكون إيوائي لك سببا في عذابي يوم القيامة.كان سامح يحاول تهدئة الرجل وهو لا يعرف سر هياجه بهذه الطريقة المرعبة ، بينما كانت شقيقته تصرخ وهي تتشبث بأخيها وتقول لأبيها : لماذا تطرد شقيقي الطيّب الذي لا أخرج من الدار إلا في حمايته من الأوغاد في الطريق؟.كانت زوجة الرجل هي الأخري تولول وتقول للرجل : لماذا تريد تدمير حياة أُم أفنت عمرها في تربيته حتي صار رجلا نفخر به ونعتز؟ ، لكن الرجل صفعها ودفع بالفتي إلي خارج الدار وأغلق الباب.صار سامح في الشارع يدور حول نفسه لا يعرف لماذا تصرف أبوه بكل هذه القسوة ، جلس بجوار باب الدار يبكي ليس علي ما فعله أبوه به ، وإنما كان قلبه يتمزق خوفا من أن يكون عقل أبيه قد أُصيب بلوثة مفاجئة ، طرق الباب راجيا أمه وشقيقته أن تكفّا عن النحيب حتي لا تزيدا من معاناة أبيه ، لكن الرجل زعق من الداخل قائلا له : لم أكن في كامل عقلي قبل اليوم أيها المخبول النجس.لم يجد الفتي سبيلا للخلاص من هذه المصيبة المفاجئة سوي الذهاب إلي والد خطيبته لعلّه يأويه إلي أن يهدأ أبوه ، لكن والد خطيبته طرده هو الآخر ، وقال له : أنا لا أعرفك ولا أريدك أن تعرفنا بعد اليوم ، وحين اعترضت ابنته علي طرده لخطيبها وهي تقول له إنها تحبّه ولن تكون لأحد غيره ، وقالت له وهي تبكي : أحبّه يا أبي حتي لو كان شيطانا ، لطمها أبوها وهو يقول لها : البنت تتزوج ممن يختاره أبوها أيها الكلبة.اتجه الولد إلي المسجد ليشكو مصيبته الذي لا يعرف لها سببا إلي شيخ القرية ، لكن الشيخ أبلغه أن من يظنّه أبوه ليس أباه ، وأن الرجل قد وجده وهو ما يزال رضيعا لم يتعد عمره بضعة أيام ملفوفا في ملاءة بجوار كوم القمامة ، وقال له يكفي أنه رباك حتي صرت شابا يافعا ، وليس من الجائز أن تظل في داره منفردا بامرأة غريبة عنك ليست أمك وبفتاة ناضجة حرام أن تختلط بها والشيطان ثالثكما ، كانت روح الولد تكاد تخرج من حلقه حين أبلغه الشيخ أنه هو الذي نصح الرجل بطرده من الدار تجنبا لحدوث كارثة تجلب له العار والفضيحة وتتسب له في مأساة تدمر حياته ثم لا يكون بعد ذلك مصيره يوم القيامة إلا أن يقذف به الله إلي الجحيم لأنه أوي بسذاجته وجهله إبن فعلة الشيطان في بيته. راح الفتي يستعطف الشيخ وهو يخبره أنه لم يكن يشعر تجاه أسرته سوي بشعور الإبن الذي يحب أمّه ويشفق عليها وينفطر قلبه إذا رأي في عينيها سحابة عابرة من الحزن أو الأسي ، ويحب شقيقته حبّ الشقيق الذي يخاف علي أخته ويرعاها ويحميها ويصون كرامتها وينشرح قلبه حين تضحك ببراءة كالعصفور ، وقال للشيخ وهو ينتحب من هول المفاجأة : وما ذنبي أنا ياشيخي حتي يكون مصيري مصير كلب ضال؟ ، ردّ الشيخ قائلا: وما ذنب هذا الرجل المسكين حتي يأوي في بيته إبن حرام ياولدي؟.أيقن الفتي أن ......
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741099

عبدالله محمد ابو شحاتة : جمهورية البؤس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة علامات البؤس ها هنا تعلن عن نفسها عبر كل شيء، عبر وجوه الناس، عبر ملابسهم المتحفظة صيفاً وشتاءً، عبر النكات التي يسخرون فيها من أنفسهم، عبر الطرقات الضيقة والشوارع ذات التخطيط السيء، وعبر القمامة والقذارة في الشوارع وفي النفوس. عبر تدين مسموم ووطنية هزلية وروح متداعية. إن الحياة هنا ليس لها أي طابع يميزها سوى اللاطابع، إن أولها كآخرها، فلا فرق هنا أن تكون شاباً أو شيخاً، فلا الشاب ينعم بحيوية الشباب وشهواته ولا الشيخ ينعم بهدوء الشيخوخة وصفاء الذهن. الجميع هنا يعيش ذات الحياة البائسة الخاوية من كل شيء. إن جميع الاوضاع هنا في جمهورية البؤس تصبح سواء، ويصبح الفرق بين الطفل والشاب والشيخ ليس إلا فارقاً حسابياً، والفارق بين المدني والعسكري ليس إلا بدلة مموهة يرتديها المرء لعام ثم يخلعها. إن هذا الشعب البائس لم ينجح في تحقيق أي متع من أي نوع، فلا هو نجح في أن يكون روحانياً ولا هو نجح في أن يكون شهوانياً، إنه لا يملك لا متع الروح ولا متع الجسد. فلا تذوق ديني تصوفي حقيقي ولا تذوق موسيقي وفني ولا مشاعر حية، بل إن كل ما سبق ليس عندهم سوى هامشيات تشكل مادة للتهكم والتندر. أما المتع الدينيسيوسية من جنس وسكر وحب وتقدير للجسد فهي ها هنا من علامات الانحطاط يجب أن يبتعد عنها المرء طوعاً أو كرهاً. فالجنس هنا ليس إلا أمراً هامشياً يقتصر دوره في كونه محفزاً ثانوياً مع الزواج والانجاب، وبمجرد قدوم الاطفال فإن طلب الجنس بين الأزواج يصبح نوعاً من الصبيانية يترافق مع بعض المناسبات.تلك النظرة الدونية للجنس تترافق ونظرة دونية للجسد، فالجسد عار، وظهوره جريمة، والملابس أكثر أهمية من مرتديها. كل هذا الانحطاط الروحي والجسدي يترافق والفقر والفاقة ليحدث مثلثاً من حديدياً يستوطن من خلاله البؤس تلك البقعة ولا يتركها. لقد حكى أحد الأصدقاء ذات مرة عن زيارته لكوبا في فترات الحصار، وأبدى لي عجبه من السعادة التي كان يعيشها البسطاء من الشعب في ظل فقر مدقع وظروف غير إنسانية. إن الشعب الكوبي وإن نهشه الفقر فإنه لم يخسر روحه وجسده، فالأرواح مليئة بالمشاعر والاجساد الحرة بملابسها الخفيفة لا تكف عن الرقص. وقد تخسر بعض الشعوب اجسادها وتكسب ارواحها، وقد تخسر أخرى ارواحها وتكسب اجسادها، وقد تخسر أخرى الاثنين بينما تنعم برفاهية مادية كما هو الحال في الخليج العرب. ولكني لم أرى شعباً خالي الوفاض من كل شيء مثلنا. إننا فقراء جبناء بلا مشاعر ومتزمتون، نكره مرح الأطفال وعنفوان الشباب وهدوء الشيخوخة، نكره كل ما هو ممتع ونحرم منه أنفسنا ثم نحسد عليه الآخرين، إنه نوعاً غريبا د من المازوخية ورغبة خفية في تعذيب الذات. إن كل شيء ها هنا أصبح يصيبني بالاختناق، الوجوه العابثة والمزاح الذي يخفي وراءه البؤس، الغرائز السجينة التي تصرخ بحثاً عن محرر أو ضحية. إن رائحة الموت هنا تفوح من الأحياء أكثر من الأموات، ولعل أكثر ما تدب فيه الحياة هنا لهى الشمس والصخور والرمال لا البشر. لقد أصابتني كل تلك المظاهر بعسر الهضم فلم أعد أتمثلها دون أن أشعر بالغثيان أو الرغبة في التقيؤ، ولكنها لا مهرب منها، فهي تحيط بي من كل حدباً وصوب. ولكن احياناً اجد اماكن لم تفقد عافيتها وأُجالس أشخاصاً اصحاء ترى من خلالهم الحياة كما يجب أن تكون، ولربما أتنفس حتى اليوم بفضل تلك اللحظات القليلة مع بعض الامل في تكرارها والاستزادة منها. إن الحلم الحقيقي هنا لم يعد سوى أن تتمكن من أن تحيا حراً كإنسان لا يضطر لأن يتنكر لأوثق متعه ورغباته. إن دواء تلك البقعة التعيسة يبدو بسيطاً بقدر ما هو معقد ( أن يتوقف الإنسان عن لع ......
#جمهورية
#البؤس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741098

