صلاح بدرالدين : سابقة - ناكورنو قراباخ - هل هي فاصل بين مرحلتين ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين منذ أكثر من أربعة عقود وتحديدا مابعد تسلط الخميني على مقاليد الحكم بايران وتصدير ثورة الدعوة المذهبية الشيعية الى كل مكان يتواجد فيه آتباع المذهب من بلدان وقارات ذلك الحدث الذي شد انتباه المفكرين الذين يحسنون تقييم ومتابعة مثل تلك الظاهرة الفجة الخارجة عن مألوف قواعد القانون الدولي ومبدأ التعايش الإنساني وحتى عن الأعراف والتقاليد الدينية . ومالبثت توجهات وممارسات نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية وأجهزته الأمنية وميليشياته المسلحة أن أثارت المزيد من القلق الى درجة الخوف من نتائج مايرسم له على مصير الأجيال والعيش المشترك بين الشعوب خصوصا وأن وصول الخميني الى طهران من مقره الفرنسي وبطائرة – الخطوط الجوية الفرنسية – لم يكن ليتم لولا وقوف قوى كبرى غير مرئية وراء العملية والتي على الاغلب هي من خططت لارسال مصدر الشر وتسليم المنطقة وشعوبها الى المصير الدموي المجهول . من المرجح أن من وقفوا وراء إيصال الخميني الى سدة الحكم بايران كانوا على علم بانه يشكل الردة المضادة في الثورة الإيرانية التي اشعلتها شعوب ايران وقواها الوطنية والديموقراطية وهي من حققت الانتصار على نظام الشاه وليس جماعة الخميني من ظلاميي القرون الوسطى ورجال الدين الذين كانوا يخدمون نظام الشاه وكانوا يعلمون أيضا ان طغمة الخميني ستقمع أصحاب الثورة الحقيقيين والمنظمات الثورية من ( فدائي الشعب – ومجاهدي الشعب والتيارات اليسارية والليبرالية والبعض من ممثلي الطبقات الوسطى ) وستصفي قيادات الثورة ونشطائها وستقضي على آمال الشعوب الإيرانية الرازحة تحت نير الاضطهاد القومي وستتحول ايران الى بؤرة لنشر الشر والفتن واشعال الحروب المذهبية . الامر الآخر الذي شد انتباه المتابعين منذ تلك الأيام هو أن الجوهر في الدعوة الخمينية التي انطلقت تحت عنوان الشيعية السياسية قومي فارسي وفي خدمة النزعة القومية التوسعية المستمرة منذ الامبراطورية الصفوية مرورا بحركة ( بان ايرانيزم ) التي مولها وغزاها كبار الضباط وأصحاب المال ووجهاء البازار واوساط البلاط الشاهاني . ومن اجل تسريع العملية وتحفيز اتباع المذهب الشيعي للمشاركة الى درجة الاستعجال للوصول الى الجنة الموعودة ؟!! كان لابد من استنباط أسباب ودوافع وعلى شكل مخاطر محدقة من الطرف السني المقابل الذي يحمل وزر( قتل الحسين ؟! ) لذلك قام نظام الولي الفقيه الخميني بدعم واسناد أكثر الحركات والمجموعات السنية تشددا من القاعدة مرورا بمجموعات بن لادن والظواهري والزرقاوي وانتهاء بالبغدادي ، الى جانب ضخ وقود ايقاظ الردة المذهبية السنية المكملة الموازية لها بالمنطقة وما نشأ من اصطفافات مذهبية حادة بحيث بات الانتماء المذهبي في مكانة الأولوية على حساب القومية والوطن . فتحول العربي الشيعي العراقي واللبناني واليمني والخليجي عموما الى صف الشيعي الفارسي مقابل انحياز العربي السني ( ولو بمشاعره ) لسياسات دول الخليج وتركيا حتى لو لم تكن متوافقة مع المصالح الوطنية والقومية بل ظهرت تيارات تدعو الى احتضان مقاتلي ( الخلافة الإسلامية ) واحتضانهم من أجل صد الهجمة ( الرافضية الشيعية ؟! ) . وفي الساحة الكردية وعلى سبيل المثال انتقل الكردي الشيعي الإيراني الى صف النظام منذ انطلاق مقاومة الحركة الكردية لنظام الخميني ، وواجه بالوقت ذاته الحركة الكردية ، وتغيرت قيادة قنديل لل ب ك ك من غالبية سنية الى غالبية علوية – شيعية تماشيا مع الاستقطاب المذهبي ، حتى في العراق غادر قادة معروفون من الكرد الفيليين في بغداد الحركة الكردية صوب تنظيمات الكتل ......
