مراد سليمان علو : عندما تغني فيروز اسامينا.
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (عندما تغني فيروز ـ اسامينا) هنالك حزورة يتداولها أطفال الكرمانج في حوض جبل شنكال مفادها: "كلّ شيء بحاجة لشيء ما؛ فما هو هذا الشيء"؟ ولا يخفى أن الجواب هو (الاسم) فكل واحد منا بحاجة لأسم بين الناس، وكذلك كلّ شيء بحاجة إلى أن نطلق عليه اسما؛ لنميزه عن الأشياء الأخرى: الحيوان، الحشرات، النبات، الجماد. وكذلك الصفات، والأصوات، والأماكن... الخ. نحب أسمائنا ونعتز بها، فقد بذل أولياء أمورنا جهودا لكي يختاروا لنا الاسم المناسب مثلما تذكره فيروز في أغنيتها ذائعة الصيت (اسامينا) من كلمات جوزيف حرب ومن ألحان فيلمون وهبة.ولعل أول من أطلق على نفسه اسما هو (خودا) أي الذي (خلق نفسه بنفسه) وهو اسمه الأعظم حسب الأيزيدياتي، وله ألف أسم آخر، وهذا يؤكد بأن حالنا هو حال الديانات الأخرى، " ومفيش حد أحسن من حد" حسب المثل المصري الدارج الذي نسمعه في أغلب أفلامهم الشعبية، الزرادشتية فيها خمسة وخمسون اسما للرب، وفي الإسلام تسعة وتسعون، ولعل أول من أطلقوا عليه أسماء عديده وصفات مميزة هو الإله البابلي الأعظم مردوخ وكان له خمسون اسما.اشتهرت العرب دون الأقوام الأخرى الاهتمام بالأسماء، فللأسد عندهم خمسمائة اسم، وللأبل زهاء ألف اسم، وللسيف ثلاثمائة اسم..الخ. أحيانا قد يرافق أسم الفرد مهنته كأن يقال حامد الحداد أو فلاح الرسام أو فاضل أبو الفلافل؛ لتفوقه وتفننه في مهنته التي لا يجاريه أحد فيها، ولنا في أسماء العوائل الموصلية العريقة عبرة، فهناك بيت الصابونجي الأغنياء وبيت الكركجي والصواف والحبال والجماس والجقماقجي.. الخ.في سنوات الحرب مع إيران وعندما كنت مأمور بدالة في مجموعة مخازن عتاد حديثة الثانية، وتأتي الشاحنات العديدة؛ لتفرغ حمولتها من العتاد أو تحملها من المخازن إلى الجبهة التي تكون فيها هجوم، كنا نفتعل عطلا في بعض خطوط الاتصالات السلكية كي نتفادى الذهاب إلى داخل المخازن؛ لتحميل العتاد أو تفريغه طيلة النهار وربما إلى منتصف الليل، وكان هذا يعتمد على الهجومات في جبهات القتل وعلى البرقيات المستعجلة؛ لأرسال العتاد والصواريخ، لذلك وعلى هذا الأساس من الحيل والخدع قيل ثلاث (سينات) لا يقدر عليهم أحد: سائق التاكسي ـ والسلكي (المخابر) في الجيش ـ والسستر (الممرضة)؛ لقدرتهم على خلق الأعذار فيما يخص مهنهم. وعلى ذكر المهن اللاصقة بالأسماء هناك من يحب مهنته واسمه وهناك من يتفادى ذلك لسبب من الأسباب ويعلن نفسه باسم العشيرة التي يتباهى بها.تغيير الاسم في دولتنا يتطلب إجراءات عديدة ومعقدة، فما بالك بمحاولة تغيير اللقب أو اسم الشهرة، وهذا تماما عكس ما هو سائر في دول أوربا حيث بوسعك تغيير اسمك أو لقبك تماما كما تبدله في الفيسبوك، وينطبق على الكثير منا المثل العربي القديم: "أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه".قد لا يعرف البعض معنى أسمه ولا والده يعرف لماذا أطلق على ابنه هذا الاسم. فكلّ خلف في نظرنا هو أبو زيدان، زياد، زيد، مثلما كلّ سليمان هو أبو داوود، وحسن أبو فلاح، وأحمد هو أبو شهاب.. الخ من الأسماء والألقاب المعدّة لنا سلفا. عند قبولي في جامعة الموصل وفي السنة الدراسية الأولى من سنوات الحصار والجوع وقبل أن التقي بمجاميع أو كروبات الطلبة الأيزيدية ونتعرف على بعضنا كنت على يقين بأنهم سيسمّونني (أبو ليلى) لأن اسمي هو (مراد) تيمنا بالمطربة والممثلة (ليلى مراد) ودون أن يشاهدوا لها فلم (غزل البنات) أو يسمعوا لها أغنية (أنا قلبي دليلي) فاتخذت لنفسي اسم (أبو بسمة) ثم لا حقا وبعد الزواج اطلقت اسم (بسمة) على أولى بناتي، وبعد هذه النكتة في جامعة الموصل وبسنوا ......
