الحسان عشاق : رواية اقطاعية القايد الدانكي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق بقامته الطويلة وجسمه النحيف، دخل القاعة الكبيرة متبوعا بالعشرات من النساء ذوات اعمار مختلفة في كامل اناقتهن، الوان قوس قزح تتهادى،تاتي الريح حاملة الغبار، تزرع في العيون حشرجات الصور البخسة، لم تكن بينهن عشار ولا افروديت، بعضهن على خريف منهك مسافرات، عرض ازياء بمقاسات الارتجال والتجريب، الدانكي يفهم في تعابير المساواة، في اليد يحمل ملفا غليظا سمينا مطرزا وسطه بمداد مذهب، تظهر من الحواشي عشرات الاوراق الناصعة البياض، سحب له الناطور كرسيا وساعده على الجلوس في خضوع وخنوع ظاهر، العيون مصوبة على القائد الدانكي الفتى المدلل للمسؤول الاول بالإقليم، مند سنوات عاش في عزلة مظلمة غارقا في الصمت الموحش، غافلا عما يجري ويدور من حوله ينتظر انتهاء ساعات العمل اليومي التي يقضيها في التلهي بالهاتف والاستماع الى الاغاني، كلامه مع المرتفقين وزملاء العمل لا يتعدى السلام وبضعة كلمات مسربلة بالوقار وحفنة من الاخلاق، طيلة النهار ينزوي في حجرة بائسة ، بضعة اوراق موضوعة على المكتب لا تصلح لأي شيئ، مجرد ديكور تماما مثل البدل المتنوعة وربطات العنق التي يحرص على ارتدائها مع الحذاء الملمع، علموه ان المظهر علامة من علامات الاهمية، وان العلم والشهادة مجرد وسيلة، المجد للجهل والجهلة، المجد للمجنون في وطن يضع الكفاءات والمفكرين والعباقرة والنوابغ تحت الرفوف، يرتقي من يثقن جعجعة الخطب والتضليل والتهليل والتهويش، يتمتم بفم ارعن بضعة اسطر مفككة الروابط والمعنى، لا يزن الكلام ولا يفقه كنه المقام، يترنح متعجرفا بين الشقراء المزيفة والسمراء الكالحة، ليخفي الجهل، يشهر طقوس الإنتقام من المتهاون والمتكاسل في خدمة الشعب ، ينال هزة خصر وثناء والتفاتة من مدمن التلصص ، للظنون والتهكم جهز الجنازات، حزينة المنطقة مفعمة قهرا بالقش و الغبار ،قصف الجهل ضفاف الروح واخترق اشرعة التجلي، تحتار في المطبلين والمصفقين المتحلقين حول الطاولة المستديرة استدارة الادمغة على عقارب المنفعة، ينوهون، ينعقون في بلادة، قمة الغباء والسفالة و الوضاعة، وجوه خسيفة مزيفة سرقت براءة النور وضيعت البلاد، ابدا لا تصاب الضمائر منهم بالوخز. الدانكي على اهبة الاستعداد ليقضم الفريسة ، ينتظر الفرصة المواتية، ساعة الصفر ليحلق بعيدا فوق رؤوس الخلق، يركب الظهور الحالمة والمغيبة ليصل الى سواقي المغنم، نهر من الفخامة والعظمة يجري في الشرايين، يحفر خنادق في القلب وفي العيون، قريبا سيطلق الصرخة المأسورة، يقفز الجدار العالي خلف الهدف المرصود مسبقا، لن تصمد ابدا في الوجه الابواب المغلقة والمحروسة بعناية، مند سنة رسم الخطط حين قربه الفشلاوي وعلمه ابجديات التسيير، لكنه اكسل تلميذ عرفه في حياته الادارية، رويدا، رويدا بدا التنفيذ على مراحل،احتار ان يشعل قنديلا اثناء الهجوم أم ينتظر تباشير الفجر،يفتح للصبر الطويل السرادق، لا خوف من غفلة ناطور، نصبت المشانق للفرسان الطائشين،الفريسة على مرمى تنهيدة والفجر قريب، العين مصوبة على مفرخة اموال التنمية البشرية، دجاجة تبيض ذهبا، ضوء الثراء يسطع في الفضاء يشم في الهواء،يتجول فوق قباب الصدر، الفزاعات منصوبة في الملفات والمكاتب،قريبا يرسل الطوفان ليغرق الزوارق والسفن، يدك المعبد دكا ويهرب بالغنيمة ،يأسر حملة المجامر والابخرة وحراس المعبد.- سمعنا سنين هذي ضخات ملايير في صندوق التنمية البشرية وقالو غتولي المنطقة جنة- علاش هما بغاوك تعيش فالجنة...باش تولي تفكر فحوايج اخرى وتزاحمهم على الثروة خصك تبقى ديما تطلب وتدور في حلقة مفرغة بحال حمار الساقية- ياك لفلوس ديال ا ......