#سابقة
#ناكورنو
#قراباخ
#فاصل
#مرحلتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699440
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين منذ أكثر من أربعة عقود وتحديدا مابعد تسلط الخميني على مقاليد الحكم بايران وتصدير ثورة الدعوة المذهبية الشيعية الى كل مكان يتواجد فيه آتباع المذهب من بلدان وقارات ذلك الحدث الذي شد انتباه المفكرين الذين يحسنون تقييم ومتابعة مثل تلك الظاهرة الفجة الخارجة عن مألوف قواعد القانون الدولي ومبدأ التعايش الإنساني وحتى عن الأعراف والتقاليد الدينية . ومالبثت توجهات وممارسات نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية وأجهزته الأمنية وميليشياته المسلحة أن أثارت المزيد من القلق الى درجة الخوف من نتائج مايرسم له على مصير الأجيال والعيش المشترك بين الشعوب خصوصا وأن وصول الخميني الى طهران من مقره الفرنسي وبطائرة – الخطوط الجوية الفرنسية – لم يكن ليتم لولا وقوف قوى كبرى غير مرئية وراء العملية والتي على الاغلب هي من خططت لارسال مصدر الشر وتسليم المنطقة وشعوبها الى المصير الدموي المجهول . من المرجح أن من وقفوا وراء إيصال الخميني الى سدة الحكم بايران كانوا على علم بانه يشكل الردة المضادة في الثورة الإيرانية التي اشعلتها شعوب ايران وقواها الوطنية والديموقراطية وهي من حققت الانتصار على نظام الشاه وليس جماعة الخميني من ظلاميي القرون الوسطى ورجال الدين الذين كانوا يخدمون نظام الشاه وكانوا يعلمون أيضا ان طغمة الخميني ستقمع أصحاب الثورة الحقيقيين والمنظمات الثورية من ( فدائي الشعب – ومجاهدي الشعب والتيارات اليسارية والليبرالية والبعض من ممثلي الطبقات الوسطى ) وستصفي قيادات الثورة ونشطائها وستقضي على آمال الشعوب الإيرانية الرازحة تحت نير الاضطهاد القومي وستتحول ايران الى بؤرة لنشر الشر والفتن واشعال الحروب المذهبية . الامر الآخر الذي شد انتباه المتابعين منذ تلك الأيام هو أن الجوهر في الدعوة الخمينية التي انطلقت تحت عنوان الشيعية السياسية قومي فارسي وفي خدمة النزعة القومية التوسعية المستمرة منذ الامبراطورية الصفوية مرورا بحركة ( بان ايرانيزم ) التي مولها وغزاها كبار الضباط وأصحاب المال ووجهاء البازار واوساط البلاط الشاهاني . ومن اجل تسريع العملية وتحفيز اتباع المذهب الشيعي للمشاركة الى درجة الاستعجال للوصول الى الجنة الموعودة ؟!! كان لابد من استنباط أسباب ودوافع وعلى شكل مخاطر محدقة من الطرف السني المقابل الذي يحمل وزر( قتل الحسين ؟! ) لذلك قام نظام الولي الفقيه الخميني بدعم واسناد أكثر الحركات والمجموعات السنية تشددا من القاعدة مرورا بمجموعات بن لادن والظواهري والزرقاوي وانتهاء بالبغدادي ، الى جانب ضخ وقود ايقاظ الردة المذهبية السنية المكملة الموازية لها بالمنطقة وما نشأ من اصطفافات مذهبية حادة بحيث بات الانتماء المذهبي في مكانة الأولوية