الحسين أيت باحسين : الفقيد أحمد الدغيرني مساراته الكبرى: الشخصية والثقافية والسياسية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أولا: مسار التنشئة الاجتماعية والتعليمية:لقد توفى الفقيد أحمد الدغيرني وهو يبلغ من العمر 73 سنة؛ حيث ازداد 5 يوم يونيو 1947 وتوفى يوم 19 أكتوبر 2020 بمسقط رأسه قرية تادّارت، بأيت باعمران، ناحية تيبزنيت، بالجنوب الغربي المغربي.لقد تلقى تعليمه الأولي في زاوية تادّارت بأيت باعمران؛ حيث كان أبوه مدرسا في المدرسة العتيقة لتادّارت وقاضيا بها؛ ثم تابع بالتتالي دراسته في كل من معهد تيزنيت ومعهد تارودانت ومعهد ابن يوسف بمراكش حيث حصل على شهادة الباكالوريا؛ ثم انتقل إلى جامعة فاس حيث حصل على الإجازة في الآداب؛ لينتقل، بعد ذلك، إلى جامعة محمد الخامس بالرباط، حيث حصل على الإجازة في القانون التي خولت له الانخراط في سلك المحاماة؛ وذلك بعد أن نجح في التخرج من المدرسة العليا للأساتذة ولم يلتحق بسلك التعليم مفضلا الانخراط في سلك المحاماة. لقد عُرِفَ عنه بعد أن التحق بالحركة الثقافية الأمازيغية؛ في الأوساط الثقافية والسياسية المغربية، وفي وسط الحركة الثقافية الأمازيغية في بلدان شمال إفريقيا ولدى الدياسبورا الأمازيغية، خاصة في أوروبا وأمريكا الشمالية؛ الدفاع المستميث عن القضية الأمازيغية، وحقوق الإنسان عامة والحقوق الأمازيغية خاصة، وعن حقوق معتقلي الرأي. ثانيا: مسار الثقافة والكتابة والتأليف: في بداية مشواره الثقافي والمهني اهتم بقضايا اللغة والأدب (القصة والرواية والمسرح والترجمة) والتاريخ، ومن بين ما أنتجه في هذه المجالات، الإصدارات التالية:- المهدي بن تومرت (مسرحية من التاريخ)؛ - عبد المومن بن علي الكومي (مسرحية)؛ - من تراث التأليف اللغوي في المغرب؛- الرسالة الوجيزية إلى الحضرة العزيزية في علوم الخلافة؛- دموع الغولة (مجموعة قصصية)؛ - مدينة الفناء (رواية)؛ - روميو وجولييت (ترجمة إلى الأمازيغية). ثالثا: مسار النضال والسياسة والقانون:في هذا المسار سيعمل الفقيد أحمد الدغرني الجمع بين الممارسة النضالية والسياسية المتمثلة في الانتماء إلى إطارات جمعوية وحزبية، داخل الوطن وخارجه، وبين التنظير السياسي المتمثل في إصدار مؤلفات ذات طابع سياسي وقانوني. ففي بداية مشواره النضالي والسياسي اختار الانتماء إلى اليسار، وكان عضوا نشيطا في الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. وبعد أن التحق بالحركة الأمازيغية، شارك في الدورات الأولى للجامعة الصيفية بأكادير، ثم التحق بجمعية تاماينوت التي كانت تسمى آنذاك "الجمعية الجديدة للثقافة والفنون الشعبية). كما أنه كان من مؤسسي "الكونكريس العالمي الأمازيغي"؛ ومنسقا ل "المجلس الوكني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية" لفترة معينة؛ كما شارك في "المؤثمر الدولي لحقوق الإنسان بفينا" سنة 1993؛ ويعتبر، بمعية مجموعة من المناضلين، مؤسس الحزب الديمقراطي الأمازيغية المغربي" سنة 2005؛ وبعد حدر هذا الحزب؛ ساهم في وضع مشروع سياسي جديد هو مشروع "تامونت". أما من حيث التنظير السياسي والاهتمام بالقانون الوضعي الأمازيغي، فقد أصدر المؤلفات التالية: - أماوال أزرفان: المعجم القانوني الأمازيغي، بمعية أفولاي الخطير أبوالقاسم وفؤاد الحبيب؛- الكتل المجتمعية بالمغرب؛- الانتخابات والأحزاب السياسية؛- أية حركة شعبية؛- حركة ديمقراطية أم تناوب؛- مجموعة القوانين الانتخابية بالمغرب. رابعا: مسار الاهتمام بمختلف قضايا الأمازيغية: في هذا المسار يجمع أيضا بين التجربة والتنظير؛ ويتطرق للقضايا التنظيمية والثقافية والدستورية وذات الطابع السياسي المتعلقة برؤيته لما على الأمازيغية أن ......
