مراد سليمان علو : حين اصبحت مجنونا
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو استيقظت قبل ستة أشهر، وكنت قد تزوجت شجرة.رتبّتُ دفاتري ألفبائيا، ووضعت لنفسي ثلاث قواعد:القاعدة الأولى باللوّن الأحمر:الاغتسال ثلاث مرات في اليوم للحيلولة دون انتشار عفونة تفاحة آدم. القاعدة الثانية باللوّن الأبيض: مهادنة الأسماك الملونة في الفضاء. القاعدة الثالثة باللون الزهري: تجربة النكاح وفق قواعد العشق الأربعين. وحين انتهيت من وضع القاعدة الرابعة والسبعون. ذهبت للاغتسال، فسقطت تفاحة على رأس نيوتن من فرحتها بقدومي.*** ......
#اصبحت
#مجنونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741105

بارباروسا آكيم : اللحم الحلال يا ولاد الحلال
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لعل بعضكم قد سمع ب جيمس ماكاولي James McAuleyالمراسل الصحفي لصحيفة الواشنطن بوست في باريس الذي قضى شطراً لا بأس به من حياته ( الإعلانية ) وهو يتزلف لمنظومة القيم الإسلامية و يحاول بشتى الطرق وضع اللوم على الجانب الغربي ( الأوربي ) الحقيقة إن ماكاولي هو أحد نماذج الإعلام البائس المتزلف  و الذي يعكس عقلية بعض الإعلاميين الغربيين الذين يريدون أن يلعبوا دور المنقذ أو المقاتل من أجل الحرية على غرار الصحفي المخضرم توماس فيسك و ما شاكله من المصابين بعقدة ستوكهولم كتب ماكاولي ذات مرة مقالة عن اللحم الحلال بعنوان : Why halal meat generates so much controversy in Europe يأتي الكاتب بشهادات من هنا و هناك لمجموعات دينية ليقول في النهاية إن اللحم الحلال ماهو إلا ماركة تجارية حالها حال أي ماركة أخرى مخصصة لمجموعة من الناس فلماذا كل هذه الجلبة ؟ ليضع في المقابل أصوات اليمين الأوربي لكي يظهر للناس و كأن المسألة هي يمين في مواجهة الإسلام ، يعني بأختصار عملية ايحائية لا تخلو من بعض الدهاء و الحقيقة ليست كذلك فأي إنسان عاقل حتى و لو لم يملك أي صفة رسمية سيقف على النقيض من عملية الغش التجاري المسماة باللحم الحلال لماذا كل هذه الجلبة الحاصلة حول اللحم الحلال ؟ عزيزي القاريء لا تغرنك العناوين البراقة و لا تصدق هراء الصحفيين الموتورين أَو رجال الدين فاللحم الحلال لا وجود له حتى في العالم الإسلامي إلا على نطاق ضيق و ضيق جداً في بعض القرى و الأرياف النائية ربما قد تصدمك هذه العبارة و لكنها الحقيقة في البداية يجب أن تعلم شروط الذبح الإسلامي وفق مانص عليه الشارع الأعظم _ من وجهة نظر إسلامية _ شروط الذبح الإسلامي &#9679-;- البسملة أي ذكر إسم الله على الذبيحة وفقاً لما جاء في القرآن ولا تأكلوا ممَا لم يُذكرْ اسم’ اللهِ عليهو لا يقبل الذبيحة بغير ذلك لما جاء في الأثر لَعَنَ اللهُ مَن ذَبح لغيرِ الله &#9679-;- أن يكون يكون الذابح عاقلاً واعياً مسلماً أو من أهل الكتاب أما المذهب الجعفري فيشترط الدين الإسلامي للذابح حصراً  &#9679-;- أن تكون آلة الذبح قاطعة تذبح الذبيحة بنصلها لا بثقلها لما جاء في الأثر  «إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته»؛ و هناك تفاصيل صغيرة أخرى إختلف فيها الفقهاء و المذاهب الإسلامية كإستقبال القبلة و إضجاع البهيمة على الجانب الأيسر و الذبح باليمنى ( على خلاف ) و قطع الأوداج دون الحبل الشوكي الخ الخ من التفاصيل فهنا نتسائل ، هل يمكن تطبيق شروط الذبح الإسلامي و تعميمه بحيث يمكن أن يصبح ماركة تجارية لها قدرة التسويق و المنافسة ؟ الجواب بأختصار هو كلا فالذبيحة وفق كل النصوص الإسلامية تشترط الذبح من قبل شخص عاقل مؤمن و هذا غير متاح على الصعيد التجاري كون عملية الذبح في المجازر و المسالخ الكبرى تحصل من قبل مكائن عملاقة و ليس أشخاص كما إنه لايمكن سؤال الأشخاص العاملين في المجازر عن خلفياتهم الدينية _ على الأقل في الغرب _ و ليس من المنطقي أن يكون كل العاملين ذوي دين أو مؤمنين بإله فهذا النوع من التمييز على أساس ديني مرفوض تماما في ميدان العمل و غير مقبول إطلاقاًكما إن المكائن الضخمة لا تستطيع أن تسمي : أي أن تقول بسم الله الرحمن الرحيم فهي جمادات غير عاقلة ثانياً : يكون الذبح من قبل الأدوات القاطعة بفعل الضغط ، كأن تسقط مقصلة على رقبة الغنم أو البقر بعد أن تدفع ر ......
#اللحم
#الحلال
#ولاد
#الحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741118

محمود شاهين : مقاربة لفلسفة محمود شاهين مع فلسفات ومعتقدات مختلفة.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين بقلم محمد القاسم .في هذا المقال المميز والجاد يخاطبني الصديق محمد القاسم عبر بطل روايتي في "زمن الخراب" و " قصة الخلق " محمود أبو الجدايل ، خلال محاورته له حول فكرمحمود شاهين أبو وسام ) عن الخالق . علما أن الثلاثة هم أنا ، أي محمود شاهين . أترك قرائي وأصدقائي الأعزاء مع هذا المقال الهام والمميز لمثقف وفيلسوف كبير( وإن اعتبر نفسه طالب حكمة ، فكلنا في النهاية طلاب حكمة) يسعى إلى معرفة القائم بالخلق.المقال :عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-ستميحكم عذرا إن كان با&#1621-;-مكاني أن اشارككم ولو بشيء يسير حواركم ا&#1620-;-نتم ومعلمي ا&#1620-;-بو وسام حول مقولته في احدى شاهينياته.... ولعله من واجب علي ابتداء ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-قول (معلمي) كوني قد تعلمت منه الكثير، وإن كان قد حجب عني اللقاء لبضعة أيام كونه يريد البقاء وحيدا&#1619-;-. فالعقول القوية تميل ا&#1620-;-لي العزلة ا&#1620-;-كثر من غيرها .؟ عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل لقد استوقفتني ليلة ا&#1620-;-مس وا&#1620-;-نا أطالع احدى مقولات معلمي أبو وسام (شاهينيات) الموسومة ب(شاهينيات رقم (1482) بتاريخ 29/4/2021 ،والتي قال فيها "اذا لم يكن الله (الخالق) طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، لديها القدرة على التفكير والتخيل والخلق والا&#1621-;-بداع ،فماذا يمكن ا&#1620-;-ن يكون ؟ وهل في الا&#1621-;-مكان أن يكون غير ذلك ؟ من لديه ا&#1621-;-جابة غير هذه من الفلاسفة فليدل بها وله الشكر." عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل قد تكون مشاركتي متا&#1620-;-خرة بعض الوقت وذلك لعدم معرفتي الحقيقية بك وبمعلمي ا&#1620-;-بو وسام فا&#1620-;-نا لم ا&#1620-;-لتق بك وبه ا&#1621-;-لا من وقت قريب ، إضافة إلى أنني لم ا&#1620-;-لتق من قبل بكاتب ورواي&#1620-;-ي وفيلسوف من قبل ، سوى في بطون الكتب ودفاتر وكراريس الحكماء .... ا&#1620-;-قول : لا ا&#1620-;-ريد أن أجادل ا&#1620-;-وا&#1620-;-ناقش أو ا&#1620-;-قدم إجابة ما حول مقولة معلمي ا&#1620-;-بو وسام (فأنا لازلت طالبا في ذلك المضمار الواسع. ) أو عن مدى حقيقتها للواقع الإلهي ودوره في الخلق ، بقدر ما أنني أود أن أشير ا&#1621-;-لى بعض الديانات كاليهودية والمسيحية والإسلام وغيره من المعتقدات كالطاوية إلي جانب الكثير من المدارس والأعمال الفلسيفة التي تشاطره ذلك المعتقد (ا&#1620-;-و بعبارة ا&#1620-;-خرى عن مدى قربها من حقيقة الا&#1621-;-له وعملية الخلق ) مع العلم أنه لأمر عسير على المرء الوقوف عليه بحق وبسهولة. فألامر أكبر مما نتوقع وخاصة وأن هناك خلافا كبيرا ما بين الفلاسفة والعلماء حول اثبات وجودالله من عدمه ، إضافة ألي تساوي الا&#1620-;-دلة بذلك نوعا ما مع رجحان اثبات وجوده ا&#1620-;-كثر من عدمه، ويعود ذلك الإضطراب لعدم دقة التشخيص الحقيقي لتلك المسألة عند الطرفين ما ا&#1620-;-دى إلى القول باللاا&#1620-;-درية كموقف ما ، مابين ذلك الاعتقاد أوعدمه .؟ وكما تعلم يا عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-ن الا&#1621-;-يمان بوجود (ا&#1621-;-له ما ) يعد من ا&#1620-;-عقد الاعتقادات التي توصل اليها العقل البشري على مر العصور ، وبالنسبة الينا تعد إرادة ، ولابد ا&#1620-;-ن تكون أرادة نابعة عن قناعة حقيقية في الاعتقاد بوجود ( ا&#1621-;-له ما ) من عدمه بالا&#1621-;-ضافة ا&#1621-;-لى ا&#1620-;-نه يعد تقرير مصير بحق..؟ ويترتب عليه اعادة الحسابات في كل شيء من حولنا ولا ا&#1620-;-قصد هنا مسا&#1620-;-لة الثواب والعقاب والخير والشر بقدر الموقف بذاته من ذلك الا&#1621-;-له .؟ عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل بقدر ما ا&#1620-;-نني ا&#1620-;-شيد (ببراعة وقوة) ط ......
#مقاربة
#لفلسفة
#محمود
#شاهين
#فلسفات
#ومعتقدات
#مختلفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741117