#رواية
#اقطاعية
#القايد
#الدانكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684590
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق بقامته الطويلة وجسمه النحيف، دخل القاعة الكبيرة متبوعا بالعشرات من النساء ذوات اعمار مختلفة في كامل اناقتهن، الوان قوس قزح تتهادى،تاتي الريح حاملة الغبار، تزرع في العيون حشرجات الصور البخسة، لم تكن بينهن عشار ولا افروديت، بعضهن على خريف منهك مسافرات، عرض ازياء بمقاسات الارتجال والتجريب، الدانكي يفهم في تعابير المساواة، في اليد يحمل ملفا غليظا سمينا مطرزا وسطه بمداد مذهب، تظهر من الحواشي عشرات الاوراق الناصعة البياض، سحب له الناطور كرسيا وساعده على الجلوس في خضوع وخنوع ظاهر، العيون مصوبة على القائد الدانكي الفتى المدلل للمسؤول الاول بالإقليم، مند سنوات عاش في عزلة مظلمة غارقا في الصمت الموحش، غافلا عما يجري ويدور من حوله ينتظر انتهاء ساعات العمل اليومي التي يقضيها في التلهي بالهاتف والاستماع الى الاغاني، كلامه مع المرتفقين وزملاء العمل لا يتعدى السلام وبضعة كلمات مسربلة بالوقار وحفنة من الاخلاق، طيلة النهار ينزوي في حجرة بائسة ، بضعة اوراق موضوعة على المكتب لا تصلح لأي شيئ، مجرد ديكور تماما مثل البدل المتنوعة وربطات العنق التي يحرص على ارتدائها مع الحذاء الملمع، علموه ان المظهر علامة من علامات الاهمية، وان العلم والشهادة مجرد وسيلة، المجد للجهل والجهلة، المجد للمجنون في وطن يضع الكفاءات والمفكرين والعباقرة والنوابغ تحت الرفوف، يرتقي من يثقن جعجعة الخطب والتضليل والتهليل والتهويش، يتمتم بفم ارعن بضعة اسطر مفككة الروابط والمعنى، لا يزن الكلام ولا يفقه كنه المقام، يترنح متعجرفا بين الشقراء المزيفة والسمراء الكالحة، ليخفي الجهل، يشهر طقوس الإنتقام من المتهاون والمتكاسل في خدمة الشعب ، ينال هزة خصر وثناء والتفاتة من مدمن التلصص ، للظنون والتهكم جهز الجنازات، حزينة المنطقة مفعمة قهرا بالقش و الغبار ،قصف الجهل ضفاف الروح واخترق اشرعة التجلي، تحتار في المطبلين والمصفقين المتحلقين حول الطاولة المستديرة استدارة الادمغة على عقارب المنفعة، ينوهون، ينعقون في بلادة، قمة الغباء والسفالة و الوضاعة، وجوه خسيفة مزيفة سرقت براءة النور وضيعت البلاد، ابدا لا تصاب الضمائر منهم بالوخز. الدانكي على اهبة الاستعداد ليقضم الفريسة ، ينتظر الفرصة المواتية، ساعة الصفر ليحلق بعيدا فوق رؤوس الخلق، يركب الظهور الحالمة والمغيبة ليصل الى سواقي المغنم، نهر من الفخامة والعظمة يجري في الشرايين، يحفر خنادق في القلب وفي العيون، قريبا سيطلق الصرخة المأسورة، يقفز الجدار العالي خلف الهدف المرصود مسبقا، لن تصمد ابدا في الوجه الابواب المغلقة والمحروسة بعناية، مند سنة رسم الخطط حين قربه الفشلاوي وعلمه ابجديات التسيير، لكنه اكسل تلميذ عرفه في حياته الادارية، رويدا، رويدا بدا التنفيذ على مراحل،احتار ان يشعل قنديلا اثناء الهجوم أم ينتظر تباشير الفجر،يفتح للصبر الطويل السرادق، لا خوف من غفلة ناطور، نصبت المشانق للفرسان الطائشين،الفريسة على مرمى تنهيدة والفجر قريب، العين مصوبة على مفرخة اموال التنمية البشرية، دجاجة تبيض ذهبا، ضوء الثراء يسطع في الفضاء يشم في الهواء،يتجول فوق قباب الصدر، الفزاعات منصوبة في الملفات والمكاتب،قريبا يرسل الطوفان ليغرق الزوارق والسفن، يدك المعبد دكا ويهرب بالغنيمة ،يأسر حملة المجامر والابخرة وحراس المعبد.- سمعنا سنين هذي ضخات ملايير في صندوق التنمية البشرية وقالو غتولي المنطقة جنة- علاش هما بغاوك تعيش فالجنة...باش تولي تفكر فحوايج اخرى وتزاحمهم على الثروة خصك تبقى ديما تطلب وتدور في حلقة مفرغة بحال حمار الساقية- ياك لفلوس ديال ا ......