#الفقيد
#أحمد
#الدغيرني
#مساراته
#الكبرى:
#الشخصية
#والثقافية
#والسياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696184

النهج الديمقراطي : الكتابة الوطنية دورة ” الفقيد عبد اللطيف الدشيش” : بيان
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةبياناجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي يوم الأحد 1 نونبر 2020 في دورة ” الفقيد عبد اللطيف الدشيش” تقديرا منها لدور الفقيد في بناء حزبنا وإخلاصه في الكفاح إلى جانب الفئات الشعبية، وتناولت مستجدات الوضع والمتسم بما يلي:– العمليات الإرهابية بفرنسا وتداعياتها،– انتصار اليسار في بوليفيا وفي الشيلي،– حلول الذكرى 103 لوعد بلفور المشؤوم وتسارع وتيرة التطبيع مع العدو الصهيوني،– تفاقم جائحة كوفيد 19 ودخولها مرحلة أخطر من سابقتها وفقدان أزيد من 700 ألف منصب شغل،– سن مشروع قانون المالية لسنة 2021 يعد استمرارا للسياسات التبعية والتقشفية والتفقيرية المتبعة،– وجود نضالات للعمال الزراعيين خاصة في سوس ماسة وعمال أمانور وأنترونيك وعمال المناولة في الطرق السيارة وعمال النظافة وإضرابات ناجحة في الجماعات المحلية وقطاع البريد والمحافظة العقارية والمكاتب الجهوية للاستثمار الفلاحي وأخرى مبرمجة للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وفئات أخرى في التعليم وغيره من القطاعات وفي صفوف المعطلين.– نضالات في المناطق المهمشة بالمدن والبادية حيث يعاني الفلاحون من الجفاف والتهميش انضافت إليهما جائحة كورونا (سكان المعازيز ضد العطش نموذجا).وانطلاقا مما سبق قررت إعلان ما يلي:1- تشيد بالنضالات العمالية والشعبية عموما وتدعو قيادات المركزيات النقابية الرئيسية (الامش والكدش) إلى تحمل مسؤولياتها في توطيد دعائم الوحدة النضالية بين كافة الأجراء والدفاع عن مصالح الطيقة العاملة ومواجهة المخططات الطبقية التي تستهدفها كمشروع القانون التكبيلي للإضراب.2- تندد بالأحكام الأخيرة الصادرة في حق معتقلي جرادة وتجدد مطالبتها بوقف المتابعات وإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين (حراك الريف وجرادة وبني تجيت والصحفيين وغيرهم)3- تحمل المسؤولية في تفشي جائحة كورونا للدولة وتؤكد على ضرورة:+ الرفع من عدد التحاليل للكشف عن الإصابات مع ضمان مجانيتها وإعطاء عناية خاصة للحالات الهشة وتوفير الأجهزة الطبية الكافية وعلى رأسها أجهزة التنفس الاصطناعي.+ احترام الإجراءات الاحترازية والوقائية في مواقع العمل (ضيعات ومؤسسات إنتاجية وخدماتية)،+ ضمان نقل من والى العمل يحفظ كرامة العاملات والعمال وسلامتهم/ن وصحتهم/ن،+ الحرص على أن يشتغل االنقل العمومي بنسبة 50 في المائة لضمان التباعد الجسدي،+ تعويض الفئات المحتاجة للدعم،4- تسجل فيما يتعلق بمشروع الميزانية هزالة الاعتمادات المخصصة لقطاعي التعليم والصحة رغم الجائحة وتعبر عن رفضها للضريبة التضامنية التي من شأنها المزيد من إنهاك الفئات الوسطى وتطالب بسن ضريبة تصاعدية على الثروة والإرث وأرباح المضاربات والأنشطة المضرة بالبيئة وحذف الإعفاءات الضريبية وتوقيف نفقات البذخ وتحويل الحسابات الخصوصية وميزانية التسلح للصندوق الخاص بالجائحة وفرض إرجاع أموال الأثرياء المودعة بالخارج وغيرها من الإجراءات.5- تدين بقوة كل الاعتداءات الإرهابية التي شهدتها فرنسا وأدت إلى إزهاق أرواح عدد من المواطنين بهذا البلد وتؤكد على:+ حق الجميع في حرية الرأي والتعبير بكافة أشكاله بعيدا عن أية رقابة أو اعتداء باسم المقدسات،+إدانتها بقوة للازدراء بالديانات وبرموزها ومايخلفه من تأجيج للنعرات الدينية، يستفيد منه اليمين المتطرف والطبقات السائدة ويشوش على الصراع الذي يعد في جوهره صراعا طبقيا،+ تشجب تصريحات ماكرون الذي أعطى عمليا للكاريكاتور طابعا رسميا واستهدف بذلك المسلمين وخلط بينهم وبين ا ......