مالك ابوعليا : الفلسفة الماركسية ومسألة القيمة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقال: أوليغ غريغوريفيتش دروبنيتسكي*ترجمة مالك أبوعلياان الاشارات بعد الحروف أ، ب، جـ... من عمل المُترجمفي السنوات الأخيرة، طُرِحَ السؤال حول موقف الفلسفة الماركسية تجاه ما يُسمّى بمشكلة القيمة. لا يقتصر الأمر على أن علم القِيَم axiology البرجوازي، الذي كان يتطور على مدى ثلاثة أرباع قرن، يجب أن يُحلل نقدياً. محور المسألة هو ما اذا كان علم القِيَم الماركسي مُمكناً(أ). سيكون ما يلي، مفيداً في هذا الصدد. غالباً ما يطرح المؤلفون الذين يتجاهلون تاريخ الفلسفة ويبدأون في بناء نظرية للقيمة على أساس التعميم المُباشر "لجميع الحقائق المعروفة"، غالباً ما يطرحون المسألة القيمية بالضبط كما تمت صياغتها في وقتٍ مُبكرٍ من القرن التاسع عشر.كما نرى، لا ينبغي أن ننسى أن نتعلم من درس علم القِيَم البرجوازي. من الأفضل أن نبدأ دراسة هذه المُشكلة ليس فقط من خلال تبيان ظواهر القِيَم وتعريفها، ولكن بتحليل كيف ظهرت المشكلة تاريخياً. لا يُمكن لأحد أن يشك بحقيقة أن أشياء وظواهر العالم الاجتماعي هي ذات خصائص تحتوي على قِيَم مُعينة، مثل الخير والشر، الجميل والقبيح، العدالة والظلم. مما لا شك فيه أن ظاهرة الوعي الاجتماعي، في بعض جوانبها، تشتغل باعتبارها "قيماً روحية"، أي أنها تمتلك طابع معايير التقييم. أخيراً، يُمكن دمج كل هذه الظواهر تحت مفهوم واحد يُسمى القيمة. السؤال، هو كيفية التعامل مع تحليل القِيَم: هل بأخذ حقيقة وجودها كنقطة انطلاق للتفكير النظري، أم مُحاولة اكتشاف ميكانيزم نشوئها. هل باتخاذ وجهة نظر الوعي القِيَمي ووصف العالم انطلاقاً منها، أم مُحاولة توضيح علاقة هذا الوعي بالواقع، لتحديد الى أي درجة يُمكنها بحد ذاتها أن تكشف عن طبيعة الأشياء التي تُقيّمها. سنحاول اثبات أن معيار الوعي بالقيمة غير مقبول بشكل أساسي بالنسبة الى علم يريد دراسة الواقع بشكل موضوعي صارم.نشوء علم القِيَم (الاكسيولوجيا) البرجوازيتمت في الفلسفة، منذ أزمان بعيدة، مُناقشة مسألة طبيعة الظواهر المتنوعة، والتي أصبحت تُسمى قيماً. لكن مشكلة القيمة كأحد الجوانب الأساسية للفلسفة وعلم القِيَم قد نشأت فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هل من قبيل المصادفة أن هذه المُشكلة كانت غائبةً في الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية، على الرغم من أن هيوم وكانط قد أشارا الى بعض مُقدماتها الأساسية؟ على العكس من ذلك، يُمكننا أن نقول أن هذا الاتجاه في الفلسفة الحديثة الذي نشأت فيه الاكسيولوجيا قد تبلور في نواحٍ عديدة كنقيض للفكر المُهيمن في الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية، وقبل كل شيء، كنقيضٍ لأفكار التنوير.في هذا السياق، دعونا نتتبع الطريقة التي نظر بها الماديون الفرنسيون الى مسألة النشاط الانساني والنظرة الى العالم. الانسان هو جزء من الطبيعة، وهو بالتالي كائنٌ طبيعي. ان طبيعته هي التعبير المُناسب لقواه الجوهرية-مصالحه الموجهة عقلانياً- التي تكشف عن انسجام تام مع قوانين الطبيعة العالمية. لذلك، فان الدراسة والاستيعاب العملي للموضوع الخارجي ككل مُتطابقان من الناحية النظرية مع الذات واكتشاف الانسان لذاته. وهذا يعني، عند التعبير عنه بلغة العلوم الاجتماعية، أن التحقيق الصحيح للمصالح الشخصية لكل امرئ يؤدي الى تحقيق الرفاهية للجميع. يترتب على ذلك، أن حل جميع المشاكل الاجتماعية يفترض معرفةً موضوعيةً لطبيعة الانسان والعالم. يجب على الانسان أن يجد كل مبادئ التوجه الاجتماعي في داخله. صحيح أن هذا الموقف لا يتم بلوغه الا في مُجتمع عقلاني، لكن يجب أن يُبنى على أساس التطور الموضوعي الحر للطب ......
#الفلسفة
#الماركسية
#ومسألة
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741116

منى حلمي : - الكتابة - وطنى وشغفى .. فرحى ونزفى .. بيتى وقبرى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " الكتابة " وطنى و شغفى .. فرحى ونزفى .. بيتى وقبرى --------------------------------------------------------- هى وحدها ، وهبتنى معنى حياتى ، وأمطرتنى بثمار الاستغناء عن ملذات تشمئز منها روحى ، ويتقزز لها جسدى . هى وحدها ، المناعة ضد فتك الفيروسات ، و غدر الأمراض ، أنانية الأصدقاء ، وغيرة الصديقات . وحدها ، صومعتى الدافئة ، حينما يبخل الزمن البارد بغطاء يلفنى ، ويعجز قوامى الطويل الممشوق ، عن دفع الثمن المطلوب . هى شرنقة الأمان ، تشبع جوعى ، تروى ظمأى ، تسلينى ، تؤنسنى ، تعزينى ، تعوضنى عن سرقة البيت ، والسطو المسلح على عمرى القصير . كلما التقيتها ، تكون " ليلة زفاف " ، على فارس وسيم الملامح والخلق والطباع ، لا يفض غشاء البكارة ، ويرفض أن يمس امرأة غيرى . وعدتنى أن تبقينى شامخة فى السماء ، لا أنكسر ، ولا أنهزم ، لا أجزع ، اذا منحتها أيامى المعدودة على الأرض . أهدتنى اسمى ، وعنوانى ، ولون عيونى ، وغجرية شعرى الأبيض ، وجواز سفرى . لا غيرها ، ستبقى معى فى زمن الشيخوخة ، بعد رحيل أحبائى ، وتجاعيدالمرآة المشروخة . ستكون وحدها ، " العكاز" الوفى ، الذى يحمينى من السقوط ، يلتقطنى من الوقوع ، يبعد عن سحابات القنوط ، يعاشرنى دون قيد أو شروط . بعد أن فقدت أحضان أمى الحانية ، الدافئة ، أمطرتنى بدلال سخى العطاء ، وأمومة نادرة ، أرضعتنى النعيم ، جعاتنى أسافر الى كل الدنيا ، وأنا مازلت فى رحمها ، ستكون هى " الأم " ، على صدرها أشكو ، وأبكى ، واغفو . عندما ألفظ أنفاسى الأخيرة ، ستكون هى الكفن الساتر اغترابى ، والقبر المحاط بالورود الصفراء التى أحبها ، والتراب الذى أخيرا ينهى أرق الليل ، ونومى المتقلب على الأشواك . " الكتابة " .. ما أروع أن تكون همى ، وشغفى ، ونزفى ، سريرى ، وسادتى ، هنائى ، وألمى .ما أجمل أن تكون «الكلمات» قَدَرى.. وطرقات اللغة بيتى.. ما ألذ أن أقضى العُمر، فى اصطياد «الكلمات»، لا العرسان.. وأن أجلس بالساعات أمام الصفحات البيضاء ، لألونها بخواطرى ، لا أمام المرآة ، أتجمل وأتعطر وأتزوق وأزيل الشَعر الزائد ، لارضاء «رجل» أو إسعاد «زوج» ، أو التنافس المضحك الذى تمخض عنه فكر الذكور ، فيتكرم القدر ويمنحنى لقب ملكة العرب ، أو ملكة جمال كوكب الأرض، أتمختر على السجادة الحمراء ، وتنهال علىّ عقود التمثيل فى السينما وعروض الأزياء وتقديم برامج ساخنة فى الفضائيات، وعمل إعلانات الصابون والزيوت وكروت الشحن .ما أحلى أن أقوم بتفصيل «الكلمات» على مقاسى وذوقى ومواسم عواطفى وفصول أمزجتى «يرتديها الكون» ، يصبح أكثر بريقًا ، والهاما . يرسل امتنانه بارسال المزيد من " باترونات " الأبجدية .. يعدنى بتوفير جميع «أقمشة » اللغة . لا أقوم بتفصيل ملابس لأطفال ، لا يحملون إلا اسم الأب ، ويلقون باسم الأم فى سلة النفايات والسخرية والعار. لكن لا بأس من شراء هدية مخادعة لها ، تنسيهاأن «تخرس»، حين يتكلم ذكر البيت المُهاب ، وأن عمرها ضاع هدرا ، بين روائح غرف النوم والمطبخ ، متظاهرة أن " التضحية بالذات " ، هى الفضيلة الكبرى ، جائزتها " الجنة تحت أقدام الأمهات " ، فى اليوم الآخر . ما أمتع اللحظات التى تأخذنى إلى «كلمات» تعرى الكذب.. تكشف الأوصياء على عقول وأجساد النساء ، لإطفاء شهوات مكبوتة، حيث إن الكبت من الثوابت التى ترسم هويتنا ، ومن الوفاء والواجب والأخلاق القويمة والرج ......
#الكتابة
#وطنى
#وشغفى
#فرحى
#ونزفى
#بيتى
#وقبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741115