على حساب القومية والوطن . فتحول العربي الشيعي العراقي واللبناني واليمني والخليجي عموما الى صف الشيعي الفارسي مقابل انحياز العربي السني ( ولو بمشاعره ) لسياسات دول الخليج وتركيا حتى لو لم تكن متوافقة مع المصالح الوطنية والقومية بل ظهرت تيارات تدعو الى احتضان مقاتلي ( الخلافة الإسلامية ) واحتضانهم من أجل صد الهجمة ( الرافضية الشيعية ؟! ) . وفي الساحة الكردية وعلى سبيل المثال انتقل الكردي الشيعي الإيراني الى صف النظام منذ انطلاق مقاومة الحركة الكردية لنظام الخميني ، وواجه بالوقت ذاته الحركة الكردية ، وتغيرت قيادة قنديل لل ب ك ك من غالبية سنية الى غالبية علوية – شيعية تماشيا مع الاستقطاب المذهبي ، حتى في العراق غادر قادة معروفون من الكرد الفيليين في بغداد الحركة الكردية صوب تنظيمات الكتل ......
#سابقة
#ناكورنو
#قراباخ
#فاصل
#مرحلتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699440
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - سابقة - ناكورنو قراباخ - هل هي فاصل بين مرحلتين ؟
آرا دمبكجيان : آرتساخ - ناكورنو كاراباغ
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان حسب المفهوم العام، يعتبر نزاع آرتساخ/كاراباغ غير قابل للحل عندما يتناقض مبدءان للقانون الدولي: حق تقرير المصير و الحق في التكامل الأقليمي.تختلف الصورة العامة لموضوع آرتساخ (الأسم التاريخي الأرمني لما تُسمى ناكورنو كاراباغ) التي لا تملك شيئاً مشتركاً مع آذربيجان، من ناحية التكامل الأقليمي، حسب المعطيات الآتية:قبل الحكم السوفييتيتعتبر آرتساخ جزءاً متكاملاً من أرمينيا التاريخية و قد ذُكرَت في أعمال سترابو المؤرخ و بليني الكبير و بطليموس و بلوتارك و ديو كاسيوس و غيرهم من المؤرخين القدامى. و أسمت المصادر الأغريقية المنطقة أورخيستينى Orkhistene. على عكس ذلك تعتبر آذربيجان دولة حديثة التكوين عندما ظهرت على خارطة العالم السياسية في 1918 تحت اسم جمهورية آذربيجان الديمقراطية لغاية سنة 1920 عندما سقطت و اصبحت تابعة للسوفييت و لم يعترف المجتمع الدولي بها آنذاك و لا حتى عصبة الأمم.في خلال سنوات 1918-1920 كان الأرمن يشكلون نسبة 95% من مجموع سكان آرتساخ/كاراباغ، و عقدوا مؤتمرهم الأول و أعلنوا استقلال كاراباغ كوحدة سياسية. و استمدت السلطة التشريعية قوتها من المجالس النيابية الأرمنية في آرتساخ/كاراباغ. و ارتكبت آذربيجان أعمال عنف ضد ساكني المنطقة من الأرمن في 1918-1920 بمساعدة وحدات عسكرية تركية تساندها ميليشيات تاتارية، الى أن وصلت وحدات عسكرية من جمهورية أرمينيا تساندها قوات فدائية من المتطوعين الأرمن لمساعدة السكان المنكوبين فيها و حرَّرت آرتساخ/كاراباغ بالكامل. و في 23 نيسان/ابريل في 1920 أعلنت الجمعية الوطنية لأرمن آرتساخ/كاراباغ أنها تعتبر المنطقة جزءاً لا يتجزأ من جمهورية أرمينيا.