#الكتابة
#الوطنية
#دورة
#الفقيد
#اللطيف
#الدشيش”
#بيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697781

زهير الخويلدي : كلمات في تأبين الفقيد الدكتور هشام جعيط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "كنت ميالًا في شبابي لدراسة الفلسفة. لكن شاءت الظروف فيما بعد أن اهتممت كثيرًا بالعلوم الإنسانية، ومن العلوم الإنسانية اتجهت إلى التاريخ، وبعد فترة طويلة من دراساتي وأبحاثي التاريخية رجع لي اهتمامي بالفلسفة، لكن بصفة خاصة فأنا مغرم بقراءة الكتابات الفلسفية".خسرت الجامعة التونسية والساحة الأكاديمية والمشهد الثقافي العربي أحد اهم ركائزه العلمية في العقود الأخيرة وهو الدكتور هشام جعيط الذي ولد بتونس العاصمة يوم 6 ديسمبر 1935 رحل عن الدنيا يوم غرة جوان 2021 بعد رحلة طويلة من البحث المعرفي الدقيق والحياة الفكرية الصاخبة والجدل الإعلامي الثري. كان كلامه الواثق يغطي قاعات كلية 9 أفريل وكان قلمه موقعا لمقالاته في غالبية المجلات العربية ولم يكن درس الأستاذ جعيط يهم طلبة التاريخ فحسب بل كل الطلبة من كل اختصاص فهو يستعمل العلوم الانسانية والفلسفة والدين والحضارة. لقد تجسدت في الدكتور هشام جعيط القيم الجامعية وخاصة الاستقامة الفكرية والنزاهة العلمية والالتزام الوجودي. ترجمة كتاب الفقيد هشام جعيط الفتنة الكبرى من الفرنسية إلى العربية هو منعرج حاسم في تملك الملة الإسلامية للوعي التاريخي. يمكن اعتبار المدونة التي تركها الراحل هشام جعيط اهم عمل فكري ظهر في الحاضرة التونسية بعد مقدمة العلامة عبد الرحمان ابن خلدون. كانت كل مقابلات الفقيد جعيط برامج عمل وكل دروسه تجارب بحثية وكل محاضراته مشاريع كتب. لقد تحدد مصير الامة مابعد الدولة الوطنية وليس بما قبلها يوم كتب الفقيد جعيط الشخصية العربية الإسلامي. ربما كان يهدف من انثربولوجيا المقدس الإسلامي التي طورها تخليص الدين من الكهنوت والنبوة من الاساطير والنص من الموروثات. لقد عاد بنا إلى ام القرى مكة لحظة تجلي الحقيقة النبوية واستذكر بدقة مدينة الكوفة زمن حكم العباسيين. تمكنت الأكاديمية التونسية في فكر الفقيد جعيط من منافسة المشاريع التحديثية العربية التي تقدم بها الجابري واركون وتيزيني وحنفي ومحمود طه والعروة ومروة والرصافي وعبد الرحمان بدوي. في مدونة جعيط تذوب الفوارق بين الإسلام والغرب وبين الشرق والحداثة ويمتلك العرب العبارة العلمية. كان لمنتدى الجاحظ منذ انبعاثه شرف تقديم الراحل للجمهور وخاصة تحفته الثلاثية عن كتاب تاريخية الدعوة المحمدية والسيرة النبوية. . لقد تمكن الدكتور هشام جعيط من دراسة الموروث الديني بطريقة تاريخية علمية. ومن المزج بين مدرسة العراق في التاريخ التي يمثلها الدوري والوردي وجواد علي ومدرسة الاستشراق الغربي. باختصار كان نبراسا منيرا نهتدي به ونموذجا جامعيا يرمز الي الحكمة والتعقل واسوة حسنة ومثقفا عضويا له مواقف سياسية مشرفة من قضايا الوطن والأمة. حضرت للدكتور هشام جعيط رحمه الله كثيرا وقرات له غزيرا وكتبت عنه نصا يتيما: "العرب عرفوا تذبذبا وعليهم الآن الاسترجاع لقد قال د هشام جعيط كذلك: " العلم هاجر أوروبا ولم يعد الا أمريكيا" : منذ أن أصدر المفكر العربي هشام جعيط كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية" أثار جدلا كبيرا وعقدت العديد من اللقاءات لمناقشة الأفكار الواردة في هذا المصنف "العلمي الجاد" وطرحت عدة استفهامات لمعرفة النتائج التي توصل إليها وقد نظمت نقابة الصحافيين التونسيين- المولود الفتي- في مقرها وكأول نشاط تقوم به يوم الجمعة 22 فيفري 2008 لقاء العادة معه أين تحدث فيها عن أشياء كثيرة مهمة ولم يقتصر كلامه على كتابة حياة الرسول محمد صلعم كتابة علمية بل تعدى ذلك الى الاهتمام بجدل الحضارات وواقع العلم والثقافة بين العرب والغرب وبحث في علاقة الدين والفلسفة والعلم ودعا الى ضرورة التمييز بين هذه ......