#عندما
#تغني
#فيروز
#اسامينا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690109
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (عندما تغني فيروز ـ اسامينا) هنالك حزورة يتداولها أطفال الكرمانج في حوض جبل شنكال مفادها: "كلّ شيء بحاجة لشيء ما؛ فما هو هذا الشيء"؟ ولا يخفى أن الجواب هو (الاسم) فكل واحد منا بحاجة لأسم بين الناس، وكذلك كلّ شيء بحاجة إلى أن نطلق عليه اسما؛ لنميزه عن الأشياء الأخرى: الحيوان، الحشرات، النبات، الجماد. وكذلك الصفات، والأصوات، والأماكن... الخ. نحب أسمائنا ونعتز بها، فقد بذل أولياء أمورنا جهودا لكي يختاروا لنا الاسم المناسب مثلما تذكره فيروز في أغنيتها ذائعة الصيت (اسامينا) من كلمات جوزيف حرب ومن ألحان فيلمون وهبة.ولعل أول من أطلق على نفسه اسما هو (خودا) أي الذي (خلق نفسه بنفسه) وهو اسمه الأعظم حسب الأيزيدياتي، وله ألف أسم آخر، وهذا يؤكد بأن حالنا هو حال الديانات الأخرى، " ومفيش حد أحسن من حد" حسب المثل المصري الدارج الذي نسمعه في أغلب أفلامهم الشعبية، الزرادشتية فيها خمسة وخمسون اسما للرب، وفي الإسلام تسعة وتسعون، ولعل أول من أطلقوا عليه أسماء عديده وصفات مميزة هو الإله البابلي الأعظم مردوخ وكان له خمسون اسما.اشتهرت العرب دون الأقوام الأخرى الاهتمام بالأسماء، فللأسد عندهم خمسمائة اسم، وللأبل زهاء ألف اسم، وللسيف ثلاثمائة اسم..الخ. أحيانا قد يرافق أسم الفرد مهنته كأن يقال حامد الحداد أو فلاح الرسام أو فاضل أبو الفلافل؛ لتفوقه وتفننه في مهنته التي لا يجاريه أحد فيها، ولنا في أسماء العوائل الموصلية العريقة عبرة، فهناك بيت الصابونجي الأغنياء وبيت الكركجي والصواف والحبال والجماس والجقماقجي.. الخ.في سنوات الحرب مع إيران وعندما كنت مأمور بدالة في مجموعة مخازن عتاد حديثة الثانية، وتأتي الشاحنات العديدة؛ لتفرغ حمولتها من العتاد أو تحملها من المخازن إلى الجبهة التي تكون فيها هجوم، كنا نفتعل عطلا في بعض خطوط الاتصالات السلكية كي نتفادى الذهاب إلى داخل المخازن؛ لتحميل العتاد أو تفريغه طيلة النهار وربما إلى منتصف الليل، وكان هذا يعتمد على الهجومات في جبهات القتل وعلى البرقيات المستعجلة؛ لأرسال العتاد والصواريخ، لذلك وعلى هذا الأساس من الحيل والخدع قيل ثلاث (سينات) لا يقدر عليهم أحد: سائق التاكسي ـ والسلكي (المخابر) في الجيش ـ والسستر (الممرضة)؛ لقدرتهم على خلق الأعذار فيما يخص مهنهم. وعلى ذكر المهن اللاصقة بالأسماء هناك من يحب مهنته واسمه وهناك من يتفادى ذلك لسبب من الأسباب ويعلن نفسه باسم العشيرة التي يتباهى بها.تغيير الاسم في دولتنا يتطلب إجراءات عديدة ومعقدة، فما بالك بمحاولة تغيير اللقب أو اسم الشهرة، وهذا تماما عكس ما هو سائر في دول أوربا حيث بوسعك تغيير اسمك أو لقبك تماما كما تبدله في الفيسبوك، وينطبق على الكثير منا المثل العربي القديم: "أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه".قد لا يعرف البعض معنى أسمه ولا والده يعرف لماذا أطلق على ابنه هذا الاسم. فكلّ خلف في نظرنا هو أبو زيدان، زياد، زيد، مثلما كلّ سليمان هو أبو داوود، وحسن أبو فلاح، وأحمد هو أبو شهاب.. الخ من الأسماء والألقاب المعدّة لنا سلفا. عند قبولي في جامعة الموصل وفي السنة الدراسية الأولى من سنوات الحصار والجوع وقبل أن التقي بمجاميع أو كروبات الطلبة الأيزيدية ونتعرف على بعضنا كنت على يقين بأنهم سيسمّونني (أبو ليلى) لأن اسمي هو (مراد) تيمنا بالمطربة والممثلة (ليلى مراد) ودون أن يشاهدوا لها فلم (غزل البنات) أو يسمعوا لها أغنية (أنا قلبي دليلي) فاتخذت لنفسي اسم (أبو بسمة) ثم لا حقا وبعد الزواج اطلقت اسم (بسمة) على أولى بناتي، وبعد هذه النكتة في جامعة الموصل وبسنوا ......
#عندما
#تغني
#فيروز
#اسامينا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690109
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - عندما تغني فيروز اسامينا.