حسن أشرف : مراجعة رواية -ما بعد اللعنة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف تكتبه الكاتبة الراحلة: آلاء الجمل، رحمة الله عليها.أول شيء أحب أن أُبدي اعجابي بإهداء الكاتب.. (إلى هؤلاء الأشخاص الذين يتمنون لي الفشل..)الذكاء أن تستغل هدم الآخرين لروحك وتنسج منه خيوط النجاح، ليس ذلك فقط، بل وتشكرهم أيضًا. تصنيف الرواية: إجتماعي مع لمسة من الخيال.تقييم الغلاف: ممتاز اسم الرواية والغلاف مُثيران للفضول.اللغة قوية واستمتعت بالحوار المتبادل بين الشخصيات، كنت أشعر بأنني أجلس معهم على نفس الطاولة، أستمع إلى حديثهم في صمت وبتمعن.أشهد للكاتب بأنه أبهرني بأفكاره التي تعتبر ذات أهمية بالنسبة لي كقارئ وطريقة توزيع الأحداث وارتباط الكاتب بكل شخصية.الرواية بالنسبة لي كنز وليست مجرد أوراق يكسوها غلاف مُثير للفضول.الرواية تتناول عمق فلسفي واقعي لم يتطرق إلى العبث كما أنني قبل أن أتشرف بقراءة أولى صفحاتها كنت أعتقد أن الفلسفة ستودي بي الإلحاد، حقًا كنت أقمت الفلسفة وأي شيء يلامس عقيدتي، لكنني اكتشفت أن الفلسفة بها جزء ناضج، واقعي.بطل الرواية "مروان"، الذي يراوده كابوس يجمع آدم وحواء بإبليس، الذي يحاول خداعهم، بأن يتعاونا معه، سيربط"مروان" بين الكابوس والواقع خلال الرواية حتى انتهائها؛ ليصل إلى مبتغاه."مروان"، ذلك الشاب المُثقف، المنبوذ من أصدقائه، المشتت الذي يبحث عن مستقبل أفضل، يريد أن يؤسس مدينة أفضل خالية من الظلم والتفرقة بين طبقات المجتمع، هدفه المساواة، وبينما يتمنى"مروان" على الجهة الأخرى الأخبار تصرخ (ابقوا في منازلكم)، العالم يهتز لاستقبال ضيف ثقيل يقبض الأرواح بشكل مُرعب، وباء يُهدد دول العالم الأوروبي والعربي، إنه ال&#1700-;-ايروس المستجد كوفيد &#1633-;-&#1641-;-، هو يشبه "الكوليرا" عام &#1633-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1632-;- و"الطاعون" عام &#1633-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1632-;- الذي تعرض لهما العالم.إن الوباء لا يُفرق بين عربي وأعجمي، بين ذوات البشرة البيضاء والسوداء، بين فقير وغني، الجميع على نفس القارب، لكن يبقى الإستغلال الرأسمالي قائمًا، رغم وجود جائحة تخطف الأرواح، الجميع في هلع بلا استثناء.لقد أثارت اعجابي فلسفة "مروان" والتنويه على قضايا مهمة بالمجتمع، تبادل الأفكار والنقاش الدائم بينه وبين والدته كان شيئاً لطيفاً للغاية.لقد أبدع الكاتب في ظهور "مروان" و"تالا" كأنهم "آدم" و"حواء" في الحلم.الرواية تربط بين الواقع والخيال، بين الأبيض والأسود، بين الموت والحياة.الشخصية لم تكن سوداوية، لكنها اكتسبت ذلك من الواقع المرير.أضاف لي "مروان" حصيلة كبيرة من المعلومات، كما تحدث عن الخير من وجهة نظر الأديان الثلاثة (اليهودية، المسيحية، والإسلام)، وتحدث عن الشر منذ ولادته الأولى، أول جريمة قتل في العالم، قصة "قابيل" و"هابيل". في نهاية الرواية.. هل سيتمكن "مروان" من تأسيس المدينة الفاضلة، مدينة أفلاطون؟ وكيف سيفعلها؟ وما هي مبادئ وقواعد تلك المدينة؟ سعيدة بقراءة الرواية وأتمنى للكاتب التوفيق والنجاح الدائم. ......
#مراجعة
#رواية
#اللعنة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741120

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119

الفضل شلق : لا خوف على الدين من الغزو الثقافي
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في الوعي السائد لدينا تتقدم الأمة على الدولة وتعلوها. يعتبر معظمنا أن الأمة كيان عضوي ينام ثم ينبعث وإن اختلفوا على كون التعبير أمة الإسلامية أو أمة عربية، لكن الأمر سيان. هما تعبيران كل واحدهما مكان الأخر. لا يكسب العلمانيون شيئاً بالفصل بين الدين والدولة، أو بين الدين والسياسة، إذا كانت معاني الواحدة تؤخذ منها وتوضع على الأخرى. بذلك يمكنك أن تكون علمانياً بينما التعابير والمضامين التي تسعملها في شؤون الدولة جميعها دينية. للدين مصطلحاته ومعانيه وللدولة مصطلحاتها ومعانيها. فصل الإثنين يتطلّب أن لا نستخدم الواحدة منهما في الأخرى. وأن نحيّد الدين. وان نستخدم مصطلحات الدولة والسياسة.من أمثال ذلك اعتبار الأمة كياناً يغفو ثم يفيق مثل طائر الفينيق، أو أن الأمة كائن علوي يتجلى أحياناً في أحداث واقعية، فيحدث النهوض. والأدهى أن يعتبر البعض أن الأمة كائن يقرر متى ينهض فيشكل الدولة والمواطن. في كل ذلك الأمة هبة من السماء.في السياسة الأمة تتبع الدولة وتحققها الدولة. عندما تموت أو تغفو أو يصيبها الانحطاط فتندثر وربما تبقى لغتها لأسباب دينية، وهذا شأن لا أساس له بالسياسة. دستورها يصنعه الناس. الناس في علاقاتهم يمارسون السياسة. السياسة تراكم التسويات. يراعون بذلك مصالحهم واختلافاتهم. يُرحّب بالمختلف. يُعلى من شأن المتعدد. التشابه قسري ومقيت يفرض بالقوة. لا يُفرض التشابه إلا بالقمع عن طريق الاستبداد. يلتقي الدين والاستبداد على تفضيل التشابه وإن اختلف موضوع التشابه في واحد منهما عن الآخر. ربما أراد الاستبداد تشابه الناس في الاستخفاف بالمبادئ الدينية. وربما أراد أصحاب الدين تشابه الناس في الطقوس. متفقان على شكل التشابه ومختلفان على المضمون. لكن عدوهما مشترك وهو السياسة ومساهمة المجتمع في القرار وخطره على كل منهما.هناك فرق بين اعتبارين أحدهما أن الأمة متحققة دائماً. إما في حالة يقظة أو كمون، والدولة هي التي تغيب وتحضر وهي التي تموت وتحيا. الاعتبار الثاني هو أن الأمة مرهون وجودها بالناس، بإرادة الناس، تموت أو تحيا مع موت أو حياة السياسة، أو بالأحرى وجود الدولة هو الذي يقرر الأمة ووجودها.ليس الأمر أن نفضّل الدين على الدولة، فيتواجدا بالتوازي، بل أن نهمّش أحدهما فيخضع للآخر. علمانيتنا السائدة لا تقضي بذلك. لا ترى تهميش الدين وحصره بالإيمان، وأولوية السياسة. لا يقصدون بالعلمانية أن الدستور والقوانين ليسا شريعة تُملى من السماء بل كيان سياسي ينشأ بإرادة الناس ويكون نتيجة وعيهم حتى ولو كانت خلفية هذا الوعي دينية. في العلمانية الحقة هناك قطبان: أحدهما السماء وثانيهما الأرض. إذا اعتبرت أن ما يجري يقرره من على الأرض فأنت علماني، ولا يتعلق ذلك بالإيمان بالله؛ وإذا اعتبرت أن ما يجري على الأرض تقرره السماء، تكون ضد العلمانية حتى ولو كفرت. لا تتعلّق العلمانية بالكفر والإيمان بل بالسياسة ومن يصنعها، بالأحرى من يمليها، قطب السماء أو قطب الأرض. باختصار، تكون العلمانية أو عدمها حسب الاعتبار أن ما يجري على الأرض يراه أهل الأرض بضمائرهم أو السماء بوكلائها من أصحاب العمائم وغيرها.الدين السياسي منتصر سياسياً في المجتمعات السياسية ما دام قادراً على فرض الشريعة كمصدر للدستور والقانون أو أحد مصادر التشريع. أدى ذلك الى إغلاق العقل. إذ بات المجتمع يدور حول نفسه معتبراً أن ما عنده من الموروث الثقافي يكفي. الأمر يجب أن يكون كذلك كونه موحى به من السماء ويتلقفه وكلاء السماء (أهل العمائم بالدرجة الأولى وغيرهم من غير رجال الدين الذين يشكلون غالبية المجتم ......
#الدين
#الغزو
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741127