#كلمات
#تأبين
#الفقيد
#الدكتور
#هشام
#جعيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721082

محمد الحنفي : الفقيد السيد علي بوشوى، المناضل الوفي للتاريخ، وللواقع، وللمستقبل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلـــــــــــى:ـ روح الفقيد العظيم بفكره، وبممارسته، وبنضاله، وبوفائه لتاريخ الحركة الاتحادية الأصيلة، وللمستقبل النضالي، في حياته، في أفق ذكراه الأربعينية.ـ إلى رفيقة دربه، الرفيقة للا مليكة، التي شاركته الآلام، والآمال، وكانت له خير رفيقة في عمره، وإلى كل بناته، وأبنائه، اللواتي، والذين انغرست في سلوكهن، وفي سلوكهم، وأثمرت ممارسة الفقيد السيد علي بوشوى.من أجل أن نستمر على درب النضال، الذي سلكه الفقيد السيد علي بوشوى.من أجل أن ننتج التغيير، الذي ناضل من أجله الفقيد السيد علي بوشوى، القائم على أساس التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.محمد الحنفيإن أي إنسان، ليس في حاجة إلى معاشرة الفقيد السيد علي بوشوى، حتى يعرف عنه كونه إنسانا، وكونه مناضلا، وكونه طموحا، والمناضل دائما طموح. والطموح، لا يكون إلا من أجل الشعب، وكونه قائدا، ليس بالمعنى التقليدي للقيادة، وكونه اتحاديا أصيلا / طليعيا.وهذه السمات، عندما تكون مجتمعة، في فكر، وفي ممارسة الفقيد السيد علي بوشوى، ترفع مكانته، وتجعل منه إنسانا محترما، لا يستطيع أي مناضل، وأية مناضلة، تجاوزه.فالفقيد السيد علي بوشوى الإنسان، عاش بين أحضان الشعب المغربي الكادح، حيثما حل، وارتحل، سلاحه: إنسانيته، التي تجعله ينفذ إلى عمق الجماهير الشعبية الكادحة، التي تطمئن له، ويطمئن لها، تسعى إليه، ويسعى إليها، مؤطرا، وموجها بإنسانيته، وبلغته التي تنفذ إلى الأعماق، ولا تستحضر إلا كيان الإنسان المتحرر، والديمقراطي، والعادل، ولا شيء آخر.والفقيد السيد علي بوشوى، يكره اللا إنسان، ويحاربه، بالإمكانيات البسيطة، والهادفة، التي تجعل الإنسان حاضرا أولا، وحاضرا أخيرا، في أفق تحول الشعب، إلى شعب إنسان.ذلك، أن إنسانية الفقيد السيد علي بوشوى، تطغى على كل مناحي حياته الخاصة، والعامة، إلى درجة أننا إذا استحضرنا الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، تجدها حاضرة في كل ممارساته، التي التزم بها، حتى افتقدنا جسده، مما جعله يحتل مكانة رائدة، حيثما حل، وارتحل؛ لأن قيم الإنسان حاضرة معه، في كل زمان، وفي كل مكان.والفقيد السيد على بوشوى المناضل، ولد ليكون مناضلا، وليعيش مناضلا، ونفقد وجوده معنا، وهو يناضل، وفي نضاله، ارتبط بأحسن ما أفرزه الشعب المغربي، من خلال صراعه ضد الاحتلال الأجنبي للمغرب، المتمثل في صناعة الإقطاع، وصناعة البورجوازية، وإعدادهما معا، لتشكيل تحالف بورجوازي إقطاعي متخلف، تحت يافطة: (الحكم المخزني)، وفي نضاله الضارب في عمق وجوده، ارتبط بالحركة الاتحادية الأصيلة، التي أهلته،، للارتباط بأفضل من أنجبهم الشعب المغربي، من أمثال الشهيد عمر بنجلون، والأستاذ النقيب القائد الطليعي عبد الرحمان بنعمرو، والفقيد القائد الطليعي، والأممي، أحمد بنجلون، والفقيد القائد محمد بوكرين، والفقيد القائد محمد بن الراضي، والشهيد عمر دهكون، وغيرهم، ممن لم أذكر، كثيرون.وكنتيجة لذلك الارتباط بالحركة الاتحادية الأصيلة، فقد أدى السيد علي بوشوى ضريبة الانتماء إلى الحركة الاتحادية الأصيلة، المتمثلة في نيل شرف الحكم بالسجن المؤبد، بعد اعتقاله، في بداية سبعينيات القرن العشرين، تاركا وراءه رفيقة العمر: المناضلة الاتحادية الأصيلة، للا مليكة بنحريمة، مع بنتين، وولد: الدكتورة فاطمة بوشوى، والأستاذة لطيفة بوشوى، والأستاذ خالد بوشوى، اللتين أصبحا، والذي أصبح، في حضن الحركة الاتحادية الأصيلة، إلى أن استعاد الفقيد السيد علي بوشوى حريته، سنة 1 ......