#رواية
#اقطاعية
#القايد
#الدانكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684590
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - رواية اقطاعية القايد الدانكي
رائد الحواري : الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يأخذنا إلى الطبيعية والمرأة، فهناك تداخل بين المرأة والطبيعية في ، "ضوء ضفائرها، تستحم الينابيع" وبما أن الكلمة الأولى "ضوء" والكلمة الأخيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فأن هذا يشير إلى تقديم الطبيعية على المرأة، التي تأتي في (حضن) الطبيعة، وهذا الأمر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة أكثر حضورا وأثرا في الشاعر، حتى أنه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الأخرى، المرأة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الأم، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم أنا ممتلئ بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها أنا أهتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما أحتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم أنا صغير صغير، أمام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لأكون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول إلى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه أوراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها أقل من أن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة أمام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرأة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى أن المتلقي يستغرب (دخول المرأة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون أن يشعر القارئ بدخول (عنصر آخر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرأة نجدها بنت الطبيعة، امرأة ريفية، امرأة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول أن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الأخرى.يؤكد الكاتب على مكانة الطبيعة وأثرها عليه:"حاسمة أخرى تكفي، ربما بها أستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الأصابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، إلى أين تأخذني ايها النهر السماوي المقدس، أنا من الأرض وإليها أعود، وانت في الأعالي ومن الأعالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الإصغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضائه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الأجنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد أثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، إن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يأخذنا إلى الطبيعية والمرأة، فهناك تداخل بين المرأة والطبيعية في ، "ضوء ضفائرها، تستحم الينابيع" وبما أن الكلمة الأولى "ضوء" والكلمة الأخيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فأن هذا يشير إلى تقديم الطبيعية على المرأة، التي تأتي في (حضن) الطبيعة، وهذا الأمر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة أكثر حضورا وأثرا في الشاعر، حتى أنه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الأخرى، المرأة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الأم، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم أنا ممتلئ بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها أنا أهتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما أحتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم أنا صغير صغير، أمام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لأكون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول إلى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه أوراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها أقل من أن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة أمام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرأة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى أن المتلقي يستغرب (دخول المرأة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون أن يشعر القارئ بدخول (عنصر آخر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرأة نجدها بنت الطبيعة، امرأة ريفية، امرأة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول أن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الأخرى.