وفي نوري جعفر : الآفات المُعطلة للعقول -العنعنة الدينية + النسخ واللصق الشائع-.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر "واقف أمامك بجسمه المكون من ما يقارب 37 تريليون خلية، وكل خلية منها تحوي جسوراً ومصانع ونظام تشفير معقد متقن في الشيفرة الوراثية، وينظر إليك بعينيه التي تحوي نظام تصوير مميز للألوان، وبدقة مذهلة تصل الى ما يقارب ل 576 ميغا بكسل مع آلية خيالية لتخزين الصورة المتحركة والساكنة، بل وتفسيرها بواسطة الدماغ وتحليلها بأقل من الثانية.!!وبقوامه المعتدل الذي يدار من قبل 640 عضلة، ناسياً قلبه الذي يعمل منذ عشرات السنوات ليلاً ونهاراً، في النوم واليقظة، وبلا توقف ولا صيانة خارجية، ثم يصدر الأمر من عقله الذي كتبت في أجزائه الرسائل العلمية المحكمة وما زال فيه من الغموض ما فيه، وتحريك اللسان المرتبط بالفك بسبعة عشر عضلة.!!ليسألك بذكاء خارق للعادة: أين الدليل على وجود الخالق.!!لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، تبارك الله أحسن الخالقين {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}." إنتهى النسخ.!!** إنتهت العنعنة الدينية + النسخ واللصق الشائع **رد سريع: لكن وبعد كل هذا التعقيد نسيَ "أحسن الخالقين": أن يجعل القضيب الذكري خالي من الحشفة، فأوكل هذه المهمة للحلاقين أو للأطباء والممرضين ليقوموا بقطع الحشفة الزائدة مما يؤدي بعض الأحيان إلى إلتهابات أو مشاكل بسبب عدم وجود الخبرة الكافية لإجراء عملية الختان الذكري.!!أو بنفس المنطق الأعوج: بأنهُ إذا وجدنا إنساناً فيه تشوهات خلقية (أعمى، أخرس، أطرش، مجنون، خلل في العمود الفقري يسبب شلل، أو غيرها من التشوهات) من حقنا القول بأنً هذه التشوهات والعاهات تُنفي بشكل قاطع وجود "أحسن الخالقين.!! وأهم شيء يجب أن نذكره لأصحاب هذه المنشورات، أن الذي صمًمَ هذا الجسم الواقف أمامنا مستحيل أن يكون نفسه صاحب المقولات الغبية:{ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا....}، وقال أيضاً {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة}.!!بالتأكيد أغلبكم شاهدَ هذا المنشور، الذي يتم نسخه ولصقه في المجموعات والصفحات بشكل رهيب، فأغلب المسلمين لا يبذلونَ جهداً في التفكير، وقد إعتادوا على نسخ المغالطات المنطقية متوهمين أنهم أعجزوا العقول بنسخهم لهذه المغالطات: مغالطة "إله الفراغات God of the gaps" ومغالطة "التوسل بالمجهول Appeal to Ignorance" أو "عبء الإثبات Burden of Proof".!!لا يوجد إنسان عاقل ينكر بأنً الكون والحياة المنبثقة منه خالي من "التصميم النسبي" و "الضبط الدقيق النسبي"، وهنا قد ذكرتُ "النسبي" لأنهُ في مقابل هذا التصميم والضبط الدقيق النسبيان، هناك إشكالات وأخطاء بل وعشوائية تُثبت عدم وجود قوة عاقلة ذكية مختبئة خلف هذا الوجود، ولكي نُجيب بشكل تفصيلي سنطرح التالي:1- أساساً عبء إثبات وجود صانع مزعوم يقع على صاحب هذا المنشور، فحينما يدًعي صاحب المنشور أن التعقيد الموجود بجسم هذا الواقف يدلٌ على وجود صانعٌ لهٌ، وهذا الصانع أكيد سيكون أعقد وأذكى من هذا الكائن الواقف بجسمه، وبالتالي حسب منطق السببية، يجب أن يخضع الأعقد والأذكى لنفس المنطق، وبالتالي معرفة ماهية هذا الصانع أو من صنعه؟؟ لأنهُ لا يمكن لصاحب المنشور أن يقفز على الأسباب ويدًعي وجود صانع لا يعرف عنهُ شيئاً يُفترض أنهُ صنعَ هذا الكائن المعقد الواقف بجسمه، في حين يستثني الصانع الأعقد المزعوم من منطق ......
#الآفات
#المُعطلة
#للعقول
#-العنعنة
#الدينية
#النسخ
#واللصق
#الشائع-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741097

محمد نجيب وهيبي : حكومة الحاكم بامره وحده لا شريك له تعتدي على الحق النقابي في تونس بالجملة والتفصيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي او من المنشور الحكومي عدد 10 الى نسخته الأسوأ عدد 20 واستمرار سياسة ال golden boys في امتهان الحق النقابي !!!السيدة الوزيرة الاولى المكلّفة بتنسيق فريق العمل الحكومي وفق منطوق المرسوم الرئاسي عدد 117 لسنة 2021 الخاص بادارة " الحالة الاستثنائية " للجملوكية التونسية ، تُصدِرُ تعميما لهياكل الدولة والمنشآت العمومية تحت عنوان " المنشور عدد 20 " مُذيّلا بتوقيع نجلاء بودن رمضان ، ظاهره ضبط ومركزة المفاوضة العمالية الجماعية وتقييد مسؤولي الدولة في مختلف الوزارات و أفرع النشاط الاقتصادي والقطاعي بالموافقة المسبقة لمصالح " رئاسة الحكومة " ووزارة المالية على موضوعات التفاوض المهني وانعكاساتها المالية مع التحذير باعتبار كل اتفاق لا يستجيب لهذه الشروط والشكليات التي اقرتها الحكومة ، باطلا وكأن لم يكن !!!! وهي بذلك علاوة على سحبها التفويض من مرؤوسيها كأنهم قُصّر فإنّها تنفخ في نار الاوضاع الاجتماعية المتوتّرة أصلا وتضرب مبدأ الشراكة المجتمعية داخل المؤسّسة و تسعى الى تقييد العمل النقابي و السطو على مكاسب نصف قرن من النضال الاجتماعي والنقابي وتفتح طريقا وعرة امام المسؤولين الاداريين للانقلاب على اتفاقاتهم وعلى مبدأ أن " العقد هو شريعة الطرفين المتعاقدين "إن السيد نجلاء بهذا المنشور السيئ ، المستنسخ عن المنشور عدد 10 الأسوأ لرئيس الحكومة الأسوأ ذكرا وسياسة وحضورا ، المهدي جمعة ، تُعلن رغبتها للركوب السريع في قطار الفتيان الذهبيين golden boy ، غير الوطنيين والمعادين بشكل صريح لشعوبهم ولحقوق العمّال في حرية الانتظام النقابي و لا مركزية المفاوضات الاجتماعية دفاعا عن حقوقهم المشروعة وعن مؤسّساتهم !!هي لا تكتفي باستعداء الاتحاد العام التونسي للشغل، و الضرب عرض الحائط بالعرف النقابي التونسي الذي خلق ادوات وسيطة ومرنة ، قطاعيا وجهويا و فرعيا لحل النزاعات الشغلية الفردية والجماعية ، ولا تقف عند حد الاعتداء على روح مجلّة الشغر ودستور الجمهورية عبر تمهيد الطريق لضرب الحق النقابي و تقزيم دور ممثلي العمال ، ولكِنّها تدعو بشكل صريح لنكث العهود الدولية للعمل التي صادقت عليها الدولة التونسية والتي يؤتمن مكتب العمل الدولي على حسن تطبيقها ومنها الاتفاقية عدد 98 لسنة 1949 حول حق التنظم النقابي والمفاوضة الجماعية .و الاتفاقية عدد 154 لسنة 1981 حول تشجيع المفاوضة الجماعية في جزئها 3 مادة 5 - فقرة 1 مطة - أ - " تيسير إمكانيات المفاوضة الجماعية لجميع أصحاب العمل وكافة مجموعات العمال في فروع الأنشطة التي تغطيها هذه الاتفاقية " و في المطة - ج- "تشجيع وضع قواعد إجرائية يتفق عليها بين منظمات أصحاب العمل ومنظمات العمال " والمطة -د- " عدم إعاقة المفاوضة الجماعية بسبب عدم وجود قواعد تنظم هذه الاجراء الواجب اتباعه او بسبب عدم كفاية او عدم ملاءمة مثل هذه القواعد " و المادة 7 " تكون التدابير التي تتخذها السلطات العامة لتشجيع وتعزيز تنمية المفاوضة الجماعية موضع استشارات مسبقة، وكلما أمكن، موضع اتفاق بين منظمة أصحاب العمل ومنظمات العمال. " والمادة عدد 8 " لا توضع التدابير التي تتخذ لتعزيز المفاوضة الجماعية ولا تنفذ بطريقة تعيق حرية المفاوضة الجماعية " ورغم كل هذا تتعسف الحكومة فلا تتشاور مع منظمات العمال والاجراء و تضع تدابير تعيق بشكل صريح حرية المفاوضة الاجتماعية وتُخرج نابا ازرق كالحا لنقابات العمال و للعهود الدولية !!! ولا تولي اي اهتمام لتوصيات منظمة العمل الدولية وعلى رأسها التوصية عدد 163 لسنة 1981 الملحقة للاتفاقية عدد 154 لنفس السنة و التي تنص صرا ......
#حكومة
#الحاكم
#بامره
#وحده
#شريك
#تعتدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741096