شاكر فريد حسن : سهام داود تُغني وتعشق بالحبر الأبيض
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سهام داود تغني وتعشق بالحبر الأبيض سهام خلف داود شاعرة وكاتبة ومترجمة وناشطة ثقافية برزت بقوة على ساحة الأدب في السبعينات من القرن الماضي وحققت حضورًا لافتًا، ونجحت أن تحفر اسمها على صخرة الإبداع.سهام من مدينة النبي صالح، الرملة، عانقت ضوء الحياة العام 1952، تعلمت في بلدها، وفي يافا، وحصلت على الشهادة الثانوية. بعدها عملت فترة من الزمن في دار النشر العربي، ثم انتقلت إلى عروس البحر والكرمل حيفا، لتعيش وتعمل، وما زالت مقيمة فيها حتى الآن. أشغلت سكرتيرة التحرير في صحيفة "الاتحاد" أبان فترة رئيس التحرير المرحوم إميل حبيبي، ثم المحررة المسؤولة في مجلة " مشارف " الثقافية الرصينة المحتجبة عن الصدور، وجمعتها صداقات وعلاقات مع الكثير من الشعراء والأدباء والمثقفين العرب والفلسطينيين واليهود.شغفت سهام داود بالكلمة منذ نعومة اظفارها، فقرأت وتثقفت واكتسبت المعارف، وتمتعت بموهبة شعرية وأدبية، فكتبت الشعر وهي في الصغر، ونشرت قصائدها في صحيفة " الانباء" ومجلة " الشرق" ثم في الصحافة الشيوعية " الغد" و" الاتحاد" و" الجديد". بالإضافة إلى ذلك عملت على ترجمة الكثير من القصائد والنصوص الشعرية والنثرية والمقالات الأدبية المتنوعة لكبار الشعراء والمبدعين اليهود والغربيين.في العام 1979 صدر ديوانها الشعري الأول " هكذا أغني" عن الاعلام الفلسطيني الموحد في بيروت، وأعادت دار صلاح الدين في القدس طباعته في العام 1980. وكنت تناولت هذا الديوان بمقالة نقدية نشرت في حينه بمجلة " الفجر الأدبي" التي كان يشرف على تحريرها الأديب الراحل علي الخليلي، في عددها الصادر في كانون الثاني سنة 1983، ومما قلته أن تجربة سهام داود في ديوانها هي تجربة إنسانية سخرت فكرها وقلمها، منذ ولوجها هيكل الأدب الواقعي لخدمة قضايا شعبها ووطنها. فهي شاعرة مقاتلة وسلاحها الكلمة الحرة الواعية.وكان الشاعر والناقد الراحل بروفيسور فاروق مواسي كتب أيضًا مداخلة عن هذا الديوان غداة صدوره تحت عنوان " هكذا تغني سهام داود "، نشر في مجلة " الجديد" الثقافية- الفكرية في عددها الصادر في كانون الأول 1980.وأذكر أن الشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف عقل قد تناول قصيدتها " حبيبي أضاع ضفيرتي في الخريطة " في إطار قراءاته النقدية ضمن زاوية " قرأت العدد الماضي من الشرق" سنة 1972.وفي العام 1984 صدر لسهام ديوانها الثاني بالعبرية، وقام المرحوم بروفيسور ساسون سوميخ بتعريب قصائده من العربية للعبرية.انقطعت سهام داود عن الكتابة والنشر فترة طويلة، لكنها عادت إلى ربة الشعر قبل حوالي السنتين ونشرت عددًا من نصوصها في صفحتها على الفيسبوك، فضلًا عن ترجماتها وتراجمها.ومقارنة بين التجارب الشعرية السابقة لسهام داود نجد بونًا شاسعًا من ناحية الشكل الفني والتعابير والمعاني والصور الشعرية والاستعارات وحتى في المضامين.وبدون شك أن سهام داود تمتلك ثقافة عميقة واطلاع واسع، ومقتدرة بامتلاك ناصية اللغة والصياغة الشعرية الفنية التعبيرية.فالحب والوطن والإنسان وأسرار الكون والحياة والهموم الإنسانية الكونية الكبرى والعامة، هي موضوعات وعناوين مركزية وأساسية في نصوص سهام داود، نلمسها ونستشفها بشكل جلي وواضح، في كتاباتها السابقة والحالية. فهي ترصد خلجات نفسها المشحونة والمعبأة بالألم والحنين والحزن لما آل إليه الوضع والمصير العربي والفلسطيني في زمن الهزائم والنكبات المتلاحقة والمتتالية.وتنهض الصياغة اللغوية عندها على دوالّ شعرية، تشكل بؤرة تتحلق حولها الدلالات، وتؤسس لرؤيا، تكشف عن حضور لافت للوطن وأشيائه ومكوناته الجغ ......
#سهام
#داود
#تُغني
#وتعشق
#بالحبر
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698677
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سهام داود تغني وتعشق بالحبر الأبيض سهام خلف داود شاعرة وكاتبة ومترجمة وناشطة ثقافية برزت بقوة على ساحة الأدب في السبعينات من القرن الماضي وحققت حضورًا لافتًا، ونجحت أن تحفر اسمها على صخرة الإبداع.سهام من مدينة النبي صالح، الرملة، عانقت ضوء الحياة العام 1952، تعلمت في بلدها، وفي يافا، وحصلت على الشهادة الثانوية. بعدها عملت فترة من الزمن في دار النشر العربي، ثم انتقلت إلى عروس البحر والكرمل حيفا، لتعيش وتعمل، وما زالت مقيمة فيها حتى الآن. أشغلت سكرتيرة التحرير في صحيفة "الاتحاد" أبان فترة رئيس التحرير المرحوم إميل حبيبي، ثم المحررة المسؤولة في مجلة " مشارف " الثقافية الرصينة المحتجبة عن الصدور، وجمعتها صداقات وعلاقات مع الكثير من الشعراء والأدباء والمثقفين العرب والفلسطينيين واليهود.شغفت سهام داود بالكلمة منذ نعومة اظفارها، فقرأت وتثقفت واكتسبت المعارف، وتمتعت بموهبة شعرية وأدبية، فكتبت الشعر وهي في الصغر، ونشرت قصائدها في صحيفة " الانباء" ومجلة " الشرق" ثم في الصحافة الشيوعية " الغد" و" الاتحاد" و" الجديد". بالإضافة إلى ذلك عملت على ترجمة الكثير من القصائد والنصوص الشعرية والنثرية والمقالات الأدبية المتنوعة لكبار الشعراء والمبدعين اليهود والغربيين.