فترة الحكم السوفييتيفي 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1920 أعلنت الحكومة السوفييتية في آذربيجان في قرار لها أنها تعترف أن منطقة ناكورنو كاراباغ و زانكيزور و ناخيجيفان المتنازع عليها مناطق تابعة الى أرمينيا السوفييتية. و في 4 تموز/يوليو 1921 أعلن المكتب القفقاسي للحزب الشيوعي الروسي في جلسة عامة في تفليس (تبيليسي الحالية) عاصمة جورجيا و أكَّدت ان منطقة ناكورنو كاراباغ تابعة لجمهورية أرمينيا السوفييتية الأشتراكية. و لكن في يومي 4 و 5 تموز/يوليو 1921 أصدر ستالين قراراً جديداً من موسكو ينص على: "أعتماداً على ضرورة ترسيخ السلام بين المسلمين (الآذريين-آ.د.) و الأرمن تدخل منطقة ناكورنو كاراباغ ضمن جمهورية آذربيجان السوفييتية الأشتراكية، و منحها حكماً ذاتياً أقليمياً و يكون مركزها الأداري في مدينة شوشي الداخلة ضمن منطقة كاراباغ ذات الحكم الذاتي."تبيّن هذه الحقائق أن ناكورنو كاراباغ تابعة لجمهورية آذربيجان السوفييتية الأشتراكية، ليس في اثناء تحويلها الى جمهورية سوفييتية و لا بعد تأسيس الحكم السوفييتي في أرمينيا عندما أقرّت باكو ان المناطق المتنازع عليها أرمنية خالصة.و في الجانب الآخر، مع او من دون المخالفات الأجرائية، تكون شرعية هذا المنتدى معرّضة لمسائلات جدّية.يعتبر قرار المكتب القفقاسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي – البلاشفة، حادثة قانونية غير مسبوقة في تاريخ القانون الدولي: فقد قرر حزب سياسي لدولة ثالثة، و من دون أي سلطة قانونية أو اختصاص اجرائي، مصير أقليم ناكورنو-كاراباغ.في 1988، و استجابة لدعوات حق تقرير المصير لأرمن آرتساخ/كاراباغ، نظَّمت السلطات الآذرية مذابح ضد الأرمن في عموم آذربيجان، خاصة في مدن سومكاييت و باكو و كيروفاباد.مراحل الأستقلالفي 2 أيلول/سبتمبر 1991، و استناداً الى قوانين الأتحاد السوفييتي عن: "أساليب ......
#آرتساخ
#ناكورنو
#كاراباغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710619
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان حسب المفهوم العام، يعتبر نزاع آرتساخ/كاراباغ غير قابل للحل عندما يتناقض مبدءان للقانون الدولي: حق تقرير المصير و الحق في التكامل الأقليمي.تختلف الصورة العامة لموضوع آرتساخ (الأسم التاريخي الأرمني لما تُسمى ناكورنو كاراباغ) التي لا تملك شيئاً مشتركاً مع آذربيجان، من ناحية التكامل الأقليمي، حسب المعطيات الآتية:قبل الحكم السوفييتيتعتبر آرتساخ جزءاً متكاملاً من أرمينيا التاريخية و قد ذُكرَت في أعمال سترابو المؤرخ و بليني الكبير و بطليموس و بلوتارك و ديو كاسيوس و غيرهم من المؤرخين القدامى. و أسمت المصادر الأغريقية المنطقة أورخيستينى Orkhistene. على عكس ذلك تعتبر آذربيجان دولة حديثة التكوين عندما ظهرت على خارطة العالم السياسية في 1918 تحت اسم جمهورية آذربيجان الديمقراطية لغاية سنة 1920 عندما سقطت و اصبحت تابعة للسوفييت و لم يعترف المجتمع الدولي بها آنذاك و لا حتى عصبة الأمم.