محمد النعماني : سقوط مدينة مأرب بيد قوات صنعاء-
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني أصدرت السعودية والإمارات وبريطانيا وأمريكا، الخميس، بياناً مشتركاً لوقف إطلاق النار في محافظة مأرب.جاء ذلك، تزامنا مع وصول المعارك إلى تخوم أحياء مدينة مأرب الغربية والجنوبية، بعد تقدم قوات الجيش واللجان الشعبية من ثلاثة محاور.وأعربت الدول بعد لقاء السفراء المعتمدين لدى اليمن لكل من السعودية والإمارات والمملكة المتحدة والقائم بالأعمال للولايات المتحدة عن " قلقها إزاء قرب سقوط مدينة مأرب بيد قوات صنعاء"، مشددةً على "ضرورة وقف إطلاق النار هناك فوراً".وشدد البيان على أن دول الرباعية ملتزمة "بحل سياسي شامل للصراع في اليمن"، وأعربت عن دعمها الكامل لمبعوث الأمم المتحدة هانس غروندبرغ.وتشهد جبهات مأرب انهيارات متسارعة لقوات منصور هادي ، بعد مقتل الآلاف قواتها بينهم قيادات بارزة في صفوفها الأولى خلال المعارك الأخيرة، في ظل استمرار تقدم قوات صنعاء في ضواحي المدينة. وفق مانشرت ما نشرته جريده الاخبار اللبنانيه با اعترفت مصادر في حكومة الرئيس اليمني الهارب منصور هادي بانهيار دفاعات قوّاتها في منطقة العكد الواقعة بعد البَلْق الشرقي وتوازياً مع صدور بيان مشترك، أنبأ بحراجة الموقف السعودي ــــ الإماراتي ــــ الأميركي ــــ البريطاني، في ما يتّصل بالمعركة الدائرة في مأرب، عبر دعوته إلى وقف إطلاق النار هناك، واصلت قوات الجيش اليمني و«اللّجان الشعبيّة» تقدّمها في محيط المدينة، مستكمِلةً أخيراً السيطرة على جبل البلْق الشرقي، ومنتقِلةً إلى وسط وادي عبيدة، وفق ما أكدته معطيات الميدان خلال الساعات القليلة الماضيةووصفت المصادر المقربة بهادي موقف تلك القوّات بـ«الخطير»، وأرجعت ذلك إلى الانقسامات الدّاخلية في صفوفها، وتراجُع الثقة بالتحالف السعودي - الإماراتي الذي استهدفها بعدّة غارات أدّت إلى مقتل وإصابة العشرات من عناصرها، في الساعات الـ48 الفائتة.من جانبها، أكّدت «وكالة الصحافة اليمنية» في صنعاء، نقلاً عن مصادرها، أن المواجهات الشرسة بين الطرفَين، امتدّت من جنوب غرب مدينة مأرب باتجاه مديرية الوادي، إثر شنّ الجيش و«اللجان» هجوماً واسعاً باتّجاه مواقع قوات هادي في منطقة الجرداء جنوب المدينة، والتي كانت شهدت الأربعاء الماضي معارك عنيفة استُخدمت فيها مختلف أنواع الأسلحة الثقيلة والمتوسّطة، بالإضافة إلى قصف مدفعي وصاروخي متبادل.وأوضحت المصادر أن هذا التقدّم يمنح قوات الجيش واللجان الشعبية سيطرة نارية على قرية كري، مسقط رأس محافظ مأرب الموالي لحزب «الإصلاح»، سلطان العرادة. وعلى رغم أن المعارك لا تزال جارية في محيط منطقة الفلج وأجزاء من البلق الأوسط، إلّا أن الجيش و«اللجان» تجاوزا روضة جهم، ووسّعا نطاق الاشتباكات إلى منطقتَي السائلة الواقعة بعد «الفلج»، وحُمَة طالب المقابِلة لها.ووفقاً لمصادر محليّة، فإن قوات الجيش واللجان الشعبية نقلت المعركة من نقطة الفلج الغربية ومنطقة سهايف زيد، إلى نقطة الفلج الشرقية، توازياً مع امتداد المواجهات إلى جبل الظلمة بالقرب من مفرق حريب - مأرب، الواقع على بعد كيلومترَين من أحياء المدينة الجنوبية الشرقية. وبالتوازي مع ذلك، فتح الجيش و«اللجان»، خلال اليومَين الفائتَين، جبهة جديدة انطلقت من مديرية الجوبة جنوب مأرب، باتجاه منشأة صافر النفطية شمالها، حيث دارت معارك عنيفة، تَقدّما على إثرها باتجاه مناطق جديدة تابعة لقوات هادي في منطقة البُتر جنوب شرق مدينة مأرب، والقريبة من منشأة النفط.وقالت مصادر محلّية مطلعة إن تقدّم قوات الجيش واللجان الشعبية في هذا المسار «يتمّ بمساندة كبيرة من قبائل عب ......
#سقوط
#مدينة
#مأرب
#قوات
#صنعاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741095

جمشيد ابراهيم : قصة اللون الازرق
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم اكثر الالوان اثارة للانتباه هو اللون الازرق و لربما تعتقد اكثرية الناس بان اللون الازرق هو لون اساسي و مهم في جميع اللغات و لكن عندما تبحث عن الازرق تتفاجأ بانه اصلا لم يكن موجودا او ان معظم الثقافات لا تزودنا بكلمة من لغاتها و السبب لربما هو صعوبة تحديد و تعريف ما هو ازرق و الطبيعة بصورة عامة تتجنب الازرق.فبينما تعتقد اكثرية العرب ان الازرق كلمة عربية قحة ترجع الكلمة الى azure لون حجر كريم من اللاتينية lazure من اليونانية lazour من الفارسية لاجورد بينما ترجع الكوردية (شين) الى اسم الصين (چين) بسب لون صحن صيني ليتحول في العربية الى صينية.كانت تشير كلمة blue في مختلف اللغات الاوربية الى لون خافت او بلا لون او لون اصفر خفيف او اصفر رمادي و للالمانية ايضا قصص اخرى مع اللون الازرق خاصة اذا كنت سكرانا تشكو من الدوخة و الدوران لترى الازرق امام عينيك. يستحق اللون الازرق دراسة اكاديمية مفصلة عنهwww.jamshid-ibrahim.net ......
#اللون
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741094

حمدى عبد العزيز : عندما تكون الدولة فاعلاً ، ومفعولاً به ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز محمد عثمان اسماعيل الذراع اليمني للرئيس المصري الأسبق أنور السادات وأمين التنظيم السياسي الوحيد للدولة حينذاك (الإتحاد الاشتراكي العربي) ثم محافظ محافظة أسيوط التي شهدت جبالها وزراعاتها في آواخر سبعينيات القرن الماضي ظهور الجماعات الجهادية المسلحة التي وضع بذرتها محمد عثمان اسماعيل بالاتفاق مع الرئيس المصري الأسبق كتب مذكراته بعد أن وصل من العمر مبلغ التقاعد والتذكر وجرد ماصنعت يداه خلال عمر مضي ، وأعدها للنشر الصحفي عاطف عبد الغني .. ، يقف المتأمل لما جاء في هذه المذكرات عند مايفضح دور أجهزة الدولة المصرية في بناء وتشكيل الجماعات الإسلامية في السبعينيات ، ومن ثم ظهور ظاهرة ماسمي وقتها بالصحوة الإسلامية كشعار إيديولوجي تصاعد فوصل إلي ذروة محنة خطيرة خيمت علي سماء المجتمع المصري وامسكت بمفاصله التحتية ولازلنا حتي الآن نواجه تداعياتها التي أزهقت فرص التحديث والتقدم علي حياة المصريين .. كانت الدولة المصرية فاعلاً ومفعولاً به في هذه الوقائع التي يستدل منها عبر كلام عثمان اسماعيل ممثلة في الاتحاد الاشتراكي ، ووزارة الطيران ، ووزارة الأوقاف ، ووزارة الحكم المحلي .. فمن حصيلة الضرائب التي يدفعها الشعب المصري ، ومن مساهمات أبنائه الممزوجة بالمعاناة والجهد والعرق والدماء في الناتج القومي العام ، كانت الدولة ممثلة في هذه الهيئات تقوم بالنزح من تلك الحصيلة للإنفاق علي خلق وتجميع وتدريب الجيل الثالث من الحركات الإسلامية وهو الأمر الذي كانت تسهر علي إدارته وتنفيذه هيئة أركان مكونة من (السادات - الملك فيصل - كمال أدهم - حسن التهامي - عثمان احمد عثمان - محمد عثمان اسماعيل ، وحلمي عبد الآخر وآخرون ) ، وذلك في سياق الإعداد للتحولات الإجتماعية والسياسية الكبري في مصر ، وتشكيل رأس الحربة السياسي لتحالف طبقي بدأت عملية التمكين لهيمنته علي كامل الأوضاع السياسية والإجتماعية في مصر ، ليتوازي ذلك مع إعادة ترتيب منطقة الشرق الأوسط مع بدأ مرحلة البترودولار ، والتسويات والترتيبات الإستراتيجية الكبري في المنطقة لصالح هيمنة المراكز الرأسمالية الدولية ، وخدمة الأهداف الأمريكية في المنطقة والعالم ..ويبدو أن السادات منذ، بداية توليه الحكم قد اطلق يد لرفيق دربه وساعده الأيمن وحامل ملفات مشروع إعادة هيكلة الأوضاع الإجتماعية والسياسية علي نحو يستجيب وظيفياً لمشروع البترودولار الأمريكي وما صاحبه من تحولات كبري بدأت تجري علي واقع كل دول الشرق الأوسط ..محمد عثمان اسماعيل رجل السادات القوي ، ومحافظ بني سويف فأسوان فأسيوط وفي نفس الوقت أمين تنظيم الإتحاد الإشتراكي العربي (التنظيم السياسي الذي كان يجمع داخله خيوط إدارة كل من الدولة والسلطة والعمل العام في الوقت نفسه) ، وفي ظل تداخل وصل لدرجة أنه قد أصبح تعبيراً بنيوياً عن إزاحة كل الحدود والخطوط المتعارف عليها بين الدولة والسلطة والنظام السياسي والدمج الشديد لكل هذه المكونات كتجسيد لتلك المركزية المصرية الخالدة ..تأبط محمد عثمان اسماعيل ملف إنشاء الجماعات الإسلامية عبر تجنيد طلاب الجامعات ، واطلقت يده بصلاحيات مستمدة من رئيس الجمهورية وبتفويض جعله الممثل الشخصي له أمام جميع أجهزة الدولة والوزارات وكل الجهات التنفيذية يقول محمد عثمان اسماعيل في مذكراته ..[طلبت من الرئيس السادات أن نأخذ بعض العمارات السكنية في القاهرة لنجعل منها مدينة طلابية يسكنها من نختارهم من الطلاب ليتلقوا برنامجا إسلاميا فوافق الرئيس السادات وطلب مني أن أذهب إلى حمدي عاشور محافظ القاهرة وأطلب منه العمارات التي أريدها وهبت بالفعل ......
#عندما
#تكون
#الدولة
#فاعلاً
#ومفعولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741093