في العام 1979 صدر ديوانها الشعري الأول " هكذا أغني" عن الاعلام الفلسطيني الموحد في بيروت، وأعادت دار صلاح الدين في القدس طباعته في العام 1980. وكنت تناولت هذا الديوان بمقالة نقدية نشرت في حينه بمجلة " الفجر الأدبي" التي كان يشرف على تحريرها الأديب الراحل علي الخليلي، في عددها الصادر في كانون الثاني سنة 1983، ومما قلته أن تجربة سهام داود في ديوانها هي تجربة إنسانية سخرت فكرها وقلمها، منذ ولوجها هيكل الأدب الواقعي لخدمة قضايا شعبها ووطنها. فهي شاعرة مقاتلة وسلاحها الكلمة الحرة الواعية.وكان الشاعر والناقد الراحل بروفيسور فاروق مواسي كتب أيضًا مداخلة عن هذا الديوان غداة صدوره تحت عنوان " هكذا تغني سهام داود "، نشر في مجلة " الجديد" الثقافية- الفكرية في عددها الصادر في كانون الأول 1980.وأذكر أن الشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف عقل قد تناول قصيدتها " حبيبي أضاع ضفيرتي في الخريطة " في إطار قراءاته النقدية ضمن زاوية " قرأت العدد الماضي من الشرق" سنة 1972.وفي العام 1984 صدر لسهام ديوانها الثاني بالعبرية، وقام المرحوم بروفيسور ساسون سوميخ بتعريب قصائده من العربية للعبرية.انقطعت سهام داود عن الكتابة والنشر فترة طويلة، لكنها عادت إلى ربة الشعر قبل حوالي السنتين ونشرت عددًا من نصوصها في صفحتها على الفيسبوك، فضلًا عن ترجماتها وتراجمها.ومقارنة بين التجارب الشعرية السابقة لسهام داود نجد بونًا شاسعًا من ناحية الشكل الفني والتعابير والمعاني والصور الشعرية والاستعارات وحتى في المضامين.وبدون شك أن سهام داود تمتلك ثقافة عميقة واطلاع واسع، ومقتدرة بامتلاك ناصية اللغة والصياغة الشعرية الفنية التعبيرية.فالحب والوطن والإنسان وأسرار الكون والحياة والهموم الإنسانية الكونية الكبرى والعامة، هي موضوعات وعناوين مركزية وأساسية في نصوص سهام داود، نلمسها ونستشفها بشكل جلي وواضح، في كتاباتها السابقة والحالية. فهي ترصد خلجات نفسها المشحونة والمعبأة بالألم والحنين والحزن لما آل إليه الوضع والمصير العربي والفلسطيني في زمن الهزائم والنكبات المتلاحقة والمتتالية.وتنهض الصياغة اللغوية عندها على دوالّ شعرية، تشكل بؤرة تتحلق حولها الدلالات، وتؤسس لرؤيا، تكشف عن حضور لافت للوطن وأشيائه ومكوناته الجغ ......
#سهام
#داود
#تُغني
#وتعشق
#بالحبر
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698677
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - سهام داود تُغني وتعشق بالحبر الأبيض
حارث زهير الحكاك : فكر وعش سعيدا نظرة تغني الحياة
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك الأفكار هي مجرد أفكار ولكنها قد تصبح حقيقية إذا ما تصورت هذه الأفكار في عقلك بصورة مستمرة. ( يعتقد البعض انه من الصعوبة أن تتصور الأفكار، وبصورة مستمرة. فهم يعتقدون أن هذه الأفكار ستستهلك جزءا كبيرا من اليوم الذي يعيشوه). ولكن ارجو منك أن تفكر بالتالي لدقائق : عندما تريد أن تأكل الغذاء المفضل عندك والذي يعجبك حقا و حتى ذلك الكوب من القهوة اللذيذة الذي ستتناولها بعد الأكل، ستقوم في بداية الأمر في التفكير وتصور ذلك الطبق من الغذاء و ذلك الكوب من القهوة. وأنني أعني بأنك فعلا ستقوم بتصوريهما في عقلك ، كما لوانك قد أغمضت عينيك وسرحت في تصورك المكان والزمان اللذان ستقضيهما في تلك المتعة، ومن ثم قد حتى تشم او تتذوق ذلك الطعام والقهوة في تفكيرك، الذي إذا استمريت فيه قد يجبرك على تحديد موعد لاحق قريب في تحقيق ذلك. يعطي هذا المثال توضيحا صغيرا على ماهية الأفكار، وكيف انها من القوة قد تجبرك على تحقيق البعض منها. قد تعتقد أن هذا تصريح كبير، ولكنه حقيقي وسيكون حقيقي كلما آمنا بأنه حقيقي. فلا يوجد أحد يقدم لك المساعدة في هذا الموضوع حتى أقرب أصدقائك ولا أحد من أقربائك. يقولون ( خلف كل رجل عظيم إمرأة )، ولكن هناك الكثير من الرجال العظماء ولكنهم من دون نساء، وربما هناك عدد آخر من العظماء الذين يعيشون مع نساء ولكنهم لا يعتقدون بهذا المثل. فحياة كل رجل ( أو امرأة ) وما انجزوا فيها هو من انتاج افكارهم وحدهم ، لأنه لا يوجد شيء أسمه (الحظ) أو أناس محظوظون في هذا المضمار. فأنا لا اعتقد بوجوده الآن ولا حتى بالمستقبل. ولكن أغلب الناس يعتقدون به ويؤمنون به كمضمار يسير به هذا الكون العظيم. فهم يعتقدون أن هناك محظوظون وهناك غير محظوظون، ولكني أعتقد بأن غير المحظوظون كانوا في المسار الخاطئ فقط. فالحياة لا يجب أن تكون معاناة، فلقد كنت أعتقد ولزمان طويل بأن الحياة تشبه قطارا متحركا ، وعليك أن تكافح بالصعود أليه والمزاحمة في الحصول على مكانا فيه، لأنني كنت أعتقد بأن لو فشلت في الصعود الى ذلك القطار والحصول على مكان فيه فإن الحياة ستفوتك لأنه لا أحد يعلم فيما لو أن هناك قطار آخر قادم. لقد أتعبتني هذه الأفكار لأنها أجبرتني على أتقان عملي وبذل الجهد المستمر لأنهاء أي