#الفقيد
#السيد
#بوشوى،
#المناضل
#الوفي
#للتاريخ،
#وللواقع،
#وللمستقبل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721428

نجيب الخنيزي : مرور عام على رحيل الفقيد الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في 14 ديسمبر 2020 ، غيب الموت الذي لا مفر منه الشخصية الوطنية والثقافية البارة في بلادنا، وصديق العمر ورفيق الدرب الطويل الأستاذ إسحاق الشيخ يعقوب (أبو سامر) عن عمر ناهز 93 عاما إثر معاناة طويلة مع المرض لازمه في السنوات الأخيرة. تعود معرفتي بالراحل الكبير إلى حوالي نصف قرن، حيث تعرفت عليه لأول مرة وهو في المنفى خارج المملكة في عام 1971، عندما كنت في الثامنة عشر من العمر، ومنذ ذلك الحين استمرت علاقاتنا بعد عودته إلى أرض الوطن في عام 1975، وقد جمعتنا محنة مشتركة في عام 1982، إثر الاعتقالات التي طالت العشرات من العناصر اليسارية، وحافظت على صلتي القوية به، رغم الانقطاعات نتيجة انتقاله للسكن مع زوجته وعائلته في دولة البحرين الشقيقة.أتسم الفقيد الراحل بحسن الضيافة والكرم والشجاعة من جهة، وعمق الثقافة والمعرفة الحديثة، كما أمتلك معرفة بالثقافة التقليدية التي أستمدها من والده القاضي المعروف في مدينة الجبيل الشيخ يعقوب بن أحمد اليعقوب حيث ولد فقيدنا الراحل من جهة أخرى. ينتمي الفقيد الراحل إلى عائلة مهمومة بالشأن الوطني والسياسي والثقافي والإعلامي في بلادنا نذكر من بينهم شقيقاه يوسف الشيخ يعقوب وأحمد الشيخ يعقوب ، حيث أصدرا جريدة " الفجر الجديد " والتي تضمنت المطالب العمالية والإصلاحية ، والتي أشترك في تحريرها العديد من النقابين واليساريين ، ومن بينهم عبد العزبز السنيد ومحمد الهوشان وعبد الرحمن المنصور وعبد الله الجشي والسيد علي العوامي ،غير أنها أوقفت عن الصدور بعد عددها الرابع . كما طالهما الاعتقال لعدة مرات بسبب نشطاهما في صفوف اليسار ، وقداعتقل شقيقه الأكبر يوسف الشيخ في عام 1956 حيث أمضى أكثر من عام في سجن العبيد الشهير في الأحساء، كما اعتقل مجددا في عام 1964 بتهمة الشيوعية ، وحكم بسبب ذلك بالسجن 15 عاما كما حكم على رفاقه في تلك القضية لمدد متباينة تراوحت ما بين 3 و15 عام ، غير انه خرج من السجن بعد قضاء 10 سنوات بموجب عفو أصدره الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز . إلى جانب التزامه الوطني وانتماءه الفكري اليساري الذي حافظ عليه طيلة حياته، تنوعت اهتمامات رفيقنا الراحل حيث أصدر ما يقارب 20 كتابا حول قضايا وهموم وطنية وثقافية وفكرية واجتماعية، وقد استمر في الكتابة رغم مرضه حتى أقعده المرض تماما في الشهور الأخير.أستمرت علاقتي وصلتي الشخصية والعائلية مع إسحاق الشيخ وأسرته ، وفي الواقع كان منزله في الخبر بمثابة منزل ثاني لي ، حيث جمعتنا ذكريات حميمة، ومشتركات وطنية وفكرية، وأمال وتطلعات مشتركة نحو مستقبل بهي لشعبنا ووطننا وللشعوب العربية وشعوب العالم بأسره. أمضينا أوقاتا طويلة وليال عديدة نتناقش ونتحاور، نتفق ونختلف، لكن ذلك لم يؤثرعلى علاقتنا الحميمة . تواصلت صلتي وعلاقتي الشخصية والعائلية الوطيدة مع إسحاق الشيخ وزوجته نعيمة المرهون وعائلتها التي تعد بحق عائلة تقدمية بأمتياز ، وذلك حين انتقل للعيش في دولة البحرين الشقيقة ، حيث ابتنى منزله الثاني هناك ، كما أصبحت زوجته نعيمة المرهون ( أم سامر) من الناشطات البارزات في المنبر التقدمي والحركة النسائية في دولة البحرين الشقيقة . و في الواقع كنت أعتبره ليس مجرد رفيق قديم ، يعد بحق من رواد الحركة اليسارية في بلادنا ممن يتسمون بالعمق الثقافي و الفكري ، والإخلاص للقيم والمثل الإنسانية النبيلة ، بل كان بالنسبة لي بمثابة الأخ الأكبرأو الأب الروحي . أستعيد هنا بعض الذكريات والأحداث التاريخية الهامة التي جمع ......
#مرور
#رحيل
#الفقيد
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741042