ياسر إلياس : كلمات المعلم الأول و أبنائه تتدلى من الضاد 10
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس ................................................................................................أهدي هذا البحث الفيلولوجي المتواضع إلى الأمة الكردية العظيمة في وطنها المحتل الممزق إلى أربعة سجون استيطانية ... إلى روح المعلم الأول ((زرادشت ) إلى أصدقائي الكرام في الصفحة من أين جاء العرب ب (السحر ، الفجر ، الظهر ، العصر ) ؟ لقد تأملت في هذا النسق المسجع و يبدو للوهلة الأولى منطقياً و يتبع نظاماً فيلولوجياً معيناًخاصة من ناحية نهاياته الختامية بالحرف (راء)وإذا كان العرب فعلاً قد ساروا وفق نظام دلالي أو صوتي معين جعلتهم يضعون لمواقيت اليوم كلماتٍ تخضع لمنطق دلالي أو صوتي جدير بالملاحظة كهذا النسق الميقاتي الملفت للأنظار فلماذا انقطعت سلسلة المواقيت و الراءات عند العصر وأين الكلمات المتماشية المتناسقة مع هذا النسق للدلالة على المغرب و العشاء و حين تسبر أغوار معاجم العربية و تفاجأ بالكم الهائل من التخبط و التناقض و الضياع في تفسير معانيها تدرك أن هناك علة تقع خارج مدركات المتكلمين بالعربية و واضعي مفرداتها و مصنفي معاجمها .هذه الكلمات تخضع لموسيقا صوتية متأتية من الانتهاء بحرف الراء و مع ذلك الكلمات تشرح في العربية و ينظر إليها على أنها وحدات بنائية قالبية جامدة يتم التفتيش عن معانيها من خارج ما تدل عليه الحروف نفسها ، و يزول العجب مجدداً كما شأن معظم المفردات التي تقدم لنا نفسها على أنها عربية حينما تدرك بنظرة فاحصة أصولها الكردية الآرية الآفستائية الزرادشتيةو أقدم هنا هذا البحث الفيلولوجي المتواضع الذي لا يقبل الشك و لا الطعن هدية للأمة الكردية العظيمة و هديةلروح المعلم الأول زرادشت وأبناءشعبه و أسلافه الذين وهبوا البشرية جمعاء الأبجدية مفردات الحياة و الحضارة و العلوم هذه المفردات التي تعيش بها البشرية جمعاء عرباً و فرساً و تركاً وهنوداً بما فيها اللغة الإنكليزية التي اقتبست نصف كلماتها من أسلاف الكرد السومريين .أبدأ ب كلمة Hor, هور ، بمعنى الشمس عند الكرد ، و هو موجود في الاسم الأعظم لإله الرسول (زرادشت ) أهورامازدا ، و بالشمس (Hor) سمي أجداد الكرد بالهوريين ( الإمبراطورية الهورية) لما للشمس من مكانة مركزية لدى الكرد القدماء و أقتبس بيتاً شعريا لأمير شعراء الكرد الكلاسيكيين (ملاي جزري ) : وردت فيها هذه الكلمة : Ji wêjeya klasîk Taze ki&#351-;-andî xet bi xetHor û fire&#351-;-te kê we dînNazik û xob û sir&#351-;-irîn— (Dîwana Melayê Cizirî ~1640, Melayê Cizîrî)السحر : بالكردية : : Sahor-SIHAR-Sihor, sîhor SahorSihor, sîhorو هو الوقت قبل الشروقمشتقة من 1- Sa: الظلSih- sî:، خيال الشيء، الظل ، طيفSaye- sî- sih- الظل 699ص، القاموس المنيرو الكلمة saye يترافق الظل فيها مع الصحو الهادئومن 2- Hor: بمعنى الشمس إضافة توضيحية .................... لشرح التناقض الذي وقع فيه العرب لمعنى (سهر ) الذي يشتقه الكرد من السمر و المؤانسه إلى وقت السحور و Seherîسهري- لحن و مقام كردي و seh- sehbûnالحس و الحاسة و الشعور و seherî, سهر ، تسامر في الليل إلى وقت السحور .في حين أبدل العرب الهاءمن الكلمة الكردية sehor- sihor-Suhore- sihar- حاء فقالوا : سحر - و سحور إلا أنهم وقعوا في التناقض و الاضطراب و الحيرة .. حينما اشتقوا من نفس ......
#كلمات
#المعلم
#الأول
#أبنائه
#تتدلى
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741092

زياد عبد الفتاح الاسدي : مع نهاية العام الحالي كيف تبدو الامور في العالم العربي ....؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي مع نهاية العام الحالي كيف تبدو الامور في العالم العربي ...... ؟؟؟؟لبنان : دفع الوزير جورج قرداحي الى الاستقالة كانت بلا شك إستمرار لا مُبرر له لإذلال لبنان والشعب اللبناني وهدر ما تبقى من سيادته وكرامته الوطنية .. وذلك لا لشيئ سوى لارضاء العنجهية المُتخلفة لمشايخ السعودية والخليج .. وللاسف ساهمت في هذا الاذلال وهذه الاهانة مجمل الطبقة السياسية الطائفية الفاسدة في لبنان "بلا استثناء " .. ولم يمنعها في ذلك كون الشعب اللبناني يُعاني أصلاً وبشدة من كل أشكال الذل والفقر والجوع والغلاء والبطالة ومن أبسط الخدمات الانسانية الاساسية ومن نهب ليس فقط للاقتصاد اللبناني , بل آخر ما تبقى لهذا الشعب من اموال ومُدخرات . ولا تزال الاوضاع في لبنان تتجه بتسارع نحو الاسوأ في ظل فشل البرلمان برئاسة نبيه بري الذي يُعتبر زعيم مافيا النهب والفساد والتآمر في لبنان والذي يمارس نفوذه وتحالفاته السياسية التآمرية على العديد من القوى السياسية والطائفية في لبنان , سواء الشيعية منها أو المسيحية أو السنية (سعد الحريري) أو الدرزية (وليد جنبلاط) , بما في ذلك حزب الله الذي أصبح للاسف أسيراً لاهواء نبيه بري سواء في اسقاط حكومة حسان دياب أو في مُحاربة التدقيق الجنائي وقضايا الفساد أو في تكرار التمسك مع حزب الله بترشيح سعد الحريري أوغيره من رؤساء الحكومات السابقين الضالعين في قضايا فساد كبرى ومنهم الرئيس الحالي نجيب ميقاتي .. وهذا ماقاد الى فشل حكومة ميقاتي ليس فقط في إجراء الحد الادنى من الاصلاحات الضرورية والتفاوض مع صندوق النقد الدولي , بل أيضاً في عجزها لاسابيع عديدة حتى في تامين اجتماع واحد لوزراء الحكومة .. وذلك لاسباب ومواقف مُخزية لا مُبرر لها يقف ورائها بلا شك نبيه بري الذي جر حزب الله لتبني مواقف عدم المشاركة في إجتماعات الحكومة حتى يتم إقصاء قاضي التحقيق طارق البيطار كمحقق عدلي في قضية المرفأ كما حصل سابقاً مع القاضي فادي صوان .. والتمسك بعدم رفع الحصانة عن الوزراء والنواب في المثول أمام القضاء بعد إستدعاء الوزير علي حسن خليل ونهاد المشنوق بقضية انفجار المرفأ التي تعتبر في غاية الخطورة والاهمية القصوى للشعب اللبناني لما مثلته من دمار شامل للمرفأ الذي يُمثل الرئة الحيوية للاقتصاد اللباني بالاضافة الى تدمير العديد من أحياء بيروت وتشريد عشرات الالوف من سكانها عدا عن سقوط أعداد هائلة من القتلى والجرجى .. ورغم كل ما سبق عمدت بعض أطراف الطبقة السياسية والطائفية الفاسدة والمُتآمرة الى اختلاق التوترات الامنية والصدامات الطائفية المُسلحة في شوارع وأحياء بيروت التي مارسها بشكلٍ رئيسي سفاح الحرب الاهلية اللبنانية سمير جعجع وتحديداً ما تعرضت له الطيونة وعين الرمانة من صدامات دموية .. حيث جر سمير جعجع معه لهذه الصدامات حزب الله وحركة أمل وسقوط العديد من القتلى والجرحى . العراق : لا يزال يغلب على المشهد السياسي العراقي بعد صدور نتائح الانتخابات البرلمانية الاضطرابات والاحتقان الشديد والعنف والفوضى الامنية وتحديداً بين الحكومة العراقية والقوات المُسلحة والتيار الصدري بقيادة مقتدى الصدر من جهة (الذي يتمتع بقاعدة شعبية واسعة بين الفقراء والعمال والبسطاء من الشيعة في العراق) , وبين القوى الشيعية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية وفي مقدمتها تحالف الفتح بقيادة هادي العامري ومعه اغلبية فصائل الحشد الشعبي الموالية لايران والحرس الثوري ... وقد تمكن الصدر في هذه الانتخابات من تحقيق فوز ساحق فاق بوضوح فوزه في انتخابات عام 2018 ... وقد إجتهد الصدر في الانتخابات السابقة ......
#نهاية
#العام
#الحالي
#تبدو
#الامور
#العالم
#العربي
#....؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741091