عمل أقوم به في الوقت المخصص له. باختصار كل شيء كان في سباق مع الزمن ، العمل بجهد كبير لأجل الحصول على مال جيد، وإدامة الجيد من العلاقات الاجتماعية لأجل العيش في حياة جيدة. حسنا، لو أن أحدهم قرر مغادرة هذا القطار وترك موقعه الى شخص آخر. ربما قد يشعر ذلك الانسان بارتياح عندما ينزل من القطار ويقف ليرى القطار يعاود سيره. قد يظن البعض ان مغادرة القطار يعني عدم الاهتمام بالمستقبل بمختلف جوانبه، لكن ربما اعتقد ذلك الإنسان أنه بمغادرة القطار أصبح الآن ينظر الى الأمور بطريقة مختلفة. وربما قد تكون خطوة مهمة في تغيير نمط الحياة، وللاستمتاع بحياة هادئة كأنه قد قام بتغيير محطات الراديو أو التلفزيون الى محطة خاصة بأولئك الذين يتمتعون بها وحدهم ، وقد قاموا بإخفائها عن الجميع. نقاط ذات أهمية:فكر واشعر بكل ما حققته سابقا سترى الطريق امامك. ( قد يجبرك الطريق على بعض التغيير الى طرق فرعية، فلا يجب عليك ان تحافظ بأفكارك على الهدف ، وأعتقد دائما بأنك قد حققت ما كنت تحتاج اليه). (التفكير وحده غير كافي بل عليك ان تشعر وتؤمن به، وعليك أن تعيش في ما أطلقت عليه ( الحقيقة المصنعة).* أخرج بطاقتك الجيدة الى العالم لأنه سيقوم بإعطائك طاقة أكبر.* أؤمن بنفسك بأن لديك الطاقة لتكون أنت أو تعمل كل ما ترغ ......
#سعيدا
#نظرة
#تغني
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700008
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك الأفكار هي مجرد أفكار ولكنها قد تصبح حقيقية إذا ما تصورت هذه الأفكار في عقلك بصورة مستمرة. ( يعتقد البعض انه من الصعوبة أن تتصور الأفكار، وبصورة مستمرة. فهم يعتقدون أن هذه الأفكار ستستهلك جزءا كبيرا من اليوم الذي يعيشوه). ولكن ارجو منك أن تفكر بالتالي لدقائق : عندما تريد أن تأكل الغذاء المفضل عندك والذي يعجبك حقا و حتى ذلك الكوب من القهوة اللذيذة الذي ستتناولها بعد الأكل، ستقوم في بداية الأمر في التفكير وتصور ذلك الطبق من الغذاء و ذلك الكوب من القهوة. وأنني أعني بأنك فعلا ستقوم بتصوريهما في عقلك ، كما لوانك قد أغمضت عينيك وسرحت في تصورك المكان والزمان اللذان ستقضيهما في تلك المتعة، ومن ثم قد حتى تشم او تتذوق ذلك الطعام والقهوة في تفكيرك، الذي إذا استمريت فيه قد يجبرك على تحديد موعد لاحق قريب في تحقيق ذلك. يعطي هذا المثال توضيحا صغيرا على ماهية الأفكار، وكيف انها من القوة قد تجبرك على تحقيق البعض منها. قد تعتقد أن هذا تصريح كبير، ولكنه حقيقي وسيكون حقيقي كلما آمنا بأنه حقيقي. فلا يوجد أحد يقدم لك المساعدة في هذا الموضوع حتى أقرب أصدقائك ولا أحد من أقربائك. يقولون ( خلف كل رجل عظيم إمرأة )، ولكن هناك الكثير من الرجال العظماء ولكنهم من دون نساء، وربما هناك عدد آخر من العظماء الذين يعيشون مع نساء ولكنهم لا يعتقدون بهذا المثل. فحياة كل رجل ( أو امرأة ) وما انجزوا فيها هو من انتاج افكارهم وحدهم ، لأنه لا يوجد شيء أسمه (الحظ) أو أناس محظوظون في هذا المضمار. فأنا لا اعتقد بوجوده الآن ولا حتى بالمستقبل. ولكن أغلب الناس يعتقدون به ويؤمنون به كمضمار يسير به هذا الكون العظيم. فهم يعتقدون أن هناك محظوظون وهناك غير محظوظون، ولكني أعتقد بأن غير المحظوظون كانوا في المسار الخاطئ فقط. فالحياة لا يجب أن تكون معاناة، فلقد كنت أعتقد ولزمان طويل بأن الحياة تشبه قطارا متحركا ، وعليك أن تكافح بالصعود أليه والمزاحمة في الحصول على مكانا فيه، لأنني كنت أعتقد بأن لو فشلت في الصعود الى ذلك القطار والحصول على مكان فيه فإن الحياة ستفوتك لأنه لا أحد يعلم فيما لو أن هناك قطار آخر قادم. لقد أتعبتني هذه الأفكار لأنها أجبرتني على أتقان عملي وبذل الجهد المستمر لأنهاء أي عمل أقوم به في الوقت المخصص له. باختصار كل شيء كان في سباق مع الزمن ، العمل بجهد كبير لأجل الحصول على مال جيد، وإدامة الجيد من العلاقات الاجتماعية لأجل العيش في حياة جيدة. حسنا، لو أن أحدهم قرر مغادرة هذا القطار وترك موقعه الى شخص آخر. ربما قد يشعر ذلك الانسان بارتياح عندما ينزل من القطار ويقف ليرى القطار يعاود سيره. قد يظن البعض ان مغادرة القطار يعني عدم الاهتمام بالمستقبل بمختلف جوانبه، لكن ربما اعتقد ذلك الإنسان أنه بمغادرة القطار أصبح الآن ينظر الى الأمور بطريقة مختلفة. وربما قد تكون خطوة مهمة في تغيير نمط الحياة، وللاستمتاع بحياة هادئة كأنه قد قام بتغيير محطات الراديو أو التلفزيون الى محطة خاصة بأولئك الذين يتمتعون بها وحدهم ، وقد قاموا بإخفائها عن الجميع. نقاط ذات أهمية:فكر واشعر بكل ما حققته سابقا سترى الطريق امامك. ( قد يجبرك الطريق على بعض التغيير الى طرق فرعية، فلا يجب عليك ان تحافظ بأفكارك على الهدف ، وأعتقد دائما بأنك قد حققت ما كنت تحتاج اليه). (التفكير وحده غير كافي بل عليك ان تشعر وتؤمن به، وعليك أن تعيش في ما أطلقت عليه ( الحقيقة المصنعة).* أخرج بطاقتك الجيدة الى العالم لأنه سيقوم بإعطائك طاقة أكبر.* أؤمن بنفسك بأن لديك الطاقة لتكون أنت أو تعمل كل ما ترغ ......