سعد الله مزرعاني : الغرب والثورة ولبنان
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني شهد العالم، منذ انهيار الاتحاد السوفياتي ومنظومته المباشرة (وليدة نتائج الحرب العالمية الثانية)، تحولات مهمة وخطيرة، ابتداءً من أوائل تسعينيات القرن الماضي. الولايات المتحدة، زعيمة الرأسمالية المعولمة وقوتها الأكثر نفوذاً في الحقول السياسية والاقتصادية والعسكرية...، سارعت إلى استثمار الانهيار السوفياتي عبر الحروب المباشرة في مرحلة أولى: «عاصفة الصحراء»، احتلال أفغانستان... «المحافظون الجدد» بالشراكة مع الرئيس بوش الابن، طوّروت استراتيجية هجومية صدرت، رسمياً، عن «البيت الأبيض» الأميركي عام 2002. هي تقوم خصوصاً، على وضع القوة العسكرية «غير القابلة للتحدي» في خدمة التوسع الاقتصادي، خصوصاً، وبوسائل الحرب «الاستباقية الوقائية» والتدخل والاحتلال... الشرق الأوسط كان حقل الاختبار الأساسي عبر مشروع «الشرق الأوسط الكبير»: بدءًا من غزو واحتلال العراق في ربيع عام 2003... الخطة الهجومية الأميركية شملت العالم. لم ينجُ من شظاياها، في مراحها الأولى، عبر التفرد والضغوط، وحتى الاحتقار، لا الحلفاء في «القارة العجوز» أوروبا، ولا الشركاء في المنظمات الأممية، أو في الاتفاقيات الدولية بشأن المناخ والتجارة الخارجية والاتفاقيات الأمنية الاستراتيجية...في امتداد ذلك، وبسبب فشل التدخل العسكري، وبتراكم السياسات والتوجهات والتجارب، شمل الاهتمام الأميركي عملية التغيير نفسها عبر مقاربة جديدة. التغيير الذي كانت واشنطن تحاربه وتواجهه بالانقلابات العسكرية وسواها ( التشيلي نموذجاً...) باعتباره أداة منافسيها والمتضررين، خصوصاً ضمن معادلة صراع القطبين الاشتراكي والرأسمالي، بات له في مخططات واشنطن وظيفة مختلفة. هي وظيفة مكمّلة لفعل التوسع الأميركي العسكري والاقتصادي والأمني: أي لتسهيل مهمة واشنطن في السيطرة على العالم وفي إخضاعه لمصالحها ولنفوذها، وحتى لأسلوب أو نمط الحياة الأميركي نفسه! بذلك حلّت «الثورة المضادة» بديلاً من الثورة الطبيعية، وبات التغيير مجرد مراوحة في الأنظمة نفسها ودائماً لمصلحة واشنطن بالدرجة الأولى !!انتصار الرأسمالية المعولمة بانهيار الاتحاد السوفياتي تُرجم، نظرياً، بمحاولة تصويره جذرياً وحاسماً: إنها «نهاية التاريخ» استنتج فوكوياما. هو «صراع الحضارات» لا صراع الطبقات، قرّر «برنار لوِيس»... إنه عصر تكريس انفراد أميركا بزعامة العالم، قال الإعلام الرأسمالي العالمي. أولى النتائج التي لا تزال تتداعى إلى اليوم، كان الهجوم المنظّم والشامل من قبل سلطات رأسمال على مكاسب حقّقتها حركة النضال النقابي والمطلبي للطبقة العمالية والفئات الشعبية الأخرى. أدار ممثلو الرأسمال الصراع بتعزيز القمع والعمل الدعائي والإعلامي، وبإدخال تغييرات، كلما دعت الحاجة، على أساليب الحكم وأداء السلطات والحكام حتى التابعين... خصوصاً عندما يتجاوز بعضهم إلى جموح سلطوي واستئثاري وتوريثي، مقرون بالضعف والعزلة والعجز عن القيام بالدور المطلوب...في امتداد ذلك جرت محاصرة وشيطنة الأنظمة التي حافظت على تجاربها الاشتراكية أو تلك التي تبنّت توجهات اشتراكية في مراحل حديثة. في السياق اتُّخِذت أخطاء وسياسات أنظمة أخرى، متمردة (ولو جزئياً على السيد الأميركي)، ذريعة لفبركة الاتهامات الكاذبة بشأن خطرها على السلام العالمي (غزو العراق أخطر الأمثلة)...مرة جديدة، وبعد حوالى عقد من الزمن على غزو أفغانستان والعراق، شهد الشرق الأوسط والمنطقة العربية منه خصوصاً، أحداثاً كبيرة حملت اسم «الربيع العربي». أساس ذلك «الربيع»، وخلافاً، لما يذهب إليه رأيٌ من أنه كلُّه مفتعل ومصطنع ومُدار من قبل الغرب الاستعمار ......
#الغرب
#والثورة
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741126

خليل اندراوس : قصاصة ورق غيرت مجرى التاريخ: هكذا بيعت فلسطين 2-2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس بعد سردنا لمؤامرة التشهير والفساد التي قامت بها الحركة الصهيونية في بريطانيا، ونخص بالذكر اللورد روتشيلو ذاته وزملاءه من الزعماء الصهيونيين والتي أدت إلى الإطاحة بحكومة إيسكويت الرافض للإيديولوجية الصهيونية، علينا أن نتطرق الآن إلى الطرف الثاني من خطة المؤامرة التي كانت ترمي ليس فقط إسقاط الوزارة برئاسة إيسكويت بل إلى تقويض أجهزة النظام القائم في ذلك الوقت في بريطانيا. وهنا لا بد وأن نذكر بأن الصهيونيين كانوا منذ أمد بعيد يسيطرون على الصناعات الحربية في إنجلترا. وعندما قررت الحركة الصهيونية في بريطانيا محاربة حكومة إيسكويت المعادي للصهيونية وجدت إنجلترا نفسها فجأة وسط الحرب أمام أزمة شديدة في الصناعات الكيميائية التي هي الأساس لصنع الذخائر الحربية والمتفجرات وغيرها... وامتدت الأزمة أيضا إلى مصانع المدافع التي اضطرت إلى تقنين إنتاجها، وألقى الشعب التبعة بالطبع على عاتق حكومة إيسكويت الرافض والمناهض للصهيونية.وكان المشرف على الإنتاج الكيماوي في إنجلترا السير فريدريك ناثان، وقد عهد إلى معامل برونر وموند بتلافي أزمة إنتاج المواد الكيماوية، ومنحها أرصدة حكومية ضخمة لهذا الغرض. أما مالكا هذه المعامل، "السيران" برونر وموند اليهوديان فقد بنيا معملًا كيماويًا ضخمًا في سيلفر تاون. وعلى الرغم من أنه بني بأرصدة حكومية إلا أنه حين بدأ هذا المعمل إنتاجه أخذت الأجهزة الدعاية والصحافة التي يسيطر عليها طبقة رأس المال الصهيوني تكيل آيات المديح جزافا لبرونر وموند الصهيونيين، وتنسج هالات التمجيد المزيفة حولهما وحول أصحاب رأس المال الصهيوني ناسبة إليهم وخاصة إلى برونر وموند بأنهم يدعمون الإنتاج الحربي البريطاني وفي وقت تخيط فيه الأخطار ببريطانيا.وهكذا، ظهر هؤلاء بمظهر المنقذين لبريطانيا، وبقيت تبعة اللوم على عاتق حكومة إيسكويت. بيد أن معمل سيلفر تاون الذي يملكه برونر وموند والذي تم بناؤه بأرصدة حكومية ضخمة من قبل حكومة إيسكويت، لم يلبث أن انفجر فجأة، وقتل أكثر من أربعين شخصًا في هذا الانفجار المدبر، وتهدم ثمانمئة منزل... وكانت النتيجة أن الإنتاج الحربي الكيماوي رقد وفشل من جديد، وعادت الأزمة تهدد وزارة إيسكويت، وظل الأبطال المزيفون، لا بل أصحاب المؤامرة الصهيونية وطبقة رأس المال الصهيوني، بمنحى من اللوم ويحيط بهم العطف والمديح... ويجب أن نذكر بأن "السير" الفرد موند المذكور، والذي كان يشرف على المعمل الكيماوي مبعوثًا من قبل الملك البريطاني، أصبح هو بعينه فيما بعد رئيس الوكالة اليهودية الصهيونية في فلسطين. هذا مثال نموذجي يبين كيف تشوه طبقة رأس المال الصهيوني والإعلام الصهيوني ليس فقط البريطاني لا بل العالمي سمعة الناس المخلصين والمناهضين لسياسات الحركة الصهيونية ليس فقط في ذلك الوقت لا بل وحتى الآن.منذ إقامة هذه الحركة الصهيونية العنصرية الشوفينية، وقبل وبعد وعد بلفور وقبل وبعد إقامة إسرائيل، التي تقوم بدورها كقاعدة أمامية للإمبريالية العالمية في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا، وحتى على مستوى عالمي، لا تترك معلومة ولو تافهة صغيرة إلا وحللتها وتأكدت من صحة ما جاء بها، وذلك من خلال تجنيد طابور طويل من العملاء والجواسيس في كل البلاد العربية وغير العربية، وهنا أيضًا داخل إسرائيل، يمدون الحركة الصهيونية والمؤسسة الصهيونية الحاكمة في إسرائيل بجسر متصل من المعلومات السرية وغير السرية ومن النشاطات السياسية والاجتماعية والثقافية يوميًا، خدمة لمشروعها الصهيوني العالمي وإستراتيجيتها الهادفة إلى الهيمنة والسيطرة على الشرق الأوسط، وحتى الوصول إلى مشروع، ......
#قصاصة
#غيرت
#مجرى
#التاريخ:
#هكذا
#بيعت
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741125