راسم عبيدات : لا التطهير العرقي والإستيطان توقفا ولا - مجازر- الحجر ستتوقف
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من يتابع ما يجري في القدس لا يحتاج الى فطنة وذكاء او ان يكون محلل سياسي أو خبير في الإستيطان،لكي يكتشف بأن هذه الحكومة المتطرفة بقيادة بينت أكثر تطرفاً وعنجهية وعنصرية من حكومة نتنياهو..فبينت قادم من الصهيونية الدينية،وكان رئيساً للمجلس الإقليمي للمستوطنات،وهو يعمل على تكثيف أخطر انواع الإستيطان في الضفة الغربية،ألا وهو الإستيطان الديني،من أجل اضفاء الطابع التلمودي التوراتي على الأرض الفلسطينية،حيث يقوم ببناء المقابر والكنس والمعابد في أكثر من 30مستوطنه وبؤرة استيطانية،وخصص لها 6 مليون و250 ألف شيكل بشكل أولي ...واذا ما عدنا الى الأهداف والمخاطر المترتبة على القيام بتسوية وتسجيل الأملاك والأراضي في القسم الشرقي من المدينة، الذي تزعمته وزيرة الداخلية اليمينية المتطرفة اياليت شاكيد في 18/أذار / 2018،والتي كانت في تلك الفترة وزيرة ل" العدل" الإسرائيلي ،فنحن ندرك الآن بأن القيام بهذه العملية واختيار الأحياء والقرى العربية المقدسية التي ستجري فيها تسوية وتسجيل الأملاك لم تكن اعتباطية أو عفوية،بل هناك جملة من الأهداف سعت تلك المتطرفة وحكومتها لتحقيقها من القيام بهذه العملية ،فحكومة الإحتلال وما يسمى بالصندوق القومي اليهودي "كاكال"،يعتقدون بوجود ثغرات في تلك المناطق تساعد سلطات الإحتلال والصندوق على السيطرة على أكبر مساحة من الأراضي من خلال تطبيق قانون أملاك الغائبين،أو وجود مستوطنات قريبة في المنطقة،او عدم وجود تسوية خلال الإدارة الأردنية.الآن تتضح حقيقة هذا الإهداف،بإعلان ما يسمى بالوصى العام لوزارة القضاء الإسرائيلية،انه يدير 900 عقار في القسم الشرقي من المدينة،ويعمل بالتنسيق مع الجماعات الإستيطانية من أجل إقامة مشاريع استيطانية في خمسة بلدات مقدسية،حيث جرى نقل المسؤولية عن املاك الغائبين الى الوحدة الإقتصادية التي يتزعمها المستوطن المتطرف غورفنيكل ...هذه الأحياء الإستيطانية سيقام أولها في قرية بيت صفافا في منطقة خربة اللوز،على أرض مساحتها 38 دونم،تدعي وزارة القضاء الإسرائيلية،بأنها املاك ليهود ،هذه المستوطنة المسماة ب "جفعات شاكيد" تتكون من 473 وحدة استيطانية ورياض أطفال ومدرسة ابتدائية وكنس يهودية،وستحاصر قرية بيت صفافا وتمنع تمددها الجغرافي وتعزلها عن منطقة بيت لحم ..وكذلك ستعمل الجمعيات الإستيطانية على إقامة مستوطنة بين بيت صفافا وقرية صور باهر بالقرب من مستوطنة جبل ابو غنيم" هار حوماة"على ارض مساحتها 5دونمات وثلاثمائة متر،لم يتم العثور منها سوى على 3 دونم وثلاثمائة متر منها....بالإضافة الى إقامة بؤرة استيطانية في منطقة باب العامود،حيث هناك عشر عائلات يهودية تدعي بأن السكان العرب في تلك المنطقة يقيمون في هذه الأملاك،ويجب العمل على إخراجهم من تلك الأملاك،وفي بيت حنينا سيقام حي استيطاني على ارض مساحتها 6 دونمات بالقرب من معسكر لجيش الإحتلال،حيث يدعون بأن قطعة الأرض تلك هي أملاك يهودية ...والمشروع الأخطر يستهدف حي جورة النقاع "كبانية أم هارون" في القسم الغربي من الشيخ جراح،حيث تدعي الجمعيات الإستيطانية بأن الأرض والبيوت التي يعيش فيها الفلسطينيون أرض وأملاك يهودية،وسيعملون على إخلاء سكانها والسيطرة على الأرض والبيوت،حيث جرى الإستيلاء على بيتين في تلك المنطقة،وجرت قبل يومين محاولة من قبل المستوطنين للسيطرة على بيت وقطعة الأرض التابعة لها التي تخص المواطنة فاطمة سالم،حيث وضعوا شبك حول قطعة الأرض ولم ينجحوا بالسيطرة على الأرض بسبب تصدي أصحاب البيت وسكان الحي للمستوطنين وطردهم،والسيدة فاطمة سالم تعيش في هذا البيت منذ 73 عاماً،وبات المستوطنين يسيطر ......
#التطهير
#العرقي
#والإستيطان
#توقفا
#مجازر-
#الحجر
#ستتوقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741090

إبتسام عبد الرزاق : سيدة اللغات
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق لكل الناس أريد أن أقول لكل الشعوب أود أن أخبر لكل الثقافات أحب أن أقدم عشقي وروحي تاج رأسي وفخري اللغة العربية اللغة القرآن اللغة الأم لغة لضاد لغة العز والقمم ستظلين الأفضل والأنسب ستظلين الأهم والأعم إنك هوية لكل العرب إنك فخر لكل فرد سلاما على كل شخص عرف قدر قيمتك وسط البلد سلاما حرا لكل ماهر بك يتكلم تحياتي لكل فرد أبدع بك ولم يعلق. مهلا أيها السادة والسيدات لا تكونوا جاهلين متخلفي الفكر فاللغة العربية أصل كل اللغات ومن المؤكد أنها صعبة المنال إنها لغتي الجميلة الحسن لذلك لغتي ستظل مختلفة لغتي خالدة ليست فانية لغتي متألقة لا مهمشة سيري يا غالية بكل قوة وعزم سيري في ضربك بخطاك باهية الأمد ألقيت بكل خبر وختمت بك كل الفصاحة إني أسألك: ما سر جمالك سيداتي؟ وهذا الرونق الخيالي وهذا كله يا محبوبة البشر كيف للقلب أن ينساك؟ وكيف للسان أن يتوقف عن التكلم بك؟ وكيف لقوم أن يستهينوا بك؟ وأنت التي حيرت العلماء الباحثين وأبهرت المثقفين فإني أنظر لك، كبحر ماليء كنوز ولآلئ فستظلي قمرا مضيئة مهما وقع ثقي بي ليس جمالك في كلماتك الكريمة يكمن فحسب، فأنت الشرف لكل واحد منا يعرف معاني مصطلاحتك التي عمت المصاحف فأنت قدس لكل العرب لقد جف القلم وعلق الورق ليعجز عن وصفك فتحددت عنك كي يملأ حبك القلم ويصيب الورق ويبلغ العقل موراده ويستوعب العبد مكانة سيدته اللغة الأم ......
#سيدة
#اللغات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741114