في خلال سنوات 1918-1920 كان الأرمن يشكلون نسبة 95% من مجموع سكان آرتساخ/كاراباغ، و عقدوا مؤتمرهم الأول و أعلنوا استقلال كاراباغ كوحدة سياسية. و استمدت السلطة التشريعية قوتها من المجالس النيابية الأرمنية في آرتساخ/كاراباغ. و ارتكبت آذربيجان أعمال عنف ضد ساكني المنطقة من الأرمن في 1918-1920 بمساعدة وحدات عسكرية تركية تساندها ميليشيات تاتارية، الى أن وصلت وحدات عسكرية من جمهورية أرمينيا تساندها قوات فدائية من المتطوعين الأرمن لمساعدة السكان المنكوبين فيها و حرَّرت آرتساخ/كاراباغ بالكامل. و في 23 نيسان/ابريل في 1920 أعلنت الجمعية الوطنية لأرمن آرتساخ/كاراباغ أنها تعتبر المنطقة جزءاً لا يتجزأ من جمهورية أرمينيا.فترة الحكم السوفييتيفي 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1920 أعلنت الحكومة السوفييتية في آذربيجان في قرار لها أنها تعترف أن منطقة ناكورنو كاراباغ و زانكيزور و ناخيجيفان المتنازع عليها مناطق تابعة الى أرمينيا السوفييتية. و في 4 تموز/يوليو 1921 أعلن المكتب القفقاسي للحزب الشيوعي الروسي في جلسة عامة في تفليس (تبيليسي الحالية) عاصمة جورجيا و أكَّدت ان منطقة ناكورنو كاراباغ تابعة لجمهورية أرمينيا السوفييتية الأشتراكية. و لكن في يومي 4 و 5 تموز/يوليو 1921 أصدر ستالين قراراً جديداً من موسكو ينص على: "أعتماداً على ضرورة ترسيخ السلام بين المسلمين (الآذريين-آ.د.) و الأرمن تدخل منطقة ناكورنو كاراباغ ضمن جمهورية آذربيجان السوفييتية الأشتراكية، و منحها حكماً ذاتياً أقليمياً و يكون مركزها الأداري في مدينة شوشي الداخلة ضمن منطقة كاراباغ ذات الحكم الذاتي."تبيّن هذه الحقائق أن ناكورنو كاراباغ تابعة لجمهورية آذربيجان السوفييتية الأشتراكية، ليس في اثناء تحويلها الى جمهورية سوفييتية و لا بعد تأسيس الحكم السوفييتي في أرمينيا عندما أقرّت باكو ان المناطق المتنازع عليها أرمنية خالصة.و في الجانب الآخر، مع او من دون المخالفات الأجرائية، تكون شرعية هذا المنتدى معرّضة لمسائلات جدّية.يعتبر قرار المكتب القفقاسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي – البلاشفة، حادثة قانونية غير مسبوقة في تاريخ القانون الدولي: فقد قرر حزب سياسي لدولة ثالثة، و من دون أي سلطة قانونية أو اختصاص اجرائي، مصير أقليم ناكورنو-كاراباغ.في 1988، و استجابة لدعوات حق تقرير المصير لأرمن آرتساخ/كاراباغ، نظَّمت السلطات الآذرية مذابح ضد الأرمن في عموم آذربيجان، خاصة في مدن سومكاييت و باكو و كيروفاباد.مراحل الأستقلالفي 2 أيلول/سبتمبر 1991، و استناداً الى قوانين الأتحاد السوفييتي عن: "أساليب ......
#آرتساخ
#ناكورنو
#كاراباغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710619
الحوار المتمدن
آرا دمبكجيان - آرتساخ - ناكورنو كاراباغ