فاطمة شاوتي : أَكْلٌ حَلَالٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يلحسُونَ أياديهِمْ / يلعقُونَ أصابعَهُمْ / مَنْ يهتمّْ أنَّ اليدِ الواحدةِ لَا تصفقُ...؟ قدْ تصفعُ ! منْ يهتمّْأنَّ يدَ اللهِ معَ الجماعةِ ...؟ لَا يهمُّ إنْ كانتِ اليدُ تتسولُ / تتوسلُ / أوْ تتوعدُ أوْ تتشابكُ أصابعُهَا معَ اليدِ الأخرَى... إذَا لمْ تصفقْ ... أوْ تكفلتِْ السبابةُ برسمِ لَا وعلامةِ النصرِ V... برفقةِ الوسطَى فإنهَا تُبْتَرُ / أوْ تُنْفَى في مؤخرةِ صاحبِهَا... يعلِكُونَ رؤوسَهُمْ / يمضغُونَ أعناقَهثمْ / مَنْ يهتمّْ أنَّ عنقَ النساءِ الزرافاتِ مشنقةً ...؟ مَنْ يهتمّْ أنَّ الرؤوسَ المحلُوقةَ تبحثُ... عنِْ تيجانِ المجانينِ لتجثُوَ على كراسٍ ... تدهسُ جثثاً بقوائمِنَا الأربعةِ....؟ يثقبُونَ أذانَهُم/ يشوُون الطبلةَ /مَنْ يهتمّْ الكلُّ صُمٌّ بُكْمٌ عمْيٌ لَا يفقهُونَ ...ليسَ مهمًّا أنَّ للجدارِ أذاناً ...صارَ كلُّ واحدٍ شرطياً /ا جاسوساً /ضميراً جمْعياً/ضدَّ نفسِهِ بفضلِ وسائلِ التواصلِ الإجتماعيِّ...ا ألَا تعلمُونَ أنَّ"الصمتَ حكمةٌ " هوَ الفيروسُ القادمُ ...؟ الكلامُ / مجردُ معدنٍ رخيصٍ &#8203-;-الصمتُ / و زنُهُ ذهبٌ... بعدَ دِلْتَا و أ لْفا و غَامَا وأُومِيكْرُونْ هلْ سيتكلمُونْ ...؟ ......
#أَكْلٌ
#حَلَالٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741124

حسن أشرف : مراجعة المجموعة القصصية -غرائز البشر الحيوانية-
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف بعين: لمياء علاء الأعصر ريفيو &#128587-;-‍&#9792-;-&#65039-;-&#128694-;-‍&#9792-;-&#65039-;-عدد الصفحات: &#1633-;-&#1633-;-&#1640-;- نوع العمل: قصص قصيرة عبارة عن مكنونات في النفس البشرية السرد: فصحى الحوار: فصحى بدايةً وقبل حديثي عن محتوى الكتاب دعني أخبركَ بأنك ستخوض وستتعمق في النفوس البشرية وغرائزها الحيوانية.أما عن الإهداء: الإهداء ولا أروع وشكرًا حسن على الإهداء الجميل&#127800-;-&#127803-;-المحتوى: ستتصبب عرقًا لما تقرأ لأنك ستقرأ ما يجول بتلك النفوس وما تعانيه من شتى أنواع الأمراض النفسية، ستفهم معنى أن يكون الشخص مكتئبًا ولماذا؟!، هنا ستجد ضالتك المكنونة في صدرك، ستجد ندوبك المتروكة في منتصف فؤادك.هنا غرائز مكبوتة ربما يومًا ستنفجر جميعها مثلما انفجر البعض منها ولكن بالموعد المحدد.هنا خراب خراب في الداخل، فمن قال بأن كلامنا وابتسامتنا دليل على سلامة الجسد؟!، فربما يكون الجسد معافى من الأمراض العضوية ولكن الأكيد بأنه مريض أشد المرض ويعاني من الأمراض النفسية.أأخبرك بشيء....؟! هل تتذكر نباح الكلاب الذي كان ينهش عقلك بالتفكير الذي تظن بأنه يومًا ما سيكون سبب موتكَ؟!.هنا ستجد ذاك التفكير، ستتحدث مع الأنا....لا تقلق يا عزيزي...!!فبعدما كان التفكير وحديثك مع النفس في داخلك فقط ولا يتعدى جسدك النحيل، الآن في ذاك الكتاب ستجده مطبوعًا بالحبر الأسود.ستقرأ داخلك، ستفهم معنى أن يكون الشر جذوره متأصلة في النفوس البشرية، ستكتئب...؟! ربما...!! لا أدري ولكن في هذا الكتاب ستخوض صراعًا مع الذات طويلًا، ستتفتح الجروح أو ربما تندمل لأن غيرك اكتشف ما بكَ فقرر أن يترك عنان الألم والاكتئاب والحب والأمن والسلام والكره للقلم، فتجرأ القلم وكتب مكنونات النفس البشرية.شكرًا على حسن على المغامرة الجميلة التي تعمقت في قرائتها&#127803-;-&#127800-;-&#128079-;-اقتباسات&#128519-;-ما أجمل ارتداء معطف المثالية! وبداخلهم ثعالب ترتدي ثوب الواعظين.سيتمكن الشر من الامتداد أكثر وأكثر، وستلجئون لشراء الخير من نظرات الباعة المتجولون.وما فائدة السلام إذا لم يتواجد الحب؟!السلامم والحب معًا أساس بناء أي علاقة، الشعور بالاطمئنان، عدم الخوف من ابتعاد أي طرف من الأطراف، فكلاهما يطير معًا نحو النضج المبني على الثقة.سأظل هكذا، سأحبس أنفاسي، وسأنفجر بالموعد المحدد.ما فائدة الحب الذي لم تبوح به؟ سيظل صامت صمت الأموات.الحب في هذا الزمن ينتهي بالعداوة، ولكن حب الله لا ينتهي، ابتلاؤه لك دليل على حبه لك.العزلة أهون من مواكبة هذا العصر.فسرطان العشق يسير بالدم بحثًا عن خلايا الحب، فيميتها ويذيقها من الويلات والآهات.&#128587-;-‍&#9792-;-&#65039-;-&#128694-;-‍&#9792-;-&#65039-;- ......
#مراجعة
#المجموعة
#القصصية
#-غرائز
#البشر
#الحيوانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741123

حسن حاتم المذكور : ألفساد علف ألأسلام ألسياسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الفساد علف الأسلام السياسي1 ــ تتصارع بهائم العملية السياسية, حول علف السلطات والثروات, تتبادل النطاح, حتى تكسير القرون وتساقط بعضها, ثم يخلدون الى الراحة حول سفرة التوافق, وبرعاية الشيختين الحكيمتين امريكا وايران, يستلم كل استحقاقه من علف النتائج, ويتم الأعلان عن تشكل حكومة, لا تليق الا بعراق محتل, فيها رئيس الحكومة شيعي, حتى ولو كان ولائي عميل, ورئيس السلطة التشريعية سني, حتى ولو كان سمساراً, ورئيس الجمهورية كردي, حتى ولو كان مهرباً, يطلق عليها العراقيون "حكومة الفرهود الديمقراطي", يحتفل فرقاء القطيع, كل بأستحقاقه الأنتخابي, فجميعهم فائزون ولا يُسمح لأحد بالخسارة, وبصلافة فجة يرمون التصريحات والتغريدات النافقة, على نعش الحلم الأنتخابي المكسور, في عيون ملايين الناخبين الخاسرين, مع سبق الأصرار.2 ــ الدولة العاهرة تلد حكومة بمواصفاتها, والديمقراطية الفاسدة تلد انتخابات مزورة, والعراق المنهك الهارب الى الأمام, لا يعلم من يطارده, داعش المهجنة ام الفصائل الولائية, لا فرق ما داما وجهين لعملة الجهاد الخياني, ويلهث السؤال خلف أجوبته الشاردة, ما الفرق بين اسلامي يقتل الآن في السمال الغربي, واسلامي قتل وجرح الألاف من الشباب, في الجنوب والوسط؟؟, ومع تناغم الأدوار, يبقى الغموض مطروحاً, على بساط المفكرين والباحثين والمحللين والى اخره, ليفتحوا عينهم الأخرى, لروية الوجه الآخر لحقيقة المأساة العراقية.3 ــ المثقف العراقي, ان لم يكن وطنياً, فليكن خارج الخدمة, والوطنية ان يكون شفافاً واضحاً, في التعامل مع واقع الخراب, الحاصل في الدولة والمجتمع, وان يكون شجاعاً يحترم قناعاته ومواقفه, من نقطة الراهن بعيداً عن السرد التاريخي, ولا يخشى (الكافر) بأخلاقه وفساده وارهابه, اذا ما اتهمه بالألحاد, ما دام واثق من نفسه ويحترم الحقيقة, وأن خطواته لا تتعارض مع القيم السماوية, بعيد عن خزعبلات وفبركات الوسيط, الملوث بفنون واحابيل السياسة, قناص سافل ام شيطان أخرس , فكلاهما ملثم بجرائم القتل, معلناً كان ام مؤجل.4 ــ جرائم القتل والتفجير في المحافظات الشمالية الغربية, ترتكبها دواعش الأسلام السياسي, جرائم الأغتيالات والخطف والتفجير, في الجنوب والوسط, ترتكبها فضائل الحشد للأسلام السياسي, لا يهم من اجرها ودربها وسلحها, وحدد نوعية وتوقيات جرائمها, ان كانت ايران او امريكا, فكلاها يلتقيان حول مشروع, انهاك العراق ثم تدميره, ومهما اختلفتا في الجزئيات, فمجمل الأمر جريمة مرتكبة, إما بأسم الديمقراطية واما بأسم التشيع, وجهان لمشروع التدمير, ليس امام العراقيين الا ان يتوحدوا, لنصرة الله والوطن والأنسان, وقبل ان يسدوا ابواب الأختراقات الخارجية, عليهم ان يتحرروا, من ديمقراطية ودستور الخدعة, وانتخابات وحكومات الخدعة, ومن قناصة ومراجع ورموز بيوتات الخدعة, من زاخو حد الفاو.17 / 12 / 2021 ......
#ألفساد
#ألأسلام
#ألسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741122