ميلاد عمر المزوغي : مجلس النواب الليبي يحط الرحال في تركيا
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي انضمت تركيا الى الحلف المعادي متأخرة بعد ان تيقنت ان النظام ايل للسقوط لامحالة, لقد كانت لها عديد الشركات تعمل في ليبيا وفازت ببعض المشاريع الانمائية ضمن مشروع ليبيا الغد, وبالتالي اظهرت نفسها للسلطات الجديدة بانها صديقة للشعب الليبي وفي الحقيقة للمحافظة مصالحها, ساهمت في نقل الشباب العاطل عن العمل المغرر به الى سوريا منهم من رجع في توابيت واخرون امتهنوا حرف الاجرام والسلب والنهب وتدمير البيوت ولا تزال مقولة (عادي انخش لداري)في اذهان الليبيين.الذي نعرفه ان السلطة التنفيذية هي من تقوم بالزيارات الخارجية لأجل ابرام العقود المختلفة والتي من شانها المساهمة في المشاريع الانتاجية والخدمية, اما مجلس النواب فدوره محصور بالتصديق او الرفض, زيارات النواب الخارجية عادة ما تكون بروتوكولية شرفية لحضور مؤتمرات او منتديات تضامنية.تركيا دعمت وبشكل سافر والقت بكل ثقلها في النزاع الداخلي الى جانب تنظيم الاخوان المسلمين الذي انقلب على نتائج الانتخابات البرلمانية العام 2014 ,وقامت وعلى الملا بإرسال مختلف انواع الاسلحة والعتاد والمرتزقة الى شرق البلاد (جرافات الموت)حيث عمدت العصابات الاجرامية الى التنكيل بأبناء القوات المسلحة والقوى الامنية والنشطاء السياسيين.في حرب تحرير طرابلس عقدت تركيا اتفاقيات عسكرية مع حكومة الوفاق التي ليس من مهامها عقد الاتفاقيات العسكرية والعقود طويلة الاجل ورغم ذلك فان تلك الاتفاقيات لم تحظى بمصادقة البرلمان وعلى ذاك الاساس تعد لاغية, أرسلت تركيا عديد الاسلحة والمرتزقة والسوريون الى غرب البلاد في تحد سافر للقرارات الدولية بشان حظر بيع الاسلحة الى ليبيا. دعا مجلس النواب الى قطع العلاقات السياسية والاقتصادية مع تركيا وتجريم التعامل معها ,بسبب اعمالها الاجرامية, وقال النواب بانهم واردوغان يقعان في خطان متوازيان لن يلتقيان ونجدهم اليوم يشدون الرحال الى تركيا وبالأحضان في إستنبول, هل تغير موقف اردوغان من المسالة الليبية؟ ابدا..مسالة خروج قواته ومرتزقته امر اصبح في عهدة الامم المتحدة والمجتمع الدولي وتوكل المهمة الى وزارة الخارجية بحكومة الوحدة الوطنية للتنسيق بالخصوص.لقد انتخبنا مجلس النواب لكي يحل مشاكلنا ويضمد جرحنا, فاذا بالنواب يكشرون عن انيابهم فيمزقون بها اجسادنا المتهالكة الخاوية, بسبب سوء الاحوال الاقتصادية وارتفاع الاسعار لمختلف انواع السلع اما الخدمات فهي معدومة.الخزي والعار لهؤلاء النواب الذي باعوا الوطن ودماء ابنائنا الذين سقطوا بفعل التدخل التركي, والذي ادى تدخله الى بقاء الزمرة الفاسدة في الحكم, واستمرار معاناة الشعب الليبي.تركيا تمر بأزمة اقتصادية خانقة بسبب سياسات اردوغان, حيث تهاوت عملتها الى مستويات دنيا رغم مليارات الدولارات التي تلقتها من حكومة الوفاق بفعل الاتفاقيات المشبوهة وبعض المنح الاخرى, ترى هل يعمد نوابنا الى مد يد العون اردوغان بدعوة شركاته الى استكمال مشاريعها المتوقفة منذ عشر سنوات؟ كل شيء جائز!.لقد انكشف امر هؤلاء النواب الذين كنا نعدهم وطنيون, واتضح ان مصالحهم الشخصية فوق كل اعتبار, الطريق الى نيل الاستقلال الحقيقي طويلة ومعبدة بالدماء, فلا غرابة في سقوط الادران العالقة بالجسم ليتعافى.الانتخابات البرلمانية ستجرى وان تأخرت بعض الوقت وان لا مكان لهؤلاء وامثالهم بالبرلمان القادم, بل ستسن القوانين التي ستجلب هؤلاء الخونة الى العدالة.. ......
#مجلس
#النواب
#الليبي
#الرحال
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741113

محمد الدرقاوي : من تكون سناء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي اللحظة فقط يفتح عينيه ، المرئيات من حوله غير ما ألفها قبل ان تطويه غيبوبة لفته من سنتين ، كل شيء قد تغير، البيت الذي تعوده ، الألوان التي ألفها ، كل شيء قد تغير ، وحدها تخترق سمعه ، تنادي :"أنا معك ياحبيبي ، ماتركتك ولا عنك ابتعدت ، ناجيتك في يقظة وحلم ، وكنت على يقين انك ستصحو ، من أجلي تصحو" .. مد يديه وكانه يفتح لها الأحضان ، أنسامها تخترق صدره وعيونها تملا بصره ..دخل عليه ابنه ، تفاجأ ان أباه الذي لم يفتح عينيه من سنتين قاعد على سريره ، يحتضن وسادته ، يكلمها ، وعلى خديه تدحرجت دمعات ...تقرب منه ، مسك بيده ، قبلها ، نظر اليه الأب نظرة استغراب وخوف ،ثم افترت شفتاه عن كلمات : من أنت ؟ لم يستغرب الابن السؤال يأتي من ابيه الذي لم يفتح عينيه من سنتين ، حتما أنه لم يألف ما حوله بعد ..رأى الأب يتبسم ، وهو يقبل وسادته ثم يسألها وكانه يكلم أنثى تسكنه وحدها بقيت حاضرة في عقله ونفسه :أخذ الابن منديلا ورقيا وشرع يمسح بقايا الدمعات من خد والده ، وكأن الأب قد ارتاح لفعله ، ترك الوسادة وربت على كتف ابنه وقال : ـ شكرا يابني ذكرتني بابني البكر ، كأنك له شبيه احس الابن فرحة تغمره ، فابوه يسترجع الصور ويستعيد التركيز ..حين هم بمناداة والدته ليزف لها خبر صحو أبيه سمعه يقول : ــ اياك أن تغيبي فيوم زفافنا قريب ، هل عاد أخوك من سفره ؟ غلبت الدموع الابن الذي ظن أن اباه ربما يكلم قرينه ، فهل هي النهاية ؟وضع الابن راسه على صدر والده ومسك بيمناه ثم غلبته شهقة قوية كان صدر الوالد يعلو ويهبط كمنفاخ ، ربما يحتاج الى نسمة باردة تنعشه ، حين هم بالوقوف ليفتح النافذة قال الاب: ــ لا اياك ان تذهب اريد ان تصاحبني الى بيت سناء ، فقد توسمت فيك خيرا وحدك تكون شهيدا على عقد قراني بها قال الابن وبسمة الرضا تتربع على وجهه : لك كل ما تريد ، ولن اعارضك في أمر مهما كان ، فقط اصح وبيننا انشر سعادتك .. سلسلة تثاؤبات أخذت الأب مال على جنبه ، بسمة تربعت وجهه ثم نام ..في الصباح كانت الاسرة حول مائدة الإفطار ، الكل سعيد بصحوة الاب بعد غيبوبة طويلة ، وقد صار يعرفهم واحدا واحدا ، يشاركهم أحاديثهم ، لكن عيونه ليس فيها غير صورة واحدة عنها كان يتساءل الابن في صمت : من تكون سناء ؟ ......
#تكون
#سناء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741112

سعد محمد مهدي غلام : اِرتِدادُ السَّحيِقَةُ*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَسبقني فَرَاشة ظِلِّي إليكِياشَمْعة زَنْقة المَجاز وقَدْ انتعلتُه،ضَاعَ رَماد دُخان*وضِعْتُ دُخان* عُود فضِعْتِ ياعُود الرَّماد نِرْجِس السَّرَابقَحِلَتْ عُيُون النَّاي ربُوع القَلْب جَدبتْ وكل المَوَاوِيل أَمْحَاليَرَمْقَني في السُّهَادِ طَيْفكِ وفي الهُجُوعِ الصَّدُّ أضْنَانيهدَّمَ ظَهْري لُهاثُ الصَّدَىكَسَّرَ رَمَقُ شَوقي الهَوَّاك مَنسأتيولَمْ يَبْقَ في مَزَادَتي إلاَّ ضَغَاثَة الدُّخَان* سَديم خَاطِري أقاحِيّ الوَجْد تدلَّتْ في بِئْرِ قَحْطبَلَّلَهُا صَدْيانُ السُّنَيَّات والسَّنينكعَوسَجةَ اَلرَّبْع اَلْخَالِي شطَّفها بَحْرُ السَّوائف آنَئِذ ، ككُور اِشْتَهَيْتكِ- وأنا أَرْنِوُ لبِساط المِيعَاد - زَفْرة كِير أَرَدْتُكِ ، كما أَرَادَتْ نَافِذةُ الدَّيْر المَهْجُور ، الدِّفْء ،في اللَّيْلة الشَّاتيةفتعالَيْ! ،تعالَيْ !، نَزَّقَني التَّحَنِّي ،مزَّقَني التَّمَنِّيفتعالَيْ ،تعالَيْ ولو بالظَّنِّ تعالَيْ ......
#اِرتِدادُ
#السَّحيِقَةُ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741111