نجيب الخنيزي : ذكريات لا تنسى مع الفقيد الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي حرب أكتوبر1973 بين العرب وإسرائيل أحدى زياراتي لدمشق كانت في أوائل شهر أكتوبرسنة 1973 ، في اليوم الثاني أو الثالث من أقامتي ، وفي 6 أكتوبر بالتحديد ، جاءني إسحاق وعلامات الإنفعال على وجه .. أخبرني بأن الحرب بين سوريا وإسرائيل قد أندلعت، أجبته لا يوجد ما يوحي بذلك سواء عبرالأخبار أو من خلال مؤشرات لأي نشاط عسكري غيرمعتاد بما في ذلك أجواء دمشق ، أجابني المواجهة لم يمضي عليها سوى وقت قصير جدا . بطبيعة الحال علينا أن نعرف بأنه يفصلنا عن تلك الفترة قرابة نصف قرن ،ولم يشهد العالم بعد ما يسمى بثورة الإتصالات والتكنلوجيا والمعلومات ، حيث دقة الرصد وسرعة نقل الخبر والمعلومة الحية كالبرق إلى كل زوايا العالم . عندما سألته عن مصدر معلوماته أكد لي بأنه نقلاعن صديقه الشخصي مراد يوسف عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري ، وكان معروفا بإفشاءه الأسرار الحزبية والتنظيمة لمن يثق به وهي أحد المسوغات التي طرحت وأدت إلى فصله من الحزب لاحقا ، وبالتأكيدهناك أسباب أخرى في مقدمتها معارضته الشديدة للخط السياسي للأمين العام ( المزمن ) للحزب اشيوعي خالد بكداش وما اعتبره سياسة ذيلية للنظام السوري ، وهوما أدى إلى تشكيله مع بعض القياديين لاحقا لفصيل شيوعي أخر تحت مسمى الحزب الشيوعي السوري – منظمات القاعدة . الجدير بالذكر أني التقيت برفقة إسحاق عدة مرات مع مراد يوسف والدكتور نبيه رشيدات ( أصله أردني ) وقيادات شيوعية سورية أخرى في منزل يعقوب كرو وزوجته زينت نبوة ( أصلها لبناني ) القيادية البارزة في رابطة المرأة السورية والتي كانت تقودها ناشطات شيوعيات ومفاد حديث مراد يوسف هو التالي : دعا الرئيس السوري حافظ الأسد إلى اجتماع طاريء للقيادة المركزية لما سمي " الجبهة الوطنية التقدمية التي تشكلت في عام 1972 وهو إئتلاف يضم مجموعة من الأحزاب القومية والناصرية والشيوعية بقيادة حزب البعث الحاكم . . المعروف عن حافظ الأسد أنه قاد انقلابا عسكريا عندما كان وزيرا للدفاع في 16 نوفمبر1970 ، أستطاع بموجبه إزاحة واعتقال ممثلي الخط اليساري في حزب البعث ، ومن بينهم ما يطلق عليهم مجموعة الأطباء ( وهي مهنهم السابقة ) والتي تضم الرئيس السوري نور الدين الاتاسي ورئيس الوزراء يوسف زعين ووزير الخارجية ابراهيم ماخوس ، ومعهم الرجل القوي اللواء صلاح جديد رئيس الأركان السابق والأمين القطري المساعد لحزب البعث إلى جانب الكثير من أنصارهم .حيث أودع القادة في السجون لفترة طويلة تجاوزت أكثر من 20 عاما . ومن أجل أن يكرس حافظ الأسد مركزه الداخلي ويوطد علاقاته مع اليسار السوري بما في ذلك الحزب الشيوعي السوري القوي نسبيا آنذاك ( قبل ان يدخل لاحقا مرحلة الانقسامات والصراعات الداخلية المتتالية على الصعيد التنظيمي، والإهتراء والتشظي والضعف على الصعيدين السياسي والجماهيري ) كما أستهدف الأسد طمأنة الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية واليسار السوري والعربي ونيل ثقتهم ودعمهم للنظام السوري ، مما جعله يقدم على تشكيل ما يسمى " الجبهة الوطنية التقدمية " تحت قيادة حزب البعث . ومع مرور الوقت وتوطد مواقع ونفوذ نظام حافظ الأسد أصبحت الجبهة ومكوناتها الحزبية الذي تكرم عليهم ببعض الوزرات الهامشية ومقاعد في مجلس الشعب ( النواب ) السوري ، كما شمل ذلك حزب البعث الحاكم الذي أصبح مجرد واجهة سياسية ودعائية ، و هيكل فارغ ملحق عمليا بالسلطة المطلقة لحافظ الأسد ثم لأبنه بشار الأسد . ......
#ذكريات
#تنسى
#الفقيد
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741228

نجيب الخنيزي : ذكريات لا تنسى مع الفقيد الراحل اسحاق الشيخ يعقوب - ذكريات لبنان
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي ذكريات لبنان جمعتني ذكريات عديدة مع الفقيد إسحاق الشيخ في لبنان ، حيث كنا معا هناك لمتابعة قضايا وأمور مختلفة ، و كانت بيروت بالنسبة للحركات السياسية الخليجية والعربية بمثابة متنفسا وساحة ملائمة للإتصال والتحرك السياسي والاعلامي ، والتنسيق مابين الداخل والخارج ، وبالنسبة لنا ( كجبهة تحرر وطني ) كانت بيروت أفضل من دمشق نظرا لعدم الثقة بالنظام السوري ، وعد م وجود أي قناة اتصال رسمية مع السلطة السورية أو حزب البعث الحاكم في ذلك الوقت ( وكما عرفت أقيمت علاقة بعدها بسنوات مع قناة اتصال تابعة للقيادة القومية لحزب البعث ) بل كانت السلطات السورية تخضع الفقيد الراحل للمراقبة والتضييق ووصل الأمر إلى اعتقاله والتهديد بتسليمه للسعودية بحجة معاداته للسلطة السورية ، غير ان تدخل خالد بكداش الأمين العام للحزب الشيوعي السو ري وممثلي الحزب الشيوعي السوري في مجلس الوزراء و" الجبهة الوطنية التقدمية " حال دون ذلك ، وكانت