سري القدوة : الاستيطان الاستعماري يضرب العمق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مصادقة ما تسمى «اللجنة المحلية للتخطيط والبناء» في مستوطنة «كريات أربع» المقامة على أراضي الخليل، على بناء 372 وحدة استطيانية جديدة، تاتي هذه السياسة الجديدة القديمة ضمن السيطرة على العمق الفلسطيني ضمن سلسلة متواصلة من الانتهاكات الإسرائيلية، التي تخالف القانون الدولي، والقانون الدولي الإنساني، وكافة القرارات الأممية ذات الصلة.تعمل سلطات الاحتلال ضمن سياسة تبادل الأدوار بين حكومتها ومستوطنيها المدججين بالسلاح، على توسيع الاستيطان وخاصة في قلب البلدة القديمة بالخليل والالتفاف عليها وسرقتها حيث تحولت إلى ثكنة عسكرية للاحتلال، بحجة حراسة 400 مستوطن يستعمرون البلدة، لتفرض واقعا صعبا على حياة المواطنين، وتواصل محاولات تهويد الحرم الإبراهيمي والاستيلاء عليه بعد تقسيمه وإخضاع الجزء الأكبر منه تحت سيادتها في مخافة فاضحة للقانون الدولي .إعلان سلطات الاحتلال بناء الوحدات الاستيطانية في الخليل يؤكد ضرب حكومة الاحتلال كافة المعاهدات والاتفاقيات والقرارات الدولية عرض الحائط والتي كان منها قرار اليونسكو بإدراج البلدة القديمة في مدينة الخليل والحرم الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي للمحافظة عليها كموروث ثقافي وإنساني خلال جلسة «اليونسكو» في مدينة كراكوفيا في بولندا عام 2017، ومن ثم اعتماد لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة «اليونسكو»، خلال اجتماعها الـ42 المنعقد في العاصمة البحرينية المنامة عام 2018، قرارا متعلقا بحالة الحفاظ على بلدة القدس القديمة وأسوارها، والثاني يخص حالة الحفاظ على بلدة الخليل القديمة ضمن لائحة التراث العالمي والتي تتعرض بسبب الانتهاكات الإسرائيلية للخطر الشديد لكن القرارات بقيت حبرا على ورق دون تنفيذ .تتعرض الخليل القديمة لهجمة استيطانية تزداد شراسة يوما بعد يوم، الى جانب الهدم والحصار والانتهاكات وممارسة أبشع أشكال الفصل العنصري وهذا يندرج ضمن التصعيد الإسرائيلي والإرهاب المنظّم الذي يمارسه الاحتلال ومستوطنوه على المواطنين وممتلكاتهم في كافة أنحاء الخليل التي لها خصوصيتها التاريخية والدينية .لا يمكن استمرار الصمت على ما يجري في العمق الفلسطيني من عمليات استيطان وخاصة في قلب مدينة الخليل وبلدتها القديمة والحرم الإبراهيمي بشكل خاص، بسبب محاولات الاحتلال فرض سيطرته عليها وعلى الحرم عبر إعلان بناء المئات من الوحدات الاستيطانية فيها وإقامة عشرات نقاط التفتيش الالكترونية على مداخل الحرم والمناطق المغلقة في البلدة القديمة، والمحاولات المتكررة لمنع رفع الأذان في الحرم ومباشرتها إقامة مصعد كهربائي بمساحة 395 مترًا مربعًا لتغيير معالمه وتهويده والاستيلاء الكامل عليه.المحاولات الإسرائيلية الرسمية تهدف الي استمرار المشروع الاستعماري وتشتيت الاهتمام الدولي الرافض للاستيطان في ظل التعنت الاسرائيلي ورفض الفرص التي تطالب بتحقيق السلام على أساس مبدأ حل الدولتين، والتي تتعرض لأبشع عملية تخريب ناتجة عن ممارسات الاحتلال الاستعمارية ومواصلة سرقة الأرض الفلسطينية والسيطرة عليها.ولا يمكن استمرار مخطط الاستعمار الاستيطاني وانتهاج الحرب والاحتلال والعدوان وفرض الأمر الواقع على الشعب الفلسطيني، واغتيال ارادة المجتمع الدولي ونسف الركائز الأخلاقية التي قامت عليها قوانين وقرارات الشرعية الدولية ومواثيقها فحكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن بناء هذه الوحدات الاستيطانية الجديدة ولا بد من تدخل المجتمع الدولي والإدارة الأميركية والوفاء بالتزاماتهم وتحويل الأقوال والم ......
#الاستيطان
#الاستعماري
#يضرب
#العمق
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741121

داخل حسن جريو : إصلاح حال العراق ... كيف وأين يبدأ ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يكثر الحديث في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي المختلفة ,عن تردي أحوال العراق في جميع مجالات الحياة وعلى كل الصعد , دون أن تلوح في الأفق بارقة أمل بإنفراج قريب بتحسن أحوال شعبه , بل تزداد سوءا يوما بعد آخر, فقر مدقع يطال معظم الناس وأمراض وأوبئة منتشرة في كل مكان, وجهل مطبق على أنفاس الناس , شح مياه حاد جعل من أراضي العراق الخصبة صحارى جرداء , معامل صناعية معطلة بفعل فاعل لا يهمه أمر العراق, ونظام تعليمي مدمر مما أدى إلى تزاييد أعداد الأطفال المتسربين من المدارس بمعدلات مخيفة, بحثا عن لقمة العيش لهم ولعوائلهم, وعودة إنتشار الأمية بين صفوف الكبار والصغار , بعد أن كاد العراق أن يقضي عليها تماما في أواخر عقد السبعينيات من القرن المنصرم , وجامعات أقرب منها إلى دكاكين لبيع الشهادات لذوي الجاه والمال السحت الحرام , جهارا نهارا أمام أنظار الجميع دون حياء أو وجل , فساد وهدر في المال العام في دوائر ومؤسسات الدولة , ومافيات وعصابات جريمة منظمة تعبث بأمن الناس في كل مكان دون رقيب أو حسيب , وسلاح منفلت تحت مسميات مختلفة , وأشياء أخرى كثيرة لا حصر لها. لسنا بحاجة إلى إطالة أكثر في هذا الموضوع الذي بات يعرف تفصيلاته القاصي والداني . إن ما أردنا قوله هنا أن حال العراق الذي حباه الله بثروات هائلة يحسده عليها كثيرون , وحضارة عريقة تعد الأقدم والأكثر عطاء في تاريخ الحضارات البشرية ,وشعب نال قسطا وافرا من التعليم , والتي جميعها تؤهله ليكون في طليعة الدول الأكثر رقيا وتقدما , ليس على صعيد دول المنطقة فحسب , بل ربما دول العالم أجمع, لينعم شعبه بحياة مرفهة كريمة, لو خلصت النوايا وتصافت القلوب وتضافرت الجهود الخيرة لبناء عراق حر مزدهر, بعيدا عن شعوذة المشعوذين وهرطقات الدجالين الذين لا هم لهم سوى جني المال السحت الحرام , ولا تربطهم به أية رابطة إنتماء وطني , حيث أنهم إتخذوا من العراق سكنا مؤقتا ليعودوا فيما بعد إلى من حيث أتوا غير مأسوف عليهم .فإذا كان هذا هو حال العراق يا ترى, فهل هناك ثمة أمل أن يستعيد عافيته وكيف يكون الحل. إبتداء نقول لن تجدي نفعا الخطابات الرنانة والأناشيد الحماسية ولا المقالات المنمقة بأي حال من الأحوال , ما لم تصاحبها برامج عمل . ربما يعتقد البعض أن الحل واضح يكمن في حث الناس على المشاركة في العملية الإنتخابية التي تجري في العراق الديمقراطي بين الحين والآخر, بخلاف ما عليه الحال في البلدان العربية الأخرى , وعلى من ينشد الأصلاح فصناديق الإنخابات أمامه لتحقيق مبتغاه .وهنا نقول أن أية صناديق إنتخابات في العراق لا يمكن أن تفضي إلى إصلاح حال العراق , طالما أن تركيبة نظامه السياسي ألتي أفرزها غزو العراق وإحتلاله منذ العام 2003, والتي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية التي تثير المشاعر العاطفية أكثر من مخاطبة العقول, وهذا ما أكدته الممارسات الإنتخابية التي جرت في العراق منذ العام 2003 وحتى يومنا هذا , والتي تغير شيئا من الواقع العراقي سوى إستبدال بعض الوجوه بأخرى دون أن تمس جوهر تركيبة النظام السياسي , إذ ما زال الفقر والفساد في تزاييد مستمر, والخدمات متلكأة والتنمية معطلة في مشاريع وهمية . ولم تحقق ما عرف بإنتفاضة تشرين على الرغم من إتساعها وتقديمها ضحايا , أية نتائج ذات قيمة بحصول بعض مرشحيها على عدد قليل من المقاعد النيابية , يمكن أن تغير المشهد السياسي الراهن .يغرق البعض في أحلام وردية بإنتظار القائد المنقذ القادم من وراء الأفق بدبابته , ولا يهم أن تكون هذه الدبابات أجنبية أم عراقية , ليعيد العر ......
#إصلاح
#العراق
#وأين
#يبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741130