علاء الدين حميدي : البحث عن الحقيقة .. بين المصادر الشفوية و المكتوبة ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي "شهادات ومصادر شفوية"؟ ما كان يجب عليّ قول ذلك .. فهنا في بلادي دوما ما يشككون في موثوقية واعتمادية المعلومات المبنية على هذا النوع من المصادر. . اذ يُفضلون المصادر التقليدية المكتوبة .. وعن مدي صحة هذه المصادر و عن الغاية من التوثيق بشكل شفوي يتساءلون .. في الواقع الشهادات والمعطيات المتحصل عليها لا يمكن اعتبارها موثوقة ومعتمدة بشكل كامل، بل البحث عن الدلائل والمؤيدات التي تؤكدها يتطلب الأمر حتى يتسنى اعتمادها نهائيا، وتكرار المعلومة من قبل أكثر من شاهد يعتبر المعيار الأبرز لاعتمادها.لطالما أسال الاستناد الي المصادر الشفوية في تدوين الأحداث والتواريخ المهمة جملة من الاعتراضات والردود، بخصوص مدي مصداقيتها ومدي قدرتها على تقديم الاضافة، فالعديد من هؤلاء المعترضين قاموا بالتشكيك في مضامينها مؤكدين أنها لا ترقى إلى مستوى المصادر المكتوبة، باعتبارها تستند الي ذاكرة الشاهد التي قد تكون عرضة للنسيان أو الخلط بين وقائع ومجريات الأحداث. المصادر المكتوبة لطالما اعتبرت ركيزة أساسية في البحث عن المعلومة، غير أنها بقدرة الشاهد وصاحب المعلومة على الكتابة والتدوين ضلّت رهينة .. فهذا النوع من المصادر دوما ما يُعاب عليه أنه غير قادر علي انصاف شاهدي العيان وأصحاب المعلومة الغير القادرين على أرشفة وكتابة ما عاينوه من أحداث ومعطيات، وهو ما أفرز هيمنة الرواية الرسمية الساعية الي التفرُد بالمعلومة واحتكارها، وجعلها الوحيدة الضرورية لإنارة الرأي العام، ومن هنا برزت أهمية المصادر الشفوية باعتبارها قادرة علي منح فرصة لهؤلاء الذين لم يتسنى لهم تدوين او كتابة شهادتهم سواء لعجزهم أو لخوفهم بسبب التضييق السياسي، وصوتا لمن همشّهم التاريخ المكتوب، ومصدرا يقّدم معلومة أخرى مختلفة. لذلك يرى العديد أن المصادر الـشفوية تُركز علـى كشف الغمـوض واللـبس فـي بعـض الأحداث والموضوعات، ويعطي فرصة للجميع في إعطاء المعلومات المتوفرة لديهم، الأمـر الـذي قد يساعد على إيجاد معطيات جديدة ربما قد تكون أكثر فاعلية ودقة.المصادر الشفوية تم اعتمادها لتجميع الشهادات ممن عاصروا الحرب العالمية الثانية، بمعاركها ومآسيها وقصصها وبطولاتها، ووجهت هذه الشهادات إما نحو الأرشفة والتوثيق، ليستخدمها المؤرخون لاحقا، أو نحو النشر المباشر سواء كمذّكرات وقصص وأفلام. وفي مرحلة الاستقلال الوطني عن الاحتلال في بلدان العالم الثالث، اعتمدت الشهادة الشفوية في التأريخ للمعارك وحركات التحرر الوطني ضد الاستعمار. ففي تونس مثّلت خطابات الرئيس "الحبيب بورقيبة" المرجع الأساسي المعتمد للتاريخ الرسمي للبلاد التونسيّة، كما كانت الشهادات الشفويّة مصدرا معتمدا في المراجعات الساعية الي إظهار الحقائق المخفية حول الحركات الوطنيّة المسلّحة في تونس ابّان الاحتلال الفرنسي للتراب التونسي، وللتعريف "بالفلاّ&#1700-;-ة" وهي تسمية تطلق على الذين حملوا السّلاح في وجه المستعمر وخاضوا المعارك ضده. على الرغم من التغطية الاعلامية الحديثة، اكتسبت المصادر الشفوية أهمية مع الثورات العربية، وكانت منصات التواصل الاجتماعي صوتا للمشاركين والفاعلين في المسار الثوري وأحداثه، فشهادتهم المدونة كانت مصدرا ثريا من مصادر معرفة الوقائع وتفاصيلها المهمة.المصادر الشفوية تُعدّ مكمّلة للمصادر المكتوبة ومادة ضرورية في المجتمعات التي يحتل فيها الأميون الأغلبية الساحقة والفاعلين في الأحداث أو الشاهدين عليها بما تحمله من تصحيحات مباشرة للأحداث محلّ البحث، وذلك من خلال ما تُضيفه من شهادات مهمَّشة أو منسيّة، فهي تتيح إعطاء الكلمة للفاعلين الأساسيين ا ......
#البحث
#الحقيقة
#المصادر
#الشفوية
#المكتوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741110

محمد الهلالي : هتلر والإسلام: هتلر هو حامي الإسلام حسب الدعاية النازية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي دافع هتلر في كتابه (كفاحي) عن تفوق العرق الآري وعن دونية بقية الأعراق الأخرى بما فيها العرق العربي. لكن السياسة الخارجية للنازية الموجهة للشرق الأوسط وشمال إفريقيا ما بين 1930و1945 ارتكزت على شعار آخر هو: (هتلر هو حامي الإسلام).إن الصورة التي تجمع هتلر بمفتي القدس أمين الحسيني تدل على اهتمام هتلر بالعرب المسلمين وعلى استعماله الإسلام كوسيلة، من بين وسائل أخرى، للحصول على دعمهم لسياسته النازية. كانت الإذاعة الألمانية تبث أغنية تردد هذه العبارة: (الله في السماء وهتلر في الأرض). وهي جملة تدل بوضوح على استغلال الدين الإسلامي لصالح المصالح النازية. نقرأ في كتاب دافيد موتاديل (David Motadel) الذي يحمل العنوان التالي: "المسلمون وآلة الحرب النازية" (Les musulmans et la machine de guerre nazie)، نقرأ أن الدعاية النازية كانت تخاطب المسلمين بالشعار التالي: (جاء هتلر ليُتم ما بدأه النبي). ويذكر دافيد موتاديل أن هاينريشهيملر (الذي يعتبر من أقوى المسؤولين النازيين وأكثرهم شراسة وأحد قادة البوليس السري النازي المعروف بالجيستابو) أمر "بإيجاد آيات قرآنية تقنع المسلمين بأن القرآن بشر بقدوم هتلر، وأن هتلر مأمور من الله بإتمام ما بدأه النبي"، لكن المسؤولين في "المكتب المركزي لأمن الرايخ" شرحوا له أنه لا يمكن تقديم هتلر على أنه نبي، لكن بالمقابل يمكن تقديمه للمسلمين على أنه "عيسى" الذي عاد إلى الأرض ليملأها عدلا بعدما ملئت ظلما وجورا.ارتبطت الدعاية النازية المستغلة للإسلام بوصول القوات الألمانية بقيادة رومل (Rommel) سنة 1941 إلى ليبيا لنجدة القوات الإيطالية هناك. ولقد حارب الألمان في تونس وليبيا ومصر. من ناحية أخرى وجه راديو برلين الناطق بالعربية النداء التالي للمسلمين: (اقتلوا اليهود قبل أن يقتلوكم).ويذكر الكاتب أن محمد الخامس اعترض على القوانين المعادية لليهود التي أصدرتها حكومة فيشي التابعة للنازيين. كما ذكر أن الإخوان المسلمين في مصر تعاطفوا مع دول المحور، كما يذكر أن البعثة الألمانية في القاهرة دعمت جماعة الإخوان المسلمين ماليا، ويضيف أن بعض أعضاء الجماعة وزعوا منشورات مؤيدة للنازية. كما تطرق المؤرخان الألمانيان مارتن كوبير وكلوس ميكائيل مالمان (Martin Cüppers et Klaus-Michael Mallmann) لهذا الموضوع في كتابهما "الهلال الخصيب والصليب المعقوف: الرايخ الثالث، العرب وفلسطين" (Croissant fertile et croix gammée. Le IIIe Reich, les Arabes et la Palestine). وهو أول كتاب يرصد بصفة شاملة تطور العلاقات بين الألمان النازيين والعرب المسلمين ما بين 1933 و1945.ويرى المؤرخان الألمانيان أن السياسة الخارجية الألمانية النازية أيدت "الوطنيين العرب" في مسألة التحرر الوطني. كما وجد العرب في النازيين سندا محتملا لقضيتهم العادلة. ولقد اعتمد هذا التحالف الاستراتيجي على "تفاهم وتواطؤ" أيديولوجي. وابتداء من سنة 1938 "نشرت عدة مقالات في مصر وسوريا وليبيا تقارن هتلر بالنبي محمد" (حسب الكاتبين). ولقد كان أمين الحسيني مُفتي القدس يستشهد في أحاديثه منذ سنة 1930 بالوثيقة الشهيرة المُختلف حولها وهي "بروتوكولات حكماء صهيون" (Protocoles des Sages de Sion).يقدم هذا الكتاب الرواية الألمانية لعلاقة النازيين بالعرب في الشرق الأوسط ومن المؤكد أن الرواية العربية لهذا التحالف ستكون مهمة. ......
#هتلر
#والإسلام:
#هتلر
#حامي
#الإسلام
#الدعاية
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741108