يؤكد الكاتب على مكانة الطبيعة وأثرها عليه:"حاسمة أخرى تكفي، ربما بها أستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الأصابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، إلى أين تأخذني ايها النهر السماوي المقدس، أنا من الأرض وإليها أعود، وانت في الأعالي ومن الأعالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الإصغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضائه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الأجنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد أثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، إن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
فوزي النوري : الارهاب
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري لعلنا نتفق على التعقيد المفهومي الذي يلف هذه الظاهرة : هل هي حادثة خارج سياق التاريخ من زاوية كونها تتنافي كليا مع كل الأطر القائمة (القانونية ،السياسية،الاجتماعية)هل هو ظاهرة دينية ام سياسية أم الاثنين معا و ما حقيقة علاقته بالليبرالية و بالعولمة وكل هذه التساؤلات قد تمكننا من التعرف ولو جزئيا على الملامح العامة للإرهاب و" لتجربة الرعب" التي تنبثق منه .لا يمكن أن ننكر أن الارهاب وجد سابقا كأحداث معزولة في التاريخ لكن وجوده كظاهرة متواترة و مؤثرة وكونية و جماعات تؤسس نظريا للفعل الارهابي من خلال مرجعيات دينية محددة كان في نهاية القرن العشرين و بداية هذا القرن وهو ما يدفعنا إلى تحديد السياقات العامة والمنظومات و في تقديرنا لا يمكن ان نعض النظر عن الاحالات التي ترسلها تزامن ظهور العولمة بالإرهاب المعولم بصعود الاسلام السياسي لسدة الحكم و كل ذلك يدفعنا إلى تبيان الأساس مشترك الذي ساهم و أعد لكي تطفو هذه الظواهر على السطح، إن المقدمة الموضوعية لكل هذا هي الشكل الذي اتخذته الليبرالية و الذي يتيح للفرد التفكير خارج القيد الانساني الأخلاقي و الاجتماعي مما أدى نسف مفهوم المسؤولية الأخلاقية للخيارات السياسية و للعمل السياسي.لمزيد من التعمق في التحليل لا بد تحديد المسافات إن وجدت و التي تفصل الاسلام السياسي عن الارهاب دون إغفال علاقتهما بالمنظومة اليبرالية و بصفة أدق بالاختلال الحاصل في من خلال رغبة هذه المنظومة في نشر قيمها في مناطق غير مؤهلة للتقبل الفوري للتعددية الاختلافية من جهة ومن جهة أخرى قصورها عن صياغة تصورات تتجاوز التجريد البراغماتي و تقديم تصور يستبطن الأمل و يشيع شيئا من الغائية في الوجود الانساني أدى كل ذلك إلى صعود المحافظون الجدد الذين أسندوا لأنفسهم مهمة إيصال "رسالة" القيم الامريكية بمنطق لا يختلف كثيرا عن التصور الجهادي .هذا المأزق مثل تربة خصبة لصعود الاسلام السياسي باعتباره منظومة تدعي الاجابة عن كل هذه الاحراجات ولا تتصادم مع التوجه الليبرالي في شيئ من الناحية الاقتصادية لكنه كان لزاما عليها ان أن تلف إسلامها بمسحة مدنية معتدلة تسهل تسويقها للرأي العام الدولي وللمجتمع السياسي الغربي وذلك ما حصل لتؤمن وصولها لسدة الحكم ،لكن الاشكال هو التساؤل عن الصعود الموازي للتيارات الجهادية و فيما تتمايز مع الاسلام السياسي في اعتقادنا و نحن نعلم أن المرجعية هي ذاتها فإن الاختلافات هي جزئية تتعلق بإدارة الحرب المقدسة فإذا كان الاسلام السياسي يتصادم مع المختلف و يدير هذا التصادم بشكل سياسوي فإن التيارات الجهادية تتخذ منهج الاستئصال المباشر و المرعب للمختلف و الوجه الثاني للاختلاف هو أن للتيارات الجهادية أدوار و ليس لها مشاريع هذه الادوار تسندها إياها اجهزة المخابرات أو الاسلام السياسي أو غير ذلك من الدوائر المشبوهة المالية و السياسية و كل ذلك لا يحتاج إلى دليل إذا كنا نعلم سهولة تنقل هذه الجماعات و الاموال الطائلة التي تحتكمها و طبيعة العمليات التي تقوم بها.إن المسافة الفاصلة بين الارهاب التكفيري و الاسلام السياسي هي في أفضل الحالات أقل بكثير من المسافة التي تفصل أحزاب ال ......
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698982