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ الانسان موضوع مشترك بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( المشكلة الفردية أو متلازمة الرغبة والعادة والحاجة )ما الذي أعرفه بالفعل ؟سؤال قهري يتكرر بذهني ، وأنا في هذا الوضع الغريب ، وربما المشبوه أيضا .....نيتشه كان في موقف شبيه ، لكنه كان محظوظا أكثر . 1ما هو الترتيب الأنسب للمتلازمة ؟الرغبة أولا .والعادة ثانيا .والحاجة ثالثا .ربما يختلف الترتيب بين شخص وآخر ، وبين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص .....الماضي والحاضر والمستقبل ، الترتيب الصحيح بدلالة الحياة .المستقبل والحاضر والماضي ، التسلسل الصحيح بدلالة الزمن .2" لو كنا نعرف قبل عشرين سنة ما نعرفه اليوم "الجملة التي كررها هيثم مرات ، قبل أن أفهمها .يخيل لي أنني فهمتها أخيرا .....قبل 2018 ، كنت أعتقد أن سهم الزمن أيضا ينطلق من الماضي ، إلى المستقبل ، وعبر الحاضر .وعلى الأرجح كنت لأتعامل بنفس الموقف الثقافي السائد ، والمشترك اليوم من النظرية الجديدة : موقف الإنكار .حيث يتعذر رفضها بشكل منطقي ، وعقلاني .بنفس الوقت يصعب تقبلها ، ونسف المشترك الثقافي بالكامل .3الرغبة اجتماعية ومشتركة ، ثقافية أيضا .الحاجة فيزيولوجية بالمستوى الأول ، وثقافية أخيرا .العادة بينهما ، مزدوجة بطبيعتها سلبية وإيجابية بالتزامن .....قبل أن يكتسب الانسان مهارة تشكيل عادة جديدة ، لا يفهم شيئا .يرغب بالفهم ، لكنه يعجز عن الفهم قبل أن يغير عادته المزمنة .4لا توجد أخلاق تحت خط الحاجة .العبارة التي تميز اليسار الثقافي ، وربما الاجتماعي أيضا .....من المسؤول عن الفقر ؟ذلك كان سؤال ماركس وأنجلز المشترك ، بعد رفضهما الجواب التقليدي ، والأحادي بالفعل : الفقراء يصنعون الفقر .5مشاعرك مسؤوليتك .إذا لم تكن كذلك ، مسؤولية من سوف تكون إذن !....فرق جوهري بين الفلسفة والعلم ، يتمثل بالموقف من الفرد .الفلسفة خطاب أل نحن ، الجماعة .العلم خطاب أل أنت أو أنا ، الفرد .الفلسفة وقصيدة التفعيلة نسق واحد .العلم وقصيدة النثر نسق واحد .6عادة لا يكترث الفيلسوف بتناقضه الشخصي .نيتشه مثلا ، أو شوبنهاور ، أو حتى هايدغر .....الأمثلة ألمانية غالبا .يمكن توجيه الشكر ، أو اللوم ، للمترجم _ة العربي .7سنة 2011 وجدت نفسي في وضع جديد بالكامل :كنت الثلاثة بالتزامن : العالم والمختبر والفأر .حدث هذا قبل موجة الربيع العربي ، أو بشكل منفصل عنها .....في الوقت الذي قام محمد بوعزيزي بحرق نفسه في الساحة .كنت قد اتخذت قراري : تغيير العقل .نجح بو عزيزي كما نجح من قبله المسيح وبوذا .أعتقد أنني سوف أنجح ، لكن في المستقبل ...كما نجح نيتشه وبيسوا وبودلير ورياض الصالح الحسين خاصة .8كنت أشعر بالخجل من كلمة شاعر .خجل حقيقي ، ويؤلم .....تعودت على العادة الجديدة ، مثل التوقف عن التدخين والكحول .....ما الذي نعرفه بالفعل ؟!أنت وأنا وهم ....9هل فهمت شيئا ؟ولا أنا ....." الضحك فضيلة ".... ......
#ثرثرة
#فلسفية
#الانسان
#موضوع
#مشترك
#الفلسفة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741129

عزيز الخزرجي : قيمة ألنّصّ للفيلسوف :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قيمة آلنّص للفيلسوف:حين يطمئن الفيلسوف من سلامة (ألنّص) الذي أنتجهُ و فاعليته الأكيدة لديمومة الحياة النزيهه الكريمة ، من خلال منطقه و تقديم أدلتة لذلك النّص و من ثمّ نشره؛ تنتابه حالة من الرّضا عن النفس و الشعور الكاذب بالإرتياح إلى ما بعد نشر إبداعه، و معرفة رأي ألمُتلقيّ و تفاعله سلباً أم إيجاباً؛ يتضاعف حينها قلقه و اضطرابه ألفكري لأنه يمثّل نفسه بآلرسول (ص) الذي قال : [شيّبتني سورة هود و صالح] فطالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية التي فرض الله عليه أن يستقيم من آمن معه!و هكذا الفيلسوف فيما إذا كان ما نشره من فكر يستحق الحياة أم لا خصوصاً و أنهُ يعرف مستوى الكُتّاب و آلقرّاء و منسوب الوعي بين الناس و ميلهم للحقّ الذي يعرفه الفيلسوف لأبعد الحدود مع التفاصيل و الفكر محفوف بآلمفكرين به ..و في كلتا الحالتين؛ أيّ سلباً أو إيجاباً ، يظلّ (الفيلسوف) في حالة آلغليان و الثورة و لا يتوقف عن البحث في أسرار ألكون و آلذّات من خلال إبداعه المعرفيّ ، و هي بالتأكيد أسفارٌ قاسية و متعبة في أسرار الوجود، و إنما ينتابه آلخوف من الفشل في إكمالها و أدائها للنهاية بسبب المتلقين العاصين عن القراءة و ربما العودة إلى الوراء أو لربما كان الأفضل ممّا كتب عن نصّه السابق و القوة الوحيدة التي تجعله يُقاوم و يديم أسفاره هو العشق الذي به فقط يحيى و يُواجه أسراب جيوش الجهل من حوله و في كل مكان من الارض و ربما خارج الأرض من الجن ، و هذه الحالة لا يشعر بألمها و عذابها؛ إلا من عانى أدوارها و حيثياتها كاملة و لسعته نارها تكراراً .فحالة الرضا عن الذّات قصيرة ، تهدأ فيها مشاعر الفيلسوف المضطربة ، و ينتهي مفعول المخدر النفسي قليلاً كالمتعاطي ، و حين ينتهي مفعول المخدر ، تعود حالة الحيرة من جديد ، و تعود مرحلة البحث عن المعرفة من جديد .. ولا يرتاح إلّا إذا ما عرف كل المجاهيل !؟ماذا يعني أن تكون فيلسوفاً عارفاً أو حتى مفكراً أو مجرّد كاتباً؟أو أن تكون كاذباً أو حتى منافقاً و مخرباً للعلاقات بين الناس!!؟لا يمكن للمفكر والفيلسوف الحقيقي و حتى العارف أنْ يكون كاذباً أو منافقاً، و لا بدّ له من صدق المشاعر و النيّة مع الذّات و وضوح الرؤيا لديه في نظرته للوجود و أسرار العشق بوضوح و شموليّتة حتى آخر المدى، كما يراها هو ببصيرته الثاقبة .. لا كما يراها الآخرون! ممّا قد يؤدي لكثير من المطبّات الهوائيّة و المنزلقات الفضائية و الأرضيّة حين يُحلّق لتسطير نتاجه الكونيّ ، وبعد الانتهاء من كتابة (النصّ)، فقد تُودّي بسجنه أو نبذه و نفيه من المجتمع ، و ربما يفقد رزقه و رزق أسرته ، و ربما يخسر حياته في السجن أو الغربة و التشريد مثلا .. و هكذا كان مصير جميع آلأنبياء و الفلاسفة الحقيقيين عبر التأريخ و للآن بسبب إنقلاب القيم و فقدان النبي و الفيلسوف الحقيقي.من هنا يبدأ هاجس الإصرار ، أو الخوف و التراجع ، أو آلتّملّق الفوضويّ نحو مصالحه و إرضاء الآخر الفاسد، فينال البعض مجداً زائفا و ثروة كاذبة و مزيداً من آلرّواتب و الجوائز و الاحتفالات و العربدة، و ما إلى ذلك .. أو أنْ يكون منحازاً للحقّ و لذاته ألسّويّة في هذا الزمن المالح جداً، فيقع في دائرة التهميش و التعتيم و موت الفيلسوف معنوياً قبل موته جسدياً.و قد تجسّد هذا الحال عبر التأريخ .. و شهدته شخصيّاً نهاية السبعينات مع حسين العصر باقر الصدر(رض) الذي إعتبرته أكبر مظلوم في العراق بعد حُسين الزمان(ع), فأهل العراق خصوصاً المدّعين للتشيع كما المذاهب الأخرى لا يستسيغون الحقّ كثيراً و للأسف.. لهذا لا مستقب ......
#قيمة
#ألنّصّ
#للفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741128