#سعيدا
#نظرة
#تغني
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700008
الحوار المتمدن
حارث زهير الحكاك - فكر وعش سعيدا (نظرة تغني الحياة)
عبداللطيف الحسيني : مزكین طاھر تُغني في العراء
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني (مزكی-;-ن طاھر تُغني في العراء )العُذر منھا , ومن الجمی-;-ع سنستخدم العنف , ی-;-قال في المثل الكردي ال ُم ّعرب كما كل شيء ( نبت الحوشُمّر ) بل علقم . فما الداعي - إذا لم ی-;-كن ذلك كذلك - , أن تغني وتصدح مزكی-;-ن في دمشق , ونحن أھلھاھنا بعی-;-دون عنھا , ونتسقط أخبارھا من خلال بعض الصحف التي كتبت عنھا بسطری-;-ن , وبمضض قبی-;-ح, ونسوق ھذا الحدی-;-ث الغری-;-ب , فحواه أن المركز الثقافي الفرنسي تبنى المغنی-;-ة الاوبرالی-;-ة الكردی-;-ة(مزكی-;-ن) , ونفس المركز تبنى وتو ّسط لدى ( احتفالی-;-ة دمشق للثقافة العربی-;-ة ) لتغني في 10/21 من ھذاالشھر , وكان الحضور كبی-;-را وحاشدا , ھذا الحشد لم ی-;-كن ممن تعنی-;-ھم الاحتفالی-;-ة , بل كنا نحن –الحاضری-;-ن الغائبی-;-ن - الذی-;-ن نقطن في أقاصي الدنی-;-ا , في أقاصي الشمال الحزی-;-ن , من حضر نُخبة منُمثقفي ھذه المنطقة التي كانت مزكی-;-ن تغني لھم في دمشق , وكان ی-;-جب أن تغني لنا ھنا في (رأس العی-;-ن ,درباسی-;-ة , عامودا , قامشلي ) , لأن من استمع إلی-;-ھا , وترنم معھا , كانوا من تلك المناطق المذكورة ,ولن نتحدث عن المعاناة التي ی-;-ُعانی-;-ھا أھل المناطق تلك , من حی-;-ث كل شيء , ابتدا ًء من تأمی-;-ن تذكرةالبولمان الغالی-;-ة الثمن ذھابا وإی-;-ابا من تلك المدن والی-;-ھا , ولی-;-س انتھاء بمبی-;-ت لی-;-لة في ارخص وأتفھ فندقفي دمشق عاصمة الثقافة , أو في بی-;-وت تضی-;-ق بأجساد أھالی-;-ھا ( ركن الدی-;-ن أو زور آفا ) وإذا كان الأمر(القاتل للقلب) ی-;-تعلق بمغنی-;-ة ( ھشك بشك ) في أول طلعتھا , فسوف تجد أن الكل ی-;-تكالب على تلك المغنی-;-ة, ھل ھذا عتاب؟ نعم , والعتاب الأشد لكل وسائل الأعلام لبني جلدتھا , وما أضخم وأعرق , وأكثر تلكالوسائل التي تبث صباح مساء غناء ُمھماً ی-;-تناسب مع موسی-;-قى السماع , وغالباً لا .......(فمزكی-;-ن طاھر) فرضت نفسھا بغنائھا وبأسلوبھا الفری-;-د وال ُمتفرد لنا نحن الأكراد والإخوة الفرنسی-;-ی-;-نأی-;-ضا, والغری-;-ب والقابل للانقباض والامتعاض للبعض , وكأن مزكی-;-ن (نحن) بثقلنا وبغرابتنا (وبغوغائی-;-تنا ) ولكن أی-;-ضا بعُمقنا و ثقافتنا الموسی-;-قی-;-ة والفكری-;-ة , لنا قی-;-متنا الموسی-;-قی-;-ة , وإلا لما استطاعتمزكی-;-ن أن تقتحم ھذا الفن النادر , وی-;-ستمع إلی-;-ھا الكثی-;-رون حتى بامتعاض , وھذا لا ی-;-ھم , المھم أنھا قالتلحنھا ومضت , كما ی-;-قول جبران الذي لو استمع إلی-;-ھا لعانقھا , ولطلب منھا إن تغني مقطعا من ( النبي )غنت مزكی-;-ن ما كنا قد استمعنا إلی-;-ھ فی-;-ما مضى من السنوات استماعا , ربما لم نكن نُبالي بأن ثمة نجمةستشع وتُضفي إلى تلك الأغاني إلى درجة تكون الآذان ترى والعی-;-ون تسمع والقلوب تخشع , مزكی-;-ن ,(وتعني بُشرى) للغناء الكردي . فھل ھذه البشرى تعني انفتاح وسائل أعلامنا على كل تراثنا الثقافيالمتنوع .طوبى لمن تغسل الروح بسحب صوتھا .عبداللطی-;-ف الحسی-;-ني . غسان جان كی-;-ر ......