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري لعلنا نتفق على التعقيد المفهومي الذي يلف هذه الظاهرة : هل هي حادثة خارج سياق التاريخ من زاوية كونها تتنافي كليا مع كل الأطر القائمة (القانونية ،السياسية،الاجتماعية)هل هو ظاهرة دينية ام سياسية أم الاثنين معا و ما حقيقة علاقته بالليبرالية و بالعولمة وكل هذه التساؤلات قد تمكننا من التعرف ولو جزئيا على الملامح العامة للإرهاب و" لتجربة الرعب" التي تنبثق منه .لا يمكن أن ننكر أن الارهاب وجد سابقا كأحداث معزولة في التاريخ لكن وجوده كظاهرة متواترة و مؤثرة وكونية و جماعات تؤسس نظريا للفعل الارهابي من خلال مرجعيات دينية محددة كان في نهاية القرن العشرين و بداية هذا القرن وهو ما يدفعنا إلى تحديد السياقات العامة والمنظومات و في تقديرنا لا يمكن ان نعض النظر عن الاحالات التي ترسلها تزامن ظهور العولمة بالإرهاب المعولم بصعود الاسلام السياسي لسدة الحكم و كل ذلك يدفعنا إلى تبيان الأساس مشترك الذي ساهم و أعد لكي تطفو هذه الظواهر على السطح، إن المقدمة الموضوعية لكل هذا هي الشكل الذي اتخذته الليبرالية و الذي يتيح للفرد التفكير خارج القيد الانساني الأخلاقي و الاجتماعي مما أدى نسف مفهوم المسؤولية الأخلاقية للخيارات السياسية و للعمل السياسي.لمزيد من التعمق في التحليل لا بد تحديد المسافات إن وجدت و التي تفصل الاسلام السياسي عن الارهاب دون إغفال علاقتهما بالمنظومة اليبرالية و بصفة أدق بالاختلال الحاصل في من خلال رغبة هذه المنظومة في نشر قيمها في مناطق غير مؤهلة للتقبل الفوري للتعددية الاختلافية من جهة ومن جهة أخرى قصورها عن صياغة تصورات تتجاوز التجريد البراغماتي و تقديم تصور يستبطن الأمل و يشيع شيئا من الغائية في الوجود الانساني أدى كل ذلك إلى صعود المحافظون الجدد الذين أسندوا لأنفسهم مهمة إيصال "رسالة" القيم الامريكية بمنطق لا يختلف كثيرا عن التصور الجهادي .هذا المأزق مثل تربة خصبة لصعود الاسلام السياسي باعتباره منظومة تدعي الاجابة عن كل هذه الاحراجات ولا تتصادم مع التوجه الليبرالي في شيئ من الناحية الاقتصادية لكنه كان لزاما عليها ان أن تلف إسلامها بمسحة مدنية معتدلة تسهل تسويقها للرأي العام الدولي وللمجتمع السياسي الغربي وذلك ما حصل لتؤمن وصولها لسدة الحكم ،لكن الاشكال هو التساؤل عن الصعود الموازي للتيارات الجهادية و فيما تتمايز مع الاسلام السياسي في اعتقادنا و نحن نعلم أن المرجعية هي ذاتها فإن الاختلافات هي جزئية تتعلق بإدارة الحرب المقدسة فإذا كان الاسلام السياسي يتصادم مع المختلف و يدير هذا التصادم بشكل سياسوي فإن التيارات الجهادية تتخذ منهج الاستئصال المباشر و المرعب للمختلف و الوجه الثاني للاختلاف هو أن للتيارات الجهادية أدوار و ليس لها مشاريع هذه الادوار تسندها إياها اجهزة المخابرات أو الاسلام السياسي أو غير ذلك من الدوائر المشبوهة المالية و السياسية و كل ذلك لا يحتاج إلى دليل إذا كنا نعلم سهولة تنقل هذه الجماعات و الاموال الطائلة التي تحتكمها و طبيعة العمليات التي تقوم بها.إن المسافة الفاصلة بين الارهاب التكفيري و الاسلام السياسي هي في أفضل الحالات أقل بكثير من المسافة التي تفصل أحزاب ال ......
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698982
الحوار المتمدن
فوزي النوري - الارهاب
اخلاص موسى فرنسيس : اشتعال الماء
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس هل سمعتَ عن اشتعالِ الماءِواشتغالِ الرّيحِ بالرسمِ،هو أنتَالحيّ القائمُ في عرينِ الألوانِوقصائدِ البجعِتقرضُهُ الغربانُ خبزَهايلقيها على أديمِ الجراحِتلتئمُفي صنعِ الوقتِ كن ماهرًاكي لا يلسعَني عقرب انتظاركنزقُ الشفاهِتبسمُ في نهمٍتنبضُ في معصمِ السحرِكالبحرِتسرجُ الموجَتوقظُ نشوةَ النورِفي أقواسِ المطرِتسكبُ القمرَ....في كأسي أغنيةٌ من دخانٍتنشجُيراقُ الضياعِ.. ينثرُ زبدَه في كفّيقمحٌ أسمرُ ......
#اشتعال
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712009
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس هل سمعتَ عن اشتعالِ الماءِواشتغالِ الرّيحِ بالرسمِ،هو أنتَالحيّ القائمُ في عرينِ الألوانِوقصائدِ البجعِتقرضُهُ الغربانُ خبزَهايلقيها على أديمِ الجراحِتلتئمُفي صنعِ الوقتِ كن ماهرًاكي لا يلسعَني عقرب انتظاركنزقُ الشفاهِتبسمُ في نهمٍتنبضُ في معصمِ السحرِكالبحرِتسرجُ الموجَتوقظُ نشوةَ النورِفي أقواسِ المطرِتسكبُ القمرَ....في كأسي أغنيةٌ من دخانٍتنشجُيراقُ الضياعِ.. ينثرُ زبدَه في كفّيقمحٌ أسمرُ ......
#اشتعال
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712009
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - اشتعال الماء