حسن مدن : كارهو الذّاكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قارئو تاريخ أوروبا الحديث يعرفون قصة الحرب الأهلية الإسبانية في ثلاثينات القرن العشرين، يوم قاتل الجمهوريون مدعومين من أحرار أوروبا الذين ذهبوا للذود عن إسبانيا الحرة ضد فاشية فرانكو. لم يكلل كفاح الجمهوريين الإسبان ومناصريهم بالنصر. لقد أمكن للفاشية يومها أن تئد الجمهورية الوليدة، وانتصر فرانكو الذي مهَّد بنصره لصعود الهتلرية في ألمانيا وغزوها لأوروبا.يذكر المؤرخون أن أحد أسباب هزيمة الجمهوريين الإسبان هو أن فرانكو اتخذ من المتاحف والأبنية الأثرية درعاً، ولم يكن لدى الثوار استعداد لقصف تاريخهم ومستقبلهم. لقد آثروا الإبقاء على هذه المتاحف والأبنية حيّة خالدة، أما الفاشية فليس من عادتها أن تقيم اعتباراً كبيراً لهذه الأمور.قريباً من هذا تبدو أجواء مسرحية ألّفها الشاعر الإسباني رافائيل ألبرتي في روما عام 1956، ويصف فيها ليلة في مدريد المحاصرة، حيث أخفى مناضلو الجيش الجمهوري لوحات برادو الثّمينة في متحف عميق تحت الأرض خوفاً عليها من قنابل وقاذفات الفاشيين. ويُقال إن ألبرتي نفسه وزوجته كانا من ضمن من شاركوا في عملية إنقاذ هذه التّحف.وقد ذهب خيال الشاعر بعيداً وهو يكتب مسرحيته، حين تخيل شخصيات اللوحات تخرج من الإطار لتشارك في الحرب، دفاعاً عن حرية إسبانيا. ومن ضمن هذه الشّخصيات الإسبان الذين حاربوا ضد جيوش نابليون الذين رسمهم غويه عام 1908 يتوجهون نحو السّلاح ويقيمون المتاريس لحماية المدينة من جحافل فرانكو المدججة بالأسلحة.سيعطي التاريخ فيما بعد أمثلة حيّة على أنّ قوى الحرب المعادية للحضارة الإنسانية مجردة من أي حساسية تجاه التّاريخ ورموزه، ومن هذه الأمثلة قيام قوات التّحالف في حرب الخليج الثانية في مطلع التسعينات الماضية بقصف الجسور المعلقة في بغداد، ومن بينها جسر الشّهداء الذي يُعرف بالجسر القديم، وهو من أجمل جسور المدينة وفي اتجاه واحد، لأنه لا يحتمل عبور السّيارات في اتجاهين. هذا الجسر بالذات دخل في الحيز المضيء من الذّاكرتين العراقية والعربية، فعليه سقط شهداء انتفاضة 1947 الذين قدموا حياتهم فداء لاستقلال العراق وحريته، وبينهم كان جعفر الجواهري شقيق شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري الذي خلد ذكرى شقيقه في المرثية الشهيرة.سيتكرر المشهد ذاته لحظة وقف الجنود الأمريكان يتفرجون، باسمين، على الرّعاع وتجار الآثار وهم ينهبون مقتنيات المتحف الوطني العائدة لآلاف السنين، فيما كانت دباباتهم تطوق وزارتي النّفط والمالية مانعة الاقتراب منهما. ......
#كارهو
#الذّاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741133

جورج حداد : الصين الشعبية تتقدم لاستعادة القيادة الشرقية للنظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد منذ بزوغ فجر المجتمع البشري في العصور السحيقة، كانت مختلف اصقاع الشرق، من وادي النيل الى سوريا الطبيعية وما بين النهرين وبلاد فارس الى الصين والهند، مهد ولادة وتطور وتفاعل منظومات الحضارة الانسانية في العالم القديم؛ وكانت قيادة ما يمكن تسميته "النظام العالمي" تعود، في مختلف المراحل، لمختلف الدول والامبراطوريات الشرقية العريقة. وفي القرن الثالث قبل الميلاد اصطدمت قرطاجة العظيمة، التي كانت تقوم على نظام هجين من متحدات المنتجين الاحرار وبواكير النظام العبودي، بالدولة الرومانية الصاعدة، التي كانت تقوم بالكامل على نظام العبودية العنصرية وحَيْونة وتشييء الانسان "الآخر" وتحويله الى ""اداة عمل" وسلعة تباع وتشترى. ونشبت بين الدولتين ما يعرف بالحروب البونية، التي يعتبرها الكثير من المؤرخين اول حرب عالمية في التاريخ، بسبب امتدادها في القارتين الاوروبية والافريقية. وكانت قرطاجة اكثر تقدما حضاريا وتفوقا عسكريا، واكثر غنى بالحجم العام للاقتصاد. ولكن روما كانت تمتلك النظام العبودي ــ العنصري، الاكثر تفوقا في انتاجية العمل وسرعة مراكمة الثروات.وفي 146ق.م، وبعد ثلاث سنوات من الحصار والتجويع، تمكنت الجحافل الرومانية المتوحشة، يرافقها النخاسون ــ تجار العبيد ــ اليهود، من اقتحام المنارة الحضارية للعالم القديم، قرطاجة الكنعانية، وتدميرها حجرا حجرا، واشعال الحريق فيها طوال سبعة عشر يوما بلياليها، وذبح 300 الف من سكانها، واسر واستعباد الـ 400 الف الباقين. ومن ثم اقتحمت روما الاراضي الشرقية، وفرضت النظام الاقتصادي الاستغلالي ــ العبودي، الغربي، على العالم.وكانت روما في تلك المرحلة تدين بالوثنية. وكرد حضاري على الغزو العبودي الروماني، ظهرت في اثينا الفلسفة الرواقية لزينون الفينيقي، التي تقوم على المبادئ الاخلاقية الانسانية المناهضة لاخلاقيات الفكر العبودي الروماني؛ وظهرت في فلسطين الديانة المسيحية، كحركة عصيان مدني، اخلاقي ــ وجداني، فلسفي ــ ديني، لشعوب الشرق (شرقي اوروبا وغربي آسيا وشمالي افريقيا) ضد نظام العبودية الغربية لروما. ولحوالى خمسة قرون كان نظام السيادة العبودية الغربية لروما ذا وجه وثني، معاد لشعوب الشرق التي تحولت الى المسيحية. وحينما عجزت روما عن مقاومة انتشار المسيحية، حتى داخل مدينة روما ذاتها (التي عمد الامبراطور نيرون لاشعال الحريق الكبير فيها في منتصف القرن الاول، من اجل اتهام المسيحيين بالحريق وتبرير اضطهادهم وذبحهم، على طريقة الاتهامات التي توجه اليوم الى حزب الله في لبنان)، عمدت السلطة الرومانية في القرن الرابع للميلاد الى التبني الشكلي للديانة المسيحية، وتفريغها من المحتوى الوجداني ـ الانساني، المعادي للعبودية، وطرحها بصيغة سلطوية "لاوطنية" شمولية (المعنى الحرفي لكلمة: كاثوليكية)، واعلانها دينا رسميا للدولة. ومنذ ذلك التاريخ اتخذت السيادة العبودية، الغربية، وجها "كاثوليكيا"، تفرع منه لاحقا الجناح السلطوي الغربي الآخر الذي تمثل في: البروتستانتية، وفرعها البريطاني الانكليكاني. (وتنبغي الملاحظة ان استخدامنا لكل تسمية دينية ومذهبية هنا، انما نوردها بدون اي معنى او تأويل او خلفية لاهوتية، بل فقط بالمدلولات التاريخية السياسية ــ الاجتماعي، على غرار تسمية "المارونية السياسية" او "الاخوان المسلمين" او "الداعشية"). وطوال قرون كانت الصراعات على السلطات الوطنية، والسيادة العالمية، تجري بشكل رئيسي فيما بين الكتل العنصرية والقومية والدينية، الغربية. بينما تحول الشرق كله الى مناطق سيطرة وعبودية لمختلف الدول الغربية.XXXومنذ ا ......
#الصين
#الشعبية
#تتقدم
#لاستعادة
#القيادة
#الشرقية
#للنظام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741132

اسعد عبدالله عبدعلي : وزارة المالية وتكريس ظلم المحاسبين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي دأبت وزارة المالية ومنذ عام 2003 على تكريس ظلم شريحة الموظفين المحاسبين, حيث حرمتهم من مخصصات مهنية! اسوة بفئات الموظفين الاخرى الاقل مخاطرة وجهد, مثل القانونيين والمهندسين, كأن في الموضوع محسوبية وتهاون وعدم انصاف, فالمشتغلين في الحسابات يكونون دوما في وجه المدفع, ويتحملون مخاطر جسيمة, لما يمثله المال واحتسابه من قضية مصيرية وخطيرة, فمن باب العدل والانصاف يستحق المحاسبين الحكوميين والعاملين في الاقسام والشعب المالية ان تصرف لهم مخصصات مخاطرة, لما يقومون به من تضحية واقدام كبيرين.منذ سنتين اقرت وزارة المالية مخصصات مهنية للقانونيين والمهندسين فقط! في قرار غريب يحمل جنبة سياسية ومحسوبية.• وضع غريبالغريب ان يتم ان يتم منح مخصصات مالية لفئات كثيرة ضمن هيكل مؤسسات الدولة, وهذه الفئات لا تقوم بأعمال فيها خطورة او اهمية, كما يقع على عاتق المشتغلين في الشؤون المالية, فكان من العدل والانصاف ان تصرف مخصصات خطورة للمشتغلين في الاقسام والشعب المالية في مؤسسات الدولة جميعا وتكون مبالغ منصفة بحجم المخاطرة التي يتحملها هذه الشريحة من الموظفين. هذا يدفعنا للتساؤل: هل هناك ارادة خفية للضغط على الشريحة الاهم في الاعمال المالية الحكومية؟! لغرض انتشار الفساد المالي؟ هل هناك من يسعى لديمومة الفساد في العراق عبر تعطيل اقامة العدل بين موظفي البلد؟ ام ان جهل اصحاب القرار هو من ادخلنا دوامات من المشاكل التي لا تنتهي.• توضيح:ان العاملين في الاعمال المالية الحكومية يحتاجون لرعاية واهتمام, والاهم عدم ظلمهم, كي يبدعوا في عملهم وهو اشد الاعمال اهمية في كل كيان وظيفي, فالعاقل يفهم ان منحهم مخصصات مهنية اولوية قبل الكل, لحماية مؤسسات الدولة من تغلغل الظلم والفساد فيها, وتحقيق جانب الابداع, اما الحال اليوم فيدلل على ان اصحاب القرار غير مهتمين بالواقع الوظيفي ولا يبحثون على التطور والابداع, لذلك يتم اهمال الشريحة الاهم في مؤسسات الدولة (المحاسبين).• اخيراً:هنا نسجل دعوة مستعجلة لوزارة المالية: بان تمنح المحاسبين مخصصات مهنية مالية اسوة بباقي التخصصات, وان تطلق مع بداية العام الجديد (2022), لرد الظلم والحيف المسلط على المحاسبين الحكوميين, ولتحقيق العدل والرقي بمؤسسات الدولة, عبر الاهتمام بالشريحة الاهم في كل كيان وظيفي وهم (موظفي الاقسام والشعب المالية). ......
#وزارة
#المالية
#وتكريس
#المحاسبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741131