التسوية مغادرته دمشق إلى بلغاريا ومنها عاد إلى بيروت . في أحدى زياراتي إلى بيروت رتب الفقيد الراحل لقاء مع عضوي المكتب السياسي في الحزب الشيوعي اللبناني سابقا وهما حسن قريطم وصوايا صوايا حيث فصلا في اعقاب المؤتمرالثاني للحزب في 1968 ، غير انه حافظ على علاقاته الشخصية معهما . كان اللقاء معهما سلبيا بالنسبة لي ( رغم موقفهما الشخصي الودي والحار) حيث أثار استيائي دعمهما وحماسهما الشديد لتغيير مسمى " جبهة التحرر الوطني في السعودية " إلى " الحزب الشيوعي " رغم أنها مسألة داخلية ولا تزال قيد المناقشة آنذاك، كما شعرت بالضيق من هجومهما الشخصي القاسي ضد قيادة الحزب الشيوعي اللبناني ورفضهما للتوجه التجديدي في أطروحات الحزب ، والتي عبرت من وجهة نظري عن جمود وتصلب عقائدي ، أنتهت صلاحيته ، ولم يعد قادراعلى مواكبة التغيير واجتراح التجديد .وفي المقابل كنت أرى بأن الحزب الشيوعي اللبناني استطاع من خلال تجديد قيادته ، و إعادة صياغة برنامجه النضالي وخطة عمله ، من ترسيخ مكانتة بين الجماهيرعلى الصعيد اللبناني ، وكان آنذاك في المقدمة إزاء القضايا الوطنية وقيادة النضالات المطلبية والطبقية ، واصبح الحزب في غضون سنوات قليلة قوة سياسية وشعبية وازنة في لبنان ، كما يعد أحد المكونات الرئيسية في تحالف الحركة الوطنية اللبنانية التي تزعمها القائد اللبناني البارز كمال جنبلاط والتي كان في مقدمة مطالبها إلغاء الطائفية السياسية ونظام المحاصصة وفقا للميثاق الوطني وهو اتفاق غير مكتوب تأسس بموجبه لبنان في عام 1943 ، وذلك لصالح قيام دولة مدنية عابرة للطوائف ، كما تبنى الحزب القضايا العربية القومية ، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية . غيرأن التجربة التاريخية أوضحت بأن اندفاعة الحزب الشيوعي واليسار اللبناني عموما ، حول تغليب القضايا القومية وتحديدا القضية الفلسطينية ، وخضوع الحركة الوطنية اللبنانية ( خصوصا بعد إغتيال زعيمها كما جنبلاط ) لمتطلبات ومناورات ياسرعرفات ( البرجماتية ) المتغيرة والمتقلبة أدخلت الحزب في متاهات وأخطاء تكتيكية واستراتيجية ، مما أفقده الاستقلالية وأضعف تركيزه على قضيته المركزية الوطنية في لبنان ، لكنه استعاد المبادرة في اعقاب الاجتياح الإسرائيلي للبنان بما في ذلك العاصمة بيروت في عام 1982 حيث أسهم بشكل مباشر بالتعاون مع فصائل وطنية ويسارية في تشكيل جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ( جمول ) وقد ضمت طيف واسع من القوى والتوجهات والمشارب السيا ......
#ذكريات
#تنسى
#الفقيد
#الراحل
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741667

نجيب الخنيزي : ذكرياتي مع الفقيد الراحل اسحاق الشيخ يعقوب بعد عودته إلى أرض الوطن
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي ( الأخيرة ) في أواخرعام 1975 رجع إسحاق الشيخ ( أبو سامر ) إلى أرض الوطن حيث أستقر في مدينة الخبر، وسكن في منزل صغير مستأجر حيث التحقت به عائلته . زوجته نعيمة فضلت الإحتفاظ بجواز سفرها البحريني ، وبعد فترة أستطاع أن يبني منزلا كبيرا في أحد الأحياء الراقية في مدينة الخبر( الحزام الذهبي ) بعد أن تحسنت أوضاعه المالية من بيع بعض العقارات المشتركة للعائلة . أستمرت صلتي التنظيمية مع إسحاق الشيخ ( أبو سامر ) بعد عودته ، غير أن ظروف العمل الحزبي الجديدة وغير المألوفة بالنسبة اليه ، والمتسمة بالسرية الكاملة والعمل التنظيمي الصارم لم يستطيع التلائم معها ، وهو ما انعكس في ضعف بل وغياب مساهمته في العمل التنظيمي والنشاط الحزبي العام و اليومي ، وانحصر نشاطه ضمن الاجتماعات الدورية للقيادة ( اللجنة المركزية والمكتب السياسي ) وعلى الصعيد الخارجي شارك في حضورالمؤتمر السادس والعشرين للحزب الشيوعي السوفيتي في فبراير عام 1981. غير أنه أشرف على نشاط " لجنة أنصار السلام " وإصدار المجلة الثقافية الدورية " الثقافة المعاصرة " والتي كان يشارك فيها مثقفين وأدباء من أعضاء أو أصدقاء الحزب الشيوعي ، ومن أبرزهم الشاعر الكبير وأحد رواد الحداثة في بلادنا الأستاذ محمد العلي ( كان صديقا وقريبا جدا للحزب ) والشاعر الكبير علي الدميني ورئيس جمعية الثقافة والفنون الراحل شاكر الشيخ وغيرهم .