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 30
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كان مصطفى متعطشاً للكلام عن السياسة واللاطائفية، عن إنجازاته في سوريا ونجاحاته في السعودية وعن قدراته على ضبط العائلة والتحكم بها عن بعد. ورغم أنه راح يتكلم كالشلال إلا أنه تمكن بخبث ونرجسية من ترك استراحات قصيرة جداً كي يتلقى كلمات المديح والإعجاب بشخصه. ولأنني ومنير فهمنا الطبخة جيداً فقد أغدقنا عليه بالثناء والتقدير، ومع كل تقريظ من قبلنا تمتم مصطفى مستعيناً بالمتنبي: "إي والله يا عمي" .. "إذا غامرت في شرفٍ مروم .. فلا تقنع بما دون النجوم". بعد انقضاء حوالي الساعة على قعدتنا مع مصطفى وزوجته قرعت الباب ابنته رهان، قدري ومأساتي. ولجت الغرفة وهي تنظر إلينا باستغراب ثم نطقت بالفصحى: "السلام عليكم". ما أن جلست حتى بدأت بالثرثرة. لمعت عينا الأب فخراً وهو يبربر: "يا عمي .. فرخ البط عوام". أرادت أن تكون مركز دائرة الاهتمام وأخذت تتحدث عن القيم الإسلامية والشرف والتضحية والشهادة، هكذا دون مقدمات. تمتمت في سري: "المرأة المسلمة في الذاكرة الجمعية مكتنزة، القامة الهيفاء كقامة رهان لا تشبهها." وبغمضة عين انتقلت رهان إلى موضوع القضية الفلسطينية فقالت: "إي والله يا عمي" .. "إسرائيل كيان هش، أقسم بالله العظيم أني مستعدة في كل وقت للجهاد أو للقيام بعملية فدائية في سبيل تحرير فلسطين من غاصبيها المحتلين وإعادة الحق لمستحقيه. المحرك الأساسي المحفز لأي استشهاد هو الظلم." ثم تابعت: "الإنسانية تخلق مع الولادة، الولادة بعث جديد في كل ما يتعلق بالمجمتع، كنت في التاسعة من عمري عندما شاركت في مسرحية مدرسية تعالج قضية تحرير فلسطين، تلك الأيام مضت لكن القضية تأبى أن تغادر تلافيف مخي". وجدت آراءها غريبة جداً، قاطعتها قائلاً: "إسرائيل دولة متطورة جداً، ذات نظام سياسي ديمقراطي. ثم أني أرفض العمليات الانتحارية الإرهابية."نهضت رهان وكأن ثعبان لدغها، رفعت قبضة يدها اليمنى للأعلى، هتفت بصوت درويشي حماسي: "أيها المارُّون بين الكلمات العابرة .. منكم السيف ومنَّـا دمنا .. منكم الفولاذ والنار ومنَّـا لحمنا .. فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا." ثم غادرت الغرفة وكأننا لم نكن فيها. يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741107

الطاهر المعز : الولايات المتحدة - دروس من موجة الإضرابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أمريكا، هل هي "عَوْدَة الوَعْي" الطّبقي؟تُنفق الدّولة الأمريكية (الحكومة الإتحادية) المليارات من المال العام، لإنقاذ المصارف والشركات الرأسمالية الكُبرى، بما فيها شركات المُضاربة التي لا تستثمر في "الإقتصاد الحقيقي"، كما حصل خلال أزمة 2008/2009 أو خلال انتشار وباء "كوفيد -19"، بدل رفع حِصّة الإنفاق الإجتماعي (النقل العمومي والسّكن والصحة والتّعليم...)، وسمحت الدّولة باستحواذ المصارف على مَساكن المواطنين الذين عجزوا عن تسديد أقساط الدّيون العقارية، سنتَيْ 2008 و 2009، وضَحّت الحكومة الإتحادية الأمريكية بالعاملين ( ذوي الدّخل المتوسّط والمُتَدَنِّي) من أجل إنقاذ أسواق المال، أي أثرى الأثرياء... نُحيل من يُنْكِرُ وجود الصّراع الطبقي، إلى المقولة التي نُسِبَت للملياردير المُضارب "وارن بافيت"، ويمكن ترجمتها كالتالي: "نعم إنه صراع طبقي بالفعل، لكننا فُزْنا، نحن الأثرياء بنتيجة هذا الصّراع..."، فهو لا يُنْكِرُ الصّراع الطبقي، لكنه لا يعترِفُ أن هذا الصّراع (الطّبقي والقَوْمي) هو المُحَرّك الرئيسي لأَحْداث التّاريخ البَشَري. انخرم التوازن الهَشّ الذي كان قائما، بين نهاية الحرب العالمية الثانية وعقد السّبْعِينيات من القرن العشرين، فانْخَفَضَتْ حِصّة العمل وزادت حصّة رأس المال، من ثَمْرَة الإنتاج، وتعرّض العُمّال ونقاباتهم لِضُغُوطٍ شديدة، منها الإبتزاز وتَعَلُّل أرباب العمل والحكومات (وهم من نفس الطّبقة ) بالأزمة لتسريح العاملين وخفض قيمة الرّواتب، ما أدّى إلى تدهور ظروف العمل، في ظل طُغْيان النّيُوليبرالية، منذ العقدَيْن الأخيرَيْن للقرن العشرين، وخُصُوصًا منذ انهيار الإتحاد السُّوفييتي، لتُهَيْمِن مقولة "نهاية التّاريخ"، أو "لا حَلَّ سِوَى القُبُول بالنّظام الرّأسمالي المُعَوْلَم"... بدأت الأحداث تُكَذِّبُ، وإن بِبُطْءٍ، وبشكل جَنِينِي وجُزْئِي، هذه المقولات، ما يُشير إلى مَحْدُودِيّة "انتصار الرّأسمالية"، وإلى أهَمِّيّة المُقاومة، لتقصير عُمُر هذا "الإنتصار المُؤَقّت"، لنجعل منه انتصارًا جُزْئِيًّا في معركة، وليس انتصارًا في الحرب... نشر موقع "ماركسيست دوت كوم" (موقع ذو اتجاه ترُتْسكِي) بتاريخ السادس من كانون الأول/ديسمبر 2021، مقالاً بعنوان "الصّراع الطّبَقِي يحتدم بالولايات المتحدة الأمريكية" ( Class struggle in the USA heats up )، يستعرض بعض نضالات العاملين، خلال الأشهر الماضية، ونشرت مواقع أخرى (منها "جاكوبين") أخبارًا وآراء بشأن نفس الموضوع، وتحاول تلخيص هذه النضالات والتعريف بها، ضمن هذه الفقرات:نُشير في البداية إلى بعض المقتطفات من البيانات الرّسمية الأمريكية التي تلإيد أن الشُّرطة الأمريكية تقتُلُ، سنويًّا، أكثر من ألف مدني أعزل، خاصة من السود وأصيلي أمريكا الجنوبية، وتمتلك الولايات المتحدة الرقم القياسي العالمي بعدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، وتحتل مرتب "رِيادِيّة" في الإعدام وقَتْل النِّساء، والفَقْر وعدد فاقدي المأوى والمُشَرّدين، وما إلى ذلك...تخريب المجتمع من الدّاخل تمكّنت الرأسمالية الأمريكية من نشر العديد من الأمراض والآفات الإجتماعية، داخل صفوف الفُقراء، ونجحت في تهميش المنظمات والنقابات العُمّالية المناضلة على أُسُسٍ طَبَقِيّة، وفي نَشْرِ القِيم الليبرالية، داخل صُفُوف العاملين، ونجحت في تقسيم العاملين والفُقراء، على أُسُسٍ إثنية، ونجحت في شَرْعَنَةِ الإستغلال وعدم المُساواة، والتناقض الصّارخ بين الأثرياء والفُقراء، ونشرت الآفات الإجتماعية كالكُحول والمخدّرات، وما ينتج عنها من مشاكل اجتماعي ......
#الولايات
#المتحدة
#دروس
#موجة
#الإضرابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741106