#مزكین
#طاھر
#تُغني
#العراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713579
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني (مزكی-;-ن طاھر تُغني في العراء )العُذر منھا , ومن الجمی-;-ع سنستخدم العنف , ی-;-قال في المثل الكردي ال ُم ّعرب كما كل شيء ( نبت الحوشُمّر ) بل علقم . فما الداعي - إذا لم ی-;-كن ذلك كذلك - , أن تغني وتصدح مزكی-;-ن في دمشق , ونحن أھلھاھنا بعی-;-دون عنھا , ونتسقط أخبارھا من خلال بعض الصحف التي كتبت عنھا بسطری-;-ن , وبمضض قبی-;-ح, ونسوق ھذا الحدی-;-ث الغری-;-ب , فحواه أن المركز الثقافي الفرنسي تبنى المغنی-;-ة الاوبرالی-;-ة الكردی-;-ة(مزكی-;-ن) , ونفس المركز تبنى وتو ّسط لدى ( احتفالی-;-ة دمشق للثقافة العربی-;-ة ) لتغني في 10/21 من ھذاالشھر , وكان الحضور كبی-;-را وحاشدا , ھذا الحشد لم ی-;-كن ممن تعنی-;-ھم الاحتفالی-;-ة , بل كنا نحن –الحاضری-;-ن الغائبی-;-ن - الذی-;-ن نقطن في أقاصي الدنی-;-ا , في أقاصي الشمال الحزی-;-ن , من حضر نُخبة منُمثقفي ھذه المنطقة التي كانت مزكی-;-ن تغني لھم في دمشق , وكان ی-;-جب أن تغني لنا ھنا في (رأس العی-;-ن ,درباسی-;-ة , عامودا , قامشلي ) , لأن من استمع إلی-;-ھا , وترنم معھا , كانوا من تلك المناطق المذكورة ,ولن نتحدث عن المعاناة التي ی-;-ُعانی-;-ھا أھل المناطق تلك , من حی-;-ث كل شيء , ابتدا ًء من تأمی-;-ن تذكرةالبولمان الغالی-;-ة الثمن ذھابا وإی-;-ابا من تلك المدن والی-;-ھا , ولی-;-س انتھاء بمبی-;-ت لی-;-لة في ارخص وأتفھ فندقفي دمشق عاصمة الثقافة , أو في بی-;-وت تضی-;-ق بأجساد أھالی-;-ھا ( ركن الدی-;-ن أو زور آفا ) وإذا كان الأمر(القاتل للقلب) ی-;-تعلق بمغنی-;-ة ( ھشك بشك ) في أول طلعتھا , فسوف تجد أن الكل ی-;-تكالب على تلك المغنی-;-ة, ھل ھذا عتاب؟ نعم , والعتاب الأشد لكل وسائل الأعلام لبني جلدتھا , وما أضخم وأعرق , وأكثر تلكالوسائل التي تبث صباح مساء غناء ُمھماً ی-;-تناسب مع موسی-;-قى السماع , وغالباً لا .......(فمزكی-;-ن طاھر) فرضت نفسھا بغنائھا وبأسلوبھا الفری-;-د وال ُمتفرد لنا نحن الأكراد والإخوة الفرنسی-;-ی-;-نأی-;-ضا, والغری-;-ب والقابل للانقباض والامتعاض للبعض , وكأن مزكی-;-ن (نحن) بثقلنا وبغرابتنا (وبغوغائی-;-تنا ) ولكن أی-;-ضا بعُمقنا و ثقافتنا الموسی-;-قی-;-ة والفكری-;-ة , لنا قی-;-متنا الموسی-;-قی-;-ة , وإلا لما استطاعتمزكی-;-ن أن تقتحم ھذا الفن النادر , وی-;-ستمع إلی-;-ھا الكثی-;-رون حتى بامتعاض , وھذا لا ی-;-ھم , المھم أنھا قالتلحنھا ومضت , كما ی-;-قول جبران الذي لو استمع إلی-;-ھا لعانقھا , ولطلب منھا إن تغني مقطعا من ( النبي )غنت مزكی-;-ن ما كنا قد استمعنا إلی-;-ھ فی-;-ما مضى من السنوات استماعا , ربما لم نكن نُبالي بأن ثمة نجمةستشع وتُضفي إلى تلك الأغاني إلى درجة تكون الآذان ترى والعی-;-ون تسمع والقلوب تخشع , مزكی-;-ن ,(وتعني بُشرى) للغناء الكردي . فھل ھذه البشرى تعني انفتاح وسائل أعلامنا على كل تراثنا الثقافيالمتنوع .طوبى لمن تغسل الروح بسحب صوتھا .عبداللطی-;-ف الحسی-;-ني . غسان جان كی-;-ر ......