وفي الواقع من خلال التأثير المباشر وغير المباشر لمحمد العلي وعلي الدميني أنضم العديد من المثقفين والأدباء المبدعين إلى صفوف الحزب أو أصبحوا قريبين منه ، أذكر من بينهم الشاعر الكبير الراحل محمد الثبيتي ، و الأديب والروائي البارز الراحل عبد العزيز مشري وغيرهم . اعتقالات 1982 شملت العشرات من القيادات والكوادر الحزبية ( وكنت انا وأبو سامر من ضمنهم ) في الحزب الشيوعي، كما كان ضمن المعتقلين بعض أعضاء اتحاد الشباب الديمقراطي ( القريب من الحزب ) . بعد أن قضينا قرابة العام في المعتقل جرى الإفراج عنا غيرانه تم منعنا من السفر قرابة 12 عاما . وفي الواقع بعد خروج أبو سامر من السجن لم تعد له أية صلة تنظيمية مباشرة بالحزب ، ومع أني والعديد من أعضاء القيادة التي خرجت من المعتقل ، وبناء على طلبنا أنسحبنا ( نظرا لإنكشافنا وقيود الرقابة الصارمة ، والخشية من الإختراق الأمني ) من قوام القيادة و المشاركة في العمل التنظيمي اليومي،غيرأننا حافظنا على صلة دائمة بالحزب وقيادته الجديدة حتى مراحله الأخيرة ، حين انتهى وجود الحزب التنظيمي في مطلع 1992 ( سأحاول أن أكتب عن تلك التجربة وخصوصا مرحلة جبهة التحرر الوطني وصولا إلى ملابسات تغيير مسماها إلى الحزب الشيوعي وصولا إلى انتهاء العمل الحزبي في مطلع التسعينات من القرن المنصرم ) . في عام 1999 اعتقل أبوسامر للمرة الثانية مع عدد محدود من الأشخاص في الرياض ، لكن ليس بتهمة الإنتماء إلى الحزب الشيوعي، حيث كان المعتقلين متبايني الأتجاهات الفكرية ، والوحيد من بينهم الذي كان له توجه وتجربة في إطار اليسار في مرحلة الخمسينات والستينات هو المناضل النقابي القديم عبد الرحمن البهيجان . وفقا لحديث إسحاق بعد الإفراج عنه أنه وجهت لهم تهمة تكوين ما يسمى حزب أو تجمع " الزنبقة " والذي سمعت عنه لأول مرة ، غير أنه كان شحيحا في الحديث عن تلك التجربة وطبيعتها وسياقاتها ، وقد تحدث عن تلك التجربة ، وعن اعتقاله عام 1982 في كتابه " المساءلة " الصادر في عام 2011 والذي أهداه إلى ا ......
#ذكرياتي
#الفقيد
#الراحل
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
#عودته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742789

شفان شيخ علو : عزاء الفقيد الكبير شيخ شامو
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو   صدمة كبيرة تعرض لها الإيزيدية بالرحيل المفاجىء لفقيدهم الكبير، شيخ شامو ، بسبب إصابته بفيروس كورونا، اليوم، في أحد مشافي أنقرة، بتركيا، تاريخ 18-1-2022.لا بل كان صدمة للأوساط الكوردستانية الرسمية والشعبية في إقليم كوردستان وخارجه، لما كان يتمتع به من مكانة وسمعة حسنة، باعتباره شخصية قيادية وثقافية كذلك .كان الفقيد الكبير شيخ شامو أحد رجالات الإيزيدية المشهورين.حيث كانت حياته حافلة بالعطاء.فليس هناك مناسبة، في الحزن والفرح، إلا وكان الراحل الكبير حاضراً فيها. وهو ما يعلم به أهل المنطقة، ومن يتابعون ما يجري في إقليم كوردستان يعلمون بذلك. لتكون له بصمة حياة، وبصمة الإنسان الكبير المحب لشعبه وقضيته. لتكون له بصمة المواجهة للصعاب، ورفع معنويات الإيزيدية، حيث إنه منذ الانتفاضة المجيدة الى مماته، عرِف عنه أنه كان يردد دائماً في تعازي شخصيات ذات قيمة ومكانة(هنالك اشخاص عندما يموتون تخسرهم عوائلهم وهناك اشخاص عندما يرحلون تخسرهم مجتمعاتهم)ولا بد أن هذا القول الكبير بمضمونه ينطبق عليه. لم تخسره عائلته فقط، لم يخسره أهله فقط، لم يخسره إيزيديوه فقط، ولا حتى كورده فقط، إنما مجتمعه الكبير، وكل من كان له صلة به.صورته حية في نفوس أحبته ممن كانوا يعملون معه في خدمة ما هو كوردي وإيزيدايتي، ولمركز لالش الشهادة المشرفة في ذلك، وقد خدمه طويلاً وبلا كلل ولا ملل. لقد كان طاقة روحية ونفسية حية بالفعل، حيث تجده في المقدمة دائماً، يفعل  ويستمع إلى من حوله، ويتفاعل مع الجميع، وملؤ روحه التواضع، وملؤ وجهه ابتسامة مشعة .مثل هذا الرجل، الإنسان، يستحق التقدير، إنه التقدير الذي يليق بمقامه الكبير.وليس لي أنا ش&#1700-;-ان شيخ علو، إلا بالتوجه بقلب حزين، وروح حزينة، وباسمي أتوجه بالعزاء لأخوته هادي وشيخ خيريولأولاده زردشت ومروان ونيچير&#1700-;-ان وألأعزاء كو&#1700-;-ان وهژار وديار وجميع أفراد عمومته وكل من ذهب معه إلى أنقرة وتحمل الصعاب، وكل من شارك أفراد عائلته وأهله الحزن في هذا المصاب الجلل.  ......
#عزاء
#الفقيد
#الكبير
#شامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744248