#مزكین
#طاھر
#تُغني
#العراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713579
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - مزكین طاھر تُغني في العراء
هاني أديب حنين : لا تغني .. لا ترقص
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا تغني مع نشيد .. يعزفه .. الجمهور العريضالخاسر الوحيد في معاركهم .. هم لا احد سواهم يخبرونك ماذا تحب .. و اي فرقة تكرهيحاصرونك لتشجعهم و تناصرهمملعون و خائن من لا يشترك في هجاء الكافرينو باغاني ممتلىء عنصرية يصنعون صنما من الذئب الذي يعوي في خباءهيسمنون الوحوش في غفلة من الكرهيحشدون البوق و الفرق الموسيقية ليجعلوك منتبها لا لشيء الا .. لكراهيتهملا تغني كما يغني .. الشعب العائش مع الوهم و اخبرهم اين قولهم ( احترسوا من الذئاب ؟ )فلماذا اذا .. تخبرونا ان مشاكلنا ستضحى وهم ان كرهناان قتلناان رمينا العدو في البحرفلتخبرونا اذا .. اي كره اطال حضارة اي عنصرية .. قد ازهرت رياحيناي دماء انهضت امة و شعبا يسعى نحو السلامهم سلام .. اقول لا اولئك و لا اولئكانهم يتصارعون .. و يخبرونا اننا خاسرون ان لم نشاركفيغني المهرج و يضرب الدفو تتراقص الكاميرات .. و يتحدث الكل ..اسالهم .. و لماذا لا تعلمون و لو لدقيقة لماذا لا نحب بعضنا بعضعوضا عن قتل بعضنا البعضلا تغني لما يقوله الجمهور الكثير الكل تقوده راية الكره .. الكل يسعى لقتل المزيد ......
#تغني
#ترقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719763
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا تغني مع نشيد .. يعزفه .. الجمهور العريضالخاسر الوحيد في معاركهم .. هم لا احد سواهم يخبرونك ماذا تحب .. و اي فرقة تكرهيحاصرونك لتشجعهم و تناصرهمملعون و خائن من لا يشترك في هجاء الكافرينو باغاني ممتلىء عنصرية يصنعون صنما من الذئب الذي يعوي في خباءهيسمنون الوحوش في غفلة من الكرهيحشدون البوق و الفرق الموسيقية ليجعلوك منتبها لا لشيء الا .. لكراهيتهملا تغني كما يغني .. الشعب العائش مع الوهم و اخبرهم اين قولهم ( احترسوا من الذئاب ؟ )فلماذا اذا .. تخبرونا ان مشاكلنا ستضحى وهم ان كرهناان قتلناان رمينا العدو في البحرفلتخبرونا اذا .. اي كره اطال حضارة اي عنصرية .. قد ازهرت رياحيناي دماء انهضت امة و شعبا يسعى نحو السلامهم سلام .. اقول لا اولئك و لا اولئكانهم يتصارعون .. و يخبرونا اننا خاسرون ان لم نشاركفيغني المهرج و يضرب الدفو تتراقص الكاميرات .. و يتحدث الكل ..اسالهم .. و لماذا لا تعلمون و لو لدقيقة لماذا لا نحب بعضنا بعضعوضا عن قتل بعضنا البعضلا تغني لما يقوله الجمهور الكثير الكل تقوده راية الكره .. الكل يسعى لقتل المزيد ......
#تغني
#ترقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719763
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - لا تغني .. لا ترقص
شعوب محمود علي : تغنّي النجوم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحياة ممروفهرس عمروخارطة بين أمس وغدومهما بلغت من العدّ كان القلمينتهي حبرهينتهي حلوهينتهي مرّهبين ضوضاء ام في سكينةفي القرى ام تحت ضوضاء هذي المدينةفالحياة الحزينةمدعًمة بالسكينةتارة ضَجَةواُخرى سكينةفلا تبتئس واحترسبين ورد تجوس عطوره في العالمينوعند خسيس نجسفماكنت تحت مظلّة هذا المساءوعند الصباح تطهّرت بالفجركان الحدسيبارك فيك وفيك نفسوما زلت كنت تغنّي النجوموتخرق سمعك صفّارة للعسسوما زلت في الصبح تحمد..وفي الظهر تحمد..وفي الليل تحسب بعظ النجوممثلما تحسب حبّات مسبحتكوفي ثوب قربكتوّجك الله بالشَعْروالشعر مسرح قملواسراب نملتكاد تطرّز قمصانك القنّبوالقنّب كان الحزام من النملأنت العزيز الرفيع الكريمتجلِّكَ من حولك الناس من قبل أهلك وتاجك تاجاً يحلّ به الفقروتحفل فيه السماءلأنّكَ تلزم نفسك بما حلّل الله وما حرّم الله في العالمينبعمق اليقين ......
#تغنّي
#النجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740240
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحياة ممروفهرس عمروخارطة بين أمس وغدومهما بلغت من العدّ كان القلمينتهي حبرهينتهي حلوهينتهي مرّهبين ضوضاء ام في سكينةفي القرى ام تحت ضوضاء هذي المدينةفالحياة الحزينةمدعًمة بالسكينةتارة ضَجَةواُخرى سكينةفلا تبتئس واحترسبين ورد تجوس عطوره في العالمينوعند خسيس نجسفماكنت تحت مظلّة هذا المساءوعند الصباح تطهّرت بالفجركان الحدسيبارك فيك وفيك نفسوما زلت كنت تغنّي النجوموتخرق سمعك صفّارة للعسسوما زلت في الصبح تحمد..وفي الظهر تحمد..وفي الليل تحسب بعظ النجوممثلما تحسب حبّات مسبحتكوفي ثوب قربكتوّجك الله بالشَعْروالشعر مسرح قملواسراب نملتكاد تطرّز قمصانك القنّبوالقنّب كان الحزام من النملأنت العزيز الرفيع الكريمتجلِّكَ من حولك الناس من قبل أهلك وتاجك تاجاً يحلّ به الفقروتحفل فيه السماءلأنّكَ تلزم نفسك بما حلّل الله وما حرّم الله في العالمينبعمق اليقين ......
#تغنّي
#النجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740240
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - تغنّي النجوم